Ang paglikha ng mga ghettos at ang buhay ng populasyon ng mga Hudyo sa kanila.

Noong Oktubre 21, 1943, ang Minsk ghetto ay na-liquidate, kung saan (mula sa simula ng pagsakop sa Belarus ng mga Nazi) halos 100 libong mga Hudyo mula sa Belarus at mula sa buong Europa ang napatay...

Sa loob ng eksaktong tatlong taon, ang Minsk ay nasa ilalim ng pananakop ng mga tropang Wehrmacht.

Sa mga unang araw, ang bagong gobyerno ay nagpataw ng isang "indemnity" sa mga Hudyo ng Minsk, na kinuha ang kanilang mga alahas at pera.

Isang komite ng mga Hudyo ("Judenrat", tulad ng sa iba pang sinasakop na mga lungsod sa Europa) ay nilikha, na ang chairman, salamat sa kanyang kaalaman wikang Aleman, naging Ilya Mushkin (na nagtrabaho bago ang digmaan bilang pinuno ng isa sa mga pinagkakatiwalaan).

Noong Hulyo 1941, bilang pagsunod sa "Endlösung der Judenfrage" (programa ng pagpuksa ng mga Hudyo) ni Hitler, nagsimulang lumikha ang mga Aleman ng mga ghetto. Ang pinuno ng SS at pulisya ng distrito ng Belorussiya, Zenner, kasama si General Schenkendorf (kumander ng Center) ay nagsagawa ng isang pagpupulong kung saan tinalakay nila ang plano para sa pagpuksa sa mga Hudyo ng kabisera ng Byelorussian SSR, pati na rin ang Mga Hudyo na dinala mula sa Minsk mula sa buong Europa.

Mula ngayon, ang kinatawan ng utos ng Aleman, si Gorodetsky, isang pathological sadist, half-German, na dati nang nanirahan sa Leningrad, ay may walang limitasyong mga karapatan sa lugar na ito ng lungsod.

Walang karapatan si Judenrad. Siya ay sinisingil lamang sa pagkolekta ng pera mula sa mga Hudyo, pati na rin ang pagsasagawa ng mga sanitary measures (natatakot ang mga Aleman sa pagsiklab ng mga posibleng epidemya).

Noong Agosto 1, 1941, ganap na nakumpleto ang resettlement ng lahat ng mga Hudyo sa ghetto - 80 libong tao. Noong Oktubre ng parehong taon, ang kanilang bilang ay lumampas na sa 100 libo.

Sa kabuuan, mayroong tatlong magkakaibang mga seksyon: ang "Malaking" ghetto, ang "Maliit" na ghetto (sa lugar ng halaman ng Molotov radio) at ang "Sonderghetto" (para lamang sa dalawang dosenang Hudyo na ipinatapon mula sa mga bansa sa Silangan, Gitnang at Kanlurang Europa).

Ang perimeter ng ghetto ay napapalibutan ng barbed wire at isang mataas na bakod. Ang seguridad ay binubuo ng mga sundalo ng SS, gayundin ang mga pulis ng Lithuanian at Belarusian.

Sa sakit ng kamatayan, ang lahat ng mga bilanggo ay kinakailangang magsuot ng espesyal na insignia - dilaw na tela na "baluti" at mga guhitan puti may mga numero ng bahay (sa likod at dibdib).

Larawan mula sa Mogilev, tag-init 1941 -

Ginahasa ng mga pulis at German ang mga batang babae nang walang parusa, pinatay at ninakawan ang mga naninirahan sa ghetto...

Ang buhay ng mga bilanggo ay sinunog ng lahat ng uri ng mga pagbabawal, ang paglabag na kung saan ay walang pasubali na sinundan ng pagpapatupad. Gaya ng nabanggit na, bawal umalis sa teritoryo ng ghetto, ipinagbabawal na makipagpalitan ng pagkain sa mga di-Hudyo, magsuot ng balahibo, mag-alis ng mga marka ng pagkakakilanlan, maglakad sa mga bangketa at gitnang kalye (sa simento lamang), at pumasok; pampublikong lugar, mga hardin... 15 metro bago makilala ang isang Aleman, isang Hudyo ang kailangang hubarin ang kanyang putong.

Ilang beses na kinolekta ni Gorodetsky ang tinatawag na mula sa ghetto. "indemnities": sa unang pagkakataon 10 kilo ng ginto, 2 centners ng pilak at 2 milyong rubles, sa pangalawang pagkakataon 50 kg ng pilak at ginto... Ang mga kinatawan ng Jewish Committee ay nakibahagi din sa pagnanakaw na ito sa ilalim ng sakit ng kamatayan.

Ang karaniwang pagkain sa ghetto ay mga pancake na gawa sa balat ng patatas, pati na rin ang mantika na maaaring kuskusin mula sa mga balat ng baboy na matatagpuan sa lumang pagawaan ng katad. Ang mga Hudyo na kinuha para sa trabaho ay binigyan ng isang mangkok ng gruel isang beses sa isang araw.

Sa larawan - isang haligi ng mga bilanggo, 1941 -

Sa larawan - sapilitang paggawa ng tren, Minsk, taglamig 1942 -

Gayundin - sapilitang paggawa ng mga Hudyo ng Minsk -

Nagkaroon din ng iligal na pamilihan para sa pagpapalitan ng mga materyal na ari-arian sa pamamagitan ng barbed wire at mga hanay ng trabaho (ang mga opisyal ng Aleman ay nakibahagi rin sa mga naturang palitan). Ang rate ng merkado na ito ay kakaiba: halimbawa, para sa isang gintong relo ay nagbigay sila ng 3 sibuyas at isang tinapay.

Ang density ng populasyon ay napakapangit - kung minsan hanggang sa isang daang tao ang nakatira sa dalawang apartment! Nang hindi isinasaalang-alang ang mga bata, ito ay inilalaan mula 1.2 hanggang isa at kalahati metro kuwadrado bawat tao.

Siyempre, ang hindi malinis na mga kondisyon, gutom at pagsisikip ay ang mga sanhi ng patuloy na epidemya at laganap na mga sakit.

Sa larawan - karaniwang mga gusali ng ghetto -

Ang malawakang pagpatay sa mga bilanggo (na tinawag ng mga Aleman na "mga aksyon") ay naganap noong Nobyembre 1941 (higit sa 30 libong tao ang napatay), noong Marso 1942 (hanggang sa 10 libong Hudyo), noong Hulyo 1942 (25 libo) at Oktubre 1943 ( nang tatlong araw bago ang pagpapalaya ng mga bilanggo ng ghetto, 22 libong mga Hudyo na dinala mula sa mga bansang European ay dali-daling napuksa).

Mula noong tagsibol ng 1942, ang mga batang Hudyo ay pinatay sa mga gas van - mga silid ng gas, kinuha mismo sa mga lansangan at pinasok sa mga kotse tulad nito -

Maraming pogrom din ang naganap (ang pinakatanyag at madugo: noong Agosto, Nobyembre 1941, Enero, Hulyo at Disyembre 1942) - parehong gabi at araw. Ang isang popular na opsyon ay malawakang pagpatay sa araw, kapag ang lahat ng matipunong Hudyo ay pumunta sa sapilitang paggawa...

Sa makasaysayang panitikan mayroong konsepto ng "Marso 2 massacre," na tumutukoy sa pogrom noong Marso 2-3, 1942, nang ang isang malaking grupo ng mga bilanggo ay ipinadala patungo sa Dzerzhinsk. Ang mga hindi nag-freeze hanggang mamatay sa daan ay binaril sa konseho ng nayon ng Putchinsky. Sa parehong araw, isa pang 3.5 libong Hudyo ang binaril sa kanluran ng Minsk.

Samantala, ang mga trak na puno ng pulisya at mga Aleman ay nagmaneho sa mismong ghetto, na pumatay ng higit sa 5 libong tao, na ang mga bangkay ay itinapon sa isang quarry, sa site kung saan (Minsk Melnikaite Street) ang memorial complex na "Yama" ay nilikha noong 2000 -

Ngunit hindi doon nagtapos ang madugong mga pangyayari sa “March 2 Massacre”. Pagsapit ng alas-10 ng umaga, dahil sa katotohanang iyon kinakailangang dami walang nakitang mga tao na binaril, ang mga Aleman ay sumabog sa teritoryo ng ampunan, inihanay ang lahat ng mga bata (mula 200 hanggang 300 kasama ang mga guro at kawani ng medikal) sa isang haligi, dinala sila sa tabi ng Ratomsky Street at itinapon sila sa isang hukay...

Lumapit si Commissar Wilhelm Kube sa hukay na ito -

Inutusan niya na ihain sa kanya ang kendi at nagsimulang ihagis ito sa hukay para sa mga bata, na natabunan ng buhay ng lupa...

Nabuhay si Gauleiter ng mahigit isang taon hanggang sa masabugan siya ng time bomb. Sa pangkalahatan, ang scoundrel na ito ay tumanggap ng palayaw na "masuwerte", dahil sa bawat oras na nagawa niyang iwasan ang maraming mga pagtatangka sa pagpatay na inorganisa ng mga partisan ng Sobyet...

Larawan ng Cuba sa Minsk, Mayo 1943 -

Sa pagtatapos ng "Marso 2 Massacre," binaril din ng mga German ang mga taong pauwi mula sa trabaho sa gabi...

Sa pangkalahatan, pinapalamig lang ng ilang kuwento mula sa Minsk ghetto ang iyong dugo. Halimbawa, noong Disyembre 29, 1942, si Chief of Police Ribe ay pumasok sa children's ward ng ospital at personal na sinaksak ang pitong maysakit na bata gamit ang isang kutsilyo. Pagkatapos nito, lumabas siya ng gusali, hinubad ang kanyang puting guwantes, kumain ng chocolate bar at nagsindi ng sigarilyo...

Ang pagkakaiba ay kapansin-pansin sa mga uod sa armchair tulad ng ideologist ng "panghuling solusyon" na si Himmler, na sa isang pagbisita sa Minsk (nakalarawan sa ibaba) ay nagsimulang magsuka at kalaunan ay nahimatay nang ang ISANG Minsk Jew ay binaril sa kanyang harapan.

Sa kabuuan, mula sa orihinal na isang daang libong tao, sa simula ng 1943, 6 na libong tao lamang ang nananatiling buhay, iyon ay, higit sa 90 libong mga Hudyo ang napatay!

Noong Oktubre 21, 1943, LAHAT ng residente ng Minsk ghetto ay pinatay. 13 tao lamang ang nakaligtas, na nagtatago ng ilang buwan sa silong ng isang bahay sa kalye. Natuyo at pinakawalan lamang noong Hulyo 1944 (sa araw ng pagpapalaya ng Minsk), pati na rin ang mga kwalipikadong manggagawa na dinala ng mga mananakop sa Alemanya.

Mula sa mga unang buwan ng pag-iral ng ghetto, ang paglaban sa ilalim ng lupa ay inayos, na binubuo ng 22 mga grupo, na nagkakaisa ng ilang daang tao at inayos ni Mikhail Gebelev.

Venetian Jewish ghetto ay isang lugar na nakahiwalay sa mga kanal sa Canareggio quarter, kung saan pinalayas ang mga tao sa panahon ng Republika ng Venetian. Ang salitang "Ghetto" mismo ay nagmula sa Italyano na "ghetto" - "slag", na ginamit na may kaugnayan sa smelter kung saan ang slag ay naipon, na matatagpuan sa parehong isla ng Jewish settlement.

Ang isang alternatibong paliwanag ay nagmula sa salitang Italyano na " borghetto" nagmula sa borgo-" maliit na bayan."

Ang mga Hudyo ay nagsimulang manirahan sa Venice noong ika-12 siglo, pangunahin sa isla ng Giudecca. Noong 1516, naglabas ng utos ang papa na paalisin ang mga Europeo mula sa Venice. Ang Konseho ng Sampung ay nagpatibay ng isang kompromiso na desisyon sa pag-areglo ng mga Europeo sa isang hiwalay na isla sa Cannaregio quarter. Nakilala ang pamayanan bilang Getto Nuovo - isang bagong smelter. Nang maglaon, ang parehong pangalan ay ginamit para sa lahat ng mga enclave ng mga Hudyo sa Europa.

Ang Venetian ghetto ay isang isla na hiwalay sa natitirang bahagi ng Venice sa pamamagitan ng mga kanal na pinalamutian ng tatlong tulay. Sa gabi, ang mga pintuan sa mga tulay na ito ay sarado, at ang mga Hudyo, maliban sa mga doktor, ay ipinagbabawal na umalis sa Ghetto sa gabi. Ang tarangkahan ay binabantayan ng mga Kristiyanong guwardiya. Sa paglipas ng panahon, pinahintulutan ang mga Hudyo na umalis sa Ghetto kung nakasuot sila ng mga espesyal na sumbrero at dilaw na insignia.

Bilang karagdagan sa mga paghihigpit sa heograpiya, ipinagbabawal din ang mga Hudyo na gumawa ng ilang gawain. Pinahintulutan silang gumawa ng pagmamanupaktura, usura at gamot. Pinagbawalan silang gawin sining at sariling real estate.

Lumaki ang populasyon ng ghetto, at bilang resulta, tumaas din ang bilang ng mga palapag ng mga bahay. Dito lang makikita ang “Venetian skyscraper” - mga gusaling hanggang 8 palapag.

Noong 1541, ang Lumang Ghetto (Italyano: Ghetto Vecchio) ay idinagdag sa lugar, at noong 1633, ang Bagong Ghetto (Italyano: Ghetto Novissimo). Sa oras na ito, ang populasyon ng mga Hudyo ng Venice ay lumampas sa 5,000 katao at binubuo ng dalawang komunidad: Ashkenazi at Sephardic. Kasunod nito, mayroong 5 sinagoga sa ghetto para sa iba't ibang komunidad ng mga Hudyo.

Ang Ghetto Gate ay binuwag ni Napoleon noong 1797, ngunit naibalik sa pagdating ng mga Austrian. Sa wakas ay na-demolish sila noong 1866.

Hanggang ngayon, napanatili ang Ghetto slab ng bato(sa pasukan mula sa Fondamenta di Cannaregio), na nagpapaliwanag ng kaparusahan kung saan ang isang bautisadong Hudyo na patuloy na lihim na nagsasagawa ng mga ritwal ng Hudyo ay sasailalim.

Sa kabila malaking bilang naninirahan sa mga Judio, hindi sila kailanman nakiisa sa isa't isa upang mabuo ang "mga Judiong Venetian." 4 sa 5 umiiral na sinagoga ay malinaw na nahahati ayon sa etnisidad: mayroong sinagoga ng Aleman, sinagoga ng Italyano, Espanyol at Portuges, gayundin ang sinagoga ng Levantine Sephardi. Ikalimang Sinagoga, Scuola Canton, ay pinaniniwalaang naging isang French synagogue o isang pribadong sinagoga para sa mga pamilyang nagbayad para sa pagtatayo nito.

Ang Jewish ghetto ay makikita rin sa panitikan. Binanggit ni Shakespeare, sa kanyang "The Merchant of Venice" (1595), ang Venetian Jew na si Shylock at ang kanyang pamilya. Sumulat si Rainer Maria Rilke noong 1931 Geschichten von lieben Gott, kabilang ang eksena sa Ghetto. Isinulat ni Cronbach ang trilogy " Kinder des Ghetto.Traumer des Ghetto.Komödien des Ghetto."(1897 - 1907).

Sa receiver ng telepono narinig ko ang nasasabik na boses ng kaibigan kong nakatira sa Germany:

– Naglakbay ako kamakailan sa Italya. Ang mga impression ay hindi malilimutan. Syempre, nasa Venice din ako. Doon ko nalaman na ang lungsod na ito ang lugar ng kapanganakan ng una sa Europa Jewish ghetto, at ang salitang "ghetto" ay nangangahulugang "pandayan". Ngayon, ang ghetto ay ang pangalan ng isa sa pitong Venetian urban districts. Sa pagbisita sa kanya, ako ay nasa estado ng pagkabigla. Kumuha ako ng ilang litrato doon. Ipapadala ko talaga.

Dapat kong sabihin na ang mensaheng ito ay nagulat din sa akin. At ang punto ay hindi lamang na ang konsepto ng "ghetto" ay nagpapaliit sa puso ng maraming tao, lalo na sa mga Hudyo, na siya at ako, kundi pati na rin ang aking kaibigan at ako ay mga propesyonal na manggagawa sa pandayan - mga taong lubos na nakatuon ang kanilang sarili sa ang mahirap na gawaing ito. Ang aking pambansa at propesyonal na pakikilahok sa konsepto ng "ghetto" ay nagbunga ng maraming katanungan sa akin. At ito ang naging dahilan ng paghahanap ng mga sagot sa kanila.

Mahirap ang kalagayan ng mga Hudyo sa Kristiyanong Europa noong Renaissance. Ang dakilang Sephardi diaspora na bumuhos mula sa Espanya noong 1492 at mula sa Portugal noong 1497 ay humantong sa mga Hudyo sa aktibong paglipat. Ang Venice, isang pangunahing sentro ng kalakalan noong Middle Ages, ay ang likas na lugar ng pamayanan ng mga Hudyo. Sa paglipas ng panahon, nang ang kanilang bilang ay umabot sa isang "kritikal na antas," kinailangan nilang harapin ang poot ng populasyon ng Kristiyano doon. Ang mga monghe, kasama ang kanilang mga sermon, ay nagbunsod ng isang kampanya upang paalisin ang mga Hudyo mula sa lungsod. Ang kasukdulan nito ay dumating noong 1515-1516 Ang mga awtoridad ng Venice ay hindi nangangahulugang masaya sa pagpapatalsik sa mga Hudyo. Ang katotohanan ay ang mga Hudyo ay isang makapangyarihang pinagmumulan ng muling pagdadagdag ng kaban ng bayan. At pagkatapos, noong Marso 29, 1516, ang Senado ng Republika ng Venetian ay naglabas ng isang utos na gawing legal ang paninirahan ng mga Hudyo sa Venice at sa parehong oras ay nililimitahan ang kanilang mga karapatan:

Ang lahat ng mga Hudyo na naninirahan sa iba't ibang mga kalye ng aming lungsod, pati na rin ang mga darating sa amin mula sa ibang mga lugar, ay kailangang manirahan sa mga bahay ng Ghetto, na malapit sa Church of St. Jerome. Ang mga Hudyo ay dapat manirahan nang sama-sama, at upang hindi sila umalis doon sa gabi, sa isang tabi sa isang tulay, at sa kabilang banda sa pamamagitan ng isang malaking tulay, dalawang pintuan ang dapat itayo... na babantayan ng apat na Kristiyanong bantay. , binayaran ng mga Hudyo...

Ang unang Jewish quarter ay tinawag na "ghetto nuovo", na isinasalin bilang "new foundry". (Italian Ghetto - getto; Venetian ghetum - foundry, mula sa ghetta'r - to cast.) Ang quarter na ito ay matatagpuan sa bahagi ng mga gitnang isla, ang pinakamalayo mula sa sentro ng lungsod - St. Mark's Square. Tandaan natin na ang Venice ay isang island city. Ang bagong pandayan ay ginawang isang isla gamit ang mga kanal kung saan naglayag ang dalawang patrol boat na may anim na Kristiyanong guwardiya. Bilang karagdagan, ang ghetto ay napapaligiran ng matataas na pader, at lahat ng mga bintana ng mga bahay na nakatanaw sa labas ay hinarangan ng mga brick. Mula sa labas, ito ay walang pinagkaiba sa ibang mga residential area ng lungsod. Ang mga kalye ay kasing makitid at madilim. Ang mga bahay ay sira-sira at hindi katulad ng mga magagandang gusali na nakatayo pa rin sa lugar ng San Marco at Santa Croce. pagiging simple hitsura ang ghetto ay dinidiktahan ng pagnanais na huwag pukawin ang inggit ng mga Kristiyano.

Bilang karagdagan sa lahat ng nabanggit na mga paghihigpit sa buhay sa ghetto, dapat tandaan na ang upa para sa ari-arian ay tumaas ng isang ikatlo. Mangyari pa, ang nakakahiyang mga paghihigpit ay hindi maaaring maging sanhi ng protesta at paglaban sa mga Judio. Gayunpaman, sa mga araw na iyon sila mismo ay madalas na nagtaas ng isyu ng pagkulong sa kanilang mga kapitbahayan ng mga pader at pagtaas ng kanilang taas. Ang katotohanan ay ang mga pader ay nagpoprotekta sa mga Hudyo mula sa mga pagpapakita panatisismo sa relihiyon at mula sa inggit na mga mata. Kasabay nito, ang buhay sa loob ng ghetto ay hindi pinahirapan ng sinuman. Samakatuwid, sa pagpasok sa isang tahanan ng mga Hudyo, maaaring matuklasan ng isa ang isang mundo ng kagandahan at masarap na panlasa. Sa ghetto mayroong isang konserbatoryo at isang teatro, ang mga klase ay ginanap sa mga paaralan ng musika at sayaw, at ang mga mahuhusay na musikero ay nagtrabaho, na madalas na inanyayahan sa pinaka marangal na mga bahay ng Venetian. Sa likod ng mataas na bakod, ang mga dakilang pantas ay nagtrabaho sa mga pagsasalin ng mga sinaunang teksto, at nabuo ang pag-imprenta ng libro. Salamat sa mga naninirahan sa ghetto, Venice noong ika-16 na siglo. naging kinikilalang sentro ng kultura ng mga Hudyo. Totoo, ang lahat ng ito ay kailangang bayaran... Ang mga Hudyo ay napapailalim sa mabigat na buwis, ipinagbabawal silang makisali sa mga crafts, agrikultura at komersyal na mga transaksyon, ngunit pinahihintulutan ang kalakalan, gamot at mga transaksyon sa pagbabangko at pera. Ang huli ay ipinagbabawal sa mga Kristiyano.

Sa paglipas ng panahon, dalawa pang ghetto ang lumitaw sa Venice. Sila ay matatagpuan, tulad ng una, sa dalawang kalapit na isla. Noong 1541, ang mga Hudyo mula sa Levant (mga lungsod sa silangang bahagi Dagat Mediteraneo- Syria, Lebanon, Egypt, Turkey, Greece, atbp.) nanirahan malapit sa lumang pandayan. Ito ay kung paano lumitaw ang "ghetto veciu", at noong 1633 ang paninirahan ng mga Hudyo sa Venice ay pinalawak sa pamamagitan ng pagdaragdag dito ng "ghetto novissimo", o "pinakabagong pandayan".

Noong ika-18 siglo Ang mga Judiong Venetian ay sumailalim sa matinding pang-aapi, at ang populasyon ng ghetto ay nagsimulang bumaba. Noong 1797, inalis ni Heneral Napoleon, ang hinaharap na Emperador Napoleon I, sa pamamagitan ng utos ang lahat ng mga paghihigpit sa paggalaw ng mga Hudyo sa paligid ng lungsod at inalis ang katayuan ng Venetian ghetto bilang isang reserbasyon. Tila, ito rin ay sumasalamin sa katapatan ng heneral sa mga prinsipyo ng Rebolusyong Pranses. Sa mga araw na ito, halos walang mga Hudyo sa Venice, at ang dating ghetto ay naging isang tourist attraction.

Kaya, ang terminong "ghetto" ay ipinanganak sa Italya, at, simula noong 1562, nagsimula itong tumukoy sa mga nakahiwalay na pamayanan ng mga Hudyo sa mga lungsod. mga bansang Kristiyano. Mula sa taong ito, ang salitang "ghetto" ay naging isang opisyal na termino na ginamit sa mga toro ng papa at mga batas laban sa Hudyo.

Oras na upang bumaling sa "panig ng pandayan" ng gayong nakakatakot na termino. Sa maraming mga mapagkukunang pampanitikan, isang bagay lamang ang ganap na malinaw: ang lahat ng mga pandayan sa paligid kung saan lumitaw ang mga ghetto sa Venice ay inabandona at minsang inihagis ang mga baril sa kanila. Kung isasaalang-alang natin ang oras at lugar, kung kailan at saan sila gumana, maaari nating ipagpalagay na mataas na antas malamang na ang mga ito ay mga bagay na tanso. At, sa lahat ng posibilidad, ang mahuhusay na manggagawa sa pandayan ay nagtrabaho sa mga Venetian ghettos. Ang mga sumusunod ay kilala mula sa mga makasaysayang dokumento. Noong XIII-XIV siglo. Ang Venice, Byzantium, Genoa at Florence ay sikat sa kanilang mga produkto ng cast. Noong 1474, inutusan ng Russian Tsar Ivan III ang kanyang ambassador sa Venice S. Tolbuzin na mag-imbita ng isang bihasang arkitekto sa Moscow na makakaalam nang mabuti sa produksyon ng pandayan. Ang utos na ito ay natupad nang napakatalino. Sa parehong taon, dinala ng embahador ang master Aristotle Fioravanti. Noong 1478, nagtayo si Fiorovanti ng isang pandayan ng kanyon sa Moscow, na matatagpuan sa Kitai-Gorod at tinawag na "Cannon Hut". Nang maglaon, nagtayo siya ng isang bagong halaman sa Neglinka River - "Cannon Yard".

Kaugnay ng iba't ibang aspeto ng pag-usbong ng mga ghetto sa Europe na binanggit sa itaas, hindi maiiwasang bigyang pansin ang mga sumusunod. Sa buong ika-15 siglo. nagkaroon ng aktibong migrasyon ng mga Hudyo na pinatalsik mula sa Espanya at Portugal. Karamihan sa kanila ay nanirahan noon sa Ottoman Empire. Kabilang sa mga dumating ay maraming artisan. Sila ang nagdala ng pulbura at ang mataas na sining ng paghahagis sa Turkey. Ganito ang pagtatasa ni Sultan Bayazet ng Turkey sa papel ng mga dumarating na Hudyo: “Itinuturing mong matalinong hari si Ferdinand (Hari ng Kastila; V.S.), ngunit sinira niya ang sarili niyang bansa at pinayaman ang atin.” Dito maaari nating idagdag iyon sa ika-16 na siglo. ang buong diplomasya ng Ottoman Empire ay nasa kamay ng mga Hudyo.

Di-nagtagal pagkatapos ng unang dalawang ghettos na nabanggit sa itaas, isa pang bumangon sa Italya - ang Romano (1555). Kung walang kwento tungkol sa kanya, hindi kumpleto ang kasaysayan ng Jewish ghetto.

Noong ika-16 na siglo, ang mga patakaran ng kapapahan, tulad ng sa mga prinsipe, ay madalas na pabor sa mga Hudyo, dahil ginagamit ang mga ito sa kalamangan. Hinikayat pa nga ni Pope Paul III (1534 - 1549) ang paninirahan sa Roma ng mga Hudyo na pinalayas mula sa Naples (1541), at pagkaraan ng anim na taon, binigyan niya ng madla ang mga Marrano (ang tinatawag na mga Hudyo na nagbalik-loob sa mga Kristiyano at posibleng lihim na sumuporta sa Hudaismo. ), na nangangako sa kanila ng proteksyon mula sa Inkisisyon. Ang kanyang kahalili na si Julian III ay nag-renew ng garantiyang ito. Gayunpaman, noong Mayo 1555, si Cardinal Caraffa ay umakyat sa trono ng papa sa ilalim ng pangalan ni Paul IV. Sa ilalim ng bagong papa, ang mga saloobin sa mga Hudyo ay lumala nang husto. Naniniwala siya na ang Hudaismo ay nagdulot ng isang mortal na banta sa pananampalatayang Kristiyano. Dalawang buwan pagkatapos ng kanyang halalan, si Paul IV, na may isang espesyal na toro (isang dokumento ng papa na natatakan ng tingga at kung minsan ay isang gintong selyo), ay nagpaabot sa Roma ng desisyon ng Venetian na paalisin ang mga Hudyo sa ghetto. Bilang resulta, noong Hulyo 26, 1555, ang mga Romanong Hudyo ay itinaboy sa kaliwang pampang ng Tiber at napalibutan ng pader pagkalipas ng dalawang buwan. Kasabay nito, napilitan silang ibenta ang lahat ng kanilang real estate na matatagpuan sa labas ng ghetto. Karagdagan pa, ayon sa desisyon ng papa, ang mga Hudyo ay ipinagbabawal na magkaroon ng lupain, ipagpalit ang mga butil, at ang mga Kristiyano ay ipinagbabawal na gamutin ng mga Judiong doktor. Halos lahat ng sinagoga sa Roma ay sarado.

Kaya, ang Roman ghetto ay naging lugar kung saan nakatira ang pinaka sinaunang komunidad ng Eternal City. Ang mga Hudyo ay nagsimulang dumating dito bago pa man itayo ang Colosseum, bago pa man lumitaw ang Vatican sa tapat ng bangko ng Tiber. Sa una ang ghetto ay hindi masyadong malaki - 2000 katao, at inookupahan maliit na lugar. Ang mga naninirahan dito ay napilitang magsiksikan sa hindi kapani-paniwalang masikip na kondisyon. Dahil sa limitadong teritoryo, ang mga bahay ay kailangang itayo nang napakataas sa oras na iyon - 5-6 na palapag. Pagkaraan ng 30 taon, ang teritoryo ay pinalawak sa Tiber, ngunit hindi ito nakakaapekto sa mga kondisyon ng pamumuhay, dahil ang mga Hudyo mula sa buong estado ng papa ay itinaboy sa ghetto. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, mahigit 9,000 katao ang nanirahan doon. Ang lugar kung saan matatagpuan ang ghetto ay "bulok", hindi malusog, at binaha sa panahon ng baha. Nagkaroon din ng problema sa inuming tubig: Dahil sa kakulangan ng mga fountain, ang mga tao ay direktang umiinom sa ilog. Sa liwanag ng lahat ng nasa itaas, ang mga naninirahan sa ghetto ay patuloy na nawawasak ng mga epidemya. Ang mga kondisyon ng pamumuhay sa ghetto ay mahirap: ang mga pintuan nito ay nakakandado mula sa paglubog ng araw hanggang sa pagsikat ng araw.

Noong 1826, medyo pinalawak ang ghetto: ang pader ay inilipat sa Mattei Square, ngunit para dito, ang mga Hudyo ay kinakailangang dumalo sa mga serbisyong Kristiyano. Ang pagtanggi ay magreresulta sa isang draconian fine. At ang mga residente ay kailangang sumunod, kahit na sa panahon ng serbisyo ay mahigpit nilang sinaksak ang kanilang mga tainga ng waks.

Noong 1870, ang temporal na kapangyarihan ng papa sa Italya ay natapos. Noon ay napalaya ang mga Hudyo ng Romanong ghetto mula sa pagkabihag. Kasama ng pader nito, maraming gusali ang nawasak, kasama na ang sinagoga. Tila nabaligtad ang itim na pahina ng kasaysayan. Ngunit, sayang... Makalipas ang pitumpung taon, muling binuhay ng mga Nazi ang ghetto.

Noong Oktubre 2008, iniulat ng media na noong ika-5, si Leone Sabatello, ang huling naninirahan sa Roman Jewish ghetto na nakaligtas sa masaker na ginawa ng mga mananakop na Nazi noong Oktubre 16, 1943, ay namatay sa kabisera ng Italya. Noong araw na iyon, siya ay ipinadala sa kampong piitan ng Auschwitz kasama ang libu-libo niyang mga kasama. Si Sabatello, bilanggo na may numero ng kampo na 158621, ay pinalaya mga sundalong sobyet. Nang maglaon, tiyak na tumanggi siyang bisitahin ang Auschwitz bilang isang "turista."

Ang mga tagahanga ng panitikang Ruso, lalo na ang mga tula, ay lubos na nakakaalam ng tula ni I. Brodsky na "Piazza Mattei" (1981). Ang unang salita ay isinasalin bilang "parisukat", at ang pangalawa ay ang pinakasikat na pamilyang aristokratikong Italyano. Ang komentaryo ni Peter Weil sa binanggit na tula ay nagsabi: "Ang parisukat ay nasa gilid ng lumang Romanong ghetto, kung saan mayroon na ngayong mga kosher na tindahan at mga snack bar, malapit ay ang pinakamahusay na pagtatatag ng Roman-Jewish cuisine sa lungsod, Piperno, na may espesyal na tinapay na bakalaw at pritong artichokes alla giudea.” . Ang pangunahing atraksyon ng parisukat ay, marahil, ang isa sa maraming mga bukal sa Roma - ang "Turtle Fountain": apat na tansong kabataan ang nagtutulak ng mga pagong sa isang hugis-plorera na mangkok. Ang unang apat na linya ng tula ni Brodsky ay literal na nakakabighani: "Uminom ako mula sa bukal na ito / sa bangin ng Roma / Ngayon, nang hindi binababad ang aking caftan, / ako ay dumadaan." Ibinahagi sa atin ni Weil ang damdamin ng makata mula sa inilarawang bahagi ng Roma sa pamamagitan ng mga salitang ito: "Yan ang nagpapasaya sa iyo."

Sa modernong panahon, ang dating Romanong Jewish ghetto ay naging isang "artist' quarter," isang bohemian na tirahan, isang "Roman Montmartre." Nakakabighani ang alindog ng mataong lugar na ito. Dito nagkikita ang luma at ang bago, ang biblikal at ang bohemian.

Jewish ghettos... Para sa maraming ordinaryong tao, ito ay mga kakila-kilabot na lugar kung saan nanirahan ang mga Hudyo sa napakaikling panahon, kung saan sila ay namatay nang mabilis at masakit, o tulad ng sandali na naghihintay na ipadala sa gas chamber. Gayunpaman, ang isang ghetto at isang kampong konsentrasyon ay magkaibang konsepto. Ang ghetto ay pormal na bahagi ng isang lungsod kung saan nanirahan ang ilang partikular na kategorya ng mga mamamayan, na pinaghihiwalay ng nasyonalidad. Sa kasong ito pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga Hudyo.

Matagal sila doon. At samakatuwid mayroon silang sariling administrasyon at maging ang kanilang sariling pulisya. Bukod dito, ang pulisya at administrasyon ay hindi Aleman, ngunit Hudyo. Ang administrasyon ay tinawag na Judenrat (i.e., ang Jewish Council), pormal na ang pulis, ang Jewish order service, ay nasa ilalim nito.

Sa simula pa lang, ang Judenrat ay hindi nagbigay ng inspirasyon sa pagtitiwala sa administrasyong Aleman, bagama't direktang isinagawa nito ang mga utos nito. Ang pulisya ay naging isang mas mapagkakatiwalaang istraktura at sa ilang mga lugar ay mas malakas pa kaysa sa administrasyon, na nasakop ang huli.

Ang mga edukadong tao ay unang sumali sa pulisya. Sa ilang ghetto, nagkaroon pa nga ng mahigpit na proseso ng pagpili para sa recruitment. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang tanging kondisyon ay naging mahusay na pisikal na pagsasanay, na nakaapekto sa kanyang hinaharap na trabaho.

Ang Jewish police ay naging mabuting katulong sa mga awtoridad sa pananakop. Ipinadala nila ang kanilang sariling mga kapatid sa mga kampong piitan, inalis ang kanilang ari-arian at pera, nag-organisa ng mga pagsalakay, inaresto ang mga “hindi mapagkakatiwalaan” na mga tao, nangolekta ng hindi abot-kayang buwis, at tinitiyak na walang umalis sa teritoryo ng ghetto. Binaril ng mga Judiong pulis ang mga bilanggo ng ghetto gamit ang kanilang sariling mga kamay. Kaya, sa Oshmyany ghetto, ang mga pulis na Hudyo ay kasangkot sa pagpapatupad ng higit sa 400 katao.

Gayunpaman, hindi sila nakatanggap ng kalayaan. Hindi sila pinapunta sa bakasyon sa mga resort. Bukod dito, madalas din silang itinatapon sa mga kampong piitan at pagpuksa, tanging sila lamang ang huling hinuli at pinatay.

Totoo, sinisikap mismo ng mga kinatawan ng mga Judio na magsalita nang mahina tungkol sa sandaling ito sa kasaysayan ng World War II. Sinasabi nila na kasama sa pulisya ang maraming ahente ng Gestapo na sumisira sa moral ng mga Hudyo. Ang aktibidad mismo ng ghetto police ay nahahati sa mga panahon: 1) 1939-spring 1941. – ang panahon ng mga unang deportasyon sa mga kampo ng paggawa, kung kailan medyo normal ang relasyon sa pagitan ng mga bilanggo ng ghetto at pulis; 2) tagsibol 1941-tag-init 1942 - ang panahon ng pagpapadala sa mga kampo ng paggawa at ang simula ng pagpapadala sa mga kampo ng kamatayan, kapag ang mga relasyon sa pagitan ng mga bilanggo at pulisya ay nagsimulang lumala; 3) mula Hulyo 1942 - isang panahon ng mass transfer sa mga kampong konsentrasyon, kung saan ang mga relasyon sa pagitan ng pulisya at mga bilanggo ay labis na tensiyonado.

Sa bawat panahon, iba't ibang tao raw ang nagsilbi sa pulisya. Sa huli - ang mga naghabol lamang sa isang layunin - upang mabuhay. Kasabay nito, maraming mga halimbawa ng mga opisyal ng pulisya na tumutulong sa kanilang mga kapwa Hudyo, bilang mga miyembro ng mga underground na organisasyon. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang mga Hudyo na pulis ay parehong katuwang, tulad ng lahat ng iba pang opisyal ng pulisya. Kabilang sa kanila ang parehong mga manggagawa sa ilalim ng lupa at ang mga mahusay na nagsilbi sa mga awtoridad sa pananakop.

Pagkatapos ng digmaan, ang ilan sa mga pulis ay inaresto at sinentensiyahan magkaibang termino pagkakulong, ang ilan ay hinatulan ng kamatayan. Ngunit maraming dating ghetto policemen ang nagpunta sa kanilang “historical homeland” at matagumpay na nabuhay hanggang sa katandaan. Hindi palaging ang kaso na ang dating "tagapag-alaga ng kaayusan sa ghetto" ay pekeng mga dokumento. Ngunit sila ay pinatawad dahil sa "lubhang malupit na kondisyon ng pamumuhay sa ghetto"...

Sa kabuuan, humigit-kumulang 1,000 ghetto ang nilikha sa Europa, kung saan hindi bababa sa isang milyong Hudyo ang naninirahan. Sa "Handbook ng mga kampo, kulungan at ghettos sa sinasakop na teritoryo ng Ukraine (1941-1944)", na inihanda ni Komite ng Estado archive ng Ukraine noong 2000, mahigit 300 ghetto ang nabanggit - nangangahulugan ito na sa Ukraine mayroong 300 Judenrat, bawat isa ay kinabibilangan ng 10-15 maimpluwensyang mga Hudyo at rabbi, at dose-dosenang, o kahit na daan-daang mga Hudyo na pulis (sa Lvov ghetto ay mayroong 750 Hudyong pulis).

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na ang mga ghetto ay mga residential zone na umiral sa mga prinsipyo ng Jewish self-government sa mga teritoryong kontrolado ng mga Germans, kung saan ang mga Hudyo ay sapilitang inilipat upang ihiwalay ang mga ito sa mga hindi Judiong populasyon.

Ang katawan ng self-government ng ghetto ay ang Judenrat (“Jewish council”), na kinabibilangan ng mga pinaka-makapangyarihang tao sa lungsod o bayan. Halimbawa, sa Zlochev (rehiyon ng Lviv), 12 katao na may degree na doctorate ang naging miyembro ng Judenrat. Ang Judenrat ay nagbigay ng buhay pang-ekonomiya sa ghetto, at ang mga pulis ng Hudyo ay nagpapanatili ng kaayusan doon.

Nangungunang layer Ang ghetto ay binubuo ng mga matagumpay na negosyante, smuggler, may-ari at kasamang may-ari ng mga negosyo, matataas na opisyal ng Judenrat, at mga ahente ng Gestapo. Nag-organisa sila ng marangyang kasalan, binihisan ang kanilang mga babae ng balahibo at binigyan sila ng mga diamante, restawran at nightclub na may napakagandang pagkain at musikang pinaandar para sa kanila, at libu-libong litro ng vodka ang na-import para sa kanila.

“Dumating ang mayayaman, nakabitin ng ginto at diamante; doon, sa mga mesa na puno ng pagkain, sa pag-pop ng mga champagne corks, ang "mga kababaihan" na may maliwanag na pininturahan na mga labi ay nag-aalok ng kanilang mga serbisyo sa mga profiteer ng digmaan - ito ay kung paano si Vladislav Shpilman, na ang aklat na "The Pianist" ay naging batayan para sa pelikula ni Roman Polanski ng the parehong pangalan, naglalarawan sa cafe sa gitna ng ghetto. “Nakaupo ang magagandang ginoo at kababaihan na nakahiga sa mga karwahe ng rickshaw, sa mamahaling terno ng lana sa taglamig, sa mga French na silk at mamahaling sombrero sa tag-araw.

Sa ghetto mayroong 6 na sinehan, restawran, cafe, ngunit ang mga Hudyo ay nagsaya hindi lamang sa mga pampublikong institusyon, kundi pati na rin sa mga pribadong brothel at mga club ng card na lumilitaw sa halos bawat tahanan...

Ang panunuhol at pangingikil sa Warsaw ghetto ay umabot sa astronomical na sukat. Ang mga miyembro ng Judenrat at ang Jewish police ay gumawa ng napakalaking kita mula dito.

Halimbawa, sa ghetto ang mga Aleman ay pinahintulutan na magkaroon lamang ng 70 panaderya, habang sa parehong oras ay may isa pang 800 panaderya sa ilalim ng lupa. Gumamit sila ng mga hilaw na materyales na ipinuslit sa ghetto. Ang mga may-ari ng naturang underground na panaderya ay napapailalim sa malalaking suhol mula sa sarili nilang pulis, si Judenrat at mga gangster.

Maraming mga smuggler na nakatagpo ang naging mga ahente ng Gestapo - iniulat nila ang mga nakatagong ginto at ang mga aktibidad ng mga gang. Ganyan ang mga smuggler na sina Kohn at Geller, na pumalit sa buong negosyo ng transportasyon sa loob ng ghetto at, bilang karagdagan, nakipagkalakalan sa smuggling sa malaking sukat. Noong tag-araw ng 1942, pareho silang pinatay ng mga katunggali.

Ang Warsaw ghetto ay isang pambansang sentro para sa mga ilegal na transaksyon sa pera - ang ghetto black exchange ay nagpasiya sa halaga ng palitan ng dolyar sa buong bansa.
Sa personal, ako ay labis na natamaan ng isa pang katotohanan mula sa buhay ng itim na ghetto exchange: isang mahimalang nakaligtas na Hudyo ang naalaala na sila ay nakipagkalakalan ng mga plot ng lupa sa Palestine!

Lubhang kawili-wili kung bakit tinawag ng mga Hudyo ang paglilinis ng ghetto ng Warsaw, na nalulunod sa hindi malinis na mga kondisyon, kahalayan at katiwalian, isang "pag-aalsa" ng mga Aleman noong Abril 1943? Bakit sila natatakot na sabihin ang katotohanan tungkol sa kung sino ang "nag-alsa" at laban kanino?
Pagkatapos ng lahat, ang pagsalakay ng Aleman ay pinukaw ng mga armadong Hudyo na magnanakaw, racketeers at smuggler, at sa gayon ay nanganganib sa populasyon ng sibilyan - matatanda, kababaihan, bata.

Ang mga militanteng Hudyo ay "nag-alsa" hindi laban sa mga Aleman, tulad ng sinasabi ng alamat, ngunit pinatay ang kanilang mga pulis na Hudyo at halos ang buong Judenrat sa loob ng ghetto, pinatay nila ang mga artista sa teatro, mamamahayag - 59 sa 60 (!) empleyado ng pahayagan " Zhagev" ay namatay sa kamay ng Jewish mafiosi ( Torch). Brutal nilang binawian ng buhay ang isa sa mga pinuno ng ghetto, iskultor at kilalang Zionist, 80-taong-gulang na si Alfred Nossig.

Kinuha ng mga gang ng magnanakaw ang lahat ng bagay mula sa mahirap at mayaman: kumuha sila ng mga relo, alahas sa kanilang mga kamay, kumuha ng pera, mga damit na hindi pa napupuna, at kahit na mga pagkain na nakatago sa tag-ulan. Ang mga Jewish gang na ito ay nagdala ng takot sa ghetto. Kadalasan, sa katahimikan ng gabi, nagsimula ang isang shootout sa pagitan ng mga gang mismo - ang Warsaw ghetto ay naging isang gubat: ang isa ay sumalakay sa isa pa, sa gabi ay narinig ang mga hiyawan ng mga Hudyo na inatake ng mga tulisan.

Binayaran ng Judenrat ang indemnity sa oras, ngunit tumanggi ang departamento ng suplay. Pagkatapos ay inagaw ng mga gangster ng Hudyo ang anak ng kahera ng departamento at iningatan siya ng ilang araw, pagkatapos ay natanggap nila ang kinakailangang halaga.

Ngunit pagkatapos lamang na simulan ng mga bandido ang pag-atake sa mga patrol ng Aleman, ang mga Aleman, na nagtiis sa lahat ng mga pang-aalipusta na ito sa mahabang panahon, ay namagitan at nagsimula ng isang "raid laban sa mga magnanakaw at bootlegger." Ang mga pulis na Hudyo ay aktibong nakibahagi sa aksyon - sila, bilang mga taong nakakaalam ng lugar, ay nakatulong nang malaki sa mga grupo ng pag-atake ng Aleman kapag nagsusuklay sa mga kapitbahayan.

Hindi ang mga German, ngunit ang mga gangster na Hudyo ang sumira sa ghetto, pinasabog ang mga bahay at sinunog ang mga ito gamit ang mga Molotov cocktail. Daan-daang inosenteng tao ang namatay sa sunog ng isang malaking sunog. Sinubukan ng mga Aleman na patayin ang apoy, ngunit walang epekto - sinunog ng mga bandido ang mga bagong gusali.
Narito kung paano ang isa sa mga militante, si Aaron Carmi, ay nagsasalita tungkol sa isang hindi matagumpay na pagtatangka na minahan ang gusali: "At hindi sila naglagay ng mga mina doon ... Tatlo sa aming mga lalaki ang bumaba sa basement upang pasabugin ito.

At ano? Dumikit sila doon na nakadikit ang dila sa kanilang pwet. At ako ay umiikot dito... at ito ay isang trahedya!"

Inamin ng isa sa mga militante, si Kazik Ratizer, pagkalipas ng maraming taon: “Anong karapatan naming, isang maliit na grupo ng kabataan mula sa ZOB (isa sa mga gang), na magpasya sa kapalaran ng maraming tao? Ano ang karapatan nating magsimula ng kaguluhan? Ang desisyong ito ay humantong sa pagkawasak ng ghetto at pagkamatay ng maraming tao na maaaring nakaligtas."

Paano natapos ang "pag-aalsa"? Ang ghetto ay ganap na nawasak, ang lahat ng mga naninirahan sa ghetto ay ipinadala sa mga labor camp - halos lahat sila ay nakaligtas. Hindi man lang nabaril ng mga Aleman ang mga militanteng nahuli gamit ang mga armas.

Sikat sa Internet ang larawan ng mga rebeldeng batang babae na may suot na sumbrero. Ang pinakakanan ay si Malka Zdrojevich, nahuli siya gamit ang isang sandata, ngunit hindi siya binaril, ngunit ipinadala upang magtrabaho sa Majdanek, siyempre siya ay "mahimalang nakaligtas sa Holocaust."

Ang isang mas sikat na larawan ay nagpapakita ng isang grupo ng mga Hudyo na inakay palabas ng isang basement. Sa harapan ay isang batang lalaki na naka-short pants na nakataas ang mga kamay, sa likod niya ay isang sundalong Aleman na naka-helmet na may riple sa kanyang mga kamay.

Ang batang ito ay si Zwi Nu;baum, isang doktor ng ENT na nakatira malapit sa New York, at ang sundalong Aleman, si Josef Blosche, ay nilitis sa Silangang Alemanya pagkatapos ng digmaan at pinatay sa mga paratang ng paglahok sa isang aksyon para sa pagsugpo sa "pag-aalsa" sa Ghetto ng Warsaw.

Ang kumander ng "pag-aalsa" - si Mordechai Anilevich, kasama ang kanyang punong-tanggapan, ay nagsagawa ng kolektibong pagpapakamatay sa basement sa 18 Myala Street, kung saan matatagpuan ang punong-tanggapan ng isa sa mga gang.

Ilang salita sa larawan ng pinuno ng pag-aalsa: naaalala ng mga miyembro ng gang na nang kumain si Anilevich, tinakpan niya ang mangkok gamit ang kanyang mga kamay. Nagtanong sila: "Bunga, bakit mo tinatakpan ng iyong mga kamay ang mangkok?" Sumagot siya: “Nasanay na ako para hindi ito kunin ng mga kapatid.” Anak siya ng isang mangangalakal ng isda mula sa isang suburb sa Warsaw, at nang hindi nakuha ang isda sa mahabang panahon, pinahiran siya ng kanyang ina ng pintura upang magmukhang sariwa.

Sa simula ng Mayo, natuklasan ng mga pinuno ng isa pang gang ang isang daanan sa imburnal at umalis sa ghetto (marahil ay umalis sila nang mas maaga, ngunit hindi alam ang tungkol sa tubo na ito) - umalis sila, iniwan ang mga nakakalat na grupo ng kanilang mga mandirigma na nasa ibang lugar.

Ayon sa mga alaala ng isa sa mga miyembro ng pamunuan ng gang na ito, tumanggi silang dalhin sa kanila ang ilang mapayapang mga Hudyo na humingi ng tulong... Sinira ng mga Aleman ang huling gang ng mga kriminal noong Hunyo 5 sa Muranovskaya Square.

Ang mga magnanakaw, racketeer at smuggler na tumakas sa labas ng ghetto ay bumuo ng mga bagong gang na nagnanakaw sa mga magsasaka ng Poland. Si Heneral Bur-Komorowski, kumander ng Polish underground Home Army, ay naglabas ng utos noong Setyembre 15, 1943, na direktang nag-utos na wasakin ang mga mandarambong na Jewish criminal group, na inaakusahan sila ng banditry.

Marahil ay may patuloy na hahanapin ang masamang hangarin at pagkakasala ng mga Aleman sa pagkamatay ng Warsaw ghetto, ngunit imumungkahi ko sa mga mananaliksik na ito na isipin kung bakit hindi hinawakan ng mga Aleman ang daan-daang iba pang mga ghetto, kung saan walang katiwalian, smuggling, racketeering, hindi malinis na mga kondisyon, at mga parsela ni Red ay hindi ninakaw Cross, gumagana ba ang mga negosyo?

Bilang halimbawa, maaari nating banggitin ang Theresienstadt ghetto, na maihahambing sa Warsaw sa mga tuntunin ng bilang ng mga tao, kung saan pinanatili ng mga German at Czech Jews ang huwarang kaayusan. Ang Jewish Council of Elders ng Theresienstadt ay paulit-ulit na ipinaalam sa mga inspektor ng Red Cross na sila ay gumagamit ng nakakagulat na kanais-nais na mga kondisyon, dahil ang Germany ay patungo sa pagkatalo sa digmaan, at ang mundong Jewry ang unang nanawagan para sa pagkawasak nito.

Ang pinuno ng Judenrat sa ghetto ng Bialystok (isang lungsod sa hilagang-silangang Poland), si Efraim Barash, ay nagawang gawing mga workshop ang mga gusali ng tirahan, kumuha ng mga kasangkapan at makina, at ayusin ang gawain ng higit sa 20 mga pabrika na nagtrabaho para sa mga pangangailangan. ng hukbong Aleman.

Dumating ang mga komisyon, kabilang ang mula sa Berlin, at siniyasat ang mga pabrika na ito. Nag-organisa si Barash ng isang eksibisyon sa panig ng Aryan upang ipakita kung paano nag-ambag ang ghetto sa pagsisikap ng digmaang Aleman. Noong Nobyembre 1942, inalis ng mga German ang ilang walang silbi na nakapaligid na ghetto, ngunit iniwan ang Bialystok ghetto na hindi nagalaw.

Dapat pansinin na sa maraming mga ghetto sa Silangang Europa, ang mga tirahan ng mga Hudyo, dahil sa kabuuang hindi malinis na mga kondisyon, ay naging isang zone ng mas mataas na epidemiological na panganib - ang mga epidemya ng typhoid at dysentery ay sumiklab doon.

Ang pinakakaraniwang sanhi ng kamatayan sa populasyon ng mga Hudyo sa ghetto ay hindi ang "Holocaust", ngunit mga nakakahawang sakit. At upang maging ganap na prangka, ang pangunahing sanhi ng mga sakit na ito ay ang pagtanggi sa mga pamamaraan sa kalinisan ng Europa dahil sa Hudaismo.

Ang kasaysayan ng Warsaw Ghetto na ibinigay dito ay mukhang medyo hindi pangkaraniwan, ngunit lahat ng isinulat dito ay 100% na kinuha mula sa mga mapagkukunang Hudyo, at ang buong artikulo ay nakabatay sa kanila ng halos 80%.

Kung matutunan mong i-clear ang mga kwento ng Holocaust ng propaganda husk, alisin ang mga obsessive subjective assessment at kunin ang "bare information", madalas mong matutuklasan ang eksaktong kabaligtaran na kahulugan ng nangyari.

Mga Tag:

Bakit hindi ginalugad ng mga Hudyo ang buhay sa mga ghetto ng Vinnitsa, Zhmerinka, Minsk at dose-dosenang iba pang mga lungsod? Dahil ba ang Jewish Judenrat at ang rabbinate ay nakipagtulungan sa mga Nazi, at ang mga Hudyo ay natakot ng kanilang sariling Jewish police?...

Isang kakila-kilabot na Jewish ghetto: mga sinehan, restaurant, cafe...

Sa kabuuan, humigit-kumulang 1,000 ghetto ang nilikha sa Europa, kung saan hindi bababa sa isang milyong Hudyo ang naninirahan. Sa "Handbook ng mga kampo, kulungan at ghettos sa sinasakop na teritoryo ng Ukraine (1941-1944)", na inihanda ng State Committee of Archives ng Ukraine noong 2000, mahigit 300 ghettos ang binanggit - nangangahulugan ito na mayroong 300 Judenrat sa Ukraine , bawat isa ay may kasamang 10 -15 maimpluwensyang Hudyo at rabbi, at dose-dosenang, o kahit na daan-daang Jewish policemen (mayroong 750 Jewish policemen sa Lvov ghetto).

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na ang mga ghetto ay mga residential zone na umiral sa mga prinsipyo ng Jewish self-government sa mga teritoryong kontrolado ng mga Germans, kung saan ang mga Hudyo ay sapilitang inilipat upang ihiwalay ang mga ito sa mga hindi Judiong populasyon. Ang katawan ng self-government ng ghetto ay ang Judenrat (“Jewish council”), na kinabibilangan ng mga pinaka-makapangyarihang tao sa lungsod o bayan. Halimbawa, sa Zolochev(rehiyon ng Lviv) 12 katao ang naging miyembro ng Judenrat na may titulong doctorate. Ang Judenrat ay nagbigay ng buhay pang-ekonomiya sa ghetto, at ang mga pulis ng Hudyo ay nagpapanatili ng kaayusan doon.

Kadalasan, sa konteksto ng Holocaust, ang Warsaw Ghetto, na nabuo noong 1940, ay binanggit, ang pinakamataas na populasyon na umabot sa halos 0.5 milyong katao. Ang mga Hudyo ay nagtrabaho sa ilalim ng mga utos ng Aleman sa loob at labas ng ghetto. Ang itaas na layer sa ghetto ay binubuo ng mga matagumpay na negosyante, smuggler, may-ari at kapwa may-ari ng mga negosyo, matataas na opisyal ng Judenrat, at mga ahente ng Gestapo. Nag-organisa sila ng mga marangyang kasal, binihisan ang kanilang mga kababaihan ng mga balahibo at binigyan sila ng mga diamante, mga restawran at mga nightclub na may katangi-tanging pagkain at musika na pinapatakbo para sa kanila, at libu-libong litro ng vodka ang na-import para sa kanila.

“Dumating ang mayayaman, nakabitin ng ginto at diamante; doon, sa mga mesa na puno ng pagkain, sa pag-pop ng mga champagne corks, ang "mga babae" na may maliwanag na mga labi ay nag-aalok ng kanilang mga serbisyo sa mga profiteer ng digmaan - ito ay kung paano inilarawan ang isang cafe sa gitna ng ghetto Vladislav Shpilman, kaninong libro" Pianista» nabuo ang batayan ng pelikula ng parehong pangalan Roman Polanski.

“Nakaupo ang magagandang ginoo at kababaihan na nakahiga sa mga karwahe ng rickshaw, sa mamahaling terno ng lana sa taglamig, sa mga French na silk at mamahaling sombrero sa tag-araw. Mayroong 6 sa ghetto mga sinehan, restawran, cafe, ngunit ang mga Hudyo ay nagsaya hindi lamang sa mga pampublikong institusyon, kundi pati na rin sa mga pribadong brothel at card club na lumitaw sa halos bawat tahanan...

Ang panunuhol at pangingikil sa Warsaw ghetto ay umabot sa astronomical na sukat. Ang mga miyembro ng Judenrat at ang Jewish police ay gumawa ng napakalaking kita mula dito. Halimbawa, sa ghetto ang mga Aleman ay pinahintulutan na magkaroon lamang ng 70 panaderya, habang kasabay nito ay mayroon ding 800 sa ilalim ng lupa. Gumamit sila ng mga hilaw na materyales na ipinuslit sa ghetto. Ang mga may-ari ng naturang underground na panaderya ay napapailalim sa malalaking suhol kanyang sarili pulis, Judenrat at mga gangster.

Maraming mga smuggler na nakatagpo ang naging mga ahente ng Gestapo - iniulat nila ang mga nakatagong ginto at ang mga aktibidad ng mga gang. Ito ang mga smuggler Cohn at Geller, na inagaw sa kanilang sariling mga kamay ang buong negosyo ng transportasyon sa loob ng ghetto at, bilang karagdagan, nakipagkalakalan sa smuggling sa malawakang saklaw. Noong tag-araw ng 1942, pareho silang pinatay ng mga katunggali.

Ang Warsaw ghetto ay isang pambansang sentro para sa mga ilegal na transaksyon sa pera - ang itim na palitan ng ghetto ang nagpasiya sa halaga ng palitan ng dolyar sa buong bansa. Sa personal, labis akong natamaan ng isa pang katotohanan mula sa buhay ng ghetto black exchange: isang mahimalang nakaligtas na Hudyo ang naalala na sila ay nakipagkalakalan doon lupain sa Palestine!

Lubhang kawili-wili kung bakit tinawag ng mga Hudyo ang "pag-aalsa" na isinagawa ng mga Aleman noong Abril 1943 nililinis ang ghetto ng Warsaw, nalunod sa hindi malinis na mga kondisyon, kahalayan at katiwalian? Bakit sila natatakot na sabihin ang katotohanan tungkol sa kung sino ang "nag-alsa" at laban kanino? Pagkatapos ng lahat, ang pagsalakay ng Aleman ay pinukaw ng mga armado bov Hudyong magnanakaw, raket at smuggler, sa gayo'y inilalagay sa panganib ang populasyong sibilyan - matatanda, babae, bata.

Ang mga mandirigmang Hudyo ay "nag-alsa" hindi laban sa mga Aleman, gaya ng sinasabi ng alamat, ngunit pinatay sa loob ng ghetto ang Jewish police nito at halos ang buong Judenrat, pinatay nila ang mga artista sa teatro, mamamahayag - 59 sa 60 (!) na mga empleyado ng pahayagan na "Zhagev" (Torch) ay namatay sa mga kamay ng Jewish mafiosi. Brutal nilang binawian ang buhay ng isa sa mga pinuno ng ghetto, isang 80 taong gulang na iskultor at kilalang Zionist. Alfred Nossig.

Ang mga bandido ay natakot sa populasyon ng Warsaw ghetto, na nagpapataw ng isang racketeer na buwis sa halos lahat. Ang mga tumangging magbayad, kinidnap nila ang mga bata o dinala sila sa kanilang mga kulungan sa ilalim ng lupa sa kalye. Mila, 2 at sa teritoryo ng negosyo Tebens- at doon nila ako pinahirapan ng malupit. Kinuha ng mga gang ng magnanakaw ang lahat ng bagay mula sa mahirap at mayaman: kumuha sila ng mga relo, alahas sa kanilang mga kamay, kumuha ng pera, mga damit na hindi pa napupuna, at kahit na mga pagkain na nakatago sa tag-ulan. Ang mga Jewish gang na ito ay nagdala ng takot sa ghetto. Kadalasan, sa katahimikan ng gabi, nagsimula ang shootout sa pagitan ng mga gang mismo. Ang Warsaw ghetto ay naging isang gubat: sinalakay ng isa ang isa, sa gabi ay narinig ang mga hiyawan ng mga Hudyo na inatake ng mga tulisan.

Tatlong beses ninakawan ng mga bandido ang kaban ng Judenrat sa sikat ng araw, kumukuha ng pera na ginamit sa pagpapakain sa mga batang walang tirahan, paggamot sa mga pasyente ng typhoid at iba pang pangangailangang panlipunan. Nagpataw sila ng bayad-pinsala sa Judenrat ng isang-kapat ng isang milyong zlotys, at ang departamento ng supply ng Judenrat na may bayad-pinsala na 700 libong zlotys. Binayaran ng Judenrat ang indemnity sa oras, ngunit tumanggi ang departamento ng suplay. Pagkatapos ay inagaw ng mga gangster ng Hudyo ang anak ng kahera ng departamento at iningatan siya ng ilang araw, pagkatapos ay natanggap nila ang kinakailangang halaga.

Ngunit pagkatapos lamang magsimulang umatake ang mga bandido sa mga patrol ng Aleman, ang mga Aleman, na matagal nang nagtiis sa lahat ng mga pang-aalipusta na ito, ay namagitan at nagsimula ng isang "raid laban sa mga magnanakaw at mga bootlegger." Ang aksyon ay kinuha ng isang aktibong bahagi mga pulis na Hudyo- sila, bilang mga taong lubos na nakakaalam sa lugar, ay nakatulong nang malaki sa mga grupo ng pag-atake ng Aleman kapag nagsusuklay sa mga kapitbahayan. Hindi ang mga German, ngunit ang mga gangster na Hudyo ang sumira sa ghetto, pinasabog ang mga bahay at sinunog ang mga ito gamit ang mga Molotov cocktail. Daan-daang inosenteng tao ang namatay sa sunog ng isang malaking sunog. Sinubukan ng mga Aleman na patayin ang apoy, ngunit walang epekto - sinunog ng mga bandido ang mga bagong gusali.

Ito ay kung paano ang isa sa mga militante ay nagsasalita tungkol sa isang hindi matagumpay na pagtatangka na minahan ng isang gusali Aaron Carmi: "At hindi sila naglagay ng mga mina doon... Tatlo sa aming mga lalaki ang bumaba sa basement upang pasabugin ito. At ano? Dumikit sila doon na nakadikit ang dila sa kanilang pwet. At ako ay umiikot dito... at ito ay isang trahedya!" Isa sa mga militante Kazik Rateyser inamin pagkalipas ng maraming taon: “Anong karapatan naming, isang maliit na grupo ng kabataan mula sa ZOB (isa sa mga gang), na magpasya sa kapalaran ng maraming tao? Ano ang karapatan nating magsimula ng kaguluhan? Ang desisyong ito ay humantong sa pagkawasak ng ghetto at pagkamatay ng maraming tao na maaaring nakaligtas."

Paano natapos ang "pag-aalsa"? Ang ghetto ay ganap na nawasak, ang lahat ng mga naninirahan sa ghetto ay ipinadala sa mga labor camp - halos lahat sila ay nakaligtas. Kahit na ang mga Aleman hindi nila binaril ang mga militanteng nahuli gamit ang mga armas.

Sikat sa Internet ang larawan ng mga rebeldeng batang babae na may suot na sumbrero. Sa kanan - Malka Zdrojevic, siya ay nahuli gamit ang isang armas, ngunit hindi nila siya binaril, ngunit pinapunta siya sa trabaho Majdanek"Syempre siya" mahimalang nakaligtas sa Holocaust».

Ang isang mas sikat na larawan ay nagpapakita ng isang grupo ng mga Hudyo na inakay palabas ng isang basement. Sa harapan ay isang batang lalaki na naka-short pants na nakataas ang mga kamay, sa likod niya ay isang sundalong Aleman na naka-helmet na may riple sa kanyang mga kamay. Ang batang ito ay Zvi Nussbaum(Zwi Nu;baum) ay isang ENT na doktor na nakatira malapit sa New York, at isang sundalong Aleman Joseph Blosche(Josef Blosche) ay nilitis sa Silangang Alemanya pagkatapos ng digmaan at pinatay sa mga paratang ng paglahok sa isang aksyon upang sugpuin ang "pag-aalsa" sa Warsaw Ghetto. Ang kumander ng "pag-aalsa" - Mordechai Anilevich kasama ang kanilang punong-tanggapan, sama-sama silang nagpakamatay sa basement sa 18 Myala Street, kung saan matatagpuan ang punong-tanggapan ng isa sa mga gang.

Ilang salita sa larawan ng pinuno ng pag-aalsa: naaalala ng mga miyembro ng gang na kung kailan Anilevich kumain, tinakpan ng kanyang mga kamay ang mangkok. Nagtanong sila: "Bunga, bakit mo tinatakpan ng iyong mga kamay ang mangkok?" Sumagot siya: “Nasanay na ako para hindi ito kunin ng mga kapatid.” Siya ay anak ng isang mangangalakal ng isda mula sa isang suburb sa Warsaw, at nang ang mga isda ay hindi nakuha sa mahabang panahon, pinilit siya ng kanyang ina na tint ang mga hasang ng pintura upang magmukhang sariwa. Sa simula ng Mayo, natuklasan ng mga pinuno ng isa pang gang ang isang daanan sa imburnal at umalis sa ghetto (marahil ay umalis sila nang mas maaga, ngunit hindi alam ang tungkol sa tubo na ito) - umalis sila, iniwan ang mga nakakalat na grupo ng kanilang mga mandirigma na matatagpuan sa ibang lugar.

Ayon sa paggunita ng isa sa mga miyembro ng pamunuan ng gang na ito, tumanggi silang isama ang ilang mapayapang mga Hudyo na humingi ng tulong... Sinira ng mga Aleman ang huling gang ng mga kriminal noong Hunyo 5 sa Muranovskaya lugar. Ang mga magnanakaw, racketeer at smuggler na tumakas sa labas ng ghetto ay bumuo ng mga bagong gang na nagnanakaw sa mga magsasaka ng Poland. Heneral Bur-Komorowski, ang kumander ng Polish underground Home Army noong Setyembre 15, 1943, ay naglabas ng isang utos na direktang nag-uutos na sirain ang mga mandarambong na grupong kriminal ng mga Hudyo, na inaakusahan sila ng tulisan.

Bilang halimbawa, maaari tayong magbanggit ng isang ghetto na maihahambing sa Warsaw sa mga tuntunin ng bilang ng mga tao. Theresienstadt, kung saan pinanatili ng mga Hudyo ng Aleman at Czech ang huwarang kaayusan. Jewish Council of Elders Theresienstadt paulit-ulit na nag-ulat sa mga inspektor ng Red Cross na natatamasa nila ang nakakagulat na paborableng mga kondisyon, dahil ang Alemanya ay patungo sa pagkatalo sa digmaan, at ang mundong Jewry ang unang nanawagan para sa pagkawasak nito.

Pinuno ng Judenrat sa ghetto Bialystok(lungsod sa hilagang-silangan ng Poland) Ephraim Barash nagawang gawing mga workshop ang mga gusali ng tirahan, kumuha ng mga kasangkapan at makina, ayusin ang trabaho higit sa 20 mga pabrika na nagtrabaho para sa mga pangangailangan ng hukbong Aleman. Dumating ang mga komisyon, kabilang ang mula sa Berlin, at siniyasat ang mga pabrika na ito. Barash nag-organisa ng isang eksibisyon sa Aryan side upang ipakita kung paano ang ghetto nag-aambag sa pagsisikap ng digmaang Aleman. Noong Nobyembre 1942, inalis ng mga Aleman ang ilang walang silbi na nakapaligid na ghetto, at ang ghetto Hindi ginalaw si Bialystok.

Ang pinakakaraniwang sanhi ng kamatayan sa populasyon ng mga Hudyo sa ghetto ay hindi sa lahat " holocaust", A mga nakakahawang sakit. At upang maging ganap na prangka, ang pangunahing sanhi ng mga sakit na ito ay dahil sa Hudaismo pagtanggi sa mga pamamaraan sa kalinisan ng Europa.

Kung matutunan mong i-clear ang mga kwento ng Holocaust mula sa propaganda fluff, tanggalin ang mga obsessive subjective assessment at i-extract ang " hubad na impormasyon"- madalas mong matuklasan ang eksaktong kabaligtaran na kahulugan ng nangyari.

Sinong mga Hudyo ang nalipol sa Alemanya ni Hitler

Walang Holocaust! Kung hindi ka naniniwala, tingnan mo...

Higit pang mga detalye at iba't ibang impormasyon tungkol sa mga kaganapang nagaganap sa Russia, Ukraine at iba pang mga bansa ng ating magandang planeta ay maaaring makuha sa Mga Kumperensya sa Internet, na patuloy na gaganapin sa website na "Mga Susi ng Kaalaman". Ang lahat ng mga Kumperensya ay bukas at ganap libre. Inaanyayahan namin ang lahat ng gumising at interesado...

Permanenteng address ng artikulo: http://xn----8sbeybxdibygm.ru-an.info/news/Jewish-ghetto-fascist-Germany-theatres-restaurants-cafes-racket-poverty-unsanitary conditions/