Sa pamamagitan ng kanyang utos ay inalis ang pagkaalipin. Kailan inalis ang serfdom?

Ang serfdom sa Russia ay inalis sa ibang pagkakataon kaysa sa karamihan ng mga bansa sa Europa, ngunit mas maaga kaysa sa pagkaalipin ay inalis sa Estados Unidos.

Bagama't karaniwang tinatanggap na ang pagpawi ng serfdom ay pinangunahan ng pakikibaka ng mga advanced at progresibong pwersa laban sa inert old-regime na may-ari ng lupa na paraan ng pamumuhay, sa katunayan, ang pangunahing dahilan para sa abolisyon ay ang sitwasyon sa ekonomiya at ang mabilis na paglago ng industriyal na produksyon, na nangangailangan ng pagtaas sa bilang ng libreng paggawa.

Serfdom sa Europa at Russia

Ang serfdom ay lumitaw sa Europa simula noong ika-9 na siglo at umiral noong iba't ibang anyo at sa iba't ibang bansa hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang huling estado ng Europa na nagtanggal ng serfdom ay ang Holy Roman Empire, na nagkumpleto ng legal na pagpapalaya ng mga magsasaka noong 1850.

Sa Russia, unti-unting nagpatuloy ang pang-aalipin sa mga magsasaka. Ang simula ay ginawa noong 1497, nang ang mga magsasaka ay ipinagbabawal na lumipat mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa, maliban sa isang tiyak na araw ng taon - St. George's Day. Gayunpaman, sa susunod na siglo, pinanatili ng magsasaka ang karapatang baguhin ang may-ari ng lupa minsan tuwing pitong taon - sa tinatawag na reserbang tag-araw, i.e. nakalaan na taon.

Kasunod nito, ang pang-aalipin sa mga magsasaka ay nagpatuloy at naging mas matindi, ngunit ang may-ari ng lupa ay hindi kailanman nagkaroon ng karapatan na arbitraryong bawian ang isang magsasaka ng kanyang buhay, kahit na sa maraming mga bansa sa Kanlurang Europa ang pagpatay sa isang magsasaka ng kanyang panginoon ay hindi itinuturing na isang krimen. , na itinuturing na walang kondisyong karapatan ng pyudal na panginoon.

Sa pag-unlad ng industriyal na produksyon, ang paglitaw ng mga pabrika at pabrika, ang likas na istruktura ng agrikultura ng pyudal na ekonomiya ay naging lalong hindi kumikita para sa mga may-ari ng lupa.

Sa Europa, ang prosesong ito ay nagpatuloy nang mas mabilis, dahil ito ay pinadali ng mas kanais-nais na mga kondisyon kaysa sa Russia at mataas na density ng populasyon. Gayunpaman, sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, hinarap din ng Russia ang pangangailangang palayain ang mga magsasaka mula sa pagkaalipin.

Ang sitwasyon sa Russia bago ang pagpapalaya ng mga magsasaka

Ang serfdom sa Imperyo ng Russia ay hindi umiiral sa buong teritoryo. Sa Siberia, sa Don at iba pang mga rehiyon ng Cossack, sa Caucasus at Transcaucasia, gayundin sa maraming iba pang malalayong probinsya, ang mga magsasaka na nagtatrabaho sa kanilang mga plot ay hindi kailanman inalipin.

Pinaplano na ni Alexander I na alisin ang serfdom, at nagawa pa niyang tanggalin ang serfdom ng mga magsasaka sa mga lalawigan ng Baltic. Gayunpaman, ang pagkamatay ng Tsar at ang mga kasunod na kaganapan na nauugnay sa pag-aalsa ng Decembrist ay nagpabagal sa repormang ito sa loob ng mahabang panahon.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, maraming pamahalaan mga taong nag-iisip Naging malinaw na kung hindi naisasagawa ang reporma ng mga magsasaka, hindi na mapapaunlad pa ang Russia. Lumalago industriyal na produksyon kinakailangang paggawa, at ang istrukturang pangkabuhayan ng serf farming ay humadlang sa paglaki ng demand para sa mga produktong pang-industriya.

Ang pag-aalis ng serfdom ni Alexander II the Liberator

Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan ng malubhang pagtutol mula sa isang layer ng mga may-ari ng lupa, ang gobyerno, sa direksyon ni Tsar Alexander II, ay binuo at ipinatupad ang pagpawi ng personal na serfdom. Ang isang utos tungkol dito ay inilabas noong Pebrero 19, 1861, at si Alexander II ay tuluyang pumasok sa kasaysayan ng Russia sa ilalim ng pangalang Liberator.

Ang repormang isinagawa, sa esensya, ay isang kompromiso sa pagitan ng mga interes ng estado at ng mga may-ari ng lupa. Binigyan nito ang mga magsasaka ng personal na kalayaan, ngunit hindi pinagkalooban sila ng lupa, na lahat, kabilang ang mga plot na dati nang nilinang ng mga magsasaka para sa kanilang sariling mga pangangailangan, ay nanatiling pag-aari ng mga may-ari ng lupa.

Natanggap ng mga magsasaka ang karapatang bumili ng kanilang lupa mula sa may-ari ng lupa nang paisa-isa, ngunit pagkaraan ng ilang taon ay naging malinaw na ang bagong pagkaalipin ay higit na masama kaysa sa dati. Ang madalas na kakapusan sa pananim at hindi gaanong taon ay hindi nagbigay ng pagkakataon sa mga magsasaka na kumita ng sapat upang magbayad ng buwis sa kaban ng bayan at makabili ng lupa.

Ang mga atraso ay naipon, at sa lalong madaling panahon ang buhay ng karamihan sa mga magsasaka ay naging mas masahol pa kaysa sa ilalim ng serfdom. Ito ay humantong sa maraming mga kaguluhan, habang ang mga alingawngaw ay kumalat sa mga tao na ang mga may-ari ng lupa ay nililinlang ang mga magsasaka, itinatago mula sa kanila ang tunay na utos ng tsar, ayon sa kung saan ang bawat magsasaka ay may karapatan sa isang pamamahagi ng lupa.

Ang pag-aalis ng serfdom, na isinagawa nang hindi isinasaalang-alang ang mga interes ng magsasaka, ay naglatag ng pundasyon para sa hinaharap na mga rebolusyonaryong kaganapan sa unang bahagi ng ikadalawampu siglo.

Sa kasaysayan ng Russia, ang isa sa mga pinakamalungkot na pahina ay ang seksyon sa "kaalipinan," na katumbas ng karamihan sa populasyon ng imperyo sa isang mas mababang uri. Ang repormang magsasaka noong 1861 ay nagpalaya sa mga umaasa mula sa pagkaalipin, na naging impetus para sa muling pagtatayo ng buong estado tungo sa isang demokratikong malayang kapangyarihan.

Pangunahing Konsepto

Bago pag-usapan ang proseso ng abolisyon, dapat nating madaling maunawaan ang kahulugan ng terminong ito at maunawaan kung ano ang papel na ginampanan nito sa kasaysayan ng estado ng Russia. Sa artikulong ito makakakuha ka ng mga sagot sa mga tanong: sino ang nag-alis ng serfdom at kung kailan inalis ang serfdom.

Ang paglilingkod ay isang ligal na pamantayan na nagbabawal sa umaasang populasyon, iyon ay, ang mga magsasaka, na umalis sa ilang mga kapirasong lupa kung saan sila itinalaga.

Hindi posible na pag-usapan ang paksang ito nang maikli, dahil maraming mga istoryador ang katumbas ng anyo ng pag-asa sa pang-aalipin, bagaman maraming pagkakaiba sa pagitan nila.

Walang magsasaka at ang kanyang pamilya ang makakaalis sa isang kapirasong lupa nang walang pahintulot ng aristokrata na nagmamay-ari ng lupain. Kung ang isang alipin ay direktang nakakabit sa kanyang may-ari, kung gayon ang isang alipin ay naka-attach sa lupa, at dahil ang may-ari ay may karapatang pangasiwaan ang pamamahagi, gayon din ang mga magsasaka.

Ang mga taong tumakas ay inilagay sa listahan ng mga hinahanap, at kinailangan silang ibalik ng mga kinauukulang awtoridad. Sa karamihan ng mga kaso, ang ilan sa mga takas ay demonstratively pinatay bilang isang halimbawa para sa iba.

Mahalaga! Ang mga katulad na anyo ng pag-asa ay karaniwan din noong Bagong Panahon sa England, Polish-Lithuanian Commonwealth, Spain, Hungary at iba pang mga bansa.

Mga dahilan para sa pagpawi ng serfdom

Ang karamihan ng mga lalaki at matipunong populasyon ay puro sa mga nayon, kung saan sila nagtrabaho para sa mga may-ari ng lupa. Ang buong ani na nakolekta ng mga serf ay ibinenta sa ibang bansa at nagdala ng malaking kita sa mga may-ari ng lupa. Ang ekonomiya sa bansa ay hindi umunlad, kung kaya't ang Imperyo ng Russia ay nasa isang mas huling yugto ng pag-unlad kaysa sa mga bansa sa Kanlurang Europa.

Sumasang-ayon ang mga mananalaysay na ang mga sumusunod na dahilan at mga kinakailangan ay nangingibabaw, dahil ang mga ito ay pinaka-acutely nagpakita ng mga problema ng Russian Empire:

Ang ganitong uri ng pag-asa ay humadlang sa pag-unlad ng kapitalistang sistema - dahil dito, ang antas ng ekonomiya sa imperyo ay nasa napakababang antas.
Ang industriya ay hindi dumaan sa pinakamainam na panahon - dahil sa kakulangan ng mga manggagawa sa mga lungsod, ang buong paggana ng mga pabrika, minahan at pabrika ay imposible.
kailan agrikultura Sa mga bansa ng Kanlurang Europa, umunlad ito ayon sa prinsipyo ng pagpapakilala ng mga bagong uri ng kagamitan, pataba, at pamamaraan ng paglilinang ng lupa, habang sa Imperyo ng Russia ay umunlad ito ayon sa malawak na prinsipyo - dahil sa pagtaas ng lugar ng mga pananim.
Ang mga magsasaka ay hindi lumahok sa pang-ekonomiya at pampulitika na buhay ng imperyo, bagaman sila ang bumubuo sa karamihan ng buong populasyon ng bansa.
Since in Kanlurang Europa ganitong uri ang pag-asa ay itinuturing na isang uri ng pang-aalipin, ang awtoridad ng imperyo ay lubhang nagdusa sa mga monarko ng Kanlurang mundo.
Ang mga magsasaka ay hindi nasisiyahan sa ganitong kalagayan, at samakatuwid ay patuloy na nagaganap ang mga pag-aalsa at kaguluhan sa bansa. Ang pag-asa sa may-ari ng lupa ay hinikayat din ang mga tao na maging Cossacks.
Ang progresibong layer ng intelligentsia ay patuloy na naglalagay ng presyon sa tsar at iginiit ang malalim na pagbabago sa bansa.

Mga paghahanda para sa pagpawi ng serfdom

Ang tinatawag na repormang magsasaka ay inihanda na bago pa ito maipatupad. Bumalik sa loob maagang XIX siglo, ang unang mga kinakailangan para sa pagpawi ng serfdom ay inilatag.

Ang mga paghahanda para sa pagpawi ng serfdom ay nagsimula sa panahon ng paghahari, ngunit hindi ito lumagpas sa mga proyekto. Sa ilalim ni Emperor Alexander II noong 1857, nilikha ang mga Komisyong Editoryal, na bumuo ng isang proyekto para sa pagpapalaya mula sa pagtitiwala.

Ang katawan ay nahaharap sa isang mahirap na gawain: ang reporma ng magsasaka ay dapat isagawa ayon sa gayong prinsipyo na ang mga pagbabago ay hindi magdulot ng isang alon ng kawalang-kasiyahan sa mga may-ari ng lupa.

Ang komisyon ay lumikha ng ilang mga proyekto sa reporma, na sinusuri ang iba't ibang mga opsyon. Maraming mga pag-aalsa ng magsasaka ang nagtulak sa mga miyembro nito tungo sa mas radikal na mga pagbabago.

Reporma ng 1861 at ang nilalaman nito

Ang manifesto sa pag-aalis ng serfdom ay nilagdaan ni Tsar Alexander II noong Marso 3, 1861. Ang dokumentong ito ay naglalaman ng 17 puntos na sumusuri sa mga pangunahing punto ng paglipat ng mga magsasaka mula sa isang umaasa sa isang medyo malayang uri ng lipunan.

Mahalagang i-highlight ang mga pangunahing probisyon ng manifesto sa pagpapalaya ng mga tao mula sa serfdom:

ang mga magsasaka ay hindi na umaasa na uri ng lipunan;
ang mga tao ay maaari na ngayong magkaroon ng real estate at iba pang uri ng ari-arian;
para maging malaya, kailangan munang bilhin ng mga magsasaka ang lupa mula sa mga may-ari ng lupa, kumuha ng malaking utang;
kailangan ding bayaran ang mga quitrents para sa paggamit ng lupa;
pinahintulutan ang paglikha ng mga komunidad sa kanayunan na may nahalal na pinuno;
Ang laki ng mga plot na maaaring matubos ay malinaw na kinokontrol ng estado.

Ang reporma noong 1861 upang alisin ang serfdom ay sumunod sa pagpawi ng serfdom sa mga lupaing sakop ng Austrian Empire. Ang teritoryo ng Kanlurang Ukraine ay nasa pag-aari ng Austrian monarch. Ang pag-aalis ng serfdom sa kanluran ay naganap noong 1849. Ang prosesong ito ay pinabilis lamang ang prosesong ito sa Silangan. Mayroon silang halos parehong mga dahilan para sa pagpawi ng serfdom tulad ng sa Imperyo ng Russia.

Pag-aalis ng serfdom sa Russia noong 1861 (maikli)

Ang manifesto ay nai-publish sa buong bansa mula Marso 7 hanggang kalagitnaan ng Abril ng parehong taon. Dahil sa katotohanan na ang mga magsasaka ay hindi lamang pinalaya, ngunit pinilit na bilhin ang kanilang kalayaan, sila ay nagprotesta.

Ginawa naman ng gobyerno ang lahat ng mga hakbang sa seguridad, na muling ipinadala ang mga tropa sa pinakamainit na lugar.

Ang impormasyon tungkol sa gayong landas ng pagpapalaya ay ikinagalit lamang ng mga magsasaka. Ang pag-aalis ng serfdom sa Russia noong 1861 ay humantong sa pagtaas ng bilang ng mga pag-aalsa kumpara sa nakaraang taon.

Halos triple ang saklaw at bilang ng mga protesta at kaguluhan. Napilitan silang supilin ng gobyerno sa pamamagitan ng puwersa, na naging dahilan ng pagkamatay ng libu-libo.

Sa loob ng dalawang taon mula nang mailathala ang manifesto, 6/10 ng lahat ng mga magsasaka sa bansa ang pumirma sa mga liham ng pagpapayo "sa pagpapalaya". Ang pagbili ng lupa para sa karamihan ng mga tao ay tumagal ng higit sa isang dekada. Humigit-kumulang isang katlo sa kanila ay hindi pa rin nababayaran ang kanilang mga utang sa pagtatapos ng 1880s.

Ang pag-aalis ng serfdom sa Russia noong 1861 ay itinuturing ng maraming mga kinatawan ng klase ng may-ari ng lupa bilang pagtatapos ng estado ng Russia. Ipinapalagay nila na ang mga magsasaka na ngayon ang mamumuno sa bansa at sinabi na kailangang pumili ng isang bagong hari sa gitna ng mga mandurumog, sa gayon ay pinupuna ang mga aksyon ni Alexander II.

Mga resulta ng reporma

Ang reporma ng magsasaka noong 1861 ay humantong sa mga sumusunod na pagbabago sa Imperyo ng Russia:

ang mga magsasaka ngayon ay naging isang malayang yunit ng lipunan, ngunit kinailangang bilhin muli ang lupa sa napakalaking halaga;
ang mga may-ari ng lupa ay kailangang bigyan ng katiyakan na bigyan ang magsasaka ng maliit na bahagi, o ibenta ang lupa, kasabay nito ay pinagkaitan sila ng paggawa at kita;
nilikha ang "mga pamayanan sa kanayunan", na higit na nagkontrol sa buhay ng magsasaka, lahat ng mga katanungan tungkol sa pagkuha ng pasaporte o paglipat sa ibang lugar ay muling napagpasiyahan sa konseho ng komunidad;
ang mga kondisyon para sa pagkuha ng kalayaan ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan, na humantong sa pagtaas ng bilang at saklaw ng mga pag-aalsa.

At kahit na ang pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa serfdom ay mas kapaki-pakinabang sa mga may-ari ng lupa kaysa sa umaasa na uri, ito ay isang progresibong hakbang sa pag-unlad ng Imperyo ng Russia. Mula sa sandaling inalis ang serfdom na nagsimula ang paglipat mula sa isang agraryo tungo sa isang lipunang pang-industriya.

Pansin! Ang paglipat sa kalayaan sa Russia ay naganap nang mapayapa, habang dahil sa pagpawi ng pagkaalipin sa bansa, digmaang sibil, na naging pinakamadugong labanan sa kasaysayan ng bansa.

Ang reporma noong 1861 ay hindi lubusang nakalutas sa mga problema ng lipunan. Ang mga mahihirap ay nanatiling malayo sa pamamahala sa estado at naging instrumento lamang ng tsarismo.

Ito ay ang hindi nalutas na mga problema ng reporma ng magsasaka na mabilis na umusbong sa simula ng susunod na siglo.

Noong 1905, nagsimula ang isa pang rebolusyon sa bansa, na brutal na sinupil. Makalipas ang labindalawang taon, sumabog ito nang may panibagong sigla, na nagdulot ng malalaking pagbabago sa lipunan.

Ang serfdom sa loob ng maraming taon ay pinanatili ang Imperyong Ruso sa antas ng agraryo ng panlipunang pag-unlad, habang sa Kanluran ay matagal na itong naging industriyal. Ang pagkaatrasado sa ekonomiya at kaguluhan ng mga magsasaka ay humantong sa pag-aalis ng serfdom at pagpapalaya sa umaasang layer ng populasyon. Ito ang mga dahilan ng pagpawi ng serfdom.

Ang taong 1861 ay naging isang pagbabago sa pag-unlad ng Imperyo ng Russia, dahil noon ay isang malaking hakbang ang ginawa, na kalaunan ay pinahintulutan ang bansa na mapupuksa ang mga labi na humadlang sa pag-unlad nito.

Mga kinakailangan para sa reporma ng magsasaka noong 1861

Pag-aalis ng serfdom, pangkalahatang-ideya sa kasaysayan

Konklusyon

Noong tagsibol ng 1861, nilagdaan ng dakilang Makapangyarihang Alexander II ang isang manifesto sa pagpapalaya ng mga magsasaka. Ang mga kundisyon para sa pagkuha ng kalayaan ay tinanggap ng napakababang uri. Gayunpaman, makalipas ang dalawampung taon, karamihan sa dating umaasa na populasyon ay naging malaya at nagkaroon ng sariling lupa, bahay at iba pang ari-arian.

Marso 3 (Pebrero 19, O.S.), 1861 - Nilagdaan ni Alexander II ang Manipesto "Sa pinaka-maawaing pagbibigay sa mga serf ng mga karapatan ng mga malayang naninirahan sa kanayunan" at ang Mga Regulasyon sa mga magsasaka na umuusbong mula sa serfdom, na binubuo ng 17 na batas na pambatasan. Batay sa mga dokumentong ito, nakatanggap ang mga magsasaka ng personal na kalayaan at karapatang itapon ang kanilang ari-arian.

Ang manifesto ay na-time na tumugma sa ikaanim na anibersaryo ng pag-akyat ng emperador sa trono (1855).

Kahit na sa panahon ng paghahari ni Nicholas I, isang malaking halaga ng materyal na paghahanda para sa pagsasagawa ng reporma ng magsasaka ang nakolekta. Ang paglilingkod sa panahon ng paghahari ni Nicholas I ay nanatiling hindi natitinag, ngunit makabuluhang karanasan ang naipon sa paglutas ng tanong ng magsasaka, na maaaring umasa sa kalaunan ng kanyang anak na si Alexander II, na umakyat sa trono noong 1855.

Sa simula ng 1857, isang Secret Committee ang itinatag upang ihanda ang reporma ng magsasaka. Pagkatapos ay nagpasya ang gobyerno na ipaalam sa publiko ang mga intensyon nito, at ang Secret Committee ay pinalitan ng pangalan na Main Committee. Kinailangan ng maharlika ng lahat ng rehiyon na lumikha ng mga komiteng panlalawigan upang bumuo ng repormang magsasaka. Sa simula ng 1859, nilikha ang mga Komisyong Editoryal upang iproseso ang mga draft na reporma ng mga marangal na komite. Noong Setyembre 1860, ang draft na reporma na binuo ay tinalakay ng mga deputies na ipinadala ng mga marangal na komite, at pagkatapos ay inilipat sa pinakamataas na katawan ng pamahalaan.

Noong kalagitnaan ng Pebrero 1861, ang Mga Regulasyon sa Pagpapalaya ng mga Magsasaka ay isinasaalang-alang at inaprubahan ng Konseho ng Estado. Noong Marso 3 (Pebrero 19, lumang istilo), 1861, nilagdaan ni Alexander II ang manifesto na "Sa pinaka-maawaing pagbibigay sa mga alipin ng mga karapatan ng mga malayang naninirahan sa kanayunan." Ang mga huling salita ng makasaysayang Manifesto ay: "Takpan ang iyong sarili ng tanda ng krus, mga taong Ortodokso, at tawagan kami ng pagpapala ng Diyos sa iyong libreng paggawa, ang garantiya ng iyong kagalingan sa tahanan at ang kabutihan ng publiko." Ang manifesto ay inihayag sa parehong mga kabisera sa isang pangunahing relihiyosong holiday - Linggo ng Pagpapatawad, at sa iba pang mga lungsod - sa linggong pinakamalapit dito.

Ayon sa Manipesto, ang mga magsasaka ay binigyan ng mga karapatang sibil - kalayaang mag-asawa, nakapag-iisa na tapusin ang mga kontrata at magsagawa ng mga kaso sa korte, kumuha ng real estate sa kanilang sariling pangalan, atbp.

Ang lupa ay maaaring bilhin kapwa ng komunidad at ng mga indibidwal na magsasaka. Ang lupang inilaan sa komunidad ay para sa kolektibong paggamit, samakatuwid, sa paglipat sa ibang uri o ibang komunidad, nawalan ng karapatan ang magsasaka sa "sekular na lupain" ng kanyang dating komunidad.

Ang sigasig na sinalubong ng paglabas ng Manipesto ay agad na nagbigay daan sa pagkabigo. Inaasahan ng mga dating serf ang kumpletong kalayaan at hindi nasisiyahan sa transisyonal na estado ng "pansamantalang obligado". Naniniwala na sila ay nagtatago sa kanila tunay na kahulugan reporma, naghimagsik ang mga magsasaka, humihingi ng pagpapalaya sa lupa. Ang mga tropa ay ginamit upang sugpuin ang pinakamalaking pag-aalsa, na sinamahan ng pag-agaw ng kapangyarihan, tulad ng sa mga nayon ng Bezdna (lalawigan ng Kazan) at Kandeevka (lalawigan ng Penza). Sa kabuuan, mahigit dalawang libong pagtatanghal ang naitala. Gayunpaman, noong tag-araw ng 1861, nagsimulang humupa ang kaguluhan.

Sa una, ang panahon ng pananatili sa isang pansamantalang estado ay hindi itinatag, kaya naantala ng mga magsasaka ang paglipat sa pagtubos. Noong 1881, humigit-kumulang 15% ng naturang mga magsasaka ang nanatili. Pagkatapos ay ipinasa ang isang batas sa mandatoryong paglipat sa buyout sa loob ng dalawang taon. Sa panahong ito, kailangang tapusin ang mga transaksyon sa pagtubos o mawawala ang karapatan sa lupain. Noong 1883, nawala ang kategorya ng pansamantalang obligadong magsasaka. Ang ilan sa kanila ay nagsagawa ng mga transaksyon sa pagtubos, ang ilan ay nawalan ng lupa.

Ang reporma ng magsasaka noong 1861 ay may malaking kahalagahan sa kasaysayan. Nagbukas ito ng mga bagong prospect para sa Russia, na lumilikha ng isang pagkakataon para sa malawak na pag-unlad ng mga relasyon sa merkado. Ang pag-aalis ng serfdom ay nagbigay daan para sa iba pang malalaking pagbabagong naglalayong lumikha ng isang lipunang sibil sa Russia.

Para sa repormang ito, nagsimulang tawaging Tsar the Liberator si Alexander II.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa mga bukas na mapagkukunan

Noong Marso 3, 1861, inalis ni Alexander II ang serfdom at natanggap ang palayaw na "Liberator" para dito. Ngunit hindi naging popular ang reporma sa kabaligtaran, nagdulot ito ng malawakang kaguluhan at pagkamatay ng emperador.

Inisyatiba ng may-ari ng lupa

Malaking pyudal na may-ari ng lupa ang kasangkot sa paghahanda ng reporma. Bakit bigla nalang silang pumayag na magkasundo? Sa simula ng kanyang paghahari, nagbigay si Alexander ng isang talumpati sa maharlika ng Moscow, kung saan ipinahayag niya ang isang simpleng pag-iisip: "Mas mahusay na tanggalin ang pagkaalipin mula sa itaas kaysa hintayin itong magsimulang alisin mula sa ibaba mismo."
Ang kanyang mga takot ay hindi nawalan ng kabuluhan. Sa unang quarter ng ika-19 na siglo, 651 na kaguluhan ng mga magsasaka ang naitala, sa ikalawang quarter ng siglong ito - 1089 na kaguluhan, at sa huling dekada (1851 - 1860) - 1010, na may 852 na kaguluhan na naganap noong 1856-1860.
Ang mga may-ari ng lupa ay nagbigay kay Alexander ng higit sa isang daang proyekto para sa hinaharap na reporma. Yaong sa kanila na nagmamay-ari ng mga ari-arian sa mga hindi itim na probinsya sa lupa ay handa na palayain ang mga magsasaka at bigyan sila ng mga plot. Ngunit kinailangang bilhin ng estado ang lupang ito mula sa kanila. Nais ng mga may-ari ng lupain ng black earth strip na panatilihin sa kanilang mga kamay ang pinakamaraming lupain hangga't maaari.
Ngunit ang huling draft ng reporma ay iginuhit sa ilalim ng kontrol ng estado sa isang espesyal na nabuong Secret Committee.

Huwad na kalooban

Matapos ang pagtanggal ng serfdom, kumalat kaagad ang mga alingawngaw sa mga magsasaka na ang utos na binasa niya ay pekeng, at itinago ng mga may-ari ng lupa ang totoong manifesto ng tsar. Saan nanggaling ang mga tsismis na ito? Ang katotohanan ay ang mga magsasaka ay binigyan ng "kalayaan," iyon ay, personal na kalayaan. Ngunit hindi nila natanggap ang pagmamay-ari ng lupa.
Ang may-ari ng lupa ay nanatiling may-ari ng lupa, at ang magsasaka ay gumagamit lamang nito. Upang maging ganap na may-ari ng balangkas, kinailangan itong bilhin ng magsasaka mula sa amo.
Ang napalaya na magsasaka ay nanatiling nakatali sa lupa, ngayon lamang siya ay hawak hindi ng may-ari ng lupa, ngunit ng komunidad, kung saan mahirap umalis - lahat ay "nakagapos ng isang kadena." Para sa mga miyembro ng komunidad, halimbawa, hindi kumikita para sa mayayamang magsasaka na tumayo at magpatakbo ng mga independiyenteng sakahan.

Mga pagtubos at pagbawas

Sa anong mga kondisyon nahati ang mga magsasaka sa kanilang katayuang alipin? Ang pinaka-pinipilit na isyu ay, siyempre, ang tanong ng lupa. Ang ganap na pag-aalis ng mga magsasaka ay isang hakbang na hindi kumikita sa ekonomiya at mapanganib sa lipunan. Ang buong teritoryo ng European Russia ay nahahati sa 3 guhitan - non-chernozem, chernozem at steppe. Sa mga hindi itim na rehiyon ng lupa, ang laki ng mga plot ay mas malaki, ngunit sa itim na lupa, mayabong na mga rehiyon, ang mga may-ari ng lupain ay humiwalay sa kanilang lupain nang walang pag-aalinlangan. Kinailangang pasanin ng mga magsasaka ang kanilang mga dating tungkulin - corvee at quitrent, ngayon lang ito itinuring na kabayaran para sa lupang ibinigay sa kanila. Ang ganitong mga magsasaka ay tinawag na pansamantalang obligado.
Mula noong 1883, lahat ng pansamantalang obligadong magsasaka ay obligadong bilhin muli ang kanilang lupa mula sa may-ari ng lupa, at sa presyong mas mataas kaysa sa presyo sa pamilihan. Obligado ang magsasaka na agad na bayaran ang may-ari ng lupa ng 20% ng halaga ng pagtubos, at ang natitirang 80% ay iniambag ng estado. Kailangang bayaran ito ng mga magsasaka taun-taon sa loob ng 49 na taon sa pantay na bayad sa pagtubos.
Ang pamamahagi ng lupa sa mga indibidwal na estate ay naganap din sa interes ng mga may-ari ng lupa. Ang mga alokasyon ay nabakuran ng mga may-ari ng lupa mula sa mga lupain na mahalaga sa ekonomiya: kagubatan, ilog, pastulan. Kaya kinailangan ng mga komunidad na umupa ng mga lupaing ito sa mataas na bayad.

Hakbang patungo sa kapitalismo

Maraming modernong istoryador ang sumulat tungkol sa mga pagkukulang ng reporma noong 1861. Halimbawa, sinabi ni Pyotr Andreevich Zayonchkovsky na ang mga tuntunin ng pantubos ay extortionate. Mga istoryador ng Sobyet Tiyak na sumasang-ayon sila na ang magkasalungat at kompromiso na katangian ng reporma na sa huli ay humantong sa rebolusyon ng 1917.
Ngunit, gayunpaman, pagkatapos ng pag-sign ng Manifesto sa pag-aalis ng serfdom, ang buhay ng mga magsasaka sa Russia ay nagbago para sa mas mahusay. Hindi bababa sa tumigil sila sa pagbili at pagbebenta ng mga ito, tulad ng mga hayop o bagay. Ang mga liberated na magsasaka ay sumali sa labor market at nagsimulang magtrabaho sa mga pabrika. Kaakibat nito ang pagbuo ng mga bagong kapitalistang relasyon sa ekonomiya ng bansa at ang modernisasyon nito.
At sa wakas, ang pagpapalaya ng mga magsasaka ay isa sa una sa isang serye ng mga reporma na inihanda at isinagawa ng mga kasama ni Alexander II. Ang mananalaysay na si B.G. Sumulat si Litvak: "... ang napakalaking gawaing panlipunan tulad ng pag-aalis ng serfdom ay hindi maaaring pumasa nang hindi nag-iiwan ng bakas para sa buong organismo ng estado." Ang mga pagbabago ay nakaapekto sa halos lahat ng larangan ng buhay: ang ekonomiya, ang socio-political sphere, lokal na pamahalaan, hukbo at hukbong-dagat.

Russia at America

Karaniwang tinatanggap na ang Imperyo ng Russia ay isang napaka-atrasado na estado sa panlipunang mga termino, dahil hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay nanatili ang kasuklam-suklam na kaugalian ng pagbebenta ng mga tao sa auction tulad ng mga baka, at ang mga may-ari ng lupa ay hindi nagdusa ng anumang malubhang parusa para sa pagpatay sa kanilang mga alipin. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na sa mismong oras na ito, sa kabilang panig ng mundo, sa USA, nagkaroon ng digmaan sa pagitan ng hilaga at timog, at isa sa mga dahilan nito ay ang problema ng pang-aalipin. Sa pamamagitan lamang ng labanang militar kung saan daan-daang libong tao ang namatay.
Sa katunayan, ang isang tao ay makakahanap ng maraming pagkakatulad sa pagitan ng isang Amerikanong alipin at isang serf: hindi sila nagkaroon ng parehong kontrol sa kanilang buhay, sila ay ibinenta, nahiwalay sa kanilang mga pamilya; kontrolado ang personal na buhay.
Ang pagkakaiba ay nasa mismong kalikasan ng mga lipunan na nagbunga ng pagkaalipin at pagkaalipin. Sa Russia, mura ang serf labor, at hindi produktibo ang mga estate. Ang paglalagay ng mga magsasaka sa lupa ay isang pampulitika sa halip na isang pang-ekonomiyang kababalaghan. Ang mga plantasyon ng American South ay palaging komersyal, at ang kanilang pangunahing prinsipyo nagkaroon ng kahusayan sa ekonomiya.

Ang Serfdom ay naging isang preno sa pag-unlad ng teknolohiya, na aktibong umuunlad sa Europa pagkatapos ng Industrial Revolution. Malinaw na ipinakita ito ng Digmaang Crimean. Nagkaroon ng panganib ng Russia na maging isang third-rate na kapangyarihan. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay naging malinaw na ang pagpapanatili ng kapangyarihan at impluwensyang pampulitika ng Russia ay imposible nang walang pagpapalakas ng pananalapi, pagbuo ng industriya at pagtatayo ng riles, at pagbabago ng buong sistemang pampulitika. Sa ilalim ng mga kondisyon ng pangingibabaw ng serfdom, na kung saan mismo ay maaaring umiral para sa isang walang tiyak na tagal ng panahon, sa kabila ng katotohanan na ang nakarating na maharlika mismo ay hindi magagawa at hindi handa na gawing makabago ang sarili nitong mga estate, ito ay naging halos imposible. Kaya naman ang paghahari ni Alexander II ay naging panahon ng mga radikal na pagbabago lipunang Ruso. Ang Emperador, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang mahusay na pag-iisip at isang tiyak na kakayahang umangkop sa pulitika, ay pinamamahalaang palibutan ang kanyang sarili ng mga taong may kakayahang propesyonal na nauunawaan ang pangangailangan para sa progresibong kilusan ng Russia. Kabilang sa mga ito, ang kapatid ng tsar, si Grand Duke Konstantin Nikolaevich, ang mga kapatid na N.A. ay tumayo. at D.A. Milyutin, Ya.I. Rostovtsev, P.A. Valuev at iba pa.

Sa ikalawang quarter ng ika-19 na siglo, naging malinaw na ang mga kakayahan sa ekonomiya ng ekonomiya ng panginoong maylupa sa pagtugon sa tumaas na pangangailangan para sa pagluluwas ng butil ay ganap na naubos. Lalo itong naakit sa ugnayang kalakal-pera, unti-unting nawawala ang likas na katangian nito. Malapit na nauugnay dito ang pagbabago sa mga anyo ng upa. Kung sa mga sentral na lalawigan, kung saan binuo ang industriyal na produksyon, higit sa kalahati ng mga magsasaka ay nailipat na sa quitrent, pagkatapos ay sa agrikultura Central Black Earth at Lower Volga probinsya, kung saan ang komersyal na butil ay ginawa, ang corvée ay patuloy na lumawak. Ito ay dahil sa natural na pagtaas ng produksyon ng tinapay na ibinebenta sa sakahan ng mga may-ari ng lupa.

Sa kabilang banda, kapansin-pansing bumaba ang produktibidad ng paggawa ng corvee. Sinabotahe ng magsasaka ang corvee nang buong lakas at nabibigatan nito, na ipinaliwanag ng paglago ng ekonomiya ng magsasaka, ang pagbabago nito sa isang maliit na prodyuser. Pinabagal ni Corvée ang prosesong ito, at nakipaglaban ang magsasaka nang buong lakas kanais-nais na mga kondisyon ng iyong negosyo.

Ang mga may-ari ng lupa ay naghanap ng mga paraan upang mapataas ang kakayahang kumita ng kanilang mga ari-arian sa loob ng balangkas ng serfdom, halimbawa, paglilipat ng mga magsasaka sa loob ng isang buwan: mga walang lupang magsasaka na may utang sa lahat. oras ng trabaho upang maging sa corvee labor, ang bayad sa uri ay ibinigay sa anyo ng isang buwanang rasyon ng pagkain, pati na rin ang mga damit, sapatos, at mga kinakailangang kagamitan sa bahay, habang ang bukid ng may-ari ng lupa ay nilinang gamit ang mga kagamitan ng amo. Gayunpaman, ang lahat ng mga hakbang na ito ay hindi maaaring magbayad para sa patuloy na pagtaas ng mga pagkalugi mula sa hindi epektibong paggawa ng corvee.

Nakaranas din ng malubhang krisis ang mga quitrent farm. Noong nakaraan, ang mga gawaing magsasaka, kung saan pangunahing binabayaran ang mga quitrents, ay kumikita, na nagbibigay sa may-ari ng lupa ng isang matatag na kita. Gayunpaman, ang pag-unlad ng mga crafts ay nagbunga ng kumpetisyon, na humantong sa pagbaba ng kita ng mga magsasaka. Mula noong 20s ng ika-19 na siglo, ang mga atraso sa mga pagbabayad sa quitrent ay nagsimulang lumaki nang mabilis. Ang isang tagapagpahiwatig ng krisis ng ekonomiya ng panginoong maylupa ay ang paglaki ng utang sa ari-arian. Pagsapit ng 1861, humigit-kumulang 65% ng mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa ang ipinangako sa iba't ibang institusyon ng pautang.

Sa pagsisikap na mapataas ang kakayahang kumita ng kanilang mga ari-arian, ang ilang mga may-ari ng lupa ay nagsimulang gumamit ng mga bagong pamamaraan ng pagsasaka: nag-order sila ng mga mamahaling kagamitan mula sa ibang bansa, nag-imbita ng mga dayuhang espesyalista, nagpakilala ng multi-field crop rotation, atbp. Ngunit ang mga naturang gastos ay abot-kaya lamang para sa mga mayamang may-ari ng lupa, at sa ilalim ng mga kondisyon ng serfdom, ang mga pagbabagong ito ay hindi nagbunga, kadalasang sinisira ang mga may-ari ng lupa.

Dapat itong bigyang-diin na partikular na pinag-uusapan natin ang krisis ng ekonomiya ng panginoong maylupa, batay sa serf labor, at hindi ang ekonomiya sa pangkalahatan, na patuloy na umuunlad sa ganap na kakaiba, kapitalistang batayan. Malinaw na hinadlangan ng serfdom ang pag-unlad nito at napigilan ang pagbuo ng sahod na merkado ng paggawa, kung wala ito imposible ang kapitalistang pag-unlad ng bansa.

Ang mga paghahanda para sa pagpawi ng serfdom ay nagsimula noong Enero 1857 sa paglikha ng susunod na Secret Committee. Noong Nobyembre 1857, nagpadala si Alexander II ng isang rescript sa buong bansa na tinutugunan sa Vilna Gobernador-Heneral Nazimov, na nagsalita tungkol sa simula ng unti-unting pagpapalaya ng mga magsasaka at iniutos ang paglikha ng mga marangal na komite sa tatlong lalawigan ng Lithuanian (Vilna, Kovno at Grodno. ) na gumawa ng mga panukala para sa proyekto ng reporma. Noong Pebrero 21, 1858, ang Secret Committee ay pinalitan ng pangalan na Main Committee for Peasant Affairs. Nagsimula ang malawak na pagtalakay sa paparating na reporma. Ang mga komite ng marangal na probinsiya ay nagbuo ng kanilang mga proyekto para sa pagpapalaya ng mga magsasaka at ipinadala sila sa pangunahing komite, na, sa kanilang batayan, ay nagsimulang bumuo ng isang pangkalahatang proyekto ng reporma.

Upang baguhin ang mga isinumiteng proyekto, ang mga editoryal na komisyon ay itinatag noong 1859, ang gawain kung saan ay pinangunahan ng Kasamang Ministro ng Panloob na Ugnayang Ya.I. Rostovtsev.

Sa panahon ng paghahanda ng reporma, nagkaroon ng masiglang debate sa mga may-ari ng lupa tungkol sa mekanismo ng pagpapalaya. Iminungkahi ng mga may-ari ng lupain ng mga probinsyang hindi itim na lupa, kung saan ang mga magsasaka ay higit sa lahat ay nasa quitrent, na maglaan ng lupa sa mga magsasaka na may ganap na paglaya mula sa kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa, ngunit sa pagbabayad ng malaking pantubos para sa lupa. Ang kanilang opinyon ay lubos na ipinahayag sa kanyang proyekto ng pinuno ng Tver nobility A.M. Unkovsky.

Ang mga may-ari ng lupain ng mga rehiyon ng itim na lupa, na ang opinyon ay ipinahayag sa proyekto ng may-ari ng Poltava na M.P. Posen, iminungkahi nilang bigyan lamang ng maliliit na lupain ang mga magsasaka para sa pantubos, na may layuning umasa sa ekonomiya ang mga magsasaka sa may-ari ng lupa - pilitin silang umupa ng lupa sa hindi kanais-nais na mga termino o magtrabaho bilang mga manggagawang bukid.

Sa simula ng Oktubre 1860, natapos ng mga editoryal na komisyon ang kanilang mga aktibidad at ang proyekto ay isinumite para sa talakayan sa Pangunahing Komite para sa Ugnayang Magsasaka, kung saan ito ay napapailalim sa mga karagdagan at pagbabago. Noong Enero 28, 1861, binuksan at natapos ang isang pulong ng Konseho ng Estado noong Pebrero 16, 1861. Ang pagpirma ng manifesto sa pagpapalaya ng mga magsasaka ay naka-iskedyul para sa Pebrero 19, 1861 - ang ika-6 na anibersaryo ng pag-akyat sa trono ni Alexander II, nang nilagdaan ng emperador ang manifesto na "Sa All-Merciful na pagbibigay sa mga serf ng mga karapatan. ng mga malayang naninirahan sa kanayunan at sa organisasyon ng kanilang buhay," gayundin ang "Mga Regulasyon sa mga magsasaka na umuusbong mula sa pagkaalipin," na kinabibilangan ng 17 batas na pambatasan. Sa parehong araw, ang Pangunahing Komite "sa istruktura ng estado sa kanayunan" ay itinatag, na pinamumunuan ni Grand Duke Konstantin Nikolaevich, na pinalitan ang Pangunahing Komite "sa mga gawain ng magsasaka" at tinawag na magsagawa ng pinakamataas na pangangasiwa sa pagpapatupad ng ang "Mga Regulasyon" ng Pebrero 19.

Ayon sa manifesto, nakatanggap ng personal na kalayaan ang mga magsasaka. Mula ngayon, ang dating serf peasant ay nakatanggap ng pagkakataon na malayang itapon ang kanyang pagkatao, binigyan siya ng ilang karapatang sibil: ang pagkakataong lumipat sa ibang mga klase, pumasok sa mga transaksyon sa ari-arian at sibil sa kanyang sariling pangalan, at buksan ang mga komersyal at pang-industriya na negosyo. .

Kung ang serfdom ay agad na inalis, kung gayon ang pag-aayos ng mga relasyon sa ekonomiya sa pagitan ng mga magsasaka at mga may-ari ng lupa ay tumagal ng ilang dekada. Ang mga tiyak na kondisyon sa ekonomiya para sa pagpapalaya ng mga magsasaka ay naitala sa "Charter Charter", na natapos sa pagitan ng may-ari ng lupa at ng magsasaka na may pakikilahok ng mga tagapamagitan sa mundo. Gayunpaman, ayon sa batas, ang mga magsasaka ay kinakailangang maglingkod sa halos parehong mga tungkulin tulad ng sa ilalim ng serfdom para sa isa pang dalawang taon. Ang kalagayang ito ng magsasaka ay tinawag na pansamantalang obligado. Sa katunayan, ang sitwasyong ito ay tumagal ng dalawampung taon, at sa pamamagitan lamang ng batas ng 1881 ang huling pansamantalang obligadong magsasaka ay inilipat sa pagtubos.

Isang mahalagang lugar ang ibinigay sa pagkakaloob ng lupa sa magsasaka. Ang batas ay batay sa pagkilala sa karapatan ng may-ari ng lupa sa lahat ng lupain sa kanyang ari-arian, kabilang ang mga plot ng magsasaka. Natanggap ng mga magsasaka ang pamamahagi hindi para sa pagmamay-ari, ngunit para lamang gamitin. Upang maging may-ari ng lupa, obligado ang magsasaka na bilhin ito mula sa may-ari ng lupa. Kinuha ng estado ang gawaing ito. Ang pagtubos ay hindi nakabatay sa halaga sa pamilihan ng lupa, ngunit sa halaga ng mga tungkulin. Agad na binayaran ng treasury ang mga may-ari ng lupa ng 80% ng halaga ng pagtubos, at ang natitirang 20% ay kailangang bayaran ng mga magsasaka sa may-ari ng lupa sa pamamagitan ng magkaparehong kasunduan (kaagad o sa pag-install, sa pera o sa paggawa). Ang halaga ng pagtubos na binayaran ng estado ay itinuring bilang isang pautang sa mga magsasaka, na pagkatapos ay kinokolekta mula sa kanila taun-taon, sa loob ng 49 na taon, sa anyo ng "mga pagbabayad sa pagtubos" ng 6% ng utang na ito. Hindi mahirap tukuyin na sa ganitong paraan kailangang magbayad ang magsasaka para sa lupa ng ilang beses na higit hindi lamang ang tunay na halaga nito sa pamilihan, kundi pati na rin ang halaga ng mga tungkulin na kanyang dinadala pabor sa may-ari ng lupa. Iyon ang dahilan kung bakit umiral ang "pansamantalang obligadong estado" nang higit sa 20 taon.

Kapag tinutukoy ang mga pamantayan para sa mga plot ng magsasaka, ang mga kakaiba ng lokal na natural at pang-ekonomiyang kondisyon ay isinasaalang-alang. Ang buong teritoryo ng Imperyo ng Russia ay nahahati sa tatlong bahagi: non-chernozem, chernozem at steppe. Sa mga bahagi ng chernozem at non-chernozem, dalawang pamantayan ng mga paglalaan ang itinatag: isang mas mataas at isang mas mababang isa, at sa steppe mayroon lamang isa - isang "decreed" na pamantayan. Ang batas ay nagtakda ng pagbawas sa pamamahagi ng mga magsasaka na pabor sa may-ari ng lupa kung ang laki nito bago ang reporma ay lumampas sa "mas mataas" o "decree" na pamantayan, at isang pagtaas kung ang paglalaan ay hindi umabot sa "mas mataas" na pamantayan. Sa pagsasagawa, ito ay humantong sa ang katunayan na ang pagputol ng lupa ay naging panuntunan, at pagbabawas ng pagbubukod. Ang pasanin ng "pagputol" para sa mga magsasaka ay hindi lamang ang kanilang sukat. Kadalasan ay nahulog sa kategoryang ito pinakamagandang lupain, kung wala ang normal na pagsasaka ay naging imposible. Kaya, ang mga "segment" ay naging mabisang lunas pang-ekonomiyang pagkaalipin ng mga magsasaka ng may-ari ng lupa.

Ang lupa ay ibinigay hindi sa isang indibidwal na sambahayan ng magsasaka, ngunit sa komunidad. Ibinukod ng ganitong uri ng paggamit ng lupa ang posibilidad na ibenta ng isang magsasaka ang kanyang lupa, at ang pag-upa nito ay limitado sa komunidad. Ngunit, sa kabila ng lahat ng mga pagkukulang nito, ang pag-aalis ng serfdom ay isang mahalagang makasaysayang kaganapan. Hindi lamang ito lumikha ng mga kondisyon para sa karagdagang pag-unlad ng ekonomiya ng Russia, ngunit humantong din sa isang pagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunang Ruso at lumikha ng pangangailangan para sa karagdagang reporma ng sistemang pampulitika ng estado, na pinilit na umangkop sa mga bagong kondisyon sa ekonomiya. . Pagkatapos ng 1861, ang isang bilang ng mga mahahalagang repormang pampulitika ay isinagawa: zemstvo, hudisyal, lungsod, reporma sa militar, na radikal na nagbago ng katotohanan ng Russia. Ito ay hindi nagkataon na itinuturing ng mga domestic historian ang kaganapang ito bilang isang punto ng pagbabago, ang linya sa pagitan ng pyudal na Russia at modernong Russia.

AYON SA “SHOWER REVISION” NOONG 1858

Mga serf ng may-ari ng lupa - 20,173,000

Appanage magsasaka - 2,019,000

Mga magsasaka ng estado -18,308,000

Mga manggagawa ng mga pabrika at minahan, tinutumbas sa mga magsasaka ng estado - 616,000

Mga magsasaka ng estado na nakatalaga sa mga pribadong pabrika - 518,000

Pinalaya ang mga magsasaka pagkatapos ng serbisyo militar - 1,093,000

ISTORIAN S.M. SOLOVIEV

“Nagsimula ang mga liberal na talumpati; ngunit kakaiba kung ang una, pangunahing nilalaman ng mga talumpating ito ay hindi ang pagpapalaya ng mga magsasaka. Anong iba pang pagpapalaya ang maiisip ng isang tao nang hindi naaalala na sa Russia ang isang malaking bilang ng mga tao ay pag-aari ng ibang mga tao, at ang mga alipin ay pareho ang pinagmulan ng kanilang mga panginoon, at kung minsan ay may mas mataas na pinagmulan: mga magsasaka ng Slavic na pinagmulan, at mga panginoon ng Tatar , Cheremis, Mordovian pinagmulan, hindi sa banggitin Germans? Anong liberal na pananalita ang maaaring gawin nang hindi naaalala ang mantsa na ito, ang kahihiyan na nakalagay sa Russia, hindi kasama ito mula sa lipunan ng mga sibilisadong mamamayan ng Europa?

A.I. HERZEN

"Maraming taon pa ang lilipas bago maunawaan ng Europa ang kurso ng pag-unlad ng Russian serfdom. Ang pinagmulan at pag-unlad nito ay isang hindi pangkaraniwang bagay at hindi katulad ng anumang bagay na mahirap paniwalaan ito. Paano, sa katunayan, maniniwala ang isang tao na ang kalahati ng populasyon ng parehong nasyonalidad, na may likas na kakayahan sa pisikal at mental na kakayahan, ay inalipin hindi ng digmaan, hindi ng pananakop, hindi ng isang kudeta, ngunit lamang ng isang serye ng mga kautusan, imoral na mga konsesyon , masasamang pag-aangkin?

K.S. AKSAKOV

"Ang pamatok ng estado ay nabuo sa ibabaw ng lupain, at ang lupain ng Russia ay naging, parang, nasakop... Natanggap ng monarko ng Russia ang kahulugan ng isang despot, at ang mga tao - ang kahulugan ng isang alipin-alipin sa kanilang lupain. ”...

“MAS MABUTI NA ITO ANG MANGYARI SA ITAAS”

Nang dumating si Emperor Alexander II sa Moscow para sa koronasyon, hiniling sa kanya ng Gobernador-Heneral ng Moscow na si Count Zakrevsky na kalmado ang lokal na maharlika, na nasasabik sa mga alingawngaw tungkol sa paparating na pagpapalaya ng mga magsasaka. Ang Tsar, na tinatanggap ang pinuno ng lalawigan ng Moscow ng maharlika, si Prince Shcherbatov, kasama ang mga kinatawan ng distrito, ay nagsabi sa kanila: "May mga alingawngaw na nais kong ipahayag ang pagpapalaya ng serfdom. Ito ay hindi patas, at dahil dito ay may ilang kaso ng pagsuway ng mga magsasaka sa mga may-ari ng lupa. Hindi ko sasabihin sa iyo na ako ay ganap na laban dito; Nabubuhay tayo sa ganoong edad na dapat mangyari ito sa paglipas ng panahon. Sa palagay ko ay pareho kayo ng opinyon sa akin: samakatuwid, mas mabuti na mangyari ito mula sa itaas kaysa sa ibaba."

Ang usapin ng pagpapalaya ng mga magsasaka, na dumating sa harap ng Konseho ng Estado, sa kahalagahan nito ay itinuturing kong isang mahalagang isyu para sa Russia, kung saan nakasalalay ang pag-unlad ng lakas at kapangyarihan nito. Natitiyak ko na kayong lahat, mga ginoo, ay kumbinsido tulad ko sa mga benepisyo at pangangailangan ng panukalang ito. Mayroon din akong isa pang paninindigan, ibig sabihin, na ang bagay na ito ay hindi maaaring ipagpaliban, kung kaya't hinihiling ko sa Konseho ng Estado na ito ay makumpleto sa unang kalahati ng Pebrero at maaaring ipahayag sa simula ng field work; Ipinagkatiwala ko ito sa direktang pananagutan ng chairman ng Konseho ng Estado. Inuulit ko, at lubos kong kalooban na ang usaping ito ay wakasan na ngayon. (...)

Alam mo ang pinagmulan ng serfdom. Hindi ito umiiral sa atin noon: ang karapatang ito ay itinatag ng awtokratikong kapangyarihan at tanging ang awtokratikong kapangyarihan lamang ang makakasira nito, at ito ang aking direktang kalooban.

Nadama ng aking mga nauna ang lahat ng kasamaan ng serfdom at patuloy na nagsusumikap, kung hindi para sa direktang pagkawasak nito, pagkatapos ay para sa isang unti-unting limitasyon ng arbitrariness ng kapangyarihan ng may-ari ng lupa. (...)

Kasunod ng rescript na ibinigay kay Gobernador Heneral Nazimov, nagsimulang dumating ang mga kahilingan mula sa maharlika ng ibang mga lalawigan, na sinagot ng mga rescript na hinarap sa mga gobernador heneral at mga gobernador na may katulad na nilalaman sa una. Ang mga rescript na ito ay naglalaman ng parehong pangunahing mga prinsipyo at pundasyon at pinahintulutan kaming magpatuloy sa usapin sa parehong mga prinsipyong ipinahiwatig ko. Dahil dito, itinatag ang mga komite ng probinsiya, na binigyan ng espesyal na programa para mapadali ang kanilang gawain. Nang, pagkatapos ng ibinigay na yugto ng panahon, ang gawain ng mga komite ay nagsimulang dumating dito, pinahintulutan ko ang pagbuo ng mga espesyal na Komisyong Editoryal, na dapat isaalang-alang ang mga proyekto ng mga komite ng probinsiya at gawin ang pangkalahatang gawain sa isang sistematikong paraan. Ang Tagapangulo ng mga Komisyong ito ay unang Adjutant General Rostovtsev, at pagkatapos ng kanyang kamatayan si Count Panin. Ang mga editoryal na komisyon ay nagtrabaho sa loob ng isang taon at pitong buwan, at, sa kabila ng mga kritisismo, marahil ay medyo patas, kung saan ang mga komisyon ay sumailalim, natapos nila ang kanilang trabaho nang may mabuting pananampalataya at ipinakita ito sa Pangunahing Komite. Ang pangunahing komite, na pinamumunuan ng aking kapatid, ay nagtrabaho nang walang kapaguran at sigasig. Itinuturing kong tungkulin kong pasalamatan ang lahat ng miyembro ng komite, at lalo na ang aking kapatid, para sa kanilang tapat na pagsisikap sa bagay na ito.

Maaaring mag-iba ang mga pananaw sa gawaing ipinakita. Iyon ang dahilan kung bakit kusang-loob kong nakikinig sa lahat ng iba't ibang opinyon; ngunit ako ay may karapatan na humingi ng isang bagay mula sa iyo, na ikaw, na isinasantabi ang lahat ng mga personal na interes, ay kumilos bilang mga dignitaryo ng estado na namuhunan sa aking tiwala. Noong sinimulan ko ang mahalagang gawaing ito, hindi ko itinago sa aking sarili ang lahat ng mga paghihirap na naghihintay sa amin, at hindi ko itinago ang mga ito ngayon, ngunit, matatag na nagtitiwala sa awa ng Diyos, umaasa ako na hindi tayo iiwan ng Diyos at pagpapalain tayo. kumpletuhin ito para sa hinaharap na kaunlaran mahal na Bayan sa atin. Ngayon, sa tulong ng Diyos, bumaba tayo sa negosyo.

MANIFESTO FEBRUARY 19, 1861

SA BIYAYA NG DIYOS

KAMI, ALEXANDER THE SECOND,

EMPEROR AT AUTOCRET

ALL-RUSSIAN

HARI NG POLISH, GRAND DUKE NG FINNISH

at iba pa, at iba pa, at iba pa

Ipinapahayag namin sa lahat ng aming mga tapat na paksa.

Sa pamamagitan ng paglalaan ng Diyos at ang sagradong batas ng paghalili sa trono, na tinawag sa ninuno na all-Russian na trono, alinsunod sa pagtawag na ito ay gumawa kami ng isang panata sa aming mga puso na yakapin ng aming maharlikang pag-ibig at pangangalaga sa lahat ng aming mga tapat na sakop ng bawat ranggo at katayuan, mula sa mga taong marangal na humahawak ng tabak sa pagtatanggol sa Amang Bayan hanggang sa mga taong mahinhin na nagtatrabaho gamit ang isang kagamitan sa paggawa, mula sa mga sumasailalim sa pinakamataas na paglilingkod sa pamahalaan hanggang sa mga nag-aararo ng isang tudling sa bukid na may araro o araro.

Sa pagsisiyasat sa posisyon ng mga ranggo at kundisyon sa loob ng estado, nakita namin na ang batas ng estado, habang aktibong pinapabuti ang mga nakatataas at panggitnang uri, na tinutukoy ang kanilang mga tungkulin, karapatan at benepisyo, ay hindi nakamit ang pare-parehong aktibidad na may kaugnayan sa mga serf, na tinatawag na dahil sila ay bahagyang luma sa pamamagitan ng mga batas, bahagyang sa pamamagitan ng kaugalian, sila ay namamana na pinalakas sa ilalim ng kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa, na sa parehong oras ay may responsibilidad na ayusin ang kanilang kagalingan. Ang mga karapatan ng mga may-ari ng lupa ay hanggang ngayon ay malawak at hindi tiyak na tinukoy ng batas, ang lugar kung saan kinuha ng tradisyon, kaugalian at ang mabuting kalooban ng may-ari ng lupa. Sa pinakamahusay na mga kaso, mula rito ay nagmula ang mabuting patriyarkal na relasyon ng taos-puso, tapat na pagkatiwalaan at pagkakawanggawa ng may-ari ng lupa at mabuting pagsunod ng mga magsasaka. Ngunit sa pagbaba ng pagiging simple ng moral, na may pagtaas sa iba't ibang mga relasyon, na may pagbawas sa direktang ugnayan ng ama ng mga may-ari ng lupa sa mga magsasaka, kung minsan ang mga karapatan ng may-ari ng lupa ay nahuhulog sa mga kamay ng mga taong naghahanap lamang ng kanilang sariling pakinabang, magandang relasyon humina at nabuksan ang daan sa arbitraryo, pabigat para sa mga magsasaka at hindi pabor sa kanilang kapakanan, na makikita sa mga magsasaka ng kanilang kawalang-kilos tungo sa pagpapabuti ng kanilang sariling paraan ng pamumuhay.

Nakita ito ng ating hindi malilimutang mga nauna at gumawa sila ng mga hakbang para magbago mas magandang posisyon magsasaka; ngunit ang mga ito ay mga hakbang, bahagyang hindi tiyak, na iminungkahi sa kusang-loob, mapagmahal sa kalayaan na aksyon ng mga may-ari ng lupa, bahagyang mapagpasyahan lamang para sa ilang mga lugar, sa kahilingan ng mga espesyal na pangyayari o sa anyo ng karanasan. Kaya, si Emperor Alexander I ay naglabas ng isang utos sa mga libreng magsasaka, at ang aming namatay na ama na si Nicholas I ay naglabas ng isang utos sa mga obligadong magsasaka. Sa mga kanlurang lalawigan, tinutukoy ng mga panuntunan sa imbentaryo ang paglalaan ng lupa sa mga magsasaka at ang kanilang mga tungkulin. Ngunit ang mga regulasyon sa mga libreng magsasaka at obligadong magsasaka ay ipinatupad sa napakaliit na antas.

Kaya, kami ay kumbinsido na ang bagay ng pagbabago ng sitwasyon ng mga serf para sa mas mahusay ay para sa amin ang testamento ng aming mga nauna at ang kapalaran na ibinigay sa amin sa pamamagitan ng kurso ng mga kaganapan sa pamamagitan ng kamay ng Providence.

Sinimulan namin ang bagay na ito sa isang pagkilos ng aming pagtitiwala sa maharlikang Ruso, sa debosyon nito sa trono nito, napatunayan ng magagandang karanasan, at kahandaang magbigay ng mga donasyon para sa kapakinabangan ng Fatherland. Ipinaubaya namin sa maharlika mismo, sa kanilang sariling paanyaya, na gumawa ng mga pagpapalagay tungkol sa bagong istraktura ng buhay ng mga magsasaka, at ang mga maharlika ay dapat limitahan ang kanilang mga karapatan sa mga magsasaka at itaas ang mga paghihirap ng pagbabago, hindi nang hindi binabawasan ang kanilang mga benepisyo. At ang aming pagtitiwala ay nabigyang-katwiran. Sa mga komiteng panlalawigan, na kinakatawan ng kanilang mga miyembro, na pinagkatiwalaan ng buong marangal na lipunan ng bawat lalawigan, kusang tinalikuran ng maharlika ang karapatan sa personalidad ng mga serf. Sa mga komite na ito, pagkatapos mangolekta ng kinakailangang impormasyon, ang mga pagpapalagay ay iginuhit tungkol sa bagong istraktura ng buhay para sa mga tao sa isang estado ng pagkaalipin at tungkol sa kanilang kaugnayan sa mga may-ari ng lupa.

Ang mga pagpapalagay na ito, na lumabas na iba-iba, tulad ng maaaring asahan mula sa likas na katangian ng bagay, ay inihambing, napagkasunduan, inilagay sa tamang komposisyon, itinuwid at dinagdagan sa Pangunahing Komite para sa bagay na ito; at ang mga bagong regulasyon sa mga magsasaka na may-ari ng lupa at mga tao sa looban na ginawa sa ganitong paraan ay isinasaalang-alang sa Konseho ng Estado.

Sa pagtawag sa Diyos para sa tulong, nagpasya kaming bigyan ang bagay na ito ng executive movement.

Sa bisa ng mga bagong probisyong ito, ang mga serf sa takdang panahon ay makakatanggap ng ganap na karapatan ng mga malayang naninirahan sa kanayunan.

Ang mga may-ari ng lupa, habang pinapanatili ang karapatan ng pagmamay-ari ng lahat ng mga lupaing pag-aari nila, ay nagbibigay sa mga magsasaka, para sa mga itinatag na tungkulin, ng kanilang permanenteng tahanan para sa permanenteng paggamit at, higit pa rito, upang matiyak ang kanilang buhay at gampanan ang kanilang mga tungkulin sa pamahalaan, isang tiyak na dami ng lupang bukid at iba pang lupain na tinutukoy sa mga regulasyon.

Gamit ang paglalaan ng lupang ito, obligado ang mga magsasaka na gampanan ang mga tungkuling tinukoy sa mga regulasyong pabor sa mga may-ari ng lupa. Sa ganitong estado, na transisyonal, ang mga magsasaka ay tinatawag na pansamantalang obligado.

Kasabay nito, binibigyan sila ng karapatang bilhin ang kanilang mga ari-arian, at sa pagsang-ayon ng mga may-ari ng lupa, maaari silang makakuha ng pagmamay-ari ng mga lupang bukid at iba pang mga lupang inilaan sa kanila para sa permanenteng paggamit. Sa ganitong pagkuha ng pagmamay-ari ng isang tiyak na halaga ng lupa, ang mga magsasaka ay mapapalaya mula sa kanilang mga obligasyon sa mga may-ari ng lupa sa biniling lupa at papasok sa isang mapagpasyang estado ng mga libreng may-ari ng magsasaka.

Ang isang espesyal na probisyon para sa mga domestic servant ay tumutukoy para sa kanila ng isang transisyonal na estado na inangkop sa kanilang mga trabaho at pangangailangan; sa pag-expire ng dalawang taon mula sa petsa ng paglalathala ng regulasyong ito, makakatanggap sila ng ganap na exemption at agarang benepisyo.

Sa mga pangunahing prinsipyong ito, tinutukoy ng mga probisyong iginuhit ang hinaharap na istruktura ng mga magsasaka at mga tao sa looban, itatag ang kaayusan ng pampublikong pamamahala ng magsasaka at ipahiwatig nang detalyado ang mga karapatan na ipinagkaloob sa mga magsasaka at mga tao sa looban at ang mga responsibilidad na itinalaga sa kanila na may kaugnayan sa gobyerno at sa mga may-ari ng lupa.

Bagama't ang mga probisyong ito, pangkalahatan, lokal at espesyal na karagdagang mga alituntunin para sa ilang mga espesyal na lugar, para sa mga ari-arian ng mga maliliit na may-ari ng lupa at para sa mga magsasaka na nagtatrabaho sa mga pabrika at pabrika ng may-ari ng lupa, ay, kung maaari, inangkop sa mga lokal na pang-ekonomiyang pangangailangan at kaugalian, gayunpaman, upang panatilihin ang karaniwang kaayusan doon, kung saan ito ay kumakatawan sa kapwa benepisyo, pinahihintulutan namin ang mga may-ari ng lupa na gumawa ng mga boluntaryong kasunduan sa mga magsasaka at tapusin ang mga kondisyon sa laki ng pamamahagi ng lupa ng mga magsasaka at ang mga sumusunod na tungkulin bilang pagsunod sa mga patakarang itinatag upang protektahan ang hindi masusugatan ng mga naturang kasunduan.

Bilang isang bagong aparato, dahil sa hindi maiiwasang pagiging kumplikado ng mga pagbabagong kinakailangan nito, ay hindi maaaring isagawa nang biglaan, ngunit mangangailangan ng oras, humigit-kumulang hindi bababa sa dalawang taon, pagkatapos sa panahong ito, upang maiwasan ang kalituhan at igalang ang publiko at pribado. benepisyo, na umiiral hanggang ngayon sa mga may-ari ng lupa.

Upang makamit ito nang tama, itinuring naming mabuti na mag-utos:

1. Upang buksan sa bawat lalawigan ang isang provincial presence para sa mga gawain ng magsasaka, na ipinagkatiwala sa pinakamataas na pamamahala sa mga gawain ng mga lipunang magsasaka na itinatag sa mga lupain ng mga may-ari ng lupa.

2. Upang malutas ang mga lokal na hindi pagkakaunawaan at hindi pagkakaunawaan na maaaring lumitaw sa panahon ng pagpapatupad ng mga bagong probisyon, humirang ng mga tagapamagitan ng kapayapaan sa mga county at bumuo ng mga kongresong pangkapayapaan ng county mula sa kanila.

3. Pagkatapos ay lumikha ng mga sekular na administrasyon sa mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa, kung saan, iniiwan ang mga lipunan sa kanayunan sa kanilang kasalukuyang komposisyon, buksan ang mga administrasyong volost sa mga makabuluhang nayon, at pag-isahin ang maliliit na lipunan sa kanayunan sa ilalim ng isang administrasyong volost.

4. Bumuo, i-verify at aprubahan ang isang charter para sa bawat rural society o estate, na kung saan ay kalkulahin, batay sa lokal na sitwasyon, ang halaga ng lupa na ibinigay sa mga magsasaka para sa permanenteng paggamit, at ang halaga ng mga tungkulin na dapat bayaran mula sa kanila pabor sa ang may-ari ng lupa para sa lupa at at para sa iba pang benepisyo mula rito.

5. Ang mga statutory charter na ito ay dapat isakatuparan kapag sila ay naaprubahan para sa bawat estate, at sa wakas ay magkakabisa para sa lahat ng estate sa loob ng dalawang taon mula sa petsa ng paglathala ng manifesto na ito.

6. Hanggang sa matapos ang panahong ito, ang mga magsasaka at mga tao sa looban ay nananatili sa parehong pagsunod sa mga may-ari ng lupa at walang pag-aalinlangan na tinutupad ang kanilang mga dating tungkulin.

Sa pagbibigay pansin sa hindi maiiwasang mga paghihirap ng isang katanggap-tanggap na pagbabago, una sa lahat ay inilalagay namin ang aming pag-asa sa lahat-ng-mabuti na probisyon ng Diyos na nagpoprotekta sa Russia.

Kaya naman, umaasa tayo sa magiting na sigasig ng marangal na uri para sa kabutihang panlahat, kung kanino tayo at ang buong Amang Bayan ay hindi mabibigo na ipahayag ang nararapat na pasasalamat para sa kanilang walang pag-iimbot na pagkilos tungo sa pagpapatupad ng ating mga plano. Hindi malilimutan ng Russia na ito ay kusang-loob, na hinimok lamang ng paggalang sa dignidad ng tao at pag-ibig ng Kristiyano sa kapwa, tinalikuran ang pagkaalipin, na ngayon ay inaalis, at inilatag ang pundasyon para sa isang bagong pang-ekonomiyang hinaharap para sa mga magsasaka. Walang alinlangang inaasahan namin na ito rin ay marangal na gagamit ng karagdagang pagsisikap upang maipatupad ang mga bagong probisyon sa mabuting kaayusan, sa diwa ng kapayapaan at mabuting kalooban, at ang bawat may-ari ay kukumpleto sa loob ng mga hangganan ng kanyang ari-arian ang dakilang gawaing sibil ng buong uri, na inaayos ang buhay ng mga magsasaka at ng kanyang mga tagapaglingkod ay nanirahan sa kanyang mga tao sa lupain sa mga tuntuning kapaki-pakinabang sa magkabilang panig, at sa gayon ay magbibigay populasyon sa kanayunan isang magandang halimbawa at panghihikayat para sa tumpak at tapat na pagganap ng mga tungkulin ng pamahalaan.

Ang mga halimbawa sa isip ng bukas-palad na pangangalaga ng mga may-ari para sa kapakanan ng mga magsasaka at ang pasasalamat ng mga magsasaka sa mabait na pangangalaga ng mga may-ari ay nagpapatunay sa aming pag-asa na sa pamamagitan ng mutual voluntary agreements karamihan sa mga paghihirap na hindi maiiwasan sa ilang mga kaso ng aplikasyon ay malulutas. pangkalahatang tuntunin sa iba't ibang kalagayan ng mga indibidwal na ari-arian, at sa ganitong paraan ang paglipat mula sa lumang kaayusan tungo sa bago ay mapapadali at ang pagtitiwalaan sa isa't isa, ang mabuting kasunduan at nagkakaisang pagnanais para sa pangkalahatang kapakinabangan ay lalakas sa hinaharap.

Para sa pinaka-maginhawang pagpapatupad ng mga kasunduang iyon sa pagitan ng mga may-ari at magsasaka, ayon sa kung saan sila ay magkakaroon ng pagmamay-ari ng mga lupang bukid kasama ng kanilang mga ari-arian, ang gobyerno ay magbibigay ng mga benepisyo, batay sa mga espesyal na alituntunin, sa pamamagitan ng pag-isyu ng mga pautang at paglilipat ng mga utang na nakalagay sa estates.

Umaasa tayo sa common sense ng ating mga tao. Nang kumalat ang ideya ng gobyerno na tanggalin ang serfdom sa mga magsasaka na hindi handa para dito, lumitaw ang mga pribadong hindi pagkakaunawaan. Ang ilan ay nag-isip tungkol sa kalayaan at nakalimutan ang tungkol sa mga responsibilidad. Ngunit ang pangkalahatang sentido komun ay hindi nag-alinlangan sa paniniwala na, ayon sa natural na pangangatwiran, ang isang malayang nagtatamasa ng mga benepisyo ng lipunan ay dapat na maglingkod sa kapwa sa kabutihan ng lipunan sa pamamagitan ng pagtupad sa ilang mga tungkulin, at ayon sa batas ng Kristiyano, ang bawat kaluluwa ay dapat sumunod sa mga kapangyarihan na maging (Rom. XIII, 1), bigyan ang bawat isa ng kanilang nararapat, at lalo na kung kanino ito nararapat, aral, pagpupugay, takot, karangalan; na ang mga karapatang legal na nakuha ng mga may-ari ng lupa ay hindi maaaring kunin sa kanila nang walang disenteng kabayaran o boluntaryong konsesyon; na magiging salungat sa lahat ng hustisya ang paggamit ng lupa mula sa mga may-ari ng lupa at hindi pasanin ang mga kaukulang tungkulin para dito.

At ngayon inaasahan namin na may pag-asa na ang mga serf, na may bagong bukas na bukas para sa kanila, ay mauunawaan at buong pasasalamat na tatanggapin ang mahalagang donasyon na ginawa ng marangal na maharlika upang mapabuti ang kanilang buhay.

Mauunawaan nila na, sa pagkakaroon ng mas matibay na pundasyon ng ari-arian at higit na kalayaang itapon ang kanilang sambahayan para sa kanilang sarili, nagiging obligado sila sa lipunan at sa kanilang sarili na dagdagan ang pagiging kapaki-pakinabang ng bagong batas ng tapat, may mabuting layunin at masigasig na paggamit. sa mga karapatang ipinagkaloob sa kanila. Ang pinaka-kapaki-pakinabang na batas ay hindi makapagpapaunlad ng mga tao kung hindi nila gagawin ang problema upang ayusin ang kanilang sariling kapakanan sa ilalim ng proteksyon ng batas. Ang kasiyahan ay nakukuha at nadaragdagan lamang sa pamamagitan ng walang humpay na paggawa, maingat na paggamit ng lakas at paraan, mahigpit na pagtitipid at, sa pangkalahatan, isang tapat na buhay sa pagkatakot sa Diyos.

Mga nagsasagawa ng mga aksyong paghahanda para sa isang bagong device buhay magsasaka at sa panahon ng mismong pagpapakilala sa aparatong ito, ang mapagbantay na pangangalaga ay gagawin upang matiyak na ito ay ginagawa sa isang tama, mahinahon na paggalaw, na nagmamasid sa kaginhawahan ng oras, upang ang atensyon ng mga magsasaka ay hindi malihis mula sa kanilang mga kinakailangang gawaing pang-agrikultura. Hayaan silang maingat na linangin ang lupain at kolektahin ang mga bunga nito, upang mamaya mula sa isang punong-punong kamalig ay maaari silang kumuha ng mga buto para sa paghahasik sa lupa para sa permanenteng paggamit o sa lupang nakuha bilang ari-arian.

Lagdaan ang iyong sarili ng tanda ng krus, mga taong Orthodox, at tawagan kami ng pagpapala ng Diyos sa iyong libreng paggawa, ang garantiya ng iyong kagalingan sa tahanan at kabutihan ng publiko. Ibinigay sa St. Petersburg, noong ikalabinsiyam na araw ng Pebrero, sa taon mula sa kapanganakan ni Kristo isang libo walong daan at animnapu't isa, ang ikapito ng ating paghahari.