"Ang aming misyon ay tanggapin ang mga peregrino." Panayam sa abbess ng Gornensky Monastery, Abbess Georgia (Shchukina)
Ang pinagmulan ng monasteryo sa ilalim ni Fr. Antonina
Ang impetus para sa pagbuo ng isang monasteryo sa lugar na ito - sa "Highland Country", "Mountain City of Judah", ang makasaysayang nayon ng Ein Karem - ay isang alamat na nagpapahiwatig dito, sa isang natural na kuweba, ang bahay ng matuwid na Zacarias at Elizabeth, ang mga magulang ng propetang si Juan Bautista. Ang Kabanal-banalang Theotokos ay nanatili sa bahay na ito nang humigit-kumulang tatlong buwan, gaya ng inilarawan ng Ebanghelista na si Lucas (Lucas 1:39-56).
Sa ikalawang kalahati ng 1860s, ang mahahalagang banal na lugar ng Ein Karem, kabilang ang lokasyon ng bahay ng mga Santo Zacarias at Elizabeth, ay nasa kamay ng mga Romano Katoliko (Franciscans) - ayon sa pinuno ng Russian Ecclesiastical Mission sa Jerusalem, Archimandrite Antonin (Kapustin):
"...Ang lugar na ito, mahal para sa mga sagradong kaganapan, ay ganap na Latinized. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay walang simbahan, ni isang bahay, o isang piraso ng lupa doon." .
Ang bill ng pagbebenta ay ginawa noong Pebrero 16 ng taon, at opisyal na naaprubahan noong Oktubre ng taon. Ang orihinal na lugar ay naglalaman ng dalawang bahay at isang malawak na taniman mga puno ng olibo. SA magkaibang panahon, bilang materyal na posible, si Padre Antonin ay bumili ng iba pang kalapit na mga plot, na inirehistro ang mga ito bilang magkaibang mukha(kabilang ang M. G. Kapustina, ina ni Archimandrite Antonin, at ang kanyang mga pamangkin) at bumubuo ng hinaharap na patyo ng monasteryo.
Sa una, inayos ni Archimandrite Antonin ang isang silungan para sa mga peregrinong Ruso. Kasabay nito, nagplano siya sa paglipas ng panahon na lumikha ng isang monastikong pamayanan, na hindi mahigpit na nakatali sa mga patakarang cenobitic, na inangkop sa madasalin at mapagkunwari na buhay ng mga edukadong ermitanyo - bawat isa sa sarili nitong hiwalay, liblib na selda ng bahay "nang walang abbess. , walang ingat-yaman, walang dekano at mga katulad na pormalidad" . Unti-unti, nagsimulang manirahan dito ang mga madre ng Russia. Ayon sa charter ng Archimandrite Antonin, ang lahat ng mga peregrino na gustong manirahan sa Gornaya ay kailangang magtayo ng kanilang sarili ng isang bahay gamit ang kanilang sariling pera at maglatag ng isang hardin sa paligid nito. Samakatuwid, walang mga gusali na may mga selulang monastic- sa halip na sa kanila, lumaki ang maliliit na bahay sa tabi ng bundok, kung saan nagsimulang manirahan ang mga peregrino at madre ng monasteryo.
Samantala, sa paglipas ng dalawang panahon ng pagtatayo, ang artel sa ilalim ng pamumuno ni Ilya Jiryes ay nagtayo ng isang maliit na gusali ng simbahan para sa 300 Napoleons (1.5 thousand silver rubles) ayon sa planong iginuhit ni Fr. Antonina. Hiwalay, medyo mas mataas sa slope, isang mataas na bell tower ang itinayo, ayon din sa disenyo ng Archimandrite Antonin. Si Mother Leonida sa Russia ay nag-utos ng two-tier iconostasis at bumili ng shroud, mga sisidlan, mga icon at iba pang mga kagamitan sa simbahan. Nag-donate si F. N. Samoilov ng kampana na nagkakahalaga ng 41.5 pounds at gumawa ng iba pang mahahalagang donasyon. Noong Pebrero 14 ng taon, na nagmamadaling nakumpleto ang mukha ng Tagapagligtas sa korona ng mga tinik para sa iconostasis na dumating mula sa Russia, isinagawa ni Archimandrite Antonin ang menor de edad na paglalaan ng templo bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos.
Sa parehong taon, nagpetisyon si Padre Antonin sa Banal na Sinodo na magtatag ng isang espesyal na holiday sa monasteryo - ang Pagpupulong ng Kabanal-banalang Theotokos at Matuwid na Elizabeth ("Paghalik") - na itinatag sa pamamagitan ng utos ng Agosto 5 ng taong iyon at sa lalong madaling panahon nagsimula. upang maakit ang isang malaking bilang ng mga mananampalataya sa monasteryo.
Ang isang hiwalay na punto ay:
"Ipinamana ko ang aking bahay sa Gorny, na may isang hardin at lahat ng mga accessories nito, dahil ito ay nabakuran, bilang buong pagmamay-ari sa aking mahal na nars na si Sofia Konstantinovna Apostolidi, na may kailangang-kailangan na kondisyon na pagkatapos ng kanyang kamatayan ang bahay na ito ay patuloy na magiging pag-aari ng babae. taong pinili niya, at sa pagkamatay ng huling taong ito, ang bahay ay naging pag-aari ng simbahan ng Russia na matatagpuan sa Gorny" .
Ang kabuuang lugar ng teritoryo ng monasteryo ayon sa imbentaryo ng taon ay 360 libong metro kuwadrado. m.
Pagbuo sa pre-revolutionary period
Ang kanonikal na pagbuo ng pamayanan ng Gornensky ay naganap sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa tag-araw ng taon, sa payo ng kalihim ng Imperial Orthodox Palestine Society na si V.N. franc taun-taon. Para sa mga layunin ng pagdidisiplina, ang mga halalan ay ginanap para sa "nakatatandang kapatid na babae," na nagdulot ng kaguluhan sa komunidad, na nangangailangan ng interbensyon ng Consul General sa Jerusalem A.G. Yakovlev upang sugpuin. Nagpetisyon siya kay Chief Prosecutor K.P. Pobedonostsev na aprubahan ang mga panuntunang ginawa niya para sa komunidad. Sa ilang pagbabago, ang mga patakarang ito ay naaprubahan sa resolusyon ng Banal na Sinodo noong Hulyo 24, na pormal na nagtatag ng monastikong komunidad.
Ang pagpapatuloy ng gawain upang mapalawak at mapabuti ang monasteryo ay ang bagong pinuno ng misyon, Archimandrite Leonid (Sentsov), kung saan mayroong " Sa pagtingin sa pagtaas ng bilang ng mga monastics, 24 na mga cell house ang itinayo para sa tirahan ng mga kapatid na babae ng monasteryo; itinayo: isang bagong hotel para sa 200 peregrino, isang refectory, isang cowshed, isang oil mill, isang poultry house, isang beekeeper, isang handicraft shop; 8 tangke ng tubig ang muling itinayo at pinalawak, at ang iba ay ginawa mga outbuildings ". Gayundin, sa taon, ang mga workshop sa pagpipinta ng icon at gintong pagbuburda ay nilikha sa monasteryo, at sa taon, nakuha ang isang balangkas na tinatawag na "Sitting Stone", na, ayon sa alamat, ay nauugnay sa pananatili ng ang Pinaka Banal na Theotokos sa Ein Karem.
Ang pinaka-ambisyoso na gawain ng pre-rebolusyonaryong panahon ay ang simula ng pagtatayo sa monasteryo ng isang malaking katedral sa pangalan ng Buhay na Nagbibigay ng Buhay. Sa oras na iyon, ang pagtaas ng bilang ng mga peregrino na nagdarasal sa monasteryo ay nagtaas ng tanong ng pagtatayo ng isang mas maluwang na simbahan - sa ulat ni M. Yakonov, ang unang simbahan ng monasteryo ay kinilala bilang maliit sa kapasidad "sa panahon ng panahon ng kilusang pilgrimage.” Ang lugar ng bagong simbahan ng katedral ay pinili sa isang mataas na lugar upang ito ay makita mula sa malayo. Ang mga pondo para sa pagtatayo ay nagmula sa pamilya ng imperyal at mula sa mga donasyon mula sa mga ordinaryong mamamayang Ruso.
Ang aktibong konstruksyon at hindi makontrol na paglaki ng bilang ng mga madre ay humantong sa kahirapan ng monasteryo at isang permanenteng krisis sa pananalapi. Ang reserbang kapital ng komunidad ay ganap na ginugol, ang mga kapatid na babae ay nagugutom at napilitang maghanapbuhay sa pamamagitan ng masipag na pisikal na trabaho, na nagbigay sa monasteryo ng isang minimum na kita.
Mga kaguluhan noong ika-20 siglo
Sa simula ng 2000s, mula sa paunang 360 thousand sq. m. sa pag-aari ng monasteryo ay nanatili ang 228 libong metro kuwadrado. m., at sa loob ng isang taon ang mga awtoridad ay hindi nagbabayad ng kabayaran para sa mga nakumpiskang lupa. Sa mga taon, ang isyu ng paglalagay ng mga track ng tram sa kahabaan ng mga lupain ng monasteryo ay naging mas talamak - 5-15 metro mula sa bakod kung saan nakadikit ang mga selda ng mga madre. Itinuring ng administrasyon ng Jerusalem ang mga lupaing ito bilang pag-aari ng lungsod, ngunit ang monasteryo ay nagsagawa upang irehistro ang pagmamay-ari ng Simbahan sa site na ito. Noong Disyembre ng taon, ang monasteryo ay nagdusa ng malubhang pinsala bilang resulta ng isang bagyo at hindi pa naganap na pag-ulan ng niyebe, pagkatapos nito ay kinakailangan na bumili ng karagdagang generator ng diesel at pag-aayos ng pinsala.
Noong 2000-2010s, ang mga serbisyo sa monasteryo ay ginaganap araw-araw, ang monasteryo ay nabuhay ayon sa panahon ng taglamig (hindi sumusunod sa pagkakasunud-sunod ng estado ng pagbabago ng mga orasan). Ang bilang ng mga kapatid na babae ay nanatili sa 60 - hindi na pinahihintulutan ng mga awtoridad ng Israel - at naglingkod sila sa iba't ibang lugar ng misyon sa Banal na Lupain.
Mga istatistika
Abbesses
Mga kapatid na babae
- Rachel (1898)
- Valentina (1898 - 1918) mon.
- Tabitha (Minina) (1918 - 1924) mon.
Ina Superior
- Tabitha (Minina) (1924 - 1945)
- Elisaveta (Annenkova) (1945 - ?) mon.
Ang Gorny Monastery ay isang Orthodox Russian convent ng Russian Spiritual Mission sa Israel. Matatagpuan 4 km timog-kanluran ng Jerusalem; ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Russian Simbahang Ortodokso.
Noong 1871, ang pinuno ng Russian Spiritual Mission ay bumili ng isang plantasyon ng puno ng oliba sa isang nayon malapit sa Jerusalem.
Isang komunidad ng kababaihan ang inorganisa sa biniling site, na pagkaraan ng tatlong taon ay natanggap ang charter nito at naaprubahan bilang isang madre.
Ang unang simbahan ng monasteryo ay itinayo bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos ngayon ito ang pangunahing simbahan ng monasteryo, kung saan pinananatili ang iginagalang na Kazan Icon ng Ina ng Diyos.
Sa kanan ng pasukan sa Kazan Church mayroong isang bato kung saan, ayon sa alamat, nangaral si John the Baptist.
Ang templo sa kuweba bilang parangal kay St. John the Baptist ay itinalaga noong 1987.
Noong 1911, nagsimula ang pagtatayo sa katedral bilang parangal sa All Saints na nagniningning sa lupain ng Russia, na siyang gawain ng buhay ni Grand Duchess Elizabeth Feodorovna pagkatapos ng pagpatay sa kanyang asawa, si Grand Duke Sergei Alexandrovich (kapatid na lalaki ni Alexander III).
Sa pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, tumigil ang pagtatayo ng templo. Si Grand Duchess Elizaveta Feodorovna ay brutal na pinaslang ng mga Bolshevik noong 1918 at na-canonize ng Russian Orthodox Church noong 1992.
Pagkaraan ng isang siglo, noong 2005, natapos ang pagtatayo ng templo, at noong Oktubre 28, 2007, ang templo ay inilaan sa isang maliit na ritwal.
Ngayon ay may mga 160 kapatid na babae sa monasteryo.
Sa teritoryo ng monasteryo mayroong isang simbahang Greek Orthodox, na itinayo huli XIX V. Dati, isang madre ang nakatira dito, nag-aalaga sa simbahan at gumawa ng magagandang painting sa mga dingding nito. Pagkamatay ng isang madre, bihirang magbukas ang simbahan.
Photo gallery
Kapaki-pakinabang na impormasyon
Ang simula ng tag-araw, at kasama nito ang oras ng bakasyon, ay nag-uudyok sa lahat na mag-isip tungkol sa kung paano gugulin ang oras na ito nang may pakinabang. Para sa ilan, ang lahat ay naplano nang mahabang panahon karaniwang pamamaraan: cottage at paghahardin trabaho o dagat, araw, beach. Sinisikap ng mga mananampalataya na italaga ang bahagi ng kanilang bakasyon sa pagbisita Mga dambana ng Orthodox parehong sa Russia at sa ibang bansa. At una sa lahat, bilang isang panuntunan, ibinaling nila ang kanilang tingin patungo sa Banal na Lupain, sinusubukang madama na kasangkot sa mga kaganapan sa ebanghelyo na naganap dito. Maaari kang pumunta sa isang pilgrimage sa Banal na Lupain alinman sa pamamagitan ng pagsali sa isa sa mga grupo na binuo ng maraming mga serbisyo sa paglalakbay, o sa pamamagitan ng direktang pakikipag-ugnayan sa Russian Spiritual Mission sa Jerusalem, na responsable para sa pagtanggap at tirahan ng mga peregrino. Ngunit ang pagbisita sa Banal na Lupain ay maaaring hindi lamang isang pilgrimage o isang bakasyon - maaari mong sabay na ibigay ang lahat ng posibleng tulong sa mga lokal na monasteryo sa iyong trabaho, kabilang ang pagtanggap ng mga peregrino.
Paano at paano makakatulong ang isang monasteryo sa Gornensky, na ang mga kapatid na babae ay may pananagutan sa pagtanggap at pagsama sa mga peregrino, ang abbess nito, Abbess Georgia (Shchukina), ay nagsalita tungkol sa buhay ng monasteryo na ito.
– Ang buhay ba ng mga madre ng Russian Orthodox monasteries sa Holy Land ay ibang-iba sa buhay ng mga monasteryo sa mga monasteryo ng kababaihan sa Russia?
- Oo, sigurado. Nabubuhay tayo sa lupa, kung saan ang libu-libo at libu-libong tao ay nangangarap na pumunta sa banal na Sepulkro at manalangin sa mga banal na lugar. kailan Kanyang Banal na Patriarch Hinirang ako ni Alexy dito, pagkatapos ay sinabi niya: "Ina, ang iyong misyon ay tumanggap ng mga peregrino." Siyempre, maraming mga peregrino ang bumibisita sa mga kumbento sa Russia, lalo na ang Diveyevo o Pyukhtitsky sa Estonia, ngunit ang Banal na Lupain ay isang espesyal na lugar. Ang mga pangunahing dambana ng mundo ng Orthodox ay nakolekta dito ang lahat ng mga kaganapan sa Bagong Tipan. Kaya naman sabik na sabik ang mga tao na pumunta rito, lalo na ngayon - grupo-grupo. Kami sa Gornensky Monastery ng Russian Spiritual Mission ay tumatanggap sa kanila;
– Ngayon ay may krisis, at ang mga peregrino ay wala na kani-kanina lang naging mas.
- Higit pa. Pagdating ko dito noong 1991, wala talagang tao. Unang beses na natanggap Banal na Apoy- tahimik, kalmado, walang turista, walang pilgrim. Ang lahat ng aming mga kapatid na babae ay nakatayo sa tabi mismo ng edicule. Ang kanyang Beatitude the Patriarch ay lumabas na may Banal na Apoy, at nagsindi kami ng mga kandila nang direkta mula sa kanyang mga kamay. At ngayon ito ay ganap na naiiba.
Bawat taon ay nagsimulang dumami ang mga tao, gaya ng hinulaang ng Kanyang Kabanalan na Patriarch. Sa una, hindi ko lang alam kung ano ang gagawin: araw-araw ay napakaraming tawag, napakaraming kahilingan na tanggapin, at ang monasteryo ay walang isang hotel. Sa tulong ng Diyos, sinimulan nilang ibalik at ayusin ang lahat.
Ang Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy ay nagpadala sa amin ng 20 seminarista upang tulungan kami, na nagsimulang unti-unting mapabuti ang Gornensky Monastery, dahil ang lahat ay napabayaan. Halimbawa, imposibleng makarating sa Church of All Saints, na nagniningning sa lupain ng Russia: walang mga landas, walang mga landas, solidong kagubatan. Pinatalsik siya ng mga seminarista. Ang templo ay walang bubong - ang mga dingding lamang ang nakatayo sa loob ng halos 90 taon at ang mga malalaking puno ay tumubo sa loob. Kailangang putulin at linisin ang lahat. Una, ang mga Arabong manggagawa ay nagtrabaho, at pagkatapos ay mga seminarista.
Itinayo ang unang hotel - sa gilid ng ospital ng Hadassah. Noong unang panahon, mayroong isang limos sa gusaling ito ng monasteryo. Sa kabuuan, ang monasteryo, pagdating ko, ay may apat na limos, dahil noong unang panahon mga 200 madre ang nanirahan dito, at sa kanila ay marami ang matanda at mahina. Ngayon lahat ng mga limos na ito ay naging mga hotel.
Noong una akong dumating, walang ilaw sa monasteryo, walang umaagos na tubig. Salamat sa Diyos malakas ang ulan noong mga taong iyon. Pinuno namin ang mga lumang tangke sa teritoryo ng tubig na ito. Dahil walang mga peregrino at walang karaniwang refectory, may sapat na tubig para sa bawat kapatid na babae. At nang maglaon, nang magsimula ang aktibong pagpapanumbalik, ang suplay ng tubig sa lungsod ay kailangang konektado.
– Paano pinagsama ang patuloy na pagtanggap ng mga peregrino sa isang ganap buhay monastiko?
 |
Naaalala ko nang dumating ako sa Pukhtitsky Monastery - 18 taong gulang ako noon - inilagay nila ako sa isang selda kasama ang madre Arkadia. Siya ang espirituwal na anak ni Padre John ng Kronstadt at mula mismo sa Kronstadt. Pagkatapos sa Pyukhtitsy ay natagpuan ko ang maraming kapatid na babae na dumating na may basbas ni Padre John. Napakahirap para sa kanila. Nang ang katedral ay itinayo sa Pyukhtitsy, ang mga kapatid na babae ay gumawa pa ng mga brick mismo. Sila ay naggapas, nagsabunot, nag-ani - lahat sa pamamagitan ng kamay, dahil walang kagamitan. At sinabi sa kanila ng pari: “Mga kapatid, magtrabaho lang kayo nang walang reklamo. Tatlong hakbang na ang layo mo sa Kaharian ng Langit, magbitiw ka na lang." Ang utos niyang ito ay itinanim sa amin, ang mga bagong dumating pagkatapos ng digmaan.
– Ano ang pang-araw-araw na gawain ng Gornensky Monastery?
– Ang araw ay nagsisimula sa panalangin. Sa tag-araw, kapag mainit, sa alas-5 ng umaga ay naglilingkod kami sa Midnight Office at nagbabasa ng akathist. Sa Lunes - sa Arkanghel Michael, noong Martes - kay San Juan Bautista, sa Miyerkules mayroong gayong tradisyon: pagkatapos ng liturhiya, ang icon ng Ina ng Diyos, na nakabitin sa itaas ng mga pintuan ng hari, ay ibinaba, at kami awitin ang akathist na “Magsaya, Walang Kasal na Nobya.” Ito ay isang napakatandang tradisyon ng Gorno. Sa Linggo binabasa namin ang akathist sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos. Mga serbisyo, salamat sa Diyos, araw-araw sa umaga at gabi. Ang Liturhiya ay inihahain araw-araw, at ito ay napakahalaga.
Sa taglamig at taglagas, ang mga panalangin ay nagsisimula sa kalahating y medya, sa mga pista opisyal - sa alas-6. Tuwing Linggo, dahil palagi kaming dumadalo sa serbisyo sa gabi sa Church of the Holy Sepulchre, ang serbisyo ay nagsisimula sa alas-sais y medya. Hindi kami lumilipat sa daylight saving time. Kahit na pagdating ko, tinanong ako ng matatandang madre: “Inay, hindi na kailangang lumipat sa daylight saving time. Hindi kami nagkaroon ng isa sa Gorny. Anuman ang oras na ibinigay ng Panginoon, hayaan mo." Nananatili itong ganoon. Siyempre, lumilikha ito ng ilang mga paghihirap: ang programa para sa mga peregrino ay ipinadala sa akin ayon sa panahon ng tag-araw, ngunit mayroon akong ibang oras sa Gorny.
– Ang paggawa ba sa Banal na Lupain ay isang espesyal na krus?
“Nang unang italaga ako ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy dito, nanalangin ako: “Kabanal-banalan, malamang na hindi ko kaya.” At tumugon siya: “Ina, isa lang ang kandidatura ko para sa iyo ngayon. Manatili hangga't kaya mo, kahit apat o limang taon man lang."
Hinulaan ni Padre Nikolai Guryanov ang lahat para sa akin: Jerusalem, ang abbess. Ilang araw bago ang appointment, binisita ko siya sa isla at lumipad upang magpaalam sa pamamagitan ng helicopter mula sa Pechory. Ang helicopter ay umiikot at umiikot sa isla, naghahanap ng lugar na malalapagan. Ang mga lokal na lola ay nagtipon-tipon, na nakatingin: "Ano ang nangyari?" – wala pang helicopter na umiikot sa isla.
Sa wakas umupo na kami. Pumunta kami sa simbahan kasama ang noo'y abbot ng Pskov-Pechersky Monastery, si Padre Pavel - ngayon siya ang obispo sa Ryazan, at sinasalubong na kami ni Padre Nikolai sa beranda. Unang nakipag-usap sa kanya si Padre Pavel, at pagkatapos ay lumingon sa akin si Padre Nikolai: "Georgiyushka, napakasaya mo, at saan ka pupunta! Sa aking Saint George." Sagot ko: “Pare, nag-aalala ako, natatakot ako na hindi ko makayanan. Sinabi ng Kanyang Kabanalan na tanggapin ang mga peregrino at ibalik ang monasteryo. Ito ay nasa ibang bansa, napakaraming dapat tandaan!" And he answers me: “You have enough, kaya mo yan. Sinabi sa iyo ng Kanyang Kabanalan na manatili doon ng apat o limang taon, ngunit nais kong mamatay ka doon.” Well, inaliw yata ako ng pari. At ngayon, 21 taon na ako rito.– Ilan ang mga madre sa monasteryo ngayon?
– Pagdating ko, mga 50 madre ang nandito. Ang ilan sa kanila ay naglingkod sa pagsunod sa misyon at sa mga lugar. Noon ay mayroon lamang lima o anim na kapatid na babae sa misyon, ngunit ngayon ay mayroon nang 17 sa kanila Sa kabuuan, mayroong 83 na kapatid na babae sa aming monasteryo, sa kasamaang-palad, marami, kahit na mga kabataan, ay napakahina. Ako ay 80 taong gulang na, ngunit lumalabas na ang mga kapatid na babae ng ating henerasyon ay mas malakas kaysa sa kabataan.
Malaki ang teritoryo namin. May sapat na trabaho sa Mountain Monastery. Halimbawa, kaninang umaga ay nagwalis lang kami, at sa gabi ay umihip muli ang hangin at kailangan naming magwalis muli. Ang mga katulong ay kinakailangan kapwa sa refectory at sa hotel: upang maglinis pagkatapos ng mga peregrino, magwalis, magpalit ng linen.
Kailangan din natin ng mga mang-aawit. Ang ating mga kapatid na babae na sumasama sa mga peregrino ay kadalasang nagsasagawa ng pagsunod sa koro, at kapag maraming mga peregrino, halos walang nananatili sa koro. Siyempre, hindi na ako kumakanta, pero minsan kailangan kong mag-hum nang kaunti dahil kulang ang mga boses. Kailangan din ng mga manggagawa sa ibang mga lugar ng Russian Spiritual Mission.
Nang dumating ako sa Moscow para sa halalan ng ating Holiness Patriarch Kirill, nakilala ko siya sa bisperas ng kanyang pagluklok sa Patriarchate, sa Chisty Lane. Sinasabi ko: "Banal na Panginoon, tulungan mo ang Monasteryo ng Bundok! Maraming mga peregrino, ngunit ang mga kapatid na babae ay mahina." At, sa sandaling siya ay nahalal, nagbigay siya ng utos, at ang mga bagong kapatid na babae ay ipinadala sa amin - mula sa Pyukhtitsy, mula sa ilang mga kumbento sa Moscow, mula sa St. Petersburg - St. John's Monastery sa Karpovka. Ngunit kailangan mo pa ring humingi ng higit pa.
– Ang mga madre ba ay kinuha lamang mula sa mga monasteryo ng Russia?
- Oo. Ang mga nais ay kailangang magsumite ng petisyon na naka-address sa Kanyang Holiness the Patriarch at sumailalim sa isang pakikipanayam kay Arsobispo Mark, pinuno ng Opisina para sa mga Dayuhang Institusyon ng Russian Orthodox Church. Isang pagpapala ang ibibigay - tinatanggap namin ang lahat.
– Paano dapat kumilos ang isang potensyal na lay worker na gustong tumulong sa monasteryo?
– Kailangan mong makipag-ugnayan sa Moscow Patriarchate Office para sa mga Dayuhang Institusyon. Ang Trudnitsa ay binibigyan ng permit sa paninirahan sa Gorny Monastery sa loob ng tatlong buwan. Minsan dumarating sila nang mas matagal. Kailangan talaga natin ang mga babaeng nagtatrabaho, at tatanggapin natin sila nang may pagmamahal.
Kung saan, pagkatapos ng Annunciation, ang Mahal na Birheng Maria ay dumating mula sa Nazareth upang ipaalam sa matuwid na Elizabeth - ang ina ni St. John the Baptist - tungkol sa darating na kapanganakan ni Hesukristo, naroon ang Gornensky Orthodox convent. At sa tabi nito, sa gitna ng kaakit-akit na kapitbahayan ng Jerusalem ng Ein Karem, makikita mo ang pinagmulan kung saan kumuha ng tubig ang Birheng Maria. Ang daan mula sa pinagmulan ay patungo sa monasteryo.
Banal na lugar sa olive grove
Ngayon ang monasteryo ay isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na lugar ng Russian Spiritual Mission sa Jerusalem na binisita ng mga peregrino. “Ate, pagpalain mo!” - ganito ang pakikipag-usap ng magkapatid at parokyano kapag nagkikita sila.
Noong 1871, ang pinuno ng Russian Spiritual Mission sa Jerusalem, si Archimandrite Antonin (Kapustin), ay bumili ng taniman ng oliba mula sa isang diplomatikong manggagawa sa konsulado ng Pransya. Sa una, isang silungan para sa mga peregrinong Ruso ay itinayo dito, kung saan nagsimulang manirahan ang mga madre sa paglipas ng panahon. Unti-unting naging monasteryo ang kanlungan, ngunit hindi na ordinaryo. Ayon sa charter ng Archimandrite Antonin, ang mga madre na gustong manirahan dito ay kailangang magtayo ng kanilang sarili ng isang bahay na may hardin sa kanilang sariling gastos. Ito ay kung paano nakuha ng monasteryo ito hindi pangkaraniwang hitsura: walang mga gusaling may mga cell, ngunit may maaliwalas na mga bahay napapaligiran ng mga mabangong hardin na may mga puno ng lemon, almond at olive.
Ang unang simbahang bato ay itinayo dito noong 1882 at inilaan makalipas ang isang taon bilang parangal sa Pagpupulong ng Ina ng Diyos kasama ang matuwid na Elizabeth. Nang maglaon, upang mailigtas ang mga kapatid na babae ng monasteryo mula sa epidemya ng kolera sa Palestine, ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos ay nagsimulang lalo na igalang dito, at ang templo ay nagsimulang pangalanan sa kanyang karangalan.
Ngayon ang monasteryo ay binisita ng maraming mga peregrino, ang mga bagong grupo ay dumarating araw-araw mula sa iba't ibang bahagi ng Russia, Ukraine at iba pang mga bansa. Noong unang panahon ay walang mga landas o daanan dito - mga bato at alikabok, ngunit ngayon ang bawat bahay ay may tubig at alkantarilya. Bilang karagdagan, ang isang hotel ay itinatayo malapit sa katedral. May mga sira-sirang bahay pa rin sa teritoryo ng monasteryo, na ang ilan ay pader na lamang, ngunit unti-unti na itong nire-restore para mabisita ng lahat ang banal na lugar na ito.
Nanay George
Ang mga silid ng Mother Georgia (bago ang tonsure ni Valentina Shchukina) ay matatagpuan sa pinakasentro ng monasteryo. Mula sa terrace nito ay may magandang tanawin ng mga bundok ng Jerusalem na may mga monasteryo na nakakalat sa mga dalisdis. Si Mother George ay hinirang na abbess ng monasteryo na may basbas ni Patriarch Alexy II at ng Banal na Sinodo na may mga salitang pamamaalam na "ibalik ang Gorniy" noong 1991. Gaya ng sinabi ng Patriarch noon: “Para sa banal na pagsunod, ina, tutulungan ng Panginoon! Mananatili ka sa loob ng tatlo o apat na taon, isasauli ang monasteryo, at magsimulang tumanggap ng mga peregrino.”
Pagkatapos, mahigit 20 taon na ang nakalilipas, karamihan sa mga gusali sa monasteryo ay sira-sira, walang tubig, walang kuryente, walang imburnal. Ang mga baguhan ay nag-iigib ng tubig hanggang sa pinanggalingan kung saan, ayon sa alamat, ang Kabanal-banalang Theotokos ay uminom. Ngunit, sa biyaya ng Diyos, ang banal na lugar na ito ay naibalik mula sa abo ng limot at pagkawasak.
Bilang isang bata, nakaligtas si Mother George sa pagkubkob ng Leningrad: " Nang kami ay inilikas, sa istasyon ng Orekhovo-Zuevo, ibinigay ako ng aking ina at ang aking nakababatang kapatid na babae na si Ninochka sa morge bilang patay. Nanatili doon si Ninochka, ngunit nakaligtas ako at gumugol ng higit sa isang buwan sa ospital. Ang araw bago ang paglabas, sa kalooban ng Diyos, ang punong manggagamot ay dumating na may kahilingan mula sa aking ina, na inilikas sa rehiyon ng Krasnodar, buhay ba ako? Ayun nagkasama ulit kami. Pagkatapos ang nayong tinitirhan namin ay kinuha ng mga Aleman. Nagtago kami sa kanila sa cellar. Iniingatan ng Diyos, hindi sila natagpuan. Bumalik ako sa Leningrad noong 1944, at noong 1949 nagpunta ako sa isang monasteryo sa Estonia, kung saan ako nanirahan nang halos 40 taon.».
Ang pagpapanumbalik ng monasteryo ay nagsimula noong 1992, nang ang 20 mga mag-aaral sa seminary mula sa Moscow Theological Academy ay ipinadala sa monasteryo. Ang trabaho ay naging mas mabilis sa kanila. Ibinalik nila ang sinaunang dalawang palapag na gusali sa pasukan ng monasteryo, kung saan makikita ang isang almshouse. Ngayon ito ay isang hotel. Pagkalipas ng ilang taon, mga 20 baguhan ang dumating sa monasteryo, at nagsimulang kumulo ang trabaho sa kanila. Minsan nagkakasakit ang mga kapatid na babae at maaaring mahirap makayanan ang lahat. Ngunit ang ina ay hindi nawawalan ng loob: "mga manggagawa" ay madalas na dumarating upang tumulong sa monasteryo.
Ang “mga manggagawa” ay mga taong gustong maglaan ng isang tiyak na yugto ng kanilang buhay sa paglilingkod sa Diyos. Dumating sila nang hanggang tatlong buwan, hangga't pinapayagan ng tourist visa, nakatira sa monasteryo at tumulong sa pang-araw-araw na buhay nito. Ang bawat isa sa kanila ay itinalaga ng mga gawain batay sa kanilang mga kakayahan.
Ang mga manggagawa ay hindi nabibigatan sa mga regulasyon ng monasteryo, mayroon silang sariling pang-araw-araw na gawain: sa 7:00 - almusal, pagkatapos ng almusal - trabaho kung saan sila ay itinalaga ng dekano (isang kapatid na babae na gumaganap ng mga tungkuling pang-administratibo), pagkatapos ay tanghalian, isang oras ng pahinga at muli magtrabaho hanggang gabi. Pagkatapos ng hapunan sa 18:00 - libreng oras. Minsan nangyayari ito serbisyo sa gabi, na binibisita ng lahat kapag pista opisyal at Linggo.
Ang monasteryo ay binisita din ng maraming mga peregrino. Kaya, isang araw isang pangkat ng mga pari ang dumating mula sa Russia at sa pagbisita ay binalaan sila: sinabi nila na kung minsan ay makakatagpo ka ng mga alakdan sa teritoryo ng monasteryo at sa kaso ng isang kagat dapat kang uminom ng arak. Na kung saan ang mga pari ay nagbiro: bakit maghintay para sa isang kagat ng alakdan? :)
Monastikong paraan ng pamumuhay
Pastoral, tahimik, mga ibon na umaawit... Ang buhay sa monasteryo ay nasusukat, ngunit puno ng kaganapan. Lahat ng mga kapatid na babae ay may kanya-kanyang "pagsunod". Ang mga kapatid na babae na masunurin sa simbahan ay nag-aalaga ng mga kandila na sinisindihan ng mga tao, tumutulong sa altar, sumasama sa mga peregrino sa labas ng simbahan bilang mga gabay o tumutulong sa mga bahay ng hotel, naglilinis ng lugar, nangolekta ng mga olibo, kung saan ang langis ng oliba ay ginawa dito. Ang mga kapatid na babae ay nag-aalaga sa mga maysakit, mayroong pagsunod sa opisina, sa prosphora, kung saan nagluluto sila ng prosphora - liturgical liturgical bread, sa refectory, sa mga pintuan (bilang mga gatekeepers).
Ang araw ng mga kapatid ay naka-iskedyul ayon sa oras: mula 5:30 hanggang 9:00 na serbisyo sa umaga, pangkalahatang almusal mula 9:00 hanggang 9:30. Pagkatapos ang lahat ay pumunta upang tuparin ang kanilang mga pagsunod hanggang 12:30. Mula 12:30 hanggang 13:00 - tanghalian, pagkatapos nito muli ang pagsunod hanggang 15:00, at mula 15:00 hanggang 18:00 - serbisyo sa gabi. Mayroon ding mga panggabing pagsunod mula 18:00 hanggang 21:00.
Ang natitirang oras ay maaaring italaga sa cell prayer, pagbabasa... o pagpapakain ng mga hayop! Ang monasteryo ay tahanan ng mga pagong, buong kawan ng mga berdeng loro, pusa at kahit mongooses! Ayon sa magkapatid na babae, sila ay napakahusay at kung minsan ay kasama ang buong pamilya. Kapag ang mga madre ay nagpapakain sa mga pusa, ang mga hayop ay matiyagang naghihintay hanggang sa sila ay mabusog, at pagkatapos ay tulungan ang kanilang sarili :)
Abbess George
Ang abbess ng Gornensky convent sa Jerusalem mula noong 1991, nakaligtas siya sa pagkubkob ng Leningrad at naglilingkod sa Diyos mula noon.
Noong Biyernes, Nobyembre 9, nagsimula ang pagbisita ng Kanyang Holiness Patriarch Kirill sa Jerusalem Patriarchate. Uulitin ng Primate of the Russian Church ang makasaysayang landas ng maraming mga peregrinong Ruso. Sa Lunes, Nobyembre 12, itatalaga ng Kanyang Kabanalan ang Patriyarka ang Trono at Banal na Liturhiya sa kumbento ng Gornensky.
Ang Gornensky convent ng Russian Spiritual Mission ay matatagpuan sa Ein Karem area sa kanlurang labas ng Jerusalem.
Mula sa pinagmulang ito ang kalsada ay humahantong sa kumbentong Russian Gornensky. Noong 1871, ang pinuno ng Russian Ecclesiastical Mission, Archimandrite Antonin (Kapustina), ay bumili ng dalawang bahay at isang malawak na plantasyon ng mga puno ng oliba dito, at pagkatapos ay katabi ng mga lupain at nagtayo ng isang silungan para sa mga peregrino ng Russia. Ang mga pondo para sa pagbili ay nakolekta sa Russia sa inisyatiba ng miyembro ng Konseho ng Estado na si Pyotr Melnikov.
Di-nagtagal, nagsimulang manirahan dito ang mga madre ng Russia, at ang kanlungan ay naging isang monasteryo. Ayon sa charter ng Archimandrite Antonin, ang lahat ng mga peregrino na gustong manirahan sa Gornaya ay kailangang magtayo ng kanilang sarili ng isang bahay gamit ang kanilang sariling pera at maglatag ng isang hardin sa paligid nito. Samakatuwid, walang mga gusali na may mga monastic cell sa monasteryo sa halip, ang mga maliliit na bahay kung saan nakatira ang mga madre ay nakakalat sa gilid ng bundok.
Ang unang simbahang bato ay itinayo noong simula ng 1882 at inilaan noong Marso 30, 1883 bilang parangal sa Pagpupulong ng Ina ng Diyos kasama ang matuwid na Elizabeth. Sa kahilingan ni Padre Antonin, noong Agosto 5, 1883, inaprubahan ng Synod ang holiday na ito bilang "Paghalik kay Mariino" at determinadong ipagdiwang ito sa Marso 30 (Abril 12, bagong istilo), kung ang Anunsyo ay hindi mahulog sa mga Banal na Araw.
Kung ang Annunciation ay bumagsak sa Semana Santa, ang holiday ay inilipat sa Bright Thursday o Bright Friday - ang araw ng pag-alaala sa icon ng Ina ng Diyos " Spring na nagbibigay-buhay" Nang maglaon, ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos, na nagligtas sa mga kapatid na babae ng monasteryo sa panahon ng epidemya ng kolera sa Palestine, ay nagsimulang igalang sa Gornensky Monastery. Mula noon, ang templo ay pinangalanan sa kanyang karangalan.
Ang iconostasis, shroud, vessel at icon ay dinala mula sa Russia. Si Archimandrite Antonin mismo ang nagpinta kay Hesukristo na may suot na koronang tinik para sa iconostasis. Sa harap ng templo ay may isang haligi mula sa bahay. Sa kanan ng pasukan ay ang bato kung saan, ayon sa alamat, nangaral si Juan Bautista.
Ayon sa tradisyon, ang icon ng Annunciation Banal na Ina ng Diyos mula sa Trinity Cathedral ang Misyon ay dinadala sa pinagmulan ng Ina ng Diyos sa nayon ng Ein Karem, kung saan naghihintay na sa kanya ang mga kapatid na babae ng monasteryo. Pagkatapos ng panalangin ay nagsisimula sa pagtunog ng mga kampana relihiyosong prusisyon sa monasteryo. Sa pasukan sa templo ay may bulaklak na karpet na kinolekta ng mga kapatid na babae. Ang icon ay naka-install sa simbahan, at ang mga tauhan ng abbot ay inilagay sa tabi nito.
Bilang pag-alaala sa tatlong buwang pananatili ng Ina ng Diyos bilang panauhin ng matuwid na Zacarias at Elizabeth, ang icon ng Annunciation ay nananatili sa monasteryo hanggang Hunyo 24 (Hulyo 7) - ang araw ng Kapanganakan ni Juan Bautista. Sa araw na ito, ang icon ng Annunciation ay i-escort mula Gorny hanggang sa Trinity Cathedral ng Russian Spiritual Mission sa Jerusalem.
Pinagsama rin ni Padre Antonin ang serbisyo para sa holiday ng "Halik" batay sa serbisyo ng Anunsyo. Si Archimandrite Antonin mismo ang nagsulat ng mga awit para sa holiday na ito.
Noong 1911, nagsimula ang pagtatayo ng isang malaking simbahan ng katedral sa teritoryo ng monasteryo, na naantala noong 1914 dahil sa Unang Digmaang Pandaigdig. Sa pagtatapos lamang ng 2003, sa ilalim ng pinuno ng Misyon, si Archimandrite Elisha (Ganabe), ipinagpatuloy ang gawaing pagtatayo.
Sa pamamagitan ng ika-160 anibersaryo ng Misyon, sa ilalim ng pinuno ng Misyon, Archimandrite Tikhon (Zaitsev), natapos ang konstruksyon. Noong Oktubre 28, 2007, ang Metropolitan Kirill ng Smolensk at Kaliningrad, na ngayon ay Kanyang Kabanalan na Patriarch, ay inilaan ang katedral na may isang maliit na ritwal bilang parangal sa Lahat ng mga Banal na nagniningning sa lupain ng Russia.
Ang serbisyo ng panalangin sa pagtatalaga ng katedral ay pinangunahan ng Kanyang Beatitude Theophilus III, Patriarch ng Banal na Lungsod ng Jerusalem at All Palestine. Sa kanyang malugod na talumpati sa pagtatapos ng serbisyo ng panalangin, siya ay: "Niluluwalhati namin ang Triune God, na nagbigay sa amin ng pangako na pumasok ngayon sa bagong itinayong simbahan na nakatuon sa mga santo na sumikat sa Russia. Ang araw na ito ay masaya at maligaya, dahil natapos na ang gawain sa pagtatayo dito sa Banal na Lupain ng isang bagong templo kung saan ipahahayag ang patotoo ng pananampalataya.”
Sa pag-alaala sa pag-uusig na pinagdaanan ng Simbahang Ruso sa loob ng 70 taon, ang Primate of the Jerusalem Church ay nagsabi: “Hindi nito binawasan ang kaluwalhatian nito kahit na katiting na pinalakas ng dugo ng mga martir, ang dugong nagbuklod kasama ng Dugo ng ating Panginoong Hesukristo. At ngayon ay inaani natin ang mga bunga na dinala ng Russian Orthodox Church.”
“Gusto kong pasalamatan ang fraternal Russian Church, His Eminence Metropolitan Kirill, na walang ginawang pagsisikap upang matiyak na natapos ang pagtatayo ng templong ito. Sa mga serbisyong nagaganap sa Church of the Holy Sepulcher, nananalangin kami para sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso. Umaasa kami na itataguyod ng Panginoon ang Holy Russian Church. Ngayon, ang kagalakan niya ay kagalakan din natin,” Patriarch Theophilos said in conclusion.
Sa teritoryo mayroon ding templo ng kuweba bilang parangal kay St. John the Baptist, na itinalaga noong 1987.