Manunulat at mangangaral na si Kirill Turovsky: talambuhay, aktibidad sa panitikan. AT

Saint Cyril, Obispo ng Turov, ipinanganak noong 30s ng ika-12 siglo sa lungsod ng Turov sa Pripyat River sa mayayamang magulang.

Mula sa isang maagang edad, si Saint Cyril ay nagbasa ng mga Banal na Aklat nang may sigasig at nakamit ang isang malalim na pag-unawa sa mga ito. Nag-aral siya hindi lamang mula sa mga Ruso, kundi pati na rin sa mga Griyego. Sa pagtanda, tinalikuran ni Saint Cyril ang kanyang mana at kumuha ng monastic vows sa Turov Boris and Gleb Monastery. Nagsumikap siya nang husto sa pag-aayuno at pagdarasal at tinuruan ang mga monghe na ganap na sumunod sa abbot: ang isang monghe na hindi sumusunod sa abbot ay hindi tumutupad sa kanyang panata at samakatuwid ay hindi maliligtas.

Tatlong gawa ni St. Cyril sa buhay monastiko ang napanatili, isa rito - "The Legend of the Chernoris Rite from the Old Law and from the New" - ay maaaring mapetsahan pabalik sa panahon ng kanyang pananatili sa monasteryo.

Pagkaraan ng ilang panahon, umatras si Saint Cyril sa isang haligi, kung saan lalo niyang pinatindi ang kanyang mga pagsasamantala at "nagpaliwanag ng maraming Banal na Kasulatan." Marami ang bumaling sa kanya para sa payo sa espirituwal na buhay.

Ang kabanalan ng buhay at mataas na paliwanag ni Saint Cyril ay nakakuha ng atensyon ng lahat sa kanya, at siya ay nahalal sa See of Turov. Noong 1169, nakibahagi si Saint Cyril sa konseho na hinatulan si Bishop Theodore, na sumakop sa Vladimir-Suzdal see at sinubukang humiwalay sa Kyiv Metropolis. Tinuligsa ni Saint Cyril ang maling pananampalataya ni Theodore at gumawa ng maraming liham kay (Hulyo 4), kung saan itinuro at itinagubilin niya sa kanya ang tungkol sa kaguluhan sa simbahan sa lupain ng Rostov.

Dahil sa pag-ibig sa pag-iisa, iniwan ni Saint Cyril ang kanyang see (hanggang 1182, kung saan binanggit na si Obispo Lawrence ng Turov) at itinalaga ang kanyang sarili nang buo sa pagsulat ng mga espirituwal na gawa. Malamang na gumawa siya ng mga salita para sa buong taunang siklo ng mga pista opisyal ng Panginoon, ngunit hindi lahat ng mga ito ay nakaligtas. Ang mga turo ni St. Cyril ay inilagay sa mga koleksyon kasama ang mga sinaunang patristikong gawa.

Ang pinakakumpletong koleksyon ng mga gawa ni St. Cyril ng Turov, na inilathala ni Bishop Eugene ng Turov noong 1880, ay kinabibilangan ng:

1) Salita sa Linggo na Nagbubulaklak, mula sa kuwento ng Ebanghelyo;

2) Salita para sa Banal na Pascha sa maliwanag na araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, mula sa mga alamat ng propeta;

3) Isang Salita para sa Bagong Linggo ng Pascha, tungkol sa pagpapanibago ng Pagkabuhay na Mag-uli, at tungkol kay Artos, at tungkol kay St. Tomas na sinusubok ang panig ng Panginoon;

4) Ang salita tungkol sa pag-alis ng katawan ni Kristo at tungkol sa mga nagdadala ng mira, mula sa kuwento ng Ebanghelyo, at ang papuri kay Joseph noong ika-3 linggo ng Pasko ng Pagkabuhay;

5) Ang Salita tungkol sa Paralitiko mula sa Genesis at mula sa Ebanghelyo, sa ika-4 na Linggo pagkatapos ng Paskuwa;

6) Isang salita tungkol sa taong bulag at tungkol sa inggit ng mga Hudyo, mula sa kuwento ng Ebanghelyo, noong ika-5 Linggo pagkatapos ng Paskuwa:

7) Salita sa Pag-akyat ng Panginoon, sa Huwebes ng ika-6 na Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, mula sa mga tagubilin ng propeta at tungkol sa muling pagkabuhay ni Adan mula sa impiyerno;

8) Word on the Saints Father 318, mula sa Banal na Aklat, isang indikasyon ni Kristo, ang Anak ng Diyos, at ang papuri ng ama sa Banal na Konseho ng Nicaea, noong Linggo bago ang Pentecostia;

9) Parabula ng bulag at pilay;

10) Parabula tungkol sa kaluluwa, katawan, at krimen ng sangkatauhan mga utos ng Diyos, at tungkol sa muling pagkabuhay ng katawan ng tao, at tungkol sa paghatol sa hinaharap, at tungkol sa pagdurusa;

11) Mga alamat tungkol sa ranggo ng monghe, mula sa Lumang Tipan at Bagong Tipan, na nagtataglay ng larawan nito, at nakamit ang gawaing ito;

12) The Tale to Vasily the Abbot: isang parabula tungkol sa Belorized na tao, at tungkol sa monasticism, at tungkol sa mga kaluluwa, at tungkol sa pagsisisi;

13) Mensahe mula sa isang tiyak na matanda sa Blessed Basil Archimandrite tungkol sa schema;

14) apat na panalangin para sa Linggo (pagkatapos ng Matins, oras at 2 pagkatapos ng Vespers);

15) apat na panalangin para sa Lunes;

16) apat na panalangin para sa Martes;

17) limang panalangin para sa Miyerkules (pagkatapos ng Matins, oras at - 3 pagkatapos ng Vespers);

18) tatlong panalangin para sa Huwebes (pagkatapos ng Matins, Oras, Vespers);

19) apat na panalangin para sa Biyernes (pagkatapos ng Matins at 2 pagkatapos ng Vespers);

20) anim na panalangin para sa Sabado (2 pagkatapos ng Matins, 1 pagkatapos ng mga oras at 3 pagkatapos ng Vespers);

21) canon ng panalangin;

22) pagtatapat at paggunita.

Kasunod nito, ang "Salita sa Kaliwanagan ng ating Panginoong Jesu-Kristo" ay ipinahayag. Nabatid na pinagsama-sama rin ng santo ang "Dakilang Canon ng pagsisisi sa Panginoon ayon sa mga kabanata ng alpabeto." Bilang isang teologo, nakita ni Saint Cyril ng Turov ang kanyang gawain bilang pagbubunyag ng totoo, nakatagong kahulugan ng isang partikular na teksto Banal na Kasulatan. Namatay si Saint Cyril noong Abril 28, bandang 1183. Mula sa kanyang mga kontemporaryo ay natanggap niya ang pangalan ng Russian Chrysostom. Ang santo mismo ay mapagpakumbaba na nagsabi tungkol sa kanyang sarili: "Hindi ako isang mang-aani, ngunit isang tagatipon ng mga uhay ng mais: Hindi ako isang artista sa mga bagay ng libro," palaging, gayunpaman, alam ang taas ng hierarchical na serbisyo kung saan inilagay ng Panginoon. sa kanya: “Kung ako ay nagsalita para sa aking sarili, gagawin mo Mabuti nang hindi pumunta sa templo Ngunit ipinahahayag ko sa iyo ang Salita ng Panginoon, binabasa ko sa iyo ang sulat ni Kristo... Namamahagi ako ang mga salita ng Diyos, mas mabuti kaysa ginto at mamahaling mga bato, mas matamis kaysa pulot-pukyutan at pulot-pukyutan, at pinagkaitan ka ng mga ito nang hindi nagpupunta sa simbahan , ngunit ikaw na dumarating, pinupuri ko at pinagpapala.

Saint Cyril, Obispo ng Turov, ipinanganak noong 30s ng ika-12 siglo sa lungsod ng Turov sa Pripyat River sa mayayamang magulang.

Mula sa isang maagang edad, si Saint Cyril ay nagbasa ng mga Banal na Aklat nang may sigasig at nakamit ang isang malalim na pag-unawa sa mga ito. Nag-aral siya hindi lamang mula sa mga Ruso, kundi pati na rin sa mga Griyego. Sa pagtanda, tinalikuran ni Saint Cyril ang kanyang mana at kumuha ng monastic vows sa Turov Boris and Gleb Monastery. Nagsumikap siya nang husto sa pag-aayuno at pagdarasal at tinuruan ang mga monghe na ganap na sumunod sa abbot: ang isang monghe na hindi sumusunod sa abbot ay hindi tumutupad sa kanyang panata at samakatuwid ay hindi maliligtas.

Tatlong akda ni St. Cyril tungkol sa buhay monastiko ang napanatili, ang isa rito, "Ang Alamat ng Rito ng Cherniris mula sa Lumang Batas at Bago," ay maaaring mapetsahan pabalik sa panahon ng kanyang pananatili sa monasteryo.

Pagkaraan ng ilang panahon, umatras si Saint Cyril sa isang haligi, kung saan lalo niyang pinatindi ang kanyang mga pagsasamantala at "nagpaliwanag ng maraming Banal na Kasulatan." Marami ang bumaling sa kanya para sa payo sa espirituwal na buhay.

Ang kabanalan ng buhay at mataas na paliwanag ni Saint Cyril ay nakakuha ng atensyon ng lahat sa kanya, at siya ay nahalal sa See of Turov. Noong 1169, nakibahagi si Saint Cyril sa konseho na hinatulan si Bishop Theodore, na sumakop sa Vladimir-Suzdal see at sinubukang humiwalay sa Kyiv Metropolis. Tinuligsa ni Saint Cyril ang maling pananampalataya ni Theodore at gumawa ng maraming liham kay (Hulyo 4), kung saan itinuro at itinagubilin niya sa kanya ang tungkol sa kaguluhan sa simbahan sa lupain ng Rostov.

Dahil sa pag-ibig sa pag-iisa, iniwan ni Saint Cyril ang kanyang see (hanggang 1182, kung saan binanggit na si Obispo Lawrence ng Turov) at itinalaga ang kanyang sarili nang buo sa pagsulat ng mga espirituwal na gawa. Malamang na gumawa siya ng mga salita para sa buong taunang siklo ng mga pista opisyal ng Panginoon, ngunit hindi lahat ng mga ito ay nakaligtas. Ang mga turo ni St. Cyril ay inilagay sa mga koleksyon kasama ang mga sinaunang patristikong gawa.

Ang pinakakumpletong koleksyon ng mga gawa ni St. Cyril ng Turov, na inilathala ni Bishop Eugene ng Turov noong 1880, ay kinabibilangan ng:

1) Salita sa Linggo na Nagbubulaklak, mula sa kuwento ng Ebanghelyo;

2) Salita para sa Banal na Pascha sa maliwanag na araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, mula sa mga alamat ng propeta;

3) Isang Salita para sa Bagong Linggo ng Pascha, tungkol sa pagpapanibago ng Pagkabuhay na Mag-uli, at tungkol kay Artos, at tungkol kay St. Tomas na sinusubok ang panig ng Panginoon;

4) Ang salita tungkol sa pag-alis ng katawan ni Kristo at tungkol sa mga nagdadala ng mira, mula sa kuwento ng Ebanghelyo, at ang papuri kay Joseph noong ika-3 linggo ng Pasko ng Pagkabuhay;

5) Ang Salita tungkol sa Paralitiko mula sa Genesis at mula sa Ebanghelyo, sa ika-4 na Linggo pagkatapos ng Paskuwa;

6) Isang salita tungkol sa taong bulag at tungkol sa inggit ng mga Hudyo, mula sa kuwento ng Ebanghelyo, noong ika-5 Linggo pagkatapos ng Paskuwa:

7) Salita sa Pag-akyat ng Panginoon, sa Huwebes ng ika-6 na Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, mula sa mga tagubilin ng propeta at tungkol sa muling pagkabuhay ni Adan mula sa impiyerno;

8) Word on the Saints Father 318, mula sa Banal na Aklat, isang indikasyon ni Kristo, ang Anak ng Diyos, at ang papuri ng ama sa Banal na Konseho ng Nicaea, noong Linggo bago ang Pentecostia;

9) Parabula ng bulag at pilay;

10) Isang talinghaga tungkol sa kaluluwa ng tao, at tungkol sa katawan, at sa paglabag sa mga utos ng Diyos, at tungkol sa muling pagkabuhay ng katawan ng tao, at tungkol sa hinaharap na paghuhukom, at tungkol sa pagdurusa;

11) Mga alamat tungkol sa ranggo ng monghe, mula sa Lumang Tipan at Bagong Tipan, na nagtataglay ng larawan nito, at nakamit ang gawaing ito;

12) The Tale to Vasily the Abbot: isang parabula tungkol sa Belorized na tao, at tungkol sa monasticism, at tungkol sa mga kaluluwa, at tungkol sa pagsisisi;

13) Mensahe mula sa isang tiyak na matanda sa Blessed Basil Archimandrite tungkol sa schema;

14) apat na panalangin para sa Linggo (pagkatapos ng Matins, oras at 2 pagkatapos ng Vespers);

15) apat na panalangin para sa Lunes;

16) apat na panalangin para sa Martes;

17) limang panalangin para sa Miyerkules (pagkatapos ng Matins, oras at - 3 pagkatapos ng Vespers);

18) tatlong panalangin para sa Huwebes (pagkatapos ng Matins, Oras, Vespers);

19) apat na panalangin para sa Biyernes (pagkatapos ng Matins at 2 pagkatapos ng Vespers);

20) anim na panalangin para sa Sabado (2 pagkatapos ng Matins, 1 pagkatapos ng mga oras at 3 pagkatapos ng Vespers);

21) canon ng panalangin;

22) pagtatapat at paggunita.

Kasunod nito, ang "Salita sa Kaliwanagan ng ating Panginoong Jesu-Kristo" ay ipinahayag. Nabatid na pinagsama-sama rin ng santo ang "Dakilang Canon ng pagsisisi sa Panginoon ayon sa mga kabanata ng alpabeto." Bilang isang teologo, nakita ni San Cyril ng Turov ang kanyang gawain bilang paglalantad ng totoo, nakatagong kahulugan ng ito o ang tekstong iyon ng Banal na Kasulatan. Namatay si Saint Cyril noong Abril 28, bandang 1183. Mula sa kanyang mga kontemporaryo ay natanggap niya ang pangalan ng Russian Chrysostom. Ang santo mismo ay mapagpakumbaba na nagsabi tungkol sa kanyang sarili: "Hindi ako isang mang-aani, ngunit isang tagatipon ng mga uhay ng mais: Hindi ako isang artista sa mga bagay ng libro," palaging, gayunpaman, alam ang taas ng hierarchical na serbisyo kung saan inilagay ng Panginoon. sa kanya: “Kung ako ay nagsalita sa aking sarili, ginawa mo na sana Mabuti nang hindi pumunta sa templo. Ngunit ipinahahayag ko sa inyo ang Salita ng Panginoon, binabasa ko sa inyo ang sulat ni Kristo... Ibinabahagi ko ang mga salita ng Diyos, mas mabuti kaysa ginto at mga mamahaling bato, mas matamis kaysa pulot-pukyutan at pulot-pukyutan, at pinagkaitan ka ng mga ito nang hindi dumarating. sa simbahan, ngunit pinupuri at pinagpapala ko kayong dumarating.” .

Mayo 11(Abril 28 ayon sa "lumang istilo" - simbahan Kalendaryo ni Julian). Biyernes ng ika-5 linggo ng Pasko ng Pagkabuhay(ikalimang linggo pagkatapos ng Liwanag Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo). Mabilis na araw. Ang isda ay pinagpapala sa pagkain. Ngayon ay ginugunita natin ang maraming mga Kristiyanong santo, halos 20 lamang sa kanila ang kilala natin sa pangalan. Susunod ay maikling pag-uusapan natin ang tungkol sa kanila.

Saint Cyril, Obispo ng Turov. Isa sa mga pinaka iginagalang na mga santo ng Russia na naglingkod sa mga lupain ng White Rus'. Archpastor ng Church of Christ, na gumawa ng maraming upang maitatag ang Banal na Orthodoxy sa mga lupain na katabi ng lungsod ng Turov (ngayon ay isang maliit na bayan sa rehiyon ng Gomel ng Belarus). Turov diyosesis sa XI - XIImga siglo ay isa sa pinakamahalagang sentro ng espirituwal at kultura ng Russia noong panahong iyon (narito na lumitaw ang isa sa mga unang aklat na liturhikal ng Russia, ang Ebanghelyo ng Turov).

Ang hinaharap na santo mismo ay ipinanganak sa Turov sa isang mayaman at marangal na pamilya 30sXIIsiglo, gayunpaman, mula sa murang edad ay sinikap niyang lisanin ang mundo at italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod kay Cristo at sa Kanyang Simbahan. Nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon (mula sa parehong mga Ruso at Griyego), tinalikuran niya ang kanyang pamana ng magulang at kumuha ng mga panata ng monastik sa Turov Boris at Gleb Monastery. Sa mga taong ito, ipinakita ni Padre Kirill ang kanyang sarili hindi lamang bilang isang natutunang monghe, kundi isang tunay na asetiko, isang halimbawa ng pagsunod at hindi pag-iimbot. Sa panahong ito, ang aklat ng hinaharap na santo, "The Legend of the Chernoris Rite from the Old Law and from the New," ay nagsimula kung saan sinuri nang detalyado ni Padre Kirill kung ano ang tunay na buhay monastiko ayon sa Banal na Kasulatan. Ganito inilarawan ng Buhay ng santo ang mga taon ng kanyang paglilingkod sa archpastoral:

Ang kabanalan ng buhay at mataas na paliwanag ni Saint Cyril ay nakakuha ng atensyon ng lahat sa kanya, at siya ay nahalal sa See of Turov. Noong 1169 mula sa Nativity of Christ, si Saint Cyril ay nakibahagi sa konseho na hinatulan si Bishop Theodore, na sumakop sa Vladimir-Suzdal See at sinubukang humiwalay sa Kyiv Metropolis. Tinuligsa ni Saint Cyril ang maling pananampalataya ni Theodore at gumawa ng maraming liham sa banal na prinsipe na si Andrei Bogolyubsky, kung saan itinuro at itinuro niya sa kanya ang tungkol sa kaguluhan sa simbahan sa lupain ng Rostov. Dahil sa pag-ibig sa pag-iisa, iniwan ni Saint Cyril ang kanyang see (hanggang 1182, kung saan binanggit na si Obispo Lawrence ng Turov) at buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa pagsulat ng mga espirituwal na gawa.

San Cyril ng Turov. Larawan: www.icon-art.ru

Ang santo ay umalis sa Panginoon sa paligid ng 1183 mula sa Kapanganakan ni Kristo. Sa kasamaang palad, ang karamihan sa mga gawa ni Bishop Kirill ay hindi nakaligtas, ngunit ang memorya ay nananatili na siya ang unang nakatanggap ng pangalang "Russian Chrysostom". Kasabay nito, palaging napagtanto ng santo na hindi ito ang kanyang merito, ngunit isang regalo mula sa Diyos:

Hindi ako isang mang-aani, kundi isang mang-aani; Hindi ako artista sa mga usapin ng libro... Kung nagsasalita ako nang mag-isa, magiging maayos ka nang hindi nagsisimba. Ngunit ipinahahayag ko sa inyo ang Salita ng Panginoon, binabasa ko sa inyo ang sulat ni Kristo... Ibinabahagi ko ang mga salita ng Diyos, mas mabuti kaysa ginto at mga mamahaling bato, mas matamis kaysa pulot-pukyutan at pulot-pukyutan, at pinagkaitan ka ng mga ito nang hindi dumarating. sa simbahan, ngunit ikaw na dumarating, pinupuri at pinagpapala kita."

Ang mga apostol ng 70 ay sina Jason at Sosipater, ang mga birhen na martir ng Corfu at iba pang nagdusa kasama nila: Satornius, Iakischol, Favstian, Iannuarius, Marsalius, Euphrasius, Mammius, Murinus, Zenon, Eusebius, Neon at Vitaly. Mga unang Kristiyanong martir ako (apostolic) siglo- mga mag-aaral Kataas-taasang Apostol Pedro Sina Jason at Sosipater at ang kanilang mga espirituwal na anak, na tumanggap ng mga korona ng pagkamartir mula sa mga pagano para sa pangangaral ng Salita ng Diyos at katapatan kay Kristo at sa Kanyang Simbahan.

Mga martir na sina Dada, Maximus at Quintilian. Mga Banal na nagdusa noong trahedya na sikat na Diocletian anti-Christian na pag-uusig sa 286 mula sa Kapanganakan ni Kristo.

Martir na si Anna Shashkina. Isang Ortodoksong layko na nagdusa para sa kanyang katapatan kay Kristo noong panahon ng pag-uusig na ateistikong Sobyet sa 1939. Siya ay niluwalhati bilang isang santo sa libu-libong mga bagong martir at confessor ng Russian Church.

Binabati kita sa mga Kristiyanong Ortodokso sa memorya ng lahat ng mga banal ngayon! Sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin, Panginoon, iligtas at maawa ka sa aming lahat! Ang mga nasa Sakramento ng Banal na Binyag o monastic tonsure nakatanggap ng mga pangalan sa kanilang karangalan, masaya kaming batiin ka sa araw ng kanilang pangalan! Tulad ng dati nilang sinasabi sa Rus' noong unang panahon: "Sa Mga Anghel na Tagapangalaga - isang gintong korona, at sa iyo - mabuting kalusugan!" Sa aming mga yumaong kamag-anak at kaibigan - walang hanggang alaala!

Si Kristo ay Nabuhay!

Si Kirill Turovsky ay ipinanganak sa isang sikat na mayamang pamilya sa lungsod ng Turov, na matatagpuan sa Pripyat River.

Siya ay tinuruan na bumasa at sumulat noong bata pa at marahil ay nakatanggap ng edukasyong naaayon sa edad.

Palibhasa'y walang pagnanasa o pagnanais para sa materyal na kayamanan, higit sa lahat siya ay nadala ng mga pag-iisip tungkol sa pinakamataas na bagay ng pag-iral.

Sa sobrang kasipagan, pinag-aralan ni Kirill ang mga sagradong aklat na nagliligtas ng kaluluwa. Sa paglipas ng panahon, naging dalubhasa siya sa Banal na Kasulatan, tinanggap ang mga ito hindi lamang ng kanyang isip, kundi pati na rin ng kanyang puso.

Nang dumating ang oras, sa tulong ng Diyos at sa pamamagitan ng pagsasaayos ng kanyang sariling kalooban, tinalikuran niya ang mayamang pamana at nagretiro sa monasteryo ng Boris at Gleb na matatagpuan malapit sa Turov.

Dito, sa ilalim ng patnubay ng mga nakaranasang tagapayo, nag-aral siya at naging kasangkot sa gawaing asetiko, dito siya nanumpa at kumuha ng mga panata ng monastic.

Sa pag-aasceticizing sa monasteryo, si Cyril ay nagdasal nang husto, pinapagod ang kanyang katawan sa mga pag-aayuno at pagbabantay. Unti-unti siyang lumaki sa pagiging perpekto, naging isang sisidlan ng Banal na Espiritu na puno ng grasya.

Ang mga kapatid ay namangha sa kanyang nag-aapoy na sigasig, determinasyon, at malalim na pagpapakumbaba, at nagsilbi siyang halimbawa sa kanila.

Ang isa sa mga pangunahing alituntunin ng pag-uugali ni St. Cyril sa monasteryo ay walang reklamong pagsunod sa abbot. Siya mismo ay paulit-ulit na nagpahayag, medyo matalas, na ang mga walang pagsunod sa abbot ay hindi maliligtas.

Dahil sa patuloy na pagtaas ng kasigasigan at hindi kontento sa pamantayan ng karaniwan, bagama't mahigpit, monastikong buhay, si Blessed Cyril, na sumusunod sa halimbawa ng mga banal na ascetics-pillars, ay ikinulong ang sarili sa isang haligi.

Sa panahong ito ng kanyang buhay, gumawa siya ng ilang mahahalagang turo na naging kilala sa malawak na madla, at siya mismo ay nakakuha ng katanyagan at katanyagan.

Mga aktibidad ng obispo

Matapos ang pagkamatay ng archpastor ng Turov, nais ng mga kapatid na makita si Kirill sa bakanteng lugar. Ganoon din ang gusto ng prinsipe at ng mga residente ng lungsod. Ang pagsunod sa mga kahilingan ng mga residente at pagpapahayag ng personal na kasunduan sa kandidatura ni Kirill, itinaas siya ng Metropolitan sa ranggo ng obispo at inilaan siyang obispo ng lungsod ng Turov.

Sa pagiging isang archpastor, pinalaki pa ni Blessed Kirill ang kanyang mga pagsasamantala. Kasabay nito, buong pananagutan niyang nilapitan ang pagtupad sa mga pangunahing gawaing kinakaharap niya bilang isang obispo.

Binigyang-pansin niya ang pakikibaka para sa kadalisayan ng Orthodoxy.

Sa papel ng isang mandirigma, naroroon siya sa Konseho ng 1169, na kinondena si Bishop Theodore, isang taong may masamang buhay at masamang pag-iisip, "sikat" sa kanyang paglihis sa maling pananampalataya at maraming kalupitan. Personal na lumahok ang santo sa paglalantad kay Theodore. Ayon sa ilang ebidensya, personal niyang ipinagkanulo siya sa sumpa ng obispo.

Isa sa mga aktibidad ni Bishop Kirill ay ang pangangaral. Aktibo siyang nangaral sa templo at sa pamamagitan ng mga nakasulat na gawa.

Ang mga gawa ni St. Cyril ay nagkaroon ng malaking katanyagan. Si Prinsipe Andrei Bogolyubsky mismo, na kilala sa kanyang impluwensya sa iba pang mga prinsipe at kanyang kabanalan, ay gustong basahin ang mga ito. Ang ilan sa mga mensahe na binuo ni Blessed Kirill ay partikular na inilaan para sa Grand Duke.

Ang huling yugto ng buhay ng santo sa lupa

Sa pagtatapos ng kanyang buhay sa lupa, sa paligid ng 1180-1182, si Saint Cyril, na hinimok ng pagnanais para sa mapanalanging pag-iisa, banal na pag-iisip at pagmumuni-muni, ay umalis sa obispo at nagretiro.

Sa panahong ito, nagpatuloy siya sa pagsulat, pagbibigay-liwanag sa mga anak ng Diyos at pakikipaglaban sa mga pagkakamali.

Ang lakas ng kanyang talento sa pagsusulat at pangangaral ay nabigyan siya ng palayaw na Russian Chrysostom. Ang mga gawa ng santo ay nai-publish sa mga koleksyon kasama ang mga gawa ng mga sikat na Ecumenical Fathers.

Ang mga gawa na dumating sa atin (sa kasamaang palad, ang ilan sa kanila ay nawala) ay nagtatamasa pa rin ng paggalang at mataas na awtoridad.

Troparion kay Kirill, Obispo ng Turov, tono 4

Ang kabanalan sa masigasig at masigasig, / sa papuri ng mga monghe at mga haligi, / sa santo ng kawan ng Turov, ang pinaka maluwalhati, / guro ng ginto, / na may maliwanag na turo ng kanyang makadiyos na pag-unawa, na nagpapaliwanag sa mga dulo ng Russia, / sa panalangin sa Diyos, ang mapagbigay na nagmamadali ng mga makasalanan, / Cyril the Wise of God, manalangin kay Kristong Diyos / upang palakasin kami, ang iyong kababayan, // sa Orthodoxy, kabanalan at pagkakaisa.

kadakilaan

Dinadakila ka namin, / ang lingkod ng Turov at si Saint Cyril, / ang gurong Ruso na may gintong talento, / at pinarangalan namin ang iyong banal na alaala, / dahil ikaw ay isang masigasig na tagapamagitan sa harap ng Diyos para sa aming lahi // at isang mainit na aklat ng panalangin para sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa.

Kirill Turovsky - Belarusian na manunulat at palaisip ng ikalabindalawang siglo, santo ng Orthodox, obispo. Siya ay ipinanganak at lumaki sa isang maliit na bayan sa Turov. Si Turovsky ay isang medyebal na teologo ng Russia, isa sa mga pinakakilalang espirituwal na pigura ng Orthodoxy noong ikalabindalawang siglo.

Turov

Ang lungsod ng Turov ay matatagpuan sa distrito ng Zhitkovichi. Ito ay isa sa mga pinaka sinaunang Turs, na matatagpuan tatlumpung kilometro mula sa rehiyonal na sentro ng Zhitkovichi at 263 kilometro mula sa lungsod ng Gomel.

Hanggang ngayon, ang dating kadakilaan ng lungsod, sa kasamaang-palad, ay hindi napanatili. Kahit na walang mga atraksyong arkitektura ito ay may mahusay na potensyal sa turismo. Hindi lamang mga Belarusian, ngunit maraming mga Ruso din ang pumupunta sa Turov upang igalang ang Banal na Krus. Maraming mga peregrino ang interesado din sa kamakailang naka-install na monumento sa Kirill ng Turov. Ito ay inilaan ayon sa tradisyon Simbahang Ortodokso at umaakit ng maraming mga peregrino.

Ang Principality of Turov ay lubos na binuo sa isang kultura, pampulitika at pang-ekonomiyang kahulugan. At ang Turov ang sentrong pang-administratibo nito. Isang diyosesis ang itinatag doon noong ikasampu - unang bahagi ng ikalabing-isang siglo. Nang maglaon, pagkatapos nitong sirain ng mga Turko, inilipat ito sa Pinsk. Sa ikalawang kalahati ng ikalabindalawang siglo, ang Principality of Turov ay naging pyudal at pira-piraso. Nawala ang kahalagahang pampulitika. At pumasok si Turov sa Principality of Lithuania nang ilang panahon.

Pamilya, mga unang taon

Si Kirill Turovsky, na ang talambuhay ay nagsisimula noong 1130 (petsa ng kapanganakan), sa buong buhay niya ay hindi siya lumipat kahit saan mula sa kanyang bayan ng Turov. Sa kabila ng katotohanan na ang kanyang mga magulang ay napakayayamang tao, hindi niya gusto ang yaman. Si Cyril ay mas naaakit sa mga banal na aklat at teolohiya.

Nakatanggap siya ng mahusay na edukasyon sa tahanan. Nang maglaon ay nag-aral siya ng agham at sining mula sa mga gurong Griyego. Perpektong pinagkadalubhasaan niya ang Old Church Slavonic at ilang katutubong dialekto. Hiwalay siyang nag-aral ng eloquence. Minahal at alam niyang mabuti ang kultura ng Byzantine. Lalo niyang iginagalang ang tula.

Novitiate

Maagang naging baguhan si Kirill. Bilang isang mature na tao, noong 1161 siya ay kumuha ng monastic vows Halos kaagad na siya ay pumasok sa pag-iisa, na ikinulong ang kanyang sarili sa isang haligi. Doon siya nanirahan nang ilang oras sa panalangin, mahigpit na sinusunod ang lahat ng pag-aayuno. Marami akong naisip. Sa panahon ng pag-iisang ito na isinulat niya ang kanyang unang ilang mga gawa.

Bishopric

Si Kirill ng Turov (ang talambuhay ay napanatili ang petsa ng kanyang pagtaas sa ranggo ng obispo - 1169) ay nakatanggap ng isang eklesiastikal na promosyon salamat sa lokal na prinsipe Yuri Yaroslavovich. Pagkatapos nito, isa nang pari, aktibong bahagi siya sa pakikibakang pampulitika ng simbahan. Inilalarawan ng Kanyang Buhay na si Cyril ang tumuligsa sa huwad na obispo na si Theodore, na inakusahan ng maling pananampalataya at pinatay.

Ang pamanang pampanitikan ni Kirill Turovsky

Iniwan ni Kirill Turovsky ang isang mahusay na pamana sa panitikan. Para sa kanyang mahuhusay na mga gawa sa lugar na ito, binansagan siyang "ang pangalawang Chrysostom." Maraming mga publikasyon ni Cyril na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay "nagsalita" tungkol sa malaking pagnanais ng santo para sa pagsulat.

Siya ay may mahusay na utos ng istilo, istilo, at paraan ng pananalita. Naipahayag niya ang kanyang mga saloobin nang napakahusay at malinaw. Salamat dito, hindi humina ang atensyon ng mambabasa hanggang sa pagtatapos ng gawain. Itinaguyod niya ang mga paring Byzantine, na ang mga interpretasyon ng banal na kasulatan ay napakapopular noong ikalabindalawa at ikalabintatlong siglo. Espesyal na atensyon ay nakatuon pa rin sa isa sa kanyang mga gawa, "The Parable of the Human Body and Soul."

bokasyong pampanitikan

Ang mga gawa ni Cyril ay kasing tanyag ng mga sulat-kamay na koleksyon ng maraming ama ng simbahan. Ang mga akda ni Turovsky ay nagpakita ng lalim ng nilalaman, mataas na espirituwalidad at kasanayang pampanitikan. Napansin ng mga mananaliksik ng kanyang trabaho na dinala ni Kirill ang interpretasyon ng Banal na Kasulatan sa halos kumpletong pagiging perpekto. Pinagsama niya ang matingkad na imahe na may katangi-tanging istilo at kasiningan ng mga salita.

Hindi lamang maikling sinipi ni Kirill Turovsky ang mga tipan. Kinuha niya ang kalayaan na hulaan ang mga ito, sa gayon ay ginawa ang mga ito sa isang kumpleto at maayos na salaysay. Halimbawa, natapos niya ang episode kung paano pinagaling ni Jesu-Kristo ang isang paralitiko sa sarili niyang paraan.

Ang resulta ay isang makulay na piraso ng sining. Dito, inilarawan ang kaugnayan ng tao sa Diyos sa simple at madaling gamitin na wika. Ang resulta ay kahit isang pangkalahatang larawan ng sangkatauhan sa kabuuan.

Sa kanyang mga sagradong gawa, ginamit niya hindi lamang ang mga tekstong Kristiyano, kundi pati na rin ang mga hindi kanonikal. Ang ilang mga talinghaga ni Cyril ng Turov ay isinulat mula sa mga balangkas na kinuha, halimbawa, mula sa Babylonian Talmud ("Pag-uusap sa pagitan ng Emperador at ng Rabbi").

Mga tema ng pagkamalikhain ni Kirill Turovsky

Ang pangunahing tema sa mga gawa ni Kirill Turovsky ay ang tao at ang kanyang paglilingkod sa Diyos. Tao lamang ang may kakayahang ipaglaban ang pagtatagumpay ng katotohanan ng Diyos sa lupa. Sumulat si Kirill mga awit ng papuri ang taong para kanino nilikha ng Panginoon ang mundong ito. Ibinigay sa kanya ng Diyos ang lahat - pagkain, tubig at higit sa lahat - katalinuhan. Ito ang nilikha ng Panginoon, samakatuwid, habang tinatamasa ang mga pagpapala sa lupa, kabilang ang mga kasiyahan sa laman, hindi dapat kalimutan ng isang tao ang tungkol sa mas mataas na mga konsepto- espirituwal na kadalisayan at pagmamahal, pagkamalikhain at pagkamalikhain.

Isa sa mga pinakamahusay na likha ni Kirill Turovsky

Ang mga teolohikong gawa ni Cyril ng Turov ay naglalaman ng talinghaga ng taong bulag at ng pilay. Isang lalaki ang nagtanim ng ubasan. Kumuha siya ng isang bulag at pilay na lalaki upang bantayan siya. Napagpasyahan niya na ang gayong kaawa-awang mga tao ay hindi tatagos sa bakod ng ubasan at hindi ito magagawang pagnanakawan. Kung natapos ang trabaho, nangako siyang babayaran sila, kung hindi ay mahaharap sa kaparusahan ang mga lumpo.

Ngunit hindi napigilan ng mga malas na bantay ang tuksong umakyat sa ubasan. Umupo ang pilay sa mga balikat ng bulag, at sa gayon ay nakapasok sila sa ipinagbabawal na teritoryo. Ninakaw nila ang lahat ng mga ubas at pinarusahan para dito. Iyon ay, ang "pinagbabawal na prutas" ay umaakit sa kanila nang labis na ang kasunod na parusa ay hindi maaaring takutin sila.

Ibinigay ni Cyril ang talinghagang ito maliwanag na mga imahe. Ang may-ari ng ubasan ay ang Panginoong Ama, ang mga tagapaglingkod ay mga anghel, ang bakod ay ang batas ng Diyos, atbp. At ang mga larawan ng isang bulag at pilay na lalaking pinagsama ay isang tao.

Sa interpretasyon ni Cyril ng Turov, ang kahulugan ng talinghagang ito ay ang Diyos, na nilikha ang lupa at ang mundo, ay nagpasya na ibigay ito sa tao pagdating ng oras. Ngunit madalas na nilalabag ng mga tao ang Batas ng Diyos. At kinukuha nila ang hindi pa naibibigay sa kanilang sarili, ibig sabihin, nagnanakaw sila.

Bukod dito, ang katawan ng tao (hindi ang kaluluwa) ay madalas na hindi makalaban sa tukso. Ang pilay na tao ang naglalarawan ng mga kasiyahan ng ubasan at nang-engganyo sa bulag na magkasala. Pero pareho silang may kasalanan. Isa - para sa tukso, ang pangalawa - para sumuko dito.

Pananaw sa mundo ni Kirill Turovsky

Binigyang-diin ni Kirill Turovsky na dapat palakasin ng mga tao ang kanilang espiritu at labanan ang mga tukso sa katawan. Pagkatapos ay mabubuksan sa harap nila ang mga pintuan ng Kaharian ng Diyos. At sila ay magiging karapat-dapat sa walang hanggang kaligtasan. Siya ay isang tagasuporta ng Simbahan, tinutupad ang mga panata at nag-aayuno, at pinagbubuti ang espiritu. Si Turovsky ay itinuturing na isang santo at ang kanyang araw ng pang-alaala ay ika-dalawampu't walo (ika-labing-isa ng Mayo ayon sa bagong istilo).

Natitiyak ni Kirill na tanging ang patuloy na pangangalaga sa kaluluwa, pagpapakumbaba at pang-araw-araw na panalangin ang magbubukas ng daan tungo sa kaligtasan. Siya ay palaging isang sumusunod sa mga mahigpit na prinsipyo ng buhay. Sapagkat siya ay naniniwala na ang ganap na pagtalikod sa makamundong kasiyahan at pagnanasa lamang ang humahantong sa banal na katotohanan.

Ang salita ni Cyril ng Turov ay nagdala ng kawalang-kilos tungo sa hindi pagkakaunawaan at iba't ibang mga maling pananampalataya. Ang pag-atake sa pagkakaisa ng simbahan ay palaging nagdulot sa kanya ng matuwid na galit. Nagpakilala siya ng isang moral na tawag sa sangkatauhan, na naglalayong pangalagaan ang kanilang mga kaluluwa at pananampalataya.

Mga Monumento kay Kirill ng Turovsky

Ang lungsod ng Turov, kung saan ipinanganak at nanirahan si Kirill, ay isa sa tatlo kung saan itinayo ang mga monumento sa santo na ito. Ang monumento ay nilikha ng iskultor na si Inkov at arkitekto na si Lukyanchik. Na-install ito sa mga bangko ng Pripyat, sa Castle Hill, noong Mayo 11, 1993.

Ang komposisyon nito ay batay sa isang hindi pangkaraniwang krus na Byzantine. Ang pigura ni Kirill mismo ay konektado sa kanya. Mukhang humakbang siya ng konti, habang nakataas ang ulo. Ang mga braso ay nakayuko at inilagay sa antas ng dibdib. Sa kaliwa, may hawak na libro ang santo na may nakaukit na krus sa pabalat nito. A kanang kamay mga kilos patungo sa gawaing ito. May isang halo sa paligid ng ulo ni Cyril, at sa tabi ng libro ay may inskripsiyon na "St. Cyril, Obispo ng Turov." Pitong metro ang taas ng monumento. Ito ay gawa sa kongkreto at natatakpan ng tanso.

Sa Minsk, ang monumento kay Kirill Turovsky ay itinayo noong Nobyembre 31, 2001. Matatagpuan ito sa tabi ng Belorussky Pamantasan ng Estado. Ang iskultor ng monumento ay si Igor Golubev.

Si Saint Cyril ng Turov ay na-immortalize sa Gomel. Ang monumento ay itinayo noong Abril 4, 2004 sa isa sa mga parisukat sa teatro ng lungsod na ito. Ang mga may-akda ng monumento ay ang iskultor na si Lev Gumilevsky at ang kanyang anak na si Sergei. Ang arkitekto na si Nikolai Zhloba ay nakibahagi din sa gawain.

Ang monumento ay itinayo at binuksan sa Araw ng Belarusian Literature. Ito ay isang malaking bronze sculpture na tatlo at kalahating metro ang taas, na nakatayo sa isang granite pedestal. Lumitaw si Turovsky sa harap ng mga taong may espiritwal na mukha na puno ng maharlika. Naaakit sa kanyang mapagmataas na tindig at nagpapahayag na manipis na mga kamay. Sa mga ito ay may hawak siyang maliit na balumbon kung saan nakaukit ang isang panalangin.