Mahalin ang Diyos at gawin ang gusto mo. “Mahalin ang Diyos at gawin ang gusto mo” (“Diagnostics of Karma”)
"Maaari bang magsuot ng shorts ang mga Kristiyanong Ortodokso?", "At basahin ang The Master at Margarita?", "At kumain ng sushi?", "At mag-sunbathe sa dagat?" - ang ganitong uri ng tanong ay madalas na ipinadala sa mga website ng Orthodox. Ano ang maaari mong dalhin mula sa iyong "nakaraang" buhay, at ano ang dapat mong iwanan? Tila ang mga Kristiyano ay lubhang natatakot na mga tao na una sa lahat ay gustong maunawaan ang listahan ng "mga pagbabawal sa relihiyon." Bakit kailangan ang gayong mga pagbabawal at kung paano hindi bawasan ang iyong buhay sa Simbahan sa kanila, sagot ni Bishop Panteleimon (Shatov) ng Orekhovo-Zuevsky.
– Ang isang tao ay pumupunta sa Simbahan at natuklasan na maraming mga bagay dito ay ganap na naiiba sa kung ano ang nakasanayan niya. Maraming mga bagay na "hindi", at nagsisimula siyang matakot na gumawa ng mali. Talaga bang may panganib sa bawat pagliko para sa isang Kristiyano?
– Kadalasan ang ugali na ito - walang imposible at lahat ay nakakatakot - nangyayari sa mga neophyte, sa mga kakatanggap lang ng Kristiyanismo. Kapag ang isang tao ay pumunta sa Simbahan, ang kanyang buong buhay ay nagbabago. Kapag lumalapit sa Diyos, ang lahat ay nababago at nagkakaroon ng ibang kahulugan. Maraming mga nagsisimula ang nagtatanong ng maraming tanong - at tama nga, dahil kailangan talaga nilang pag-isipang muli ang lahat. Pagkatapos ang tao ay "lumalaki" at huminto sa pagtatanong nang labis. Para sa isang taong mayroon nang karanasan sa buhay Kristiyano, siyempre, mas madali na niyang nararamdaman at naiintindihan kung ano ang posible at kung ano ang hindi.
Ang Kristiyanismo ay hindi isang relihiyon ng mga pagbabawal, ang Kristiyanismo ay isang relihiyon Easter joy, ang kapunuan ng pagiging. Ngunit upang mapanatili ang kabuoang ito, ang kagalakang ito, kailangan mong maging maingat, iwasan ang mga tukso, mga tukso na napakarami sa mundo. Sinabi ni Apostol Pedro sa mga Kristiyano: “Maging mahinahon at mapagbantay, sapagkat ang inyong kalaban ang diyablo ay gumagala na parang leong umuungal, na naghahanap ng masisila” (1 Ped. 5:8). Kaya, siyempre, dapat tayong mamuhay nang may takot sa Diyos at matakot sa mga tukso. Ang pag-iingat at takot ay dapat sumama sa buhay ng isang Kristiyano.
– Ngunit ano ang kabutihan ng takot?
– Sinasabi ni San Basil the Great na ang isang tao ay may tatlong antas ng paglilingkod sa Diyos. Ang una ay ang yugto ng alipin, kapag ang isang tao ay natatakot sa parusa. Ang pangalawa ay ang mersenaryong yugto, kapag ang isang tao ay nagtatrabaho para sa isang gantimpala. At ang pangatlo ay ang yugto ng anak, kapag ang isang tao ay gumagawa ng lahat dahil sa pagmamahal sa Diyos. Sinabi ni Abba Dorotheus na maaari ka lamang lumipat mula sa entablado patungo sa entablado, hindi ka kaagad makakaakyat sa yugto ng pagmamahal sa anak. Kailangan nating dumaan sa mga paunang hakbang na ito. At kung ang mga damdaming ito - takot sa parusa o pagnanais para sa gantimpala - ay umiiral sa kaluluwa ng isang tao, hindi ito masama. Nangangahulugan ito na isang magandang simula ang nagawa.
Madalas na pinag-uusapan ng Simbahan ang tungkol sa takot. Halimbawa, dapat pumasok ang isang tao sa isang templo na may takot sa Diyos. Ang takot sa Diyos ay hindi sumisira sa pag-ibig. Ngunit mali ang pagkatakot sa diyablo kaysa sa Diyos. Matuwid Alexy(Mechev), halimbawa, ay mapanghimagsik na tinawag ang diyablo na isang kahabag-habag, sinabi niya: "Mayroon tayong dalawang kaaway: isang yashka (iyon ay, pagmamataas, pagmamataas) at isang kahabag-habag" - isang napakasamang pangalan para sa isang natalo ni Kristo . Siyempre, kailangan mong matakot sa mga tukso at mag-ingat, ngunit ang lahat ay dapat gawin sa isang makatwirang lawak.
– Paano maiintindihan kung saan ang takot ay makatwiran at kung saan ito ay malayo? Hindi ba nangyayari na ang takot ay nagpaparalisa lamang sa isang tao, at sa halip na gumawa ng isang bagay, wala siyang ginagawa, natatakot na gumawa ng "mali"?
– Iniabot ng demonyo ang dalawang kamay sa isang lalaki. Sa isa - ang pagkakataon na walang limitasyong maluwag, hindi nakatali, upang kumilos nang arbitraryo. Sa pangalawa - upang maging kumplikado, upang umiwas sa bawat bush. Kailangan mong piliin ang gitna maharlikang paraan. Mahirap i-classify ang mga takot. Ang bawat kaso ay indibidwal.
- Para sa akin, ang awtoridad ng isang tao ay dapat na opinyon ng kanyang confessor. Ang bawat tao ay dapat pumili ng isang mas matandang kasama, o mas mabuti pa, isang ama, at subukang sundin siya. Ang Kristiyanismo ay hindi lamang isang sistema ng tamang konklusyon. Maaaring sabihin ng ating nahulog na isip na ginagawa natin ang lahat ng tama, habang gumagawa tayo ng mga bagay na salungat sa kalooban ng Diyos. Samakatuwid, ang isang tao ay nangangailangan ng isang tagapayo.
- Ngunit huwag tanungin ang iyong tagapagtanggol tungkol sa lahat ng uri ng maliliit na bagay!
– Maaari kang magtanong tungkol sa anumang bagay na may pagdududa. Kung ang tanong ay sanhi ng tunay na pagtitiwala sa confessor, isang tunay na pagnanais na kumilos ayon sa kalooban ng Diyos, kung gayon ang anumang katanungan ay posible. Kung paano lumapit ang isang bata sa kanyang ina at kung minsan ay nagtatanong ng mga hangal na tanong, at sinasagot ng kanyang ina. Imposibleng lumikha ng isang listahan ng mga tanong na maaari at hindi maaaring itanong. Kung naniniwala ang confessor na tinatanong siya tungkol sa isang bagay na hindi gaanong mahalaga, maaari niyang sabihin: "Alam mo, hindi ito mahalaga, bigyang-pansin ang mas makabuluhang mga bagay." Nangyayari din ito. Nais ko ring idagdag na ang "mga tanong tungkol sa mga bagay na walang kabuluhan" ay nakalilito sa mga taong tumitingin sa labas, hindi alam kung ano ang nasa loob ng nagtatanong. Kaya nalilito sila - paano ito, sa lahat ng oras posible o imposible, posible o imposible. Paano nabubuhay ang isang tao? Siya, siyempre, ay hindi nabubuhay sa mga tanong na ito. Ang mga tanong na ito ay panlabas, proteksiyon.
- Paano ang pagsasarili? Ngayon ay madalas nating marinig ang mga panawagan para sa mga Kristiyano na maging higit na umaasa sa sarili.
– Sa Ebanghelyo, sinabi ng Panginoon: “... kung wala Ako ay wala kayong magagawa” (Juan 15:5). Kaya hindi tayo independent na tao. Kung ang isang tao ay may kaugnayan sa Diyos, kung gayon, siyempre, magagawa niya nang walang tulong ng mga tagapayo. Ngunit kadalasan, kung mas mataas ang antas ng espirituwal na pagiging perpekto ng isang tao, mas maraming pagpapakumbaba ang kanyang nakukuha at nakikinig sa payo. Alam natin kung paano sinubukan ng mga banal na ama ang intensyon ng Monk Simeon the Stylite na magtrabaho sa haligi. Nagpadala sila sa kanya upang sabihin: "Bumaba ka mula sa haligi." Nang marinig ni Simeon ang utos na ito, nagsimula siyang bumaba. At ang mga sugo ay tinuruan na gawin ito: kung hindi sumunod si Simeon, pilitin siyang bumaba mula sa haligi; kung siya ay nakikinig, pagkatapos ay iwan siyang nakatayo. Independent ba siya o hindi? Nakita ko ang mga banal na tao. Sila ay independyente, ngunit nakakagulat na mapagpakumbaba.
– Paano mo pa rin naiintindihan kung ano ang posible at kung ano ang hindi?
– Isang santo ng Kanluraning Ortodokso ang nagsabi: “Mahalin ang Diyos at gawin ang gusto mo.” Kung mahal ng isang tao ang Diyos, hindi na siya makakagawa ng anumang masama; Kapag ang isang tao ay nagmamahal sa Diyos at lahat ng kanyang damdamin, pag-iisip, pagnanasa ay nabaling sa Diyos, ang masasamang bagay ay walang kapangyarihan sa kanya. Ngunit, malamang, walang sinuman sa atin ang makapagsasabi na mahal na mahal niya ang Diyos anupat nakatanggap na siya ng perpektong kalayaan. At dahil mahal natin Siya nang may di-perpektong pag-ibig, at sa ilang sandali, maaaring sabihin ng isa, lubusan nating ipinagkanulo Siya, mahal natin ang iba, kailangan natin ng mga panuntunan. Tinutulungan tayo nitong maiwasan ang mga tukso at kilalanin ang kasamaan na naglalayong alipinin tayo. Ang mga utos sa Lumang Tipan ay nagsimula sa pagtanggi: huwag pumatay, huwag magnakaw, huwag sumaksi ng maling patotoo. Karamihan sa itinuturing ngayon na normal sa daigdig na hindi naniniwala ay talagang hindi pinapayagang gawin - pakikiapid, panonood ng malalaswang pelikula, pamumuhay para sa sarili at hindi para sa iba, paglalaan ng oras na walang ginagawa...
Ngunit, siyempre, ang mga taong nag-aalala lamang sa tanong kung ano ang hindi maaaring gawin ay mali. Ang gayong "mahigpit" na Orthodoxy ay nawawala ang kahulugan nito. Ang buhay ay dapat batay sa positibong paggawa. At ito ay pag-ibig sa Diyos, pag-ibig sa kapwa, pagnanais na gumawa ng mabuti. Hindi mo maaaring ituon ang iyong buhay sa hindi paggawa ng masama. Sa pamamagitan ng pagsuko ng isang bagay na masama, kailangan mong punan ang iyong buhay ng isang bagay na positibo. Hindi maaaring at hindi dapat magkaroon ng walang laman na espasyo sa kaluluwa.
Siyempre, ang panlabas ay nakakaimpluwensya sa panloob. Ngunit ang isa pang bagay ay na ngayon ay hindi ang oras para sa isang tao na baguhin ang kanilang estilo ng pananamit kailangan mo munang ihinto ang panloloko sa iyong asawa. Mahalaga para sa isang lulong sa droga na huminto sa paggamit ng droga, at malamang na makahinto siya sa paninigarilyo mamaya. Imposibleng lumikha ng isang malinaw na sistema ng anumang panlabas na mga regulasyon, dahil kapag ang mga tao ay pumupunta sa Simbahan, dapat silang gabayan hindi ng mga panlabas na pagbabawal na ito, ngunit sa pamamagitan ng tamang panloob na positibong aksyon.
Ang pananampalataya, sa isipan ng isang malaking bilang ng mga tao, ay mahigpit na nauugnay sa batas, na mahigpit na kinokontrol ang buhay ng tao mula sa duyan hanggang sa libingan. At kaya naman marami ang nalito at namangha sa pastoral na payo ni Blessed Augustine: “Ibigin mo ang Diyos at gawin mo ang gusto mo.”
May makakakita sa mga salitang ito panatisismo sa relihiyon: sabi nila, lahat ay pinahihintulutan sa mga umiibig sa Diyos. Ngunit sa katunayan, isang ganap na naiibang ideya ang ipinahayag dito: ang pag-ibig ang pinakamataas na anyo ng kaalaman. Halimbawa, ang isang scientist-entomologist na bihasa sa mga insekto ay nakakaranas ng taos-pusong paghanga habang tinitingnan ang mabalahibong binti ng isang gagamba, habang ang isang layko, na napansin ang isang katulad na halimaw sa malapit, ay takot na hinawakan ang kanyang tsinelas.
Bilang perpektong kaalaman, ang pag-ibig ay higit sa batas. Ang mga mag-asawang nabubuhay dahil sa pag-ibig ay alam nang eksakto kung paano pangalagaan ang isa't isa, at samakatuwid ay hindi nangangailangan ng mga tagubilin mula sa Family Code. Ang inspirasyon ni Mozart ay nagpapahintulot sa kanya na mag-ayos ng mga tala na mas mahusay kaysa sa anumang teorya ng komposisyon, na nagiging sanhi ng pagkainggit sa Pushkin's Salieri, na "naghiwa-hiwalay ng musika tulad ng isang bangkay" at "nasubok ang pagkakatugma sa algebra."
Gayunpaman, sa walang muwang na pagsunod sa payo ni St. Augustine, marami sa atin ang gumagawa ng pinakamatinding pagkakamali sa buhay. Ang katotohanan ay mayroong maraming iba't ibang mga puwersa na nakakaakit sa isang tao, na hindi naman tunay na pag-ibig, kahit na mayroon silang mga sintomas na katulad nito. Ang maling diagnosis ay maaaring humantong sa kamatayan para sa pasyente. Ang pagkakaroon ng maling pagtukoy sa kanyang estado bilang pag-ibig, ang isang taong may masayang mukha ay sumugod sa krimen. At ngayon ay isang mature na asawa, ang padre de pamilya, ang nagpasya na iwan ang kanyang asawa at tatlong anak dahil sa kasawiang-palad niyang madala ng kanyang batang sekretarya.
Ang sinaunang pilosopong Griyego na si Plato ay nagtipon ng isang paglalarawan ng mga pinakakaraniwang kaso ng "maling" pag-ibig. Kabilang dito ang Eros, o " romantikong pag-ibig».
"Ang pag-ibig ay matiyaga" At "maawain", sabi ni Apostol Pablo. Naku, ang kapangyarihan ng mga birtud na ito ay wala sa romantikong pag-ibig. Ang kuwento ni Romeo at Juliet ay napakabilis na umunlad kaya ang aksyon ng trahedya ni Shakespeare ay umaangkop sa limang araw lamang - mula Linggo hanggang Biyernes. Sa panahong ito, nagawa ng batang Montague ang dalawang pagpatay: ang kanyang unang biktima ay si Tybalt, ang kapatid ng kanyang minamahal, pagkatapos ay si Paris, ang kanyang opisyal na kasintahan.
"Ang pag-ibig ay hindi naiinggit", "ang pag-ibig ay hindi nagtataas ng sarili", "hindi naghahanap ng sarili nito", "hindi nag-iisip ng masama, hindi nagagalak sa kalikuan". Madaling makita na ang inggit, paninibugho, pagkamakasarili at masalimuot na pag-iibigan ay tiyak na pundasyon kung saan itinayo ang dramaturhiya ng karamihan sa mga gawa ng romantikong panitikan.
« Ang pag-ibig ay hindi nabibigo, kahit na ang mga hula ay titigil, at ang mga wika ay tatahimik, at ang kaalaman ay aalisin." Anong isang mapait na ngiti ang dapat idulot ng mga salitang ito ng apostol sa mga nagdidiborsiyo na mag-asawa!
Kaya naman tinawag ni Plato si eros mababang uri ng hayop pag-ibig. Ngunit, sa kabila ng malinaw na ulap nito, ang kakayahang maging isang detonator ng kasamaan na nakatago sa isang tao, itinuturing ng pilosopo ang romantikong pag-ibig bilang isang pagpapala, isang mahalagang regalo, at hindi isang sumpa.
"Mamatay, ngunit huwag magbigay ng isang halik nang walang pag-ibig," ang bilin ng matandang babae sa kanyang minamahal na apo. Ang isa ay dapat magkaroon ng espesyal na pagtitiwala sa karunungan ng mga uban na buhok upang maunawaan ang pambihirang kahalagahan ng romantikong pag-ibig para sa kasal na nilalaman ng payong ito.
Ang katotohanan ay ang pag-aasawa ay isang lubhang kumplikadong gawain na nauugnay sa pagsilang at pagpapalaki ng mga bata. Ito ay isang mabigat na krus, na halos imposibleng pasanin nang hindi nalalasing sa pag-ibig, tulad ng isang narkotikong solusyon ng "alak na may mira." Marahil ay walang taong nasa kanyang tamang pag-iisip at matino na memorya ang maglalakas-loob na gumawa ng ganoong gawain. Ngunit lumalabas na hindi mahirap gumising sa ikalimang beses sa isang gabi mula sa desperadong pag-iyak ng isang nababahala na sanggol, dahil may malaking kaaliwan sa ngiti ng iyong kaibigan sa buhay - isang liblib at banayad na ngiti, naka-address sa iyo mag-isa.
Ang romantikong pag-ibig ay nagbibigay ng inspirasyon upang magsimula ng isang pamilya. Ito rin pala ang punto ng pagkikristal ng maliit na kaharian na ito sa hinaharap.
Pinag-uusapan ni Mircea Eliade ang tungkol sa isang tribo ng mga nomad ng Australia na nagdadala sa kanila saanman ang kanilang sariling "sentro ng mundo" - isang malaking haligi na inukit mula sa puno ng isang puno ng eucalyptus. Sinasagisag nito ang isang tiyak na cosmic axis: sa paligid nito nagsimulang manirahan ang teritoryo, na unti-unting nabago sa isang mundo para sa mga miyembro ng tribo. Kung nasira ang haligi, isang sakuna ang naganap, tulad ng "katapusan ng mundo": ang buong tribo ay dinaig ng mapanglaw, ang mga miyembro nito ay gumala nang ilang oras, at pagkatapos ay umupo sa lupa at namatay.
Ang isang katulad na bagay ay maaaring mapansin sa mga pamilya kung saan ang kanilang "sagradong haligi" ay nawawala o nasira. pagmamahalan sa isa't isa mag-asawa. Ang mundo, ang matitirahan na espasyo kung saan ang isang tao lamang ang mabubuhay, ay nawasak, na nagbibigay daan sa kaguluhan, isang geometriko na teritoryo kung saan nakakalat ang ilang nabubuhay, nalilitong "mga punto". At pagkatapos ay dinadala sila ng ibang mga mundo, kinukuha sila sa kanilang orbit. Sa sarili nilang pamilya, nagiging mga batang lansangan ang mga bata, pumupunta sa bahay ng kanilang mga magulang para lang maghapunan at magpalipas ng gabi.
Ngunit kung ang romantikong pag-ibig ay inilaan upang maging katulad ng "isang daang gramo ng pag-ibig sa harap," hindi mo ito makalaro, na pumukaw ng kahalayan nang walang intensyon na magpakasal. Ang sinumang walang oras upang pumunta sa pag-atake ay dapat na talikuran ang pamantayan ng labanan, upang hindi maging isang walang kwentang lasenggo.
Posibleng talikuran ang romantikong pag-ibig. Kailangan mo lang i-redirect ang kanyang enerhiya sa isang malikhaing direksyon. Si Beethoven, halimbawa, ay may sariling kwentong Shakespearean. Ang kinalabasan nito ay hindi gaanong malungkot, ngunit hindi maihahambing na mas marilag. Sa katunayan, hanggang ngayon, isang estudyante, nakaupo sa piano at may mahiyaing kamay na binubuksan ang isang kuwaderno na may ibinigay na aralin, ay sumulyap sa inskripsiyon: “Moonlight Sonata. Nakatuon kay Countess Giulietta Guicciardi." Kaya ang romantikong pag-ibig ay isang regalo. At tulad ng anumang regalo, kailangan lang itong gamitin nang tama.
Maaaring lumitaw ang sumusunod na sitwasyon - isang binata, na pumupunta sa Simbahan, naghahangad ng tagumpay, nais na isakripisyo ang isang bagay, nais na isuko ang isang bagay sa pangalan ng Pinakamataas na Ideal, at sinabi sa kanya ng Simbahan - "walang Kailangang isuko ang anumang bagay, mamuhay bilang nabubuhay, maging mas mabait at pumunta sa mga serbisyo...” Ang gayong hindi pagkilos, sa aking palagay, sa kabaligtaran, ay magtutulak sa mga tao palayo sa Simbahan. Nasaan ang tagumpay para sa kanila?
Ang katotohanan ay ito na ang sining ng mangangaral - upang ipakita sa binata kung saan ang lugar para sa tagumpay, at kung paano ito ipahahayag. Sanay na ang kabataan sa pag-arte, minsan walang iniisip. Likas na nagseselos ang binata. Kung siya ay dumating sa relihiyon, natatanggap ang mga tamang konsepto, kung ang kanyang kasigasigan ay maayos na itinuro, kung gayon walang kabayaran para dito. Higit pa tungkol sa St. Isinulat ni Ignatius na karamihan sa mga santo ay dumating sa monasteryo sa edad na dalawampu. Dahil ang isang tao ay nagiging mapang-uyam sa paglipas ng mga taon, at samakatuwid ang kabataan ay ang pinaka-kanais-nais na edad upang gugulin. Ang pangunahing bagay ay magagawa mong maglagay ng dalisay na kaluluwa sa kaluluwang ito. Kung maipapakita mo ang kabayanihan ng Kristiyanismo, kung gayon siya ay tunay na isang bayani, isang manggagawa, siya ay lalangoy laban sa tubig, siya ay lalaban sa mundong ito. Bawat Kristiyano ay isang bayani. Kinakailangang gabayan ang binata - ngunit hindi upang hindi siya kumain at matulog at yumuko ng isang libong beses.
Sa aking panahon, ang kilusang hippie mismo ay isang kilusan ng paghihimagsik, isang protesta laban sa nakapaligid na katotohanan, ngunit iyon ay sa simula. Ang protesta pagkatapos ay bumagsak sa isang paghahanap - iyon ay, hindi lamang nito tinanggihan ang ilang mga halaga, ngunit nagsimulang makakuha ng mga bago. Sa katapusan ng lahat ay dumating ang pagdating sa Simbahan - at ito ang halaga na naging resulta ng paghihimagsik na ito. Samakatuwid, noong labing-walong taong gulang ako, pinutol ko ang aking buhok at nagpaalam sa nakaraan kong hippie (nangyari ito noong Pebrero), at noong Agosto ay nagtrabaho na ako sa simbahan bilang isang bell ringer at salmo-reader. At mula noon, mula sa edad na labing siyam, ang aking buhay ay matatag na konektado sa Simbahan, at hindi ako kailanman nagtrabaho saanman maliban sa Simbahan.
Samakatuwid, kung ang mangangaral ay magaling, siya ay makapagpapasiklab binata sa apoy na ito, upang ipakita na ang pinakakabayanihan ay ang maging isang Kristiyano. Kahit na ang parehong rock star - may maliit na kabayanihan sa kanya. Kinanta niya ang kanyang funeral service at nagmaneho, isang pulutong ng mga tagahanga sa paligid. Ngunit dito, sa Simbahan, ang ideal ng Kristiyanismo ay kabanalan at ito ang pamantayan. Ang buhay ng isang Kristiyano ay isang kabanalan na itinakda ng Diyos. Para sa maraming mga Kristiyano, ito ay tumigil na maging isang ideal, kahit na ang isang tiyak na maligamgam ay napansin na may kaugnayan sa Ideal, ngunit ito lamang ay hindi nakabawas sa Kristiyanismo, ang mga tao ay hindi naiintindihan ang mga bagay na ito, sila ay tumitingin sa maling direksyon. Kaya naman lagi kong sinasabi: ang aking ideal ay kunin ang lahat sa buhay. Kaya ako naging monghe, dahil may higit pa sa buhay kaysa sa materyal na bahagi. Ito ang batayan ng pakikipag-usap ko sa mga kabataan - na gusto kong kunin ang lahat sa buhay. At dito ay may nakita kaming magkatulad, at pagkatapos ay tuldok namin ang i - ano ang binubuo ng "lahat" na ito?
- Pakipaliwanag ang iyong prinsipyo?
Pagkuha ng lahat mula sa buhay - para sa akin ito ang kapunuan ng buhay. Ang kapunuan ng buhay, parehong makalupa at makalangit. Ang bisyo lamang ang pumipigil sa pagiging ganap na ito. Ang isang tao ay binubuo ng kaluluwa, katawan at espiritu, kaya upang kunin ang lahat mula sa buhay, hindi mo kailangang gawin ito tulad ng isang baboy? kumain, matulog at magsaya. Ang katawan ay humihingi ng sarili nito, ang kaluluwa ay ang sarili nito at ang espiritu ay ang sarili nito. Kung mamumuhay kang parang baboy, katawan lamang ang kasiyahan, hindi mo makakamit ang kabuoan ng buhay, mabubusog ang katawan, at magugutom ang kaluluwa at espiritu.
Padre Sergius, sinabi mo na ang mga kabataan sa iyong panahon ay taos-pusong naghanap at naghahangad na mahanap ang Katotohanan. Hindi ako makatiis ng mga peke, hindi ako mapakali sa isang uri ng kahalili. Sa palagay mo ba ang isang modernong kabataang lalaki, na nabubuhay sa gayong materyal na lipunan, ay nakikita ang Katotohanan at nasusunod ito? Magagawa ba niyang humiwalay sa mahigpit na pagkakatali sa laman at magsimulang maglingkod sa espiritu?
 |
Ama, nakikinig ako sa iyo, at nabuo ang opinyon na ang ating buong bansa ay puno ng mga mananampalataya. Ganito ba talaga?
Pansinin ito: halos lahat ng ating mga kriminal ay mananampalataya. Sa aking pagsasanay, kapag nakatagpo ako ng mga kriminal na elemento, hindi ako kailanman insulto ng isang bilanggo. Naaalala ko ang ganoong kaso - una akong dumating sa zone noong 1991. Ito ay isang espesyal na rehimen at mahigpit na sona ng rehimen. Nagkataon na nawala ang bantay doon sa isang lugar, at dinala ako ng mga bilanggo. Saanman ako napunta dati - sa mga institute, paaralan, sa harap ng anumang uri ng madla ay nagsalita ako, ngunit ang pinaka-magalang na saloobin sa akin, bilang isang pari, ay nasa sona. Laking gulat ko dito! Ano ang kinalaman ng mga kabataang lalaki dito - halos hawakan nila ako sa kanilang mga bisig: "Ama, maaari ba naming dalhin ang iyong portpolyo ..." Sa tingin ko: ngayon ay tatakas ako. Pero walang ganun. Nagkaroon pa nga ng ganitong curiosity. Ang espesyal na regime zone ay pinaghihiwalay mula sa mahigpit na regime zone sa pamamagitan ng isang strip. Mahigpit akong aalis sa zone sa isang espesyal na rehimen, sinusundan ako ng ilang bilanggo at may dalang portpolyo, ipinapasa namin ang strip na ito, lumabas ang pinuno at lumingon sa bilanggo na ito: "Ivanov, ano ang ginagawa mo?" “Ako,” ang sabi niya, “tinutulungan ang pari na dalhin ang kanyang portpolyo.” “Alam mo bang tumatakas ka? Umalis ka sa zone mo." "Oo, tinutulungan ko ang aking ama, anong uri ng pagtakas?" “Umalis ka rito,” sabi ng hepe, “o kung hindi ay mapipilitan akong ilagay ka sa selda ng parusa.” Well, siyempre, hindi nila siya inilagay sa isang punishment cell, ako rin ang tumayo para sa kanya, dahil kung tutuusin, hindi siya tumakas sa likod ng bakod, ngunit dito, sa tabi niya.
Ang katotohanan ay ang Kristiyanismo ay hinihiling ngayon, at kailangan nating gamitin ito, hindi tayo maaaring maging passive. At sa bagay na ito, tinatrato ng aming hierarchy nang may pag-unawa ang pinakamaliit na pagpapakita ng aktibidad ng pari. Kamakailan ay binigyan ako ng parangal sa ngalan ng Kanyang Banal na Patriarch, gaya ng kanilang inihayag doon, “para sa pangangaral ng Kristiyanismo sa mga hippie, rocker at punk.” Ginagawa ko ngayon ang aking mga aktibidad nang mas katamtaman. Sa una kahit papaano sinubukan kong maging aktibo, ngunit pagkatapos ay napagod ako sa lahat ng pamumuna. Halimbawa, pinagalitan ako ni G. Vorobievsky sa loob ng isang buwan tungkol sa Radonezh, at pagkatapos ay patuloy nila akong sinisipa. magkaibang mukha. Sa tingin ko, mabuti, kailangan ko ito nang higit sa sinuman, o ano? Ang pinakamadaling bagay ay ang laging umupo, maglingkod at walang ginagawa, alagaan ang parokya at wala nang iba pa.
Kahit papaano ay tumigil ako sa paggawa ng lahat ng ito, at pagkatapos ay tinawag ako ni Bishop Arseny at sinabing: “Hindi pa ba sapat ang iyong pakikipagtulungan sa mga kabataan? Pumunta at mangaral sa mga rock concert - pinagpapala kita. Ang aking archpastoral blessing sa iyo. Oo, kailangang may magsimula. Pinagagalitan ang mga nagsisimula. At papagalitan ka nila - huwag kang mahiya, go, my blessing to you. “Kami,” ang sabi niya, “nabasa na ang lahat ni Padre Seraphim (Rose), ang aming klero ay napakawalang-kilos. At marami din akong nabasa. Ang pinakamadaling paraan ay mag-hang ng isang tag - "Satanismo". Ngunit ang pag-unawa sa kababalaghan ay nangangailangan ng ilang pagsisikap. Sa totoo lang, labis akong nagulat sa mga salitang ito ni Bishop Arseny: "Humayo ka, magtrabaho at huwag matakot sa anumang bagay, pinagpapala kita." Kaya naman ako ngayon ay gumagawa ng pagsunod. At sinusubukan kong kahit papaano ay sabihin na tila pinagpala ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ang aking gawain, dahil binigyan nila ako ng isang sertipiko para dito - ngunit hindi ito naiintindihan ng mga tao, sa ilang kadahilanan ang pagsunod sa hierarchy ay hindi umiiral para sa kanila. Pinagpala nila ako, at ginagawa ko ito, at ito ay mahirap na trabaho, sa totoo lang. Ang pinakamahirap na trabaho, at kasama ang kakulangan ng pang-unawa sa bahagi ng aking mga kapatid, na, sa halip na suportahan ako, ay nagpapalubha at nagpapabigat lamang ng pasanin na ito. Ganyan pa rin tayo, basta binibigyan tayo ng lakas ng Panginoon.
- Ang hindi pagkakaunawaan ay maaaring magmula sa katotohanang iyon mas lumang henerasyon nanirahan at nagsimba sa bahagyang magkaibang mga kondisyon?
Hindi iyon ang punto. Ang mga tao ay pumupunta sa Orthodoxy - ngunit ang ilan ay pinalaki sa Ito mula sa mismong duyan, at iniwasan nila ang marami sa aming tiniis habang hinahanap namin ang aming landas. Ngunit kapag nakilala mo ang mga klero, na mga anak ng mga pari, na, maaaring sabihin ng isa, ay tumanggap ng pananampalataya nang libre, kadalasan ay hindi nila lubos na nauunawaan ang maraming bagay, hindi nila naiintindihan kung saan sila iniligtas ng Panginoon. Mula sa kung ano ang twisting at kung ano ang mga butas. Pagkatapos ng lahat, anumang butas, anumang maling pagliko ay isang tama ng ulo, at palaging masakit. At iniligtas sila ng Panginoon mula rito. Ang lahat ng mga "Puritan" na ito, lahat ng "tagapag-alaga ng kadalisayan ng Orthodoxy" ay nagtutulak sa milyun-milyong kabataan palayo sa Simbahan. Lumilikha sila ng isang primitive na imahe ng Simbahan: "Hindi ka makakapanood ng TV, hindi ka makakarinig ng musika" - isang panatikong imahe. Wala talagang posible.
- Maaari ka lamang pumunta sa simbahan ...
Posible, ngunit hindi sa lahat - Doon ang mga "maling" pari ay magtuturo sa iyo ng mga maling bagay. Sa pangkalahatan, naniniwala ako na ang mediastinum na ito sa pagitan ng Simbahan at kultura, sa pagitan ng Simbahan at sibilisasyon ay dapat sirain. Para patunayan na hindi kami obscurantists. Ang Simbahan ay isang mas malalim na kababalaghan kaysa kapag ito ay ipinakita bilang isang malaking "HINDI!" Ito ay tiyak na maling pananaw, ito ay isang kabuktutan ng Kristiyanismo. Ang Kristiyanismo ay nagpapabanal sa lahat - kultura, agham, sining, at musika. “Lahat ng bagay ay pinahihintulutan para sa akin, ngunit hindi lahat ay kapaki-pakinabang,” ang sabi ng apostol. Sinasabi ng Kristiyanismo na ang lahat ay posible para sa akin, ngunit ito ay posible sa loob ng ilang mga limitasyon. At sa mga salita ng patuloy na pagbabawal, milyon-milyon ang basta na lamang tinataboy sa pananampalataya at sa Simbahan. Iyon ang dahilan kung bakit sinusubukan kong gawin ang lahat upang ang mga kabataan na itinulak palayo sa Simbahan ng mga "Puritan" ng Orthodox ay makahanap ng isang uri ng taong maunawain.
Kaya ang aking gawain ay sirain ang mediastinum sa pagitan ng mga kabataan at ng Simbahan. Ang pader na ito ay itinayo ng mga panatiko na walang magawa. Sino ang kumuha at walang pinipiling nagdeklara ng rock music bilang Satanismo, bagama't ito ay isang komplikadong phenomenon. Ito ang aking gawain na sinisikap kong gampanan.
Naaalala ko ang mga unang hakbang ko sa templo - 14-15 taong gulang pa lang ako. Sobrang awkward ang pakiramdam mo dahil wala kang alam, wala kang naiintindihan, at walang dapat ipaliwanag. Ano ang dapat gawin ng mga kabataan kung wala silang malalapitan, walang mahihingan ng payo?
Liliwanagan ka ng Panginoon at hindi ka pababayaan. Tutulungan niya ang mga taimtim na naghahanap. Sa bagay na ito, natagpuan namin ang aming sarili sa aming panahon ng pagsisimba kasama ng mga pari na dumaan sa digmaan. Napakatalino ng mga taong ito, kaya nilang gawin ang lahat. Naaalala ko ang pagdating ko, nakaupo sa sahig, gaya ng ginawa ko sa pampublikong sasakyan, at nakikinig sa serbisyo. Walang nag salita. At kung may nagsabi sa akin noon, baka hindi na ako muling pumunta sa Simbahan.
Naalala ko ang naging pag-uusap namin ng aking magiging gobernador na si Padre Benedict. Nagkataon na para sa aking unang pag-amin ay napunta ako sa aking magiging gobernador. Ayun, umupo ako dun sa sahig, nakaupo, naghihintay ng confession. Ipinadala ako ni Padre Naum sa kanya. papalapit na ako. May inihanda akong confession. Ang una kong pag-amin sa buhay. Hindi siya nakikinig, nagsimula siya: “Naniniwala ka ba sa Diyos? Paano mo naiisip ang Diyos? Ano ang Trinity? Hindi ako handa sa usapang ito. Ano ang kinalaman ng pagsusulit na ito? Mga anim na buwan na akong nagsisimba bago ito. At binasa ng Metropolitan Philaret ang katekismo, at mas mahusay na nabasa kaysa sa naisip niya. Pero para makapagtapat, kailangan kong maghanda. Ngunit binigyan ako ni Padre Venedikt ng mabigat na pagsusulit, bukod pa rito, sa paksang "kaibigan o kalaban." Sinabi niya sa akin: "Okay, wait, then we'll talk to you." Nakatayo ako, naghihintay. May isang uri ng holiday sa araw na iyon. Umupo ako roon at umupo - Nakikita ko na walang katapusan ang pag-amin na ito, sa palagay ko mas mabuting pumunta ako at manalangin, at kahit papaano ay hindi kami nagkaintindihan ng pari. Ayan - umalis na lang ako. Ang nabigong unang pag-amin na ito ay kasama ang aking hinaharap na abbot, at ang matagumpay na pag-amin ay kasama ang hinaharap na abbot ng Danilov Monastery, Padre Alexy (Polikarpov). Siya noon ay si Hieromonk Alexy. Nakinig siya sa akin noon, naunawaan ang lahat, pinatawad ang lahat, nakiramay sa akin - at iyon nga, kumanta ang aking kaluluwa. Ang aking mga kasalanan - kakila-kilabot, kakila-kilabot, na natatakot kong isipin, pabayaan ang pangalan - pinahintulutan niya ako, pinatawad ako, at hindi man lang nagpataw ng anumang penitensiya. Medyo nagulat siya, napagalitan ako, at sinabi sa akin kung ano ang susunod na gagawin at kung paano. At nagkaroon ako ng holiday, ang aking kaluluwa ay nagsaya at kumanta. At naaalala niya ako, kahit magkikita kami ngayon.
Kaya, tayo, ang ating henerasyon, ay nauwi sa mga paring panahon ng digmaan na napakamapagpakumbaba at napaka-unawa. Ang mga taong ito ay dumaan sa paaralan ng karunungan. Seryoso pa rin ang digmaan. At kaya may pupuntahan kami. Mayroong isang Lavra sa malapit, at ang mga unang naninirahan pagkatapos ng pagbubukas nito ay halos lahat ng mga tao mula sa mga kampo, o mga beterano ng digmaan. May mga totoong confessor diyan na sinagot agad ang tanong mo. Nakahanap agad ako ng confessor doon. Sa palagay ko kahit ngayon ay aakayin ng Panginoon ang isang taong naghahanap sa isang mabuting kompesor. Ngunit tiyak na kailangan mong basahin ang mga gawa ng St. Ignatius Brianchaninov, ang mga gawa ng mga banal na ama at suriin ang mga modernong mangangaral at confessor sa mga banal na ama. Una sa lahat, idaragdag ko muli sa aking ngalan, ang St. Ignatius. Ang lahat ay magiging napakasimple, madali at simple.
- Ano, sa iyong palagay, ang dapat na naroroon sa isang tunay na kompesor?
Ang tiyak na nasa isang confessor ay ang kadalisayan ng Orthodoxy, ang kadalisayan ng pananampalataya. Isinulat din ito ng mga ama. Si St. Barsanuphius the Great, sa kanyang kahanga-hangang "Gabay sa Espirituwal na Buhay," ay nagsabi na ang mga Ama ng Simbahan para sa isang kompesor, sa katunayan, ay nagpapahiwatig lamang ng isang kondisyon - dalisay Pananampalataya ng Orthodox, nang walang anumang maling pananampalataya. Oo nga pala, lahat ng umaatake sa akin, wala pang nag-aakusa sa akin ng maling pananampalataya. Tanging ang katotohanan na ipinagtatanggol ko ang musikang mala-satanas ang sinisisi sa akin, ngunit walang dapat ireklamo tungkol sa dogmatically. Sa ngayon, walang sinuman ang maaaring akusahan ako ng isang napinsalang pananaw sa mundo, modernismo, o dogmatikong pagkakamali. Ngunit mahusay silang tumugtog sa aking saloobin sa musikang rock.
Bukod dito, ang lahat ng ito ay sa paanuman ay ipinakita na parang ang lahat ng ginagawa ko ay umupo sa mga konsiyerto ng rock, bagaman dumadalo ako sa mga konsiyerto ng rock para lamang sa layunin ng pangangaral, at nangyayari ito minsan sa bawat ilang buwan.
Dito huling pagkakataon Nagsalita ako sa VDNKh noong Linggo. Kami, mula sa aming publishing house, ay nakibahagi sa internasyonal na eksibisyon ng paglalathala ng libro. At nag-alok ako na mag-ayos ng isang konsyerto sa parisukat sa harap ng rocket, kung saan naputol namin ang kalahati ng presyo para sa pakikilahok. And there was a concert of our group, few hundred people listened to us, everything was wonderful, people listened to the performance, they were applauded, I performed, they applauded me. Ang mga lalaki ay may isang simpleng teksto ng Orthodox na itinakda sa mabibigat na tula ng rock ni Yesenin, mga tula ni Hieromonk Roman (Matyushin) - Nagustuhan ko ito.
At bago iyon, ako ay nasa Vitebsk - sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan na Patriarch, pumunta ako roon upang magtanghal sa pagdiriwang ng "Sky of the Slavs". Iyon ay, para lamang pumunta sa isang konsyerto upang "magsaya" - nangyari ito sa akin noong huling pagkakataon noong 1978, bago pa man pumunta sa Simbahan. Pumunta ako doon para magtrabaho.
Ano sa palagay mo, ama, ano ang pinakamahirap na pagtagumpayan ng isang binata bago tumawid sa threshold ng Simbahan?
Sa tingin ko iyon ang naging madali sa akin dahil, bilang isang hippie, nakipaghiwalay ako sa lipunan at wala akong pakialam kung ano ang iniisip ng karamihan sa akin. Masasabi na sa modernong tao Ang pinakamahirap na bagay ay ang umalis sa lipunan. Mayroong pangkalahatang tinatanggap, malawak na mga pananaw sa Simbahan, sa Kristiyanismo, iyon ay, maaari kang maniwala sa Diyos, ngunit ang pagpunta sa Simbahan ay nangangahulugan na nabaliw ka na. At ang pag-alis sa lipunan, ang pag-iwan sa isang partikular na grupo kung saan kabilang ang isang tao ay ang pinakamahirap na bagay. At kapag umalis ka, nakahanap ka kaagad ng ibang lipunan - ang Simbahan, mga kabataang naghahanap kasama mo.
Pero sabay kaming naghanap, madali lang sa amin, kahit iba ang lipunan ko - mga hippies. At sa mga hippie, kung mas out-of-the-box ang iniisip mo, mas iginagalang ka nila. Kung mas maraming ideya ang naiisip mo - pilosopiko, relihiyoso, atbp., mas gumagalang ang mga tao sa iyo. Ito ang pinakamahirap na bagay para sa isang binata - ang maging iba sa lipunang kinaroroonan niya. Para sa mga mas pinahahalagahan ang paghahanap para sa Katotohanan kaysa sa mga opinyon ng iba tungkol dito, ginagawa nila ang hakbang na ito nang madali at simple. Para kanino mahalaga kung ano ang tingin nila sa kanya, kung sino ang umiinom, dahil lahat ay umiinom, na naninigarilyo, dahil lahat ay naninigarilyo, kung sino ang tumama sa mukha, dahil lahat ay tumatama sa mukha, na gumagamit ng droga, dahil lahat ay ginagawa - ito ang tunay na katangahan at natural, kapag ang isang tao ay walang lakas na kahit papaano ay labanan ang kanyang sarili kung kinakailangan, sa lipunan.
- Ano ang kailangan upang makatakas sa impluwensya ng nakapaligid na lipunan? Lakas ng loob siguro? Pagpapasiya?
Dapat mong mahalin: mahalin ang Diyos, mahalin ang Katotohanan, magkaroon ng ilang uri ng kawalang-kasiyahan sa mga mithiin kung saan nabubuhay ang mga lipunang ito. Dapat nating hanapin ang pinakamataas na mithiin, hanapin ang Diyos. Unawain na ang lipunan ay walang ibinibigay sa iyo, at ang parehong lipunan ay magtatraydor sa iyo. Sa ating panahon, muli, ang lipunan mismo ang tumulong sa atin upang maabot ang Katotohanan: ang kulturang nasa ilalim ng lupa, na kung higit itong ipinagbawal, lalo itong napamahal sa atin. Mayroong tungkol dito magandang kanta Andrey Makarevich:
Yung mga pinagkatiwalaan at pinaasa mo,
Ang mga una ay bumulalas ng "Ako ay nalulunod!"
At bumaba.
- Ang kanta ay naging propeta...
Oo. Kahanga-hanga ang kanta. Nagtatapos ito sa mga salitang ito:
Ang saya ko ay umaangat sa palo ng mga pangarap
Ang nag-iisang bandila ko
At ang karamihan ay papasok sa iyong lungsod
At sa agos ng mga tao walang makakahanap sa iyo.
Ibig sabihin, may kaibahan sa pagitan ng karamihan at lipunan at ng indibidwal. Napakalinaw ng dibisyong ito. Mas mahirap na ngayon.
- Ngayon ang mga tao ay may kumpletong gulo sa kanilang mga ulo.
Oo. Kumpletong gulo. Ang sikolohiyang ito "tulad ng iba", hindi ko ito tinatanggap, at naniniwala ako na ito mismo ang sumisira sa isang tao. Sa lahat ng oras ito ang pinakamapangwasak para sa isang taong naghahanap sa Diyos. Sa Islam, umabot sa punto na kung tatanggapin mo ang ibang pananampalataya, maaari kang patayin. Ang atin ay hindi ganoon kalupit, ngunit gayon pa man, kung aalis ka sa lipunan, ikaw ay "tanga - nabaliw ka."
Ito ay kagiliw-giliw na noong ako ay isang hippie, sa mga mata ng lokal, kalapit na mga bata na mga miyembro ng Komsomol, ako ay isang tanga. Pagkatapos, makalipas ang isang taon at kalahati, nang malaman ng lahat na nagtatrabaho ako sa simbahan, unti-unti nilang nalaman na may isang tao, marahil, ay dumating upang magpakasal, isang taong magpapabinyag - unti-unting kumalat ang mga alingawngaw na ito sa buong kapitbahayan. At pagkatapos ay isang bagay na ganap na hindi maintindihan sa akin ang nangyari: Aalis ako sa templo, mayroong isang pulutong ng mga lasing na tao na nakaupo doon, mga dalawampung tao. "Ano, sa tingin ko, ang dapat kong gawin?" At bago iyon, tinutukso nila ako sa iba't ibang paraan, na sinasabi na hindi ako kabilang. Kaya ako ay naglalakad, tahimik silang gumagawa ng paraan, at pagkatapos ay lumapit sa akin ang kanilang awtoridad at tahimik na iniabot ang kanyang kamay sa akin: "Hello," sabi niya. At iginalang nila ako nang may paggalang nang malaman ng lahat na nagtatrabaho ako sa templo. Ito ay 1980-1981. Laking gulat ko na ang lipunang ito, na itinuturing akong isang hindi kilalang tao, habang hinahanap nila ako, ngunit nang matagpuan ko ito, nang makuha ko ang aking matatag na paniniwala, agad nila akong inabot. Ang ilang mga tao ay naniniwala sa kanilang mga puso, ang ilan ay sinabihan ng isang bagay ng kanilang lola, ang ilan ay nagtahi ng isang krus sa hukbo. Nagkaroon ng magalang na saloobin sa relihiyon at Orthodoxy. Ngunit walang sinuman sa kanila ang may lakas na pumunta sa templo, ngunit nagsimula akong pumunta - at agad akong naging isa sa mga ito, hindi gaanong mga pinuno, ngunit isa sa mga mga sikat na tao kanyang bakuran: “Ang lalaking ito, tingnan mo, nagsisimba siya.” Ito ay isang kamangha-manghang pagtuklas para sa akin.
Nais ko ring malaman ang iyong posisyon kaugnay ng pasanin na dinadala ng isang tao sa pagpasok niya sa Simbahan. Ano ang dapat niyang gawin dito - sa kanyang mga libangan, predisposisyon, hilig? Maghiwalay o umalis, o gaya ng sinabi mo sa itaas, pabanalin sila sa liwanag ng pananampalataya?
Ang posisyong ito ay ipinahayag sa Ebanghelyo sa talinghaga na ang Kaharian ng Langit ay tulad ng isang eskriba na pinapagod ang kanyang kamalig, bago at luma. Hindi lahat ng kumikinang ay ginto, ngunit hindi lahat ng nakuha ng isang tao bago ang Simbahan ay masama. Edukasyon, ilang konsepto ng mabuti at masama, ilang elemento ng kultura, hindi ito masama, hindi ito kasalanan. At ang isang tao ay hindi lamang maaaring dalhin ang mga ito sa kanya, maaari niyang paunlarin ang mga ito. Ngayon, kakaiba, ang aking mga aktibidad sa lipunan at pangangaral ay batay sa mga mithiin na natanggap ko bilang isang hippie. Batay sa aking natutunan, naunawaan, at kaalaman tungkol sa kapaligirang ito, at bigla na lang in demand. Ito ay naging in demand at kailangan para sa Simbahan. Kung tutuusin, ang mga tao ay pumupunta sa Simbahan sa pamamagitan ng aking mga salita, dahil ako ay naiintindihan nila, naiintindihan ng mga kabataan, dahil hindi ko nakakalimutan na ako mismo ay minsan ay ganoon. Tinatanggap nila ang Orthodoxy. At samakatuwid ay hindi na kailangang magmadali upang tanggihan ang lahat, upang i-cut sa mabilis. Ngunit sa tingin ko, narito na ang trabaho ng confessor - hindi lamang upang muling hubugin ang bawat tao ayon sa isang template. Ang bawat tao ay isang natatanging personalidad. At kung ano ang mabuti sa kanya ay hindi dapat tanggihan, kailangan mo lang siyang isimba, pabanalin. Pagkatapos ng lahat, may mga kaso noong unang siglo ng Kristiyanismo kung kailan ang mga paganong templo ay inilaan Mga simbahang Orthodox, ang mga moske ay itinalaga sa mga simbahang Ortodokso. Muli, sinabi ng banal na martir na si Justin the Philosopher na ang pilosopiya ay isang guro kay Kristo. Ang bawat tao ay nagpapahayag ng ilang uri ng pilosopiya. Ang Pilosopiya ay ang kanyang paghahanap sa Katotohanan. At hindi lahat ay masama doon - unti-unti nating naiintindihan ang isang bagay, at iniiwan ang ilan, at hindi. Dahil lahat ng bagay ay hindi matatanggihan. Ito ay para lamang sa mga short-sighted mga taong bobo- hatiin ang mundo sa itim at puti. May isang tonelada iba't ibang shades. Ang lahat ay kailangang bigyan ng lugar sa buhay na ito, naiintindihan, inayos, ngunit ang pinakamadaling paraan ay ipahayag ang lahat ng Satanismo - ito ay itim, at ito ay puti. Gaya ng sinasabi ng Ebanghelyo na papatayin ka nila, at iisipin nila na ito ay nakalulugod sa Diyos.
- Ang mga salita ni St. Augustine na "Ibigin ang Diyos at gawin ang gusto mo" sa paksang ito.
Oo, ito ay tunay na kahanga-hangang mga salita, ito ay tunay na kalayaang Kristiyano. Ito ay ipinahayag sa mga salitang ito.
- Salamat, Padre Sergius, sa paghahanap ng oras para sa ating pag-uusap!
Para sa kaluwalhatian ng Diyos!
Nakipag-usap si Sergei Arkhipov kay Padre Sergius
06 / 10 / 2005
At kapag pinalaya ng isang tao ang kanyang sarili mula sa mahigpit na kamalayan na ito kasama ang mga batas, plano at tuntunin nito, makikita niya ang kagalakan at kapayapaan ng pagiging, na magbibigay-daan sa kanya na mahalin ang kanyang sarili at ang buong sangkatauhan at pahintulutan ang malayang pag-iral ng lahat at lahat ayon sa kanilang sariling mga plano. Pagkatapos ay magmamahal siya gaya ng pagmamahal ng Diyos. Pagkatapos siya ay magiging tulad ng Diyos: ang batayan na nagpapalusog at sumusuporta sa lahat ng buhay. Kaya lang.
Estudyante: Ramtha, paano ka nababagay sa plano ng Diyos?
Ramtha: Plano ng Diyos? Ano ang iniisip mo, nilalang, na may plano ang Diyos?
Estudyante: Dahil dapat may magandang dahilan kung bakit ganito ang lahat.
Ramtha: Ang tanging plano ng Ama ay ang mangyari. Kung gayon ang lahat ng umiiral ay makapagpapahayag ng buhay na ang Ama. Kung siya ay may plano, wika nga, ito ay mag-aalis sa iyo ng iyong kalayaan na ipahayag ang Diyos sa loob mo, na kung saan ay mag-aalis sa iyo ng iyong pagiging natatangi at ang iyong kakayahang umunlad at palawakin ang prinsipyo ng buhay na tinatawag na "Diyos."
Ang tanging plano ng Diyos ay kung ano ito. Ito ang lahat ng umiiral, nanginginig kasabay ng kanyang sarili sa tonality na sa simula ay inilatag ng pag-iisip at ang pag-iisip ay ipinadala sa masa - nanginginig, nagdaragdag, nag-aalis mula sa kamalayan, nagpapahaba at nagpapahayag ng isa pang sandali ng buhay. Ang lahat ng umiiral ay nagpapahayag ng sarili nito, kasama ang lahat ng iba pang umiiral, sa susunod na sandali ng kawalang-hanggan. Kung makapagplano ang Diyos, lilimitahan nito ang buong hinaharap.
Sa anong dahilan itong makapal na alpombra kung saan ka nakaupo dito? Dahil lang nag-e-exist siya. Kaya siya ay nababagay sa plano ng Diyos tulad ng lahat ng iba pa, ano ang dahilan kung bakit narito ang pinakamamahal na panginoon? Siya kasi. At ang minamahal na panginoong ito, paano siya nababagay sa plano ng Diyos? Dahil lang sa umiiral siya, tulad ng pag-e-exist mo. Paano ako magkakasya dito? Ako, paglikha. Kasing dami ko itong shaggy rug - hindi hihigit at hindi bababa.
Paano ako magkakasya? Mamahalin kita nang higit kanino man dahil may kakayahan akong gawin ito, dahil wala akong pakialam kung ang pagmamahal ko o ang pagpapahayag ko sa sarili ay umaangkop sa ilang ilusyon na banal na plano.
Paano ko makukumpleto ang kabuuan ng Isness ng buhay? Tinutulungan kang maunawaan kung sino talaga ang Ama at kung bakit ka niya mahal kahit ano ka pa. At ginagawang malinaw sa iyo hangga't maaari kung paano magkatugma ang lahat ng buhay, upang maunawaan mo na ang dahilan ng pagkakaroon ng lahat ng bagay ay para lamang ipahayag ang iyong sarili - hindi ayon sa ilang pamamaraan o lihim na motibo - ngunit dahil lamang doon ito ay nagdadala ng buhay sa loob mismo.
Bakit ito mahalaga? Kapag naunawaan mo na ang buhay ay simple, ang pag-unawang ito ay nagbibigay sa iyo ng kalayaan at kapangyarihan upang likhain ang iyong buhay sa ganap na iyong potensyal. At maaari kang maging ganap na sigurado na anuman ang iyong gagawin sa susunod na sandali, ikaw ay manginig sa buong buhay, at sa gayon ito ay magpapatuloy sa susunod na sandali, at sa susunod, at sa lahat ng sandali sa hinaharap.
Walang plano sa buhay, master. Ito ay hindi umiiral. Si Isness lang ang meron. Ang maging nasa estado ng Isness ay Isness: ang pinakadakilang expression na umiiral. Ang mahalaga, ang paglikha, ay kung ano ka. Iyon lang ang mahalaga.
Student: Parang sinasabi mo na walang buhay handa na recipe at na ang isang tao ay maaaring maging sinumang gusto niya, at magagawa ang anumang gusto niya - lahat ay pinapayagan.
Ramtha: Oo naman. Ito ang pagmamahal ng Ama sa iyo.
Estudyante: Okay, kung gayon ano ang layunin ng buhay? Ramtha: Ang layunin ng buhay, master, ay upang ipahayag sa entablado ng buhay ang lahat ng mga saloobin na malalim na sumasakop sa iyo. At anuman ang expression na hahantong sa iyo, alamin na palagi kang may pagpipilian na baguhin ito anumang oras na gusto mo.
Ang layunin ng buhay ay maging bahagi nito, maging tagalikha nito, upang bigyang liwanag. Walang ibang tadhana kundi ang mabuhay at payagan ang iyong sarili na maging sinumang nais mong maging habang ang buhay ay umuunlad sa loob mo bawat sandali. At alamin na sa pagkamit ng layuning ito, mayroon kang walang limitasyong kalayaan na maging kung sino ang gusto mo at gawin ang gusto mo.
Estudyante: Kung pinahihintulutan kang gawin ang anumang gusto mo, hindi ba labag sa batas ng Diyos ang ilang aksyon gaya ng nakasaad sa Bibliya?
Ramtha: Akin kahanga-hangang master, ang iyong minamahal na Ama ay hindi lumikha ng anumang batas maliban sa isa. At ang batas na ito ay ipahayag mo ang iyong buhay ayon sa iyong sariling soberanya na kalooban, sapagkat ito ay sa pamamagitan lamang ng aplikasyon ng kalooban na ang tao ay nagpapalawak ng kamalayan ng lahat ng buhay, na siyang Ama. Kung ang Diyos Ama ay isang nilalang na gumagawa ng batas, ipagkakait niya sa iyo - iyon ay, ang kanyang sarili - ang kalayaan sa pagpapahayag na nagpapahintulot sa buhay na umunlad at magpatuloy sa sarili nito. Siya ay magiging isang limitadong Pinagmulan, isang pagkumpleto. Ngunit walang katapusan ang kawalang-hanggan, master.
Ang tinatawag mong batas ng Diyos, gaya ng nakasulat sa iyong Aklat ng mga Aklat, ay talagang maraming batas, dahil ang bawat propeta ay nagdagdag ng kanya-kanya. Ito ay isang malakas na pahayag upang sabihin na ang batas ng Diyos ay nagsasabi ng ganito o iyon, na ito ay ipinagbabawal, at na dapat mong gawin iyon. At dahil sa tinatawag mong batas ng Diyos, natuto ang mga tao na sumuko sa Diyos at matakot sa kanya. Ang mga bata ay hindi dapat matakot sa kanilang mga magulang, dapat silang maging katulad ng kanilang mga magulang.
Ang batas ng pagkakaisa ay ang Diyos, ang Pinagmumulan ng lahat ng buhay, ay nagpapahintulot sa lahat na maipahayag sa pamamagitan niya ayon sa gusto nila, gaya ng hinihingi ng kanilang kalayaan, sapagkat sa pamamagitan lamang ng kalayaan ay makikilala mo ang Ama at magiging kaisa niya muli. At kapag bumalik ka sa Ama at nakita niya ang kanyang sarili na umuuwi, ito ay magiging isang dakilang araw, dakila magpakailanman, sapagkat sa iyong pag-uwi ay magiging katulad niya. At ang maging katulad niya ay katumbas ng isang buhay na puno ng walang hanggan na pag-ibig, walang hangganang kagalakan at walang hanggang buhay.
Ang Diyos Ama ay walang mga batas. Ang tao ang lumikha ng mga batas, hindi ang Diyos. Binigyan ng Ama ang tao ng malayang pagpapasya na maging pinakamataas na mambabatas ng kanyang sariling kaharian, upang lumikha mula sa pag-iisip ng anumang pananampalataya, anumang katotohanan, anumang saloobin na pinakaangkop sa kanyang kaharian sa kanyang pagbuo ng pag-unawa sa lahat ng buhay. Ginamit ng tao ang kalayaang ito upang lumikha ng mga batas na itinuturing na kailangan para sa buhay ng lipunan. Sa kasamaang palad, karamihan sa mga batas ay nilikha para sa layunin ng walang awang pananakot at pag-aalipin sa mga tao. Nilikha sila para limitahan ang kalayaan, hindi para pagandahin ito. Hindi iniisip ng tao ang kanyang sarili sa labas ng isang estado na walang mga batas, dahil ang kanyang sariling pagkatao ay nagbibigay inspirasyon sa kanya ng kakila-kilabot at iniisip niya na kailangang may mga batas na mamamahala sa kanya. At ito ay nangyayari lamang dahil hindi niya nauunawaan ang kanyang kawalang-hanggan at pagka-diyos.
Estudyante: Ngunit, Ramtha, kung walang mga batas, paano mapipigilan ang pagpapakita ng kasamaan at masamang gawain ng isang tao?
Ramtha: Hayaan mong sabihin ko ito, Guro. Sa kosmikong komposisyon ng lahat ng umiiral na kasamaan bilang tulad ay hindi umiiral. At kahit na nakasulat na ang isang tao ay masama sa puso, hindi siya masama. Siya ay banal sa kanyang kaluluwa, dahil ang kanyang kaluluwa at lahat ng siya ay Diyos. At kung hindi sa Diyos, saan niya nakuha ang lahat ng ito?
Walang bagay na nasa labas ng saklaw ng Ama - ang estado ng pagkatao. wala. Ang anumang pag-iisip at anumang aksyon na hinatulan ng isang tao bilang masama, masama o mali ay buhay sa isip. At kung sila ay umiiral sa kamalayan, sila ay walang alinlangan na bahagi ng Banal na Isip. At dahil ang lahat ng bagay na umiiral ay bahagi ng Diyos, kung sasabihin mo na ang isang bagay ay masama, ito ay katulad ng pagsasabi na ang Diyos ay masama, ngunit hindi siya masama. Ngunit hindi masasabi na ang Diyos ay mabuti, dahil upang matukoy ang mga parameter ng kabutihan, ang kabutihan ay dapat na timbangin laban sa pang-unawa na tinatawag na kasamaan.
Ang Diyos ay hindi masama o mabuti, sapagkat siya ay kasingbuti ng siya ay masama. At hindi perpekto ang Diyos. Umiral lang ang ama. Siya ang All-dryness ng lahat ng buhay, ang expression na "Ngayon", na nabubuhay sa pangalan ng kagalakan ng paghahanap ng kagalakan upang makilala ang sarili. At ang mahalagang kakanyahan na ito ay hindi kayang baluktutin ang kalagayan nito ng Isness sa pamamagitan ng pagkilala sa bahagi ng sarili nito bilang mabuti o masama, napakapangit o banal, perpekto o hindi perpekto.
Alam mo ba kung ano ang mangyayari kung ang Diyos ay tumingin sa ibaba at sinabi, "Ito ay masama"? Ang lahat ng kamalayan na nagpapahayag ng kung ano ang kailangan nitong ipahayag ay mawawalan ng sigla. Kung nangyari ito, ang buhay at ang walang katapusang pagpapatuloy nito ay titigil sa pag-iral, para sa malayang kalooban, na ginagawang posible ang paglikha, ay titigil sa pag-iral. Ngunit ang Diyos ay ganap na walang limitasyon, siya ang hindi mahahati na kabuuan ng All-Existence. Samakatuwid, hindi maaaring tingnan ng Diyos ang kanyang sarili mula sa isang punto ng pananaw na limitado o mahigpit. At kung magagawa mo, hindi ka naririto para ipahayag ang iyong karapatang piliin na hatulan ang iyong sarili o ang iyong mga kapatid.
Walang mabuti o masama, master, mayroon lamang All-dryness. Sa Isness, ang lahat ay sinusukat lamang sa mga tuntunin ng muling pagdadagdag, sa mga tuntunin ng emosyonal na karanasan na kailangan ng kaluluwa upang lagyang muli ang sarili ng karunungan. Lahat ng nagawa mo, kahit gaano kasama o kahanga-hanga ito para sa iyo, ginawa mo lamang ito sa ngalan ng kaalaman. Ang iyong kaluluwa at ang iyong mga hilig ay nag-udyok sa iyo na gawin ito upang matuto. Pagkatapos lamang isagawa ang aksyon ay napagtanto at pinahahalagahan mo ito at sa gayon ay napayaman ang iyong karanasan. Hindi ito kasamaan o kalupitan - ito ang Presyo na binabayaran natin upang maging Diyos.
Tao - hindi Diyos - ang humahatol sa tao. Sa kanyang kakayahang lumikha, ang tao ay nag-imbento ng timbangan ng mabuti at kasamaan upang pagkaitan ng kalayaan sa pagpapahayag ang kanyang mga kapatid. Sa loob ng maraming siglo, takot sa parusa para sa hindi paglilingkod sa relihiyosong dogma o mga batas ng estado ay ang tabak na namuno at nagpapanatili sa mga bansa sa ilalim ng kontrol. At kung sakaling mayroong isang bagay na sa iyong konsepto ay tinatawag na kasamaan, kung gayon ito ay tiyak na nag-aalis ng kalayaan ng isang nilalang na ipahayag ang Diyos na nabubuhay sa loob nito. At sa tuwing ito ay ginagawa sa iba, ito ay ginagawa sa sarili at lalo pang binibigkas, sapagkat ang paghatol o limitasyon na ipinakita mo sa iba ay nagiging batas sa iyong sariling kamalayan.
At sa pamamagitan ng batas na ito ikaw mismo ay magiging limitado at ayon dito ay hahatulan mo ang iyong sarili.
Sa kanyang kaluluwa ang isang tao ay walang kapintasan. At kahit na siya ay nabubuhay na naniniwala na ito ay gayon, sa malalim na pag-unawa, ang bisyo o kasamaan na tulad nito ay hindi umiiral. Mayroon lamang batayan ng buhay, na nagbibigay sa isang tao ng karapatang pumili upang lumikha gamit ang kanyang mga iniisip kung ano ang gusto niya. Ito ang tanging katotohanan na umiiral. Sa katotohanang ito, pinahihintulutan ng Diyos na malikha ang mga ilusyon ng kasamaan at bisyo sa pamamagitan ng pamahiin ng mga tao, ang kanilang paniniwala sa mga dogma at napakalimitado, hiwalay na mga paghatol. At salamat sa patuloy na paghahanap, pagkondena at pag-asa sa kasamaan, ito ay umiiral sa realidad ng isang indibidwal na tao, ngunit sa kanyang realidad lamang, dahil kung ano ang kanyang pinaniniwalaan ay kung ano ang kanyang kaharian.
Ang tanging mga batas na umiiral ay ang mga nilikha mo sa iyong sarili upang ang mga ito ay epektibo sa iyong buhay. Kung ang iyong pinili ay maniwala sa pagkakaroon ng mabuti at masama, ito ang iyong katotohanan at ikaw ay ganap na tama. Ngunit tandaan, ito ang iyong katotohanan, hindi akin o sinuman. At kung ito ang iyong katotohanan, kung gayon sa kabuuan ito ay sa iyo lamang, dahil ito ay nabuo sa iyong paghatol. At hangga't nasa iyo ang paghatol na iyon, walang alinlangan na ito ay magiging totoo. Kapag tumigil ka sa paniniwala dito, hindi na ito magiging katotohanan. Ganyan kasimple. Ngayon, master, sabihin mo sa akin, ano sa tingin mo ang masama? Ano ang ibig mong sabihin sa "masama"?
Mag-aaral: Sasabihin ko na ito ay kabaligtaran ng mabuti - Ngunit ang ibig kong sabihin sa kasamaan ay nagdudulot ng pinsala sa ibang tao.
Ramtha: Talaga? Bakit masama ito?
Mag-aaral: Halimbawa, kung may nanakit sa aking anak, ito ay masama, dahil, sabihin natin, maaari siyang mamatay.
Ramtha: Ito ang iyong paghatol tungkol sa kasamaan. Ano ang mali sa isang tao na namamatay?
Estudyante: Kaya sa tingin mo na kahit pumatay ng tao ay hindi
Ramtha: Sakto. Dahil hindi ko nililimitahan ang sarili ko sa paniniwala sa pagkumpleto ng isang bagay, dahil walang masisira - wala. Kaya kung ang isang nilalang ay namatay, ano ang mawawala ng kamatayan?
Ang Ama sa kanyang Isness at walang hanggan ng walang katapusang buhay ay hindi lumikha ng anumang bagay na mas mataas kaysa sa kanyang sarili at maaaring lumabag sa garantiya ng lahat ng pag-iral. Ang nilikha ng Ama, ang panginoon, ay hindi maililibing, ito ay mabubuhay magpakailanman. Samakatuwid, hindi masisira ang iyong anak, sapagkat walang makakasira sa buhay ng Diyos.
Estudyante: Gusto mo bang sabihin na kahit ang pagpatay ay hindi masama o bisyo?
Ramtha: Sakto.
Sinasabi ko sa iyo, master, ang buhay ay walang hanggan. At ito ay magpapatuloy, at sa, at sa. At sa bawat sandali, pagpapahayag ng ating sarili sa entablado ng buhay, mayroon tayong walang limitasyong mga pagkakataon upang punan ang ating sarili ng kaligayahan sa bawat sandali ng buhay. At anuman ang pagpapasya ng isang tao na punan ang kanyang mga sandali, ito ay palaging gagawin ayon sa kanyang kagustuhan, sa kanyang pagnanais at sa tingin niya ay pinakaangkop sa kanya. At kung sa isang sandali ay pipiliin ng isang nilalang na pumatay ng isa pa, kung gayon sa susunod na sandali ay mabubuhay siya na may kakila-kilabot na pagkakasala, sa pagkondena sa sarili at takot na ang kanyang aksyon ay magbabalik laban sa kanya. Samakatuwid, ang kanyang mga hinaharap na sandali ay hindi ligtas hangga't hindi niya napatawad ang kanyang sarili sa kanyang nagawa.
Marami ang masisindak, at hahatulan, at susumpain ang pumatay. At mahal ko ang isang nilalang na pumatay ng iba, paanong hindi ko siya mamahalin? Talaga bang hindi siya kasama sa probidensya, sa buhay at himala ng Diyos? Hindi pwede, master.
Ang pinatay ay babalik at muli, sapagkat ang buhay ay walang hanggan. Ito ay walang katapusan. Ito ang tanging bagay na walang hanggan at kasama rito ang lahat. Kung kinamumuhian ko ang isang gawa at kinondena ang mamamatay-tao, kinokondena ko ang aking sarili. Ang mamamatay-tao ay nakagawa na ng sarili niyang paghatol, dahil siya ay nasa kamay ng saloobin na ipinapakita niya sa kanyang kilos at kung saan kailangan niyang harapin ang kanyang sarili sa kanyang kaharian ng pag-iisip at damdamin sa mga susunod na sandali ng kanyang buhay.
Hindi ko kinasusuklaman ang gawa. Napaisip ako. Naiintindihan ko naman siya. wala na ako dito. Kung hahatulan ko ang mamamatay-tao, hindi ako magiging mas mataas pa mula rito, tinitiyak ko sa iyo, at ang aking buhay ay mapapailalim sa impluwensya ng paghatol na ito, dahil ang "Ako ay Sino Ako" ay mahahati at mahihiwalay sa aking pagkatao. Tapos hindi na ako buo. Intindihin?
Kapag nakakita ka ng mga bagay na tulad nito, ito ay muling pagdadagdag sa aksyon. Sa bawat sandali mayroon tayong pagpipilian na palitan ang ating sarili, ginagabayan ng alinman sa salpok o paliwanag. Ito ang aming pagpipilian. Ito ang tanging republika na mayroon ang tao, isang republika sa kaibuturan ng kanyang pagkatao. Susubukan ng iyong mga pamahalaan na pamunuan ang masa ayon sa mga batas, tuntunin, regulasyon, ngunit hindi nila kailanman makokontrol ang kalooban ng nilalang, na gumagana sa katahimikan ng kanyang sariling proseso ng pag-iisip. Tanging ang nilalang mismo ang makakagawa nito. Sa bawat sandali ng buhay sinusukat nito ang sandali ayon sa sarili nitong emosyonal na pagkatao.
At sinasabi ko sa pagtitipon na ito ng mga tagapakinig na walang mas mahusay na guro kaysa sa iyong sarili, at lahat ay may pananagutan para sa pagkakaisa sa kanilang buhay. Sino ang gumagawa ng "isang bagay" sa ating mga iniisip kung hindi ang ating sarili? At hindi ba ang embodiment ng "isang bagay" na ito ay magdadala ng kaliwanagan sa ating mga kaisipan?
Maaari mong kunin ang isang tao at ilagay siya sa bilangguan - sa pinakamasikip, pinakamadilim at pinakamaruming butas - ngunit hindi mo kailanman makukulong ang kanyang isip at proseso ng kanyang pag-iisip. Ang isang taong walang galaw na katawan ay aktibo pa rin sa kanyang pag-iisip. At sa kanyang pagmumuni-muni ay mangatuwiran siya sa kanyang sarili, tuturuan niya ang kanyang sarili at hahatulan niya ang kanyang sarili.
Hindi ko kinikilala ang mabuti o masama - tanging buhay. Kung ito ay nag-udyok sa isang nilalang na pumatay ng isa pa o gawin ito sa kanyang kaluluwa, sa pamamagitan lamang ng pag-iisip tungkol dito, ang parehong mga kaso ay katumbas, para sa kung ano ang ginagawa mo sa iyong mga iniisip, ginagawa mo na. At walang kahit isang nilalang na hindi maghihiwalay ng iba sa kanyang mga iniisip. Sa parehong mga kaso, ang nilalang ay kailangang ipahayag ito para sa layunin nitong pag-unawa. At gusto kong maunawaan mo na ang nagiging kasabwat ng mamamatay-tao sa kanyang pagpapahayag ng sarili ay hindi niya biktima, dahil inisip niya ang posibilidad na masunog, o ma-hack, o mapinsala - At dahil naisip niya ito - and this inspires fear,” hinila niya ito sa kanyang threshold. Kaya naman, ang may pangangailangang manakit at ang may pangangailangang saktan (dahil kailangan niyang maunawaan ito) ay nagsasama-sama upang magkaroon ng karanasan.
Sa pagkaunawa na tinatawag na "Diyos", walang masama. Ang lahat ay isang karanasan na nagdudulot ng karunungan. Ito ang sagot ko sa iyo. At kapag ang isang tao ay tumigil sa paghatol ng kanyang mga kapatid at nauunawaan na siya ay walang kapintasan sa kanyang pagkatao, na siya ay Diyos sa kanyang pagkatao at na siya ay lubos na minamahal at sinusuportahan sigla, na tinatawag na “Diyos,” kung gayon ay hindi na niya kailangang makaranas ng digmaan, karahasan, pagpatay at iba pang katulad na mga aksyon upang maunawaan ang kahalagahan ng kanyang sarili. At kapag pinalaya ng isang tao ang kanyang sarili mula sa mahigpit na kamalayan na ito kasama ang mga batas, plano at tuntunin nito, makikita niya ang kagalakan at kapayapaan ng pagiging, na magbibigay-daan sa kanya na mahalin ang kanyang sarili at ang buong sangkatauhan at pahintulutan ang malayang pag-iral ng lahat at lahat ayon sa kanilang sariling mga plano. Pagkatapos ay magmamahal siya gaya ng pagmamahal ng Diyos. Pagkatapos siya ay magiging tulad ng Diyos: ang batayan na nagpapalusog at sumusuporta sa lahat ng buhay. Kaya lang.
Estudyante: Dalawang tao ang dumating kamakailan sa aking buhay, at nais kong malaman kung ano ang kanilang layunin sa aking buhay at kung tayo ay magkasama sa ibang buhay.
Ramtha: Sila ay nasa iyong buhay, nilalang, dahil gusto mo silang mapabilang dito, at gusto nilang mapabilang dito. Ano pa kayang mas magandang dahilan kaysa dito?
Student: Pero hindi ako sigurado kung gusto ko sila sa buhay ko. Naisip ko na baka napunta sila dito dahil sa isang uri ng karmic knot sa pagitan natin at kailangan nating matuto ng isang bagay mula sa isa't isa.
Ramtha: Alam mo, master, kapag may kulang sa isang relasyon, ang pag-iibigan ng ideya na maaaring magkasama kayo sa mga nakaraang buhay ay kadalasang ginagawang mas mapang-akit ang relasyon kaysa sa kasalukuyan paliwanag lang sa relihiyon simpleng salita, tinatawag na "pangangailangan". Sa buong buhay mo ay nanaisin mong makasama ang maraming tao, gusto mo ito, at kailangan mo ito. Ngunit magiging napakakaraniwan, napakaboring at hindi kawili-wili kung ang parehong mga kaibigan ay dumating sa iyo mula sa buhay hanggang sa buhay. At kung kasama mo sila ngayon, ang tanging aral na maaaring maiugnay dito, master, ay nagkabalikan kayo para lang napagtanto na kailangan niyo pang maghiwalay.
Estudyante: Okay. Sa tingin ko naiintindihan ko ang sinasabi mo, ngunit may isa pa akong tanong tungkol sa karma. Itinuro sa akin na ang dahilan kung bakit nangyayari ang mga bagay sa mga tao, tulad ng mga pagpatay, pagnanakaw o aksidente, ay dahil ito ay karmic replenishment upang balansehin ang isang bagay na kanilang ginawa sa nakaraang buhay. Gusto kong marinig mula sa iyo ang tungkol sa mga batas ng karma.
Ramtha: Para malaman mo at para maunawaan ng lahat: ang tinatawag mong karma ay hindi batas ng Diyos, ito ay batas ng mga naniniwala dito. Sa kasamaang-palad, marami, maraming tao ang naniniwala sa doktrinang ito at masigasig na nagsisikap na makamit ang isang ilusyon na pag-unawa na tinatawag na "kasakdalan." Naniniwala sila na kahit anong gawin nila sa buhay, kailangan nilang bumalik at pagbayaran ito sa kabilang buhay. Patuloy nilang iniuugnay ang lahat ng nangyayari sa kanila sa karmic replenishment. Ngunit ito ay isang mahinang paliwanag ng buhay, master. Higit pa ang nararapat sa kanya.
Ang mga batas ng Karmic ay talagang isang katotohanan, ngunit para lamang sa mga naniniwala sa kanila. Ang tanging mga batas na umiiral ay ang mga pinapayagan mong maging epektibo sa iyong kaharian. Ang tunay na tagapagbigay ng batas ay ang bawat soberanong nilalang, dahil ang bawat isa ay may kaakuhan na tumatanggap ng katotohanan. At anuman ang tawag ng tao sa katotohanan at anuman ang kanyang nilikha bilang batas ng kanyang pagkatao, ito ay mangyayari. Samakatuwid, sa pamamagitan lamang ng pananampalataya at baluktot na pag-unawa na itinatag ng marami para sa kanilang sarili ang mga batas ng balanse at pagiging perpekto.
Kung ang pipiliin mo ay maniwala sa karma, tiyak na "matatagpuan mo ang iyong sarili sa mga kamay ng iyong nilikha, dahil binigyan mo ng kapangyarihan ang paniniwalang ito. Pagkatapos, siyempre, magkakaroon ito ng kapangyarihan sa iyong buhay. Pagkatapos, tiyak, ikaw ay babalik sa eroplanong ito nang paulit-ulit upang i-undo o luwalhatiin ang ginawa mo sa nakaraang buhay.
Hindi ko kinikilala ang karma o pagiging perpekto, dahil nakikita ko ang mga ito bilang mga limitasyon, hindi mga gantimpala. Ang mga nagsusumikap para sa pagiging perpekto, na isinasaalang-alang ang mahigpit na kalikasan ng karma, ay hindi makakamit kung ano ang kanilang pinagsisikapan, dahil sa pamamagitan ng muling pagdaragdag ng isang karma, sabay-sabay silang bumubuo ng isa pa. At gaano man karaming buhay ang kanilang nabubuhay, hinding-hindi nila maaabot ang estado ng Isness, ang estado ng Diyos, dahil sila ay palaging nasa posisyon ng isang may utang, hindi isang tatanggap. At ang pagiging perpekto bilang tulad ay hindi umiiral; tanging ang Isness ang umiiral. Sa Isness ng buhay, lahat ay nagbabago at umuunlad sa bawat sandali, kaya ang isang estado ng pagiging perpekto ay hindi kailanman maitatag.
Kinikilala ko lamang ang All-Being, na ganap na walang mga batas at mithiin na pumipigil sa isang tao na maging sarili, mula sa pagiging Diyos. Sa pag-unawa sa All-Existence, wala kang dapat gawin sa buhay maliban sa isang bagay - gawin ang gusto mo. Kung nais mong tanggapin ang mga turo ng karma, kung gayon ito ay iyong pinili at ang iyong paglikha para sa iyong sariling karanasan. Ngunit unawain, master, na nilikha mo para sa iyong sarili ang ilusyon ng limitadong kapangyarihan at gantimpala. Ito ang iyong kapalaran: sa pamamagitan ng pagkilala sa tinatawag na karma, upang maging isang bilanggo ng iyong sariling limitadong pag-iisip.
Ikaw ay isang malayang kaluluwa at Espiritu, master. Malaya ka sa bawat sandali upang lumikha at maranasan ang anumang katotohanan, anumang katotohanan, anumang ilusyon na nais mo. At anumang sandali, ayon sa iyong pagnanais, maaari mong likhain muli ang iyong pangarap, dahil para dito mayroon kang walang limitasyong kapangyarihan.
Ang karma ay hindi umiiral, ngunit ang pagnanais, oo, ay umiiral. ang pagnanasa ay lubhang nababago. Maaari nitong gawin ang anumang gusto nito, maaari itong maging anumang gusto nito, at anumang sandali ay maaari nitong baguhin ang isip nito sa kalagitnaan.
Ang mga pagpatay, aksidente, pagnanakaw ay hindi parusa, hindi ito kabayaran sa ginawa mo noon, master...
Ang mga ito ay nilikha mo bilang isang resulta ng mga mapagnilay-nilay na kaisipan, mga karanasang mapagnilay-nilay. Hindi sila walang hanggan at hindi mga pangyayaring walang hanggan. Samakatuwid, sa mas malalim na kahulugan, hindi sila nakakatakot. Kung susuriin, magaling silang mga guro.
Mapapanood mo ang pagpatay sa sampung libong inosente at masasabi mong: “Walang katapusan ang kalungkutan. Kaya bakit hindi umiiyak ang mga anghel sa gayong kalupitan? Bakit nila pinupuri ang Diyos? Dahil hindi nila nililimitahan ang kanilang sarili sa paniniwalang may katapusan ang buhay. Alam nila na ang mga pinatay ay agad na ipinadala sa tinatawag na "paraiso" para sa karagdagang edukasyon, para sa karagdagang karanasan, at para sa tinatawag kong pakikipagsapalaran. At kahit na inilibing mo ang sampu-sampung libong mga katawan at iniiyakan mo ang mga ito, hindi umiiyak ang Diyos. Kaya naman laging dumarating ang bukas.
Sino sa tingin mo ang lumikha ng iyong kapalaran? Maraming naniniwala na ito ay dapat na isang uri ng soberanong tao na nagmamanipula sa lahat at gumagalaw sa lahat ng mga kaganapan. Iniisip nila ito dahil inaalis nito ang responsibilidad para sa kanilang sariling buhay mula sa kanilang mga balikat. Ngunit ikaw ang may hawak ng iyong kapalaran. Ikaw ang lumikha ng bawat sandali ng iyong sariling buhay, at nilikha mo ito sa pamamagitan ng iyong iniisip at nararamdaman sa sandaling ito. Ang tanging bagay na kailangan mong maunawaan ay ang Ngayon ay walang hanggan, ito ay patuloy na nagpapatuloy. At sa pagpapatuloy ng Ngayon, ang bawat sandali ay ganap na bago. Siya ay ganap na bago, master. Hindi siya bilanggo ng kahapon. Ito ang Ngayon habang nilikha mo ito, upang ang iyong "bukas" ay mabuo; kaya sa sandaling ito malaya kang gawin ang anumang gusto mo. Ito ang pagmamahal ng Ama para sa iyo: binigyan ka niya ng kalayaan at kapangyarihang likhain ang bawat sandali ng panibago.
Walang sinuman ang kontrolado ng nakaraan. Hindi ka dapat magbayad para sa ginawa mo sa nakaraang sandali o isang libong taon na ang nakakaraan. Sa sandaling ginawa mo ito, naunawaan mo at natanto ang may layuning kabutihan ng ginawa.
Ang nakaraan ay isang Ngayon na sandali lamang na naranasan at hindi na umiiral. Ang tanging bagay na mayroon siya sa kasalukuyan ay natutunan mo ang lahat ng maaari mong matutunan mula sa kanya. Kaya, binigyan ka Niya ng karunungan upang likhain ang sandaling ito, hangga't kaya mong gawin ito, ayon sa iyong sariling proseso ng pag-iisip at sa iyong mga layunin.
Tapos na ang nakaraan, master, wala na. Sa Ngayon, ang nakaraan ay nabubuhay sa iyo bilang karunungan lamang. Ito ang hatid nito sa iyo. Iyon ang dahilan kung bakit sa Ngayon ikaw ay nasa pinakamagandang kalagayan sa buong buhay mo, dahil sa Ngayon ay lumipat ka pa ng isang hakbang sa iyong panloob na pag-alam mula sa kung nasaan ka sa Ngayon kahapon. Sa sandaling ito, ikaw ang kolektibong kabuuan ng lahat ng iyong kaalaman, kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng karanasan, karanasan na nakuha sa pamamagitan ng birtud na tinatawag na "buhay". At sa bawat sandali ng pagpapahayag ng sarili, lumikha ka ng mga bagong kondisyon para sa isang bagong pakikipagsapalaran sa mundo ng mga damdamin at mga perlas ng karanasan, na tinatawag na "karunungan".
Mayroon lamang ang Isness of Now, master. Ang mahalaga ay Ngayon. Isa kang produkto ng Now. Ang iyong buhay ay nagaganap sa Ngayon. Ang iyong hinaharap ay nilikha sa Ngayon. Ang pamumuhay na tunay bilang Isness sa Ngayon ay nangangahulugan ng pamumuhay sa labas ng mga batas, tuntunin at regulasyon na humahadlang sa pagpapahayag ng sarili at pag-unlad ng sarili. Kapag namumuhay ka bilang Isness, ang tanging bagay na tunay na mahalaga ay ang Ngayon - hindi ang nakaraan o ang hinaharap, ngunit ang Ngayon, dahil doon nakatira ang Diyos.
Kapag napagtanto mo na ang Ngayon ay ang lahat na noon pa man at ngayon, hindi maiiwasang pipiliin mong mamuhay sa paraang sa bawat sandali ay nararanasan mo ang mga pakikipagsapalaran na hinihimok ka ng damdamin sa iyong kaluluwa, nang sa gayon ay makaranas ka ng isang bagay. na hindi mo pa nararanasan noon pa man upang pagyamanin pa ng higit na karunungan.
Hindi ka bumalik sa eroplanong ito para ayusin ang I-don't-know-what o gawin ang I-don't-know-what, at walang magsasabi sa iyo niyan. Ngunit sinasabi nila sa iyo: "Magsikap para sa pagiging perpekto." Paano mo makakamit ang anumang bagay kung ang iyong ulo ay palaging nalilito?
Bumalik ka lang dito sa sarili mong kagustuhan at sa katawan na ikaw mismo ang pumili. Mula sa itlog ng iyong ina at tamud ng iyong ama nilikha mo ang iyong katawan para sa layunin ng pagpapahayag ng sarili sa eroplanong ito ng mga malikhaing ilusyon. Bumalik ka dito hindi para balansehin ang nagawa mo noon, ngunit dahil gusto mong umunlad sa pamamagitan ng misa at mapunan ng mga emosyon na nakuha sa eroplanong ito sa pamamagitan ng karanasan.
Nandito ka upang maunawaan na nasaan ka man, nariyan ka lamang dahil gusto mong naroroon. Ito ay iyong kalooban na naroroon. Ikaw ay narito upang maging isang tagapamagitan ng karunungan at ilapat ito sa yugto ng buhay. Naririto ka, sa buhay na ito at sa lahat ng iba pang nais mong makasama, upang laruin ang ilusyong ito at maranasan ang lahat ng kailangan ng iyong kaluluwa upang mapunan ng karunungan. At kapag ikaw ay mahusay na "ipinares" sa mga emosyon sa eroplanong ito, hindi mo na magkakaroon ng alinman sa pangangailangan o pagnanais na bumalik dito. At ikaw lamang ang magpapasya - wala nang iba - na ang lahat ng iyong trabaho dito ay tapos na.
Narito ka, master, upang maging Diyos. At upang maging isa, dapat mong palayain ang iyong pagkatao mula sa bawat batas, bawat dogmatikong paniniwala, bawat ritwal, at dapat kang maging walang limitasyon sa iyong pag-iisip. Kung nais mong magkaroon ng walang limitasyong kalayaan sa pagpapahayag: isang katawan na hindi namamatay, kapayapaan at kagalakan ng pagiging, alamin na ang buhay na iyong ginagalawan ay ganap na walang limitasyon. Kapag nalaman mo ito, kung gayon siya ay magiging ganoon, para sa anumang naisin mo, anuman ang kinikilala mo bilang katotohanan sa kaibuturan ng iyong pagkatao, ito ay mangyayari. Ito lang ang batas na kailangan mong tanggapin sa iyong kaharian.
Alamin na hindi mo kailangang pagbayaran ang iyong mga iniisip at gawa dito o sa iba pang buhay kung patatawarin mo ang iyong sarili sa iyong nagawa. Ang pagpapatawad sa iyong sarili ay isang banal na gawain na nagpapalaya sa iyong kaluluwa mula sa pagkakasala at paghatol sa sarili na naglilimita sa pagpapahayag ng Diyos kung sino ka. Kapag pinatawad mo ang iyong sarili, alamin na ang buhay na ito at lahat ng hinaharap na buhay ay nagsisilbi lamang upang maranasan ang iyong sarili bilang bahagi ng Ngayon, na siyang kinabukasan ng lahat ng iyon.
Alamin na ikaw ay magpakailanman, na hindi ka nabigo at ang tanging nagawa mong mali ay ang paniniwalang may nagawa kang mali.
Mahalin ang iyong sarili, master, at pakinggan kung ano ang sinasabi sa iyo ng iyong panloob na sarili, pakinggan kung ano ang kailangan nitong maramdaman, at pagkatapos ay abutin ito nang buong puso hanggang sa magsawa ka rito. Ang pagkabagot ay isang senyales mula sa iyong kaluluwa na ang lahat ng dapat na malaman ay alam na, at oras na upang simulan ang susunod na pakikipagsapalaran. Kapag nakikinig ka lamang sa mga damdamin sa loob ng iyong sarili, pagkatapos ay malaya kang maging sa sandaling iyon kung sino ang magpasya kang maging. At alamin na hindi ka dapat sumagot sa anumang batas, sa anumang turo, sa sinumang nilalang. Sa ngayon, ang nararamdaman mo mula sa kanya ang mahalaga.
Palayain ang iyong sarili mula sa mga batas, master. Ito ay hindi katulad ng kawalang-ingat. Nangangahulugan lamang ito na tatanggalin ng berdugo ang silo sa iyong lalamunan at bibigyan ka ng pagkakataong huminga. Kapag pinalaya mo ang iyong sarili mula sa mga batas, dogma at limitadong paniniwala, hinahayaan mo ang iyong sarili na maging kalayaan at walang limitasyong pagiging Diyos. Pagkatapos ay maaari kang maging ang kapangyarihan na ikaw ay, ang kapangyarihan upang lumikha at ibalik ang iyong sarili at ang iyong buhay. Kung gayon ang dahilan kung bakit ka naririto ay hindi upang gumawa ng mga pagbabayad sa sinuman, ngunit ang iyong pagnanais na mabuhay. At ang pakikipagsapalaran na ito ay nabubuo sa bawat sandali.
Mabuhay at maging masaya. Ito ang tanging hinihiling sa iyo ng Ama.
"Mahalin ang Diyos at gawin ang gusto mo"
sipi mula sa aklat na “Diagnostics of Karma. Ipagpatuloy ang dialogue"
Paano ko gagawin ang aking sarili upang ang paningin ng lahat ng "kapangitan" na madalas na matatagpuan sa mundo sa paligid ko ay hindi ako masyadong ma-depress?
Ang mas kaunting pag-ibig ay nasa kaluluwa, mas kaunting enerhiya. Ang mas kaunting enerhiya, mas static ang mundo at mas ang nilalaman ay sarado mula sa amin at ang anyo ay nakakubli sa lahat. At pagkatapos ay gusto naming sirain ang hindi namin gusto. Ang mahina ay sinusubukang sirain ang hindi niya gusto, ang malakas ay sinusubukang baguhin. Kung hindi mo gusto ang isang tao, subukang makita siya sa dinamika ng pag-unlad. Ngayon siya ay masama - bukas siya ay magiging mas mahusay.
At dahil lahat tayo ay bumalik sa Diyos, ang kaluluwa ng bawat isa sa atin ay hindi maiiwasang maging mas mabuti. Kapag pinahintulutan mo ang posibilidad ng pag-unlad ng kaluluwa ng ibang tao, ang pagkondena at pagkawasak ay pinalitan ng edukasyon at tulong, na hindi nagbubukod ng kalupitan. Kung hindi mo gusto ang sitwasyon, baguhin ito. Kung hindi ka maaaring magbago sa labas, magbago sa loob. Ang pinakamakapangyarihang panloob na pagbabago sa anumang sitwasyon ay nakakamit sa pamamagitan ng pagbabago sa iyong sarili. Iyon ay, kung hindi mo gusto ang sitwasyon, labanan ito, baguhin ito, turuan ito. Ang mahihina ay naiirita, namumuna, nanghuhusga at walang ginagawa. Ang mga malakas ay panloob na mabait at gumagawa ng mga aktibong panlabas na aksyon upang baguhin ang sitwasyon. Ang isang malakas at matalinong tao ay kumokontrol sa sitwasyon hindi lamang sa panlabas, kundi pati na rin sa loob, sa pamamagitan ng kanyang sariling pagbabago. Upang pamahalaan ang sitwasyon, kailangan mong huwag umasa dito. Samakatuwid, ang isang panloob na kalmado na tao ay mabilis na nakakamit kung ano ang gusto niya sa pinakamahirap at pinaka-agresibong sitwasyon. Sa Eastern martial arts ito ay tinatawag na "still water" state. Upang pamahalaan ang iyong sarili, kailangan mong lumampas sa mga limitasyon ng iyong tao na "Ako", iyon ay, lampas sa mga limitasyon ng mga pagnanasa, kamalayan at buhay. Para sa ganoong paraan, maaari kang gumamit ng malupit, nagbabanta sa buhay na mga diskarte, o makakamit mo rin ito sa pamamagitan ng pagmamahal at adhikain para sa Lumikha. Kung mas malaki ang konsentrasyon sa pag-ibig, mas mababa ang pangangailangan para sa malupit na mga diskarte sa pamimilit.
Posible bang dalisayin ang iyong sarili sa isang buhay upang hindi na mahawa muli, o lahat ba ng tao ay tiyak na mapapahamak sa pagdurusa sa kanilang susunod na buhay?
Kung walang pagdurusa, imposible ang pag-unlad. Ang banal na pag-ibig ay dumarating sa mundong ito at nagiging pag-ibig ng tao. Ang pag-ibig ng tao ay panahon. Mayroong iba't ibang aspeto sa pag-ibig ng tao - sensual, espirituwal at materyal. Kung ang Banal na pag-ibig ay ang ugat, at ang pag-ibig ng tao ay ang puno, kung gayon ang lahat ng iba pang mga halaga na ating kaligayahan ay mga sanga, dahon at prutas. Ang puno ay namumunga at pagkatapos ay namamatay. Mula sa mga ugat ng butil ay muling lumitaw, na nag-uugnay sa atin sa mundo, isang malago na korona at mga prutas - tulad ng pag-usbong at kaligayahan ng anumang nilalang na buhay. Ang lahat ng nangyayari sa puno sa panahon ng buhay nito ay sinisiksik sa butil. Iyon ay, sa bawat cycle ang density ng impormasyon sa mga pagtaas ng butil. Ang tao ay mas mabilis na umunlad kaysa sa isang puno. Samakatuwid, ang mga proseso ng pagdurusa, iyon ay, ang pagkasira ng mga kalakip, ay nangyayari nang mas madalas sa kanya. Kapag ang kaluluwa ay naglalaman ng lahat ng mga sitwasyon na posible sa Uniberso, kapag ang kasalukuyan at ang hinaharap sa loob nito ay pinagsama sa isang solong kabuuan, kapag ang density ng impormasyon ay lumalapit sa pangunahin, kung gayon ang kaluluwa ay babalik sa kung saan ito nanggaling - sa ugat. dahilan, sa Lumikha. Pagkatapos ang panloob na pagkakaisa ay magiging tuluy-tuloy. Buweno, hanggang sa mangyari ito, tayo ay magmamahal, tatanggap, mawawala, at pagkatapos ay magdurusa sa mga pagkalugi. Ang pinakamasakit na mawala ay para sa taong hindi makakuha ng bago. Kung gaano tayo nagsusumikap para sa Banal na pag-ibig, mas hindi mabata at masakit ang pagdurusa para sa atin. Dahil ang laki ng kaligayahan ng tao ay lumalaki sa pag-unlad ng sangkatauhan, ang pagnanais sa Diyos ay dapat maging mas malakas at mas may kamalayan. At nangangahulugan ito na ang paglaya mula sa pagdurusa ay hindi nakasalalay sa pagtalikod sa buhay at kasiyahan, ngunit sa kakayahang magmahal at mamuhay sa pamamagitan ng pag-ibig. At ang espirituwal na kadalisayan ay tinutukoy ng kaugnayan sa pagitan ng pag-ibig sa Diyos at pag-ibig sa buhay at ng mga pagpapakita nito.
Ito ay nangyayari na gumawa ka ng isang mabuti, marangal na gawa, at pagkatapos, pagkatapos ng ilang oras, ang mga pagdududa ay dumating: naaawa ka sa pera, oras na ginugol, o iba pa. Saan nagmumula ang gayong "taksil" na mga kaisipan?
Ano ang mabuti, marangal na gawa? Ito ay isang flash ng pag-ibig, na nangangahulugang enerhiya at pagkamalikhain, paglikha, altruismo. Kung ang isang mapagkukunan ay gumagawa ng isang malakas, tuluy-tuloy na agos, ito ay pumupuno at umaapaw sa reservoir. Kung ang pinagmulan ay natuyo, ang tubig ay maaaring dumaloy pabalik. Sa lawak na ang pakiramdam ng Banal ay patuloy sa atin, ang pag-ibig at enerhiya ay patuloy na dumadaloy, at hindi na tayo nakakabit sa ating mga aktibidad. Sinasabi ng pilosopiya ng India na ang mga sakit ay lumitaw dahil sa pagtaas ng attachment sa labas ng mundo. Samakatuwid, ang detatsment mula sa mundo ay nagpapahintulot sa iyo na mapupuksa ang mga attachment at pagbutihin ang iyong kalusugan, na sa katunayan ay nangyayari. Ang hindi pagkakabit sa mga bunga ng trabaho ng isang tao ay isa sa mga pangunahing aspeto ng kaligayahan sa pilosopiyang Indian.
Sinabi ni Jesu-Kristo kapag gumagawa ng mabubuting gawa kaliwang kamay hindi dapat malaman kung ano ang ginagawa ng tama. Nangangahulugan din ito ng paglayo sa mga resulta ng mga aktibidad ng isang tao. Maging ang pag-asa ng papuri para sa mabubuting gawa ng isang tao ay isa nang uri ng pag-asa sa resulta. Ang pagmamataas sa paggawa ng mabuting gawa ay nagbibigay-daan sa iyo na umasa ng pasasalamat sa hinaharap at umaasa sa gantimpala mula sa itaas. At anumang inaasahan ay isang pagkagumon. Kaya naman, kapag naaawa tayo sa pera o oras na ginugol, nangangahulugan ito na hindi natin natanggap ang inaasahang gantimpala. At nangangahulugan ito na mayroon tayong mahinang enerhiya at walang sapat na pagmamahal sa ating kaluluwa. Gayunpaman, kung patuloy tayong magbibigay ng pagmamahal at atensyon sa isang minamahal, ito ay hindi nangangahulugan na ang parehong ay hindi maaaring hilingin sa kanya. Ang mga kaibigan ay kailangang ma-prompt pana-panahon na magsakripisyo, tumulong, at mangalaga.
Naaalala ko ang isang kawili-wiling kwento ng science fiction na nabasa ko noong ako ay mga labinlimang gulang. Sa oras na iyon ay nabasa ko na muli ang lahat ng science fiction na maaaring makuha sa mga aklatan. Ang balangkas ay ang mga sumusunod. Ang mga malubhang problema ay lumitaw sa starship, na lumipad nang sapat na malayo mula sa Earth. Ang isang kagyat na pagpapalitan ng impormasyon ay kinakailangan, ang paglipat nito ay tumagal ng mga araw. Ang pagpapalitan ng mga signal sa isa't isa ay tatagal ng ilang buwan, at maaaring mamatay ang mga tripulante. At pagkatapos ang isa sa mga tagapamahala ng proyekto ay nakaisip ng isang simpleng ideya - upang patuloy na magpadala ng impormasyon mula sa magkabilang panig, pagkonekta ng mga tanong at sagot sa daan. Sa loob ng ilang araw nalutas ang problema. At nang tanungin ang may-akda kung paano niya ito naisip, inosenteng sinagot niya na ganito mismo ang pakikipag-usap ng kanyang asawa sa kanyang kaibigan kapag nag-uusap sila. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay eksakto kung paano nagaganap ang tinatawag na brainstorming, kapag ang pangunahing panuntunan ay nalalapat sa isang pangkat ng mga tao: huwag itigil ang iyong imahinasyon sa anumang pagkakataon. Hindi pinapayagan ang pagpuna, pagsusuri, pagsusuri. Ibig sabihin, ang tunay na pagkamalikhain ay nagsisimula kapag ang sentido komun ay inabandona. Kapag nakikipag-ugnayan tayo sa mababaw na antas na may mahinang enerhiya, ang sitwasyon ay kinokontrol ng tinatawag na sentido komun, iyon ay, mga patakaran, prinsipyo, gawaing pagsugpo. Kapag lumipat tayo sa panloob na nilalaman, at ang antas ng enerhiya ay tumaas nang husto, ang sentido komun ay nagbibigay daan sa isang pakiramdam ng pag-ibig na lampas sa mga limitasyon ng kamalayan at buhay. Ibig sabihin, ang tinatawag nating common sense sa kasong ito ay isang maliit na bahagi ng pag-ibig. Ito marahil ang dahilan kung bakit sinabi ni St. Augustine: "Ibigin mo ang Diyos at gawin ang anumang nais mo."