All Saints Deanery. Metropolitan ng Ryazan at Mikhailovsky Mark

apelyido ng Ruso. Mga sikat na kinatawan: Golovkov, Alexey Leonardovich (1956 2009) Russian statesman at political figure. Golovkov, Anatoly Emmanuilovich (ipinanganak 1945) manunulat at manunulat ng dulang pelikula. Golovkov, Georgy Pavlovich (1920 1980) ... ... Wikipedia

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Marcos. Mark lat. Kasarian: lalaki Etymological na kahulugan: "Martilyo" Patronymic: Markovich Markovna Iba pang mga anyo: Marko, Markus Produced. mga form: Markusha, Marik Mga analogue ng wikang banyaga ... Wikipedia

Kasama sa Russian Orthodox Church ang mga dioceses ng direktang subordination sa Russia, ang Near Abroad, America at Europe, ang Chinese at Japanese Autonomous Orthodox Churches, ang self-governing Ukrainian, Moldavian, Latvian, Estonian at Russian... ... Wikipedia

Ang Wikipedia ay may mga artikulo tungkol sa ibang mga tao na pinangalanang Hilarion. Metropolitan Hilarion ... Wikipedia

Ang artikulo ay nagbibigay ng maikling kasalukuyang impormasyon tungkol sa mga diyosesis ng Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate). Ang lahat ng mga diyosesis ay nakalista ayon sa rehiyon ng kanilang lokasyon sa alpabetikong pagkakasunud-sunod. Ang mga titulo ng mga obispo ay kasabay ng mga pangalan ng mga pinamumunuan nila... ... Wikipedia

Lahat ng diocesan at vicar bishops (maliban sa mga nagretiro at nasa ilalim ng pagbabawal) ay lumahok sa Lokal na Konseho. Bilang karagdagan sa kanila, ang isang delegado ay inihalal mula sa mga diyosesis mula sa puting kaparian, mula sa mga monastic at layko. Kabuuang bilang... ...Wikipedia

Russian Orthodox Church ... Wikipedia

Mga libro

Kasaysayan ng Simbahang Kristiyano (audiobook MP3 sa 6 na CD), Alexander Annin, Nikita Voronov, Nikolai Lisovoy, Mikhail Pervushin. "Ang cycle na "Kasaysayan ng Simbahang Kristiyano" ay inilabas salamat sa pakikipagtulungan ng Radio Russia sa Russian Simbahang Ortodokso. Salamat sa pakikipagtulungan ng mga taong nagkakaisa sa pagnanais na ipakilala ang ating mga tao... audiobook
Mabait na salita. Mga sermon at pag-uusap, Arsobispo Mark (Golovkov). Kasama sa aklat ang mga sermon at pag-uusap na naghahayag ng kahulugan ng mga kuwento ng Ebanghelyo, ang kahalagahan ng mga pista opisyal sa relihiyon, mga kaganapan sa kasaysayan ng simbahan, at nakakaapekto rin sa iba't ibang problema...

Vicar Kanyang Banal na Patriarch Moscow at lahat ng Rus'

Ang tagapangasiwa ng Northern Vicariate, na kinabibilangan ng Deanery of All Saints, gayundin ang North-Western Vicariate, ay ang Arsobispo Egorievsky Mark.

Petsa ng kapanganakan: Marso 31, 1964 Petsa ng ordinasyon: Enero 14, 2004 Petsa ng tonsure: Oktubre 19, 1990 Araw ng Anghel: Mayo 8

Talambuhay

Ipinanganak noong Marso 31, 1964 sa Perm. Noong 1981 nagtapos siya sa Perm high school. Noong 1982-1984. nagsilbi sa hanay ng Soviet Army.

Noong 1984 pumasok siya sa Moscow Theological Seminary, pagkatapos nito noong 1988 ay pumasok siya sa Moscow Theological Academy. Noong Setyembre 1990, siya ay hinirang na katulong sa pinuno ng Simbahan at Archaeological Office sa MDA.

Noong Oktubre 19, 1990, sa Trinity-Sergius Lavra, siya ay na-tonsured bilang isang monghe, noong Nobyembre 21, siya ay inorden sa ranggo ng hierodeacon, at noong Enero 7, 1991, sa ranggo ng hieromonk. Nagturo sa MDS Banal na Kasulatan Bagong Tipan. Noong 1992 nagtapos siya sa MDA na may PhD sa Teolohiya.

Noong Agosto 12, 1992, hinirang siya bilang miyembro ng Russian Spiritual Mission sa Jerusalem. Noong 1997 siya ay itinaas sa ranggo ng abbot.
Noong Disyembre 28, 1999, siya ay hinirang na deputy chairman ng Departamento para sa External Church Relations ng Moscow Patriarchate.

Noong Mayo 3, 2000, itinaas siya sa ranggo ng archimandrite Noong Enero 14, 2004, sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas sa Moscow, itinalaga siyang Obispo ng Yegoryevsky, vicar ng diyosesis ng Moscow.

Sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo noong Marso 31, 2009 (journal No. 18), siya ay inalis sa posisyon ng representante na tagapangulo ng DECR at hinirang na kalihim ng Moscow Patriarchate para sa mga dayuhang institusyon. Gayundin, ipinagkatiwala ng Banal na Sinodo si Bishop Mark sa pansamantalang pangangasiwa ng Vienna-Austrian at Hungarian dioceses.

Noong Pebrero 1, 2010, itinaas siya sa ranggong arsobispo Noong Disyembre 2010, ipinagkatiwala sa kanya ang pangangalaga sa mga simbahan ng parokya sa North-Western administratibong distrito Moscow (Uspenskoye Deanery).

Sa pamamagitan ng utos ng Kanyang Holiness Patriarch Kirill na may petsang Disyembre 31, 2011, siya ay hinirang na tagapamahala ng Northwestern Vicariate sa loob ng mga hangganan ng Northwestern at Zelenograd administrative districts ng Moscow at Northern Vicariate sa loob ng mga hangganan ng Northern administrative district ng Moscow at kasama sa ang Diocesan Council of Moscow ex officio .

Edukasyon

1988 - Moscow Theological Seminary.

1992 - Moscow Theological Academy (PhD in Theology).

Diyosesis

— Budapest at Hungarian Diocese

(Pansamantalang Tagapamahala)

Lugar ng trabaho

Tanggapan ng Moscow Patriarchate para sa mga Dayuhang Institusyon

(Punong Kagawaran)

Diyosesis

— Diyosesis ng Vienna at Austria

(Pansamantalang Tagapamahala)

Diyosesis

- diyosesis ng Moscow (lungsod)

(Manager ng Northern Vicariate)

Mga parangal

Simbahan:

- Order ng St. Sergius ng Radonezh II siglo;

- Order ng Holy Sepulcher ng Jerusalem Orthodox Church.

Metropolitan Mark ng Ryazan at Mikhailovsky

San: Metropolitan
Araw ng Pangalan: Mayo 8
Petsa ng kapanganakan: Marso 31, 1964
Petsa ng pagtatalaga: Enero 14, 2004

Talambuhay:
Ipinanganak noong Marso 31, 1964 sa Perm. Noong 1981 nagtapos siya sa Perm high school. Noong 1982-1984. nagsilbi sa hanay ng Soviet Army.

Noong Oktubre 19, 1990, sa Trinity-Sergius Lavra, siya ay na-tonsured bilang isang monghe, noong Nobyembre 21, siya ay inorden sa ranggo ng hierodeacon, at noong Enero 7, 1991, sa ranggo ng hieromonk. Itinuro niya ang Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan sa MDS. Noong 1992 nagtapos siya sa MDA na may PhD sa Teolohiya.

Noong Agosto 12, 1992, hinirang siya bilang miyembro ng Russian Spiritual Mission sa Jerusalem. Noong 1997 siya ay itinaas sa ranggo ng abbot.

Noong Disyembre 28, 1999, siya ay hinirang na deputy chairman ng Departamento para sa External Church Relations ng Moscow Patriarchate.

Noong Enero 14, 2004, sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas sa Moscow, itinalaga siyang Obispo ng Yegoryevsky, Vicar ng Moscow Diocese.

Noong Disyembre 2010, ipinagkatiwala sa kanya ang pangangalaga ng mga simbahan ng parokya sa North-Western Administrative District ng Moscow (Assumption Deanery).

Sa utos ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill noong Abril 8, 2013, siya ay hinirang na umarte. rektor ng simbahan ng St. prpmts. Elizabeth - Patriarchal Metochion sa Pokrovsky-Streshnevo, Moscow.

Sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo noong Hulyo 16, 2013 (journal No. 93), siya ay hinirang na pansamantalang tagapangasiwa ng mga parokya ng Moscow Patriarchate sa Italya.

Sa pamamagitan ng desisyon ng Holy Synod noong Hulyo 25, 2014 (magazine No. 64), siya ay hinirang na chairman ng Financial and Economic Administration ng Moscow Patriarchate na may pansamantalang pagpapanatili ng post ng pinuno ng Moscow Patriarchate Administration para sa mga Dayuhang Institusyon .

Sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill, siya ay hinirang na Tagapangulo ng Lupon ng Foundation para sa Pagsuporta sa Konstruksyon ng mga Katedral ng Moscow.

Sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo noong Oktubre 22, 2015 (magazine Blg. 62), siya ay hinirang na His Eminence of Ryazan at Mikhailovsky, pinuno ng Ryazan Metropolis na may paglaya mula sa administrasyon ng Vienna-Austrian at Hungarian dioceses at ang post. ng pinuno ng Moscow Patriarchate Office para sa mga Dayuhang Institusyon.

Noong Nobyembre 4, 2015, sa panahon ng Liturhiya sa Patriarchal Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, itinaas siya ng Kanyang Holiness Patriarch Kirill sa ranggo ng metropolitan.

Edukasyon:
1988 - Moscow Theological Seminary.

1992 - Moscow Theological Academy (PhD in Theology).

Lugar ng trabaho:
Pinansyal at pang-ekonomiyang pamamahala ng Moscow Patriarchate
(Tagapangulo)
Lugar ng trabaho:
Patriarchal Award Commission
(Tagapangulo)
Diyosesis:
diyosesis ng Ryazan
(Namumunong Obispo)
Lugar ng trabaho:
Ryazan Metropolitanate
(pinuno ng Metropolis)

Mga parangal:
Simbahan:

2014 - Order of St. blgv. aklat Daniel ng Moscow II siglo;
Order ng St. Sergius ng Radonezh II siglo;
Order ng Holy Sepulcher ng Jerusalem Orthodox Church.

Arsobispo ng Yegoryevsk Mark (Golovkov) sa mga problema ng pastoral na ministeryo at ang pinakakaraniwang mga tukso. Tungkol sa kung paano nabubuhay ang mga pari at kung paano hindi maging isang mapang-uyam.

Arsobispo Mark ng Yegorievsk - panayam

Kung susuriin natin ang karamihan sa mga talakayan tungkol sa buhay simbahan, kapwa sa mga taong hindi simbahan at sa loob kapaligiran ng simbahan, lumalabas na ang pinakamasakit na puntos ay pera at ang relasyon ng pari at ng obispo. Ang mga tagalabas ay interesado sa kung saan nakuha ng pari ang naturang kotse, nilulutas ng pari ang mga problema sa pag-aayos o pagpapanumbalik ng templo sa buong orasan (muli, pera), ang relasyon sa pagitan ng pari at ng obispo ay madalas na mahirap sa magkabilang panig.

Ang aming pag-uusap ngayon ay kasama ang pinuno ng Moscow Patriarchate Office para sa mga Foreign Institutions tungkol sa mga problema ng pastoral ministry at ang pinakakaraniwang tukso. Si Vladyka Mark ay ang vicar ng Kanyang Holiness the Patriarch, namamahala sa dalawang vicariates ng lungsod ng Moscow: Northern at Northwestern, at siya ang rector ng Church of the Holy Trinity sa Khoroshevo.

Gumagana nang libre ang mga romantiko

– Vladyka, kung sisimulan natin sa simula, ano ang higit na ikinababahala natin sa mga pari ngayon?

– Nakikita natin ang pagbaba sa pagnanais para sa pagpapastol sa mga aktibo at matagumpay na mga tao. Ang mga tao ay madalas na pumupunta sa seminaryo mula sa mga mahihirap na pamilya, mula sa mga parokya sa kanayunan, kung saan mahirap ang buhay, limitado ang sahod, ang mga pamilya ay solong magulang.

– Bakit hindi nagiging pari ang mga aktibo at matagumpay na tao?

– Ang dahilan ay sa pangkalahatang kapaligiran ng buhay at sa kung anong mga halaga ang inilalagay sa unahan sa lipunan.

Hindi nagtagal, nakikipag-usap ako sa isang gabay, ang pag-uusap ay tungkol sa romantikismo, at sinabi ng gabay: "Kamakailan ay nagkaroon ako ng isang grupo ng mga mag-aaral at tinanong ko, sino ang mga romantiko para sa iyo? At may narinig akong sagot na ikinagulat ko. Ang mga romantiko ay ang mga nagtatrabaho nang libre." Hindi isang salita tungkol sa optimismo, tungkol sa mga kawili-wiling gawain, tagumpay, o pagsasamantala.

Ito ang kapaligiran ng modernong lipunan. Ang pagkasaserdote ay hindi umaakit sa lahat, dahil ito ay may iba't ibang layunin at kadalasan ay mababa ang antas ng pamumuhay.

– Ibang-iba ang pamumuhay ng mga pari ngayon.

– Ang panlipunang pagsasapin ng mga klero ay isang matinding problema ngayon.

Maraming mga pari ang namumuhay nang napakababa at nakakatanggap ng napakakaunting pera. Isang pari (naglilingkod na siya ngayon sa ibang bansa) bilang tugon sa aking tanong ay nagsabi na sa Russia, sa isang rehiyonal na lungsod, nakatanggap siya ng dalawang libong rubles bawat buwan: limang daan para sa pagtuturo sa isang seminary at isa at kalahating libo para sa paglilingkod sa isang simbahan . Hindi na kailangang sabihin, ang halagang ito ay napakaliit para sa binata na nangangailangan hindi lamang upang suportahan ang kanyang sarili, kundi pati na rin ang kanyang pamilya.

Sa kabilang banda, may mga tunay na sybarites sa mga klero: sila ay may mataas na antas ng pagkonsumo, naniniwala sila na ang isang pari ay dapat manamit nang maganda, magmaneho ng magandang sasakyan, at magbakasyon sa ibang bansa sa mga prestihiyosong lugar.

Ang pangkalahatang paghahangad ng pera at kagalingan ay hindi kakaiba sa mga pari. Ang lahat ng ito ay nagdudulot ng pagtataka o pagkadismaya ng mga tao. Makinig sa mga pag-uusap ng mga pari - tungkol saan ang mga ito? Anong reward ang natanggap mo sa demand, ano ang sweldo sa parokya. Sa kasamaang palad, ito ay hindi pangkaraniwan.

– Mayroon bang solusyon sa problemang ito?

– Napakahirap baguhin ang kamalayan na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga halaga ng mundong ito, telebisyon, at media. Mahirap para sa isang tao na alisin ang mga stereotype na ito. Pero may ginagawa. Halimbawa, ang isang dokumento ay inihahanda na ngayon sa loob ng balangkas, na nagbibigay-diin sa pangangailangan para sa walang pag-iimbot na paglilingkod. Mahalagang ipaalam sa mga seminarista na ang pagnanais na yumaman ay isang malinaw na tanda ng hindi pagkatawag sa pagkapari. Siyempre, ito ay mga salita lamang. Ngunit ang hinaharap na pastol ay dapat palaging tandaan ito.

Nagmamakaawa kay Mercedes

– At kung ang pari ay bibigyan ng isang napakamahal na regalo, sabihin, isang anim na raang Mercedes. Maari niya itong tanggapin at gamitin, o kailangan niyang palitan ito ng iba pa murang modelo?

"Wala akong narinig na 600th Mercedes na ibinibigay sa mga pari nang napakadalas." Siguro may mga ganoong kaso, ngunit kakaunti. Kadalasan, ang mga pari ay humihingi ng gayong regalo o sadyang sumusuporta sa gayong ideya. Siyempre, ang mga kotse ay ibinibigay sa mga klero, ngunit hindi masyadong mahal.

Ang isang makatwirang pari ay hindi magmaneho ng isang napakamahal na kotse, dahil ang mga kotse, sa kasamaang-palad, ay kung ano ang pinaka nakikita. Hindi malinaw kung anong uri ng mga kagamitan ang mayroon ang isang tao sa bahay; Ngunit ang kotse ang nakikita ng lahat ng tao. At, siyempre, hinuhusgahan nila sa pamamagitan ng kotse.

Naaalala ko kung ilang taon na ang nakalilipas nakipag-usap ako sa pulisya sa hilagang-kanluran at tinanong nila ako: tingnan mo, nagmamaneho ka ng mga mamahaling sasakyang dayuhan. Sinasabi ko: "Narito, pumunta ako sa iyo sa Volga!" Sa pamamagitan ng paraan, ang mga pari na maaaring akusahan ng luho, bilang isang panuntunan, ay hindi nakatuon sa sakripisyong pastoral na serbisyo, ay walang malaking dami mga bata at mula pa sa simula ay naglalayong makuha.

Ang ugat ng problema ay ang kawalan ng sakripisyo at ang kinakaing unti-unting impluwensya ng kapaligiran, na sumisira sa isang tao at unti-unting nakakakuha ng kanyang pansin sa ilang mga katangian lamang ng buhay, mga katangian ng kagalingan, at hindi sa kakanyahan ng kanyang pagtawag.

– Ano pa ba ngayon ang maaaring magtulak sa isang tao palayo sa Simbahan, sa pari?

– Ang mga tao ay nalilito kapag hindi nila nakikita ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang espirituwal na tao at isang makamundong tao, kapag ang mga pari ay masyadong makamundo.

– Ano ang ibig mong sabihin – masyadong makamundo?

– Halimbawa, kung, sa halip na anyayahan ang mga parokyano na magdasal o sa isang peregrinasyon, inaanyayahan niya sila sa isang sekular na piknik o nagsasagawa ng mga pag-uusap hindi tungkol sa kaligtasan ng kaluluwa, ngunit ordinaryong pang-araw-araw na pag-uusap tungkol sa pang-araw-araw na mga paksa - lumilikha ito para sa isang hindi simbahan o maliit na simbahan na isang katwiran para sa kanyang posisyon sa buhay.

Bakit magsusumikap para sa anumang bagay kung ang mga pari ay iisang tao? Bakit ako nag-aayuno kung hindi nag-aayuno ang pari? Bakit hindi ako umiinom kung ang aking ama ay umiinom na ng kanyang pangalawang bote? Paano ko maiiwasan ang paninirang-puri at pagkukunwari kung ang pari ay naiinis na sinisiraan ang isang tao sa ikalawang oras?

Sa kabilang banda, dapat walang artificiality sa buhay simbahan. Imposibleng pag-usapan lamang ang tungkol sa mga espirituwal na paksa. Dahil minsan makikita mo ang kabaligtaran na sitwasyon, kapag ang isang tao ay nagsimulang makipaglaro sa espirituwalidad.

– Ano ang ibig sabihin ng “paglalaro ng espirituwalidad”?

– Ang pari ay nagsimulang magkomento sa ganoong tono, na parang siya mismo ay isang napakabanal na tao: ngunit hindi ka kasal, ngunit amoy tabako ka, ngunit huli ka sa serbisyo kahapon, at iba pa.

Kung ang isang pari ay nagsasalita tungkol sa espirituwalidad na hindi sinusuportahan ng kanyang sariling buhay, ito ay pharisaism. Ang mga pag-uusap na ito ay naglalayong hindi lamang sa pangangalaga sa kaligtasan ng kaluluwa, ngunit sa pagnanais na maakit ang pansin sa sarili, ang pagnanais na pasayahin ang mga tao, kabilang ang pagnanais na i-convert ang mga pag-uusap na ito, ang atensyon na ito sa sarili, sa ilang mga materyal na sangkap.

Kapag ito ay sinasadya, para ipakita, nagiging sanhi ito ng pagtanggi sa mga tao.

Naaalala ko kung paano ang asawa ng isa sikat na tao Nagsalita nang masama tungkol sa isang tanyag na klerigo, na tinatawag siyang artista.

Ang mga tao ay nakakaramdam ng kasinungalingan at binibigyang-pansin kung gaano kaangkop ang pag-uugali ng pari, kung gaano ka natural, kung gaano ito angkop sa lugar, posisyon, at higit sa lahat, kung gaano ito nagmumula sa kaluluwa ng tao.

Sino ang nagiging mapang-uyam?

– Minsan ay tinanong ko ang isang sikat na mamamahayag tungkol sa propesyonal na pangungutya. Aniya, malayo ang journalistic cynicism sa...

– Hindi ako sumasang-ayon sa pahayag na ito. Ang mga tao ay may posibilidad na purihin ang kanilang sarili at punahin ang iba. Kahit na ang mga kaso ng pangungutya ay matatagpuan sa lahat ng dako, kabilang ang mga Kristiyanong Ortodokso.

Minsan ay sinabihan ako ng isang insidente na nangyari sa isang unibersidad ng Ortodokso ilang taon na ang nakararaan. Isang tao, isang dating nagtapos sa Bauman University, ay kukuha ng pagsusulit, na kinuha ng dalawang guro mula sa isang sekular na unibersidad. Tinanong nila ang examinee: "Saan ka nagtatrabaho?" At sa oras na iyon kailangan niya ng pera, may mga kahirapan at nagtrabaho siya sa isang lugar bilang isang loader. Nang marinig ang kanyang sagot at tinitingnan ang estudyante nang may masamang tingin, sinabi nila: "Kaya ito ay makikita." At ginawa nila ito sa harap niya. Hindi nila alam kung anong uri ng edukasyon ang mayroon siya, hindi nila alam ang mga pangyayari sa kanyang buhay. Pinahiya lang nila ako sa harap ng lahat. Pagkatapos ng ganoong execution, huminto siya sa paaralan.

At nangyayari na ang pari ay nagpapataw ng kanyang mga serbisyo. Nagsusumikap siyang maging, inaanyayahan ang mga tao na umamin sa kanya, lumikha ng isang uri ng espirituwal na hukbo ng kanyang kawan, at nangyayari ito hindi dahil sa pagnanais ng mga tao mismo, ngunit salamat sa kanyang personal na aktibidad.

Maaari akong magbanggit ng maraming katulad na mga kaso. Naaalala ko ang isang kaso nang isang araw ay dumating ang isang lalaki sa monasteryo kasama ang kanyang asawa, at agad na sinabi sa kanya ng kanyang ina na abbess: "Hindi ka ba kasal? Iyon lang, magpakasal ka na!" Nagulat ang lalaki, nagpakasal sila, ngunit may pakiramdam na hindi ito nangyari nang tama.

Ang pagiging boluntaryo ay mahalaga sa lahat ng dako. Ito ay nangyayari na ang pari ay nagsimulang takutin ang mga tao.

Matakot sa mga santo

- Mga sakit?

– Minsan tinatakot pa nila ang mga santo! Narito mayroon kaming isang santo sa monasteryo, at kung hindi ka nag-donate, o tinatrato siya ng masama, o hindi nagpasalamat sa kanya, pagkatapos ay iyon na!

Ito ay nagtataas ng isang mahalagang tanong sa espirituwal na pagsasanay - kung paano natin naaakit ang mga tao kay Kristo. Delikado kung imbes na si Kristo ay magdadala tayo ng mga tao sa ating sarili.

Isang pari ang dumating sa isang bansang Europeo mula sa Russia. Dumating siya para pangalagaan ang kaniyang espirituwal na mga anak. Nagbuo pa siya ng isang maliit na komunidad. Mukhang, ano ang masama dito? Gayunpaman, patuloy niyang inulit na "ang mga pari na naglilingkod sa iyong bansa ay walang kabuluhan, sila ay mahina sa espirituwal, bigyan ako ng mga tala, ipagdadasal kita, at kung may hindi makikinig, hihinto ako sa pagdarasal, at darating sa iyo ang malubhang sakit. " Ang kanyang mga espirituwal na anak ay nangolekta ng mga donasyon para sa kanya, nagpunta sa mga pilgrimages sa kanya... Pagkalipas lamang ng ilang taon, ang ilan sa mga parokyano ay “nakita ang liwanag.” Para sa marami, ito ay naging isang mahirap na pagsubok sa pananampalataya.

– Posible bang bumalangkas ng mga pangunahing tuntunin ng pag-uugali sa pagitan ng isang pari at mga parokyano?

– Una sa lahat, siyempre, kailangang tandaan ng mga pari na ang isang tao ay lumalapit sa Diyos, at hindi sa isang pari, na hindi dapat magkaroon ng kulto ng personalidad sa Simbahan. Hindi dapat mangibabaw ang pastor, hindi dapat supilin ang pagkatao ng mga parokyano.

Pangalawa, ang pari ay hindi dapat matakot sa sinuman sa anumang pagkakataon. Isang araw isang takot na mag-ina ang lumapit sa akin. Ito ay lumabas na sinabi ng pari sa batang babae: baka mabundol ka ng kotse. At nagsimula siyang matakot tumawid sa kalsada.

Mahalagang ipaliwanag ng pari ang mga espirituwal na katotohanan sa mga parokyano, hikayatin sila sa buhay Kristiyano, ngunit hindi ito pinipilit. Tinuruan niya akong mamuhay sa isang estado ng kalayaan at responsibilidad.

At, siyempre, mahalaga na ang pangunahing layunin ng pari ay alagaan ang kaluluwa, at hindi tungkol sa kanyang bulsa.

"Sa pagtatanong sa mga pari tungkol sa mga resulta ng paghahati ng mga diyosesis, madalas kong marinig: "Mabuti na lang at hindi pa namin nakikita ang obispo at hindi pa rin namin siya nakikita." Ano ang masasabi mo sa paghaharap na ito ng mga pari at obispo?

– Una sa lahat, ito ay katibayan na may mga abnormal o one-sided na relasyon. Kadalasan ang sanhi ng kaguluhan ay nasa materyal na globo. Minsan naniniwala ang pari na ang parokya ay halos kanyang patrimonya, kanyang pag-aari.

Minsang sinabi ng isang pari ang sumusunod na mga salita sa harapan ng kanyang obispo: “Alam mo, napakasensitibo ko tungkol sa paglipat ng mga pari at klero, at sa pangkalahatan ay naniniwala ako na ang mga pari ay dapat ilipat nang may pahintulot nila. Kailangan ko pang magsumikap, bumili ng apartment para sa anak ko, apartment para sa manugang ko”...

– Inilipat ba nila siya o iniwan siya?

- Lumipat sila pagkatapos ng ilang sandali.

At may mga kaso ng hindi patas na saloobin ng obispo sa lokal na pari: ang impresyon ay lumitaw na ang parokya ay may labis na kita, ngunit sa katotohanan ay hindi ito ang kaso. Malinaw na kailangan ng pera sa lahat ng dako upang mapanatili ang mga seminaryo, para sa mga aktibidad na panlipunan, para sa paggana ng mga diyosesis, at iba pa. Ngunit kapag lumitaw ang isang hindi patas na saloobin ng isang obispo sa isang pari, ito rin ang batayan ng alitan.

Mahalagang maramdaman ng pari na iginagalang siya ng obispo. Na ang obispo ang kanyang tagapagtanggol. Mahalaga rin na ang pari mismo ay nakikita ang archpastor bilang kanyang ama, at hindi bilang isang hadlang sa kanyang sariling kapakanan. Kailangan mong makapagtatag ng mga tamang relasyon sa mga tao.

- Paano i-install ang mga ito? Totoo ba ito?

- Siyempre, ito ay totoo. Mahalaga dito na nauunawaan ng lahat ang kanilang lugar at ang kanilang sukat. Ang obispo - ang mga limitasyon ng kanyang kapangyarihan, at ang pari - na ang mga interes ng simbahan ang pangunahing interes, at ang mga interes ng pamilya at kapakanan ay nasa likuran. Ang materyal na interes ng isang pari ay hindi dapat makapinsala sa buhay simbahan.

– Siyempre, ang mga materyal na interes ay parang napakamundo, at gayon pa man – gusto ko pa ring kumain! Paano kung may mga bata pa?

– Naiintindihan ko nang mabuti ang sitwasyong ito, dahil ang pag-unlad ng buhay simbahan ay nangangailangan din ng pera. Maaaring kailanganin ng isang pari ang pera hindi lamang para makabili ng apartment o kotse, kundi pati na rin sa pagkukumpuni ng simbahan at pagpapanatili ng mga empleyado. Kailangan namin ng pera. Gayunpaman, mayroon silang kahanga-hangang kakayahan sa tiwali ang mga tao.

Walang sapat na pera para sa sinuman. Bukod dito, sa Simbahan. Pero hindi ko sasabihin na laging masama. Mas mainam na magkaroon ng kaunti kaysa sa kaunti pa.

Nabasa mo na ba ang artikulo Arsobispo Mark ng Yegoryevsk: paano nabubuhay ang mga pari?