Kalbaryo. Bakit kailangan ang kamatayan ng Tagapagligtas sa krus? Si Hesus na nagpapasan ng kanyang krus

Para sa akin, ang Jerusalem ay, una sa lahat, ang lugar kung saan ipinako si Jesu-Kristo. Kaya naman napakahalaga para sa akin na sundan ang landas ni Kristo – ang Malungkot na Landas patungong Golgota.
Gusto kong talagang maranasan ang lahat ng inilarawan ko sa aking nobelang "Estranghero, Kakaiba, Hindi Maiintindihan, Pambihirang Estranghero." At naramdaman ko kung gaano ito kainit sa kalagitnaan ng araw, kung kailan ito ay 35 degrees sa lilim, at kung gaano ito pagkauhaw, at kung gaano kahirap umakyat sa makikitid na mga lansangan, na masikip sa mga walang ginagawa na pulutong at mga mangangalakal.

Ang Malungkot na Landas ni Kristo patungong Kalbaryo - Via Dolorosa - ay dumadaan sa Arab quarter.
Ang mga Arabo ay kumikita mula sa lahat. Ginawa pa nilang pinagkakakitaan ang silid kung saan ang praetorium at si Kristo ay nakakulong noong huling gabi bago siya bitay (ngayon ay may paaralang Arabo) - nagbebenta sila ng mga tiket para sa panonood.
Habang naglalakad ako sa kahabaan ng Via Dolorosa, isang Arabong batang lalaki, na tumitingin sa aking guidebook, ay nagsabi sa akin ng "baliw" at inikot ang kanyang daliri sa kanyang templo.
Ito ay kagiliw-giliw na sabay-sabay na marinig ang tawag sa panalangin ng mga Muslim, tingnan kung paano sumugod ang mga Hudyo sa sinagoga at kung paano dinadala ng mga Kristiyano ang krus sa kahabaan ng Via Dolorosa, marinig ang tugtog ng mga kampana at ingay ng mga mangangalakal.

Tila ang mga prayleng Pransiskano na higit na kasangkot sa banal na lupain. Ang kanilang maraming simbahan, misyon at pag-uugali ay may malaking paggalang.
Tuwing Biyernes, ang mga mongheng Pransiskano ay nagdadala ng simbolikong krus sa buong Landas ni Kristo patungong Kalbaryo. Sa ibang mga araw, mga grupo ng mga Kristiyano mula sa iba't ibang bansa, na ipinapakita sa aking video.

Sa katunayan, hindi ito ang "parehong" lugar na aktuwal na dinaanan ni Jesus. Ito ay isang lugar na iginagalang ng simbahan sa alaala ng misteryo ng buhay ni Kristo; isang lugar na itinuturing na sagrado ng mga mananampalataya.

Ang Via Dolorosa o "Daan ng Pagdurusa" ay humahantong sa paikot-ikot na makipot na kalye ng Lumang Lungsod ng Jerusalem mula sa Esse Homo Monastery hanggang sa Basilica ng Holy Sepulchre. Ayon sa tradisyon, pinaniniwalaan na sa landas na ito, dala ang kanyang krus, si Kristo ay dumaan mula sa upuan ng praetor ni Pilato sa Antonia patungo sa lugar ng pagpapako sa krus - Golgotha (Lugar ng Pagbitay).
Mayroong labing-apat na Istasyon ng Daan ng Krus sa daan. Ang bawat hinto (istasyon) ay sumisimbolo sa isang kaganapan o sagradong alaala.

1st stop - ang lugar kung saan hinatulan ng kamatayan si Jesus - looban Paaralan ng Al-Omaria, kung saan dating kuta ng Romano.
2nd stop - kung saan ang korona ng mga tinik ay inilagay kay Hesus at kung saan tinatanggap Niya ang kanyang Krus. Ang parehong Franciscan chapels of the Damnation at the Flagellation ay bahagyang matatagpuan sa itaas ng Lyphostrotos, kung saan, ayon sa tradisyon, si Hesus ay hinatulan ng kamatayan.
3rd Station – kung saan nahulog si Hesus sa ilalim ng krus sa unang pagkakataon. Mayroong Polish chapel sa sulok ng El Wad Street. Ang bas-relief ni Tadeusz Zielinski sa itaas ng pasukan ay nagsasabi sa kuwento ng pagkahulog ni Hesus sa ilalim ng krus.
4th stop – kung saan nakilala ni Hesus ang kanyang Ina. Sinasabi ng tradisyon na ang Birheng Maria ay nakatayo sa tabi ng daan upang makita ang kanyang anak. Narito ang maliit na Armenian Catholic chapel na ito ay nagpapaalala sa kanyang kalungkutan.
5th stop – kung saan si Simon ng Cyrene ay pinilit na pasanin ang Krus. Ang ikalimang istasyon ng Daan ng Krus ay minarkahan ng isang Franciscan chapel sa punto kung saan ang Via Dolorosa ay dahan-dahang nagsisimulang umakyat sa Golgotha.
Stop 6 – kung saan pinupunasan ni Veronica ang pawis sa mukha ni Hesus. Altar na may pitong sanga na kandelero sa kapilya ng monasteryo ng Little Sisters of Jesus. Ito ay naibalik noong 1953 sa site kung saan, ayon sa tradisyon, matatagpuan ang bahay ni Veronica.
Ang ika-7 istasyon ay kung saan bumagsak si Hesus sa pangalawang pagkakataon. Ang isang malaking haliging Romano na matatagpuan sa kapilya ng Franciscano ay nagmamarka sa lugar ng ikalawang pagbagsak ni Hesus. Sinasabi ng tradisyon na ang isang pangungusap ay ipinasa dito na hinahatulan siya ng kamatayan. Kaya ang pangalan ng Kristiyano para sa lugar na ito: "Gate of Judgment."
Stop 8 – kung saan nagdalamhati si Hesus sa mga kababaihan ng Jerusalem. Ito ay minarkahan ng isang Latin na krus sa dingding ng monasteryo ng Greece.
Ang ika-9 na istasyon ay kung saan bumagsak si Hesus sa ikatlong pagkakataon. Ang haliging Romano ay nagmamarka ng ikasiyam na istasyon. Sa tabi nito ay ang apse at bubong ng Basilica of the Holy Sepulchre, na nagpapaalala sa pagbagsak ni Kristo sa paningin ng hinaharap na lugar ng pagpapako sa krus.
Ang 10th stop - kung saan tinanggal ang mga damit ni Hesus, ay matatagpuan sa loob ng basilica.
Ang ika-11 na istasyon ay kung saan ipinako si Hesus sa Krus sa harap ng kanyang ina (pangunahing Latin cancer).
Ang ika-12 istasyon ay kung saan namatay si Hesus sa Krus (Greek altar).
Ika-13 istasyon – kung saan ibinaba si Hesus mula sa krus (Bato ng Pagpapahid)
Ang ika-14 na istasyon ay kung saan inilagay si Jesus sa libingan.

Hindi kinikilala ng mga Protestante ang Banal na Sepulkro. Para sa kanila, ito ay nasa labas ng pader ng lungsod.
Kung ang lugar ay tunay ay isang bagay ng pananampalataya! Kung naniniwala ka, kung gayon ito ay tunay, kung hindi ka naniniwala, naghahanap ka ng pagdududa!
Isang maliit na walang laman na burol na hugis bungo - ang "kalbo na bundok" - ay makikita sa litrato malapit sa Lion Gate.

Kung ano ang tunay na krus kung saan ipinako si Hesus sa krus ay paksa pa rin ng debate, at maging isang simbolo ng pag-aari sa isang partikular na denominasyong Kristiyano. Halimbawa, naniniwala ang mga Mormon na ito ay hindi isang krus, kundi isang puno sa hugis ng letrang T.
Marahil ay napanood ko ang lahat ng mga pelikula tungkol kay Jesucristo, tungkol sa Kanyang landas patungo sa Kalbaryo.
Sa pelikulang The Passion of the Christ ni Mel Gibson, isang duguang Hesus ang may dalang malaking krus, magagamit muli.
Ang krus sa pelikula ni Martin Scorsese ay mukhang mas authentic, bagama't hindi rin ito walang mga bahid.

Maraming ipinako sa krus noong mga panahong iyon. Ito ay isang demonstration execution, mahaba at masakit, bilang isang edification sa iba.
Ang mga halaman sa loob ng Jerusalem ay kalat-kalat, at imposibleng gumawa ng isang malaking krus, tulad ng mga gawa sa pine o oak.
Mas gugustuhin kong sumang-ayon sa Ingles na mananaliksik na si Farrar, na naniniwala na ang krus ay pinagsama-sama isang mabilis na pag-aayos mula sa isang puno ng olibo o igos na dumating sa kamay.

Ang ordinariness ng landas na ito ay kapansin-pansin. Na parang ang lahat ay pareho dalawang libong taon na ang nakalilipas: ang parehong idle curiosity ng karamihan at ang kawalang-interes ng mga mangangalakal.

Kami ay dinala sa looban, kung saan nakatayo ang Hari ng mga Hudyo na may duguang damit. Ang araw ay humahampas nang walang awa. Inaakay kami sa labas ng gate ng lungsod. Kasama ng mga sundalo ng security regiment, nagdadala kami ng mga puno na katatapos lang pinutol sa malapit. Ang lahat ay tila nakakagulat na makamundo, na parang walang makabuluhang nangyayari. Ngunit mayroon akong hindi maipaliwanag na pakiramdam ng isang bagay na makabuluhang mangyayari. hindi ako iniiwan maligaya na kalooban, na parang walang pagbitay sa hinaharap, kundi isang bagay na higit pa sa kamatayan. Kasunod ng hari, dahan-dahan kaming gumala sa Golgota. Nakikita ko na si Hesus ay pagod na pagod, ang kanyang damit ay puro dugo. Sa una ay kinasusuklaman ko siya, pagkatapos ay sa hindi maintindihan na paraan ang pakikiramay ay tumagos sa aking kaluluwa, at ngayon ang malungkot na landas na ito ay pumukaw sa akin ng hindi sinasadyang pakikiramay para sa taong matuwid na kusang ibinahagi sa amin ang masakit na daan patungo sa kamatayan. Nasa unahan natin ang parehong pagdurusa sa krus, at paano tayo masasaktan ng kapus-palad na taong ito, na, hindi nagkasala, ay ipapako sa krus kasama natin. Dapat pa nga tayong magpasalamat sa kanya sa pagligtas sa atin sa masakit na paghihintay para sa pagbitay.
Paminsan-minsan ay inililipat ko ang aking krus mula sa isang balikat patungo sa isa pa. Sumisigaw ng kalaswaan ang mga taong nadadaanan natin. Ang nangyayari ay tila isang kahila-hilakbot at hindi maipaliwanag na kawalan ng katarungan. May umiiyak. Pero bakit siya sinusumpa nila, siya lang? Bakit, bakit siya galit na galit? Saan nanggagaling ang galit na ito? Tapos, kamakailan lang ay binati nila ang kanilang hari na may masasayang tandang? Bakit bigla na lang nilang gustong tanggalin ang mangangaral ng pag-ibig? Si Judas at ako ay karapat-dapat sa paghamak para sa ating sarili, ngunit si Jesus ay naging biktima ng poot ng mga pinagaling niya. Kung ang galit mula sa pagkakanulo ng aking mga kasama ay nabubuhay sa aking kaluluwa, kung gayon ano ang dapat maramdaman ng taong ito, na gumawa ng napakaraming kabutihan para sa mga tao, na nagbigay sa kanila ng labis na pagmamahal, at bilang kapalit ay tumanggap ng isang kahiya-hiyang kamatayan sa krus? Siya ay nagdurusa kasama natin, iyon ay, para sa aking mga kasalanan. Ako, tulad ni Hesus, ay nagnanais ng kabutihan ng aking mga tao, at bilang isang resulta, ako ay ipapako sa krus nang may kahihiyan.
Nag-iinit, ang amoy ng pawis ay nakakalasing sa iyong ulo. Si Jesus ay nauna sa paglalakad, ang kanyang mga paa ay gusot, at malinaw na ang kanyang lakas ay nauubusan. Pinasan ng hari ang kanyang krus sa kanyang huling lakas, at biglang nahulog sa pagod. Huminto ang prusisyon. Iniabot ko ang aking kamay upang tulungang makatayo si Hesus. Ang pakiramdam ay ang lahat ng nararanasan ngayon ay hindi maaaring mawala nang walang bakas, at ang pagtitiwala dito ay lumalaki kasabay ng pagkapagod mula sa pag-akyat sa Kalbaryo. O baka ang buong buhay ko ay paghahanda lamang para sa pagpapako sa krus kasama ang Hari ng mga Hudyo? Hindi, hindi pwedeng mawala lang. Dapat may kahulugan ang lahat? Kahit sa nakakahiyang kamatayang ito. Ang oras ng pagtutuos ay tiyak na darating. Kung tutuusin, may Supreme Justice. Naniniwala akong umiiral ito!
Sa wakas nakarating din sila. Nagdadala sila ng inuming nakalalasing. Tumanggi si Hesus. Iniinom ko ang kanyang bahagi nang may kasiyahan. Unti-unting nagiging maulap ang kamalayan at nagiging hindi gaanong sensitibo ang katawan. Ang panonood ng mga pako na itinutulak sa buhay na laman ay hindi mabata. Masakit na gusto kong pakalmahin ang aking sarili, dahil hindi kami inilabas kapag kinakailangan. matinding sakit tumutusok sa aking mga kamay, at hindi ko na napigilan ang aking sarili - isang mainit na batis ang bumabasa sa maruming benda sa aking mga hita.
Inalis ng sundalo mula sa leeg ng kapus-palad na mangangaral ang isang palatandaan na may nakasulat na "Jesus of Nazareth, Hari ng mga Hudyo" at ipinako ito sa ulo ng krus, na malinaw na napakaliit para sa taong ito. Habang ang mga pako ay itinutusok sa katawan ni Hesus, siya ay napahiyaw lamang ng mahina, at nakita kong nabasa rin ang benda sa kanyang mga hita. Halos hindi marinig na mga salita ang umabot sa aking pandinig: “Ama! patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa.”
Sino ang kanyang tinutugunan?
Sa wakas, ang krus ay itinaas at hinukay sa hukay na butas. Agad na lumuhod ang katawan. Upang kahit papaano ay hawakan ito sa krus, isang nakahalang board ay ipinako sa pagitan ng mga binti. Halos dumampi ang mga paa sa lupa. Ngayon ay magkakaroon ng suntok sa kilikili. Pero bakit wala siya? Ah, abala ang mga sundalo sa paghahati-hati ng mga damit. Nagsapalaran sila upang hindi mapunit ang tunika. Posible nga bang magkatotoo ang sinasabi sa Kasulatan: “Binati nila ang Aking mga kasuotan sa kanilang sarili at pinagsapalaran ang Aking damit”?
Ako ay nasa kanan ni Hesus, si Judas ay nasa kaliwa. Mainit. Ang araw ay humahampas nang walang awa. nauuhaw ako. Ang mga paa at kamay ay nasusunog sa apoy. Anong kakila-kilabot na sakit! Mas gugustuhin ko pang mamatay.
- Bakit hindi mo, Disma, humingi ng kamatayan?
Nahihirapan akong ibuka ang mga talukap ko. Tinitigan ako ng security soldier na may singkit na mga mata. Sa kanyang mga kamay ay may hawak siyang tinapay at isang sisidlan na may kumot ng isang sundalo.
- Uminom, bigyan mo ako ng inumin.
Kumuha ng espongha ang sundalo, ibinabad ito sa inumin at dinala sa aking mga labi na may hisopo.
- Higit pa, bigyan mo ako ng higit pa!
- Sapat na. Kung hindi, kailangan mong maghintay ng mahabang panahon para sa iyong kamatayan.
Ang suka ay nagpapataas lamang ng pagkauhaw, na lalong nagpapataas ng pagdurusa. Ang kamalayan, sa kasamaang-palad, ay hindi ako iniiwan. May mga taong lumapit kay Hesus. Malamang gusto nilang kutyain muli ang walang magawa.
“Ang pagsira sa templo at paglikha sa loob ng tatlong araw,” sigaw ng isa sa kanila. - Iligtas ang iyong sarili. Kung ikaw ay anak ng Diyos, bumaba ka sa krus.
- Iniligtas niya ang iba, ngunit hindi niya mailigtas ang kanyang sarili! Kung siya ang hari ng Israel, bumaba siya ngayon sa krus, at manampalataya tayo sa kanya.
- Siya'y nagtiwala sa Dios: iligtas niya siya ngayon kung kaniyang kinalulugdan. Sapagkat sinabi niya: Ako ay anak ng Diyos.
Si Hesus ay tahimik. Dinuraan nila siya. Siya ay tahimik. Hinampas nila ng mga patpat ang katawan. Siya ay tahimik. For some reason, hindi man lang sila tumitingin sa amin.
“Kung ikaw si Kristo,” kinikilala ko ang sarkastikong tinig ni Judas, “iligtas mo ang iyong sarili at kami.”
Damn Judas!
- O hindi ka ba natatakot sa Diyos, kapag ikaw mismo ay hinatulan sa parehong bagay? Tayo ay hinatulan nang makatarungan, sapagkat tinanggap natin ang nararapat sa ating mga gawa; pero wala naman siyang ginawang masama.
Ang mga salitang ito ay kumukuha ng huling natitirang lakas mula sa akin. At biglang, sa pamamagitan ng sakit at ang maulap na tabing mula sa nakalalasing na inumin, isang sinag ng pag-asa ang bumasag.
Anong kaligtasan ang sinasabi nila? Posible pa bang makatakas sa hindi maiiwasang kamatayan? O mula lamang sa masakit na pagkalagot ng mga kalamnan at litid?
Ang hindi inaasahang pag-asa ay halos ganap na nababalisa.
Pero paano? Talaga bang bumaba sa krus si Hesus ng Nazareth? Paano kung siya nga ay si Kristo, ang Anak ng Diyos? Tapos ibig sabihin kaya niyang iligtas ang sarili niya?! O baka ako din?..
Grabeng araw. Lubusang lumuhod si Hesus. Malamang nawalan na siya ng malay. Swerte!
Ang dila ay nakadikit sa bubong ng bibig at walang paraan upang maigalaw ito. Tinitingnan ko ang payat na katawan ni Jesus, sa kanyang nakalaylay na ulo na may buhok na nakadikit sa kanyang pisngi, at bigla akong nakaranas ng matagal nang nakalimutang pakiramdam ng awa at habag. Tumulo ang luha sa mga mata at tumulo sa mga labi. Dinilaan ko sila ng aking dila, at hindi na ito dumidikit sa panlasa. Sa kahirapan ay pinipiga ko ang aking tuyong larynx:
- Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian!
Si Jesus ay nakatingin sa akin. May lungkot sa kanyang mga mata, kapayapaan sa kanyang mukha, at sa kanyang mga labi... Isang ngiti?! hindi pwede! Nag-eenjoy ba siya sa nangyayari?!
Sa wakas ay sumiklab, ang kamalayan ay dahan-dahang umalis sa akin, dinadala ang hindi mabata na sakit.
At biglang:
"Katotohanang sinasabi Ko sa iyo, ngayon ay makakasama kita sa Paraiso."
…»
(mula sa aking nobela na "Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" sa website ng New Russian Literature

Deacon Andrey

SA gabi ng Pasko ng Pagkabuhay ang mga tupa ay kakatayin at kakainin. Laging kasama sa pagkain ng Paskuwa ang inihaw na tupa. Ngunit ang mga alituntunin ng kosher (pinapayagan ng Hudaismo) na pagkain ay nagmumungkahi na walang dugo sa karne. Ayon kay Josephus, 265 libong tupa ang pinatay sa Jerusalem noong Pasko ng Pagkabuhay. Si Herodes Agrippa, upang mabilang ang bilang ng mga banal na pamilya, ay inutusan ang mga biktima na ihiwalay sa apuyan - mayroong 600 libo sa kanila... Ang lahat ng dugo ay kailangang ibuhos sa daan-daang libong mga hayop na ito. Kung isasaalang-alang na walang sistema ng imburnal sa Jerusalem, maiisip ng isa kung gaano karaming dugo ang dinadala ng mga imburnal ng lungsod patungo sa Agos ng Kidron.

Ang Kidron ay dumadaloy sa pagitan ng Pader ng Jerusalem at ng Halamanan ng Getsemani, kung saan dinakip si Kristo. Noong mga araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ang Kidron ay hindi napuno ng tubig kundi ng dugo. Sa harap natin ay isang simbolo na ipinanganak ng realidad mismo: Si Kristo, ang Kordero ng Bagong Tipan, ay dinadala sa pagbitay sa isang ilog na puno ng dugo ng mga tupa ng Lumang Tipan. Dumating Siya upang ibuhos ang Kanyang dugo upang hindi na kailangan pang pumatay ng sinuman. Ang lahat ng kakila-kilabot na kapangyarihan ng kulto sa Lumang Tipan ay hindi maaaring seryosong pagalingin ang kaluluwa ng tao. "Sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan ay walang laman na aaring-ganapin"...

Ang pagdurusa ni Cristo ay nagsimula sa Halamanan ng Getsemani. Dito Niya ginugol ang mga huling oras ng Kanyang buhay sa lupa sa panalangin sa Ama.

Ang Ebanghelistang si Luke, isang doktor sa pamamagitan ng pagsasanay, ay naglalarawan ng pagpapakita ni Kristo sa mga sandaling ito nang may matinding katumpakan. Sinabi niya na nang si Kristo ay nanalangin, ang dugo, tulad ng mga patak ng pawis, ay dumaloy sa Kanyang mukha. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay kilala sa mga doktor. Kapag ang isang tao ay nasa isang estado ng matinding nerbiyos o mental na stress, kung minsan (napakabihirang) ito ay nangyayari. Ang mga capillary na mas malapit sa balat ay nasisira, at ang dugo ay tumutulo sa balat sa pamamagitan ng mga duct ng pawis, na humahalo sa pawis. Sa kasong ito, ang malalaking patak ng dugo ay talagang nabubuo at dumadaloy pababa sa mukha ng tao. Sa ganitong estado, ang isang tao ay nawalan ng maraming lakas. Sa sandaling ito ay inaresto si Kristo. Sinisikap ng mga apostol na lumaban. Si Apostol Pedro, na may dalang “espada” (marahil ito ay isang malaking kutsilyo), ay handang gamitin ang sandata na ito para protektahan si Kristo, ngunit narinig niya mula sa Tagapagligtas: “Ibalik mo ang iyong tabak sa lalagyan nito, para sa lahat ng kumukuha ang tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak; o sa palagay mo ba ay hindi na Ako makapananalangin sa Aking Ama, at ihaharap Niya sa Akin ang higit sa labindalawang hukbo ng mga Anghel?” Ang mga apostol ay tumakas. Nagising, walang handang sumunod kay Kristo. At isa lamang sa kanila, na nagtatago sa likod ng mga palumpong, ay sumusunod nang ilang panahon sa mga guwardiya ng templo na humahantong kay Kristo sa lungsod. Ito ay ang Ebanghelistang Marcos, na mamaya ay magsasalita tungkol sa episode na ito sa kanyang Ebanghelyo. Habang si Kristo ay nananalangin sa Halamanan ng Getsemani, ang mga apostol, salungat sa mga kahilingan ni Kristo, ay natutulog. Noong mga panahong iyon, nakaugalian na ang pagtulog nang hubad, at si Mark ay walang damit. Tumalon, ang binata ay mabilis na naghagis ng isang bagay sa kanyang sarili, at sa ganitong anyo ay sumunod kay Kristo. Gayunpaman, napansin ang pagkutitap ng lugar na ito sa likod ng mga palumpong, sinubukan ng mga guwardiya na saluhin ito at si Mark, na iniwan ang kapa sa mga kamay ng mga guwardiya ng templo, ay tumakbong hubad (). Ang episode na ito ay karapat-dapat na banggitin dahil ilang siglo bago ito ay mahalagang hinulaan na sa Lumang Tipan. Sa aklat ng propetang si Amos (2.16) sinabi ang tungkol sa araw ng pagdating ng Mesiyas: "At ang pinakamatapang sa matapang ay tatakas na hubad sa araw na iyon." Si Mark pala talaga ang pinakamatapang, siya lang ang sumusubok na sumunod kay Kristo, pero napilitan pa rin siyang tumakas ng hubo't hubad mula sa mga guwardiya...

Si Jesus, na ipinagkanulo ni Judas, ay dinakip ng mga guwardiya ng Sanhedrin, ang pinakamataas na lupong tagapamahala ng komunidad ng relihiyon ng mga Judio. Dinala siya sa bahay ng mataas na saserdote at dali-daling nilitis, na ginamit kapwa sa maling patotoo at paninirang-puri. Sa pagpapatahimik ng budhi ng mga nagtitipon, sinabi ng mataas na saserdote: “... mabuti pa sa atin na ang isang tao ay mamatay para sa bayan, kaysa ang buong bayan ay mapahamak.” Sinisikap ng Sanhedrin na ipakita sa mga awtoridad ng Roma na kaya nitong paamohin ang mga “manggugulo” at hindi bigyan ang mga Romano ng dahilan para sa panunupil.

Ang karagdagang mga kaganapan sa Ebanghelyo ay inilarawan sa sapat na detalye. Sumunod ang paglilitis sa mga mataas na saserdote. Ang Romanong prokurador (gobernador) na si Poncio Pilato ay hindi napatunayang nagkasala si Jesus, na inilagay sa Kanya ng Sanhedrin: “Ang katiwalian ng mga tao, isang panawagan para sa pagtanggi na magbayad ng buwis kay Cesar - ang Emperador ng Roma, ay nag-aangkin ng kapangyarihan sa mga Judio. ” Gayunman, iginiit ng mataas na saserdoteng si Caifas na ipapatay, at sa wakas ay pumayag si Pilato.

Bigyang-pansin lamang natin ang bahaging iyon ng pangungusap kung saan sinabi ng Sanedrin: “Ginagawa niya ang kaniyang sarili na Diyos.” Nangangahulugan ito na kahit na ang mga hindi nakikiramay sa pangangaral ni Kristo ay naniniwala na itinumba Niya ang Kanyang sarili sa Diyos, i.e. iginiit ang Kanyang banal na dignidad. Samakatuwid, natural, sa mga mata ng orthodox na mga Hudyo, na nagpapahayag ng mahigpit na pagkakaisa ng Diyos, ito ay talagang kalapastanganan, iyon lang, at hindi sa lahat ng pag-angkin sa mesyanic na dignidad. Halimbawa, si Bar Kaaba, na halos kasabay na nag-angkin ng titulong mesyaniko, ay hindi ipinako sa krus at ang kanyang kapalaran ay higit na maunlad. So, tapos na ang trial, the night before the execution begins.

Ang Golgota, isang mababang burol sa labas ng mga pader ng lungsod ng Jerusalem, ay ang tradisyonal na lugar ng pampublikong pagbitay. Ito ay para sa mga layuning ito na ang ilang mga haligi ay patuloy na nakatayo sa tuktok ng burol. Ayon sa kaugalian, ang taong nasentensiyahan ng pagpapako sa krus ay kailangang magdala ng mabigat na sinag mula sa lungsod, na nagsisilbing crossbar. Si Kristo rin ang nagdala ng gayong sinag, ngunit, gaya ng sinasabi ng Ebanghelyo, hindi niya ito nagawang dalhin sa Golgota. Masyado siyang napagod. Bago ito, si Kristo ay minsan nang pinatay: siya ay hinampas.

Ngayon, batay sa data ng Shroud of Turin, masasabi nating ang naturang flagellation ay tatlumpu't siyam na suntok na may limang-tailed whip na may mga lead ball na nakatali sa mga dulo ng bawat isa sa mga strap. Sa pagtama, bumalot ang salot sa buong katawan at pinutol ang balat hanggang sa buto. Si Jesus ay tumanggap ng tatlumpu't siyam sa kanila dahil ipinagbawal ng batas ng mga Judio ang higit sa apatnapung hampas. Ito ay itinuturing na isang nakamamatay na pamantayan.

Gayunpaman, ang batas ay nilabag na. Si Kristo ay pinarusahan ng dalawang beses, habang ang anumang batas, kabilang ang batas ng Roma, ay nagbabawal na parusahan ang isang tao ng dalawang beses para sa parehong gawa. Ang Flagellation ang una, at sa sarili nito ang pinakamabigat na parusa. Hindi lahat ay nakaligtas pagkatapos nito. At gayon pa man ang unang parusa ay sinusundan ng pangalawa - pagpapako sa krus. Maliwanag na sinubukan talaga ni Poncio Pilato na ipagtanggol ang buhay ni Hesus at umaasa na ang makitang isang duguang mangangaral na binugbog hanggang sa isang pulpol ay masisiyahan ang uhaw sa dugo na instinct ng karamihan.

Gayunpaman, hindi ito nangyari. Ang karamihan ay humiling ng pagpatay, at si Jesus ay dinala sa Kalbaryo. Dahil sa bugbog at pagod, Siya ay nahulog ng ilang beses sa daan, at sa huli ay pinilit ng bantay ang isang magsasaka na nagngangalang Simon na nakatayo sa malapit upang pasanin ang krus at dalhin ito sa Golgota. At sa Golgota ang Panginoon ay ipinako sa krus. Ang mga binti ay ipinako sa haligi na hinukay, at ang mga kamay ay ipinako sa crossbar na Kanyang dinala sa Kanyang sarili, at pagkatapos ay ang crossbar ay inilagay sa isang patayong poste at ipinako.

Sa loob ng dalawang libong taon, ang salitang "pagpapako sa krus" ay madalas na paulit-ulit na ang kahulugan nito ay medyo nawala at lumabo. Ang bigat ng sakripisyong ginawa ni Jesus para sa lahat ng tao, nakaraan at hinaharap, ay lumabo rin sa kamalayan ng mga nabubuhay ngayon.

Ano ang pagpapako sa krus? Tinawag ni Cicero ang pagpapatupad na ito na ang pinaka-kahila-hilakbot sa lahat ng mga execution na naisip ng mga tao. Ang kakanyahan nito ay ang katawan ng tao ay nakabitin sa krus sa paraang ang fulcrum ay nasa dibdib. Kapag ang mga braso ng isang tao ay nakataas sa antas ng balikat at siya ay nakabitin nang hindi nakasuporta sa kanyang mga binti, ang buong bigat ng itaas na kalahati ng katawan ay babagsak sa dibdib. Bilang resulta ng pag-igting na ito, ang dugo ay nagsisimulang dumaloy sa mga kalamnan ng pectoral girdle at tumitigil doon. Ang mga kalamnan ay unti-unting nagsisimulang tumigas. Pagkatapos ang kababalaghan ng asphyxia ay nangyayari: masikip mga kalamnan ng pektoral pisilin dibdib. Ang mga kalamnan ay hindi pinapayagan ang dayapragm na lumawak, ang tao ay hindi maaaring kumuha ng hangin sa mga baga at nagsisimulang mamatay mula sa inis. Ang ganitong mga pagbitay kung minsan ay tumagal ng ilang araw. Upang mapabilis, ang tao ay hindi lamang nakatali sa krus, tulad ng sa karamihan ng mga kaso, ngunit ipinako. Ang mga huwad na pako ay itinutulak sa pagitan ng mga buto ng radial ng braso, sa tabi ng pulso. Sa daan nito, nakasalubong ng kuko ang isang nerve ganglion, kung saan ang mga nerve endings ay napupunta sa kamay at kinokontrol ito. Ang kuko ay nakakagambala sa nerve node na ito. Sa sarili nito, ang pagpindot sa isang nakalantad na ugat ay isang kahila-hilakbot na sakit, ngunit dito ang lahat ng mga ugat na ito ay nasira. Ngunit hindi lamang siya makahinga sa posisyong ito, mayroon lamang siyang isang paraan palabas - dapat siyang makahanap ng isang uri ng suporta sa kanyang sariling katawan upang palayain ang kanyang dibdib para sa paghinga. Ang isang taong napako ay mayroon lamang isang posibleng punto ng suporta - ito ang kanyang mga binti, na tinusok din sa metatarsus. Ang kuko ay napupunta sa pagitan ng maliliit na buto ng metatarsus. Ang tao ay dapat sumandal sa mga kuko na tumusok sa kanyang mga binti, ituwid ang kanyang mga tuhod at itaas ang kanyang katawan, sa gayon ay mapawi ang presyon sa kanyang dibdib. Pagkatapos ay makahinga siya. Ngunit dahil ang kanyang mga kamay ay nakapako din, ang kanyang kamay ay nagsimulang umikot sa paligid ng kuko. Upang huminga, ang isang tao ay dapat na iikot ang kanyang kamay sa paligid ng isang kuko, na kung saan ay hindi nangangahulugang bilog at makinis, ngunit ganap na natatakpan ng tulis-tulis na mga gilid at matutulis na mga gilid. Ang kilusang ito ay sinasabayan masakit na sensasyon sa bingit ng pagkabigla.

Sinasabi ng Ebanghelyo na ang pagdurusa ni Kristo ay tumagal ng halos anim na oras. Upang mapabilis ang pagbitay, madalas na binabali ng mga guwardiya o berdugo ang mga binti ng taong ipinako sa krus gamit ang isang espada. Nawala ang huling punto ng suporta ng lalaki at mabilis na nalagutan ng hininga. Ang mga guwardiya na nagbabantay sa Golgota noong araw ng pagpapako kay Kristo sa krus ay kailangan nilang tapusin ang kanilang kakila-kilabot na gawain bago ang paglubog ng araw sa kadahilanang pagkatapos ng paglubog ng araw, ipinagbabawal ng batas ng mga Hudyo ang paghawak sa isang patay na katawan, at imposibleng umalis sa mga katawan na ito; hanggang bukas, dahil ito ay darating magandang bakasyon- Hudyo Paskuwa, at tatlong bangkay ay hindi dapat nakabitin sa ibabaw ng lungsod. Kaya naman nagmamadali ang execution team. At kaya, St. Partikular na binanggit ni Juan na binali ng mga sundalo ang mga binti ng dalawang magnanakaw na ipinako sa krus kasama ni Kristo, ngunit hindi nila hinawakan si Kristo mismo, dahil nakita nila na Siya ay patay na. Hindi mahirap mapansin ito sa krus. Sa sandaling ang isang tao ay tumigil sa pag-akyat at pagbaba ng walang katapusang, nangangahulugan ito na hindi siya humihinga, nangangahulugan ito na siya ay patay na...

Iniulat ng Evangelist na si Lucas na nang sibat ng Romanong senturyon ang dibdib ni Jesus, bumuhos ang dugo at tubig mula sa sugat. Ayon sa mga doktor, pinag-uusapan natin ang fluid mula sa pericardial sac. Tinusok ng sibat ang dibdib sa kanang bahagi, naabot ang pericardium at ang puso - ito ay isang propesyonal na suntok mula sa isang sundalo na naglalayon sa gilid ng katawan na hindi nahaharangan ng isang kalasag at tumama sa paraang agad na maabot. ang puso. Hindi dadaloy ang dugo mula sa isang patay na. Ang katotohanan na ang dugo at tubig ay ibinuhos ay nangangahulugan na ang dugo ng puso ay nahaluan ng likido ng pericardial sac kahit na mas maaga, kahit na bago ang huling sugat. Hindi kinaya ng puso ang paghihirap. Nauna nang namatay si Kristo dahil sa bagsik na puso.

Nagawa nilang alisin si Hesus sa krus bago lumubog ang araw, pinamamahalaang mabilis na balutin siya ng mga saplot ng libing at inilagay siya sa libingan. Ito kwebang bato, inukit sa bato malapit sa Golgota. Inilagay nila siya sa isang libingan, hinarangan ang pasukan sa isang maliit na kuweba gamit ang isang mabigat na bato at naglagay ng bantay upang hindi nakawin ng mga alagad ang bangkay. Lumipas ang dalawang gabi at isang araw, at sa ikatlong araw, nang ang mga disipulo ni Kristo, na puno ng kalungkutan dahil sa pagkawala ng kanilang minamahal na Guro, ay pumunta sa libingan upang sa wakas ay hugasan ang Kanyang katawan at tapusin ang lahat ng mga seremonya sa libing, natuklasan nila na ang iginulong na ang bato, wala ang mga bantay, walang laman ang libingan. Ngunit ang kanilang mga puso ay walang oras upang mapuno ng bagong kalungkutan: hindi lamang ang Guro ang pinatay, ngunit ngayon ay wala na kahit na pagkakataon na ilibing Siya nang makatao - nang sa sandaling iyon ay nagpakita sa kanila ang isang Anghel, na nagpapahayag ng pinakadakilang balita: si Kristo. ay bumangon!

Ang Ebanghelyo ay naglalarawan ng isang serye ng mga pakikipagtagpo sa muling nabuhay na Kristo. Nakapagtataka na si Kristo, pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay, ay hindi nagpakita kay Poncio Pilato o Caifas. Hindi Siya pumupunta upang kumbinsihin ang mga taong hindi nakakilala sa Kanya sa panahon ng Kanyang buhay sa pamamagitan ng himala ng Kanyang muling pagkabuhay. Siya ay nagpapakita lamang sa mga naniwala at nagtagumpay sa pagtanggap sa Kanya kanina. Ito ang himala ng paggalang ng Diyos sa kalayaan ng tao. Kapag binabasa natin ang mga patotoo ng mga apostol tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo, tayo ay namangha sa isang bagay: pinag-uusapan nila ang pagkabuhay na mag-uli hindi bilang isang kaganapan na nangyari sa isang lugar sa isang estranghero, ngunit bilang isang kaganapan sa kanilang personal na buhay. "At ito ay hindi lamang: ang isang taong mahal sa akin ay bumangon." Hindi. Sinabi ng mga apostol: “At tayo ay muling nabuhay na kasama ni Kristo.” Mula noon, masasabi ng bawat Kristiyano na ang pinakamahalagang kaganapan sa kanyang buhay ay naganap noong panahon ni Poncio Pilato, nang ang bato sa pasukan ng libingan ay nagulong, at ang Mananakop ng Kamatayan ay lumabas.

Ang krus ay ang pangunahing simbolo ng Kristiyanismo. Ang krus ang sentro ng kalungkutan. At ang krus ay proteksyon at pinagmumulan ng kagalakan para sa isang Kristiyano. Bakit kailangan ang Krus? Bakit hindi sapat ang mga sermon ni Kristo o ang Kanyang mga himala? Bakit hindi sapat para sa ating kaligtasan at pagkakaisa sa Diyos na ang Diyos na Lumikha ay naging isang tao na nilalang? Bakit, sa mga salita ng santo, kailangan natin ang isang Diyos na hindi lamang nagkatawang-tao, ngunit pinatay din? Kaya - ano ang ibig sabihin ng Krus ng Anak ng Diyos sa relasyon ng tao at Diyos? Ano ang nangyari sa Krus at pagkatapos ng pagpapako sa krus?

Paulit-ulit na sinabi ni Kristo na sa sandaling ito Siya ay naparito sa mundo. Ang huling kaaway, ang sinaunang kaaway na kinakalaban ni Kristo ay kamatayan. Ang Diyos ay buhay. Ang lahat ng umiiral, lahat ng bagay na nabubuhay - ayon sa mga paniniwala ng mga Kristiyano at ang karanasan ng anumang nabuong relihiyosong pilosopikal na kaisipan - ay umiiral at nabubuhay sa bisa ng pagkakasangkot nito sa Diyos, ang kaugnayan nito sa Kanya. Ngunit kapag ang isang tao ay nakagawa ng kasalanan, sinisira niya ang koneksyon na ito. At pagkatapos ang banal na buhay ay tumigil sa pag-agos sa kanya, huminto sa paghuhugas ng kanyang puso. Ang tao ay nagsisimulang "ma-suffocate." Ang tao, gaya ng nakikita sa kanya ng Bibliya, ay maihahalintulad sa isang maninisid na nagtatrabaho sa ilalim ng dagat. Biglang, bilang isang resulta ng walang ingat na paggalaw, ang hose kung saan dumadaloy ang hangin mula sa itaas ay naipit. Nagsisimulang mamatay ang lalaki. Maaari lamang itong mai-save sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng posibilidad ng pagpapalitan ng hangin sa ibabaw. Ang prosesong ito ay ang kakanyahan ng Kristiyanismo.

Ang gayong walang ingat na paggalaw na nakagambala sa koneksyon sa pagitan ng tao at ng Diyos ay orihinal na kasalanan at lahat ng kasunod na kasalanan ng mga tao. Ang mga tao ay nagtayo ng isang hadlang sa pagitan nila at ng Diyos - hindi isang spatial na hadlang, ngunit sa kanilang mga puso. Natagpuan ng mga tao ang kanilang sarili na nahiwalay sa Diyos. Ang hadlang na ito ay kailangang alisin. Upang ang mga tao ay maligtas, upang makamit ang kawalang-kamatayan, ito ay kinakailangan upang maibalik ang pakikipag-ugnayan sa Isa na nag-iisang walang kamatayan. Ayon sa mga salita ni Apostol Pablo, ang Diyos lamang ang may imortalidad. Ang mga tao ay nahulog palayo sa Diyos, mula sa buhay. Kailangan nilang “maligtas,” ito ay kinakailangan upang tulungan silang mahanap ang Diyos—hindi isang tagapamagitan, hindi isang propeta, hindi isang misyonero, hindi isang guro, hindi isang anghel, ngunit ang Diyos mismo.

Magagawa ba ng mga tao mismo ang gayong hagdan mula sa kanilang mga merito, ang kanilang mga birtud, kung saan sila, tulad ng mga hakbang ng Tore ng Babel, ay aakyat sa langit? Ang Bibliya ay nagbibigay ng isang malinaw na sagot - hindi. At pagkatapos, dahil ang Earth mismo ay hindi makaakyat sa Langit, yumuko ang Langit patungo sa Earth. Pagkatapos ang Diyos ay nagiging tao. "Ang Salita ay naging laman." Dumating ang Diyos sa mga tao. Hindi siya pumunta para alamin kung paano kami nakatira dito, o para bigyan kami ng payo kung paano kumilos. Siya ay dumating upang ang buhay ng tao ay dumaloy sa Banal na buhay, na makipag-usap dito. At kaya sinisipsip ni Kristo sa kanyang sarili ang lahat ng nasa loob buhay ng tao maliban sa kasalanan. Kinukuha niya ang katawan ng tao, ang kaluluwa ng tao, ang kalooban ng tao, ang mga relasyon ng tao upang painitin, painitin ang isang tao at baguhin siya.

Ngunit may isa pang pag-aari na hindi mapaghihiwalay sa konsepto ng "tao". Sa mga panahong lumipas mula nang mapatalsik sa paraiso, ang tao ay nakakuha ng isa pang kasanayan - natuto siyang mamatay. At nagpasya din ang Diyos na ipasok ang karanasang ito ng kamatayan sa Kanyang sarili.

Sinubukan ng mga tao na ipaliwanag ang misteryo ng pagdurusa ni Kristo sa Golgota sa iba't ibang paraan. Isa sa pinaka mga simpleng circuit sabi na inihain ni Kristo ang Kanyang sarili sa ating lugar. Nagpasiya ang Anak na payapain ang Ama sa Langit upang, dahil sa di-masusukat na sakripisyong ginawa ng Anak, mapatawad niya ang lahat ng tao. Naisip ito ng mga Kanluraning teologo sa medieval, madalas na sinasabi ng mga tanyag na mangangaral ng Protestante ngayon, ang gayong mga pagsasaalang-alang ay matatagpuan pa sa Apostol Pablo. Ang pamamaraan na ito ay nagmula sa mga ideya ng medieval na tao. Ang katotohanan ay na sa archaic at medyebal na lipunan ang kalubhaan ng pagkakasala ay nakasalalay sa kung kanino itinuro ang pagkakasala. Halimbawa, kung ang isang tao ay pumatay ng isang magsasaka, mayroong isang parusa. Ngunit kung papatayin niya ang lingkod ng prinsipe, ibang mas mabigat na parusa ang haharapin niya. Ganito ang madalas na sinubukan ng mga teologo sa medieval na ipaliwanag ang kahulugan ng mga pangyayari sa Bibliya. Sa kanyang sarili, ang pagkakasala ni Adan ay maaaring hindi maliit - isipin na lamang, kumuha siya ng isang mansanas - ngunit ang katotohanan ay ito ay isang gawa na nakadirekta laban sa pinakadakilang pinuno, laban sa Diyos.

Ang isang maliit, sa sarili nitong hindi gaanong halaga, na pinarami ng kawalang-hanggan kung saan ito itinuro, mismo ay naging walang katapusan. At, nang naaayon, upang mabayaran ang walang katapusang utang na ito, isang walang katapusang malaking sakripisyo ang kailangan. Ang tao ay hindi maaaring gumawa ng gayong sakripisyo para sa kanyang sarili, at samakatuwid ang Diyos mismo ang nagbabayad para sa kanya. Ang paliwanag na ito ay ganap na naaayon sa medyebal na pag-iisip.

Ngunit ngayon hindi natin makikilala ang pamamaraang ito bilang sapat na naiintindihan. Sa huli, bumangon ang tanong: makatarungan ba na sa halip na ang tunay na kriminal, ang mga inosente ang magdurusa? Makatarungan ba kung ang isang tao ay nakipag-away sa kanyang kapwa, at pagkatapos, kapag ang isang pag-atake ng pagkakawanggawa ay tumama sa kanya, bigla siyang nagpasiya: okay, hindi ako magagalit sa aking kapwa, ngunit upang ang lahat ay maging ayon sa sa batas, pupunta ako at papatayin ang aking anak, at pagkatapos nito ay isasaalang-alang natin na tayo ay nakipagpayapaan.

Gayunpaman, ang mga tanong tungkol sa ganitong uri ng tanyag na teolohiya ay lumitaw kahit sa gitna ng St. Mga ama Simbahang Ortodokso. Narito, halimbawa, ang pangangatwiran ni St. : “Nananatili itong imbestigahan ang isang tanong at dogma na hindi pinapansin ng marami, ngunit para sa akin ay lubhang nangangailangan ng pananaliksik. Para kanino at para saan ang dugong ibinuhos para sa atin - ang dakila at maluwalhating dugo ng Diyos at ng Obispo at ng Sakripisyo? Tayo ay nasa kapangyarihan ng masama, ipinagbili sa kasalanan at binili ang pinsala para sa ating sarili sa pamamagitan ng kahalayan. At kung ang halaga ng pagtubos ay ibibigay sa walang iba kundi ang nasa kapangyarihan, itatanong ko: kanino at sa anong dahilan ibinigay ang gayong halaga? Kung ang masama, kung gayon gaano ito nakakasakit! Ang magnanakaw ay tumatanggap ng halaga ng pagtubos, tumatanggap hindi lamang mula sa Diyos, ngunit mula sa Diyos mismo para sa kanyang pagdurusa ay tumanggap siya ng napakalaking kabayaran na magiging patas na iligtas tayo para dito! At kung sa Ama, kung gayon, una, sa anong dahilan ang dugo ng Bugtong na Anak ay nakalulugod sa Ama, Na hindi tumanggap kay Isaac, na inialay ng Ama, ngunit pinalitan ang hain, na nagbibigay ng isang tupa sa halip na isang pasalita. sakripisyo? O mula rito ay malinaw na tinatanggap ng Ama, hindi dahil siya ay humingi o may pangangailangan, ngunit dahil sa ekonomiya at dahil ang tao ay kailangang maging banal ng sangkatauhan ng Diyos, upang Siya mismo ang magligtas sa atin, na daigin ang nagpapahirap sa pamamagitan ng puwersa, at itataas tayo sa Kanyang sarili sa pamamagitan ng Tagapamagitan na Anak at inaayos ang lahat bilang parangal sa Ama, na kung kanino Siya ay lumilitaw na masunurin sa lahat ng bagay? Ito ang mga gawa ni Kristo, at ang anumang mas dakila ay parangalan nang may katahimikan.”*

May iba pang mga pagtatangka na ipaliwanag ang misteryo ng Golgota. Ang isa sa mga pakana na ito, sa ilang mga paraan ay mas malalim at mas matapang, ay nagsasalita ng isang nalinlang na manlilinlang. Si Kristo ay inihahalintulad sa isang mangangaso*. Kapag ang isang mangangaso ay gustong manghuli ng ilang hayop o isda, siya ay nagkakalat ng pain o ibinabalat ang kawit gamit ang pain. Ang isda ay kumukuha ng kung ano ang nakikita at natitisod sa isang bagay na hindi niya gustong makaharap.

Ayon sa ilang mga teologo sa Silangan, pumarito ang Diyos sa lupa upang sirain ang kaharian ni Satanas. Ano ang kaharian ng kamatayan? Ang kamatayan ay kawalan ng laman, kawalan. Samakatuwid, ang kamatayan ay hindi basta-basta maitaboy. Ang kamatayan ay maaari lamang mapunan mula sa loob. Ang pagkawasak ng buhay ay hindi maaaring madaig ng anumang bagay maliban sa paglikha. Upang makapasok sa kahungkagan na ito at punan ito mula sa loob, ang Diyos ay nagkatawang tao. Hindi kinilala ni Satanas ang misteryo ni Kristo - ang misteryo ng Anak ng Diyos na naging tao. Itinuring niya Siya na isang matuwid na tao, isang santo, isang propeta, at naniniwala na, tulad ng sinumang anak ni Adan, si Kristo ay napapailalim sa kamatayan. At kaya, sa sandaling iyon, nang ang mga puwersa ng kamatayan ay nagalak na nagawa nilang talunin si Kristo, inaasahan ang isang pulong sa susunod na kaluluwa ng tao sa impiyerno, nakilala nila ang kapangyarihan ng Diyos Mismo. At ang banal na kidlat na ito, na bumababa sa impiyerno, ay nagsimulang magbukas doon at sinisira ang buong impiyernong silid. Ito ay isa sa mga imahe na medyo sikat sa sinaunang Kristiyanong panitikan*.

Inihalintulad ng ikatlong larawan si Kristo sa isang doktor. Sinabi ito ng santo: Ang Diyos, bago ipadala ang Kanyang Anak sa lupa, ay pinatawad ang mga kasalanan nating lahat. Si Kristo ay dumating sa pagkakasunud-sunod, tulad ng isang makaranasang doktor, upang pagsamahin ang nagkawatak-watak na kalikasan ng tao. Ang tao mismo, mula sa kanyang sariling kalikasan, ay dapat alisin ang lahat ng mga hadlang na naghihiwalay sa kanya sa Diyos. Iyon ay, ang isang tao ay dapat matutong magmahal, at ang pag-ibig ay isang napakadelikadong gawain. Sa pag-ibig, nawawala ang isang tao sa kanyang sarili. Sa isang kahulugan, lahat ng seryosong pag-ibig ay malapit sa pagpapakamatay. Ang isang tao ay huminto sa pamumuhay para sa kanyang sarili, nagsimula siyang mabuhay para sa taong mahal niya, kung hindi man ito ay hindi pag-ibig. Lumalampas siya sa sarili niyang limitasyon.

Gayunpaman, sa bawat tao ay may isang butil na ayaw lumampas sa mga limitasyon nito. Ayaw niyang mamatay sa pag-ibig, mas gusto niyang tingnan ang lahat mula sa punto de bista ng sarili niyang maliit na pakinabang. Ang pagkamatay ng kaluluwa ng tao ay nagsisimula sa butil na ito. Maari bang alisin na lamang ng Diyos sa pamamagitan ng ilang mala-anghel na scalpel ang kanser na ito na namumugad sa kaluluwa ng tao? Hindi, hindi ko kaya. Nilikha Niya ang mga tao na malaya (sa Kanyang larawan at wangis) at, samakatuwid, ay hindi sisirain ang Kanyang sariling larawan, na Kanyang inilagay sa tao. Ang Diyos ay kumikilos lamang mula sa loob, sa pamamagitan lamang ng tao. Ang Anak ng Amang Walang Hanggan dalawang libong taon na ang nakalilipas ay naging anak ni Maria, upang dito, sa mundo ng mga tao, kahit isang kaluluwa ay lilitaw na may kakayahang magsabi sa Diyos: “Oo, kunin mo ako, ayaw kong magkaroon ng kahit ano sa sarili ko. Hindi ang aking kalooban, kundi ang Iyo ang mangyari.”

Ngunit pagkatapos ay magsisimula ang misteryo ng deification kalikasan ng tao Kristo. Siya ay naging Diyos mula sa kanyang kapanganakan. Siya ay, sa isang banda, ang banal na kamalayan, ang banal na "Ako", at sa kabilang banda, ang kaluluwa ng tao, na umunlad tulad ng bawat bata, kabataan, binata. Natural, bawat buhay na nilalang Binigyan tayo ng Diyos ng takot sa kamatayan. Ang kamatayan ay hindi ang Diyos. Ang Diyos ay buhay. Karaniwan para sa bawat kaluluwa ng tao, bawat buhay na kaluluwa sa pangkalahatan, na matakot sa bagay na malinaw na hindi Diyos. Ang kamatayan ay malinaw na hindi Diyos. At ang kaluluwa ng tao ni Kristo ay natatakot sa kamatayan - hindi ito duwag, ngunit nilalabanan ito. Samakatwid, sa Halamanan ng Getsemani, ang kalooban at kaluluwa ng tao ni Cristo ay bumabaling sa Ama sa mga salitang: “Ang aking kaluluwa ay lubos na nalulungkot... Kung maaari, ang sarong ito ay umalis sa Akin; gayunpaman, hindi sa gusto ko, kundi sa Iyo…” ().

Sa sandaling ito, ang huling linya na makapaghihiwalay sa isang tao sa Diyos ay tumawid - ang karanasan ng kamatayan. Bilang resulta, kapag ang kamatayan ay lumalapit sa buhay ni Kristo at sinubukang hatiin at sirain ito, wala itong mahanap na materyal para sa sarili nito. Ayon sa kahulugan ng isang santo, kung saan hindi lamang ang mga Kristiyano noong ika-2 siglo, nang ang santo ay nabuhay, kundi pati na rin ang mga mananampalataya sa lahat ng oras ay sumang-ayon, ang kamatayan ay isang schism. Una sa lahat, ang paghihiwalay ng kaluluwa at katawan, gayundin ang ikalawang kamatayan, na, sa terminolohiyang Kristiyano, ay ang paghihiwalay ng kaluluwa at Diyos. Walang hanggang kamatayan. Kaya, kapag ang schism na ito, ang wedge na ito, ay nagsisikap na itatag ang sarili, upang mahanap ang lugar nito kay Kristo, lumalabas na wala itong lugar doon. Natigil siya roon dahil ang kalooban ng tao ni Kristo, sa pamamagitan ng panalangin sa Gethsemane, ay sumuko sa banal na kalooban at ganap na kaisa nito. Ang wedge ng kamatayan ay hindi maaaring paghiwalayin ang kaluluwa ni Kristo mula sa Banal na kalikasan ng Anak ng Diyos, at, bilang isang resulta, ang kaluluwa ng tao ni Kristo ay naging hindi mapaghihiwalay mula sa Kanyang katawan hanggang sa pinakadulo. At iyan ang dahilan kung bakit nangyayari ang halos agarang muling pagkabuhay ni Kristo.

Para sa amin, nangangahulugan ito na mula ngayon ang pagkamatay ng isang tao ay nagiging isang yugto ng kanyang buhay. Yamang si Kristo ay nakahanap ng isang paraan mula sa kamatayan, nangangahulugan ito na kung ang isang tao ay sumusunod sa kanya, sa makasagisag na pagsasalita, "kumakapit sa kanyang mga damit," kung gayon ay kakaladkarin siya ni Kristo sa mga pasilyo ng kamatayan. At ang kamatayan ay hindi magiging isang patay na dulo, ngunit isang pinto lamang. Ito ang dahilan kung bakit sinasabi ng mga apostol na ang kamatayan ni Jesu-Kristo ang pinakamahalagang kaganapan sa kanilang personal na buhay.

Kaya, nasusumpungan natin ang kaligtasan hindi sa pamamagitan ng kamatayan ni Kristo, kundi sa pamamagitan ng Kanyang muling pagkabuhay. Ang kamatayan ay itinataboy sa pamamagitan ng pagsalakay ng buhay. Si Kristo ay hindi lamang "nagdurusa" ng pahirap. Hindi. Sinalakay niya ang lugar ng kamatayan at ikinonekta ang sangkatauhan sa pinagmumulan ng walang kamatayang buhay - sa Diyos.

May ikaapat na larawan na nagpapaliwanag ng mga pangyayari sa Golgota. Ang lupa kung saan nakatira ang mga tao ay maihahalintulad sa isang sinasakop na planeta. Nagkataon na sa makalangit na mundo sa isang panahon, na wala tayong nalalaman, isang kaganapan ng apostasiya ang naganap...

Hindi natin alam ang mga motibo nito, hindi natin alam kung paano ito natuloy, ngunit alam natin ang mga kahihinatnan nito. Alam natin na nagkaroon ng dibisyon sa mundo ng mga anghel. Ang ilan sa makalangit na mga puwersang espirituwal ay tumangging maglingkod sa Maylalang. Mula sa pananaw ng tao ito ay naiintindihan. Ang sinumang nilalang na kumikilala sa kanyang sarili bilang isang tao sa madaling panahon ay nahahanap ang kanyang sarili sa isang dilemma: ang mahalin ang Diyos nang higit pa sa kanyang sarili, o ang pag-ibig sa kanyang sarili nang higit sa Diyos. Noong unang panahon, ang mundo ng mga anghel ay nahaharap sa pagpiling ito. Karamihan sa mga anghel, ayon sa karanasan sa bibliya at simbahan, ay "tumayo" sa kadalisayan at "tumayo" sa Diyos, ngunit may isang bahagi na humiwalay. Kabilang sa kanila ang isang anghel, nilikha ang pinakamaganda, pinakamatalino, pinakamakapangyarihan. Binigyan siya ng isang kamangha-manghang pangalan - Light-Bearer (lat. "Lucifer", slav. "Dennitsa"). Hindi lang siya isa sa mga mang-aawit ng kaluwalhatian ng Diyos. Ipinagkatiwala sa Kanya ng Diyos ang pamamahala sa buong Uniberso.

Ayon sa mga pananaw ng Kristiyano, bawat tao, bawat bansa ay may sariling anghel na tagapag-alaga. Si Lucifer ay ang anghel na tagapag-alaga ng buong Lupa, ang buong mundo ng tao. Si Lucifer ay ang "prinsipe ng Mundo," ang prinsipe ng mundong ito.

Ipinahiwatig ng Bibliya mula sa mga unang pahina na ang pinakakakila-kilabot na mga kaganapan sa cosmic chronicle ay nangyari dahil sa tao. Mula sa punto ng view ng heolohiya, ang tao ay walang iba kundi ang amag sa ibabaw ng isang hindi gaanong mahalaga celestial body, na matatagpuan sa labas ng Galaxy. Mula sa isang teolohikong pananaw, ang tao ay napakahalaga na dahil sa kanya kaya sumiklab ang digmaan sa pagitan ng Diyos at ni Lucifer. Naniniwala ang huli na sa bukid na ipinagkatiwala sa kanya, dapat pagsilbihan ng mga tao ang namamahala sa bukid na ito. Iyon ay, sa kanya, si Lucifer.

Sa pamamagitan ng Pagkahulog, ang tao, sa kasamaang-palad, ay pinahintulutan ang kasamaan sa kanyang mundo, at natagpuan ng mundo ang sarili na hiwalay sa Diyos. Maaaring kausapin ng Diyos ang mga tao, maaaring ipaalala sa kanila ang Kanyang pag-iral. Ang buong trahedya ng mundo bago ang Kristiyano ay maaaring ipahayag sa isang simpleng parirala: "may Diyos - at may mga tao," at sila ay magkahiwalay, at sa pagitan nila ay may manipis, hindi nakikita, ngunit napakababanat na pader na hindi payagan ang puso ng tao na tunay na makiisa sa Diyos, hindi pinapayagan ang Diyos na manatili sa mga tao magpakailanman. At kaya si Kristo ay dumating “sa anyo ng isang alipin” (sa anyo ng isang alipin) bilang anak ng isang karpintero. Ang Diyos ay lumalapit sa mga tao upang, sa isang diwa, upang magbangon ng isang paghihimagsik “mula sa loob” laban sa mang-aagaw.

Kung maingat mong babasahin ang Ebanghelyo, magiging malinaw na si Kristo ay hindi ganoon ka-sentimental na mangangaral na tila sa ating panahon. Si Kristo ay isang mandirigma, at direkta Niyang sinasabi na Siya ay nakikipagdigma laban sa kaaway, na tinatawag Niyang “prinsipe ng mundong ito” () - “arhon tou kosmou”. Kung titingnan nating mabuti ang Bibliya, makikita natin na ang Krus, Golgota, ay ang halaga na kailangang bayaran para sa pagkahumaling ng mga tao sa okulto, "kosmikong mga paghahayag."

At pagkatapos ang maingat na pagbabasa ng Bibliya ay nagpapakita ng isa pa isang kamangha-manghang bugtong. Mula sa pananaw ng ordinaryong mitolohikong pag-iisip, ang tirahan ng mga demonyo ay ang piitan, ang ilalim ng lupa. Ang popular na paniniwala ay naglalagay ng impiyerno sa ilalim ng lupa, kung saan kumukulo ang magma. Ngunit binabanggit ng Bibliya ang katotohanan na ang "mga espiritu ng kasamaan" ay naninirahan sa makalangit na mundo. Sila ay tinatawag na "mga espiritu ng kasamaan sa matataas na lugar," at hindi sa lahat ng "sa ilalim ng lupa." Lumalabas na ang mundo na nakasanayan ng mga tao na tawagin ang "nakikitang kalangitan" ay hindi nangangahulugang naghahangad na sakupin ang puso ng tao. "Kalimutan ang tungkol sa Diyos, manalangin sa akin, ang aking mga gantimpala ay sigurado!", Tulad ng sinabi ng demonyo tungkol dito sa ballad ni Zhukovsky na "Thunderbreaker". Ito mismo ang makalangit na pagharang na nais lagpasan ni Kristo. Dahil dito siya ay pumupunta rito nang hindi nakikilala, at dahil dito siya ay namatay.

Nagtanong ang monghe: bakit ganoon ang pinili ni Kristo kakaiba tingnan pagbitay? at siya mismo ang sumagot: "para dalisayin ang maaliwalas na kalikasan." Ayon sa paliwanag ni Rev. Maximus the Confessor, tinanggap ni Kristo ang kamatayan hindi sa lupa, kundi sa himpapawid, upang puksain ang "mga puwersang pagalit na pumupuno sa gitnang lugar sa pagitan ng langit at lupa." Ang krus ay nagpapabanal sa "kalawakan ng hangin" - iyon ay, ang espasyo na naghihiwalay sa mga tao mula sa Isa na "sa itaas ng mga langit." At kaya, pagkatapos ng Pentecostes, nakita ng unang martir na si Esteban na bukas ang langit - kung saan makikita natin si "Jesus na nakatayo sa kanan ng Diyos" (). Ang Krus ng Kalbaryo ay isang lagusan na pinutol sa kapal ng mga puwersa ng demonyo na nagsisikap na ipakita ang kanilang mga sarili sa tao bilang ang huling relihiyoso na katotohanan.

Dahil dito, kung ang isang tao ay makakalapit sa sonang inalis ni Kristo mula sa pangingibabaw ng mga espiritu ng kasamaan, kung maiaalay niya ang kanyang kaluluwa at katawan para sa pagpapagaling kay Kristo bilang isang doktor na nagpapagaling sa kalikasan ng tao sa Kanyang sarili at sa pamamagitan ng Kanyang sarili, kung gayon ay gagawin niya. mahanap ang kalayaang iyon na dinala ni Kristo, ang kaloob ng kawalang-kamatayan na mayroon Siya sa Kanyang sarili. Ang kahulugan ng pagdating ni Kristo ay ang buhay ng Diyos ay magagamit na ngayon sa mga tao.

Ang tao ay nilikha upang makasama ang Diyos, at hindi kasama ang mga impostor ng kosmiko. Nilikha sa larawan ng Lumikha, tinawag siyang pumunta sa Lumikha. Ang Diyos mismo ay gumawa na ng kanyang hakbang patungo sa tao. Upang palayain ang mga tao mula sa cosmic blockade, mula sa maputik na paghahayag ng "mga logo ng planeta", astral na "mahatmas" at "mga panginoon ng kalawakan", ang Diyos ay sumibak sa atin. Sinira ang lahat ng mga labi ng kalawakan - dahil ang Birheng Maria ay dalisay. At hinila niya kami mula sa ilalim ng kapangyarihan ng kalawakan na "mga dayuhan" gamit ang kanyang Krus. Ang krus ay nag-uugnay sa langit at lupa. Pinag-isa ng krus ang Diyos at tao. Ang krus ay tanda at instrumento ng ating kaligtasan. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay inaawit sa mga simbahan sa araw na ito: "Ang krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob." Ang krus ay naitayo na. Bumangon ka rin, lalaki, huwag matulog! Huwag magpakalasing sa mga kahalili ng espirituwalidad! Nawa'y ang Pagpapako sa Krus ng Lumikha ay hindi maging walang bunga para sa iyong kapalaran!

tanong ni Alexander
Sinagot ni Alexander Dulger, 03/15/2010

Tanong ni Alexander: Sinasabi ng Ebanghelyo: At pinilit nila ang isang Simon na taga-Cirene, na nagmula sa parang, upang pasanin ang kanyang krus. Gayunpaman, makikita mo ang ibang larawan sa Ebanghelyo ayon sa: At pasan niya ang kanyang krus, pumunta siya sa isang lugar na tinatawag na Lobnoye, sa Hebreo Golgota.
ito ba ay isang kontradiksyon?

Sumainyo ang kapayapaan, kapatid na Alexander!

Sa mga ebanghelyo nina Mateo at Marcos ay malinaw na inilarawan ang kronolohiya ng mga pangyayari:

“At nang Siya'y kanilang malibak, ay hinubad nila ang Kanyang balabal na pula, at dinamitan Siya ng Kanyang sariling mga kasuotan, at dinala Siya upang ipako sa krus (1).
Sa kanilang paglabas, nakasalubong nila (2) ang isang taga-Cirene na nagngangalang Simon; ang isang ito ay napilitang pasanin ang Kanyang krus.
At, pagdating sa isang lugar na tinatawag na Golgota, na ang ibig sabihin ay: Lugar ng Pagpatay,
Binigyan nila Siya ng suka na hinaluan ng apdo upang inumin; at, nang matikman ito, ay ayaw uminom."
()

Nang Siya'y kanilang libakin, hinubad nila ang Kanyang balabal na pula, dinamitan Siya ng Kanyang sariling mga kasuotan, at dinala Siya (1) upang Siya ay ipako sa krus.
At kanilang pinilit (2) ang isang Simon na taga Cirene, na ama ni Alejandro at ni Rufo, na dumaraan, na nagmula sa parang, upang pasanin ang Kanyang krus.
At dinala nila Siya sa lugar ng Golgota, na ang ibig sabihin ay: Lugar ng Pagbitay.
()

Sa parehong mga kaso ay malinaw na si Jesus ay nagsimula sa kanyang huling paglalakbay sa kanyang sarili. Siya mismo ang nagpasan ng krus patungo sa mga pintuan ng lungsod. Sa isang lugar sa labas ng pintuan ng lungsod Siya ay nahulog at hindi na siya madala. Pagkatapos ay pinilit ng mga kawal ang manlalakbay na si Simon mula sa Cirene na pasanin ang krus ni Jesus.

Nami-miss ng Evangelist na si John ang episode na ito. Gayundin, maaari itong ipalagay na si Simon ay nagpasan ng krus hindi hanggang sa Golgota, ngunit sa ilang bahagi ng daan. Marahil sa pag-akyat sa burol ng Golgota, kung saan ang pagpunta ay ang pinakamahirap. Kaya naman iba-iba ang mga kwento.

Taos-puso,
Alexander

Magbasa nang higit pa sa paksang "Interpretasyon ng Kasulatan":

Daan ng Krus Ang Anak ng Diyos sa Jerusalem ay hindi lamang isang landmark o tourist attraction. Ito ay isang pagkakataon na personal at walang mga tagapamagitan na hawakan ang pinakadakilang mga dambana ng Kristiyano, makita ng iyong sariling mga mata ang lahat ng nabasa mo nang daan-daang beses sa Ebanghelyo, maranasan ang lahat ng naranasan ng pinakaunang mga Kristiyano ng Jerusalem.

Sinasabi ng mga mananalaysay na ang daan ni Jesu-Kristo mula sa tirahan ng prokurator na si Pilato hanggang Golgota ay napaka simbolo ang landas na tinahak ng Anak ng Diyos bago mamatay sa krus. Sa paglipas ng dalawang libong taon, ang Jerusalem ay halos ganap na nawasak nang maraming beses, at ang kultural na layer ay tuluyang itinago mula sa mga mata ng mga tao ang mga lansangan kung saan natapakan ng Tagapagligtas.

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang pinakasikat na kalye banal na lungsod Ang Christian Via Dolorosa ay walang iba kundi isang pagtatangka ng mga medieval pilgrim monghe na buhayin ang malayong nakaraan. At ang pangunahing gawain ng kalyeng ito ay palakasin ang pananampalataya, ang visual na sagisag ng pangunahing Kristiyanong dogma ng Dakilang Sakripisyo, na idinisenyo upang magbayad-sala para sa mga kasalanan ng tao.

Ngunit ang mga tao ay hindi pumupunta rito para sa makasaysayang katotohanan. Ang mga tao ay pumupunta rito upang marinig ang kanilang mga sarili, upang makalimutan sandali ang tungkol sa mga kaguluhan, problema, gawain at problema sa buhay. Dahil lahat ng problema at problema ng tao dito ay nagiging maliit, hindi nagkakahalaga ng pansin. Kung susubukan mong ihambing ang mga ito sa trahedyang iyon, sa mga himalang naganap dito dalawang libong taon na ang nakalilipas.

Ang Daan ng Krus ni Jesucristo - mula sa palasyo ng prokurator na si Pilato hanggang sa lugar ng pagpapako sa krus at Pagkabuhay na Mag-uli - Golgota - ay tumatagal ng mas mababa sa isa at kalahating kilometro. Sa landas na ito, 14 na mga lugar ang minarkahan, na nauugnay sa mga pinaka-trahedya at matagumpay na mga kaganapan, parehong inilarawan sa Ebanghelyo at maingat na napanatili ng daan-daang henerasyon ng mga Kristiyano sa mga alamat at tradisyon.

Ngayon, sa landas ng mga peregrino na gustong tumahak sa landas ng kalungkutan at espirituwal na tagumpay, mayroong mga simbahan, monasteryo, kapilya, mga tandang pang-alaala, at mga arko. Lahat mga sagradong lugar(Mga Istasyon ng Daan ng Krus) ay nabibilang na ngayon sa iba't ibang Simbahang Kristiyano, iba't ibang denominasyon. Ngunit ang pag-access sa lahat ng mga dambana ay bukas sa sinumang gustong personal na mahawakan ang pinakadakilang kaganapan, na nagbigay ng pag-asa sa bawat Kristiyano sa pinakamahihirap na sandali ng buhay sa loob ng higit sa dalawang libong taon.

Imposibleng hindi mapansin ang mga "paghinto" na ito ay minarkahan ng mga espesyal na palatandaan, palatandaan at palatandaan.

Basahin sa artikulong ito

Simula: pagsubok at hatol

Ang simula ng Daan ng Krus ay itinuturing na Pintuang-daan ng Birheng Maria o, bilang ito ay tinatawag sa Arab quarter ng Jerusalem, ang "Lion Gate". Sa pamamagitan ng pintuang ito ay pumasok si Jesus sa lungsod Linggo ng Palaspas. Dito nagsimula ang mismong landas patungo sa Kaluwalhatian ng Diyos sa pamamagitan ng matinding pagdurusa.

Ang palasyo ng Jewish procurator, kung saan naganap ang interogasyon, kung saan nakaligtas ang Tagapagligtas sa pambu-bully ng mga bantay at nakinig sa hatol, ay nalubog sa limot. Sa site na ito ay nakatayo ang isang kumbento ng Franciscan order (Mga Sister of Sion). Dito maaari mong tingnan ang:

Bilangguan - ang selda kung saan nanatili si Jesus sa panahon ng mabilis at hindi matuwid na pagsisiyasat;
Chapel of Condemnation - nakatayo sa site kung saan ang hatol ng kamatayan ay binasa sa Tagapagligtas sa silong ng kapilya, ang mga slab ng "pangharap na lugar" ng patyo ng procurator, kung saan nakatayo si Kristo, ay napanatili;
Chapel of the Flagellation - inilagay sa lugar kung saan nagsimula ang daan ng krus patungo sa Kalbaryo, kung saan tiniis ni Hesus ang pambu-bully ng mga sundalo, tinanggap ang korona ng mga tinik at ang kanyang Krus;
Monastery Museum - isang maliit ngunit mahalagang koleksyon mga natuklasang arkeolohiko 1st century AD (bukas para sa pagtingin lamang sa umaga);
Ecce Homo - ang arko kung saan iniharap ni Pilato ang Tagapagligtas sa karamihan, kung saan sumigaw ang mga tao: "Ipako siya sa krus!"

Kasama sa monasteryo ang unang dalawang istasyon ng Daan ng Krus.

Malungkot na landas

Ang pangalan ng kalye na Via Dolorosa ay isinalin bilang "Malungkot na Daan". Sa kahabaan ng landas na ito mayroong pitong higit pang mahahalagang lugar ng Daan ng Krus ni Hesukristo:

Polish Chapel - naka-install sa site ng Unang Pagbagsak ni Kristo sa ilalim ng bigat ng Krus, ang pasukan sa kapilya ay pinalamutian ng isang bas-relief na naglalarawan ng pagkahulog, at ang gusali mismo ay itinayo gamit ang mga donasyon na nakolekta ng mga sundalong Polish;
Ang Armenian Church of the Mother of God the Great Martyr - nakatayo sa lugar kung saan nagkita si Jesus at ang Kanyang Ina sa crypt ng simbahan ay makikita mo ang isang Byzantine mosaic panel na nagmamarka sa lugar kung saan nakatayo ang Ina ng Diyos, na sinasaksihan ang pagdurusa at kahihiyan ng; kanyang Anak;
Franciscan Chapel of Simon of Cyrene - inilagay sa katapusan ng siglo bago ang huling sa lugar kung saan kinuha ni Simon ang Krus mula kay Jesus, espesyal na atensyon ang mga peregrino ay nasisiyahan sa lugar sa lumang pader, kung saan sumandal ang pagod na Tagapagligtas;
Ang Greek Catholic Chapel ng Younger Sisters of Jesus ay nakatayo sa lugar kung saan pinunasan ni Blessed Veronica ang mukha ni Kristo gamit ang isang panyo (ang panyo mismo na may tatak ng mukha ng Anak ng Diyos ay itinatago sa Vatican). Ang kapilya ay sarado sa mga bisita, ngunit isang haligi ay itinayo sa dingding nito, na minarkahan ang lugar kung saan nakatayo ang bahay ng Pinagpala;
Ang Alexander Metochion ng Russian Orthodox Church ay matatagpuan sa threshold ng Gates of Judgment, ang lugar kung saan ang mga nasentensiyahan ng bitay ay muling binasa ang kanilang hatol o pagpapatawad. Dito nahulog si Hesus sa ilalim ng bigat ng Krus sa ikalawang pagkakataon. Ang mga pavement slab at mga hakbang ng Threshold ng Judgment Gate ay magagamit para sa inspeksyon;
Kharlampiev Monastery - nakatayo sa lugar kung saan kinausap ng Tagapagligtas ang mga babaeng nagdalamhati sa Kanya. Ang lugar ay minarkahan ng isang maliit na slab ng bato na may inskripsiyon sa Griyego: "Hesus Christ the Conqueror";
Ang simbahan ng Coptic at ang monasteryo ng Etiopia ay ang lugar ng ikatlo at huling pagbagsak ng Tagapagligtas sa Daan ng Krus, mula dito nakita ni Jesus ang Kalbaryo - ang lugar ng kanyang pagpapako sa krus. Ang lugar ng pag-crash ay minarkahan ng isang haligi na naka-embed sa dingding;

Ang natitirang limang hinto sa ruta ay matatagpuan mismo sa ilalim ng bubong:

Chapel of Exposure - nakatayo sa lugar kung saan napunit ang mga damit ni Kristo bago siya bitay;
Ang lugar ng pagpapako sa Krus ay ipinahiwatig ng altar;
Ang lugar ng pagpapako sa krus - ang butas kung saan ipinasok ang Krus ng Tagapagligtas ay ipinahiwatig, dito maaari mo ring hawakan ang Golgota mismo;
Pagbaba mula sa krus at pagpapahid ng insenso - slab ng bato, kung saan ang katawan ni Kristo ay inihanda para sa paglilibing pagkatapos ng kamatayan sa Krus;
Ang Banal na Sepulcher ay ang pinakabanal at iginagalang na lugar ng lahat ng mga Kristiyano, isang chapel-edicule na nakatayo sa ibabaw ng lugar ng libing at Pagkabuhay na Mag-uli ng Anak ng Diyos.

Ang Daan ng Krus ni Jesucristo patungong Golgota ay nagtatapos sa Simbahan ng Banal na Sepulkro.

Magandang malaman

Pinakamahusay na oras upang bisitahin

Wala nang lungsod na mas kontradiksyon at masalimuot kaysa modernong Jerusalem. Ang Via Dolorosa ay isa na ngayong abalang shopping street. Daan-daang trading stall, stall, shop ang sasalubong sa iyo mula sa Lion Gate hanggang sa Church of the Holy Sepulchre.

Kung isasaalang-alang natin na ang unang kalahati ng "landas" ay matatagpuan sa Arab quarter, magiging malinaw na para sa mga mangangalakal, bawat peregrino, turista, o kahit na isang dumadaan lamang ay isang potensyal na mamimili.

Ang ugali ng Middle Eastern at ang kakayahang "magtrabaho" sa isang matamlay na kliyenteng European ay nagiging pagpapahirap para sa maraming bisita. Samakatuwid, kung para sa iyo ang Daan ng Krus ay hindi lamang isa pang atraksyon at kasiyahang paglalakad, ngunit isang string ng mga pinakadakilang Kristiyanong dambana, pumunta sa Lion Gate sa alas-8 ng umaga.

Sa oras na ito, ang mga mangangalakal ay hindi pa nagkakaroon ng oras upang buksan ang kanilang mga stall at buksan ang mga display case, at ang mass tourist ay kagigising pa lang. Ang pagbisita sa Via Dolorosa sa mga oras na ito ng umaga ay magiging tahimik, makabuluhan at hindi nagmamadali.

May gabay o mag-isa?

May mga pakinabang at disadvantages sa una at pangalawang kaso. Kung mas gusto mong maglakbay nang nakapag-iisa:

Hindi mo na kailangang makipagsabayan sa iyong grupo sa kapinsalaan ng iyong mga interes (mga gabay ay palaging nagmamadali);
Aalisin mo ang pangangailangan na makinig sa maraming impormasyon na hindi partikular na interesado sa iyo;
Walang makakaabala sa iyo sa mga pag-uusap na parang walang laman na satsat;
Makakatipid ka sa mga gastos sa pamamasyal.

Kung hindi mo maisip ang iyong pananatili sa Jerusalem nang walang gabay:

Hindi mo kailangang gumastos ng pera sa isang guidebook at isang mapa ng turista;
Makakatipid ka ng maraming oras, dahil ang lahat ng mga ruta ay binuo ng mga gabay bilang maginhawa at kapaki-pakinabang hangga't maaari;
Makakapunta ka kung saan hindi pinapayagan ang lahat;
Makakaramdam ka ng kumpiyansa, walang magiging hadlang sa wika, at gagawin ng isang grupo ng mga kababayan ang iyong pamamalagi na komportable at walang pakialam.

Ang pagpili, siyempre, ay nasa iyo. Ang lahat ay nakasalalay sa kung paano ka nakasanayan na gumugol ng iyong libreng oras at kung gaano ka palakaibigan.

Sa Simbahan ng Banal na Sepulcher

Ang pinakamahalagang templong Kristiyano ay kabilang sa anim na denominasyon. Sa kabila ng katotohanan na ang oras ng mga serbisyo ay mahigpit na ipinamamahagi hindi lamang sa araw, kundi pati na rin sa oras at minuto, ang mga apoy ay sumiklab paminsan-minsan. mga sitwasyon ng salungatan: ang mga tao ay mga tao. Naku, narito ang isang tao ay patuloy na sumisigaw sa ibang tao - mga Katoliko sa Orthodox, Orthodox sa Copts, Copts sa Syrians, Syrians sa Armenians, Armenians sa Ethiopians, atbp.

Lumayo sa mga lugar ng labanan. Malayo ang tingin sa mga maiinit na tagapaglingkod. Ang iyong atensyon ay maaaring ituring bilang pakikiramay sa isa sa mga partido.

Kung, sa kabila ng iyong pag-iingat at lubos na pagpaparaya, ang isa sa mga ministro ay nagbigay ng komento sa iyo, humingi ng paumanhin, kahit na hindi mo naiintindihan kung ano ang iyong kasalanan. Ang iyong kababaang-loob ay pahalagahan; marahil ang mahigpit na ministro mismo, na puno ng iyong kababaang-loob, ay sasamahan ka sa pag-inspeksyon sa templo at ang mga dambana kung saan limitado ang pagpasok ay ihahayag sa iyo.

Higit sa lahat, tandaan na may pumupunta sa lugar na ito na gustong gumugol ng ilang minutong mag-isa kasama ang Panginoon. Ang lahat ng iba pa ay walang kabuluhan.

Ang Panginoong Jesu-Kristo, ang Anak ng Diyos, ay hinatulan sa pagpapako sa krus ng mga Judiong mataas na saserdote at ng Romanong prokurador na si Poncio Pilato.

Pagkatapos nito, ang Tagapagligtas ay ibinigay sa mga sundalong Romano. Hinubaran Siya ng mga kawal at binihisan Siya ng kulay ube. Ang pulang balabal ng militar na ito ay dapat na ilarawan ang maharlikang lila ng Hari ng mga Hudyo.

Ang mga sundalo ay naghabi ng koronang tinik at inilagay ito sa ulo ng Tagapagligtas, na nagbigay sa Kanya kanang kamay tambo at, lumuhod sa harap Niya, tinutuya Siya, na nagsasabi: “Mabuhay, Hari ng mga Judio.” Niluraan nila Siya at, kumuha ng tambo, hinampas Siya sa ulo. At nang siya'y kanilang libakin, hinubad nila ang Kanyang balabal na kulay ube, binihisan Siya ng Kanyang sariling damit at dinala Siya upang ipako sa krus.

Ang mga hinatulan sa pagpapako sa krus ay dapat na magdala ng kanilang sariling krus sa lugar ng pagbitay. Samakatuwid, ang mga kawal, na inilagay ang Krus sa mga balikat ng Tagapagligtas, ay dinala Siya sa isang burol na tinatawag na Golgotha, o ang Lugar ng Pagbitay. Ayon sa alamat, ang ninuno ng sangkatauhan, si Adan, ay inilibing sa lugar na ito. Ang Golgota ay matatagpuan sa kanluran ng Jerusalem, hindi kalayuan sa mga pintuang-daan ng lungsod na tinatawag na Pintuang-daan ng Paghuhukom.

Isang malaking pulutong ng mga tao ang sumunod kay Jesus. Ang mismong personalidad ng Bilanggo at lahat ng mga pangyayari sa Kanyang paglilitis ay nagpasigla sa buong lungsod kasama ang maraming mga peregrino. Mabato ang daan. Ang Panginoon ay pinahirapan ng mga kakila-kilabot na pagpapahirap. Halos hindi siya makalakad, nahulog sa bigat ng Krus.

Nakarating kami sa gate ng lungsod. Dito ay umakyat ang daan. Ang Tagapagligtas ay ganap na napagod. Sa oras na ito, nakita ng mga sundalo malapit sa isang lalaki na tumingin kay Kristo nang may habag.

Ito ay si Simon, isang migrante mula sa Libyan city of Cyrene. Siya ay pauwi mula sa kanyang bukid pagkatapos magtrabaho sa Jerusalem. Sinunggaban siya ng mga sundalo at pinilit na pasanin ang Krus ni Kristo. Ginawa nila ito, siyempre, hindi dahil sa habag sa Panginoon, ngunit dahil sa pagnanais na mabilis na maabot ang Golgota at tapusin ang kanilang gawain.

Sa mga taong sumunod kay Kristo, maraming babae ang nakiramay sa Kanya. Sa kabila ng kaugalian na nagbabawal sa pakikiramay sa isang tao na pinapatay, sila ay umiyak nang may kapaitan para kay Jesus.

Ang habag na kanilang ipinahayag ay napakalalim at taos na ang Panginoon, sa pagdaig sa sakit, ay bumaling sa kanila nang may simpatiya: “Mga anak na babae ng Jerusalem! Huwag mo akong iyakan, kundi iyakan mo ang iyong sarili at ang iyong mga anak, sapagkat darating ang mga araw na kanilang sasabihin: Mapalad ang mga baog, at ang mga sinapupunan na hindi nanganak, at ang mga suso na hindi nagpapasuso!”

Tila nakalimutan ng Panginoon ang tungkol sa pagdurusa na naghihintay sa Kanya. Ang kanyang espirituwal na tingin ay bumaling sa kinabukasan ng dating piniling bayan ng Diyos at sa kaparusahan na sasapitin sa kanila sa pagtanggi sa Mesiyas.

Sa pag-uudyok ng mga mataas na saserdote at matatanda, hiniling ng mga Hudyo kay Pilato ang pagpapako kay Kristo sa krus at sumigaw sa galit: “Mapasa amin at sa aming mga anak ang Kanyang dugo.” Sa paggawa nito, nagdala sila ng hindi masasabing mga sakuna sa kanilang sarili at sa kanilang mga anak.

Ang mga sakuna na ito ay magiging napakalaki na ang kanilang mismong buhay ay magiging hindi mabata. At “pagkatapos ay magsisimula silang magsabi sa mga bundok: mahulog ka sa amin! at ang mga burol: takpan mo kami! Sapagkat kung gagawin nila ito sa isang berdeng puno, ano ang mangyayari sa isang tuyong puno?"

Sa ilalim ng berdeng puno, puno ng buhay, sinadya ng Panginoon ang Kanyang sarili; sa ilalim ng tuyong puno ay ang mga Judio. Kung Siya, ang Inosente, ay hindi nabigyan ng awa, ano ang mangyayari sa mga taong nagkasala?

Walang alinlangan, tinukoy ng Panginoon ang mga salitang ito sa napipintong pagkawasak ng Jerusalem, na nangyari sa lungsod na ito di-nagtagal matapos ang buhay ng Tagapagligtas sa lupa. Noong ika-70 taon pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo, ang komandante na si Titus ay winasak ang Jerusalem hanggang sa lupa, anupat walang anumang bagay na iniwan doon. At ang mga tao ng Juda ay nakakalat sa ibabaw ng lupa.