Katumbas ng mga Apostol na si Cyril, guro ng Slovenian. Katumbas ng mga Apostol na si Methodius ng Moravia, Arsobispo, Cyril (Constantine) Pilosopo

Ang mga banal na Equal-to-the-Apostles na unang mga guro at Slavic enlighteners, ang magkapatid na Cyril at Methodius, ay nagmula sa isang marangal at banal na pamilya na nakatira sa Greek city ng Thessaloniki.

Si Saint Methodius ang panganay sa pitong magkakapatid, si Saint Constantine (Cyril ang kanyang monastic name) ang bunso. Habang nasa serbisyo militar, si Saint Methodius ay namuno sa isa sa mga pamunuan ng Slavic na nasasakupan ng Byzantine Empire, tila sa Bulgarian, na nagbigay sa kanya ng pagkakataong matuto ng Slavic na wika. Nang tumira doon nang mga 10 taon, si Saint Methodius ay naging monghe sa isa sa mga monasteryo sa Mount Olympus.

Mula sa isang maagang edad, si Saint Constantine ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na mga kakayahan at nag-aral kasama ang batang Emperador Michael mula sa pinakamahusay na mga guro ng Constantinople, kabilang si Photius, ang hinaharap na Patriarch ng Constantinople. Si Saint Constantine ay ganap na nauunawaan ang lahat ng mga agham sa kanyang panahon at maraming mga wika, lalo niyang masigasig na pinag-aralan ang mga gawa ni Saint Gregory theologian, at para sa kanyang katalinuhan at pambihirang kaalaman natanggap ni Saint Constantine ang palayaw na Pilosopo (matalino). Sa pagtatapos ng kanyang pag-aaral, tinanggap ni Saint Constantine ang ranggo ng pari at hinirang na tagapag-alaga ng Patriarchal Library sa Church of Saint Sophia, ngunit hindi nagtagal ay umalis sa kabisera at palihim na pumasok sa isang monasteryo. Natagpuan doon at bumalik sa Constantinople, siya ay hinirang na guro ng pilosopiya sa mas mataas na paaralan ng Constantinople. Ang karunungan at lakas ng pananampalataya ng napakabata pa na Constantine ay napakahusay na nagawa niyang talunin ang pinuno ng mga iconoclast na erehe, si Annius, sa isang debate. Pagkatapos ng tagumpay na ito, si Constantine ay ipinadala ng emperador upang makipagdebate tungkol sa Holy Trinity sa mga Saracens (Muslims) at nanalo rin. Pagbalik, si Saint Constantine ay nagretiro sa kanyang kapatid, si Saint Methodius sa Olympus, na gumugol ng oras sa walang tigil na panalangin at pagbabasa ng mga gawa ng mga banal na ama.

Di-nagtagal, tinawag ng emperador ang parehong mga banal na kapatid mula sa monasteryo at ipinadala sila sa mga Khazar upang ipangaral ang ebanghelyo. Sa daan, huminto sila ng ilang oras sa lungsod ng Korsun, naghahanda para sa sermon. Doon mahimalang natagpuan ng mga banal na kapatid ang mga labi ng Hieromartyr Clement, Papa ng Roma (Nobyembre 25). Doon, sa Korsun, natagpuan ni Saint Constantine ang Ebanghelyo at ang Psalter, na nakasulat sa "mga liham na Ruso," at isang lalaking nagsasalita ng Ruso, at nagsimulang matuto mula sa taong ito na basahin at magsalita ng kanyang wika. Pagkatapos nito, nagpunta ang mga banal na kapatid sa Khazars, kung saan nanalo sila sa debate sa mga Hudyo at Muslim, na nangangaral ng pagtuturo ng Ebanghelyo. Sa pag-uwi, muling binisita ng mga kapatid ang Korsun at, kinuha ang mga labi ni Saint Clement doon, bumalik sa Constantinople. Nanatili si Saint Constantine sa kabisera, at natanggap ni Saint Methodius ang abbess sa maliit na monasteryo ng Polychron, hindi kalayuan sa Mount Olympus, kung saan siya dating nagtrabaho.

Di-nagtagal, ang mga embahador mula sa prinsipe ng Moravian na si Rostislav, na inapi ng mga obispong Aleman, ay dumating sa emperador na may kahilingan na magpadala ng mga guro sa Moravia na maaaring mangaral sa katutubong wika ng mga Slav. Tinawag ng emperador si Saint Constantine at sinabi sa kanya: "Kailangan mong pumunta doon, dahil walang gagawa nito nang mas mahusay kaysa sa iyo." Si Saint Constantine, na may pag-aayuno at panalangin, ay nagsimula ng isang bagong gawa. Sa tulong ng kanyang kapatid na si Saint Methodius at ng mga alagad na sina Gorazd, Clement, Savva, Naum at Angelar, pinagsama-sama niya ang Slavic alpabeto at isinalin sa Slavic ang mga aklat kung wala ang Banal na serbisyo ay hindi maisagawa: ang Ebanghelyo, ang Apostol, ang Psalter. at mga piling serbisyo. Ito ay noong 863.

Matapos makumpleto ang pagsasalin, ang mga banal na kapatid ay pumunta sa Moravia, kung saan sila ay tinanggap kasama malaking karangalan, at nagsimulang magturo ng mga Banal na serbisyo sa wikang Slavic. Napukaw nito ang galit ng mga obispong Aleman, na nagsagawa ng mga banal na serbisyo sa mga simbahan ng Moravian noong Latin, at naghimagsik sila laban sa mga banal na kapatid, na nangangatuwiran na ang mga banal na serbisyo ay maaari lamang isagawa sa isa sa tatlong wika: Hebrew, Greek o Latin. Sinagot sila ni San Constantine: "Tatlong wika lamang ang iyong nakikilala na karapat-dapat na luwalhatiin ang Diyos sa kanila. Ngunit si David ay sumigaw: Umawit sa Panginoon, buong lupa, purihin ang Panginoon, lahat ng bansa, purihin ng bawat hininga ang Panginoon! At sinasabi ng Banal na Ebanghelyo: Humayo kayo at pag-aralan ang lahat ng mga wika...” Ang mga obispong Aleman ay nahiya, ngunit lalo pang nagalit at nagsampa ng reklamo sa Roma. Ang mga banal na kapatid ay tinawag sa Roma upang lutasin ang isyung ito. Dala ang mga labi ni Saint Clement, Pope of Rome, Saints Constantine at Methodius ay pumunta sa Roma. Nang malaman na ang mga banal na kapatid ay may dalang mga espesyal na banal na labi, lumabas si Pope Adrian at ang klero upang salubungin sila. Ang mga banal na kapatid ay binati ng may karangalan, inaprubahan ng Papa ang pagsamba sa wikang Slavic, at inutusan ang mga aklat na isinalin ng mga kapatid na ilagay sa mga simbahang Romano at ang liturhiya ay isasagawa sa wikang Slavic.

Habang nasa Roma, nagkasakit si San Constantine at, na ipinaalam ng Panginoon sa isang mahimalang pangitain ng kanyang nalalapit na kamatayan, kinuha niya ang schema na may pangalang Cyril. 50 araw pagkatapos tanggapin ang schema, noong Pebrero 14, 869, namatay ang Equal-to-the-Apostles na si Cyril sa edad na 42. Pagpunta sa Diyos, inutusan ni Saint Cyril ang kanyang kapatid na si Saint Methodius na ipagpatuloy ang kanilang karaniwang layunin - ang paliwanag ng mga Slavic na tao na may liwanag ng tunay na pananampalataya. Nakiusap si Saint Methodius sa Papa na payagan ang bangkay ng kanyang kapatid na dalhin para ilibing katutubong lupain, ngunit iniutos ng papa na ilagay ang mga labi ni St. Cyril sa simbahan ng St. Clement, kung saan nagsimula ang mga himala mula sa kanila.

Matapos ang pagkamatay ni Saint Cyril, ang papa, kasunod ng kahilingan ng Slavic na prinsipe na si Kocel, ay nagpadala ng Saint Methodius sa Pannonia, na nag-orden sa kanya na arsobispo ng Moravia at Pannonia, sa sinaunang trono ni Saint Andronicus na Apostol. Sa Pannonia, si Saint Methodius, kasama ang kanyang mga alagad, ay nagpatuloy sa pagpapalaganap ng mga banal na serbisyo, pagsulat at mga aklat sa wikang Slavic. Muli nitong ikinagalit ang mga obispong Aleman. Nakamit nila ang pag-aresto at paglilitis kay Saint Methodius, na ipinatapon sa bilangguan sa Swabia, kung saan nagtiis siya ng labis na pagdurusa sa loob ng dalawa at kalahating taon. Pinalaya sa pamamagitan ng utos ni Pope John VIII at ibinalik sa kanyang mga karapatan bilang arsobispo, nagpatuloy si Methodius sermon ng ebanghelyo kabilang sa mga Slav at bininyagan ang prinsipe ng Czech na si Borivoj at ang kanyang asawang si Lyudmila (Setyembre 16), pati na rin ang isa sa mga prinsipe ng Poland. Sa ikatlong pagkakataon, ang mga obispo ng Aleman ay naglunsad ng pag-uusig laban sa santo dahil sa hindi pagtanggap ng turo ng Roma tungkol sa prusisyon ng Banal na Espiritu mula sa Ama at mula sa Anak. Si Saint Methodius ay ipinatawag sa Roma, ngunit binigyang-katwiran ang kanyang sarili sa harap ng papa, pinapanatili ang kadalisayan ng pagtuturo ng Orthodox, at muling ibinalik sa kabisera ng Moravia - Velehrad.

Dito sa mga nakaraang taon Sa panahon ng kanyang buhay, si Saint Methodius, sa tulong ng dalawang disipulong pari, ay isinalin ang buong Lumang Tipan sa wikang Slavic, maliban sa mga aklat ng Maccabean, pati na rin ang Nomocanon (Mga Panuntunan ng mga Banal na Ama) at ang mga patristikong aklat (Paterikon). ).

Inaasahan ang paglapit ng kanyang kamatayan, itinuro ni Saint Methodius ang isa sa kanyang mga disipulo, si Gorazd, bilang isang karapat-dapat na kahalili. Hinulaan ng santo ang araw ng kanyang kamatayan at namatay noong Abril 6, 885 sa edad na mga 60 taon. Ang serbisyo ng libing para sa santo ay ginanap sa tatlong wika - Slavic, Greek at Latin; siya ay inilibing sa katedral na simbahan ng Velehrad.

Holy Equal-to-the-Apostles Cyril the Philosopher, Slovenian teacher (869).
Alaala ng Pebrero 27 (Pebrero 14 hanggang kalendaryo ng simbahan) at Mayo 24 (Mayo 11 ayon sa kalendaryo ng simbahan).

Ang ama ni Saint Equal-to-the-Apostles Cyril, isang marangal at mayamang maharlika na nagngangalang Leo, at ang kanyang ina na si Maria ay namuhay nang banal, na tinutupad ang mga utos ng Diyos. Konstantin - ito ay isang maharlikang pangalan - ay ang ikapitong anak na lalaki. Siya ay isinilang sa Tesalonica noong 827. Ang lungsod ay tahanan ng isang malaking populasyon ng Slavic, na ang wika ay pamilyar sa Saint Cyril mula pagkabata. May mga mungkahi na si Saint Cyril ay isang Slav at tinawag sa mga mapagkukunan na isang Griyego sa pamamagitan ng pag-aari Simbahang Griyego. Pagkatapos ng kapanganakan ng kanilang ikapitong anak, ang kanyang mga magulang ay nangakong mamumuhay na parang magkapatid, at namuhay ng ganoon sa loob ng labing-apat na taon hanggang sa kanilang kamatayan.
Noong siya ay pitong taong gulang, si Konstantin ay nanaginip at sinabi ito sa kanyang ama at ina, sa mga sumusunod na salita: "Tinapon ng gobernador ng aming lungsod ang lahat ng mga batang babae at sinabi sa akin: "Pumili mula sa kanila kung sino ang gusto mo." Tumingin ako sa paligid, tumingin sa kanilang lahat at napansin ko ang isa, ang pinakamaganda sa lahat, na may maningning na mukha, pinalamutian ng maraming gintong monist at perlas; ang pangalan niya ay Sophia. Pinili ko siya." Napagtanto ng mga magulang na binibigyan ng Panginoon ang bata ng Birheng Sophia, i.e. Karunungan, nagalak sila sa espiritu at may kasipagan na nagsimulang turuan si Constantine hindi lamang ang pagbabasa ng libro, kundi pati na rin ang maka-Diyos na mabuting moral - espirituwal na karunungan.
Alam kung ano ang mga tagumpay na ipinakita ng kabataang ito sa mga agham, lalo na sa pag-aaral ng mga gawa ni St. Gregory theologian. Nag-aral siya ng Homer, geometry, dialectics at pilosopiya sa ilalim ng gabay ng logothete na Theoctistus at ng hinaharap na Patriarch Photius. Kahit sa kanyang kabataan, si San Constantine ay tinawag na Pilosopo. Kahit na si Saint Constantine ay pinalaki sa maharlikang korte, kasama ang batang Emperador Michael, at maaaring kumuha ng mataas na posisyon, naalala niya ang kanyang Magagandang Kaibigan, at samakatuwid ay tumanggi sa isang marangal na nobya.
Nang iangat si San Constantine sa pagkapari, sabay-sabay siyang hinirang na librarian sa Simbahan ng Hagia Sophia. Ito ay mula sa napiling isa sa Sophia na natanggap ng Russian Orthodoxy ang simula nito.
Ang apostolikong misyon sa mga lupain ng Slavic ay para kay St. Cyril ang tuktok ng tagumpay, kung saan siya ay inihanda ng Providence ng Diyos at St. Sophia sa buong buhay niya. Matapos tanggapin ang pagkasaserdote, si Saint Cyril, na nagsusumikap para sa pag-iisa, ay hindi nanatili sa Constantinople nang matagal: lihim siyang umalis at nagtago sa isa sa mga monasteryo sa baybayin ng Golden Horn. Pagkalipas lamang ng anim na buwan, nahanap siya ng emperador at hinikayat siyang maging guro ng pilosopiya sa pangunahing paaralan sa Constantinople. Bumalik si Saint Cyril sa Constantinople. Noong 851, si Saint Cyril, sa pamamagitan ng utos ng emperador, ay pumunta sa mga Saracen upang patunayan sa kanila ang katotohanan ng turong Kristiyano tungkol sa Banal na Trinidad. Ito ang unang paglalakbay ng misyonero ng santo, na ginawa niya sa edad na 24.
Napakahusay na ipinagtanggol ni San Cyril ang katotohanan Pananampalataya ng Orthodox at sa gayon ay inilantad ang kasinungalingan ng mga turo ng mga Muslim na ang mga Saracen sage, na hindi alam kung ano ang isasagot sa kanya, ay sinubukang lasonin ang santo. Ngunit pinanatili ng Panginoon ang Kanyang lingkod na hindi nasaktan. Sa kanyang pagbabalik mula sa Saracens, tinalikuran ni Saint Cyril ang kanyang honorary position bilang isang guro ng pilosopiya at nanirahan sa isang monasteryo sa Olympus, kung saan nagtrabaho ang kanyang nakatatandang kapatid na si Saint Methodius. Si Saint Cyril ay gumugol ng ilang taon sa mga gawaing monastic, panalangin at pagbabasa ng mga gawa ng mga banal na ama. Sa Olympus nagsimula siyang mag-aral ng wikang Slavic at naging pamilyar sa pagsulat ng Hebrew at Coptic.
Noong 858, ang mga embahador mula sa mga Khazar ay dumating sa Constantinople na may kahilingan na magpadala sa kanila ng isang matalinong tao upang mailantad niya ang mga kasinungalingan ng mga mangangaral ng Saracen at Hudyo na nagsisikap na baguhin ang mga Khazar sa kanilang pananampalataya. Ipinadala ni Emperador Michael III si St. Cyril sa mga Khazar upang ipangaral ang Ebanghelyo. Sumama rin sa kanya ang kanyang banal na kapatid na si Methodius. Sa daan, huminto ng ilang oras ang mga banal na kapatid sa Crimea, sa kolonya ng Chersonesos ng Greece. Doon nag-aral ng Jewish grammar si Saint Cyril. Kasabay nito, nakilala ni Saint Cyril ang Ebanghelyo at Psalter, na nakasulat sa mga liham na Ruso.
Sa Chersonesos, nakibahagi ang mga banal na kapatid sa pagbubukas ng mga labi ng Hieromartyr Clement, Papa ng Roma. Dala ang bahagi ng mga banal na labi, nagpatuloy sila sa kanilang paglalakbay.
Sa lupain ng Khazar, na nanalo sa isang pagtatalo sa pagitan ng mga Hudyo at mga Muslim, na-convert ni Saint Cyril ang marami sa Kristiyanismo. Sa pagtanggi sa mga mayayamang regalo na inaalok ng Khazar Khagan, hiniling nina Saints Cyril at Methodius bilang kapalit na palayain ang lahat ng mga bihag na Griyego. Sa kanilang kahilingan, 200 katao ang pinalaya at bumalik sa kanilang sariling bayan. Sa Constantinople, ang mga banal na kapatid ay binati ng mga dakilang karangalan, tulad ng mga apostol.
Si Saint Methodius ay nagretiro sa kanyang monasteryo, at si Saint Cyril ay nanirahan sa Church of the Holy Apostles at nagsimulang magtrabaho sa pag-compile ng Slavic na alpabeto at pagsasalin ng mga liturgical na libro sa wikang Slavic.
Pagkaraan ng ilang oras, pumunta si Saint Cyril at ang kanyang kapatid upang ipangaral ang Kristiyanismo sa Bulgaria.
Noong 862, ang mga embahador mula sa prinsipe ng Moravian na si Rostislav ay dumating sa Constantinople na may kahilingan na magpadala ng mga gurong Kristiyano.
Ang pagpili ng emperador ay nahulog kay Saint Cyril. Sa kabila ng kanyang karamdaman, masayang tinanggap ni San Cyril ang gawain ng pagtupad sa kanyang pagsunod. Tulad ng anumang negosyo, sinimulan niya ang gawa ng pagpapaliwanag sa mga Slav sa panalangin, at pagkatapos ay nagpataw ng apatnapung araw na pag-aayuno sa kanyang sarili.
Inipon ni Saint Cyril ang alpabeto para sa mga Slav (Glagolitic), at pagkatapos, sa tulong ng kanyang kapatid at mga alagad, ay nagpatuloy sa pagsasalin ng mga Griyegong Banal na Aklat sa wikang Slavic. Ang unang aklat na isinalin ni San Cyril ay ang Ebanghelyo ni Juan. Ang maluwalhating gawaing ito ni St. Cyril ay naging batayan ng dakilang gawain ng pagpapakilala sa mga Slav sa pananampalataya at kulturang Kristiyano. Mula noon ito ay dumating para sa mga Slav bagong buhay, nagkaroon ng pagkakataon para sa orihinal na espirituwal na pag-unlad sa ilalim ng kapaki-pakinabang na epekto ng pangangaral at pagsamba sa katutubong wikang Slavic.
Ang pakikibaka ni St. Cyril para sa kalayaan ng mga Slavic na tao ay kumplikado sa katotohanan na ang gawain ng pagpapaliwanag sa mga Slav ay sinimulan sa Moravia, isang bansa sa ilalim ng impluwensya ng Romano. Ang mga paring Aleman na namuno sa mga simbahang Kristiyano sa Moravia ay ginawa ang kanilang makakaya upang pigilan ang pagpapakilala ng mga banal na serbisyo sa wikang Slavic, na naniniwala na dapat itong isagawa lamang sa tatlong wika: Hebrew, Latin o Greek. Ang mga Santo Cyril at Methodius, na inilantad ang kanilang mga kasinungalingan sa pamamagitan ng mga salita ng Banal na Kasulatan, ay walang kapagurang inihanda ang mga tagapaglingkod ng bagong Simbahan. Sa ilalim ng pamumuno ng mga banal na kapatid, sinimulan ng prinsipe ng Moravian na si Rostislav ang pagtatayo ng mga templo at nagtipon ng maraming kabataan upang magturo ng alpabetong Slavic at magbasa ng mga isinalin na libro. Sa maikling panahon, isinalin ni Saint Cyril at ng kanyang mga alagad ang mga ritwal ng simbahan at ipinakilala ang lahat ng mga banal na serbisyo ayon sa mga patakaran. Ito ay minarkahan ang simula ng pagbuo ng mga independiyenteng Slavic Churches.
Ngunit ang mga kaaway ng dahilan ng kaliwanagan ng mga Slav ay patuloy na humadlang sa kanila: tinuligsa nila sina Saints Cyril at Methodius kay Pope Nicholas I, na inaakusahan sila ng maling pananampalataya. Ipinatawag ng Papa ang mga banal na kapatid sa Roma. Dala ang bahagi ng mga labi ng banal na martir na si Clemente, nagsimula sila sa isang bagong paglalakbay, na lubhang hindi kanais-nais para sa kalusugan ni Saint Cyril. Bago dumating ang mga santo sa Roma, namatay si Pope Nicholas I Ang bagong Papa Adriano II ay magiliw sa mga banal na kapatid at mataimtim na binati sila, lalo na't bitbit nila ang mga labi ng banal na martir na si Clement. Kinilala ni Pope Adrian II ang wikang Slavic sa Banal na Kasulatan at Liturhiya, ngunit hindi nagmamadaling palayain ang mga kapatid para sa karagdagang pangangaral sa mga lupain ng Slavic.
Dahil sa pagod sa trabaho at mahabang paglalakbay, si Saint Cyril ay nagkasakit ng malubha. Sa panahon ng kanyang karamdaman, ipinahayag sa kanya ng Panginoon na ang kamatayan ay nalalapit, at tinanggap ni Saint Cyril ang schema. Inilaan niya ang natitirang 50 araw ng kanyang buhay sa nagsisising panalangin at pakikipag-usap sa kanyang mga disipulo at kapatid, nagtuturo at nagtuturo sa kanila, nag-uutos sa kanila na bumalik sa mga lupain ng Slavic at tapusin ang gawaing sinimulan nila. Noong Pebrero 14, lumang istilo, 869, ibinigay ni Saint Cyril ang kanyang kaluluwa sa Diyos, na nabuhay lamang ng 42 taon. Ang kanyang bangkay ay inilibing sa Simbahan ni St. Clement sa Roma.

PILGRIM: "Sa Basilica ng St. Clement sa Roma, ang mga labi ni St. Clement ay ang Papa ng Roma, salamat sa pagdadala sa Roma kung saan ang mga banal na kapatid na sina Cyril at Methodius ay tumanggap ng basbas ni Pope Adrian para sa pagsamba ng Slavonic ng Simbahan noong Moravia paglilingkod sa simbahan. Pangalawa, ang mga labi ng matapat na mga labi ng Equal-to-the-Apostles na si Cyril ay nagpapahinga doon (karamihan sa mga labi ay nawala noong panahon ng Napoleonic na pananakop ng Italya). At gayundin sa mga catacomb sa ilalim ng basilica sa libingan ng St. Cyril mayroong mga marble memorial plaque na may mga salita ng pasasalamat mula sa lahat ng mga Slavic na tao. Mula sa mga taong Ruso, ang board ay itinayo ni Vyacheslav Mikhailovich Klykov. Bilang karagdagan, ang sinaunang mosaic ay mula sa ika-9 na siglo. Mga labi ng santo Ignatius the God-Bearer, sinaunang catacomb fresco at marami pang iba. Kapag nasa Roma, imposibleng hindi bisitahin ang lugar na ito. "

Mula sa isang maagang edad, si Saint Constantine ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na mga kakayahan at nag-aral kasama ang batang Emperador Michael mula sa pinakamahusay na mga guro ng Constantinople, kabilang si Photius, ang hinaharap na Patriarch ng Constantinople. Si Saint Constantine ay ganap na nauunawaan ang lahat ng mga agham sa kanyang panahon at maraming mga wika, lalo niyang masigasig na pinag-aralan ang mga gawa ni Saint Gregory theologian, at para sa kanyang katalinuhan at pambihirang kaalaman natanggap ni Saint Constantine ang palayaw na Pilosopo (matalino). Sa pagtatapos ng kanyang pag-aaral, tinanggap ni Saint Constantine ang ranggo ng pari at hinirang na tagapag-alaga ng Patriarchal Library sa Church of Saint Sophia, ngunit hindi nagtagal ay umalis sa kabisera at palihim na pumasok sa isang monasteryo. Natagpuan doon at bumalik sa Constantinople, siya ay hinirang na guro ng pilosopiya sa mas mataas na paaralan ng Constantinople. Ang karunungan at lakas ng pananampalataya ng napakabata pa na Constantine ay napakahusay na nagawa niyang talunin ang pinuno ng mga iconoclast na erehe, si Annius, sa isang debate. Pagkatapos ng tagumpay na ito, si Constantine ay ipinadala ng emperador upang makipagdebate tungkol sa Holy Trinity sa mga Saracens (Muslims) at nanalo rin. Pagbalik, si Saint Constantine ay nagretiro sa kanyang kapatid, si Saint Methodius sa Olympus, na gumugol ng oras sa walang humpay na panalangin at pagbabasa ng mga gawa ng mga banal na ama.

Di-nagtagal, ang mga embahador mula sa prinsipe ng Moravian na si Rostislav, na inapi ng mga obispong Aleman, ay dumating sa emperador na may kahilingan na magpadala ng mga guro sa Moravia na maaaring mangaral sa katutubong wika ng mga Slav. Tinawag ng emperador si Saint Constantine at sinabi sa kanya: "Kailangan mong pumunta doon, dahil walang gagawa nito nang mas mahusay kaysa sa iyo." Si San Constantine, na may pag-aayuno at panalangin, ay nagsimula ng isang bagong gawa. Sa tulong ng kanyang kapatid na si Saint Methodius at ng mga alagad na sina Gorazd, Clement, Savva, Naum at Angelar, pinagsama-sama niya ang alpabetong Slavic at isinalin sa Slavic ang mga aklat na kung wala ang Banal na serbisyo ay hindi maisagawa: ang Ebanghelyo, ang Apostol, ang Psalter at mga piling serbisyo. Ito ay noong 863.

Matapos makumpleto ang pagsasalin, ang mga banal na kapatid ay pumunta sa Moravia, kung saan sila ay tinanggap nang may malaking karangalan, at nagsimulang magturo ng mga Banal na serbisyo sa wikang Slavic. Napukaw nito ang galit ng mga obispong Aleman, na nagsagawa ng mga banal na serbisyo sa Latin sa mga simbahang Moravian, at naghimagsik sila laban sa mga banal na kapatid, na nangangatuwiran na ang mga banal na serbisyo ay maaari lamang isagawa sa isa sa tatlong wika: Hebrew, Greek o Latin. Sinagot sila ni San Constantine: "Tatlong wika lamang ang iyong nakikilala na karapat-dapat na luwalhatiin ang Diyos sa kanila. Ngunit si David ay sumigaw: Umawit sa Panginoon, buong lupa, purihin ang Panginoon, lahat ng bansa, purihin ng bawat hininga ang Panginoon! At sa Banal na Ebanghelyo ay sinabi: Humayo kayo at pag-aralan ang lahat ng mga wika...” Ang mga obispong Aleman ay nahiya, ngunit lalo pang nagalit at nagsampa ng reklamo sa Roma. Ang mga banal na kapatid ay tinawag sa Roma upang lutasin ang isyung ito. Dala ang mga labi ni Saint Clement, Pope of Rome, Saints Constantine at Methodius ay pumunta sa Roma. Nang malaman na ang mga banal na kapatid ay may dalang mga espesyal na banal na labi, lumabas si Pope Adrian at ang klero upang salubungin sila. Ang mga banal na kapatid ay binati ng may karangalan, inaprubahan ng Papa ang pagsamba sa wikang Slavic, at inutusan ang mga aklat na isinalin ng mga kapatid na ilagay sa mga simbahang Romano at ang liturhiya ay isasagawa sa wikang Slavic.

Habang nasa Roma, nagkasakit si San Constantine at, na ipinaalam ng Panginoon sa isang mahimalang pangitain ng kanyang nalalapit na kamatayan, kinuha niya ang schema na may pangalang Cyril. 50 araw pagkatapos tanggapin ang schema, noong Pebrero 14, 869, namatay ang Equal-to-the-Apostles na si Cyril sa edad na 42. Pagpunta sa Diyos, inutusan ni Saint Cyril ang kanyang kapatid na si Saint Methodius na ipagpatuloy ang kanilang karaniwang layunin - ang paliwanag ng mga Slavic na tao na may liwanag ng tunay na pananampalataya. Nakiusap si Saint Methodius sa Papa na payagan ang bangkay ng kanyang kapatid na dalhin para ilibing sa kanyang sariling lupain, ngunit inutusan ng Papa na ilagay ang mga labi ni Saint Cyril sa simbahan ni Saint Clement, kung saan nagsimula ang mga himala mula sa kanila.

Matapos ang pagkamatay ni Saint Cyril, ang papa, kasunod ng kahilingan ng Slavic na prinsipe na si Kocel, ay nagpadala ng Saint Methodius sa Pannonia, na nag-orden sa kanya na arsobispo ng Moravia at Pannonia, sa sinaunang trono ni Saint Andronicus na Apostol. Sa Pannonia, si Saint Methodius, kasama ang kanyang mga alagad, ay nagpatuloy sa pagpapalaganap ng mga banal na serbisyo, pagsulat at mga aklat sa wikang Slavic. Muli nitong ikinagalit ang mga obispong Aleman. Nakamit nila ang pag-aresto at paglilitis kay Saint Methodius, na ipinatapon sa bilangguan sa Swabia, kung saan nagtiis siya ng labis na pagdurusa sa loob ng dalawa at kalahating taon. Inilabas sa pamamagitan ng utos ni Pope John VIII at ibinalik sa kanyang mga karapatan bilang arsobispo, ipinagpatuloy ni Methodius ang pangangaral ng ebanghelyo sa mga Slav at bininyagan ang prinsipe ng Czech na si Borivoj at ang kanyang asawang si Lyudmila (Setyembre 16), gayundin ang isa sa mga prinsipe ng Poland. Sa ikatlong pagkakataon, ang mga obispo ng Aleman ay naglunsad ng pag-uusig laban sa santo dahil sa hindi pagtanggap ng turo ng Roma tungkol sa prusisyon ng Banal na Espiritu mula sa Ama at mula sa Anak. Si Saint Methodius ay ipinatawag sa Roma, ngunit binigyang-katwiran ang kanyang sarili sa harap ng papa, pinapanatili ang kadalisayan ng pagtuturo ng Orthodox, at muling ibinalik sa kabisera ng Moravia - Velehrad.

Dito, sa mga huling taon ng kanyang buhay, si Saint Methodius, sa tulong ng dalawang disipulong pari, ay isinalin ang buong Lumang Tipan sa Slavic, maliban sa mga aklat ng Maccabean, pati na rin ang Nomocanon (Mga Panuntunan ng mga Banal na Ama) at ang mga librong patristiko (Paterikon).

Ang mga mamamayang Ruso ay may pambihirang magandang kapalaran na makatanggap ng Kristiyanismo sa panahong ang mga katangian ng pambansang pagpapasya sa sarili ay halos wala pang oras upang maipahayag. Ang Kristiyanismo dito ay hindi sumasalungat sa alinman sa isang itinatag na pagtuturo o sa mayamang kulto ng anumang relihiyon; ay hindi nakatagpo ng nakatanim na mga gawi sa moral o mithiin ng estado. Ang dila mismo, na hindi pa nabahiran at nababaluktot, ay mapagkakatiwalaang nagpapahintulot sa sarili na maging isang sisidlan ng biyaya. Sa isang salita, ang Kristiyanismo ay pumapasok sa mga kaluluwa ng mga sanggol, at ang lahat ng kanilang karagdagang paglaki, ang kanilang buong panloob na istraktura, ay naganap sa ilalim ng direktang patnubay ng Simbahan. Ito ay lubos na malinaw na ang pambansang espiritu, kaya nabuo, ay hindi maaaring makatulong ngunit maging mahalagang Orthodox. Kung idaragdag natin dito ang likas na lambot ng karakter na Ruso, kung gayon magiging malinaw na ang Orthodoxy ay kailangang itatak sa waks na ito sa paraang nilayon ng Providence ng Diyos.

Gamit ang maluwalhating mga pangalan ng St. Pinag-isa nina Cyril at Methodius ang pinakamahalagang alaala para sa mga tribong Slavic sa pangkalahatan at para sa mga taong Ruso sa partikular. Ang kanilang walang hanggang maluwalhati at di malilimutang mga gawa sa pagsasama-sama ng Slavic literacy, ang pagpapakilala ng Slavic na wika sa panahon ng pagsamba, at ang pagsasalin ng mga Banal na Aklat sa katutubong wikang Slavic ay naglatag ng pundasyon para sa espirituwal at sibil na kadakilaan ng mga Slav, ang kanilang moral at pagkakakilanlang sibil; Sa pamamagitan ng pagsasalin ng mga Banal at liturgical na aklat sa kanilang katutubong wikang Slavic, inilatag nila ang pundasyon para sa ating walang hanggang kaligtasan. Sina Cyril at Methodius ay hindi lamang ating mga guro at apostol, kundi mga ama rin; binuhay nila tayo sa espirituwal, tinuturuan tayo sa pamamagitan ng kanilang mga pagpapagal na makilala ang Isang Tunay na Diyos. Para sa isang Slav, ang kanilang mga banal na pangalan ay magkasingkahulugan ng Orthodoxy at paliwanag.

Lalo na sa Sinaunang Rus' Si Saint Cyril ay iginagalang bilang unang guro at espirituwal na tagapagturo hindi lamang ng mga tribong Slavic, kundi pati na rin ng mga Ruso. Itinuring ng aming mga tagapagtala na marahil siya ang tanging tagapagturo sa mga katotohanan ng pananampalataya ng mga unang prinsipe ng Russia. Kaya, pagkatapos ng mahimalang pagkatalo nina Askold at Dir malapit sa Constantinople, nagpakita si St. para sa kanilang anunsyo at pagtuturo sa pananampalatayang Kristiyano. Kirill; Ang Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga ay itinuro at kinumpirma din sa Orthodoxy ni St. Kirill; mula sa mga Greek para sanggunian
Ayon sa ilang mga salaysay, nagpakita rin siya kasama ng Kristiyanismo sa ating matalinong Grand Duke na si Vladimir.

Mga kapatid ni St. Sina Cyril at Methodius ay nagmula sa isang marangal at banal na pamilya na naninirahan sa Greek city ng Thessaloniki sa Macedonia. Si Saint Methodius ang panganay sa pitong magkakapatid, si Saint Constantine (Cyril ang kanyang monastic name) ang bunso. May mga pagpapalagay na sila ay mga Slav, ngunit sa mga pinagmumulan ay tinawag silang mga Griyego dahil sa kanilang pagiging miyembro sa Simbahang Griyego. Ang ama, isang marangal at mayamang maharlika na nagngangalang Leo, at ang ina na si Maria ay namuhay nang may pag-iisa, na tinutupad ang mga utos ng Diyos. Si San Constantine ay ipinanganak noong 827. At nang gusto siyang ibigay ng kanyang ina sa nars, ayaw niyang pakainin ang gatas ng iba, ngunit gatas lamang ng kanyang ina. Pagkatapos ay nangako ang kanyang mga magulang na mamuhay bilang magkapatid at namuhay ng ganoon sa loob ng labing-apat na taon hanggang sa kanilang kamatayan.

Mula sa isang maagang edad si Saint Constantine ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na mga kakayahan.
Sa lungsod ng Thessaloniki sa oras na iyon ay nanirahan ang isang malaking populasyon ng Slavic, na ang wika ay naging pamilyar mula pagkabata at malapit sa banal na kabataan. Noong siya ay pitong taong gulang, si Konstantin ay nanaginip at sinabi ito sa kanyang ama at ina sa mga sumusunod na salita: "Si Vo-voda, ang strategist ng aming lungsod, ay tinipon ang lahat ng mga dalaga ng lungsod at sinabi sa akin: "Kunin para sa ang iyong sarili mula sa kanila kung sinuman ang gusto mo, upang tulungan at sa iyong sariling edad." Tumingin ako sa paligid, tumingin sa kanilang lahat at napansin ko ang isa, ang pinakamaganda sa lahat, na may maningning na mukha, pinalamutian ng maraming gintong monist at mga perlas at mga palamuti; ang pangalan niya ay Sophia. Pinili ko siya." Napagtanto ng mga magulang na binibigyan ng Panginoon ang batang lalaki ng birhen na si Sophia, i.e. Karunungan, nagalak sila sa espiritu at may kasipagan na nagsimulang magturo kay Constantine hindi lamang sa pagtuturo ng libro, kundi pati na rin sa makadiyos na mabuting moral - espirituwal na karunungan. " anak, - sinabi nila kay Constantine sa mga salita ni Solomon, - parangalan ang Panginoon at palakasin; sundin ang mga utos at mabuhay; mga salita sa Diyos sumulat sa mga tabletas ng puso kanyang. Nartsy(tawag) ang karunungan ay magiging kapatid mo, ngunit alam namin ang dahilan(i.e. malapit, kamag-anak) lumikha sa iyong sarili (Kawikaan 7:1-4). Ang karunungan ay mas maliwanag kaysa sa araw, at kung ito ay iyong katulong, ito ay magliligtas sa iyo mula sa maraming kasamaan."

Nag-aral si Saint Constantine sa batang Emperador Michael mula sa pinakamahusay na mga guro sa Constantinople, kasama si Photius, ang magiging Patriarch ng Constantinople. Nag-aral siya ng Homer, geometry, dialectics at pilosopiya. Bilang karagdagan, nag-aral siya ng retorika, aritmetika, astronomiya, musika at iba pang sekular na agham, at alam din ang mga wika: Latin, Syriac at iba pa. Si Saint Constantine ay ganap na nauunawaan ang lahat ng mga agham sa kanyang panahon, ngunit masigasig niyang pinag-aralan ang mga gawa ni Saint Gregory theologian. Para sa kanyang katalinuhan at natatanging kaalaman, natanggap ni San Constantine ang palayaw na Pilosopo (matalino).

Kahit na ang santo ay pinalaki sa maharlikang korte kasama ang batang Emperador Michael at maaaring kumuha ng mataas na posisyon, naalala niya ang kanyang kasintahan, at samakatuwid ay tinanggihan ang marangal na nobya.

Nang iangat si San Constantine sa ranggo ng pari, sabay-sabay siyang hinirang na tagapangalaga ng patriarchal library sa Church of Hagia Sophia. Ito ay mula sa napiling isa sa Sophia na natanggap ng Russian Orthodoxy ang simula nito. Kaya, sa pamamagitan ng Providence ng Diyos at St. Sophia, siya ay inihanda para sa apostolikong misyon sa mga Slav. Matapos tanggapin ang pagkasaserdote, si Saint Constantine, na nagsusumikap para sa pag-iisa, ay hindi nanatili sa Constantinople nang matagal: lihim siyang umalis at nagtago sa isa sa mga monasteryo. Pagkalipas lamang ng anim na buwan, nahanap siya ng emperador at hinikayat siyang maging guro ng pilosopiya sa pangunahing paaralan sa Constantinople. Bumalik si San Constantino sa Constantinople. Mula nang pumasok siya sa pangangaral at pampublikong paglilingkod sa simbahan, ang kanyang mahigpit na sigasig para sa pagtatatag ng Orthodoxy ay naging maliwanag.

Ang unang debate ay kasama ang pinuno ng mga heretical iconoclasts, si Annius. Ang karunungan at kapangyarihan ng pananampalataya ng napakabatang pilosopo na si St. Napakahusay ni Constantine na nagawa niyang talunin ang pinuno ng mga heretikong iconoclast, ang matandang Annius, sa isang debate.

Pagkatapos ng tagumpay na ito, si Constantine ay ipinadala ng emperador noong 851 sa isang pagtatalo upang pagdebatehan ang Banal na Trinidad sa mga Saracens (Muslim). Ito ang unang paglalakbay ng misyonero ng santo, na ginawa niya sa edad na 24. Napakahusay na ipinagtanggol ni Saint Constantine ang katotohanan ng pananampalatayang Ortodokso at inilantad ang kasinungalingan ng mga turo ng mga Muslim na ang mga pantas ng Saracen, na hindi alam kung ano ang isasagot, ay sinubukang lasonin ang santo. Ngunit pinanatili ng Panginoon ang Kanyang lingkod na hindi nasaktan.
Sa kanyang pagbabalik mula sa Saracens, tinalikuran ng santo ang honorary na posisyon ng guro ng pilosopiya at nanirahan sa isang monasteryo sa Olympus, kung saan nagtrabaho ang kanyang nakatatandang kapatid na si Saint Methodius (815-885; Comm. April 6/19). Ilang taon siyang gumugol sa patuloy na pananalangin at pagbabasa ng mga gawa ng mga banal na ama. Sa Olympus nagsimula siyang mag-aral ng wikang Slavic at naging pamilyar sa pagsulat ng Hebrew at Coptic.

Noong 858, ang mga embahador mula sa mga Khazar ay dumating sa Constantinople na may kahilingan na magpadala sa kanila ng isang matalinong tao upang mailantad niya ang mga kasinungalingan ng mga mangangaral ng Saracen at Hudyo na nagsisikap na baguhin ang mga Khazar sa kanilang pananampalataya. Ipinadala ni Emperador Michael III si St. Constantine sa mga Khazar upang ipangaral ang Ebanghelyo. Sumama rin sa kanya ang kanyang banal na kapatid na si Methodius. Sa daan, huminto sila ng ilang oras sa lungsod ng Korsun, naghahanda para sa sermon. Doon mahimalang natagpuan ng mga banal na kapatid ang mga labi ng banal na martir na si Clemente, Papa ng Roma (+ 101; ginunita noong Nobyembre 25/Disyembre 8). Doon, sa Korsun, natagpuan ni Saint Constantine ang Ebanghelyo at ang Psalter, na nakasulat sa "mga liham na Ruso," at isang lalaking nagsasalita ng Ruso, at nagsimulang matuto mula sa taong ito na basahin at magsalita ng kanyang wika. Pagkatapos nito, ang mga banal na kapatid ay pumunta sa Khazars, kung saan nanalo sila ng mga tagumpay sa mga debate sa mga Hudyo at Muslim, na nangangaral ng pagtuturo ng ebanghelyo. Kumbinsido sa pangangaral, ang prinsipe ng Khazar at kasama niya ang lahat ng mga tao ay tinanggap ang Kristiyanismo. Nais ng nagpapasalamat na prinsipe na gantimpalaan ang mga mangangaral ng mayayamang regalo, ngunit tinanggihan nila ito at hiniling sa prinsipe na palayain ang lahat ng mga bihag na Griyego na kasama niya sa kanilang sariling bayan. At 200 katao ang pinakawalan at bumalik sa kanilang sariling bayan. Sa pag-uwi, muling binisita ng mga kapatid ang Korsun at noong 862 (o 863), nang makuha ang mga labi ni St. Clement doon, bumalik sila sa Constantinople. Nanatili si Saint Constantine sa kabisera, at natanggap ni Saint Methodius ang abbess sa maliit na monasteryo ng Polychron, hindi kalayuan sa Mount Olympus, kung saan siya nagtrabaho noon.

Di-nagtagal, noong 862 (o 863), ang mga embahador mula sa prinsipe ng Moravian na si Rostislav, na inapi ng mga obispong Aleman, ay dumating sa emperador na may kahilingan na magpadala ng mga guro sa Moravia na maaaring mangaral sa katutubong wika ng mga Slav. Ang pagpili ng emperador ay nahulog kay Saint Constantine, na inihanda na ng Providence ng Diyos para sa isang mahusay na misyon sa mga Slavic na tao. Ang emperador, na tinawag siya, ay nagsabi: "Kailangan mong pumunta doon, dahil walang gagawa nito nang mas mahusay kaysa sa iyo." Sa kabila ng kanyang karamdaman, masayang ginawa ni San Constantine
para sa pagtupad sa pagsunod. Tulad ng anumang negosyo, sinimulan niya ang gawa ng pagpapaliwanag sa mga Slav sa panalangin, at pagkatapos ay nagpataw ng apatnapung araw na pag-aayuno sa kanyang sarili. Di-nagtagal, ang Diyos, na nakikinig sa mga panalangin ng Kanyang mga lingkod, ay tinupad ang hiniling ng Kanyang tapat na lingkod: Tinipon ni Saint Constantine ang alpabeto para sa mga Slav (Glagolitic), at pagkatapos ay sa tulong ng kanyang kapatid at mga alagad na sina Gorazd, Clement, Savva, Naum at An -ge -lyara ay nagpatuloy sa pagsasalin ng Greek Holy Books sa wikang Slavic. Ang unang aklat na isinalin ni San Constantine ay ang Ebanghelyo ni Juan. Ang Sinundan na Psalter (kabilang ang mga teksto ng troparia at kontakia ng mga kapistahan at mga santo), iba't ibang mga teksto ng Banal na Kasulatan at mga liturhikal na aklat ay isinalin din.

Matapos makumpleto ang pagsasalin, ang mga banal na kapatid ay pumunta sa Moravia, kung saan sila ay tinanggap nang may malaking karangalan, at nagsimulang magturo ng pagsamba sa wikang Slavic. Ang maluwalhating gawaing ito ni St. Cyril ay naging batayan ng dakilang gawain ng pagpapakilala sa mga Slav sa pananampalataya at kulturang Kristiyano. Simula noon, isang bagong buhay ang dumating para sa mga Slav, ang posibilidad ng orihinal na espirituwal na pag-unlad ay lumitaw sa ilalim ng kapaki-pakinabang na epekto ng pangangaral at pagsamba sa kanilang katutubong wikang Slavic.

Ang pakikibaka ni Saint Constantine para sa kalayaan ng mga Slavic na tao ay kumplikado sa katotohanan na ang gawain ng pagpapaliwanag sa mga Slav ay sinimulan sa Moravia, isang bansa na nasa ilalim ng impluwensya ng Romano. Ang mga paring Aleman na namuno sa mga simbahang Kristiyano sa Moravia ay ginawa ang kanilang makakaya upang pigilan ang pagpapakilala ng pagsamba sa wikang Slavic, sa paniniwalang ito ay dapat isagawa lamang sa tatlong wika: Hebrew, Latin at Greek. Sinagot sila ni San Constantine: "Tatlong wika lamang ang iyong nakikilala na karapat-dapat na luwalhatiin ang Diyos sa kanila. Ngunit sumigaw si David: “Magsiawit sa Panginoon, buong lupa, purihin ang Panginoon, lahat ng bansa, purihin ng bawat hininga ang Panginoon!” At ang Banal na Ebanghelyo ay nagsasabi: "Humayo at pag-aralan ang lahat ng mga wika." Nahiya ang mga obispong Aleman. Ang mga banal na kapatid ay walang sawang nagsanay ng mga ministro ng bagong Simbahan. Sa ilalim ng kanilang pamumuno, sinimulan ng prinsipe ng Moravian ang pagtatayo ng mga templo at nagtipon ng maraming kabataan upang magturo ng alpabetong Slavic at magbasa ng mga isinalin na libro. Sa maikling panahon, isinalin ni San Constantine at ng kanyang mga alagad ang mga seremonya ng simbahan at ipinakilala sa paggamit ang lahat ng mga serbisyo ayon sa mga tuntunin. Ito ay minarkahan ang simula ng pagbuo ng mga independiyenteng Slavic Churches. Ngunit ang mga kaaway ng dahilan ng kaliwanagan ng mga Slav ay patuloy na humadlang sa kanila: tinuligsa nila sina Saints Cyril at Methodius kay Pope Nicholas I, na inaakusahan sila ng maling pananampalataya. Ipinatawag ng Papa ang mga banal na kapatid sa Roma; Dala ang bahagi ng mga labi ng Hieromartyr Clement, naglakbay sila sa isang bagong paglalakbay, na lubhang hindi kanais-nais para sa kalusugan ni Saint Constantine. Ang kanilang landas ay nasa mga lupain ng Slavic. Sa Pannonia, sa kahilingan ni Prinsipe Kocel, itinuro nila sa kanya at sa 50 kabataang lalaki ang alpabetong Slavic. Sa pamamaalam, nais ng prinsipe na magbigay ng mga regalo sa mga banal na mangangaral. Ngunit hindi nila nais na kunin mula sa Kotsel, tulad ng mula kay Rostislav ng Moravia, alinman sa pilak o ginto. Ipinangaral nila ang salita ng Ebanghelyo nang walang bayad at humingi lamang sila ng kalayaan mula sa kanilang dalawa para sa 900 bihag na Griyego. Sa Venice, huminto pa ang magkapatid. Doon ay muling nagkaroon ng mainit na debate si Saint Constantine sa mga "trilingual." Pinatunayan niya ang karapatan ng bawat tao sa kanilang sariling nakasulat na wika at tinutukoy Banal na Kasulatan at ang karanasan ng ilang mga tao (Armenians, Persians, Georgians, Goths, Avars, Khazars, Arabs, Syrians, atbp.), na matagal nang may sariling nakasulat na wika.

Bago dumating ang mga santo sa Roma, namatay si Pope Nicholas I. Bagong tatay Si Adrian II ay palakaibigan sa mga banal na kapatid at mataimtim na binati sila, lalo na't bitbit nila ang mga labi ng banal na martir na si Clemente. Kinilala ni Pope Adrian II ang wikang Slavic sa Banal na Kasulatan at liturhiya, ngunit hindi nagmamadaling palayain ang mga kapatid para sa karagdagang pangangaral sa mga lupain ng Slavic.

Ang patuloy na masinsinang pag-aaral sa akademiko ng St. Si Constantine, mula sa pinakamaagang mga taon ng kanyang buhay, ay maagang nagpahina sa kanyang lakas ng katawan, na hindi pa masyadong malakas; Ang mga gawaing apostoliko sa mga Slav at ang mahabang paglalakbay ay lalong nagpabagabag sa kanila. Sa Roma, hindi nagtagal ay nakaramdam siya ng mortal na karamdaman sa kanyang sarili. Isang araw, nang lumipas na ang maraming araw ng kanyang karamdaman, na nakatanggap ng ilang nakaaaliw na pangitain, bigla siyang nagsimulang umawit ng isang awit ni David: Kami ay nagalak dahil sinabi nila sa akin: Pumunta tayo sa bahay ng Panginoon.(Awit 121:1). Isinuot niya ang kanyang pinakamagandang damit
at nananatili sa kanila buong araw, na nagagalak sa Panginoon. Sa wakas ay sinabi niya: "Mula ngayon, hindi na ako lingkod ng hari o sa sinuman sa lupa, kundi sa Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat" - at sa susunod na araw, sa umaga, bilang tanda ng ganap na pagtalikod sa mundo, siya. tinanggap ang schema. Samantala, ang buhay sa kanya ay humina at humina. 50 araw pagkatapos ng kanyang tonsure, naramdaman niyang dumating na ang oras para umalis sa buhay na ito. Ang kanyang oras, na itinakda ng Panginoon, ay dumating, at sa parehong oras ang kabuuan ng kanyang pag-ibig para sa kanyang espirituwal na mga anak ay nahayag, na para sa kanyang kaligtasan ay hindi siya tumigil sa pagiging isang ama na pag-aalala kahit na sa mga kakila-kilabot na sandali ng kanyang kamatayan. Nahuhulaan sa espiritu ang kapalaran ng mga Slav, na napapalibutan sa lahat ng panig ng mga mandaragit na lobo, si St. Sa huling pagkakataon, itinaas ni Kirill ang kanyang matuwid na mga kamay sa langit at lumuluha na nagsusumamo sa Panginoon na ingatan ang Kanyang tapat na kawan na ito, na iligtas ito mula sa masamang masamang hangarin, mula sa lahat ng mapait at mapanlait na wikang erehe, na palaguin ang Kanyang Simbahan, na tawagan ang lahat sa pagkakaisa. at pagkakaisa sa pananampalataya, ibinuhos sa bawat isa ang salita ng Kanyang aral. Hindi rin niya nakakalimutan ang mga empleyado niya. Hinalikan niya ang lahat ng may banal na halik, at may panalanging nanalangin para sa kanilang lahat sa tulong ng Diyos na alisin ang mga patibong ng kanilang mga kaaway. Lalo itong nakaka-touch huling salita sa kanyang kapatid, na mula sa kanyang kabataan ay kasama niya ang mga kalungkutan, kagalakan, trabaho, at kapayapaan, na ngayon ay inilagay niya ang lahat ng kanyang pag-asa sa mabubuting gawa. "Narito, kapatid," sabi niya kay St. Si Methodius mula sa kanyang pagkamatay, - ang asawa ni Byakhov, isang solong rein ng pasanin. At nahulog ako sa lech, matapos ang aking araw. At mahal mo ang bundok (Olympus) na dakila, ngunit huwag mong sirain ang bundok para sa kapakanan ng pag-iwan sa iyong mga turo" (i.e.: "Kami ay kasama mo, kapatid, tulad ng isang pares ng mga baka na nagsasaka sa isang bukid. At kaya nahulog ako sa reins, matapos ang aking araw , at alam kong mahal mo ang Mount Olympus, ngunit dahil dito huwag mong talikuran ang kaliwanagan ng mga Slav”).

Sa gayong banal na damdamin, ang tapat na manggagawa ay mapayapang umalis sa Panginoon sa Kanyang bahay sa ika-42 taon ng kanyang buhay noong ika-14 na araw ng Pebrero 869.

Ang maagang pagkamatay ng pilosopo ni Kristo ay nagdulot ng matinding pagkawala hindi lamang sa kanyang pinakamalapit na mga katuwang, kundi pati na rin sa buong Simbahang Ortodokso.
Sa kanya nawalan siya ng isa sa mga pinaka matalino at masigasig na guro at tagapagtanggol ng banal na pananampalataya. Sa utos ni Pope Adrian, ang lahat ay dapat na magpakita sa libingan ng namatay na santo ng Diyos: kapwa ang mga Griyego na noon ay nasa Roma at ang mga Romano, ay umaawit ng mga awit sa libing sa kanya na may mga kandila at tinitingnan siya nang buong kataimtiman, na parang sila ay nakikita ang mismong papa. Anumang kasigasigan para sa kanya ay tinanggap ng papa bilang isang tunay na maka-Diyos na gawa. Ipinahayag ni St. Methodius sa papa na ang kanilang ina ay nag-utos sa kanila na ang isa sa kanila na higit na nabubuhay sa isa ay tiyak na ilipat ang isa na umalis sa Panginoon sa kanyang monasteryo. Iniutos ni Adrian na gawin ito. Para sa layuning ito, sa pamamagitan ng kanyang sariling utos, ang kabaong ng namatay ay inilagay sa isang espesyal na kahon at pinalo ng mga pako. Pagkaraan ng pitong araw, nang ang mga paghahanda para sa paglalakbay ay isinasagawa pa, ang mga obispo ng Roma ay nagsimulang hilingin sa papa na iwanan ang mga labi ng santo sa Roma. "Pagkatapos ng maraming paglalakbay sa paligid iba't ibang bansa“,” sabi nila, “sa wakas ay dinala siya ng Panginoon sa Roma; dito at kinuha ang kanyang kaluluwa. Angkop para sa kanya, bilang isang matapat na asawa, na magpahinga dito." Tinanggap ni Itay ang kahilingang ito, na nagpahayag ng pagnanais na gumawa ng higit pa. "Kung gayon," sagot niya sa mga obispo, "kung gayon bilang paggalang sa kabanalan ng namatay at dahil sa pagmamahal sa kanya, ako, na lumalabag sa kaugalian ng mga Romano, ay ililibing siya sa sarili kong libingan sa simbahan ng St. Petra." Malinaw sa lahat ng ito na pinili ng Panginoon Mismo ang Roma bilang lugar ng walang hanggang kapahingahan para sa banal na dayuhan mula sa Silangan, upang kahit pagkatapos ng kanyang kamatayan ay hindi siya tumigil sa pagtuligsa sa kapapahan para sa pag-iwas nito.
mula sa kadalisayan ng pagtuturo ng primitive Church of Christ, na nananatiling magkasama bilang isang kinatawan sa harap ng Panginoon tungkol sa kanyang mga bagong-convert na mga anak sa mga lupain ng Slavic, nalilito sa mga pakana ng kaaway. Naunawaan ni Saint Methodius ang layunin ng Diyos at tinalikuran ang kanyang dating pagnanasa; ngunit upang, sa isang banda, upang gawing mas madaling mapuntahan ang dambana sa mga tunay na tagahanga nito, at sa kabilang banda, upang itakwil ang makalupang kadakilaan mula rito, na iniiwasan ng mapagpakumbabang lingkod ni Kristo sa panahon ng kanyang buhay, at, kasabay nito. , para mas malinaw na ipakita ang intensyon ng Diyos para dito, nagpasya siyang hilingin sa papa na ilagay ang marangal na labi ng kanyang kalahating dugo na kasamahan hindi sa kabaong ng papa, kundi sa simbahan ng St. Clement, kung saan ang mga labi ay dumating sila sa Roma. Pumayag din si Dad dito. Sa kanyang utos, agad na nagtipon ang mga obispo, monghe at mga tao at may kaukulang karangalan ay inihatid nila ang banal na labi sa itinalagang simbahan. Kasabay nito, nalulugod ang Panginoon na tatakan ang mga parangal sa lupa na karapat-dapat na ibinigay sa namatay na matuwid na tao na may tanda ng Kanyang kapangyarihan. Sa templo, gustong makita ng mga obispo kung may ninakaw na bahagi ng kanyang mga banal na relikya, ngunit kahit anong pilit nila, hindi nila maalis ang mga pako kung saan nakasara ang kabaong. Kaya, kasama ang kahon, inilagay nila ang kabaong sa kanang bahagi ng altar. Hindi nagtagal ang libingan ng santo ay naging pinagmumulan ng maraming iba't ibang mga himala at mga kaloob ng Diyos. Habang mas nahayag ang kapangyarihan ng biyaya na natamo ng santo ng Diyos sa langit, lalong tumaas ang paggalang sa kanya. Ang mga Romano ay naglagay ng isang icon sa kanya sa libingan, araw at gabi ay nagsunog sila ng langis sa harap nito, na nagbibigay ng papuri sa Diyos, na lumuluwalhati sa mga lumuluwalhati sa Kanya.

Sa katotohanan na ang tagapagpaliwanag ng mga Slav, si Saint Cyril, ay namatay at inilibing sa Roma, mula sa sinaunang panahon nakita nila ang kanyang dakilang kaluwalhatian, katumbas ng kaluwalhatian ng mga punong apostol. Sa canon ni Saint Cyril, na pinagsama-sama noong ika-9 na siglo, mayroong isang talata na may sumusunod na nilalaman: "Inutusan siya ng Panginoong Diyos na kasama nila (i. sila) na gumaganap ng Kanyang pananaw bilang isang ningning, na pinupunan ang ningning ng dalawang pinakamataas na ningning ng mga sinag ng kaluwalhatian nito.” Hindi maaaring hindi makita ng isang tao ang malalim na makabuluhang kahalagahan sa katotohanan na si St. Cyril ay inilibing sa Simbahan ng St. Clement. Si Saint Methodius, na tinanggihan ang marangal na alok ni Pope Adrian na ilibing ang kanyang kapatid sa Vatican sa kahanga-hangang libingan ng papa at piliin ang mahirap, nakalimutang simbahan ng St. Si Clement, sa gayon ay nagpatotoo na angkop para sa Apostol ng Eastern Orthodoxy na hindi magpahinga sa mga libingan ng papa sa Simbahan ng Vatican, na sa kasalukuyan, sa opinyon ng marami, ay higit na katulad ng isang kahanga-hangang mausoleum at apotheosis ng kapapahan kaysa sa isang bahay ng panalangin, ngunit dito, sa Simbahan ng St. Si Clement, na, isa sa lahat ng mga simbahang Romano pagkatapos ng maraming siglo, ay pinanatili ang katangian ng isang simbahang Ortodokso mula sa mga unang panahon ng Kristiyanismo, na para bang upang maging isang karapat-dapat at makabuluhang lapida ng St. Clement at Cyril, na kapwa, bilang mga tunay na kahalili ng mga apostol, nang may isang bibig at isang puso ay nagtapat sa Isa, Banal, Katoliko, Apostolikong Simbahan.

Ang memorya ng Equal-to-the-Apostles Cyril ay ipinagdiriwang din noong Mayo 11/24, kasama ang memorya ng banal na kapatid na si Methodius.

Sa iconographic na tradisyon ng mga sinaunang Simbahan, ang Saint Equal-to-the-Apostles na si Cyril ay inilalarawan sa mga banal na damit, bilang, halimbawa, sa fresco ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv o noong ika-9 na siglo fresco sa Church of St. . Clement sa Roma, na naglalarawan sa pagtatalaga kay Saint Cyril bilang isang obispo, o sa miniature mula sa Koenigsberg na kopya ng salaysay ng huling bahagi ng ika-15 siglo. Ang mga katotohanang ito ay nagpapahiwatig na si Saint Cyril ay nasa ranggo ng obispo.

Mula sa isang maagang edad, si Saint Constantine ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na mga kakayahan at nag-aral kasama ang batang Emperador Michael mula sa pinakamahusay na mga guro ng Constantinople, kabilang si Photius, ang hinaharap na Patriarch ng Constantinople. Si Saint Constantine ay ganap na nauunawaan ang lahat ng mga agham sa kanyang panahon at maraming mga wika, lalo niyang masigasig na pinag-aralan ang mga gawa ni Saint Gregory theologian, at para sa kanyang katalinuhan at pambihirang kaalaman natanggap ni Saint Constantine ang palayaw na Pilosopo (matalino). Sa pagtatapos ng kanyang pag-aaral, tinanggap ni Saint Constantine ang ranggo ng pari at hinirang na tagapag-alaga ng Patriarchal Library sa Church of Saint Sophia, ngunit hindi nagtagal ay umalis sa kabisera at palihim na pumasok sa isang monasteryo. Natagpuan doon at bumalik sa Constantinople, siya ay hinirang na guro ng pilosopiya sa mas mataas na paaralan ng Constantinople. Ang karunungan at lakas ng pananampalataya ng napakabata pa na Constantine ay napakahusay na nagawa niyang talunin ang pinuno ng mga iconoclast na erehe, si Annius, sa isang debate. Pagkatapos ng tagumpay na ito, si Constantine ay ipinadala ng emperador upang makipagdebate tungkol sa Holy Trinity sa mga Saracens (Muslims) at nanalo rin. Pagbalik, si Saint Constantine ay nagretiro sa kanyang kapatid, si Saint Methodius sa Olympus, na gumugol ng oras sa walang humpay na panalangin at pagbabasa ng mga gawa ng mga banal na ama.

Habang nasa Roma, nagkasakit si San Constantine at, na ipinaalam ng Panginoon sa isang mahimalang pangitain ng kanyang nalalapit na kamatayan, kinuha niya ang schema na may pangalang Cyril. 50 araw pagkatapos tanggapin ang schema, noong Pebrero 14, 869, namatay ang Equal-to-the-Apostles na si Cyril sa edad na 42. Pagpunta sa Diyos, inutusan ni Saint Cyril ang kanyang kapatid na si Saint Methodius na ipagpatuloy ang kanilang karaniwang layunin - ang paliwanag ng mga Slavic na tao na may liwanag ng tunay na pananampalataya. Nakiusap si Saint Methodius sa Papa na payagan ang bangkay ng kanyang kapatid na dalhin para ilibing sa kanyang sariling lupain, ngunit inutusan ng Papa na ilagay ang mga labi ni Saint Cyril sa simbahan ni Saint Clement, kung saan nagsimula ang mga himala mula sa kanila.

Matapos ang pagkamatay ni Saint Cyril, ang papa, kasunod ng kahilingan ng Slavic na prinsipe na si Kocel, ay nagpadala ng Saint Methodius sa Pannonia, na nag-orden sa kanya na arsobispo ng Moravia at Pannonia, sa sinaunang trono ni Saint Andronicus na Apostol. Sa Pannonia, si Saint Methodius, kasama ang kanyang mga alagad, ay nagpatuloy sa pagpapalaganap ng mga banal na serbisyo, pagsulat at mga aklat sa wikang Slavic. Muli nitong ikinagalit ang mga obispong Aleman. Nakamit nila ang pag-aresto at paglilitis kay Saint Methodius, na ipinatapon sa bilangguan sa Swabia, kung saan nagtiis siya ng labis na pagdurusa sa loob ng dalawa at kalahating taon. Inilabas sa pamamagitan ng utos ni Pope John VIII at ibinalik sa kanyang mga karapatan bilang arsobispo, ipinagpatuloy ni Methodius ang pangangaral ng ebanghelyo sa mga Slav at bininyagan ang prinsipe ng Czech na si Borivoj at ang kanyang asawang si Lyudmila (Setyembre 16), gayundin ang isa sa mga prinsipe ng Poland. Sa ikatlong pagkakataon, ang mga obispo ng Aleman ay naglunsad ng pag-uusig laban sa santo dahil sa hindi pagtanggap ng turo ng Roma tungkol sa prusisyon ng Banal na Espiritu mula sa Ama at mula sa Anak. Si Saint Methodius ay ipinatawag sa Roma, ngunit binigyang-katwiran ang kanyang sarili sa harap ng papa, pinapanatili ang kadalisayan ng pagtuturo ng Orthodox, at muling ibinalik sa kabisera ng Moravia - Velehrad.

SANTOS CYRILL AT MEFODIUS SA KASUNDUAN NG MGA SLAVIC PEOPLE

Magalak, Methodius at Cyril,

wika ng mga apostol na taga-Slovenia at mga guro ng karunungan ng Diyos

Ang dating banal na Apostol na si Pablo, na lumalawak sa pangangaral ng Ebanghelyo mula sa isang bansa patungo sa isa pa, ay umabot sa limitasyon na itinakda ng kalikasan sa pagitan ng dalawang bahagi ng mundo - huminto siya sa Troas, sa dalampasigan ng kipot na naghihiwalay sa Asia mula sa Europa. Narito ang isa sa mga naninirahan sa baybayin ng Europa, isang Macedonian, ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at tinawag ang apostol upang tulungan siya sa Macedonia (Mga Gawa 16:8-10). Kalooban ng Diyos na ipagkaloob sa tribong ito ang pakinabang ng kaligtasan. Sinunod ng Apostol ang tungkuling ito, at ang kanyang pangangaral sa bansang iyon ay sinamahan ng maraming mapagpasalamat na tagumpay. Ang Iglesia ng mga Taga-Filipos at ang Iglesia ng Tesalonica ay isang huwaran para sa lahat ng mananampalataya (Tesalonica 1:7), ang kagalakan at korona ng apostol (Fil. 4:1) ay nakatayo sa harapan natin sa mga isinulat ni Pablo bilang walang hanggang mga monumento at katibayan ng kanyang edukasyonal. mga aktibidad.

Lumipas ang mga siglo, at dumating ang isa pang oras nang ang mga Slavic na tao, na umuusbong lamang sa yugto ng makasaysayang buhay, ay nagsimulang mangailangan ng maliwanag na pangangaral at pambansang pagsamba. At kaya noong 863, isang embahada mula sa pinuno ng Great Moravia, si Prinsipe Rostislav, ang dumating sa Constantinople, humiling na magpadala ng mga guro upang mangaral sa bansang kamakailan lamang ay nagpatibay ng Kristiyanismo. Nagpasya ang Byzantine emperor na magpadala doon ng mga natutunang monghe na pamilyar sa buhay at kaugalian ng lokal na populasyon. At pagkatapos ay ipinakita ng Simbahang Macedonian ang mga Slav na may pantay na mga pigura ng mga Apostol, sa katauhan nina Saints Cyril at Methodius, mga katutubo ng Thessalonica.

Ang mga enlightener na ito ay naging mga compiler ng Slavic literacy. Ang mga bagong liham ay ipinagkatiwala sa salita ng Ebanghelyo, at ang mga panalangin ng banal na paglilingkod ay ipinadala nila. At salamat sa Saints Cyril at Methodius, nagsimulang marinig ng mga Slav ang salita ng Panginoon sa kanilang sariling wika, at nagawang purihin Siya nang karapat-dapat. Ito ang dalawang kinakailangang pangangailangan ng kabanalan, na walang kasiyahan na walang buhay na Kristiyanismo.

At sa sandaling lumitaw ang salita ng Diyos at ang liturhiya sa wikang Slavic, ang pangangailangan para sa mga pari ng Slavic ay bumangon. Dahil dito, kinailangan ng mga Slav na bumuo ng kanilang sariling sagradong hierarchy - isang mahalagang kondisyon para sa kaunlaran ng bawat Simbahan sa mga tao nito. At, sa katunayan, ang unang gawain ng mga tagapagpaliwanag ay ang maghanda ng mga karapat-dapat na tagapaglingkod ng altar ng Panginoon mula sa mga lokal na residente. Ipinaglihi sa ganoon kalawak at matatag na pundasyon Ang edukasyon ng mga Slav ay hindi magagawa nang walang mga paaralan. At itinatag sila ng mga banal na ebanghelista saanman sila nagtrabaho. Ang mga paaralang ito ay nasiyahan hindi lamang sa mga pangangailangan ng mga klero, ngunit nag-ambag din sa paglitaw ng mga edukadong tao na maaaring magtrabaho sa kanilang sarili para sa kapakinabangan ng bagong itinatag na Slavic Church. Ang ilan ay isinalin mula sa Griyego para sa pagpapatibay ng mga salita sa simbahan at tahanan at sa buhay ng mga banal; ang iba ay naghatid ng dogmatikong mga gawa ng mga ama at mga interpretasyon ng Banal na Kasulatan; ang iba naman ay nagsikap na ipaliwanag ang Kasulatan at ipagtanggol ang katotohanan ng Orthodoxy mula sa mga erehe. Ang kapansin-pansing kasaganaan ng gayong mga gawa sa mga unang araw ng pangangaral ng Slavic ay nagpapakita kung gaano kapaki-pakinabang ang aktibidad ng ating mga tagapagpaliwanag. Napakataas ng buhay noon, napakalakas at mabungang aktibidad!

Ang banal na apoy ng banal na pananampalataya ni Kristo ay nagningas sa Slavic na lupain. At, kung bibigyan mo ng pansin ang mga paunang monumento ng sinaunang pagsulat ng Slavic, makikita mo kung paano nila inilatag ang pundasyon para sa teolohiko at pilosopikal na wika - ang mga pundasyon ng positibong kaalaman na kung saan ang Slavic na iskolar ay naging napakatanyag. Unti-unti, ang mga itinatag na termino ay nagsimulang mabuo para sa mga abstract na bagay na hindi alam ng mga Slav bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo. Ito ay nagsasalita ng mga volume tungkol sa pangangalaga at pag-unawa kung saan kumilos ang mga napaliwanagang tagapagsalin. Kaya, sa mga gawang Griego ay madalas nilang natatagpuan ang salitang “divine,” na tumutukoy sa mga bagay at kilos na hindi naman talaga sa Diyos. At upang hindi malito ang mga konsepto sa mga bagong naliwanagang Kristiyano, gumamit sila ng mga hindi kilalang salita na "dakila", "banal". Upang italaga ang mga birtud, nagsimula silang gumamit ng "kusang-loob", "mabuting moral", "mabuting pagkatao", "kabaitan", habang naniniwala na ang kakanyahan ng kabutihan ay hindi nakasalalay sa panlabas na aktibidad, ngunit sa pagpapabuti ng kalooban at pagkatao.

Ngunit ang mga banal na tagapagturo ay nakikitungo hindi lamang sa paaralan, ngunit una sa lahat sa mga tao: kailangan nilang makipag-usap sa kanila sa isang espesyal na wika upang maimpluwensyahan sila nang mas matagumpay. Dapat pansinin na si Saint Cyril, na tinawag na Pilosopo para sa kanyang pag-aaral, lalo na pinagkadalubhasaan ang sining ng paglalahad ng kanyang mga tagubilin sa mga tao sa paningin, sa mga talinghaga. Ang matalinong paggaya ng paraan ng pagtuturo ng Ebanghelyo, siyempre, ay hindi nawala ang kahalagahan nito kahit ngayon, kapag inilapat sa isang tao na hindi sanay sa abstract espekulasyon. Salamat sa gayong malapit na rapprochement sa mga tao, ang mga Slavic enlighteners ay ganap na nakuha ang kanyang pansin.

Ngunit tinawag upang magtrabaho para sa mga nabautismuhan sa pananampalatayang Orthodox, sina Saints Cyril at Methodius, sa kanilang kasigasigan, kanilang pangangaral, at kanilang maayos na pagsamba, ay umaakit sa kanilang sarili ng maraming Slav na hindi naniniwala kay Kristo. Marami sa kanila ang nabautismuhan ng mga banal na kapatid sa Moravia at sa mga karatig na rehiyon nito; Ipinangaral ni San Methodius ang Ebanghelyo sa lupain ng Czech at bininyagan ang banal na prinsesa na si Lyudmila. Ang halimbawa ng magkapatid na Equal-to-the-Apostles at ang kanilang mga pagsisikap sa pagsasalin ng mga banal na aklat ay nagpadali sa tagumpay ng pangangaral ng Kristiyanismo sa mga Slav sa mga sumunod na panahon. Ang Latin na liturhiya ay hindi ipinataw sa Eastern at Southern Slavs, tulad ng kaso ng mga mangangaral na Aleman sa Pomerania. At saanman ang pangangaral sa kanilang sariling wika ay makatwirang inaalok, ang mga Slav ay malayang nagpasakop sa Kristiyanismo, na tinatanggap ang pagsusulat kasama nito.

Ang halimbawa ng mga Slavic enlighteners ay naging isang buhay na paksa upang tularan dito sa Russia para sa mga nagpapalaganap ng Ebanghelyo sa mga dayuhan. Ganito kumilos si Saint Stephen sa Perm, Saint Tryphon ng Vyatka at iba pang mga huling ebanghelista sa mga Yakut, Mongol, Altaian, atbp.

Sa pamamagitan ng pagpapakilala ng salita ng Diyos at liturhiya sa mga Slavic na tao sa isang karaniwang nauunawaan na wika, nalutas ng mga banal na enlightener na sina Cyril at Methodius ang isyu ng ating Orthodoxy at ang hinaharap ng mga Slavic na tao. Sa mga taong iyon, isang pagtatalo ay sumiklab na sa pagitan ng Silangan at Kanluraning mga Simbahan, na nasasabik sa mga pag-aangkin ng pagnanasa sa kapangyarihan at pagkamakasarili ng mga mataas na pari ng Roma. Si Saint Cyril ay isang alagad ni Blessed Patriarch Photius, na tumayo para sa pagtatanggol ng Orthodoxy at ng Orthodox Eastern Church. Kumilos sa isang teritoryo na independiyente sa Patriarchate ng Constantinople, ngunit katabi ng Romanong Trono, ang mga Slavic enlighteners ay kailangang mag-ingat nang husto upang hindi braso ang kapangyarihan ng Roma laban sa kanilang sarili sa kapinsalaan ng paternal Orthodoxy. Ang kanilang dakilang pagtatapat ng pananampalataya ay katibayan nito. Sa ganitong katatagan, pinanatili nila ang mga taong napaliwanagan nila sa Orthodoxy. At ang hindi makatwirang pag-uusig na itinaas ng Simbahang Romano laban sa Slavic na liturhiya ay naging higit na takot sa mga Slav sa rapprochement sa Kanluran at pahalagahan ang kalayaan ng Diyos ng Orthodox East. Ito ay kung paano tinukoy ng mga banal na tagapagpaliwanag ang ating kasaysayan, ang ating espirituwal na pamana, ang ating kaligtasan.

Gaano man kahusay ang pag-imbento ng Slavic literacy, gaano man kahalaga ang simula ng pagsulat nito para sa bawat tao, ang lahat ng ito ay itinuturing din bilang isang pinakamakapangyarihang kasangkapan na nakatanggap ng wastong kahulugan nito sa dakilang tagumpay ng negosyong inorganisa ng mga enlighteners. Sa mga makapangyarihang pundasyong ito, ang sanhi ng kaliwanagan ay yumakap sa lahat ng mga Slav, at hindi sa pangkalahatang abstract na mga termino, ngunit sa mga nabubuhay na kinatawan ng noon ay Slavic na mundo, sa mga tipikal at pinakamalaking tao nito. Sa sangay ng Bulgaria, kung saan isinilang ang dakilang dahilan ng Slavic na kaliwanagan at pagkatapos ay maringal na namumulaklak; kasama ang Danube, kung saan ang mga unang guro ay lumakad sa pagitan ng mga pamayanan ng Slavic; sa Moravia, kung saan itinuon nila ang lahat ng lakas ng pinakamahusay na oras ng kanilang aktibidad; sa Slovenia, Czech Republic, Poland, kung saan ang mga sinag ng bagong kaliwanagan ay mabilis na tumagos sa labas ng malawak na estado ng Moravian; sa Serbia, na nagmamadaling sumali sa karaniwang layunin, at kinuha ito sa ilalim ng kanlungan ng kapangyarihan nito mula sa mga kamay ng humihinang Bulgaria; at, sa wakas, sa timog ng Rus'. Doon naghasik si Saint Cyril ng hindi namamatay na mga binhi ng kanyang pangangaral sa Kherson, kung saan dumating si Prinsipe Vladimir ng Kiev nang maglaon upang sakupin ang mga susi ng bagong natagpuang liwanag na ito. Mula roon na ang mga Bulgarians ay dumating sa Rus' na may isang bagong liham, mga bagong libro at pagsamba sa Orthodox, pag-awit sa simbahan ng Slavic, at mula sa kung saan iginuhit ni Nestor the Chronicler ang kanyang marubdob na ipinahayag na paniniwala na sa pagkakaisa ng mga titik, ang mga Slav ay may isang wika at tao, at ang Rus' ay bahagi ng dakilang pamana at kayamanan na ito.

Sa katunayan, ang parehong literacy at lahat ng pagsulat na lumitaw noon ay naglalaman pa rin ng mga katangian ng tunay, tunay na kaliwanagan. Ang paliwanag na ito ay naging pinagmulan at simbolo ng pagkakaisa ng Slavic. At ang lahat ng mga sangay ng mga Slav ay nadama ang kanilang karaniwang, pangunahing pagkakaisa ng tribo, pagkatapos ay ang pagkakaisa ng wika, na nagpahayag ng pagkakaisa ng mga pambansang elemento, at pagkatapos ay nagsilbing isang bagong paraan ng mas mataas, espirituwal na pagkakaisa. Ang lahat ng ito ay nagawa sa tulong ng karunungang bumasa't sumulat, ang pagsulat na nabuo nito at ang mataas na pagkamalikhain ng kulturang Slavic na dulot ng lahat ng ito.

At pagkatapos ay isang malaking kalahati ng Europa mula sa Constantinople sa buong silangang kalahati ng Balkan Peninsula, sa malawak na estado ng Bulgaria, kasama ang buong Danube, sa modernong Hungary, hanggang sa labas ng Poland, Czech Republic, Croatia at Serbia, at sa wakas sa Kyiv at Novgorod, nagising sa isang maringal na makasaysayang kilusan. Dito, tinawag ang buong masa ng mga tao sa isang bagong buhay, nagpapalitan ng mga embahada at liham sa isa't isa, nagtatag ng iba't ibang ugnayang pangkultura at kalakalan. Ang pinakamahusay na mga pinuno ng mga tao, ang pinaka-edukadong mga Slavic isip ng oras na iyon - lahat ay nagkakaisa sa isang karaniwang layunin; Ang lahat ng mga pamahalaan ng mga Slavic na tao ay nagtatrabaho, kasama ang mga soberanya sa ulo ng kanilang mga aktibidad: Michael the Greek; Boris at Simeon ng Bulgaria; Rostislav, Svyatopolk ng mga Moravian; Vladislav at Lyudmila Czech; Russian Olga, Vladimir at Yaroslav - kung ano ang mahusay na mga pangalan, kung ano ang walang kapantay na lakas!

At ngayon, bawat bagong pananaliksik tungkol sa maluwalhating gawain ng mga Slavic enlighteners, bawat bagong gawa sa Church Slavonic grammar o isang naka-print na edisyon ng isang monumento sa pagsulat ng Cyrillic, ay nagbibigay-liwanag sa mga modernong Slavic dialect, sa kapalaran ng Slavic science. Ang mga gawa ng mga modernong Slavist, na nakatutok sa malayong oras at panahon na iyon, ay tumutulong upang maunawaan ang mga paraan ng pag-unlad ng mga modernong wikang Slavic at lahat ng panitikan ng Slavic. At ang kasaysayan ng mga Slavic na tao mismo ay nagiging mas malinaw kapag mas malapit tayo sa kanilang isang mahusay na simula. At kung ang kamalayan ng simulang ito ay may ganito malakas na impluwensya sa modernong Slavic na pag-aaral sa agham at buhay, kung gayon, sa kabaligtaran, ang bawat bagong kababalaghan sa buhay ng modernong Slavic na mundo ay gumising sa memorya ng nakaraan, nagbibigay ng dahilan upang mas maunawaan ito, pahalagahan, galugarin at muling likhain ito.

Kaya naman malinaw na sa ating panahon ang gawain nina Saints Cyril at Methodius, Equal-to-the-Apostles, ay hindi pa tapos. Ang kanilang pangangaral ay nagdulot ng isang independiyenteng Slavic hierarchy, at ang kanilang mga paggawa ay naglatag ng pundasyon para sa pag-unlad ng teolohiko, historikal at philological na mga agham sa mga Slavic na tao. At sa modernong kondisyon ang karagdagang pag-unlad ng lahat ng positibong kaalaman na ito ay kinakailangan. At higit na sigasig ang kailangan, maraming karaniwang pagsisikap ang kailangan upang marapat na ipagpatuloy ang gawain ng mga banal na tagapagpaliwanag.

Ang namamatay na salita ni St. Cyril ay naaalala dito. Nahuli ng isang nakamamatay na sakit sa kanyang kalakasan, halos sa pinakadulo simula ng kanyang mga gawain sa mga Slav at dahil sa maraming gawain sa hinaharap, maantig siyang nagpaalam sa kanyang kapatid, sa takot na magkaroon siya ng intensyon na bumalik sa kanyang dating monastic. buhay sa monasteryo. “Ikaw at ako, tulad ng dalawang baka, ay nag-araro sa iisang tudling. And I fall on my own, tapos na ang araw ko. Hindi mo man lang ba naisip na iwanan ang hirap sa pagtuturo at magretiro sa sarili mong bundok. Hindi, dito, sa mga Slav, mas maaga kang makakatagpo ng kaligtasan." Hayaang ang testamento ng banal na sigasig na ito ay sumasalamin sa pinakamalakas na pananabik sa kaluluwa ng bawat isa sa mga tinawag at bagong tawag na mga pigura sa larangan ng kaliwanagan at pagtuturo.

At narito ang huling alaala. Kabilang sa mga sinaunang panalangin ng mga aklat ng Church Slavonic, ang isa ay napanatili, "sa simula ng pagtuturo," kung saan ang pari ay nananalangin para sa kabataan: "Ibigay mo sa kanya, Panginoon, mula sa isip ni David, mula sa karunungan ni Solomon, at mula sa tuso ni Cyril. . Hayaan siyang tumayo kasama ng mga pari at kasama ng lahat ng iyong mga banal." Para sa kadahilanang ito, bukod sa iba pang mga bagay, hinihiling ang tuso, iyon ay, ang talas ng pag-iisip ng matalinong guro ng mga Slav, si Cyril, upang ang nakakaunawa ng bagong kaalaman ay magagamit ito nang may dignidad at benepisyo para sa kapakinabangan ng kanyang sarili at ibang tao.

Nawa'y ang petisyon na ito ay maging isang patuloy na hangarin sa isipan at puso nating lahat, na tinatawag na pangalagaan at dagdagan ang maluwalhating pamana ng mga dakilang gurong Slavic, sina Saints Cyril at Methodius, Equal-to-the-Apostles.