Ga notsri ano ang ibig sabihin nito? Yeshua Ha-Nozri at ang Master Image ni Yeshua Ha-Nozri

1. Pinakamahusay na Trabaho Bulgakov.
2. Ang malalim na hangarin ng manunulat.
3. Kumplikadong larawan ni Yeshua Ha-Nozri.
4. Ang dahilan ng pagkamatay ng bayani.
5. Kawalan ng puso at kawalang-interes ng mga tao.
6. Kasunduan sa pagitan ng liwanag at kadiliman.

Ayon sa mga iskolar sa panitikan at M. A. Bulgakov mismo, "Ang Guro at Margarita" ang kanyang huling gawain. Namatay dahil sa malubhang karamdaman, sinabi ng manunulat sa kanyang asawa: "Siguro tama ito... Ano ang maisusulat ko pagkatapos ng "The Master"?" At sa katunayan, ang gawaing ito ay napakarami na hindi agad matukoy ng mambabasa kung saang genre ito nabibilang. Ito ay isang kamangha-manghang, adventurous, satirical, at higit sa lahat pilosopiko nobela.

Tinukoy ng mga eksperto ang nobela bilang isang menipea, kung saan ang isang malalim na semantic load ay nakatago sa ilalim ng maskara ng pagtawa. Sa anumang kaso, ang "The Master and Margarita" ay magkakasuwato na muling pinagsasama-sama ang mga magkasalungat na prinsipyo tulad ng pilosopiya at science fiction, trahedya at komedya, pantasya at realismo. Ang isa pang tampok ng nobela ay ang pagbabago sa spatial, temporal at psychological na katangian. Ito ang tinatawag na double novel, o isang nobela sa loob ng isang nobela. Dalawang tila ganap na magkaibang kuwento ang dumaan sa harap ng mga mata ng manonood, na umaalingawngaw sa isa't isa. Ang unang aksyon ay nagaganap sa modernong mga taon sa Moscow, at ang pangalawa ay dadalhin ang mambabasa sa sinaunang Yershalaim. Gayunpaman, lumakad pa si Bulgakov: mahirap paniwalaan na ang dalawang kuwentong ito ay isinulat ng parehong may-akda. Ang mga insidente sa Moscow ay inilarawan sa matingkad na wika. Maraming comedy, fantasy, at devilry dito. Dito at doon nauuwi sa tahasang tsismis ang pamilyar na daldalan ng may-akda sa mambabasa. Ang salaysay ay batay sa isang tiyak na pagmamaliit, hindi pagkakumpleto, na karaniwang nagtatanong sa katotohanan ng bahaging ito ng akda. Pagdating sa mga kaganapan sa Yershalaim, artistikong istilo kapansin-pansing nagbabago. Ang kuwento ay pakinggan nang mahigpit at mataimtim, na parang hindi ito isang gawa ng sining, ngunit mga kabanata mula sa Ebanghelyo: "Nasa isang puting balabal na may isang madugong lining, at may isang shuffling lakad, sa maagang umaga ng ikalabing-apat na araw ng tagsibol. buwan ng Nisan, ang prokurador ng Judea, si Poncio Pilato, ay lumabas sa may takip na kolonada sa pagitan ng dalawang pakpak ng palasyo ni Herodes na Dakila .." Ang parehong bahagi, ayon sa plano ng manunulat, ay dapat ipakita sa mambabasa ang kalagayan ng moralidad sa nakalipas na dalawang libong taon.

Dumating si Yeshua Ha-Nozri sa mundong ito sa simula ng panahon ng Kristiyano, na ipinangangaral ang kanyang turo tungkol sa kabutihan. Gayunpaman, hindi maunawaan at tanggapin ng kanyang mga kontemporaryo ang katotohanang ito. Si Yeshua ay hinatulan ng kahiya-hiyang parusang kamatayan - pagpapako sa krus sa isang tulos. Mula sa pananaw ng mga pinuno ng relihiyon, ang imahe ng taong ito ay hindi angkop sa anumang mga canon ng Kristiyano. Bukod dito, ang nobela mismo ay kinilala bilang ang "ebanghelyo ni Satanas." Gayunpaman, ang karakter ni Bulgakov ay isang imahe na kinabibilangan ng relihiyon, kasaysayan, etikal, pilosopikal, sikolohikal at iba pang mga tampok. Kaya naman napakahirap mag-analyze. Siyempre, si Bulgakov, bilang isang edukadong tao, ay alam na alam ang Ebanghelyo, ngunit hindi niya nilayon na magsulat ng isa pang halimbawa ng espirituwal na panitikan. Ang kanyang gawa ay malalim na masining. Samakatuwid, sadyang binabaluktot ng manunulat ang mga katotohanan. Si Yeshua Ha-Nozri ay isinalin bilang tagapagligtas mula sa Nazareth, habang si Jesus ay isinilang sa Bethlehem.

Ang bayani ni Bulgakov ay "isang lalaki na dalawampu't pitong taong gulang" ang Anak ng Diyos ay tatlumpu't tatlong taong gulang. Isa lang ang alagad ni Yeshua, si Matthew Levi, habang si Jesus ay may 12 apostol. Si Judas sa The Master at si Margarita ay pinatay sa utos ni Poncio Pilato sa Ebanghelyo ay nagbigti siya. Sa ganitong mga hindi pagkakapare-pareho, nais ng may-akda na muling bigyang-diin na si Yeshua sa akda, una sa lahat, ay isang taong nakahanap ng sikolohikal at moral na suporta sa kanyang sarili at maging tapat dito hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Pagbibigay pansin sa hitsura ng kanyang bayani, ipinakita niya sa mga mambabasa na ang espirituwal na kagandahan ay higit na mataas kaysa sa panlabas na kaakit-akit: “... nakasuot siya ng luma at punit-punit na asul na chiton. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata at isang gasgas na may tuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig." Ang taong ito ay hindi divinely imperturbable. Siya, tulad ng mga ordinaryong tao, ay napapailalim sa takot kay Mark the Rat-Slayer o Poncio Pilato: "Ang isa na dinala ay tumingin sa prokurator na may balisang pag-usisa." Hindi alam ni Yeshua ang kanyang banal na pinagmulan, kumikilos tulad ng isang ordinaryong tao.

Sa kabila ng katotohanan na sa nobela espesyal na atensyon ay binabayaran sa mga katangian ng tao ng pangunahing tauhan, at ang kanyang banal na pinagmulan ay hindi nakalimutan. Sa pagtatapos ng gawain, si Yeshua ang nagpapakilala niyan mas mataas na kapangyarihan, na nagtuturo kay Woland na gantimpalaan ang master ng kapayapaan. Kasabay nito, hindi napansin ng may-akda ang kanyang karakter bilang isang prototype ni Kristo. Itinuon ni Yeshua sa kanyang sarili ang imahe ng batas moral, na pumapasok sa isang trahedya na paghaharap sa legal na batas. Pangunahing tauhan dumating sa mundong ito nang eksakto sa moral na katotohanan - bawat tao ay mabuti. Ito ang katotohanan ng buong nobela. At sa tulong nito, hinahangad ni Bulgakov na muling patunayan sa mga tao na may Diyos. Ang relasyon nina Yeshua at Poncio Pilato ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela. Sa kanya ang sabi ng gumagala: “Ang lahat ng kapangyarihan ay karahasan sa mga tao... darating ang panahon na walang kapangyarihan ni Caesar o ng anumang kapangyarihan. Ang tao ay lilipat sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na mangangailangan ng kapangyarihan.” Nadama ang ilang katotohanan sa mga salita ng kanyang bilanggo, hindi maaaring palayain siya ni Poncio Pilato, dahil sa takot na mapinsala ang kanyang karera. Sa ilalim ng panggigipit mula sa mga pangyayari, nilagdaan niya ang death warrant ni Yeshua at labis itong pinagsisihan.

Sinusubukan ng bayani na tubusin ang kanyang pagkakasala sa pamamagitan ng pagsisikap na kumbinsihin ang pari na palayain ang partikular na bilanggo bilang parangal sa holiday. Nang mabigo ang kanyang ideya, inutusan niya ang mga tagapaglingkod na itigil ang pagpapahirap sa binitay at personal na ipinag-utos na patayin si Judas. Ang trahedya ng kuwento tungkol kay Yeshua Ha-Nozri ay nakasalalay sa katotohanan na ang kanyang pagtuturo ay hindi hinihiling. Ang mga tao noong panahong iyon ay hindi pa handang tanggapin ang kanyang katotohanan. Ang pangunahing tauhan ay natatakot pa nga na ang kanyang mga salita ay hindi maintindihan: "... ang kalituhan na ito ay magpapatuloy sa napakahabang panahon." Si Yeshua, na hindi tumalikod sa kanyang mga turo, ay isang simbolo ng sangkatauhan at tiyaga. Ang kanyang trahedya, ngunit nasa modernong mundo, ulit ng Guro. Ang kamatayan ni Yeshua ay medyo predictable. Ang trahedya ng sitwasyon ay higit na binibigyang diin ng may-akda sa tulong ng isang bagyo, na kumukumpleto sa takbo ng kuwento modernong kasaysayan: “Kadiliman. nanggaling sa Dagat Mediteraneo, tinakpan ang lungsod na kinasusuklaman ng procurator... Isang kalaliman ang nahulog mula sa langit. Ang Yershalaim, isang dakilang lungsod, ay naglaho, na parang wala sa mundo... Lahat ay nilamon ng kadiliman...”

Sa pagkamatay ng pangunahing tauhan, ang buong lungsod ay nahulog sa kadiliman. Kasabay nito, ang kalagayang moral ng mga residenteng naninirahan sa lungsod ay nag-iiwan ng maraming nais. Si Yeshua ay hinatulan ng "pagbitay sa isang tulos," na nangangailangan ng isang mahaba, masakit na pagpatay. Sa mga taong-bayan ay marami ang gustong humanga sa pagpapahirap na ito. Sa likod ng kariton na may mga bilanggo, berdugo at mga sundalo ay “may mga dalawang libong mausisa na hindi natatakot sa napakainit na init at gustong makadalo sa kawili-wiling panoorin. Ang mga mausisa na ito... ay sinamahan na ngayon ng mga mausisa na mga peregrino.” Humigit-kumulang ang parehong bagay ay nangyayari makalipas ang dalawang libong taon, kapag ang mga tao ay nagsusumikap na makarating sa nakakainis na pagganap ni Woland sa Variety Show. Mula sa pag-uugali modernong tao Si Satanas ay naghinuha na ang kalikasan ng tao ay hindi nagbabago: “...sila ay mga tao tulad ng mga tao. Gustung-gusto nila ang pera, ngunit ito ay palaging nangyayari ... ang sangkatauhan ay nagmamahal sa pera, kahit na ano ang gawa nito, maging katad, papel, tanso o ginto... Well, sila ay walang kabuluhan ... mabuti, at awa kung minsan kumakatok sa kanilang mga puso."

Sa buong nobela, ang may-akda, sa isang banda, ay tila gumuhit ng isang malinaw na hangganan sa pagitan ng mga saklaw ng impluwensya ni Yeshua at Woland, gayunpaman, sa kabilang banda, ang pagkakaisa ng kanilang mga kabaligtaran ay malinaw na nakikita. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na sa maraming sitwasyon si Satanas ay lumilitaw na mas makabuluhan kaysa kay Yeshua, ang mga pinunong ito ng liwanag at kadiliman ay lubos na magkapantay. Ito ang tiyak na susi sa balanse at pagkakaisa sa mundong ito, dahil ang kawalan ng isa ay gagawing walang kabuluhan ang presensya ng iba.

Ang kapayapaan na iginawad sa Guro ay isang uri ng kasunduan sa pagitan ng dalawang dakilang pwersa. Higit pa rito, sina Yeshua at Woland ay hinihimok sa desisyong ito ng ordinaryong pag-ibig ng tao. Kaya, isinasaalang-alang pa rin ni Bulgakov ang kahanga-hangang pakiramdam na ito bilang pinakamataas na halaga.

Pag-akyat kay Jesu-Kristo mula sa mga Ebanghelyo.

Nakilala ni Bulgakov ang pangalang "Yeshua Ga-Notsri" sa dula ni Sergei Chevkin na "Yeshua Ganotsri" (1922), at pagkatapos ay sinuri ito sa pamamagitan ng mga gawa ng mga istoryador. Ang Bulgakov archive ay naglalaman ng mga extract mula sa aklat ng German philosopher na si Arthur Drews (1865-1935) "The Myth of Christ", na isinalin sa Russian noong 1924, kung saan sinabi na sa sinaunang Hebrew ang salitang "natsar", o "natzer" , ay nangangahulugang “sanga” " o "sanga", at "Yeshua" o "Joshua" - "tulong kay Yahweh" o "tulong ng Diyos."

Totoo, sa kanyang iba pang gawain, "Pagtanggi sa Kasaysayan ni Jesus sa Nakaraan at Kasalukuyan," na lumitaw sa Russian noong 1930, ginusto ni Drewe ang ibang etimolohiya ng salitang "natzer" (isa pang pagpipilian ay "notzer") - "guard ”, “shepherd” , na sumasang-ayon sa opinyon ng British biblical historian na si William Smith (1846-1894) na bago pa man ang ating panahon, sa mga Hudyo ay mayroong isang sekta ng Nazarenes, o Nazarenes, na sumasamba sa kultong diyos na si Jesus (Joshua, Yeshua ) “ha-notzri”, ibig sabihin. "Tagapag-alaga kay Hesus"

Ang archive ng manunulat ay nagpapanatili din ng mga extract mula sa aklat na "The Life of Jesus Christ" (1873) ng English historian at theologian na si Bishop Frederick W. Farrar. Kung hinahangad ni Drewe at ng iba pang mga istoryador ng mythological school na patunayan na ang palayaw ni Jesus Nazarene (Ha-Nozri) ay hindi likas sa heograpiya at hindi konektado sa lungsod ng Nazareth, na, sa kanilang opinyon, ay hindi pa umiiral sa panahon ng Ebanghelyo, pagkatapos ay ipinagtanggol ni Farrar, isa sa mga pinakakilalang tagasunod ng makasaysayang paaralan (tingnan ang: Kristiyanismo), ang tradisyonal na etimolohiya.

Mula sa kanyang aklat, nalaman ni Bulgakov na ang isa sa mga pangalan ni Kristo na binanggit sa Talmud - ang Ha-Nozri ay nangangahulugang Nazarene. Isinalin ni Farrar ang Hebrew na "Yeshua" na medyo naiiba kaysa kay Drewe - "na ang kaligtasan ay Jehovah." Ikinonekta ng Ingles na istoryador ang lunsod ng En-Sarid sa Nazareth, na binanggit din ni Bulgakov, na naging dahilan upang makita ni Pilato sa isang panaginip “ang pulubi mula sa En-Sarid.”

Sa panahon ng interogasyon ng piskal na si I.G.-N. Ang lunsod ng Gamala, na binanggit sa aklat ng Pranses na manunulat na si Henri Barbusse (1873-1935) “Jesus against Christ,” ay lumitaw bilang ang lugar ng kapanganakan ng gala na pilosopo. Ang mga extract mula sa gawaing ito, na inilathala sa USSR noong 1928, ay napanatili din sa archive ng Bulgakov.

Dahil may iba't ibang etimolohiya ng mga salitang "Yeshua" at "Ha-Notsri" na sumasalungat sa isa't isa, hindi inihayag ni Bulgakov sa anumang paraan ang kahulugan ng mga pangalang ito sa teksto ng "The Master and Margarita". Dahil sa hindi pagkakumpleto ng nobela, hindi nagawa ng manunulat ang kanyang pinal na pagpili sa isa sa dalawang posibleng lugar ng kapanganakan ni I. G.-N.

Sa larawan ng I. G.-N. Isinasaalang-alang ni Bulgakov susunod na mensahe Farrara: "Ang Simbahan ng mga unang siglo ng Kristiyanismo, na pamilyar sa eleganteng anyo kung saan ang henyo ng paganong kultura ay naglalaman ng kanyang mga ideya tungkol sa mga batang diyos ng Olympus, ngunit alam din ang nakamamatay na kasamaan ng sensual na imahe sa loob nito, tila. na may partikular na pagpupursige sinubukang palayain ang kanyang sarili mula sa idolisasyong ito ng mga katangian ng katawan at tinanggap bilang huwaran ni Isaias ang imahe ng isang nasaktan at napahiya na nagdurusa o ang masigasig na paglalarawan ni David sa isang hinahamak at nilapastangan na tao ng mga tao (Ex., LIII, 4; Sal., XXI , 7, 8, 16, 18). Ang kanyang kagandahan, sabi ni Clement ng Alexandria, ay). , sabi ni Origen, ay maliit, hindi maganda ang pagkakatayo at hindi kaakit-akit ay may kagandahan ng tao, lalong hindi makalangit na karilagan.

Binanggit din ng Ingles na istoryador ang opinyon ng pilosopong Griyego noong ika-2 siglo. Celsus, na ginawang batayan ang tradisyon ng pagiging simple at kapangitan ni Kristo para itanggi ang Kanyang banal na pinagmulan. Kasabay nito, pinabulaanan ni Farrar ang assertion, batay sa isang pagkakamali sa pagsasalin sa Latin ng Bibliya - ang Vulgate, na si Kristo, na nagpagaling ng maraming ketong, ay isang ketongin mismo.

Ang may-akda ng "The Master and Margarita" ay isinasaalang-alang ang unang bahagi ng ebidensiya tungkol sa hitsura ni Kristo na maaasahan, at ginawa ang kanyang I.G.-N, manipis at hindi matukoy na may mga bakas ng pisikal na karahasan sa kanyang mukha: ang lalaking humarap kay Poncio Pilato ay "nakasuot ng matanda. at punit na asul na tunika Ang Ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa likod ng kanyang likod bibig.”

Si Bulgakov, hindi katulad ni Farrar, ay mariing binibigyang diin na ang I.G.-N. - isang tao, hindi isang Diyos, kaya naman siya ay pinagkalooban ng pinaka hindi kaakit-akit, hindi malilimutang hitsura. Ang mananalaysay sa Ingles ay kumbinsido na si Kristo ay “hindi maaaring nasa kanyang pagpapakita kung wala ang personal na kadakilaan ng isang propeta at mataas na saserdote.”

Isinasaalang-alang ng may-akda ng "The Master and Margarita" ang mga salita ni Farrar na bago tanungin ng procurator, si Jesu-Kristo ay pinalo ng dalawang beses. Sa isa sa mga bersyon ng 1929 na edisyon, I. G.-N. Direkta niyang tinanong si Pilato: “Huwag mo lang akong hampasin ng husto, kung hindi, dalawang beses na nila akong binugbog ngayon...” Pagkatapos ng pambubugbog, at higit pa sa panahon ng pagbitay, ang hitsura ni Jesus ay hindi maaaring maglaman ng mga palatandaan ng kadakilaan na likas sa propeta. Sa krus sa I. G.-N. medyo pangit na mga katangian ang lumilitaw sa kanyang hitsura: “...Ang mukha ng binitay ay nahayag, namamaga dahil sa mga kagat, na may namamaga na mga mata, isang hindi nakikilalang mukha,” at “ang kanyang mga mata, kadalasang malinaw, ngayon ay maulap.”

Panlabas na kahihiyan I. G.-N. kaibahan sa kagandahan ng kanyang kaluluwa at kadalisayan ng kanyang ideya tungkol sa tagumpay ng katotohanan at mabubuting tao (at masasamang tao, sa kanyang opinyon, ay hindi umiiral), tulad ng, ayon sa Kristiyanong teologo noong ika-2-3 siglo. Clement ng Alexandria, ang espirituwal na kagandahan ni Kristo ay kaibahan sa kanyang ordinaryong hitsura.

magandang masamang nobelang bulgakov

Ang nobela ni M. Bulgakov na "The Master and Margarita" ay isang multi-dimensional at multi-layered na gawain. Pinagsasama nito, malapit na magkakaugnay, mistisismo at pangungutya, ang pinakawalang pigil na pantasya at walang awa na realismo, magaan na kabalintunaan at matinding pilosopiya. Bilang isang patakaran, maraming mga semantiko, makasagisag na mga subsystem ang nakikilala sa nobela: araw-araw, na nauugnay sa pananatili ni Woland sa Moscow, liriko, na nagsasabi tungkol sa pag-ibig ng Guro at Margarita, at pilosopiko, na nauunawaan ang balangkas ng Bibliya sa pamamagitan ng mga imahe ni Pontius Pilato at Yeshua, pati na rin ang mga problema ng pagkamalikhain batay sa materyal na pampanitikan ang gawain ng Guro. Isa sa mga pangunahing mga problemang pilosopikal Ang nobela ay ang problema ng relasyon sa pagitan ng mabuti at masama: ang personipikasyon ng mabuti ay si Yeshua Ha-Nozri, at ang sagisag ng kasamaan ay Woland.

Ang nobelang "Ang Guro at Margarita" ay, parang isang dobleng nobela, na binubuo ng nobela ng Guro tungkol kay Poncio Pilato at isang gawa tungkol sa kapalaran ng Guro mismo, na konektado sa buhay ng Moscow noong 30s ng ika-20 siglo . Ang parehong mga nobela ay pinagsama ng isang ideya - ang paghahanap para sa katotohanan at ang paglaban para dito.

Larawan ng Yeshua-Ha Notsri

Si Yeshua ay ang embodiment ng isang purong ideya. Siya ay isang pilosopo, isang gala, isang mangangaral ng kabutihan, pag-ibig at awa. Ang layunin niya ay gawing mas malinis at mas mabait ang mundo. Ang pilosopiya ng buhay ni Yeshua ay ito: "Walang masasamang tao sa mundo, may mga taong malungkot." "Isang mabuting tao," sabi niya sa procurator, at dahil dito siya ay binugbog ni Ratboy. Ngunit ang punto ay hindi na siya ay nakikipag-usap sa mga tao sa ganitong paraan, ngunit na siya ay talagang kumikilos sa bawat ordinaryong tao na parang siya ang sagisag ng mabuti. Ang larawan ni Yeshua ay halos wala sa nobela: ipinahiwatig ng may-akda ang kanyang edad, inilalarawan ang pananamit, ekspresyon ng mukha, binanggit ang isang pasa at gasgas - ngunit wala nang iba pa: “...Nagdala sila ng isang lalaki na halos dalawampu't pito. Ang lalaking ito ay nakasuot ng luma at punit-punit na asul na chiton. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata at isang gasgas na may tuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig."

Nang tanungin si Pilato tungkol sa kaniyang mga kamag-anak, sumagot siya: “Walang sinuman. Mag-isa lang ako sa mundo." Ngunit hindi ito tila isang reklamo tungkol sa kalungkutan. Si Yeshua ay hindi naghahanap ng habag, walang pakiramdam ng kababaan o pagkaulila sa kanya.

Ang kapangyarihan ni Yeshua Ha-Nozri ay napakadakila at napakalawak na sa una ay inaakala ito ng marami bilang kahinaan, kahit na para sa espirituwal na kakulangan ng kalooban. Gayunpaman, si Yeshua Ha-Nozri ay hindi isang ordinaryong tao: Iniisip ni Woland ang kanyang sarili na kasama niya celestial hierarchy humigit-kumulang pantay. Ang Yeshua ni Bulgakov ay ang tagapagdala ng ideya ng Diyos-tao. Nakikita ng may-akda sa kanyang bayani hindi lamang isang relihiyosong mangangaral at repormador: ang imahe ni Yeshua ay naglalaman ng libreng espirituwal na aktibidad. Taglay ang nabuong intuwisyon, banayad at malakas na talino, nahuhulaan ni Yeshua ang hinaharap, at hindi lamang ang bagyo na "magsisimula mamaya, sa gabi," kundi pati na rin ang kapalaran ng kanyang pagtuturo, na mali na ang sinabi ni Levi.

Si Yeshua ay panloob na libre. Matapang niyang sinasabi kung ano ang itinuturing niyang katotohanan, kung ano ang kanyang narating, gamit ang kanyang sariling isip. Naniniwala si Yeshua na ang pagkakasundo ay darating sa pinahirapang lupain at ang kaharian ng walang hanggang tagsibol, ang walang hanggang pag-ibig ay darating. Si Yeshua ay nakakarelaks, ang kapangyarihan ng takot ay hindi tumitimbang sa kanya.

“Bukod sa iba pang mga bagay, sinabi ko,” ang sabi ng bilanggo, “na ang lahat ng kapangyarihan ay karahasan laban sa mga tao at darating ang panahon na walang kapangyarihan ng alinman sa mga Caesar o anumang iba pang kapangyarihan. Ang tao ay lilipat sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na mangangailangan ng kapangyarihan.” Matapang na tinitiis ni Yeshua ang lahat ng pagdurusa na idinulot sa kanya. Ang apoy ng mapagpatawad na pagmamahal sa mga tao ay nag-aalab sa loob niya. Tiwala siya na ang kabutihan lamang ang may karapatang baguhin ang mundo.

Napagtanto na siya ay pinagbabantaan ng parusang kamatayan, itinuturing niyang kinakailangang sabihin sa Romanong gobernador: “Ang iyong buhay ay kakarampot, hegemon. Ang problema ay masyado kang sarado at tuluyang nawalan ng tiwala sa mga tao."

Sa pagsasalita tungkol kay Yeshua, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang kanya hindi pangkaraniwang pangalan. Kung ang unang bahagi - Yeshua - malinaw na nagpapahiwatig ng pangalan ni Jesus, kung gayon ang "cacophony ng plebeian name" - Ha-Notsri - "napakamundo" at "sekular" kung ihahambing sa solemne na simbahan - si Jesus, na parang tinatawag. upang kumpirmahin ang pagiging tunay ng kuwento ni Bulgakov at ang kalayaan nito mula sa tradisyong ebanghelikal."

Sa kabila ng katotohanan na ang balangkas ay tila nakumpleto - si Yeshua ay naisakatuparan, ang may-akda ay naglalayong igiit na ang tagumpay ng kasamaan sa kabutihan ay hindi maaaring maging resulta ng panlipunan at moral na paghaharap na ito, ayon kay Bulgakov, ay hindi tinatanggap ng kalikasan ng tao mismo, at ang buong kurso ng sibilisasyon ay hindi dapat payagan ito: Si Yeshua ay nanatiling buhay, siya ay namatay para lamang kay Levi, para sa mga lingkod ni Pilato.

Ang dakilang kalunos-lunos na pilosopiya ng buhay ni Yeshua ay ang katotohanan ay sinusubok at pinagtitibay ng kamatayan. Ang trahedya ng bayani ay ang kanyang pisikal na kamatayan, ngunit sa moral siya ay nanalo.

Isang karakter sa nobelang "The Master and Margarita", na nagbabalik kay Hesukristo ng mga Ebanghelyo. Nakilala ni Bulgakov ang pangalang "Yeshua Ga-Notsri" sa dula ni Sergei Chevkin na "Yeshua Ganotsri. Isang walang kinikilingan na pagtuklas ng katotohanan" (1922), at pagkatapos ay sinuri ito laban sa mga gawa ng mga mananalaysay. Ang Bulgakov archive ay naglalaman ng mga extract mula sa aklat ng German philosopher na si Arthur Drews (1865-1935) "The Myth of Christ", na isinalin sa Russian noong 1924, kung saan sinabi na sa sinaunang Hebrew ang salitang "natsar", o "natzer" , ay nangangahulugang “sanga” " o "sanga", at "Yeshua" o "Joshua" ay "tulong kay Yahweh" o "tulong ng Diyos." Totoo, sa kanyang iba pang gawain, "Pagtanggi sa Kasaysayan ni Jesus sa Nakaraan at Kasalukuyan," na lumitaw sa Russian noong 1930, ginusto ni Drewe ang ibang etimolohiya ng salitang "natzer" (isa pang pagpipilian ay "notzer") - "guard ”, “shepherd” ", na sumasang-ayon sa opinyon ng British biblical historian na si William Smith (1846-1894) na bago pa man ang ating panahon, sa mga Hudyo ay mayroong isang sekta ng Nazarenes, o Nazarenes, na sumasamba sa kultong diyos na si Jesus (Joshua, Yeshua) "ha-notzri", ibig sabihin. "Tagapag-alaga kay Hesus." Ang archive ng manunulat ay nagpapanatili din ng mga extract mula sa aklat na "The Life of Jesus Christ" (1873) ng English historian at theologian na si Bishop Frederick W. Farrar. Kung hinahangad ni Drewe at ng iba pang mga istoryador ng mythological school na patunayan na ang palayaw ni Jesus Nazarene (Ha-Nozri) ay hindi likas sa heograpiya at hindi konektado sa lungsod ng Nazareth, na, sa kanilang opinyon, ay hindi pa umiiral sa panahon ng Ebanghelyo, pagkatapos ay ipinagtanggol ni Farrar, isa sa mga pinakakilalang tagasunod ng makasaysayang paaralan (tingnan ang: Kristiyanismo), ang tradisyonal na etimolohiya. Mula sa kanyang aklat, nalaman ni Bulgakov na ang isa sa mga pangalan ni Kristo na binanggit sa Talmud - ang Ha-Nozri ay nangangahulugang Nazarene. Isinalin ni Farrar ang Hebreong “Yeshua” na medyo iba kaysa kay Drewe, “na ang kaligtasan ay si Jehova.” Ikinonekta ng Ingles na istoryador ang lunsod ng En-Sarid sa Nazareth, na binanggit din ni Bulgakov, na naging dahilan upang makita ni Pilato sa isang panaginip “ang pulubi mula sa En-Sarid.” Sa panahon ng interogasyon ng piskal na si I.G.-N. Ang lunsod ng Gamala, na binanggit sa aklat ng Pranses na manunulat na si Henri Barbusse (1873-1935) “Jesus against Christ,” ay lumitaw bilang ang lugar ng kapanganakan ng gala na pilosopo. Ang mga extract mula sa gawaing ito, na inilathala sa USSR noong 1928, ay napanatili din sa archive ng Bulgakov. Dahil mayroong iba't ibang, magkasalungat na etimolohiya ng mga salitang "Yeshua" at "Ha-Notsri", hindi inihayag ni Bulgakov sa anumang paraan ang kahulugan ng mga pangalang ito sa teksto ng "The Master and Margarita". Dahil sa hindi pagkakumpleto ng nobela, hindi nagawa ng manunulat ang kanyang pinal na pagpili sa isa sa dalawang posibleng lugar ng kapanganakan ni I. G.-N.

Sa larawan ng I. G.-N. Isinasaalang-alang ni Bulgakov ang sumusunod na mensahe mula kay Farrar: "Ang Simbahan ng mga unang siglo ng Kristiyanismo, na pamilyar sa matikas na anyo kung saan ang henyo ng paganong kultura ay naglalaman ng kanyang mga ideya tungkol sa mga batang diyos ng Olympus, ngunit alam din ang nakamamatay na kasamaan. ng senswal na imahe sa loob nito, tila sinubukan nang may partikular na pagpupursige na palayain ang kanyang sarili Mula sa idolisasyong ito ng mga katangian ng katawan na kinuha niya bilang mithiin ni Isain ang imahe ng isang nasaktan at napahiya na nagdurusa o ang masigasig na paglalarawan ni David sa isang hinahamak at nilapastangan na tao ng mga tao ( Hal., LIII, 4; Sal., XXI, 7, 8, 16, 18). Ang kanyang kagandahan, sabi ni Clement ng Alexandria, ay nasa kanyang kaluluwa, ngunit sa hitsura siya ay payat. Inilarawan siya ni Justin the Philosopher bilang isang taong walang kagandahan, walang kaluwalhatian, walang dangal. Ang kanyang katawan, sabi ni Origen, ay maliit, hindi maganda ang pangangatawan at hindi kaakit-akit. “Ang kaniyang katawan,” ang sabi ni Tertullian, “ay walang kagandahan ng tao, lalong hindi makalangit na karilagan.” Binanggit din ng Ingles na istoryador ang opinyon ng pilosopong Griyego noong ika-2 siglo. Celsus, na ginawang batayan ang tradisyon ng pagiging simple at kapangitan ni Kristo para itanggi ang Kanyang banal na pinagmulan. Kasabay nito, pinabulaanan ni Farrar ang pahayag, batay sa isang pagkakamali sa pagsasalin ng Bibliya sa Latin - ang Vulgate - na si Kristo, na nagpagaling ng maraming ketong, ay isang ketongin mismo. Isinasaalang-alang ng may-akda ng "The Master and Margarita" ang unang ebidensiya tungkol sa pagpapakita ni Kristo na maaasahan, at ginawa ang kanyang I.G.-N. payat at parang bahay na may bakas ng pisikal na karahasan sa kanyang mukha: ang lalaking humarap kay Poncio Pilato ay “nakasuot ng isang luma at punit-punit na asul na tunika. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kaliwang mata at may gasgas na may natuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig. Ang lalaking dinala ay tumingin sa procurator na may sabik na pag-usisa." Si Bulgakov, hindi katulad ni Farrar, ay mariing binibigyang diin na ang I.G.-N. - isang tao, hindi isang Diyos, kaya naman siya ay pinagkalooban ng pinaka hindi kaakit-akit, hindi malilimutang hitsura. Ang mananalaysay sa Ingles ay kumbinsido na si Kristo ay “hindi maaaring nasa kanyang pagpapakita kung wala ang personal na kadakilaan ng isang propeta at mataas na saserdote.” Isinasaalang-alang ng may-akda ng "The Master and Margarita" ang mga salita ni Farrar na bago tanungin ng procurator, si Jesu-Kristo ay pinalo ng dalawang beses. Sa isa sa mga bersyon ng 1929 na edisyon, I. G.-N. Direkta niyang tinanong si Pilato: “Huwag mo lang akong hampasin ng husto, kung hindi, dalawang beses na nila akong binugbog ngayon...” Pagkatapos ng pambubugbog, at higit pa sa panahon ng pagbitay, ang hitsura ni Jesus ay hindi maaaring maglaman ng mga palatandaan ng kadakilaan na likas sa propeta. Sa krus sa I. G.-N. Lumilitaw ang medyo pangit na mga tampok sa kanyang hitsura: ". ..Nakita ang mukha ng binitay, namamaga dahil sa kagat, namamagang mata, hindi nakikilalang mukha," at "ang kanyang mga mata, kadalasang malinaw, ay maulap na ngayon." Panlabas na kahihiyan I. G.-N. kaibahan sa kagandahan ng kanyang kaluluwa at kadalisayan ng kanyang ideya tungkol sa tagumpay ng katotohanan at mabubuting tao (at, sa kanyang opinyon, walang masasamang tao sa mundo), tulad ng, ayon sa Kristiyanong teologo ng 2nd- ika-3 siglo. Clement ng Alexandria, ang espirituwal na kagandahan ni Kristo ay kaibahan sa kanyang ordinaryong hitsura.

Sa larawan ng I. G.-N. sumasalamin sa pangangatwiran ng Hudyo publicist Arkady Grigorievich (Abraham-Uriah) Kovner (1842-1909), na ang polemic kay Dostoevsky ay naging malawak na kilala. Malamang na pamilyar si Bulgakov sa aklat na nakatuon kay Kovner ni Leonid Petrovich Grossman (1888-1965) na "Confession of a Jew" (M.-L., 1924). Doon, sa partikular, isang liham mula kay Kovner ang sinipi, na isinulat noong 1908 at pinupuna ang pangangatwiran ng manunulat na si Vasily Vasilyevich Rozanov (1856-1919) tungkol sa kakanyahan ng Kristiyanismo. Nagtalo si Kovner, bumaling kay Rozanov: "Walang duda na ang Kristiyanismo ay gumanap at gumaganap ng isang malaking papel sa kasaysayan ng kultura, ngunit tila sa akin na ang personalidad ni Kristo ay halos walang kinalaman dito katotohanan na ang personalidad ni Kristo ay higit na gawa-gawa kaysa tunay, na pinagdududahan ng maraming istoryador sa kanyang pag-iral, na hindi man lang siya binanggit ng kasaysayan at literatura ng mga Hudyo, na si Kristo mismo ay hindi sa lahat ng nagtatag ng Kristiyanismo, dahil ang huli ay nabuo sa isang relihiyon at simbahan lamang ng ilang siglo pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo - hindi sa banggitin ang lahat ng ito, dahil si Kristo mismo ay hindi tumingin sa kanyang sarili bilang ang tagapagligtas ng sangkatauhan Bakit mo at ang iyong mga kasama (Merezhkovsky, Berdyaev, atbp) ilagay Kristo bilang sentro ng mundo, ang Diyos-tao, banal na laman, isang monoflower, atbp. Ito ay hindi maaaring payagan upang ikaw at ang iyong mga kamag-anak ay taos-pusong naniniwala sa lahat ng mga himala na sinabi sa mga Ebanghelyo, sa tunay, konkretong muling pagkabuhay? At kung ang lahat ng bagay sa Ebanghelyo tungkol sa mga himala ay alegorikal, kung gayon saan mo makukuha ang pagiging diyos ng isang mabuti, perpektong dalisay na tao, na kung saan, gayunpaman, maraming nalalaman ang kasaysayan? Hindi mo alam mabubuting tao namatay para sa iyong mga ideya at paniniwala? Ilan sa kanila ang dumanas ng lahat ng uri ng pahirap sa Egypt, India, Judea, Greece? Sa anong paraan mas mataas si Kristo, mas banal kaysa sa lahat ng mga martir? Bakit siya naging diyos-tao?

Kung tungkol sa kakanyahan ng mga ideya ni Kristo, hangga't ang mga ito ay ipinahayag sa Ebanghelyo, ang kanyang kababaang-loob, ang kanyang kasiyahan, sa mga propeta, sa mga Brahmin, sa mga Stoic ay makikita mo ang higit sa isang kampante na martir. Bakit, muli, si Kristo lamang ang tagapagligtas ng sangkatauhan at ng mundo?

Kung gayon walang sinuman sa inyo ang nagpapaliwanag: ano ang nangyari sa mundo bago si Kristo? Ang sangkatauhan ay sa paanuman ay nabuhay nang ilang libong taon nang wala si Kristo, ngunit ang apat na ikalimang bahagi ng sangkatauhan ay nabubuhay sa labas ng Kristiyanismo, samakatuwid, nang walang Kristo, nang wala ang kanyang pagtubos, ibig sabihin, hindi siya nangangailangan sa lahat. Ang lahat ba ng hindi mabilang na bilyun-bilyong tao ay nawala at napahamak sa pagkawasak dahil lamang sila ay isinilang bago ang Tagapagligtas na si Cristo, o dahil sila, na may sarili nilang relihiyon, kanilang sariling mga propeta, kanilang sariling etika, ay hindi kinikilala ang pagka-Diyos ni Kristo?

Sa wakas, siyamnapu't siyam na daan ng mga Kristiyano hanggang ngayon ay walang ideya tungkol sa tunay, huwarang Kristiyanismo, ang pinagmulan kung saan itinuturing mong Kristo. Pagkatapos ng lahat, alam na alam mo na ang lahat ng mga Kristiyano sa Europa at Amerika ay sa halip ay sumasamba kay Baal at Moloch kaysa sa monoflower ni Kristo; na sa Paris, London, Vienna, New York, St. Petersburg ay nabubuhay pa rin sila, gaya ng mga pagano na namuhay noon sa Babylon, Nineveh, Roma at maging sa Sodoma... Ano ang naging resulta ng kabanalan, liwanag, pagka-Diyos, ang pagtubos ni Kristo ibigay kung ang kanyang mga tagahanga ay nananatiling pagano pa rin?

Magkaroon ng lakas ng loob at sagutin nang malinaw at tiyak ang lahat ng mga tanong na ito na nagpapahirap sa mga hindi naliwanagan at nag-aalinlangan na mga nag-aalinlangan, at huwag magtago sa ilalim ng walang ekspresyon at hindi maintindihang mga tandang: banal na kosmos, diyos-tao, tagapagligtas ng mundo, manunubos ng sangkatauhan, monoflower, atbp. Isipin mo kami , nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, at magsalita sa amin sa wika ng tao."

I.G.-N. Si Bulgakov ay nakikipag-usap kay Pilato sa ganap na wika ng tao, at lumilitaw lamang sa kanyang tao, at hindi banal, pagkakatawang-tao. Ang lahat ng mga himala ng ebanghelyo at ang muling pagkabuhay ay nananatili sa labas ng nobela. I.G.-N. hindi kumikilos bilang tagalikha ng isang bagong relihiyon. Ang papel na ito ay nakalaan para kay Matvey Levi, na "nagsusulat nang hindi tama" para sa kanyang guro. At pagkaraan ng labinsiyam na siglo, kahit na marami sa mga nagtuturing sa kanilang sarili na mga Kristiyano ay patuloy na nananatili sa paganismo. Ito ay hindi nagkataon na sa mga unang edisyon ng "The Master and Margarita" isa sa Mga pari ng Orthodox nag-organisa ng pagbebenta ng mga mahahalagang bagay sa simbahan sa mismong simbahan, at ang isa pa, si Padre Arkady Elladov, ay nakumbinsi si Nikanor Ivanovich Bosogo at iba pang mga naarestong tao na ibigay ang kanilang pera. Kasunod nito, ang mga yugtong ito ay inalis sa nobela dahil sa kanilang halatang kahalayan. I.G.-N. - ito ay si Kristo, nalinis ng mga mythological layer, isang mabuti, dalisay na tao na namatay para sa kanyang pananalig na ang lahat ng tao ay mabuti. At tanging si Matthew Levi, isang malupit na tao, gaya ng tawag sa kanya ni Poncio Pilato, at nakakaalam na "magkakaroon pa rin ng dugo", ang makakapagtatag ng isang simbahan.

- Isang karakter sa nobelang "The Master and Margarita", na bumalik kay Hesukristo ng mga Ebanghelyo. Nakilala ni Bulgakov ang pangalang "Yeshua Ha-Notsri" sa dula ni Sergei Chevkin na "Yeshua Ganotsri...
Bulgakov Encyclopedia
- I.: 1) isang residente ng Bethsemesh, kung saan ang karwahe kasama ang Kaban ng Tipan, na ibinalik ng mga Filisteo, ay tumigil; 2) alkalde. Jerusalem noong panahon ni Haring Josias; 3) ninuno ni Hesukristo...
Brockhaus Biblical Encyclopedia

"YESHUA HA-NOZRI" sa mga libro

2. Yeshua Ha-Nozri at ang Bagong Tipan

may-akda Pozdnyaeva Tatyana

2. Yeshua Ha-Notsri at ang Bagong Tipan Ang nobela ng master ay nagsimula sa pagtatanong kay Yeshua. Ang "biograpikal" na data ay inilalagay sa bibig ng akusado, at samakatuwid ang mga ito ay lalo na maaasahan para sa mambabasa. Ang unang kahirapan ay lumitaw na may kaugnayan sa palayaw na Ga-Notsri. Ang pinakakaraniwang opsyon ay ang pagbibilang

3. Yeshua Ha-Nozri at ang Bagong Tipan (ipinagpatuloy). Pilosopiya ni Yeshua

Mula sa aklat na Woland at Margarita may-akda Pozdnyaeva Tatyana

3. Yeshua Ha-Nozri at ang Bagong Tipan (ipinagpatuloy). Pilosopiya ni Yeshua Sa panahon ng interogasyon, tumataas ang interes ni Pilato sa inaresto, na umabot sa pinakamataas nito pagkatapos gumaling ng hemicrania. Ang karagdagang pag-uusap, na hindi mukhang isang interogasyon at higit na parang isang palakaibigang pag-uusap, ay nakatulong kay Pilato

Hesukristo - Yeshua Mashiach - Tagapagligtas at Mesiyas

Mula sa aklat ng Ebanghelyo ni Judas may-akda Babanin Vladimir

Hesukristo - Yeshua Mashiach - Tagapagligtas at Mesiyas Kaya, upang matupad nangungunang papel isang espesyal na tao ang kailangan sa ritwal ng pagpapako sa krus. Siya ay ipanganganak ng isang birhen sa Bethlehem (Mikas 5:2; Isaias 7:14). Dapat niyang taglayin ang pangalang Yeshua, na sa Hebreo ay nangangahulugang "Kaligtasan",

Yeshua ang pangalan ni Jesus na nagkatawang-tao

Mula sa aklat na We Changed Our Simple Clothes to Divine Clothes may-akda Klimkevich Svetlana Titovna

Si Yeshua ang pangalan ni Jesus na pagkakatawang-tao 709 = Kapag nananalangin tayo, nakikipag-usap tayo sa Diyos, at kapag nagninilay-nilay tayo, nakikinig tayo sa Diyos (5) “Number Codes” Kryon Hierarchy Isiningit ko sa libro ang pakikipag-usap na ito kay Yeshua, dahil Akala ko ito ay napakapersonal, at ngayon naiintindihan ko na ito ay para sa lahat

YESHUA (JESUS), PANGALANANG CRISTO, SOTER, TAGAPAGLIGTAS, NAZARETE

Mula sa aklat ng 100 malalaking salot may-akda Avadyaeva Elena Nikolaevna

YESHUA (JESUS), PANGANGALAN NA CRISTO, SOTER, TAGAPAGLIGTAS, NAZARETE Kung sino man ang may kaparehong pag-iisip sa kanila, sila ay kanilang isasailalim sa panlilibak, kadustaan at pagyurak. 3 Rides 16-70 Mahirap para sa mga may-akda na simulan ang kuwento ng pagpapatupad na ito, na inilarawan nang libu-libong beses, inaawit ng mga makata, na inilalarawan nang buo.

Ikalawang bahagi. Ang Guro at si Yeshua Ha-Nozri

Mula sa aklat na Etika ni Mikhail Bulgakov may-akda Mirer Alexander Isaakovich

Ikalawang bahagi. Guro at Yeshua Ha-Nozri Alam na alam ko kung ano ang mga tukso ng diyablo at na ang isa sa pinakamatinding tukso ay ang ipaisip sa isang tao na kaya niyang gumawa at maglathala ng aklat na magdadala sa kanya ng katanyagan gaya ng pera. Miguel de

Yeshua - ang labi ng Israel

Mula sa aklat na God and His Image. Isang Sanaysay sa Biblikal na Teolohiya may-akda Barthelemy Dominic

Si Yeshua ay ang labi ng Israel Gustuhin man o hindi ng Israel, ang kanyang kapalaran bilang isang Lingkod, na hindi maaaring tanggapin ang lahat ng mga inapo ni Jacob ayon sa laman, ngunit nahayag sa ilan sa mga miyembro ng mga inapo na ito, ay naganap sa tao. kalikasan na inilagay sa pagtatapon ng

Yeshua - kahalili ni Musa

Bibliya ng may-akda

Si Yeshua ang kahalili ni Musa 12 Pagkatapos ay sinabi ng Walang Hanggan kay Musa: “Umakyat ka sa bundok na ito sa kabundukan ng Abarim at tingnan mo ang lupain na ibibigay ko sa mga Israelita.” 13 Kapag nakita mo siya, babalik ka rin sa iyong bayan, na sumusunod sa iyong kapatid na si Harun, 14 dahil nagrebelde ka sa aking utos at hindi ka sumunod.

Yeshua - kahalili ni Musa

Mula sa libro Banal na Kasulatan. Makabagong pagsasalin (CARS) Bibliya ng may-akda

Si Yeshua ang kahalili ni Musa 1 Pumunta si Musa at sinabi ang mga salitang ito sa buong Israel: 2 - Ako ay isang daan at dalawampung taong gulang na, at hindi ko na kayo maakay. Sinabi sa akin ng Walang Hanggan: "Hindi ka tatawid sa Jordan." 3 Ang Eternal na iyong Diyos ay tatawid sa ilog sa harap mo. Wawasakin niya ang mga bansang ito sa harap mo, at aariin mo