Paano nangyayari ang pagtatapat bago ang kasal? Kinakailangan ba ang Kumpisal at Komunyon bago ang Kasal?

Archpriest Alexander Avdyugin

— Sa iyong palagay, ang mga taong malalim lamang ang relihiyon ang maaaring magpakasal? Kung hindi, kung gayon paanong ang mga taong hindi pa nakapagpapatibay ng kanilang pananampalataya nang maayos ay makapaghahanda para sa isang kasal at paano nila dapat malasahan ang sakramento na ito?
— Hindi ako magtatatag ng anumang tiyak na pamantayan para sa mga maaari at hindi maaaring gumamit ng Sakramento. At ang mga mahigpit na canon ay imposible dito. Minsan ang mga salitang: "Ama, nais naming pagpalain ng Panginoon ang aming kasal" sa ibang mga kaso, iginigiit ko ang ipinag-uutos na pag-amin at pakikipag-isa bago ang kasal.
Kung ang parehong ikakasal ay bininyagan, kung gayon ang pananampalataya sa Diyos lamang ay sapat na, at ang pangalawa ay papayag lamang na maglakad sa pasilyo ng simbahan. Mayroong malinaw na resolusyon ng ebanghelyo dito: Sapagkat ang asawang hindi sumasampalataya ay pinababanal ng isang asawang sumasampalataya, at ang isang asawang hindi sumasampalataya ay pinapaging banal ng isang asawang sumasampalataya (). Ang ganitong mga pag-aasawa ay hindi bihira, at sa karamihan ng mga kaso, pagkatapos ng ilang sandali, nakikita ko na ang dalawang tao ay lumalapit sa pag-amin, at hindi lamang ang isa na nagpilit sa kasal at itinuturing na "higit sa isang mananampalataya."
Dapat tayong maghanda para sa Sakramento sa parehong paraan tulad ng paghahanda natin para sa anumang makabuluhang kaganapan sa ating buhay, iyon ay, na may panloob na konsentrasyon. Ito ay tinutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng panlabas na maganda at solemne na hitsura, kundi pati na rin ng espirituwal na kadalisayan. Kung sa ilalim ng sunod sa moda at orihinal damit pangkasal ang naka-istilong suit ng nobya at kasintahang lalaki ay naiwan na may mga langib ng maruruming kasalanan, may itinatago sa isa't isa o may naiwan na hindi nasasabi, pagkatapos ay inilatag na ang simula ng hindi pagkakaunawaan ng pamilya sa hinaharap. Samakatuwid, ang mga ikakasal ay kailangang dumulog sa Sakramento ng pagsisisi, iyon ay, sa pagtatapat. Pagkatapos ng lahat, sa kasal, pagsasama-samahin ng Panginoon ang mga kaluluwa at katawan ng dalawa, kamakailan lamang na naiiba, mga taong hindi nakakaalam tungkol sa isa't isa, "at magkakaroon ng dalawa - isang laman" (). Isipin mo na lang: ang isa sa mga kaluluwa ay dalisay at walang bahid-dungis, at ang isa naman ay madumi at malihim, ano ang magiging resulta?
Mayroon lamang isang piraso ng payo bago ang kasal - maging tapat sa isa't isa, at ang pagpapala ng Diyos ay magkakaisa lamang ng mapagmahal na mga puso nang mas malapit.
— Ano ang dapat isipin at bigyang-pansin ng ikakasal sa panahon ng seremonya?
"Mas madaling sabihin ang hindi mo kailangang isipin."
Hindi mahalaga kung sino ang unang tumayo sa tuwalya na nakalatag sa ilalim ng mga paa ng kasintahang lalaki, tulad ng walang kahihinatnan kung ang mga saksi ay magpalit ng kamay, hawak ang mga korona sa itaas ng mga ulo ng bagong kasal (lalo na dahil may mga korona na medyo mabigat); walang pinagkaiba kung kaninong kandila ng kasal ang higit na nasusunog, tulad ng isang nahulog na singsing o isang nahulog na scarf ay hindi hahantong sa kapahamakan. Ang lahat ng "sign" na ito ay may isang pinagmulan at tinatawag namin itong: "OBS company," ibig sabihin, "sabi ng isang lola."
Makinig nang mabuti sa mga panalangin na sinabi ng pari at manalangin kasama niya. Tanging ang binabasa ng pari at inaawit ng koro ang may kahalagahan at tunay na kailangan sa maraming taon ng buhay na magkasama. Pagkatapos ng lahat, ang liturgical rite ng kasal mismo ay nagmula sa kalaliman ng mga siglo, at ito ay tiyak sa paraan na ang ating malayong mga ninuno ay ikinasal "sa komunyon ngayon," na pagkatapos ng mga panalanging ito ng mga pari na ang kasalukuyang hitsura ng nobya. at ang lalaking ikakasal sa harap ng Trono ng Diyos ay naging posible. Kung ang ating mga lola sa tuhod ay hindi nagpakasal sa parehong "mga lolo sa tuhod" noong sinaunang panahon, saan tayo nanggaling?
— Kailangan bang pumunta sa simbahan ang mga bagong kasal sa araw ng kasal sa simula ng serbisyo?
- Ngayon, para sa karamihan, ang mga tao ay nagpakasal sa ikalawang araw ng kasal, sa Linggo. Ano ang silbi ng pagpunta sa simbahan ng maaga para sa mga serbisyo pagkatapos ng pagdiriwang ng Sabado, mga regalo sa kasal, kasiyahan at pagbati? Hindi rin uubra ang pagdarasal. Mas mabuting magpahinga hanggang sa oras ng kasal...
Kinakailangang magtapat at makibahagi sa mga Misteryo ng Panginoon sa araw bago, ilang araw bago ang opisyal na pagdiriwang.
Sa paniniwala, mga pamilyang nagsisimba, ang kasal ay laging nauuna sa unang gabi ng kasal, i.e. carnal na intimacy ng ikakasal. Sa ngayon, ang pagtatatag at obligasyong ito ay hindi iginagalang ng karamihan ng mga kabataan, ngunit gayon pa man, bakit hindi, kapag pumunta sa Diyos para sa isang pagpapala, hindi mo alalahanin ang mga panahong ang pagsunod sa mga regulasyong ito ay ginagarantiyahan ang isang mahaba at masayang buhay?
— Totoo bang ang mga putong na nakahawak sa ulo ng mga kabataan sa panahon ng seremonya ay mga simbolo ng pagkamartir? Kung oo, paano dapat ituring ang simbolo na ito.
—Ang mga koronang inilagay sa ikakasal ay sumisimbolo sa kaluwalhatian ng pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan. Ito ay malinaw na tinukoy ng teksto ng Ebanghelyo: “Maging tapat hanggang kamatayan, at ibibigay ko sa iyo ang korona ng buhay” (). Ang mga salitang ibinigay ay binigkas sa mga maaaring “magtiis” at “manatiling tapat” alang-alang sa Diyos.
Hindi ba kasali sa pag-aasawa ang pagsasakripisyo ng sarili mong mga gawi at hilig para sa ikaligaya ng iyong minamahal? Ang buhay pamilya ba ay palaging hindi mapipigilan na kagalakan at patuloy na kasiyahan? Hindi naman. Ito ay mga bagong alalahanin at limitasyon ng sarili sa materyal na mga tuntunin, sa kasiyahan; ito ang pasanin ng mga obligasyon na palakihin ang mga anak na may dignidad; Ito, sa huli, ay nangangahulugan din ng mga problema sa hindi pagkakaunawaan sa bago at lumang mga kamag-anak, dahil... "Ang mga kaaway ng isang tao ay ang kanyang sambahayan" ().
Sa lalong madaling panahon buhay pampamilya Kung ang alinman sa mga mag-asawa ay magsisimulang ilagay ang kanilang sariling "Ako" sa unahan, ang sinumang hindi pagsamahin ang kanilang mga opinyon at kanilang mga pagnanasa, ngunit ihambing ang mga ito, ang pagkakaisa ay titigil at ang pamilya ay mananatiling isang legal na katotohanan lamang.
Kung saan may sakripisyo (martyrdom) para sa pagmamahal at kaligayahan ng isang asawa, palaging may malaking gantimpala - espirituwal na pagkakaisa, ang malaking kagalakan kung saan ito ay nagkakahalaga ng pamumuhay, pag-aasawa at pag-aasawa. Sa pagsasakripisyo tayo ay nakakakuha. Pagdurusa, bumangon tayo.
Ang mga korona kung saan kami ikinasal, na hawak ng mga saksi sa ulo ng bagong kasal, ay parehong mga korona ng domestic kaharian at ito rin ang mga korona ng pagkamartir, dahil ang isang masayang buhay ng pamilya na walang pagpapakumbaba ng sarili, nang walang pagtanggi. ng isang "ako" ay hindi gagana..
Kaya naman, kapag pinangunahan ng pari ang mga kabataan sa paligid ng lectern, ang koro ay umaawit ng awit: "Mga banal na martir, na maluwalhating nakipaglaban at nakoronahan, manalangin sa Panginoon para sa awa sa aming mga kaluluwa."
— Ano ang masasabi mo sa mga nagtuturing na ang kasal ay isang uri ng bagong usong ritwal?
— Alam mo ba kung ano ang tinatawag nating mga kinatawan ng kapangyarihan na ngayon, sa bisa ng kanilang mga posisyon at kanilang sariling imbento na "mga responsibilidad," ay pumupunta sa mga serbisyo ng simbahan at naninindigan sa mga serbisyo na may mga mukha na naembalsamo mula sa tensyon? Napakasimple - mga kandelero. Wala silang ibang ginagampanan, ni sa templo o sa kanilang mga kaluluwa. Kaya't bakit ang mga bagong kasal, na walang karanasan sa buhay, ay dapat italaga sa papel na ginagampanan ng isang insensitive na aparato para sa paghawak ng kandila, sa utos ng fashion o upang ipakita sa harap ng mga kaibigan at kakilala?
Kung ang isang kasal ay hindi isang kahilingan sa Diyos na pabanalin ang isang kasal, upang makatulong na mamuhay nang masaya at may dignidad, upang manganak at magpalaki ng mga anak, ngunit isang bagay lamang mula sa obligadong listahan ng mga ritwal bago ang kasal: upang maglagay ng mga bulaklak sa monumento ng Lenin. , upang uminom ng isang bote ng champagne, upang gumawa ng isang spell para sa suwerte, atbp., at pagkatapos ay walang pakinabang mula dito...
— Paano nagbabago ang buhay ng bagong kasal pagkatapos ng kasal? Kung ano ang dapat at hindi nila dapat gawin.
- Mahalin ang isa't isa. Lahat ng iba ay susunod. Sinabi ng isa sa mga teologo: “Ibigin ang Diyos at gawin ang gusto mo.” Posibleng i-paraphrase ang: "Mahalin ang iyong asawa (asawa) at gawin ang gusto mo." Pagkatapos ng lahat, ang iyong pag-ibig ay hindi kailanman papayag na magalit ka...
Nagbibigay sila ng maraming payo sa mga kabataan, at habang naghahanda para sa isang sermon ay nakita ko ang sumusunod, na paulit-ulit kong inuulit kapag binasbasan ko ang mga kabataan:
1). Huwag kailanman maging parehong galit sa parehong oras;
2). Huwag sumigaw sa isa't isa (maliban kapag may sunog sa bahay);
3). Kung ang isa sa dalawa ay kailangang manalo sa isang pagtatalo, pagkatapos ay tanggapin ang tagumpay sa isa;
4). Kung kailangan mong sisihin, gawin mo ito nang may pag-ibig;
5). Huwag alalahanin ang mga pagkakamali ng nakaraan;
6). Huwag matulog nang hindi nagkakasundo;
8). Subukang magsabi ng mabait na salita sa ibang tao kahit isang beses sa isang araw;
9). Kapag nakagawa ka ng mali, magmadali upang aminin ang iyong pagkakamali at humingi ng tawad;
10). Dalawang tao ang nasasangkot sa isang pagtatalo, ngunit ang isa na mali ay palaging nagsasabi ng higit pa.
— Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga pagbabawal ng simbahan at mga kanonikal na tuntunin sa buhay pamilya, kung gayon ang lahat ay indibidwal, naiiba sa bawat pamilya. Samakatuwid, kung mayroon kang isang mahusay na pagnanais na pagsamahin ang iyong buhay pamilya sa Orthodoxy, pagkatapos ay kailangan mong bumaling sa isang pari, hindi bababa sa isa na nagpakasal sa iyo.
— Gaano kabigat ang pananagutan ng mga ikakasal, at ano ang ibig sabihin ng konsepto ng “diborsiyo” sa Simbahang Ortodokso?
- Palagi kong itinuturing na isang solong kasal lamang ang pagsasakatuparan ng huwarang moral na Kristiyano, kasama ang pagkabirhen alang-alang kay Kristo. Iyon ang dahilan kung bakit ipinagbabawal ng mga tuntunin ng simbahan ang pagpili ng mga klero mula sa mga taong muling ikinasal o ikinasal sa isang taong may asawa na, at higit pa sa pag-aasawang muli pagkatapos kumuha ng mga utos. Para sa mga layko, gayunpaman, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, pinahihintulutan ng Simbahan ang muling pag-aasawa, na nauunawaan bilang, bagaman bahagyang lumalabag sa ideyal ng kabanalan na ipinag-utos ni Kristo, ngunit isang sapilitang pagpapahintulot sa kahinaan ng tao.
Ang ritwal ng "diborsiyo" na tulad nito ay hindi umiiral sa Simbahan. May pagpapala para sa muling pag-aasawa.
iginigiit ang panghabambuhay na katapatan ng mga mag-asawa at hindi mabubuwag Orthodox kasal, batay sa mga salita ng Panginoong Jesu-Kristo: “Kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng sinumang tao... Ang sinumang hiwalayan ang kaniyang asawa dahil sa ibang dahilan maliban sa pangangalunya at mag-asawa ng iba ay nagkakasala ng pangangalunya; at siya na nag-aasawa ng babaeng hiniwalayan ay nagkakasala ng pangangalunya” (). Ang diborsyo ay hinahatulan ng Simbahan bilang isang kasalanan, dahil ito ay nagdudulot ng matinding pagdurusa sa isip sa mga mag-asawa (kahit isa sa kanila), at lalo na sa mga anak...
Noong 1918, ang Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church, sa kanyang "Kahulugan sa mga dahilan para sa pagbuwag ng isang unyon ng kasal na pinabanal ng Simbahan," kinikilala bilang ganoon, bilang karagdagan sa pangangalunya at ang pagpasok ng isa sa mga partido sa isang bagong kasal, gayundin ang pagtalikod sa asawa mula sa Orthodoxy, hindi likas na mga bisyo, kawalan ng kakayahan sa pagsasama ng mag-asawa na nangyari bago ang kasal o nagresulta mula sa sinadyang pagputol sa sarili, ketong o syphilis, pangmatagalang hindi kilalang pagkawala, pagkondena sa parusa kasama ng pag-alis ng lahat ng karapatan ng ari-arian, panghihimasok sa buhay o kalusugan ng asawa o mga anak, manugang na babae, pambubugaw, sinasamantala ang kahalayan ng asawa , walang lunas na malubhang sakit sa isip at malisyosong pag-abandona ng isang asawa ng isa. Sa kasalukuyan, ang listahang ito ng mga batayan para sa diborsiyo ay dinadagdagan ng mga dahilan gaya ng AIDS, medikal na sertipikadong talamak na alkoholismo o pagkagumon sa droga, isang asawang babae na nagpalaglag sa hindi pagkakasundo ng kanyang asawa...
Sa anumang kaso, ang diborsyo ay isang kasalanan.

Linggo ng Russia

Magsumite ng aplikasyon... Bumili ng mga singsing... Pumili ng damit... Magtakda ng petsa... Magpadala ng mga imbitasyon... Suit... Hairstyle... Mag-sign... Ayusin sa templo... Ayusin ang isang festive lunch... Kalma lang kahit konti... Buhok, buhok! Kalimutan ang tungkol sa mga palatandaan... Ngunit paano??? At pagkatapos - "minsan at habang buhay!"...

Ang seksyong "Mga Tanong sa Rektor" ay madalas na kasama ang mga tanong tungkol sa kung paano pumili ng mga singsing sa kasal, kandila at mga icon, kung kinakailangan bang umamin bago ang kasal, sa anong mga kaso posible (kung mayroon man) na magpakasal bago magrehistro sa ang opisina ng pagpapatala. Hindi nakakagulat na ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagsisikap na maingat na maghanda para sa Sakramento upang maunawaan at mapanalanging madama ang bawat salita. Ang lahat ng panlabas na detalye na kasama ng serbisyong ito ay simboliko din... Sinasagot ng Archpriest ang mga tanong na may kaugnayan sa walang hanggang temang ito. Maxim Kozlov, rektor ng aming simbahan.

- Paano pumili ng tamang petsa ng kasal?

Pinakamainam na magpakasal hindi sa isang tiyak na araw, ngunit kapag ang dalawang tao ay nagpasya sa matatag na layunin na ilakad ang kanilang buong buhay nang magkahawak-kamay, ay nagkaroon ng sapat na panahon ng paunang komunikasyon upang mas makilala ang isa't isa, sa upang maunawaan na ang kanilang hangarin ay matatag at pangwakas, pinangangalagaan ang rehistrasyon ng sibil ng kasal, hindi nakalimutan ang tungkol sa kanais-nais na makatanggap ng basbas ng magulang para sa kasal at, na nanalangin, nanalangin, nagkumpisal, at natanggap ang Banal na Misteryo ni Kristo, papalapit na sila sa Sakramento ng Kasal.

Maaari mong malaman kung anong mga araw ang kasal ay nagaganap sa anumang kalendaryo ng simbahan, pati na rin sa Internet (hindi sila nag-aasawa sa lahat ng apat na maraming araw na pag-aayuno; sa Linggo ng Keso (Maslenitsa); sa Linggo ng Maliwanag (Easter); sa panahon ng Pasko; sa bisperas ng labindalawa at mahusay na mga pista opisyal; sa bisperas ng mga araw ng pag-aayuno - Miyerkules at Biyernes, gayundin sa mga Sabado sa buong taon at sa araw ng Kapistahan ng Pagpugot kay Juan Bautista sa bisperas ng at sa araw ng Kapistahan ng Kataas-taasan; ang Banal na Krus; Mga araw ng civil registration Simbahang Ortodokso ay hindi kumokontrol sa anumang paraan: maaari kang mag-sign in Kuwaresma, kung napagtanto mo lang ito bilang yugto ng paghahanda sa paglikha ng isang legal na kasal sa simbahan. Hindi rin itinatangi ng Simbahan ang pagitan ng masasaya at malas na araw para sa kasal, at ang mga paghihigpit sa pagdiriwang ng Sakramento ng Kasal ay nauugnay sa mga regulasyon ng Kuwaresma. Ang pagtitiwala sa petsa ng kasal sa mga kaarawan ay isa ring pamahiin na ideya na hindi dapat sundin ng mga Kristiyanong Ortodokso.

- Posible bang magpakasal nang hindi nagrerehistro ng kasal sa opisina ng pagpapatala? Pagkatapos ng lahat, walang sinasabi ang Bibliya tungkol sa mga tanggapan ng pagpapatala.

Siyempre, hindi maaaring banggitin ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan ang tanggapan ng pagpapatala para sa malinaw na mga kadahilanan. Ang institusyong ito ay bumangon sa Unyong Sobyet maraming siglo pagkatapos ng pagbuo ng mga aklat ng Luma at Bagong Tipan. Gayunpaman, isa pang napakahalagang katotohanan ang lumabas mula sa Banal na Kasulatan. mahalagang prinsipyo: Ang isang mananampalataya sa Diyos ay nagsisikap na maging masunurin sa mga utos at tuntuning iyon na itinatag sa Simbahang itinatag ng Diyos. At ang prinsipyong ito ay palaging napanatili sa Simbahang Ortodokso sa loob ng humigit-kumulang dalawang libong taon sa mga nagsisikap na maging tapat na mga anak nito. Kung ngayon ang klero ay nagpasiya na, bilang isang paunang aksyon bago ang kasal, ang civil registration ng kasal ay dapat isagawa sa teritoryo Russian Federation, kung gayon ito ay dapat gawin nang hindi isinasaalang-alang ang sarili na mas matalino kaysa sa Patriarch, sa Sinodo, sa mga obispo at mga obispo kung saan itinatag ang panuntunang ito sa Simbahan.

- Maaari bang magkaroon ng mga pagbubukod sa panuntunan sa pre-registration ng kasal?

Sa Orthodox Church, ang mga kasal na walang pagpaparehistro ay pinapayagan bilang isang ganap na pagbubukod, sa matinding mga kaso: bago ang isang operasyon na nagbabanta sa buhay, kapag ipinadala sa North Pole, atbp. Sa lahat ng iba pang mga kaso, ang mga mag-asawa ay dapat na irehistro ang kanilang kasal sa opisina ng pagpapatala at pagkatapos lamang nito ay tumuloy sa Sakramento ng Kasal. Narito ang nabasa natin tungkol sa isyung ito sa "Mga Batayan ng Konseptong Panlipunan ng Russian Orthodox Church", seksyon X - "Mga Isyu ng personal, pamilya at pampublikong moralidad": "Ayon sa batas ng Roma, na naging batayan ng sibil. code ng karamihan sa mga estado, ang kasal ay isang kasunduan sa pagitan ng dalawang malayang tao sa kanilang pagpili ng mga partido. Tinanggap ng Simbahan ang kahulugang ito ng kasal, anupat binibigyang-kahulugan ito batay sa ebidensiya ng Banal na Kasulatan... Kaya, si Athenagoras sa kanyang “Apology to Emperor Marcus Aurelius” (2nd century) ay sumulat: “Itinuring ng bawat isa sa atin bilang kanyang asawa ang babae kung kanino kasal siya ayon sa batas" Ang Apostolic Constitutions, isang monumento noong ika-4 na siglo, ay humihimok sa mga Kristiyano na magpakasal alinsunod sa batas.

Ang Simbahan ay hindi isinasaalang-alang ang isang sekular na kasal, na nakarehistro sa estado, bilang isang bagay na walang kabuluhan, ngunit isinasaalang-alang ito bilang isang kinakailangang pasimula sa Kasal. Ang isa sa mga indikasyon na ang mga tao ay gumagawa ng isang responsableng diskarte sa mga kasalan ay na nakumpleto na nila ang lahat ng kinakailangang pormalidad na nauugnay sa pagpaparehistro ng sibil ng kanilang unyon.

Gayunpaman, ang Simbahan ay hiwalay sa estado, at hindi malinaw kung bakit nangangailangan ang simbahan ng sertipiko ng pagpaparehistro ng kasal.

Ang simbahan ay walang alinlangan na hiwalay sa estado. Ang kahulugan dito ay medyo pedagogical: ngayon ang mga tao ay lumalapit sa mga sakramento ng simbahan na may iba't ibang antas ng responsibilidad at kaseryosohan sa kanila. Alam nating lahat ito mula sa halimbawa ng sakramento ng Pagbibinyag, nang sa milyun-milyong tao na nabautismuhan sa nakalipas na 15-20 taon, medyo maliit na porsyento lamang ang naging mga taong tungkol sa kung saan maaari nating sabihin na sila ay nagsisimba, sinasadyang naniniwala. Mga Kristiyanong Ortodokso. Ang parehong bagay, sa isang tiyak na lawak, ay sinusunod ngayon kaugnay sa sakramento ng Kasal. Kadalasan ang mga taong gustong magpakasal ay ginagabayan hindi ng pagnanais na bumuo ng isang pamilya bilang isang maliit na Simbahan, ngunit sa pamamagitan ng mga pagsasaalang-alang ng aesthetic, tradisyonalista o iba pang uri. At sa ganitong diwa, ang pagkakaroon ng civil registration ng kasal bago ang Sakramento ng Kasal ay hindi bababa sa ilang katibayan ng kabigatan ng kanilang mga intensyon sa pagbuo ng buhay pamilya. At para sa isang taong simbahan, na batid ang priyoridad na kahalagahan ng Kasal kaysa sa rehistrasyon ng sibil, hindi magiging mahirap na dumaan sa huli upang ang ginagawa sa harap ng Diyos ay magkaroon ng legal na karakter sa harap ng mga tao at lipunan.

- Paano ituring ang isang kontrata ng kasal?

Tulad ng isang kontrata, naiintindihan ng mga taong hindi mananampalataya at hindi sigurado na ang kanilang kasalukuyang paninirahan (ginagamit ko ang salitang ito sa mga tuntunin ng batas ng Roma) ay pinal at ang kanilang kasalukuyang kasosyo sa buhay ay mapagkakatiwalaan sa lahat ng bagay. At sa katunayan, kung mayroon kang maraming, maraming pera at ipinapalagay mo na, marahil, ang mga materyal na benepisyo na nakukuha ng taong nagpapakasal sa iyo sa pamamagitan mo ay nakakaakit sa kanya nang higit pa kaysa sa iyo mismo, kung gayon bakit hindi mo iseguro ang iyong sarili?! Ngunit malinaw na ang ganitong uri ng relasyon ay hindi maaaring maganap sa istraktura ng isang pamilyang Ortodokso. Kung magpapatuloy tayo mula sa katotohanan na ang monogamy ay ang tanging pamantayan para sa isang Kristiyano at ang isang kasal ay pinagsasama ang mag-asawa magpakailanman, kung gayon anong uri ng mga reserbasyon sa kanilang katayuan sa ari-arian ang maaari nating pag-usapan?

- Kailangan bang magkumpisal at tumanggap ng komunyon bago ang kasal?

Ito ay hindi upang sabihin na ito ay ganap na kinakailangan, ngunit mas mabuting paghahanda para sa kasal ay hindi maaaring maging anumang bagay maliban sa panalangin at pagsisisi. Sa pamamagitan ng paglapit sa Chalice nang sama-sama, ang mga kabataan ay maaaring magsimulang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng pagtatayo ng isang Maliit na Simbahan.

- Kadalasan, ang mga kasalan para sa mga kabataang hindi naniniwala ay nagiging bahagi lamang ng seremonya ng kasal.

Kahit na sa ganoong sitwasyon, ang pag-aasawa ay mas mabuti pa rin kaysa sa hindi pag-aasawa, dahil ang biyaya ng Diyos ay nagiging matalino sa mga tao. Ngunit siyempre, ang mga buto ay inihasik, at ang tao mismo ang dapat mag-alaga sa kanila. Mahalagang matanto ng mga bagong kasal na sa Sakramento ng Kasal, ang mga panata ay binibigkas na hindi maaaring sirain.

- Ano ang tungkulin ng mga saksi sa isang kasal?

Mula sa pananaw ng kahulugan ng Sakramento ng Kasal at nito bahagi ng ritwal, ang tinatawag na mga saksi - mas tumpak na tinatawag na "mga kaibigan ng lalaking ikakasal" - ay hindi naglalaro ng anumang sakramento, iyon ay, makabuluhan mula sa punto ng view ng nilalaman, papel sa ritwal. Hindi sila katulad ng mga tumatanggap ng sakramento ng Binyag. Sa pamamagitan ng paraan, dapat itong ituro na ang laganap na ngayon na kasanayan na ang lalaki ay may hawak na korona sa lalaking ikakasal, at ang babae sa nobya, ay isang direktang paghiram mula sa pagsasanay ng opisina ng pagpapatala. Bago ang rebolusyon, ang mga korona ay palaging hawak ng mga lalaki, na naiintindihan, dahil ito ay mahirap sa pisikal - sa loob ng mahabang panahon. nakalahad ang braso ang paghawak ay hindi ang pinakamadaling korona. Ang tanong ay madalas na tinatanong kung ang isang espirituwal na relasyon ay nilikha sa pagitan ng mga saksi, na maaaring maging isang balakid sa kanilang kasunod na kasal. Gayunpaman, ito ay malinaw: kung sa tradisyon ang parehong mga saksi ay lalaki, kung gayon hindi maaaring magkaroon ng pagbabawal sa kanilang kasunod na kasal. Kaya, walang pumipigil sa isang lalaki at isang babae o isang lalaki at isang babae, na mga saksi sa Kasal, na magsimula ng isang pamilya sa hinaharap.

Maingat na anyayahan lamang ang mga Kristiyanong Ortodokso bilang mga saksi, at isaalang-alang ang lahat mula sa praktikal na pananaw: ang taas at pisikal na pagtitiis ng "mga kaibigan ng lalaking ikakasal."

- Paano pipiliin ang templo kung saan magaganap ang kasal?

Tanong tungkol sa tiyak na lugar Karaniwang hindi sulit ang pagdaraos ng kasal para sa mga taong regular na mga parishioner ng isang partikular na templo. Siyempre, ang Sakramento ay ginaganap sa templo ng "isa"; kung sa anumang kadahilanan ay naglilingkod ang kompesor sa ibang simbahan, kung gayon ang kasal ay maaaring maganap doon. Ang mga hindi kabilang sa isa o ibang parokya ay dapat magpasya kung saan gaganapin ang kasal. Matapos magawa ang pagpili, kailangang lutasin ang ilang isyu sa organisasyon.

Maraming templo ang may pre-registration, at ang problema dito ay dapat malutas nang maaga. Maaaring gawin ito ng sinumang kamag-anak; Kung may pagnanais para sa isang partikular na pari na magsagawa ng kasal, kinakailangang talakayin ang isyung ito sa kanya, kung hindi, ang Sakramento ay isasagawa ng pari na ang "pagliko" ay nahuhulog sa araw na iyon.

- Ano ang kailangan para sa isang kasal?

Upang magsagawa ng kasal, kailangan mo ng mga singsing, ang tinatawag na pares ng kasal ng mga icon - na may imahe ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, mga kandila ng kasal at isang tuwalya. Siyempre, yaong mga ikakasal na, bago ang Kasal, ay darating sa pagtatapat at pakikibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo ilang oras bago ang Kasal, ay kikilos nang maingat at tama.

- Ano dapat ang mga singsing sa kasal?

Tradisyonal para sa Orthodox Church ang paggamit ng mga singsing sa kasal na walang mga bato at alahas. Sa prinsipyo, ang kulay ng mga singsing, iyon ay, ang metal na kung saan ginawa ang mga singsing, ay ganap na walang kinalaman sa kakanyahan ng Sakramento ng Kasal. Gayunpaman, kung ang mga bagong kasal ay tiyak na nais na gumamit ng mga singsing na may mga bato o may panalangin, na ngayon ay nagiging uso sa mga pumapasok sa kasal, dapat silang sumangguni sa parokya kung saan plano nilang magsagawa ng Sakramento ng Kasal tungkol sa posibilidad ng paggamit ng mga partikular na singsing na pinili. .

- Mahalaga ba kung aling icon ng Ina ng Diyos ang gagamitin bilang icon ng kasal?

Ang anumang canonical na imahe ng Ina ng Diyos ay maaaring gamitin. Kadalasan ito ay mga icon ng Vladimir, Kazan, Feodorovsk, Don. Noong nakaraan, ang mga icon na ito ay kinuha mula sa mga tahanan ng mga magulang, sila ay ipinasa bilang mga dambana ng tahanan mula sa mga magulang hanggang sa mga bata. Ang mga icon ay dinadala ng mga magulang, at kung hindi sila lumahok sa Sakramento ng Kasal - ng ikakasal.

- Ayon sa tradisyon, pagkatapos ng kasal ang lahat ay nagtitipon para sa mesang maligaya. Paano masisiguro na, sa isang banda, hindi mo kailangang, gaya ng madalas mangyari, mamula para sa walang pigil na kasiyahan, at sa kabilang banda, upang hindi ito maging boring na pagsasama-sama?

Upang gawin ito kailangan mong maligaya na pagkain maghanda. At hindi rin ang mga kabataan mismo, na natural na nakatuon sa ibang mga bagay, ngunit ang kanilang mga mahal sa buhay at mga kaibigan na nagmamahal sa kanila. Ang mga kamag-anak ay dapat mag-ingat na ang halaga ng alak per capita sa piging ng kasalan ay hindi lalampas sa halagang nakasaad Banal na Kasulatan kapag “ang alak ay nagpapasaya sa kaluluwa ng isang tao.” Ito ay nakakaaliw, at hindi nagpapakilala sa isang estado ng pagkahilo o walang kahulugan na euphoria, o, bukod dito, inililipat ito sa isang pahalang na posisyon.

Marahil ay kailangan mo ring alagaan ang ilang senaryo sa araw ng kasal, kung saan ang mga kagustuhan mula sa mga kamag-anak at kaibigan ay dapat na isama sa hindi makasalanang libangan. Maaari rin itong maging isang pagsubok sa isa't isa ng ikakasal sa kanilang kaalaman sa isa't isa, na, siyempre, sa karamihan ay magiging kamangmangan at sa gayon ay isang aral para sa kanilang sarili. Ang mga ito ay maaaring magandang kanta na natural na tunog sa isang kasal. Ito ay maaaring ilang pangkalahatang laro. Ang pangunahing bagay ay hindi upang lumikha ng kapaligiran na karaniwang nangyayari sa mga sikat na konsyerto ng musika, ang kapaligiran ng isang matagumpay na kolektibong walang malay, kapag ang mga normal na indibidwal lamang ay sumanib sa isang solong, na nakakaalam kung ano, lumilikha, multifaceted, multilinguwal, ngunit hangal na masa . Ang pag-iwas dito sa piging ng kasal ay napakahalaga.

Sa magagandang tradisyon ng ilang nakalipas na mga siglo, tinanggap na ang ikakasal ay naroroon lamang sa unang bahagi ng hapunan sa kasal, at pagkatapos ay iwanan ito. Noong ika-16-17 siglo ito ay napakaganda at solemne. Sa mga sumunod na siglo, ito ay lumitaw na mula sa ritwal at pang-araw-araw na lugar ng buhay. Bagaman, bilang isang patakaran, ang nobya at lalaking ikakasal ay hindi kailangang umupo sa mesa hanggang sa umalis ang mga huling bisita.

Sa palagay ko, ngayon ito ay nagiging mabuting kasanayan, siyempre, kung mayroong ganoong pagkakataon, para sa mga bagong kasal na direktang pumunta mula sa bola ng kasal patungo sa barko, o sa eroplano, o sa tren, na iniiwan ang karaniwang pang-araw-araw na alalahanin, matagumpay na mga mahal sa buhay at kamag-anak, at nag-iisa sa ilang sandali. Kung wala kang mga paraan upang pumunta sa isang lugar na malayo, pagkatapos ay maaari kang manatili sa mga kaibigan sa dacha o sa isang tao sa isang walang laman na apartment, hangga't walang nakakagambala sa bagong kasal nang ilang sandali.

Kung ang mga mahilig ay sinasadya na dumating sa ideya na italaga ang kanilang pagsasama sa isang templo, kinakailangang nahaharap sila sa tanong kung ano ang kailangang gawin bago ang kasal upang sapat na maghanda para sa sagradong sakramento. Sa katunayan, hindi tulad ng makamundong pagpaparehistro, na nakatuon sa nakikitang bahagi ng pagdiriwang, dito ay hindi sapat na magpadala ng mga imbitasyon sa mga bisita at mag-asikaso sa piging. Ang espirituwal na pagsasama ng isang lalaki at isang babae sa harap ng Diyos ay nangangailangan ng maingat na paghahanda na may malinaw na pag-unawa kung ano, sa katunayan, ang lahat ay nagsimula para sa...

Hakbang 1: Panayam

Upang matiyak na ang mga potensyal na mag-asawa ay nauunawaan ang kaseryosohan ng mga panata na kanilang ginagawa sa kanilang sarili, at upang ipaliwanag sa kanila ang ilang mga aspeto ng buhay sa isang Kristiyanong kasal, Tradisyon sa mga simbahan na magsagawa ng maikling panayam sa mga ikakasal bago ang kasal. Ito ay tumatagal mula 30 minuto hanggang 2-3 oras, depende sa antas ng responsibilidad ng pari at ang kahandaan ng hinaharap na mag-asawa upang lumikha ng isang matatag na unyon, at magaganap 1-2 linggo bago ang makabuluhang kaganapan.

Ano ang itatanong nila sa isang panayam bago ang isang kasal?

1. Maaaring pag-usapan ng pari ang tungkol sa espirituwal na buhay ng mag-asawa: tanungin kung gaano kadalas sila bumibisita sa simbahan, kung regular silang nagkukumpisal, gaano katagal na sila nakipag-isa, at sa parehong oras ay nagbibigay ng mga tagubilin sa magkasintahan kung paano bumuo ng mga relasyon sa Simbahan nang maayos. upang mamuhay ayon sa mga utos ng Diyos at mga tradisyon ng Orthodox.
2. Maraming oras ang ilalaan sa mga isyu ng buhay pamilya. Minsan ang pari, na may mayaman na makamundong karanasan, ay nagsasabi sa mag-asawa tungkol sa kahulugan ng Kristiyanong kasal, tungkol sa kung paano bumuo mga relasyon sa pamilya, pawiin ang mga salungatan, lumayas sa mahihirap na sitwasyon nang may karangalan, pagpapanatili ng kapayapaan at paggalang sa isa't isa sa pagitan ng mga mag-asawa; minsan - nagrerekomenda ng angkop na literatura para sa pagbabasa. Ang pag-uusap ay idinisenyo upang isipin ang isang lalaki at isang babae tungkol sa kabigatan ng mga paparating na pagbabago sa kanilang buhay at ang kanilang sariling kahandaan para sa kanila. Kung, bilang isang resulta, ang mag-asawa ay natatakot sa responsibilidad at nagpasya na ipagpaliban ang kasal, ito, siyempre, ay malungkot. Ngunit ito ay mas mahusay kaysa sa kung ang dalawang tao ay nagsama-sama dahil sa walang kabuluhan o sa isang hilig, at isang taon mamaya nagsimula silang magsumite ng mga petisyon upang alisin ang kanilang mga korona.
3. Sa pagtatapos, ang pari ay magsasalita tungkol sa pagkakasunud-sunod ng paparating na sakramento at paghahanda para dito: pag-aayuno, kumpisal, komunyon.

Hakbang 2: Pag-aayuno

Ano ang ibig sabihin ng pag-aayuno bago ang kasal? Ang pangunahing kahulugan ng pagpapabanal ng kasal ay para sa mga bagong kasal na makatanggap ng biyaya ng Diyos upang lumikha ng isang palakaibigang pamilya. Ngunit ang gayong regalo ay hindi makukuha lamang sa pamamagitan ng pagtayo ng ilang minuto sa altar! Yung mga gumastos lang gawaing paghahanda higit sa iyong kaluluwa.

1. Tiniis niya ang isang mahigpit na pag-aayuno bago ang kasal (o hindi mahigpit, kung ang isa sa mga bagong kasal ay abala sa pagsusumikap o mahina ang kalusugan). Kadalasan ito ay tumatagal mula 3 araw hanggang isang linggo, ngunit kung nais mo, maaari mong italaga ang iyong sarili ng isang mas mahirap na pagsubok - halimbawa, dumaan sa Kuwaresma nang magkasama kung ang pagdiriwang ay naka-iskedyul para sa tagsibol, o ang Pag-aayuno ni Peter sa tag-araw.
2. Umiwas siya sa mga walang laman na libangan, paninigarilyo, at pag-inom ng mga inuming nakalalasing. Sa pamamagitan ng paraan, kung ang hinaharap na mag-asawa ay mabubuhay nang magkasama, kailangan nilang talikuran ang mga matalik na relasyon.
3. Dumalo ako sa mga serbisyo sa simbahan at hindi nakakalimutang magdasal sa bahay. Maipapayo na gawin ito nang magkasama, upang hindi lamang maibagay sa tamang kalagayan, kundi maging mas malapit na kaibigan sa isang kaibigan. Ngunit bago ang kasal, hindi ka dapat magbasa ng mga panalangin at pagsasabwatan para sa isang masayang buhay mag-asawa at paglaya mula sa mga kaguluhan na puno ng Internet. Sa pamamagitan ng pagtatalaga ng unyon sa simbahan at tapat na paghahanda para sa kaganapang ito, bumabaling ka na sa tulong ng Diyos at umaasa sa kanyang proteksyon, kaya ang ibang mga aksyon, at lalo na ang mga malinaw na sumasampalataya ng pamahiin, ay walang saysay.

Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay tinatawag na pag-aayuno, at ang kanilang pinakalayunin ay pagtatapat at pakikipag-isa bago ang kasal, na magbibigay-daan sa mga kabataan na tumayo sa altar na malinis sa katawan at espiritu, napalaya mula sa walang kabuluhang makamundong pag-iisip at bukas sa pagtanggap ng biyaya ng Diyos.

Hakbang 3: Pagkumpisal at Komunyon

Ang pagtatapat bago ang isang kasal ay hindi naiiba sa anumang pangunahing paraan mula sa pagsisisi sa ibang mga pangyayari. Maliban kung ipinapayo muli ng mga pari na mag-isip tungkol sa kung paano mo maaaring masaktan ang iyong hinaharap na "kalahati" at magsisi sa kasalanang ito upang hindi ito maulit. Kung hindi, ang lahat ay nangyayari ayon sa kaugalian: ang ikakasal, tulad ng iba pang mga parokyano, ay pumupunta sa templo sa simula. Banal na Liturhiya, mangumpisal, magbasa ng mga panalangin at tumanggap ng komunyon bago ang kasal. Pagkatapos, ang bagong kasal ay magkakaroon ng halos isang oras upang magpalit ng damit para sa kasal, habang ang mga serbisyo ng panalangin at mga serbisyo sa pag-alaala ay nagaganap sa simbahan.

Payo: alamin nang maaga mula sa pari o mga ministro kung mayroong angkop na silid sa simbahan kung saan maaari kang mahinahon at walang pagmamadali na maghanda para sa darating na sakramento.

Kailangan bang magtapat bago ang kasal? Oo. Kung walang pagsisisi hindi ka makakatanggap ng Banal na Komunyon, at kung wala sila ay walang kasalan. Kung ikaw ay magkukumpisal sa unang pagkakataon at nahihiya, balaan ang pari tungkol dito. Sa mga gabay na tanong, tutulungan ka niyang makapasa sa pagsubok nang may dignidad, nililinis ang iyong sarili sa tindi ng iyong mga kasalanan. Siyanga pala, ang mga bagong kasal na bago sa mga alituntunin ng simbahan ay natatakot na kailangan nilang mangumpisal nang magkasama. Mali ito! Ang pagsisisi ay isang malalim na personal na bagay, at tatlong tao lamang ang naroroon dito: ikaw, ang pari na tumatanggap ng kumpisal, at ang Diyos.

At kapag ang lahat ng tatlong hakbang ay nakumpleto, pumunta sa altar na malinis at nabago, itapon ang mga kakaibang kaisipan sa iyong ulo at itakda ang iyong sarili para sa kaligayahan. Yaong mga mag-asawang handang ipaglaban ang kanilang pamilya, mahalin, alagaan, igalang ang isa't isa at hindi natatakot na isakripisyo ang kanilang mga interes para sa kapakanan ng isa't isa, tiyak na ipagkakaloob ito ng Diyos.

Tungkol sa Sakramento ng Kasal (Kasal)

"isang laman" (1 Cor.7:2). (1 Cor.7:9).

–

– Isinulat ni Apostol Pablo: (1 Tim.5:14).

Tungkol sa Sakramento ng Kasal (Kasal)

16.1. Ano ang kasal sa kahulugan ng simbahan?

– Ang kasal ay isang Sakramento kung saan, kasama ng ikakasal na malayang nangangako ng katapatan sa isa't isa sa harap ng pari at ng Simbahan, ang kanilang pagsasama ng mag-asawa ay pinagpala, sa imahe ng espirituwal na pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan, at humihingi sila ng biyaya. ng dalisay na pagkakaisa para sa pinagpalang kapanganakan at pagpapalaki ng mga bata bilang Kristiyano.

16.2. Kailangan bang magpakasal?

- Kung ang parehong mag-asawa ay mananampalataya, nabautismuhan at Orthodox, kung gayon ang kasal ay kinakailangan at obligado, dahil sa panahon ng Sakramento na ito ang mag-asawa ay tumatanggap ng isang espesyal na biyaya na nagpapabanal sa kanilang kasal. Ang kasal sa Sakramento ng Kasal ay puno ng biyaya ng Diyos para sa paglikha ng pamilya bilang isang domestic church. Ang matibay na bahay ay maitatayo lamang sa pundasyon, at ang tunay na pamilyang Kristiyano ay nakabatay sa Sakramento ng Kasal. Sa isang Kristiyanong kasal, ang biyaya ng Diyos ang nagiging pundasyon kung saan itinayo ang gusali masayang buhay pamilya.

Ang pakikilahok sa Sakramento ng Kasal, tulad ng sa lahat ng iba pang Sakramento, ay dapat na mulat at kusang-loob. Ang pinakamahalagang motibasyon para sa isang kasal ay ang pagnanais ng mag-asawa na mamuhay sa isang Kristiyano, ebanghelikal na paraan; Ito ang dahilan kung bakit ang tulong ng Diyos ay ibinibigay sa Sakramento. Kung walang ganoong pagnanais, ngunit nagpasya kang magpakasal "ayon sa tradisyon," o dahil ito ay "maganda," o para "ang pamilya ay mas matatag" at "anuman ang mangyari," upang ang asawa ay hindi pumunta sa isang pagsasaya, ang asawa ay hindi mahulog sa labas ng pag-ibig, o dahil Para sa katulad na mga kadahilanan, pagkatapos ay hindi na kailangang magpakasal. Ang ganitong pakikilahok sa Sakramento ng Kasal ay hindi hahantong sa anumang mabuti, at maaaring humantong sa pagsubok at paghatol.

16.3. Ano ang layunin ng Kristiyanong pag-aasawa? Kapanganakan lang ba ng mga bata?

– Ang kasal sa Kristiyanismo ay may espesyal na dimensyon sa relihiyon. Sa kalooban ng Lumikha kalikasan ng tao nahahati sa dalawang kasarian, dalawang kalahati, alinman sa mga ito ay hindi nagtataglay ng ganap na pagiging perpekto. Sa pag-aasawa, ang mag-asawa ay kapwa nagpapayaman sa isa't isa ng mga ari-arian at katangiang likas sa kanilang kasarian, at sa gayon ang magkabilang panig sa pagsasama ng kasal, ay nagiging "isang laman"(Gen.2:24; Matt.19:5-6), ibig sabihin, ang nag-iisang espirituwal-pisikal na nilalang, ay nakakamit ng pagiging perpekto. Ang pamilyang Kristiyano ay tinatawag na " maliit na Simbahan", sapagkat sa pag-aasawa ang parehong uri ng pagkakaisa ng mga tao ay nagaganap tulad ng sa Simbahan, " malaking pamilya" - pagkakaisa sa pag-ibig. Upang magmahal, ang isang tao ay dapat gumawa ng isang gawa ng pagtanggi sa sarili, tanggihan ang kanyang pagkamakasarili, at matutong mamuhay para sa kapakanan ng iba. Ang layuning ito ay pinaglilingkuran ng Kristiyanong pag-aasawa, kung saan ang mga mag-asawa ay nagtagumpay sa kanilang pagiging makasalanan at natural na mga limitasyon. May isa pang layunin ng pag-aasawa - proteksyon mula sa kahalayan at pangangalaga sa kalinisang-puri. “Upang maiwasan ang pakikiapid, ang bawat isa ay may sariling asawa, at ang bawat isa ay may sariling asawa.”(1 Cor.7:2). “Kung hindi sila makaiwas, hayaan silang magpakasal; sapagkat mas mabuti pang mag-asawa kaysa mag-alab.”(1 Cor.7:9).

16.4. Bakit kailangang magpasakop ang isang asawa sa kanyang asawa?

– “Mga asawang babae, pasakop kayo sa inyong mga asawang lalaki gaya ng sa Panginoon, sapagkat ang asawang lalaki ang ulo ng asawang babae, gaya ni Kristo na ulo ng Simbahan.”(Efe.5:22,23). Ang asawa ay wastong nasa ilalim ng kanyang asawa;

Ngunit ang pagkaulo ng asawa sa pamilya ay hindi paniniil, hindi kahihiyan at pang-aapi, ngunit aktibong pag-ibig: “Mga asawang lalaki, ibigin ninyo ang inyong mga asawa, kung paanong inibig ni Kristo ang Simbahan at ibinigay ang Kanyang sarili para sa kanya.”(Efe.5:25). Ang pag-ibig ay dapat na matino: hindi para sa asawa, kundi para sa pagsunod sa Panginoon. Kadalasan, ang isang asawang lalaki, nang hindi namamalayan, ay nagpapahintulot o nagbabawal sa kanyang asawa kung ano ang inspirado ng Diyos sa kanya na gawin.

Samakatuwid, ang asawang babae ay dapat magpakita sa kanyang asawa ng walang pakunwaring paggalang bilang ulo ng pamilya. Ang tungkuling ito ay itinanim din sa kanya ng Diyos at ng mga batas ng kalikasan, dahil nilikha siya ng Panginoon na mas mahina kumpara sa kanyang asawa at hinirang siya upang maging kanyang katulong. “Sapagkat ang lalaki ay hindi mula sa babae, ngunit ang babae ay mula sa lalaki; at hindi nilalang ang lalaki para sa asawa, kundi ang babae para sa lalaki.”(1 Cor.11:8,9). Kahit na ang isang asawang babae kung minsan ay nahihigitan ang kanyang asawa sa moral na mga katangian, edukasyon at karanasan, kahit na sa kasong ito ay wala siyang karapatang lumampas sa mga limitasyon na itinatag ng Batas ng Diyos, ngunit dapat na sagradong panatilihin ang paggalang sa kanyang asawa sa kanyang kaluluwa at patunayan ito sa pagsasanay.

16.5. Ano ang kailangan para makapag-asawa?

– Ang kasal ay dapat na nakarehistro sa opisina ng pagpapatala. Ang oras ng kasal ay dapat na napagkasunduan dati sa templo. Bago ang kasal, ipinapayong magkumpisal at tumanggap ng komunyon. Dapat ay mayroon kang mga singsing sa kasal, mga icon, isang puting tuwalya, mga kandila, mga krus sa pektoral at mga saksing nabautismuhan sa Simbahang Ortodokso.

Kapag lumalapit sa isang mahalagang Sakramento, kailangan mong ihanda ang iyong sarili sa pamamagitan ng paglilinis ng iyong sarili sa pamamagitan ng Kumpisal, Komunyon at panalangin, ngunit hindi sa pamamagitan ng mga bola, musika at sayawan, dahil ang hakbang na ito ay umaabot hindi lamang sa buhay na ito, kundi pati na rin sa kawalang-hanggan.

16.6. Paano maayos na magkumpisal at tumanggap ng komunyon bago ang kasal?

– Ang paghahanda para sa Kumpisal at Komunyon bago ang kasal ay pareho sa anumang oras.

16.7. Sino ang ipinagbabawal na pumasok sa kasal sa simbahan?

– Hindi pinapayagan ng Simbahan ang ika-4 at ika-5 kasal. Ipinagbabawal na magpakasal ang mga malalapit na kamag-anak, gayundin kung ang isa sa mga bagong kasal (o pareho) ay nagpahayag ng kanilang sarili na kumbinsido sa mga ateista, hindi nabautismuhan, o kung ang isa sa mga bagong kasal ay talagang ikinasal sa ibang tao. Ang isang sinaunang banal na tradisyon ay nagbabawal sa pag-aasawa sa pagitan mga ninong at ninang at mga inaanak, gayundin sa pagitan ng mga kahalili ng iisang anak. Ang mga dati nang nagsagawa ng mga panata ng monastic o naorden sa pagkapari ay hindi maaaring magpakasal.

16.8. Posible bang magpakasal sa isang Katoliko o isang sekta?

– Sa Russia, hanggang 1721, ipinagbabawal ang pag-aasawa ng mga Kristiyanong Ortodokso hindi lamang sa mga di-Kristiyano, kundi pati na rin sa mga di-Orthodox. Ngunit mula noong 1721, ang mga kasal ng mga Kristiyanong Ortodokso sa mga Katoliko, Protestante at Armenian ay nagsimulang payagan, sa kondisyon na ang mga bata ay bininyagan sa Orthodoxy. Para sa kasal taong Orthodox sa isang tao ng ibang pananampalatayang Kristiyano, kailangan ang pahintulot ng namumunong obispo. Kung hindi bababa sa isa sa mga mag-asawa ang nagpapahayag ng isang hindi Kristiyanong relihiyon (halimbawa, Islam, Hudaismo, Budismo) o isang sekta, kung gayon ang Simbahang Ortodokso ay hindi magsolemne ng gayong kasal, maliban kung sila ay magbabalik-loob sa Orthodoxy.

Kung ang kasal mismo ay dapat na gawing banal sa pamamagitan ng tabing at pagpapala ng pari, paano ito matatawag na kasal kung saan walang kasunduan sa pananampalataya? Ang bawat relihiyon ay nag-iiwan ng sarili nitong espesyal na imprint sa kultura at pananaw sa mundo ng mga kinatawan nito, kahit na ang mga hindi inspiradong confessor nito.

16.9. Paano mag-sign up para sa isang kasal?

– Upang gawin ito, kailangan mong pumunta sa isang tindahan ng kandila o direktang sumang-ayon sa pari tungkol sa oras ng Sakramento.

16.10. Kailan hindi magaganap ang kasal?

– ipinagbabawal ang mga kasalan sa lahat ng apat na multi-day fasts; sa panahon ng Linggo ng Keso (Maslenitsa); sa Linggo ng Maliwanag (Easter); mula sa Kapanganakan ni Kristo (Enero 7) hanggang Epipanya (Enero 19); sa bisperas ng labindalawang pista opisyal; tuwing Martes, Huwebes at Sabado sa buong taon; Setyembre 10, 11, 26 at 27 (kaugnay ng mahigpit na pag-aayuno para sa Pagpugot kay Juan Bautista at Pagtaas ng Banal na Krus); sa bisperas ng patronal church days (bawat simbahan ay may kanya-kanyang sarili).

Ang mga araw kung saan pinahihintulutan ang mga kasalan ay minarkahan sa kalendaryo ng Orthodox.

16.11. Posible bang magpakasal habang buntis?

– Ang pagbubuntis ng nobya ay hindi nagsisilbing hadlang sa kasal.

16.12. Posible bang magpakasal pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata?

– Posible, ngunit hindi mas maaga kaysa sa 40 araw pagkatapos ng kapanganakan.

16.13. Kailangan bang magkaroon ng basbas ng iyong mga magulang para sa kasal sa simbahan?

– Ang kawalan ng basbas ng magulang ay ikinalulungkot, ngunit hindi ito makakasagabal sa kasal. Sa kasong ito, ang pagpapala ng magulang ay maaaring mapalitan ng isang pagpapala ng pari, higit sa lahat - ang pagpapala ng confessor ng isa sa mga asawa.

16.14. Pinapayagan ba ng Simbahan ang pangalawang kasal?

– Isinulat ni Apostol Pablo: “Ang asawang babae ay nakatali sa batas habang nabubuhay ang kaniyang asawa; kung mamatay ang kanyang asawa, malaya siyang makapag-asawa sa sinumang gusto niya, sa Panginoon lamang."(1 Cor. 7:39) at sa ibang lugar: "Nais kong ang mga batang balo ay magpakasal, magkaanak, pamahalaan ang bahay at huwag bigyan ang kaaway ng anumang dahilan upang magsalita ng masama."(1 Tim.5:14).

Dahil sa pagpapakumbaba sa mga kahinaan ng tao, pinapayagan ng Simbahan ang pangalawang kasal.

16.15. Posible bang magpakasal ang isang taong matagal nang kasal?

- Ito ay posible at kailangan. Ang mga mag-asawang ikakasal sa pagtanda ay mas seryoso ang kanilang kasal kaysa sa mga kabataan. Ang karangyaan at solemnidad ng kasal ay napalitan ng paggalang at paghanga bago ang kadakilaan ng kasal.

16.16. Kailangan bang magkaroon ng mga saksi sa kasal?

– Ayon sa tradisyong Ruso, ang bawat mag-asawa ay may mga saksi. Sa templo ay may hawak silang mga korona sa mga ulo ng bagong kasal. Dapat mabinyagan ang mga saksi. Gayunpaman, ang kawalan ng mga saksi ay hindi isang hadlang sa kasal;

16.17. Ano ang kailangang gawin upang makakuha ng diborsyo sa simbahan?

– Ang Simbahan lamang sa mga pambihirang kaso ay nagbibigay ng pahintulot sa dissolution ng kasal - higit sa lahat kapag ito ay nilapastangan na ng pangangalunya o aktwal na nawasak ng mga pangyayari sa buhay (halimbawa, ang pangmatagalang hindi kilalang kawalan ng isa sa mga mag-asawa). Upang mabuwag ang kasal, dapat kang magsumite ng nakasulat na petisyon sa namumunong obispo.