Pari Alexy Pluzhnikov. Ang Royal Way

Siyempre, ito ay hindi isang pag-amin at hindi malinaw kung ito ay isang pari - ngunit ito ay sinasalita sa ngalan ng isang pari na tinalikuran ang pananampalataya sa Diyos, ngunit patuloy na naglilingkod bilang isang pari, itinatago ang kanyang tunay na pananaw, dahil wala siyang ibang propesyon. At, siyempre, ang teksto ay nagtataas ng malubhang pagdududa. Ang ministeryo ng isang pari na patuloy na gumagalaw sa isang partikular na linguistic na kapaligiran ay nag-iiwan ng hindi maiiwasang selyo sa mismong paraan ng pagsasalita - at ang paraan ng isang "hindi nagpapakilalang pari" ay hindi mukhang eklesiastiko. Sa sikolohikal, tiyak na napakahirap - at halos hindi posible - na tularan ang ministeryo ng isang pari, walang pananampalataya at walang nararamdaman kundi matinding poot at paghamak sa mga parokyano at kasamang nagdiwang.

Ito ay hindi malinaw kung ang liriko na bayani ng kuwento ay isang tunay na tao. Ngunit ang bayaning ito ay nag-uulat tungkol sa kanyang sarili na palagi siyang nagsisinungaling sa lahat ng tao sa kanyang paligid - mga parokyano, kapwa pari, obispo, Diyos, na hindi na niya pinaniniwalaan. Bukod dito, hindi siya nagsisinungaling para sa anumang ideolohikal na mga kadahilanan - tulad ng isang scout sa likod ng mga linya ng kaaway - ngunit upang hindi mawala ang kanyang medyo katamtamang kita.

Ito, siyempre, ay lubhang nagpapahina sa kredibilidad ng kanyang mga salita. Bakit ang isang taong labis na humahamak at nanlilinlang sa kanyang paligid ay biglang magiging magalang at tapat sa mga mambabasa ng kanyang akda? Direkta niyang sinabi, "Hindi ko sinabi kahit saan na ang aking posisyon ay tapat at disente." Siyempre, ang mga taong gutom sa dumi sa Simbahan ay maniniwala sa sinumang naghahatid ng nais na dumi. Ngunit narito ang liriko na bayani ng "pagkumpisal" ay hindi man lang nagsisikap na magpanggap na isang taong tapat at mapagkakatiwalaan.

Bagama't hindi lubos na malinaw kung ang pakikitungo natin sa isang buhay na tao o isang karakter sa panitikan, maaari nating isipin kung ano ang nais nilang sabihin sa atin, kung anong uri ng huwaran ang nais nilang ilagay sa ating harapan.

Anong uri ng sample ito? Madalas nating nakikita (kabilang ang sa parehong mapagkukunan) palagiang paninisi Simbahan na hindi ito sumusunod kay Kristo. Buweno, sa likod ng mga paninisi na ito ay natural na asahan na ipapakita sa atin ang isang halimbawa ng pagsunod, tunay na Kristiyanismo, na malaya sa mga tanikala ng simbahan. Masayahin, masaya tunay na Kristiyano, na nabasag ang nakasusuklam na saplot ng Simbahan at nakatagpo ng dalisay na pananampalatayang ebangheliko. Walang magiging bago dito - ang pagpuna sa Simbahan sa ngalan ng Ebanghelyo, ang mga pagtatangka sa repormasyon at ang paglikha ng "dalisay" na mga komunidad ay isang kilalang bagay. Kilala rin na ang anumang "dalisay" at "muling nabuo" na mga komunidad sa huli ay lalabas na binubuo ng parehong mahihina, makasalanan at may kapansanan na mga tao. Ngunit ang taos-pusong pananampalataya kay Kristo at taos-pusong sigasig ay maaaring naroroon.

Ngunit ang iniaalok sa atin ay hindi isang Repormasyon. Isang hindi masigasig (gayunpaman naliligaw) na kilusan para sa "totoo" at "dalisay" na pananampalataya. Kami ay inaalok - simple at walang pakundangan - upang talikuran si Kristo.

Gaya ng hayagang sinabi ng bayani ng kuwento, “Hindi ko nawala ang tinatawag mong relihiyosong pananampalataya, sadyang tinalikuran ko ito, tulad ng pagtanggi ng isang tao na gumamit ng heroin dahil ang iyong pananampalataya ang hindi nagpapahintulot sa isang tao na mag-isip nang makatotohanan at kritikal. kung gayon, ano ang dahilan kung bakit iyuko niya ang kanyang ulo sa mga multo at hindi nakikita ang mga umiiral na bagay at problema"

Buweno, hindi ito ang unang pagkakataon na nakakita tayo ng ganoong pag-unlad ng proseso - sa una ay hinihikayat ka ng mga tao na sundin ang mga ito, na ipinapahayag na ang Simbahan ay hindi tumutupad sa mga tipan ni Kristo, ay hindi namumuhay ayon sa Ebanghelyo - lamang sa sarkastiko. kutyain ang pananampalataya kay Kristo nang ganoon sa susunod na pagliko. Hindi nila sinusubukang ilayo ka sa Simbahan patungo sa ibang komunidad kung saan ang pangalan ni Kristo ay tinatawag. Ang may-akda ng teksto (kung sino man siya) ay hindi nasisiyahan sa "ROC". Hindi siya nasisiyahan kay Kristo at tiyak na itakwil Siya na sinusubukan niyang hikayatin siya.

At ano ang inaalok nila sa atin na bilhin sa halaga ng gayong pagtalikod?

Sa mga nobelang Gothic, ang mga madilim na warlock ay nagbebenta ng kanilang mga kaluluwa sa masamang espiritu para sa ilang mga talagang maliwanag na pang-akit - inaanyayahan niya silang talikuran si Kristo, nangangako ng kapangyarihan, lihim na kaalaman, ang pag-ibig ng hindi naa-access na mga kagandahan, ilang hindi kilalang kasiyahan. Ano ang iniaalok nila sa atin? Walang katapusang kapaitan, kawalan ng pag-asa at sama ng loob.

Ang tanging bagay na sinusubukang akitin ng liriko na bayani ay ang poot at paghamak. Gayunpaman, ito ay may epekto din sa ilang mga tao.

Bagama't hindi natin kilala ang may-akda ng "Pagkumpisal ng Isang Ex" at ang kasunod na "Sagot sa Isang Nakasusuklam na Ama," kilala ang lumikha ng site. Ito ang dating pari na si Alexey Pluzhnikov. Iniwan niya ang ministeryo ng pagkapari, iniwan ang kanyang asawa at anak at pumasok sa pangalawang kasal.

Buweno, wala sa atin ang garantisadong laban sa matinding pagkahulog. Tulad ng sinabi ni San Agustin, "kung hindi Mo ako iniligtas, nagawa ko na sana ang lahat ng aking mga kasalanan." Hindi natin lugar na hatulan ang isang tao; Ang Diyos lamang ang maaaring humatol. Palagi kaming nagtatanong, "Hindi ko sasabihin sa iyong mga kaaway ang isang lihim, ni hindi kita bibigyan ng isang halik na tulad ni Judas" - napagtatanto na lubos nating kaya ito, at kailangan ang espesyal na biyaya ng Diyos upang maiwasan ito. Gaya ng sabi ng Apostol, “Kaya't ang nag-aakalang siya ay nakatayo ay mag-ingat na baka siya ay mahulog.” (1 Cor. 10:12) Hindi natin ito dapat tingnan nang may galit—lahat tayo ay lumalakad sa gilid. Dapat nating tingnan ito nang may katakutan.

Ngunit maaari tayong - at dapat - magkaroon ng ilang pagkamaingat. Kung ang isang tao ay nahulog sa hindi tapat na pananalapi, halimbawa, dapat nating patawarin at kaawaan siya - ngunit mag-ingat sa hinaharap na pakikitungo sa kanya. Kung ang isang tao (katulad ng nangyari kamakailan sa isang kinatawan) ay inakusahan ng pandaraya, at pagkatapos ay nagretiro sa ibang bansa at naging isang matapang na tagapagtanggol ng rehimen, hindi natin gawain na hatulan siya - ngunit ang ating negosyo, kapag tinatasa ang kanyang mga pagtuligsa, ay kunin isinasaalang-alang ang kanyang personal na sitwasyon. Kung alam natin kung bakit nakipag-away si Ivan Ivanovich kay Ivan Nikiforovich, makakatulong ito sa amin na mas maunawaan ang pagbuo ng balangkas at ang nilalaman ng mga talumpati ng mga character.

Kung ang isang tao ay sumasalungat sa Simbahan batay sa kanyang paglabag sa mga panata sa kasal at panunumpa ng pari, kung gayon inilalagay nito ang kanyang pakikibaka sa Simbahan sa isang tiyak na konteksto.

Ngunit mayroon ding mas malawak na konteksto, na nakakaapekto sa maraming tao, isang kontekstong pampulitika. Nakapagtataka, ang karamihan ng mga tumutuligsa sa Simbahan ay nagsasapawan (kung hindi nag-tutugma) sa maraming tao na may ilang mga kagustuhan sa pulitika. Ito ay isang kakaibang kababalaghan - kung ang Simbahan ay iniinis ang mga tao sa mga kasalanan nito, makikita natin ang isang mas pantay na pamamahagi sa buong pulitikal na spectrum. Ngunit maaari tayong ligtas na tumaya na ang isang taong umaatake sa Simbahan ay, bilang panuntunan, ay magiging isang rebolusyonaryo din kaugnay sa estado, isang malupit na mandirigma at isang tumutuligsa sa rehimen. Hindi 100% ng oras - ngunit hindi bababa sa 80%.

Ang mga tao ay malayang magkaroon ng mga pampulitikang pananaw na sa tingin nila ay naaayon sa kabutihang panlahat - ngunit kapag mayroon tayo mataas na antas coincidence sa pagitan ng rebolusyonaryong posisyong pampulitika at pagtuligsa sa Simbahan, kung gayon ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo. Ang posisyong pampulitika ang pangunahin, at ang mga moral na paninisi ay bahagi ng pampulitika na propaganda. Gayunpaman, ang pinakakaraniwang paninisi laban sa Simbahan ay ang pagsuporta nito sa kapangyarihan, iyon ay, ito ay tiyak na pampulitika sa kalikasan.

Mula sa pananaw sa pulitika, ang Simbahan ay maaaring maging kalaban sa iba't ibang dahilan. Bilang isang puwersang walang alinlangang kontra-rebolusyonaryo. Bilang ubod ng pagkakakilanlan ng sibilisasyong Ruso. Ang Kristiyanismo sa anumang anyo ay lubos na makakainis sa ilang makapangyarihang pwersang pampulitika sa mundo - dahil itinataguyod nito ang kasal at mga anak habang itinataguyod nila ang homoseksuwalidad at aborsyon.

Ang paglaban sa impluwensya ng Simbahan sa mundo ay sinusuportahan at bukas-palad na binabayaran - Hindi ko alam kung totoo ito para sa site na pinag-uusapan, ngunit sa pangkalahatan ito ay totoo.

Sa ating bansa, isang aktibong posisyon laban sa simbahan ang nabanggit, halimbawa, " Buksan ang Russia"M.B. Khodorkovsky. Tulad ng madaling maunawaan, ang kanyang mga layunin ay hindi espirituwal at moral, ngunit ganap na pampulitika sa kalikasan.

Ang isipin na ang mga alon ng pag-atake ng media sa Simbahan ay isang bagay na kusang-loob, na dulot ng moral o kahit na relihiyosong mga karanasan ng mga nagmamalasakit na mamamayan, ay walang muwang sa pag-iisip na ang Maidan ay bumangon mula sa katotohanan na ang nag-aalalang mamamayan na si Mustafa Nayem ay sumulat ng kanyang sikat na post sa Facebook.

Mayroong mas malawak, espirituwal na konteksto. Upang makilala ito, ang isa ay dapat na isang Kristiyano at seryosohin ang patotoo ng Kasulatan at Tradisyon. Mayroong espirituwal na mundo, may kaaway ng ating kaligtasan, na ang layunin ay hikayatin tayo na magkasala, at, sa isip, sa apostasiya. May pagpipilian sa pagitan ng katapatan at pagkakanulo - na may walang hanggang kahihinatnan. Kapag binasa mo ang Ebanghelyo, mahirap lumayo sa medyo malupit at nakakatakot na mga bagay na sinasabi ng Panginoon: “Kaya't ang bawa't nagpapahayag sa Akin sa harap ng mga tao, ay ipahahayag Ko rin siya sa harap ng Aking Ama na nasa langit; sa harap ng mga tao, ikakaila ko rin siya sa harap ng Aking Ama na nasa langit” (Mat. 10:32,33)

Ang mga naghihikayat sa iyo na talikuran ay naghahangad na ipataw sa iyo ang pinakakakila-kilabot na kasamaan na maaaring idulot sa isang tao; isang bagay na mas masahol pa kaysa sa pagkasira, pagkasira o kamatayan. Isang bagay na hindi katanggap-tanggap na ang mga Kristiyanong martir ay kusang-loob na nagtiis ng pagpapahirap at kamatayan sa halip na talikuran. Sa huling - at walang hanggan - resulta, ang tanging mahalaga ay kung napanatili mo ang iyong pananampalataya kay Kristo o hindi. Kapag nakikitungo ka sa isang mapagkukunang partikular na nilikha upang akitin ang mga maliliit na ito, dapat mong malaman kung sino ang kumikilos sa pamamagitan ng mga kapus-palad, nanliligaw at nasirang mga tao at para sa anong layunin. At ang pagsubok na tulad ng online na pang-aabuso ay napakalayo pa rin sa pagkamartir. Ito ay lamang magandang pagkakataon magpakita ng katapatan sa Panginoon at sa Kanyang Simbahan.

Ngunit wala bang anumang pagkukulang sa Simbahan? Ang Simbahan ay binubuo ng mga tao; Ang lahat ng ito ay maaaring mangailangan ng pagsaway at pagtutuwid. Ngunit ito ay walang kinalaman - wala sa lahat - sa kasalukuyang kampanya laban sa simbahan.

Ito ay isang kampanyang pampulitika na isinasagawa ng mga pulitiko para sa mga layuning pampulitika. Hindi ito ang mga taong gustong itama ang anuman sa Simbahan. Ito ang mga taong nangangailangan ng Simbahan na hindi umiral. Mga taong nababagabag ng Simbahan dahil sa kanilang pagkakakilanlan.

At - kung ano ang mas mahalaga - sa espirituwal na antas, ang ama ng kasinungalingan at mamamatay-tao mula sa simula ay may ganap na malinaw na intensyon na ilayo ka kay Kristo at sa Kanyang Simbahan.

At dito ang kawalang-muwang ay hindi isang birtud sa lahat. Ang birtud ay pagiging maingat at espirituwal na pagkaalerto.

Kaya, ang aking batang kaibigan (isang mahal na nagtapos ng Faculty of Philology, isang retiradong dating inhinyero, isang kagalang-galang na archpriest, isang madre na may PhD sa anumang mga agham - kung kinakailangan upang idagdag), nagpasya kang maging sikat! Mas tiyak, isang sikat na manunulat ng Orthodox, na ang mga libro ay sabik na i-publish ang pinakamahusay na mga bahay sa pag-publish ng simbahan. Kapuri-puring adhikain! Ang sinumang nagnanais ng kaluwalhatian ni Ivan Shmelev (pati na rin sina Yulia Voznesenskaya at Archpriest Nikolai Agafonov) ay bumabati!..

Ngunit kung ikaw, na puno ng mabuting hangarin na ito, ay hindi pa nakakapagpasya kung anong uri ng obra maestra ang iyong ikalulugod sa naghihintay na publiko (paumanhin! - mga kapatid sa pananampalataya) - Iniaalok ko sa iyo ang mahinhin ngunit maaasahang (at patentadong) gabay na ito upang tulungan ka , sa batayan kung saan dose-dosenang mga kalunus-lunos na graphomaniac sa isang kisap-mata ang naging pinakatanyag at iginagalang (nabasa nila ang mga ito, gayunpaman) MGA MANUNULAT NG ORTHODOX. Maniwala ka sa akin, mapapabilang ka sa kanila kung susundin mo nang eksakto ang mga rekomendasyong ito! Magsimula na tayo, tumama tayo sa daan!..
Una, tandaan - mayroon kang pangunahing bagay: ikaw ay Orthodox! Samakatuwid, kalahati ng gawain ay nakumpleto. Madali kang matututong maging isang manunulat, ngunit alam mo na kung ano ang ituturo sa mambabasa (pagkatapos ng mga kursong pedagogical sa gabi sa isang lokal na monasteryo ng misyonero).

Kapag nagsimulang magsulat ng isang kuwento (kuwento, nobela, fairy tale), kailangan mo ng isang balangkas. Kumuha ng panulat ("keyboard", "mouse"), magtakda ng mas malawak na espasyo sa pagitan ng mga linya (nga pala, huwag kalimutang magtanong sa tanggapan ng editoryal: nagbabayad sila ng linya sa bawat linya, pahina sa pahina, para sa isang "naka-print na sheet" o "sa paraan ng Orthodox": "magpasalamat sa iyo at para sa kanilang nai-publish"?), at isulat pagkatapos ko:

Sa isang tiyak na bayan ng probinsiya (Moscow, isang inabandunang nayon, malapit sa isang monasteryo na naibalik) may nakatirang isang lalaki (isang batang babae, isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki na may parehong katalinuhan, isang matandang dalaga na isang guro ng musika). Ay atin pangunahing tauhan(tulad ng dapat na lumabas sa takbo ng aksyon - hindi gaanong mahalaga sa mga tuntunin ng biyaya) isang ordinaryong tao sa huling bahagi ng ika-20 - unang bahagi ng ika-21 siglo: hindi isang halimaw, hindi isang mamamatay, hindi isang santo, ngunit kaya-kaya, na may mga kasalanan, "tulad ng iba": mabuti, naghiwalay ang mag-asawa (nakuha ako ng aking asawa, ang aking asawa ay lasing), may isang maybahay sa tabi ng bahay (si Verka, isang dating kaklase, isang hangal ngunit naka-istilong magandang babae), sinubukan niya upang kumita ng pera (upang gumawa ng isang karera sa palakasan, matagumpay na magpakasal), gusto niyang magsaya (siya ay nagpakasawa sa vodka, mga batang babae, kung minsan ay sinubukan ang damo), nabuhay lamang para sa kanyang sarili - walang espesyal, sa pangkalahatan.

At pagkatapos (ganap na hindi inaasahan, ngunit tiyak ayon sa Providence ng Diyos, mga panalangin ng lola sa tuhod at ang aming mga rekomendasyon) MAY nangyayari sa pangunahing karakter ng kuwento: nagkakasakit siya (ang plot twist na ito ay pinakamahusay na gumagana sa mga impressionable na mambabasa). Ang mga kanais-nais na sakit ay cancer at tuberculosis. Ang mga ito ay mabuti para sa kanilang biglaang paglitaw at mahabang panahon ng kasunod na pag-unlad, na nagbibigay ng dahilan at oras para sa espirituwal na pagmuni-muni tungkol sa mapait na kapalaran ng isang tao. Maaari mo ring tanggalin ang bayani ng kanyang pamilya, ang kanyang trabaho, at ilagay siya sa bilangguan ng maikling panahon sa mga maling paratang.

Ngunit, gayunpaman, ang crustacean tuberculosis sa isang dalawampung taong gulang na batang lalaki, isang estudyante-atleta (isang batang babae - isang matagumpay na magandang mamamahayag ng isang naka-istilong makintab na publikasyon) ay ang pinaka angkop na opsyon. Hawak ang isang piraso ng papel na may diagnosis-pangungusap sa kanyang mga kamay, ang iyong karakter ay tumitingin sa namumulaklak na mundo na may isang maulap na tingin, na sumasalamin sa lahat ng kahinaan ng makalupang walang kabuluhang hangarin, at nauunawaan: tapos na ang lahat... Ang kamatayan ay hindi maiiwasan, hindi. kailangan siya ng isa, wala nang ibang magpapasaya sa kanya, isa na lang ang natitira: umalis nang nakataas ang ulo at ibalik ang "tiket sa langit" sa kapalaran. Pero…

Ngayon, ang aking magiging sikat na miyembro ng hinaharap na Unyon ng mga Manunulat ng Ortodokso, kapag pinainit mo ang takbo ng kwento hanggang sa rurok ng mga trahedya ni Shakespeare, narito, ayon sa aming plano, isang estado na parang catharsis ang sumabog sa kapalaran ng bayani, nangyayari ang metanoia, at bumababa ang espirituwalidad. Sa kanyang paglalakbay, nakasalubong ng kaawa-awang kasama ang isang "anghel na tagapag-alaga": isang pari na tumatakbo sa isang bangko kung saan huling pagkakataon ang isang cancer na pagpapakamatay ay naayos na, at nagawang hawakan ang kamay gamit ang isang nakataas na punyal (ang batang babae na si Masha, na may light brown na braids at mga tala ng isang Znamenny chant sa ilalim ng kanyang braso, nagtatrabaho bilang isang yaya sa gabi sa isang ospital, at sa araw na nag-aaral teolohiya at pag-awit sa Unibersidad ng Ortodokso na pinangalanan kay Ivan Ilyin (narito ang isang kalahating pahina na talababa tungkol sa papel ng pilosopo na ito sa pagbuo ng modernong pananaw sa mundo ng Orthodox, kung ang isang batang babae ay may sakit, kung gayon, natural, si Dima na seminarista, ay bumibisita); isang parokyano ng kanyang simbahan na may basbas ng rektor, tumakbo na may makapal na balbas at ang pag-iisip ng pagiging tonsured sa malayong hilagang disyerto, bilang isang tunay na ina, isang tapat na kaibigan at Halos imposible na makahanap ng isang katulong sa parokya. ..).

Isang PAGTITIPON ang nagaganap. Ang namamatay na makasalanan ay namangha nang makita sa harap niya ang isang baguhang matuwid na tao, na sa harap niya'y inilatag ang nagpapatahimik na pag-ibig, at ang biyaya ay itinataguyod sa likuran niya. Nagsisimula silang magsalita tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa kaligtasan ng kaluluwa, tungkol sa mga kasalanan ng "iyong kabataan."

Sa pamamagitan ng paraan, mahal kong manunulat ng Orthodox, tandaan mahalagang impormasyon, ginagarantiyahan ang tagumpay ng iyong obra maestra: lahat ng "asin" ay nasa mga diyalogo (lalo na sa kanilang haba). Ang mga diyalogo ay dapat na ganito: binomba ng makasalanan ang "anghel na tagapag-alaga" ng walang hanggang mga tanong na "a la Ivan Karamazov," at mabilis niyang itinuro ang mga ito sa kama ng malalim na ilog ng patristiko, sa daan, sa ilang mga pahina, na nagpapaliwanag ng mga pangunahing kaalaman. ng liturgics, dogmatics, asceticism, iconology, Kuraevology, na nagbibigay sa kanyang missionary speech ng mga sipi mula sa Luma at Bagong Tipan, na may obligadong indikasyon sa mga panaklong: Matt., 13-11, Sirach, 2-15. Siyempre, para sa higit na epekto, ang mga pag-uusap na ito ay kailangang palawigin sa buong gawain, hindi nalilimutan na ang "gatas" ng mga elementarya na konsepto ay dapat na unti-unting palitan ng "matigas na pagkain" sa loob ng balangkas ng Palamite-Athonitic na suliranin bilang espirituwal na paglago ng neophyte.

Siyempre, ang pagpupulong na ito ay dapat na baligtarin ang buong panloob na mundo ng makasalanan at ituro siya sa direksyon ng liwanag sa dulo ng lagusan. Bigla niyang naalala (ang bayani) na lumalabas na noong bata pa siya ay nag-aral siya sa Sunday school (nakita niya ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos sa Tretyakov Gallery, isang larawan ni Tsar Nicholas II, na kasama sa libro ng kanyang paboritong kasaysayan. guro). Lumitaw sa aking alaala ang mga pinagpalang larawan: narito siya, tatlong taong gulang, kasama ang kanyang ninang na si Tiya Nyura sa unang komunyon, mga puting kalapati na umaaligid sa ilalim ng simboryo ng simbahan; masdan, ang nagliliwanag na mga mata ni Doctor Boris Petrovich, pinuno ng departamento ng kanser (tulad ng nangyari: isang lihim na schema-monghe); dito, isang maliit na icon ni St. Nicholas the Wonderworker, na minsang nagligtas sa kanya mula sa pagkatalo ng isang pulutong ng mga skinheads... Ang mga luha ng lambing ay naghuhugas sa mga pisngi ng nagbalik-loob, at siya, na tinanggihan ang lambak ng mga hilig, umakyat sa hagdan ng isang marangal na buhay na may matatag na hakbang. Siyempre, ang galit ng Diyos ay agad na nagbibigay daan sa awa, si Boris Petrovich, gamit ang isang natatanging pamamaraan na naimbento noong araw bago kahapon, ay nagpapagaling sa kanyang ward. Ang resulta ay pinalakas ng unction na isinagawa ng pari ng ospital (inutusan ni Masha, na lihim na umibig sa bayani, isang serbisyo ng panalangin kasama ang isang akathist sa santo, ang patron saint ng may sakit, at umiyak nang buo sa kanyang mga tuhod. ).

Dagdag pa sa balangkas, tulad ng nahulaan mo na, ang aking matalinong kaibigan, dapat sundin ang unang paglalakbay sa templo, ang unang may malay na pag-amin, ang pagpapala para sa kasal sa parehong Masha (kasal sa parehong Dima), na natanggap sa tao ng bagong-tuklas na espirituwal na pinuno, isang 26-taong-gulang na hieromonk na si Dorofey, ang ikalima sa isang multi-staff na parokya, ngunit ang una sa mga lihim na pagsasamantala, isang dating adik sa droga, at ngayon ay isang baguhang elder, hindi pa rin nakikita ng abbot at mga kapatid, ngunit mayroon na. pinapainit ang kanyang mga anak sa sinag ng pagpapakain na puno ng biyaya. (Huwag kalimutang kaswal na ipaliwanag ang kakanyahan ng mga terminong "pag-aalaga" at "pagkamatanda" sa isa sa mga pag-uusap ng baguhang Kristiyano at may karanasang sexton na si Pyotr Petrovich, na dumaan sa Gulag at nakakita ng maraming matatanda. Siguraduhing hayaan siya basahin ang "Ama Arseny" gamit ang magiliw na mga kamay ni Masha - hayaan siyang "mabigla" .).

Ang balangkas ay dapat na sari-sari na may isang hindi nakakagambalang pagpapaliwanag ng pagpindot sa mga problema sa panloob na simbahan, na binago ng iyong masining na salita: nararapat na banggitin ang kasamaan ng neo-renovationism, ang pagkasira ng liberalismo, ang muling pagkabuhay ng Holy Rus' at autokrasya, ang mga maling akala ng sektarian na nars na si Irina Sergeevna, na nagtutulak sa "Watchtower" sa lahat ng dako, ngunit sa parehong oras ay hinamak ang tiisin ang "itik" at ipinagkatiwala ang walang pasasalamat na gawaing ito sa maputi at maamo na si Mashenka.

Mayroong maraming mga pagpipilian dito, huwag matakot na ulitin ang iyong sarili: sa Orthodoxy pag-uulit ay tinatanggap lamang. Hindi mo alam na isinulat ni Solzhenitsyn ang "Cancer Ward", at si Chekhov at Remarque ay "naubos" lamang ang paksa ng mga pasyente ng tuberculosis! Hindi nila ginawang mga Kristiyanong Ortodokso ang kanilang mga bayani, hindi iniligtas ang kanilang mga kaluluwa, hindi nagbigay-inspirasyon sa mga mambabasa sa isang buhay ng pagsisisi, na nangangahulugang nag-aksaya sila ng papel nang walang kabuluhan, at hindi sila nahihiya sa pagkuha ng mga bayad...

Kailangan mong tapusin ang iyong obra maestra sa isang bahagyang malungkot ngunit maliwanag na tala (hindi namin inirerekumenda ang pagtatapos sa isang masayang pagtatapos: hindi ito ang aming paraan, ito ay sumasalamin sa Americanism at Protestantism): ang aming mga schismatics ay tumahak sa landas ng kaligtasan, ngunit si Masha mismo ay nahulog may sakit na cancer, at kinailangang maging hieromonk si Dima ...

Kung ang bayani ay isang bata ngunit masiglang pari (at ikaw mismo ay isang archpriest ng probinsya: sa pangkalahatan ito ay isang mamamatay na opsyon - maghanda para sa muling pagpapalabas!), Pagkatapos ay kailangan siyang ipadala sa ilang, sa isang nayon na hindi lamang sa mapa, ngunit din sa isang tunay na lugar sa likod mo ay hindi mapapansin ang paga. Tatlong kubo na lang ang natitira kasama ang mga matatandang babae, at ang lasing na si Vasily, na magiging stoker ng pari at aktibong kalahok sa plot (sa pagitan ng binges). Ang aming asetikong ama ay dapat na ibalik ang templo, magtipon ng isang pagkaulila mula sa mga anak ng mga lokal na lasenggo, gawin si Vasya na isang monghe na Vassian; lahat ng mga tagumpay ay dapat maganap sa kabila ng mga pakana ng mga Baptist, ang tagapangulo ng kolektibong bukid, na nagbenta ng mga labi ng mga kagamitan sa agrikultura, mga magnanakaw na ninakawan ang sakristan sa ikalimang pagkakataon (sa kabutihang palad, sa pagkakataong ito ay natagpuan ng mga lokal na kapatid ang mga hamak at bumalik ang huling icon ng liham ng lokal na bogomaz noong 60s ng ika-20 siglo) , malamig, hindi pagkakaunawaan, sirang "anim" na naibigay ng isang mapagbigay na lokal na magsasaka. Sa kasong ito, ang libro ay dapat na tawagan: "Mga Kuwento ng Matandang Pari", "Mga Tao sa Parokya", "Mga Kuwento na Hindi Naiimbento" - at sumulat nang walang ingat, na inaalala ang lahat ng mga anekdota ng sexton at seminary, pinalasahan ang teksto kasama ang banal na tanga na si Grisha, ang aklat ng panalangin na Baba Glasha, at iba pang mga parokyano na namumukod-tangi laban sa background ng pangkalahatang kapuruhan sa kanilang mga lihim na pagsasamantala at matalinong mga kasabihan sa diwa ng Philokalia...

Mas madaling magsulat ng mga fairy tale. Nabasa mo na ang Chronicles of Narnia ni Lewis, hindi ba? Hindi, huwag kang maalarma, hindi mo kailangang magsulat nang napakakapal, kailangan mo lang na makapagtala ng tama, na isinasaisip ang walang hanggang katotohanan ng estudyante: “ang pagkopya mula sa isang libro ay plagiarism, ang pagkopya mula sa dalawang libro ay isang compilation, ang pagkopya mula sa tatlong libro ay isang doctoral dissertation, pagkopya mula sa apat na libro – ang ikalimang aklat.” At sino ang nagbibilang sa kanila, ang mga aklat na ito? Binabasa sila...

Ang pangunahing bagay ay ang diskarte ng Orthodox at malalim na moralidad, na pinipilit ang mga batang mambabasa at kanilang mga magulang na pumunta sa susunod na paglalakbay kasama ang hedgehog at Lancelot. Tandaan: dapat walang pangkukulam sa libro - magic lamang (o mas mabuti pa, mga himala)! Ang mga masasamang mangkukulam ay dapat na iwisik Epiphany na tubig, upang liwanagan ang banal na santo sa isang pagpapakita ng Diyos, upang talunin siya ng tanda ng krus at pinaigting na panalangin, kumalat sa hangin kasama ang kabayanihan na pag-atake ng kabataang si Ilyusha, kasama ang kanyang mga kaibigan mula sa corps ng mga batang Cossacks-Suvorov-Life Guards. Malugod na tinatanggap ang pakikipagkaibigan ni Padre John sa lokal na diwata, lalo na kung ang diwata ay ninang ng isang tao. Ang mga ideya na kailangang ihatid sa mga bata ay: masama ay masama, mabuti ay maganda, sa atin ay mas malakas, dahil ang Orthodox ay atin. Amen, hallelujah, Harry Potter is kaput, wait for the continuation.

Ang asetisismo batay sa espirituwal na tula ay kasingdali ng paghihimay ng mga peras, ngunit, sa kasamaang-palad, hindi ka makakakuha ng maraming katanyagan mula dito, malamang na ang mga kapatid ay magmadali sa tindahan upang bumili ng iyong koleksyon ng mga tula (bagaman, kung ikaw ay ay isang sikat na abbot o isang recluse na may gitara, at kilala mo rin si Zhanna Bichevskaya , pagkatapos ay may pagkakataon). Ngunit regular na naglalathala sa diocesan na pahayagan, na nakikipagkumpitensya sa kaluwalhatian kasama si A.K.R. Isaulo lamang (o isulat sa kuwaderno) ang mga pangunahing espirituwal na tula: “God-road, Father-Creator, Christ-Cross, Mother-grace-tax, suffering-crime-retribution-repentance, save-help-forgive-intercede-with -katwiran, kerubin -Seraphim, manalangin-maayuno, Tagapagligtas-tinig-amin-ikaw, makinig-makinig-mapagpakumbaba-unawain." Kung wala kang sapat para sa isang tula, tandaan na ang mga pandiwa ay tumutula nang maayos: dumating-natagpuan-kaliwa-napunta-sa-ibang-mundo-kaliwa at ang mga panghalip: ikaw-ako, aking-iyong-ako, ikaw-ikaw-kami -tulad ng mga kerubin.

Alam mo ba kung ano ang mga palaisipan?.. Nagpasok ka ng isang tula sa tamang lugar, at ang natitirang espasyo ay pinupuno mo ng lahat ng nakakaiyak at espirituwal na niluluwalhati tungkol kay Holy Rus', ang minamahal na Elder, ang Royal family, ang madasalin at penitential procession laban sa kalasingan ng mga traffic cop, ang iyong huling pag-amin, ang unang komunyon ng ang iyong apo - at sino ang nakakaalam kung gaano karaming iba pang mga paksa ang hindi maganda ang pagkakaayos ng iyong mga nauna?! Maaari kang bumuo ng isang taunang cycle para sa lahat ng mga pista opisyal, isang multi-volume poetic transcription ng mga buhay ni Demetrius ng Rostov, isang espirituwal na korona para sa libingan... ugh! isang palumpon para sa araw ng pangalan ng mahal na abbot na may listahan ng lahat ng kanyang mga merito at parangal, pati na rin ang kanyang malaking pamilya, tulad ng: "ang aming pari kasama ang kanyang ina at walong anak ay magkatabi sa refectory... ”.

Mayroong maraming mga genre, alam lamang kung paano maayos na ipasok ang espirituwalidad sa kanila. Ang atin ay hindi katulad sa mundo: ang ating panitikan ay nagliligtas, nagbibigay inspirasyon at nakakaantig, ngunit ang kanila ay si Anna Karenina - alam mo mismo kung saan niya tinapos ang kanyang makasalanang buhay! At nabubuhay tayo sa motto: dahil nagawa mong maging Orthodox, hindi mo kailangang magkaroon ng talento!

Ginawa ni Padre Alexy Pluzhnikov ang kanyang intelektwal na pag-atake ng terorista

Padre Alexy Pluzhnikov: "Gusto kong maging biktima ng pag-atake ng terorista... Ilang pag-atake ng terorista - at ang Kaharian ng Diyos ay magniningning sa Holy Rus'."

Dapat nating ipahayag nang hayagan ang tanong: mayroon tayong pangalan at pag-unawa kung sino ang nagmamay-ari ng mapagkukunang ito - Mr. Durov. Ito ay kinakailangan upang hilingin ang pagsisimula ng isang kriminal na kaso. Ito ay ekstremismo sa pinakadalisay nitong anyo at paninira sa parehong oras, sinabi ni Markelov sa isang pulong sa plenaryo sa State Duma ng Russian Federation noong Miyerkules.

Nabanggit niya na ang isa sa mga komunidad ng VKontakte ay nag-post ng isang post na may larawan ng pag-atake ng terorista sa Volgograd, na sinamahan ng isang kahilingan na "gusto" ang post - kaya ang post ay ipinamamahagi sa social network. Ayon kay Markelov, ang post ay nakatanggap ng higit sa 50 libong "gusto."

Ang lungsod ng Volgograd ay niyanig ng isang kakila-kilabot na pag-atake ng terorista, paggunita ng parliamentarian. — Walang sabi-sabi, pumunta ang mga tao sa mga donor center at nag-donate ng dugo..

Sa sandaling ito, lumilitaw ang isang poster sa kilalang mapagkukunan ng VKontakte,” patuloy ni Markelov, na ipinapakita ang printout sa kanyang mga kasamahan. Ayon sa kanya, ito ay naglalarawan ng isang malinaw na nakakasakit, kahit na kalapastanganan sa kung ano ang nangyari sa Volgograd, at naglalaman din ng isang malaswang lagda.

Samantala, ang sekretarya ng press ng VKontakte na si Georgy Lobushkin, na nagsasalita sa istasyon ng radyo ng Ekho Moskvy, ay nagpahayag ng pag-aalinlangan na ang publikasyon tungkol sa pag-atake ng terorista sa Volgograd, na itinuturing ng miyembro ng United Russia na si Mikhail Markelov na extremist, ay tulad, ulat ng POLIT.ru.

Ayon sa kanya, kung ang nilalaman na nagtaas ng mga tanong mula sa kinatawan ay hindi pa naalis sa site, malamang na hindi ito lumalabag sa mga batas ng Russia. Binigyang-diin ni Lobushkin na ang lahat ng mga ilegal na materyales ay agad na tinanggal mula sa site, habang ang mga empleyado ng social network ay kumunsulta sa mga abogado.

Pari Alexy Pluzhnikov: "Sigasig ng Simbahan"

Ang teolohikal na batayan ng sigasig sa simbahan ay isang ideya na direktang kabaligtaran sa mga sikat na salita ni St. Seraphim ng Sarov: "Iligtas ang iyong sarili, at libu-libo sa paligid mo ang maliligtas."

SIGIYANG IGLESIA

Panimula.

Ano ang "sigla"?

"Ang sigasig ay malakas na animation, passion, admiration, passionate charm, enthusiasm." (V. Dal. " Diksyunaryo nabubuhay ang Dakilang wikang Ruso.")

“Sigasig – sa pamamagitan ng German, Lat. mula sa Griyego "banal na inspirasyon"

Mahilig - "puno ng kabanalan." (M. Vasmer. “Etymological Dictionary of the Russian Language.”)

SA Sinaunang Greece nagkaroon ng tinatawag na "mga misteryo ng Bacchic" bilang parangal sa diyos na si Dionysus (Bacchus), na ang mga kalahok ay nagtrabaho sa kanilang sarili sa isang siklab ng galit, isang kawalan ng ulirat sa pamamagitan ng walang pigil na pag-uugali, ligaw na pagsasayaw, sekswal na kahalayan, at paglalasing. Nahuhulog sa gayong baliw na estado, sila ay naging "mga mahilig", "napuno ng pagka-diyos" (i.e. Bacchus).

Ang mga misteryong ito ay tinawag na "orgies", "bacchanalia", at sa kanila ang mga pinipigilan na erotikong mga hilig ay natagpuan ang isang labasan.

Kaya, ang sigasig ay isang paraan sa labas "sa labas", mula sa sarili, patungo sa "Diyos". (Mga kasingkahulugan para sa konseptong ito: frenzy, ecstasy.)

Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, sa isang binagong anyo, ay kilala sa atin mula sa kamakailang nakaraan ng Sobyet, kung saan lahat tayo ay lumitaw, ngunit hindi ganap na palayain ang ating sarili mula dito.

Sa katunayan, ang buong lakas ng kapangyarihan ng Sobyet ay nakasalalay sa mga mahilig. Ang rebolusyon ay ginawa ng mga mahilig na nangarap ng "pagsira lumang mundo sa ibaba, at pagkatapos...” Ang mga kolektibong bukid ay nilikha ng mga mahilig sa pamamagitan ng pagkuha ng yaman (lupa, alagang hayop, kagamitan, butil) mula sa mga ari-arian.

Lumipad sila sa kalawakan, lumangoy sa Arctic Ocean, at ang BAM ay itinayo ng parehong mga mahilig.

Ang sigasig ay katumbas ng isang malawak na paraan ng pagsasaka, pamumuhay "sa lawak", bilang laban sa isang masinsinang paraan, "sa lalim". Upang maging mas malinaw, magbigay tayo ng paghahambing: ang masinsinang buhay ay nangangahulugan ng pagpapataba sa iyong bukid ng pataba, pagpapabuti ng makinarya ng agrikultura, maingat na paglilinang sa bawat sentimetro ng lupa.

At ang malawak na ibig sabihin ay mabilis na pinipiga ang lahat ng katas mula sa lupa, nauubos ito at tumalon sa kabilang panig ng bansa upang itaas ang birhen na lupa na sa ilang kadahilanan ay "nananatili." Isang pamilyar na kuwento, hindi ba?

Ang sigasig ng Sobyet ay itinayo sa parehong Eleusinian na "pagkalasing", pag-access sa "diyos", na ang pangalan ay "maliwanag na hinaharap", komunismo. Isang layunin na nagbibigay-katwiran sa lahat ng paraan ("ipaglalaban natin ang kapayapaan sa mundo, kahit na walang natitira sa kabilang bato").

Ngunit, tulad ng anumang ecstasy, ang sigasig ay mabilis na nauubos ang lahat ng lakas ng isang tao (at ang estado) at namamatay (tulad ng isang lasenggo at adik sa droga). Dito na tayo estado ng Sobyet hindi man lang tumagal ng 70 taon.

Bakit ang haba ng backstory na ito? At sa katotohanan na tayong lahat ay "nagmula sa pagkabata," at sa modernong buhay simbahan ay madalas din nating harapin ang kababalaghan ng sigasig.

Ang sigasig ng simbahan.

Ang teolohikal na batayan ng sigasig sa simbahan ay isang ideya na direktang kabaligtaran sa mga sikat na salita ni St. Seraphim ng Sarov: "Iligtas ang iyong sarili, at libu-libo sa paligid mo ang maliligtas." Sa kabaligtaran, ang sigasig ng simbahan ay naniniwala na una sa lahat ay kinakailangan upang iligtas ang iba, at ang aking kaligtasan ay nakasalalay sa kaligtasan ng aking mga kapitbahay. Habang ako ay nagtitipid, mas mataas ang aking lugar sa Kaharian ng Langit.

Ang ideyang ito ay malawak na ikinalat sa modernong pananaw sa mundo ng simbahan. Kaya, ito ay pinaniniwalaan na ang kaligtasan ng Russia ay namamalagi sa maraming mga simbahan hangga't maaari na itinayo, bilang maraming mga tao na nabautismuhan hangga't maaari. Sa Rus', matagal na naming gustong ipagmalaki ang tungkol sa mga istatistika. Sabi nila, hindi biro ang 80% ng mga bininyagan. Nangangahulugan ito na ang lohikal na konklusyon ay sumusunod: kinakailangang ipakilala ang "Mga Pundamental ng Kultura ng Ortodokso" sa mga paaralan.

At hindi mahalaga na ang mga itinayong simbahan ay kalahating walang laman, hindi mahalaga na ang pormal na pagbibinyag, na ginagawa sa maraming simbahan, nang walang anunsyo, nang walang paghahanda, ay itinutulak lamang ang mga "binyagan" na ito palayo sa Simbahan. (Nga pala, kapag ang mga tao ay lumapit sa akin na may tanong tungkol sa binyag, inaanyayahan ko silang pumunta sa susunod na Linggo para sa isang pampublikong pag-uusap. Bilang resulta, hindi ko na nakikita ang 99% ng mga "neophyte" na ito. Bagama't lubos akong nagdududa na hindi sila matagumpay na nabinyagan, nang hindi nagsasalita, sa ibang templo.)

At hindi natin dapat dayain ang ating sarili na ang ating mga tao, ang ating mga kabataan, ay naghihirap nang wala ang industriya ng depensa. Tamang lumaban ang estado. Kung tutuusin, walang demand. Sinusubukan naming artipisyal na lumikha ng demand sa aming supply ng industriya ng depensa, ngunit walang demand (kahit hindi sa lawak na gusto namin). Sa kabaligtaran, ang kabaligtaran na epekto ay madalas na nakakamit, tulad ng sa network marketing: sa mga tao ay may naiinis na saloobin sa Simbahan bilang isang mapanghimasok na organisasyon na nagsisikap na mabawi sa istruktura ng estado ang mga prerogative na umiral bago ang 1917, upang maging isang sapilitan, relihiyon ng estado.

Don't get me wrong, I'm not against the defense industry at all. Hindi sa lahat, laban lamang ako sa pagsalakay kung saan madalas na ipinakita ang ideyang ito: sabi nila, mayroon kang isang dilemma: alinman sa industriya ng depensa - o ang nawawalang kabataan, at lahat ng Russia kasama nito. Isang error sa pagbabalangkas ng problema: sa katunayan, ang presensya o kawalan ng item na ito sa mga institusyong pang-edukasyon hindi makakaapekto sa espirituwal na sitwasyon sa bansa sa anumang paraan. Ang unibersal na Batas ng Diyos sa Tsarist Russia ay hindi huminto, bagkus ay nag-ambag sa rebolusyon; Gayundin, ang ipinag-uutos na "siyentipikong ateismo" ay hindi huminto sa pagbagsak ng USSR. Samakatuwid, hindi ko gusto ang sigasig para sa walang alinlangan na mabuting dahilan (pagtuturo ng militar-industrial complex) upang sirain ang pangunahing bagay: makatwirang mga hakbang.

Dahil sa hindi katamtamang sigasig, ang mga parallel ay naging matatag sa pampublikong pananaw sa mundo: kapangyarihan - ang Simbahan, pera - ang Simbahan. Ang mga templong may gintong simboryo, na itinayo gamit ang pera ng walang prinsipyo, sa madaling salita, mayayamang tao, ay naging “usap-usapan sa bayan.” Ang ganitong "malawak na Orthodoxy" ay nag-aalarma sa mga tao, dahil ang panlabas na kaningningan ay matalas na umabot sa panloob, puro saloobin patungo sa pag-unlad ng buhay simbahan.

Ang mga tao ay hindi maiwasang matakot sa mga pampulitikang slogan ng mga mahilig sa Orthodox tungkol sa pagpapanumbalik ng monarkiya, ang paglaban sa INN, globalismo, at ekumenismo. Nakikita ng mga tao sa kung anong masakit na mga anyo ang nangyayari, na may kung anong hindi malusog na apoy ang sinusunog ng mga mata at mga talumpati ng "Orthodox rescuers of Russia", na nag-aalok ng bagong "maliwanag na hinaharap" - ang mythical Orthodox Empire of Russian People, ang Third Rome.

Pastoral na sigasig.

Sa isang pastoral na kapaligiran, dalawang uri ng sigasig ang maaaring makilala: ang "manager" na pastol at ang "batang matandang lalaki" na pastol (ngunit may iba pang mga uri, siyempre).

Madalas na tila ang ilang mga mahilig ay naging mga pari upang mapagtanto ang kanilang sarili bilang "mga kapatas ng Kaharian ng Diyos." Ang pagtatayo ng templo ay itinuturing ng gayong pastol bilang isang tiyak na garantiya ng kaligtasan (at ang dalawang simbahan ay dalawang garantiya...). Ang pera para sa templo ay nakukuha sa mga kahina-hinalang paraan mula sa mga kahina-hinalang indibidwal, muli na nabigyang-katwiran ng prinsipyo ni N. Machiavelli: "ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan." Narinig ko mismo kung paano ipinagmalaki ng isang pari mula sa pulpito na nakilahok siya sa pagtatayo ng templo, at ang kanyang pangalan ay nakasulat sa isang kapsula na ibinaba sa base ng trono. At ngayon ang anghel ng templong ito ay mananalangin para sa kanya hanggang sa katapusan ng panahon... Na nangangahulugan na ang isang lugar DOON ay halos garantisadong...

Ang "mga batang matatanda" ay nagmula rin sa lahat ng mga mahilig. Ang tipan ni Elder Alexy Mechev ("maging tulad ng araw") ay itinuturing nila hindi bilang layunin ng kanilang espirituwal na buhay, ngunit bilang isang umiiral na katotohanan, at siya, ang "nakatatanda," ay maaari lamang "magpainit" ng maraming mga bata. hangga't maaari. At ang aktibidad na "pastoral" ay nagsisimula, una "para sa kalusugan", at nagtatapos "para sa kapayapaan"...

Sa simula ng kanilang paglalakbay, ang "mga mahilig sa matatanda" ay nagpapakasawa sa lahat ng uri ng panlabas na pagsasamantala (na, ayon sa turo ng mga banal na ama, na itinakda ni St. Ignatius Brianchaninov, ay batay sa walang kabuluhan at pagnanasa sa kapangyarihan.) Sinasabi nila ang tungkol sa isang tulad ng "matanda" na may paghanga na siya ay nananalangin, sabi nila, nang walang tigil (mayroon pa siyang sofa sa altar, upang hindi siya magambala sa panalangin); at sinisimulan niya ang proskomedia ng alas tres ng umaga...

Ang gayong matanda ay handa, alang-alang sa kaligtasan ng kanyang mga anak, na magkumpisal nang ilang araw at mangaral nang maraming oras at may luha. At palagi siyang gumagawa ng mabuti: naghahatid siya sa mga kulungan, ospital, at binibisita ang mga parokyano, at ibinibigay ang huli sa kanila... At handa siyang gawin ang lahat para sa kapakanan ng pagliligtas sa kanyang mga anak... kapalit ng kumpleto, walang kundisyon. pagsunod at pagsamba sa kanyang pagkatao.

At pagkatapos ay ang kakila-kilabot na bagay ay nagsisimula: mga tawag para sa kaligtasan sa mga kagubatan, para sa pagtanggi sa mga pasaporte at mga numero ng pagkakakilanlan ng buwis, para sa pagbebenta ng mga apartment at mass tonsure bilang mga monghe; muling pagbibinyag sa buong ranggo, sa pamamagitan ng paglulubog, dahil ang "pagbuhos ay hindi wasto"; lumiban sa "pagbibinyag" ng mga aborted na sanggol gamit ang pamamaraan ng "schema nun Antonia"; pag-uudyok ng poot sa mga ordinaryong pari at klero, at bilang isang resulta - isang schism at ang pag-akay sa kanilang mga nabulag na anak sa espirituwal na kamatayan.

Sa kanyang mga memoir, isinulat ni Archpriest Gleb Kaleda ang tungkol sa sikat na schism teacher ng 20s. Ika-20 siglo, renovationist, pari Alexander Vvedensky:

"Ayon sa aking ama, si Padre Alexander Vvedensky ay isang buhay, tapat na pari bago ang rebolusyon, kung saan ang mga panalangin ay ginawa ang mga himala. Nang ang aking ina ay nasa isang mahirap na espirituwal na kalagayan kahit bago ang kanyang kasal, dinala siya ng aking ama sa pagtatapat kay Vvedensky; Bago ito, aniya, hindi pa siya nagkaroon ng ganoong pag-amin (p. 112-113).

(..) Pagkatapos ng digmaan, nang bumalik ang ama sa kawan Simbahang Ortodokso, tinanong ko siya kung ano ang sikreto ni Vvedensky. Nagsalita siya tungkol sa mga himala ng batang si Padre Alexander at ipinahayag nang may kapaitan na "siya, na binigyan ng maraming talento, ay nasira ng labis na ambisyon." Dahil sa kanya, nilustay niya ang lahat ng mayroon siya. Ito ay isang kakila-kilabot na pagkasira ng moral na nagpagulo sa kanya at sa kanyang pinakamalapit na mga katulong." (Sipi mula sa: Archimandrite Cyprian (Kern). Mga uri ng makasalanan. Arsobispo ng Prague Sergius (Korolev). Espirituwal na buhay sa mundo. M., OBRAZ, 2005, p. 115.)

Mukhang nakakagulat: sa simula ay may mga himala, at pagkatapos ang manggagawa ng himala ay naging si Hudas, isang taksil sa Simbahan, na nagtulak sa kanyang sarili sa kabaliwan. Tingnan na lang ang kanyang "self-entronement" bilang patriarch sa kanyang apartment, nang umupo siya nang paatras sa mga antimin at iproklama ang kanyang sarili bilang pinuno ng Simbahan!

At ang sagot ay halata: una - sigasig, at pagkatapos - pag-access sa iyong "diyos", ang diyos ng kabaliwan na si Dionysus, si Satanas.

Kasiglahan ng mga karaniwang tao.

Kapansin-pansin din na nalilinang ang sigasig sa mga layko at parokyano. Ang pagkakaroon ng mga mahilig sa mga karaniwang tao (demand) ay nagiging sanhi ng paglitaw ng masigasig na "mga matatanda" (supply). Lay sigasig, sa partikular, ay nakasalalay sa pinakamalakas na paglaban sa lahat ng "ordinaryo" sa buhay simbahan.

Normal panuntunan sa umaga-gabi? Hindi: Psalter ayon sa kasunduan + akathist sa Martyr Tsar + ang pamamahala ng Ina ng Diyos - ito ang aming paraan!

Regular na pagbisita sa simbahan ng parokya tuwing Sabado at Linggo? Halika na! En masse, sa Mytishchi, gumapang sa iyong mga tuhod na may pagsisisi para sa lahat ng mga ninuno ng reicide (mga scoundrels!), at sa gayon ay nailigtas ang Russia!

Dapat mo bang regular na linisin ang bakuran ng iyong templo? Noong unang panahon, tayo prusisyon ng krus sa isang lugar, sa ilang kadahilanan... Para sa kaligtasan, malamang.

Ang mga mahilig ay may naaangkop na mga reklamo tungkol sa "ordinaryong" pari. “Passion for the elders” ay nagbubunga ng pang-aalipusta sa mga hindi nakakatanda. Alinman sa iyo, ama, si Ambrose ng Optina No. 2, o ikaw ay isang nonentity. Naging “normal” na ang makipag-usap sa isang pari sa ganitong tono: “Ako ay lumapit sa iyo bilang isang tao(?), at hindi bilang isang pari. Kapag kailangan kita bilang isang pari, pupunta ako para mangumpisal, at kahit na hindi sa iyo, kundi sa Diyos!" Bilang isang resulta, mayroong isang ganap na pagbagsak ng buhay parokya: ang pastol, sa mga tuntunin ng naturang "tupa," ay huminto sa pagiging isang lingkod ng Diyos, ngunit nagiging isang lingkod ng mga pangangailangan ng mga parokyano, "isang taong may insensaryo. ”

At ang parehong mga parokyano ay nagsimulang magsalita tungkol sa pag-ibig, tungkol sa pagsunod, tungkol sa espirituwal na buhay! Tunay na ang espirituwal na "pagkalasing" ay nagiging pamantayan - basahin lamang ang ilang mga pahayag sa mga forum ng Ortodokso, kung saan ang "mga palayaw" -mga zealots ay masigasig na naghahanap ng mga kasalanan at maling pananampalataya ng lahat ng higit pa o hindi gaanong sikat na mga pari at obispo, at "turuan" ang kanilang mga pastol sa totoong landas. Gaya ng sinabi ko Kanyang Banal na Patriarch Alexy sa isa sa kanyang mga talumpati: "Noon, habang nagkukumpisal, tinanong ng pari: "Bata! Ano ang iyong pananampalataya?”, ngayon ay tinanong ng parishioner ang pari: “Ama, ano ang iyong paniniwala sa pulitika?”

Sa buhay parokya, sa kasamaang palad, ang tunay na pag-unawa sa hierarchy, ang tunay na pag-unawa sa kung sino ang pari at kung sino ang isang karaniwang tao, ay halos nalabag sa lahat. Ang pagiging pamilyar at idolatriya ay ang dalawang pinaka-binuo na sukdulan sa mga relasyon sa parokya sa pagitan ng mga layko at pari. Maaaring iguhit ng isa ang sumusunod na pagkakatulad: ang sigasig ay humahantong sa mga layko sa alinman sa isang uri ng "Protestantismo", kapag ang kalayaan ay nagsimulang maunawaan bilang sariling kagustuhan, at ipinahayag sa paghamak sa banal na kaayusan, o sa isang uri ng "papalismo", kapag ang isang parishioner na nakabasa ng "Philokalia" ay naghahanap sa lahat ng dako para sa isang maliit na "ama" - Ang matanda, upang bigyan siya ng hindi mabata na pasanin ng kalayaan at maging isang alipin ng tao, na huminto sa pagiging isang alipin ng Diyos.

Konklusyon.

Ano ang hahantong nito? katulad na sitwasyon, at gaano katibay ang sigasig?

Ipinakikita ng kasaysayan na ang sigasig ay panandalian, ito ay bumangon sa mga sandali ng krisis, sa simula ng mga panahon, at mabilis na naglalaho, na nag-iiwan ng puwang para sa isa pang panlipunang kababalaghan.

Ang sinaunang Griyego na sigasig, ang kulto ni Dionysus, ay bumangon sa bisperas ng mga digmaang Greco-Persian, sa panahon ng pagkamatay ng sinaunang kultura at pagsilang ng isang bago, klasikal na kultura ng unang panahon.

Ang sigasig ng Sobyet ay bumangon din sa turn ng break-up ng autocratic Russia at sinubukang magtayo ng sarili nitong bacchanalian state, ngunit natalo at nagbigay daan sa isang bagong kultura, na mahirap pa ring bigyan ng pangalan, dahil ito ay nasa ang pagkabata nito (post-Soviet, pseudo-demokratiko, Western caricature?).

Ang sigasig ng simbahan ay lumitaw sa pagliko ng pagbagsak ng sistema ng Sobyet at ang muling pagkabuhay ng buhay simbahan. Siya ay mamamatay sa paglipas ng lumang henerasyon na lumaki sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Ano ang kapalit nito? Mahirap sabihin. Mapapansin lamang na may isang bagay pa rin ang sigasig positibong kalidad- siya ay "espirituwal", kahit na madalas na maling espirituwal, ngunit naninindigan pa rin siya sa ideya ng pagkamit ng isang "maliwanag na hinaharap" (sa anumang pagkakaiba-iba) sa pamamagitan ng isang espirituwal na landas.

Ang modernong henerasyon ay lumaki sa mga kondisyon ng namamatay na ideya ng isang "maliwanag na hinaharap". Mayroon lamang siyang isang, pragmatic, "ideya" na natitira - "ang matamis na regalo." Mabuhay nang buo! - ito ang batayan ng "ideya" na ito. Ang henerasyong ito ay hindi magtatayo ng BAM at magmartsa sa mga relihiyosong prusisyon. Sa pinakamahusay, magtatayo ito ng isang maliit na bahay at pupunta sa banyo. Ito ay kikita ng pera at magiging komportable sa buhay na ito kasama pinakamataas na kaginhawaan. Ngunit ang kaluluwa ng isang kabataang Ruso ay lumalaban sa mga pragmatikong Amerikano, at ang pagtakas sa "Dionysus" ay halos hindi maiiwasan: sa pagkalulong sa droga, kasarian, ang virtual na mundo.

Ngayon ang Russia, sa siyentipikong pagsasalita, ay nasa punto ng bifurcation (ito ay kapag ang bola ay nakatayo sa tuktok ng bundok, at kung saan ito gumulong ay hindi nakasalalay sa lakas ng pagtulak, ngunit sa direksyon kung saan umihip ang hangin). Ang lumang sigasig ay namamatay, ang nakababatang henerasyon ay namamatay dahil sa kakulangan ng mga ideya. Samakatuwid, may mga pagpipilian: alinman sa Russia ay dumudulas sa pagkawasak, tulad ng maraming sinaunang, may edad at tiwaling sibilisasyon; o lilitaw ang isang ideya na magtutulak sa bansa tungo sa "muling pagsilang" sa pamamagitan ng bagong sigasig - pasismo; o, nais ng isa na umasa, ang matino na ideya ng Orthodoxy tungkol sa pagliligtas sa mundo sa pamamagitan ng pagliligtas sa sarili mula sa mga hilig ng isa ay maitatag. Tulad ng sinabi ng Munting Prinsipe: "Kapag bumangon ka sa umaga, linisin ang iyong planeta."

P.S. Gusto kong sabihin sa aking sarili: hindi ba ikaw ang parehong mahilig kapag sinusubukan mong iligtas ang iba mula sa sigasig? Siyempre, ipinanganak din ako sa panahon ng sigasig at gusto ko ring maging payunir. Kaya lang ngayon ay ayaw kong lumaki ang anak ko bilang mahilig sa mga ideya ng ibang tao...