Orthodox pectoral cross imahe. Paano pumili ng isang pectoral cross

Ang kasaysayan ng krus ng Orthodox ay bumalik sa maraming siglo. Ang mga uri ng mga krus ng Orthodox ay iba-iba, bawat isa sa kanila ay may sariling simbolismo. Ang mga krus ay inilaan hindi lamang upang isuot sa katawan, kundi pati na rin upang makoronahan ang mga simboryo ng mga simbahan, at ang mga krus ay nakatayo sa mga kalsada. Ang mga bagay ng sining ay pininturahan ng mga krus, inilalagay sila malapit sa mga icon sa bahay, at ang mga espesyal na krus ay isinusuot ng mga klero.

Mga krus sa Orthodoxy

Ngunit ang mga krus sa Orthodoxy ay hindi lamang isang tradisyonal na hugis. Maraming iba't ibang simbolo at anyo ang bumubuo sa gayong bagay ng pagsamba.

Mga hugis ng krus ng Orthodox

Ang krus na isinusuot ng mga mananampalataya ay tinatawag na krus sa katawan. Ang mga pari ay nagsusuot ng pectoral cross. Nag-iiba sila hindi lamang sa laki, marami sa kanilang mga anyo, na ang bawat isa ay may sariling tiyak na kahulugan.

1) T-shaped na krus. Tulad ng alam mo, ang pagpapatupad sa pamamagitan ng pagpapako sa krus ay naimbento ng mga Romano. Gayunpaman, sa timog at silangang bahagi ng Imperyo ng Roma, isang bahagyang naiibang krus ang ginamit para sa layuning ito, katulad ng krus na "Ehipto", na hugis tulad ng titik na "T". Ang "T" na ito ay matatagpuan din sa mga libingan ng ika-3 siglo sa Catacombs of Callis at sa isang carnelian noong ika-2 siglo. Kung ang liham na ito ay natagpuan sa mga monograms, ito ay isinulat sa paraang nakausli sa lahat ng iba, dahil ito ay itinuturing na hindi lamang isang simbolo, kundi pati na rin isang malinaw na imahe ng krus.

2) Egyptian cross "ankh". Ang krus na ito ay nakita bilang isang susi sa tulong kung saan nabuksan ang mga pintuan sa Banal na kaalaman. Ang simbolo ay nauugnay sa karunungan, at ang bilog na kung saan ang krus na ito ay nakoronahan ay nauugnay sa walang hanggang simula. Kaya, pinagsasama ng krus ang dalawang simbolo - ang simbolo ng buhay at kawalang-hanggan.

3) Letter cross. Ang mga unang Kristiyano ay gumamit ng mga letrang krus upang ang kanilang imahe ay hindi matakot sa mga pagano na pamilyar sa kanila. Bilang karagdagan, sa oras na iyon, ang mahalaga ay hindi ang masining na bahagi ng paglalarawan ng mga simbolo ng Kristiyano, ngunit sa halip ang kaginhawaan ng kanilang paggamit.

4) Krus na hugis anchor. Sa una, ang gayong imahe ng krus ay natuklasan ng mga arkeologo sa inskripsiyon ng Solunsk noong ika-3 siglo. Sinasabi ng "Christian Symbolism" na sa mga slab sa mga kuweba ng Pretextatus ay may mga larawan lamang ng isang angkla. Ang imahe ng anchor ay tumutukoy sa isang barko ng simbahan na nagpadala sa lahat sa isang "tahimik na daungan" buhay na walang hanggan" Samakatuwid, ang anchor na hugis krus ay itinuturing ng mga Kristiyano bilang isang simbolo ng walang hanggang pag-iral - ang Kaharian ng Langit. Bagaman para sa mga Katoliko ang simbolo na ito ay nangangahulugan ng lakas ng mga gawain sa lupa.

5) Monogram cross. Ito ay kumakatawan sa isang monogram ng mga unang titik ni Jesu-Kristo sa Griyego. Isinulat ni Archimandrite Gabriel na ang hugis ng monogram cross na tinawid ng patayong linya ay ang cover image ng krus.

6) Krus ang "tungkod ng pastol". Ang krus na ito ay isang tinatawag na Egyptian staff, na tumatawid sa unang titik ng pangalan ni Kristo, na magkasama ay ang monogram ng tagapagligtas. Noong panahong iyon, ang hugis ng tungkod ng Ehipto ay kahawig ng tungkod ng pastol, ang itaas na bahagi nito ay nakayuko.

7) Burgundy cross. Ang krus na ito ay kumakatawan din sa hugis ng titik na "X" ng alpabetong Griyego. Mayroon din itong isa pang pangalan - Andreevsky. Ang titik na "X" mula sa ikalawang siglo ay pangunahing nagsilbing batayan para sa mga monogamous na simbolo, dahil ang pangalan ni Kristo ay nagsimula dito. Bilang karagdagan, mayroong isang alamat na si Apostol Andres ay ipinako sa krus sa gayong krus. Sa simula ng ika-18 siglo, si Peter the Great, na nagnanais na ipahayag ang pagkakaiba sa relihiyon sa pagitan ng Russia at Kanluran, ay naglagay ng imahe ng krus na ito sa sagisag ng estado, gayundin sa bandila ng hukbong-dagat at ang kanyang selyo.

8) Cross - monogram ni Constantine. Ang monogram ni Constantine ay kumbinasyon ng mga titik na "P" at "X". Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nauugnay sa salitang Kristo. Ang krus na ito ay may ganoong pangalan, dahil ang isang katulad na monogram ay madalas na matatagpuan sa mga barya ni Emperor Constantine.

9) Post-Constantine cross. Monogram ng mga titik na "P" at "T". Ang salitang Griyego na "P" o "rho" ay nangangahulugang ang unang titik sa salitang "panahon" o "hari" - sumisimbolo kay Haring Hesus. Ang titik na "T" ay nangangahulugang "Kanyang krus." Kaya, ang monogram na ito ay nagsisilbing tanda ng Krus ni Kristo.

10) Trident cross. Isang monogram cross din. Ang trident ay matagal nang sumasagisag sa Kaharian ng Langit. Dahil ang trident ay dating ginamit sa pangingisda, ang trident monogram ni Kristo mismo ay nangangahulugang pakikilahok sa Sakramento ng Binyag bilang isang huli sa lambat ng Kaharian ng Diyos.

11) Pabilog na krus. Ayon sa testimonya nina Gortius at Martial, pinutol ng mga Kristiyano ang bagong lutong tinapay sa hugis krus. Ginawa ito para mas madaling masira mamaya. Ngunit ang simbolikong pagbabago ng gayong krus ay nagmula sa silangan bago pa man si Jesu-Kristo.

Ang gayong krus ay hinati ang kabuuan sa mga bahagi, na nagkakaisa sa mga gumamit nito. Nagkaroon ng ganoong krus, nahahati sa apat na bahagi o anim. Ang bilog mismo ay ipinakita kahit bago ang Kapanganakan ni Kristo bilang isang simbolo ng imortalidad at kawalang-hanggan.

12) Catacomb cross. Ang pangalan ng krus ay nagmula sa katotohanan na ito ay madalas na matatagpuan sa mga catacomb. Ito ay isang quadrangular cross na may pantay na bahagi. Ang anyong ito ng krus at ang ilan sa mga anyo nito ay kadalasang ginagamit sa mga sinaunang palamuti na ginamit upang palamutihan ang mga anyong pari o mga templo.

11) Patriarchal cross. Sa Kanluran, ang pangalang Lorensky ay mas karaniwan. Mula na sa kalagitnaan ng huling milenyo, nagsimulang gamitin ang gayong krus. Ito ang anyo ng krus na inilalarawan sa selyo ng gobernador ng emperador ng Byzantine sa lungsod ng Korsun. Ang Museo ng Sinaunang Sining ng Ruso na pinangalanan kay Andrei Rublev ay nagtataglay lamang ng gayong tansong krus, na pagmamay-ari ni Abraham Rostvom noong ika-18 siglo at inihagis ayon sa mga halimbawa ng ika-11 siglo.

12) Papal Cross. Kadalasan, ang anyo ng krus na ito ay ginagamit sa mga serbisyo ng obispo ng Simbahang Romano noong ika-14-15 na siglo, at dahil dito ang gayong krus ay nagtataglay ng pangalang ito.

Mga uri ng mga krus sa mga simboryo ng simbahan

Ang mga krus na nakalagay sa mga domes ng simbahan ay tinatawag na overhead crosses. Minsan mapapansin mo na ang mga tuwid o kulot na linya ay nagmumula sa gitna ng itaas na krus. Simbolo, ang mga linya ay naghahatid ng ningning ng araw. Napakahalaga ng araw sa buhay ng tao, ito ang pangunahing pinagmumulan ng liwanag at init, imposible ang buhay sa ating planeta kung wala ito. Ang Tagapagligtas ay tinatawag pa ngang Araw ng Katotohanan.

Isang tanyag na pananalita ang nagsasabing, “Ang liwanag ni Kristo ay lumiliwanag sa lahat.” Ang imahe ng liwanag ay napakahalaga para sa mga Kristiyanong Ortodokso, kung kaya't ang mga panday ng Russia ay may ganitong simbolo sa anyo ng mga linya na nagmumula sa gitna.

Ang maliliit na bituin ay madalas na makikita sa mga linyang ito. Sila ay mga simbolo ng reyna ng mga bituin - ang Bituin ng Bethlehem. Siya rin ang nanguna sa mga Mago sa lugar ng kapanganakan ni Jesu-Kristo. Bilang karagdagan, ang bituin ay isang simbolo ng espirituwal na karunungan at kadalisayan. Ang mga bituin ay inilalarawan sa Krus ng Panginoon upang ito ay "magningning na parang bituin sa langit."

Mayroon ding trefoil na hugis ng krus, pati na rin ang trefoil na dulo ng mga dulo nito. Ngunit ang mga sanga ng krus ay pinalamutian hindi lamang ng larawang ito ng mga dahon. Malaking uri ng bulaklak at hugis pusong dahon ang makikita. Ang trefoil ay maaaring magkaroon ng alinman sa isang bilog o matulis na hugis, o isang tatsulok na hugis. Ang tatsulok at trefoil sa Orthodoxy ay sumisimbolo sa Holy Trinity at madalas na matatagpuan sa mga inskripsiyon sa templo at mga inskripsiyon sa mga lapida.

Trefoil na krus

Ang baging na nakakabit sa krus ay isang prototype ng Buhay na Krus, at ito rin ay simbolo ng Sakramento ng Komunyon. Madalas na itinatanghal na may gasuklay sa ibaba, na sumisimbolo sa tasa. Pinagsama-sama, pinapaalalahanan nila ang mga mananampalataya na sa panahon ng Komunyon ang tinapay at alak ay nagiging Katawan at Dugo ni Kristo.

Ang Banal na Espiritu ay inilalarawan sa anyo ng isang kalapati sa krus. Ang kalapati ay binanggit sa Lumang Tipan; bumalik ito sa arka ni Noe na may sanga ng olibo upang ipahayag ang kapayapaan sa mga tao. Inilarawan ng mga sinaunang Kristiyano ang kaluluwa ng tao sa anyo ng isang kalapati, na nagpapahinga sa kapayapaan. Ang kalapati, na nangangahulugang ang banal na espiritu, ay lumipad sa mga lupain ng Russia at dumaong sa mga gintong domes ng mga simbahan.

Kung titingnan mo ang mga openwork na krus sa mga domes ng mga simbahan, makikita mo ang mga kalapati sa marami sa kanila. Halimbawa, sa Novgorod mayroong isang simbahan na tinatawag na Myrrh-Bearing Women, sa simboryo nito ay makikita mo ang isang magandang kalapati na hinabi "literal mula sa manipis na hangin." Ngunit kadalasan ang cast figurine ng isang kalapati ay nasa tuktok ng krus. Kahit noong sinaunang panahon, ang mga krus na may mga kalapati ay isang pangkaraniwang pangyayari sa Rus' mayroong kahit na tatlong-dimensional na mga pigurin ng mga kalapati na may mga nakabukang pakpak.

Ang mga maunlad na krus ay yaong may mga sanga na tumutubo mula sa kanilang base. Sinasagisag nila ang muling pagsilang ng buhay - ang muling pagkabuhay ng krus mula sa mga patay. Ang Krus ng Panginoon sa Orthodox canon ay kung minsan ay tinatawag na "Buhay-Buhay na Hardin." Maririnig mo rin kung paano siya tinawag ng mga banal na ama na "nagbibigay-buhay." Ang ilang mga krus, mapagbigay na may tuldok-tuldok na tulad ng mga shoots na talagang kahawig ng mga bulaklak hardin ng tagsibol. Ang interweaving ng manipis na stems - isang sining na ginawa ng mga masters - mukhang buhay, at masarap na mga elemento ng halaman kumpletuhin ang walang kapantay na larawan.

Ang krus ay simbolo rin ng puno ng buhay na walang hanggan. Ang krus ay pinalamutian ng mga bulaklak, mga shoots mula sa core o mula sa ibabang crossbar, ginugunita ang mga dahon na malapit nang mamukadkad. Kadalasan ang gayong krus ay nakoronahan ng isang simboryo.

Sa Russia halos imposible na makahanap ng mga krus na may korona ng mga tinik. At sa pangkalahatan, ang imahe ni Kristo na martir ay hindi nag-ugat dito, hindi katulad sa Kanluran. Ang mga Katoliko ay madalas na naglalarawan kay Kristo na nakabitin sa krus, na may mga bakas ng dugo at mga sugat. Nakaugalian na natin na luwalhatiin ang kanyang panloob na gawa.

Samakatuwid sa Russian tradisyon ng Orthodox ang mga krus ay madalas na nakoronahan ng mga korona ng bulaklak. Ang koronang tinik ay inilagay sa ulo ng Tagapagligtas at itinuring na isang kagalingan para sa mga kawal na naghabi nito. Kaya, ang korona ng mga tinik ay nagiging korona ng katuwiran o korona ng kaluwalhatian.

Sa tuktok ng krus, bagaman hindi madalas, mayroong isang korona. Marami ang naniniwala na ang mga korona ay nakakabit sa mga templo na may kaugnayan sa mga banal na tao, ngunit hindi ito ganoon. Sa katunayan, ang korona ay inilagay sa tuktok ng krus ng mga simbahan na itinayo sa pamamagitan ng royal decree o gamit ang pera mula sa royal treasury. Bilang karagdagan, sa Banal na Kasulatan Sinasabing si Hesus ay hari ng mga hari o panginoon ng mga panginoon. Ang maharlikang kapangyarihan, nang naaayon, ay mula rin sa Diyos, kaya naman ang mga krus ay naglalaman ng isang korona sa kanilang tuktok. Ang krus na may korona ay tinatawag ding Royal Cross o Krus ng Hari ng Langit.

Minsan ang krus ay inilalarawan bilang isang banal na sandata. Halimbawa, ang mga dulo nito ay maaaring may hugis ng dulo ng sibat. Gayundin sa krus ay maaaring mayroong talim o hawakan nito bilang simbolo ng isang espada. Ang ganitong mga detalye ay sumisimbolo sa monghe bilang isang mandirigma ni Kristo. Gayunpaman, maaari lamang itong kumilos bilang instrumento ng kapayapaan o kaligtasan.

Ang pinakakaraniwang uri ng mga krus

1) Eight-pointed cross. Ang krus na ito ang pinakakaayon sa makasaysayang katotohanan. Nakuha ng krus ang hugis na ito pagkatapos ng pagpapako sa krus ng Panginoong Hesukristo dito. Bago ang pagpapako sa krus, nang buhatin ng Tagapagligtas ang krus sa Kalbaryo sa kanyang mga balikat, mayroon itong hugis na apat na dulo. Ang itaas na maikling crossbar, pati na rin ang mas mababang pahilig, ay ginawa kaagad pagkatapos ng pagpapako sa krus.

Eight-pointed cross

Ang lower oblique crossbar ay tinatawag na footboard, o footstool. Ito ay nakakabit sa krus nang maging malinaw sa mga kawal kung saan maaabot ang Kanyang mga paa. Ang itaas na crossbar ay isang tableta na may inskripsiyon, na ginawa sa pamamagitan ng utos ni Pilato. Sa araw na ito, ang form na ito ay ang pinaka-karaniwan sa Orthodoxy;

Ang mga eight-pointed crosses ay kadalasang ginagamit bilang batayan para sa iba pang mga krus, tulad ng mga parangal. Sa panahon ng Imperyo ng Russia sa panahon ng paghahari ni Paul I at bago niya, sa ilalim nina Peter I at Elizaveta Petrovna, nagkaroon ng kasanayan sa paggantimpala sa mga klero. Ang mga pektoral na krus ay ginamit bilang isang gantimpala, na kahit na ginawang pormal ng batas.

Ginamit ni Paul ang Paul Cross para sa layuning ito. Ganito ang hitsura nito: sa harap na bahagi ay may inilapat na imahe ng Pagpapako sa Krus. Ang krus mismo ay may walong tulis at may kadena, na lahat ay gawa sa. Ang krus ay inilabas sa loob ng mahabang panahon - mula sa pag-apruba nito ni Paul noong 1797 hanggang sa rebolusyon ng 1917.

2) Ang kasanayan ng paggamit ng mga krus kapag nagbibigay ng mga parangal ay ginamit hindi lamang upang magbigay ng mga parangal sa mga klero, kundi pati na rin sa mga sundalo at opisyal. Halimbawa, ang napakakilalang St. George Cross, na inaprubahan ni Catherine, ay kasunod na ginamit para sa layuning ito. Ang quadrangular cross ay maaasahan din mula sa isang makasaysayang punto ng view.

Sa Ebanghelyo ito ay tinatawag na "Kanyang krus." Ang gayong krus, gaya ng nasabi na, ay dinala ng Panginoon sa Golgota. Sa Rus' ito ay tinawag na Latin o Romano. Ang pangalan ay nagmula sa makasaysayang katotohanan na ang mga Romano ang nagpakilala ng pagpatay sa pamamagitan ng pagpapako sa krus. Sa Kanluran, ang gayong krus ay itinuturing na pinakatapat at mas karaniwan kaysa sa may walong puntos.

3) Ang "grapevine" na krus ay kilala mula noong sinaunang panahon; ito ay ginamit upang palamutihan ang mga lapida ng mga Kristiyano, mga kagamitan at mga liturhikal na aklat. Sa ngayon, ang gayong krus ay kadalasang nabibili sa isang simbahan. Ito ay isang eight-pointed cross na may crucifix, na napapalibutan ng isang branched puno ng ubas, na umuusbong mula sa ibaba at pinalamutian ng mga full-bodied na brush at dahon na may iba't ibang pattern.

Cross "grapevine"

4) Ang hugis talulot na krus ay isang subtype ng quadrangular cross. Ang mga dulo nito ay ginawa sa anyo ng mga petals ng bulaklak. Ang form na ito ay kadalasang ginagamit sa pagpipinta ng mga gusali ng simbahan, pagdekorasyon ng mga kagamitang pang-liturhikal, at sa mga sakramento na damit. Ang mga talulot na krus ay matatagpuan sa pinakalumang simbahang Kristiyano sa Rus' - sa Simbahan ng Hagia Sophia, ang pagtatayo nito ay itinayo noong ika-9 na siglo. Ang mga pectoral cross sa anyo ng isang petal cross ay karaniwan din.

5) Ang trefoil cross ay kadalasang may apat na puntos o anim na puntos. Ang mga dulo nito ay may katumbas na trefoil na hugis. Ang gayong krus ay madalas na matatagpuan sa mga eskudo ng maraming mga lungsod ng Imperyo ng Russia.

6) Seven-pointed cross. Ang anyo ng krus na ito ay madalas na matatagpuan sa mga icon ng hilagang pagsulat. Ang ganitong mga mensahe ay pangunahing nagmula noong ika-15 siglo. Matatagpuan din ito sa mga domes ng mga simbahang Ruso. Ang gayong krus ay isang mahabang vertical rod na may isang itaas na crossbar at isang pahilig na pedestal.

Sa isang gintong pedestal, ang klero bago ang pagpapakita ni Jesu-Kristo ay gumawa ng isang sakripisyo sa pagbabayad-sala - ito ang sinasabi sa Lumang Tipan. Ang paa ng gayong krus ay isang mahalaga at mahalagang elemento ng altar ng Lumang Tipan, na sumasagisag sa pagtubos ng pinahiran ng Diyos. Ang paa ng pitong-tulis na krus ay naglalaman ng isa sa mga pinakasagradong katangian nito. Sa mga kasabihan ng mensaherong si Isaias ang mga salita ng Makapangyarihan sa lahat ay matatagpuan: “Purihin ninyo ang tuntungan ng Aking mga paa.”

7) Krus ang "korona ng mga tinik". Ang iba't ibang mga tao na nagbalik-loob sa Kristiyanismo ay naglalarawan ng isang krus na may koronang tinik sa maraming bagay. Sa mga pahina ng isang sinaunang Armenian na sulat-kamay na libro, pati na rin sa ika-12 siglo na icon na "Glorification of the Cross", na matatagpuan sa Tretyakov Gallery, ang gayong krus ay matatagpuan na ngayon sa maraming iba pang mga elemento ng sining. Si Teren ay sumisimbolo sa tinik na pagdurusa at matinik na landas na kailangang pagdaanan ni Hesus, ang anak ng Diyos. Ang koronang tinik ay kadalasang ginagamit upang takpan ang ulo ni Jesus kapag inilalarawan siya sa mga pintura o mga icon.

Krus "korona ng mga tinik"

8) Krus na hugis bitayan. Ang anyong ito ng krus ay nahahanap malawak na aplikasyon kapag nagpinta at nagdedekorasyon ng mga templo, mga damit ng pari at mga bagay na liturhikan. Sa mga imahe, ang ekumenikal na banal na guro na si John Chrysostom ay madalas na pinalamutian ng gayong krus.

9) Korsun cross. Ang gayong krus ay tinawag na Griyego, o Lumang Ruso. Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang krus ay na-install ni Prinsipe Vladimir pagkatapos bumalik mula sa Byzantium sa mga bangko ng Dnieper. Ang isang katulad na krus ay pinananatili pa rin sa Kyiv sa St. Sophia Cathedral, at ito rin ay inukit sa lapida ni Prince Yaroslav, na isang marmol na plaka.

10) Maltese cross. Ang ganitong uri ng krus ay tinatawag ding St. George cross. Ito ay isang krus ng pantay na hugis na may lumalawak na mga gilid patungo sa gilid. Ang anyo ng krus na ito ay opisyal na pinagtibay ng Order of St. John of Jerusalem, na nabuo sa isla ng Malta at hayagang nakipaglaban sa Freemasonry.

Inayos ng utos na ito ang pagpatay kay Pavel Petrovich, ang Emperador ng Russia, pinuno ng Maltese, at samakatuwid ay may angkop na pangalan. Ang ilang mga lalawigan at lungsod ay may ganoong krus sa kanilang mga sandata. Ang parehong krus ay isang uri ng parangal para sa lakas ng loob ng militar, na tinatawag na St. George cross at may 4 na digri.

11) Prosphora cross. Ito ay medyo katulad ng St. George, ngunit may kasamang mga salitang nakasulat sa Griyego na “IC. XP. NIKA" na ang ibig sabihin ay "Jesus Christ the Conqueror". Ang mga ito ay nakasulat sa ginto sa tatlong malalaking krus sa Constantinople. Ayon sa sinaunang tradisyon, ang mga salitang ito, kasama ang isang krus, ay nakalimbag sa prosphoras at nangangahulugan ng pantubos ng mga makasalanan mula sa makasalanang pagkabihag, at sumasagisag din sa presyo ng ating pagtubos.

12) Wicker cross. Ang gayong krus ay maaaring magkaroon ng magkaparehong panig o mas mahaba ibabang bahagi. Ang paghabi ay dumating sa mga Slav mula sa Byzantium at malawakang ginagamit sa Rus' noong sinaunang panahon. Kadalasan, ang mga larawan ng gayong mga krus ay matatagpuan sa mga sinaunang aklat ng Ruso at Bulgarian.

13) Wedge-shaped cress. Isang lumalawak na krus na may tatlong field lilies sa dulo. Ang ganitong mga field lilies ay tinatawag na "selnye krins" sa Slavic. Ang isang krus na may mga linya ng field mula sa ika-11 siglo na Serenstvo ay makikita sa aklat na "Russian Copper Casting". Ang gayong mga krus ay laganap kapwa sa Byzantium at nang maglaon noong ika-14-15 na siglo sa Rus'. Ang ibig nilang sabihin ay ang sumusunod - "ang makalangit na kasintahang lalaki, kapag siya ay bumaba sa lambak, ay nagiging isang liryo."

14) Patak na hugis na may apat na puntos na krus. Ang four-pointed cross ay may maliit na drop-shaped na bilog sa mga dulo. Sinasagisag nila ang mga patak ng dugo ni Hesus na nagwisik sa puno ng krus sa panahon ng pagpapako sa krus. Ang hugis na patak na krus ay inilalarawan sa unang pahina ng ika-2 siglong Greek Gospel, na nasa State Public Library.

Kadalasang matatagpuan sa mga tansong pektoral na krus, na inihagis sa mga unang siglo ng ikalawang milenyo. Sinasagisag nila ang pakikibaka ni Kristo hanggang sa dugo. At sinasabi nila sa mga martir na dapat nilang labanan ang kalaban hanggang sa huli.

15) Cross "Golgotha". Mula noong ika-11 siglo, sa ilalim ng mas mababang pahilig na crossbar ng walong-tulis na krus, isang imahe ni Adan na inilibing sa Golgota ay lilitaw. Ang mga inskripsiyon sa krus ng Kalbaryo ay nangangahulugan ng mga sumusunod:

• "M. L.R.B. " - "ang lugar ng pagbitay ay mabilis na ipinako sa krus", "G. G." - Bundok Golgota, "G. A." - pinuno ng Adamov.
• Ang mga titik na "K" at "T" ay kumakatawan sa sibat ng isang mandirigma at isang tungkod na may espongha, na inilalarawan sa kahabaan ng krus. Sa itaas ng gitnang crossbar: "IC", "XC" - Hesukristo. Ang mga inskripsiyon sa ilalim ng crossbar na ito: "NIKA" - Nagwagi; sa pamagat o malapit dito mayroong isang inskripsiyon: "SN BZHIY" - Anak ng Diyos. Minsan "Ako. N. Ts. I" - Hesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo; inskripsyon sa itaas ng pamagat: "TSR" "SLVY" - Hari ng Kaluwalhatian.

Ang gayong krus ay inilalarawan sa isang libing na shroud, na nagpapahiwatig ng pangangalaga sa mga panata na ibinigay sa binyag. Ang tanda ng krus, hindi katulad ng imahe, ay nagbibigay ng espirituwal na kahulugan nito at sumasalamin sa tunay na kahulugan, ngunit hindi ang krus mismo.

16) Gammatic cross. Ang pangalan ng krus ay nagmula sa pagkakatulad nito sa letrang Griyego na "gamma". Ang anyo ng krus na ito ay kadalasang ginagamit sa Byzantium upang palamutihan ang mga Ebanghelyo at mga simbahan. Ang krus ay nakaburda sa mga kasuotan ng mga ministro ng simbahan at inilalarawan sa mga kagamitan sa simbahan. Ang gammamatic cross ay may hugis na katulad ng sinaunang Indian swastika.

Para sa mga sinaunang Indian, ang gayong simbolo ay nangangahulugang walang hanggang pag-iral o perpektong kaligayahan. Ang simbolo na ito ay nauugnay sa araw, naging laganap ito sa sinaunang kultura ng mga Aryan, Iranian, at matatagpuan sa Egypt at China. Sa panahon ng paglaganap ng Kristiyanismo, ang gayong simbolo ay kilala at iginagalang sa maraming lugar ng Imperyo ng Roma.

Ang mga sinaunang paganong Slav ay malawakang ginagamit ang simbolong ito sa kanilang mga katangiang pangrelihiyon. Ang swastika ay inilalarawan sa mga singsing at singsing, pati na rin ang iba pang alahas. Sinasagisag nito ang apoy o ang araw. Ang Simbahang Kristiyano, na may makapangyarihang espirituwal na potensyal, ay nakapag-isip muli at nakapagsimba ng maraming kultural na tradisyon noong unang panahon. Posible na ang gamma cross ay may eksaktong pinagmulang ito Orthodox na Kristiyanismo pumasok siya na parang may simbahang swastika.

Anong uri ng pectoral cross ang maaaring isuot ng isang Orthodox Christian?

Ang tanong na ito ay isa sa mga madalas itanong sa mga mananampalataya. Sa katunayan, ito ay lubos kawili-wiling paksa, dahil sa napakaraming uri ng posibleng species mahirap hindi malito. Ang pangunahing tuntunin na dapat tandaan: Ang mga Kristiyanong Orthodox ay nagsusuot pectoral cross Ang mga pari lamang ang may karapatang magsuot ng krus sa ilalim ng mga damit, sa itaas ng mga damit.

Anumang krus ay dapat italaga pari ng Orthodox. Hindi ito dapat maglaman ng mga katangian na nauugnay sa ibang mga simbahan at hindi nalalapat sa Orthodox.

Ang pinakamahalagang katangian ay:

• Kung ito ay isang krus na may isang krusipiho, kung gayon ay hindi dapat tatlong krus, ngunit apat; ang dalawang paa ng Tagapagligtas ay maaaring mabutas ng isang pako. Tatlong kuko ang nabibilang sa tradisyon ng Katoliko, ngunit sa Orthodox ay dapat mayroong apat.
• Dati ay may isa pang natatanging tampok na hindi na sinusuportahan. Sa tradisyon ng Orthodox, ang Tagapagligtas ay ipapakitang buhay sa krus sa tradisyong Katoliko, ang kanyang katawan ay itinatanghal na nakabitin sa kanyang mga bisig.
• Ang isang tanda ng isang Orthodox cross ay itinuturing din na isang pahilig na crossbar - ang paa ng krus na may kanan ay nagtatapos, kapag tinitingnan ang krus sa harap nito. Totoo, ngayon ang Russian Orthodox Church ay gumagamit din ng mga krus na may pahalang na paa, na dati ay matatagpuan lamang sa Kanluran.
• Ang mga inskripsiyon sa mga krus ng Orthodox ay nasa Griyego o Mga wikang Slavonic ng Simbahan. Minsan, ngunit bihira, sa tablet sa itaas ng tagapagligtas maaari kang makahanap ng mga inskripsiyon sa Hebrew, Latin o Greek.
• Kadalasan mayroong malawak na maling kuru-kuro tungkol sa mga krus. Halimbawa, pinaniniwalaan na ang mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi dapat magsuot ng Latin na krus. Ang Latin na krus ay isang krus na walang crucifix o mga pako. Gayunpaman, ang pananaw na ito ay isang maling akala;
• Ang mga emblema at monogram ng ibang mga simbahan ay dapat na wala sa Orthodox cross.
• Baliktad na krus. Sa kondisyon na walang krus dito, sa kasaysayan, ito ay palaging itinuturing na krus ni San Pedro, na, sa kanyang sariling kahilingan, ay ipinako ang ulo pababa. Ang krus na ito ay kabilang sa Orthodox Church, ngunit bihira na ngayon. Ang itaas na sinag ay mas malaki kaysa sa ibaba.

Tradisyonal na Ruso orthodox na krus- Ito ay isang eight-pointed cross, sa ibabaw nito ay may isang tablet na may inskripsiyon, isang pahilig na footrest sa ibaba, at isang anim na pointed cross din.

Taliwas sa tanyag na paniniwala, ang mga krus ay maaaring ibigay, matagpuan at isuot; Napakahalaga na ang sinuman sa kanila ay italaga sa simbahan.

Votive cross

Sa Rus 'may kaugalian na magtayo ng mga votive cross bilang paggalang sa mga di malilimutang petsa o pista opisyal. Kadalasan ang mga ganitong pangyayari ay nauugnay sa kamatayan malaking dami mga tao. Maaaring sunog o taggutom, o malamig na taglamig. Maaari ding maglagay ng mga krus bilang pasasalamat sa paglaya mula sa anumang kasawian.

Sa lungsod ng Mezen noong ika-18 siglo, 9 na gayong mga krus ang na-install, nang sa panahon ng isang napaka-malupit na taglamig, halos mamatay ang lahat ng mga naninirahan sa lungsod. Sa principality ng Novgorod, na-install ang mga personalized na votive cross. Pagkatapos nito, ang tradisyon ay naipasa sa hilagang mga pamunuan ng Russia.

Minsan ang ilang mga tao ay magtatayo ng isang votive cross upang markahan ang isang partikular na kaganapan. Ang gayong mga krus ay kadalasang nagtataglay ng mga pangalan ng mga taong lumikha sa kanila. Halimbawa, sa rehiyon ng Arkhangelsk mayroong nayon ng Koinas, kung saan mayroong isang krus na tinatawag na Tatynin. Ayon sa mga residente ng nayong ito, ang krus ay inilagay ng isang kababayan na gumawa ng ganoong panata. Nang madaig ng sakit ang kanyang asawang si Tatyana, nagpasya siyang dalhin siya sa isang simbahan na matatagpuan sa malayo, dahil walang ibang mga simbahan sa malapit, pagkatapos ay gumaling ang kanyang asawa. Noon lumitaw ang krus na ito.

Pagsamba sa krus

Ito ay isang krus na naayos sa tabi ng kalsada o malapit sa pasukan, na nilayon para sa paggawa ng mga pananalangin. Ang gayong mga krus sa pagsamba sa Rus' ay naayos malapit sa mga pangunahing pintuan ng lungsod o sa pasukan sa nayon. Sa worship cross ay nanalangin sila para sa proteksyon ng mga residente ng lungsod sa tulong ng mahimalang kapangyarihan ng Resurrection Cross. Noong sinaunang panahon, ang mga lungsod ay madalas na nababakuran sa lahat ng panig ng gayong mga krus sa pagsamba.

Mayroong isang opinyon sa mga istoryador na ang unang krus sa pagsamba ay na-install sa inisyatiba ni Princess Olga higit sa isang libong taon na ang nakalilipas sa mga dalisdis ng Dnieper. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga krus sa pagsamba ng Orthodox ay gawa sa kahoy, ngunit kung minsan ay makakahanap ka ng mga krus sa pagsamba sa bato o cast. Pinalamutian sila ng mga pattern o mga ukit.

Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang silangang direksyon. Ang base ng krus sa pagsamba ay nilagyan ng mga bato upang lumikha ng taas nito. Ang burol ay kumakatawan sa Bundok Golgota, sa tuktok kung saan si Kristo ay ipinako sa krus. Kapag ini-install ito, inilagay ng mga tao ang lupa na dinala mula sa pintuan sa ilalim ng base ng krus.

Ngayon ang sinaunang kaugalian ng pagtatayo ng mga krus sa pagsamba ay muling lumalakas. Sa ilang mga lungsod, sa mga guho ng mga sinaunang templo o sa pasukan sa isang mataong lugar, makikita mo ang gayong mga krus. Madalas silang inilalagay sa mga burol upang gunitain ang mga biktima.

Ang kakanyahan ng pagsamba sa krus ay ang mga sumusunod. Ito ay simbolo ng pasasalamat at pagtitiwala sa Makapangyarihan. May isa pang bersyon ng pinagmulan ng gayong mga krus: ipinapalagay na maaaring nauugnay ang mga ito sa pamatok ng Tatar. May paniniwala na ang pinakamatapang na residente, na nagtatago mula sa mga pagsalakay sa mga kagubatan, pagkatapos ng pagtatapos ng panganib, ay bumalik sa nasunog na nayon at nagtayo ng gayong krus bilang pasasalamat sa Panginoon.

Mayroong napakaraming uri ng mga krus ng Orthodox. Nagkakaiba sila hindi lamang sa kanilang anyo at simbolismo. May mga krus na nagsisilbi sa isang tiyak na layunin, halimbawa, mga krus sa binyag o icon, o mga krus na ginagamit, halimbawa, para sa mga parangal.

Ang kasaysayan ng paglitaw ng krus sa Orthodoxy ay lubhang kawili-wili. Ang sinaunang simbolo na ito ay iginagalang bago pa man lumitaw ang Kristiyanismo at may sagradong kahulugan. Ano ang ibig sabihin ng Orthodox cross na may mga crossbar, ano ang mystical at relihiyosong kahulugan nito? Lumiko tayo sa makasaysayang mga mapagkukunan upang malaman ang tungkol sa lahat ng uri ng mga krus at ang kanilang mga pagkakaiba.

Ang simbolo ng krus ay ginagamit sa maraming paniniwala sa mundo. Lamang 2000 taon na ang nakaraan ito ay naging isang simbolo ng Kristiyanismo at nakuha ang kahulugan ng isang anting-anting. Sa sinaunang mundo ay nakita natin ang simbolo ng Egyptian cross na may loop, na nagpapahayag ng banal na prinsipyo at prinsipyo ng buhay. Ipinakita ni Carl Gustav Jung ang paglitaw ng simbolismo ng krus sa pangkalahatan hanggang sa primitive na panahon, nang gumawa ng apoy ang mga tao sa tulong ng dalawang crossed sticks.

Ang mga unang larawan ng krus ay matatagpuan sa iba't ibang anyo: T, X, + o t. Kung ang krus ay inilalarawan bilang equilateral, sinasagisag nito ang 4 na kardinal na direksyon, 4 na natural na elemento o ang 4 na Langit ng Zoroaster. Nang maglaon, ang krus ay nagsimulang ihambing sa apat na panahon ng taon. Gayunpaman, ang lahat ng mga kahulugan at uri ng mga krus ay sa isang paraan o iba pang nauugnay sa buhay, kamatayan at muling pagsilang.

Ang mystical na kahulugan ng krus ay sa lahat ng oras ay nauugnay sa cosmic pwersa at ang kanilang mga daloy.

Sa Middle Ages, ang krus ay naging malakas na nauugnay sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo at nakuha Kristiyanong kahulugan. Ang equilateral cross ay nagsimulang ipahayag ang ideya ng banal na presensya, kapangyarihan at lakas. Ito ay sinamahan ng isang baligtad na krus bilang isang simbolo ng pagtanggi sa banal na awtoridad at pagsunod sa Satanismo.

Krus ni San Lazarus

Sa tradisyon ng Orthodox, ang krus ay maaaring ilarawan sa iba't ibang paraan: mula sa dalawang crossed na linya hanggang sa isang kumplikadong kumbinasyon ng ilang mga crossbar na may karagdagang mga simbolo. Ang lahat ng mga uri ng mga krus ng Orthodox ay may iisang kahulugan at kahulugan - kaligtasan. Ang walong-tulis na krus, na karaniwan din sa mga bansa sa silangang Mediteraneo at silangang Europa, ay naging lalong laganap. May espesyal na pangalan ang walong-tulis na simbolo na ito - ang krus ni St. Lazarus. Ang simbolo na ito ay madalas na naglalarawan sa ipinako sa krus.

Ang eight-pointed Orthodox cross ay inilalarawan na may dalawang transverse bar sa itaas (ang tuktok ay mas maikli kaysa sa ibaba) at ang pangatlo ay hilig. Ang crossbar na ito ay nagdadala ng kahulugan ng footstool: ang mga paa ng Tagapagligtas ay nakapatong dito. Ang slope ng paa ay palaging inilalarawan sa parehong paraan - ang kanang bahagi ay mas mataas kaysa sa kaliwa. Ito ay may isang tiyak na simbolismo: ang kanang binti ni Kristo ay nakasalalay sa kanang bahagi, na mas mataas kaysa sa kaliwa. Ayon kay Hesus, sa Huling Paghuhukom ay tatayo ang mga matuwid kanang kamay mula sa kanya, at ang mga makasalanan ay nasa kaliwa. Iyon ay, ang kanang dulo ng crossbar ay sumisimbolo sa landas patungo sa langit, at sa kaliwa - ang landas patungo sa impiyerno.

Ang maliit na crossbar (itaas) ay sumisimbolo sa tapyas sa itaas ng ulo ni Kristo, na ipinako ni Poncio Pilato. Isinulat ito sa tatlong wika: Nazareo, hari ng mga Judio. Ito ang kahulugan ng isang krus na may tatlong bar sa tradisyon ng Orthodox.

Krus ng Kalbaryo

May isa pang imahe ng isang walong-tulis na Orthodox cross sa monastic na tradisyon - ang eskematiko na krus ng Golgotha. Siya ay inilalarawan sa itaas ng simbolo ng Golgota, kung saan naganap ang pagpapako sa krus. Ang simbolo ng Golgotha ​​​​ay inilalarawan ng mga hakbang, at sa ilalim ng mga ito ay may bungo at mga crossbones. Sa magkabilang panig ng krus, ang iba pang mga katangian ng pagpapako sa krus ay maaaring ilarawan - isang tungkod, isang sibat at isang espongha. Ang lahat ng mga katangiang ito ay may malalim na mystical na kahulugan.

Halimbawa, ang isang bungo at mga crossbone ay sumasagisag sa ating unang mga magulang, kung saan ang dugo ng sakripisyo ng Tagapagligtas ay dumaloy at nahugasan mula sa mga kasalanan. Sa ganitong paraan, ang koneksyon ng mga henerasyon ay isinasagawa - mula kina Adan at Eba hanggang sa panahon ni Kristo. Sinasagisag din nito ang koneksyon ng Lumang Tipan sa Bago.

Ang sibat, tungkod at espongha ay isa pang simbolo ng trahedya sa Kalbaryo. Tinusok ng mandirigmang Romano na si Longinus ang mga tadyang ng Tagapagligtas ng isang sibat, kung saan umagos ang dugo at tubig. Ito ay sumisimbolo sa pagsilang ng Simbahan ni Kristo, tulad ng pagsilang ni Eba mula sa tadyang ni Adan.

Pitong-tulis na krus

Ang simbolo na ito ay may dalawang crossbars - isang itaas at isang mas mababang isa. Ang paa ay may malalim na mystical na kahulugan sa Kristiyanismo, dahil ito ay nag-uugnay sa parehong mga testamento - ang Luma at ang Bago. Ang tuntungan ay binanggit ni propeta Isaias (Isaias 60:13), ang salmista sa Awit Blg. 99, at mababasa mo rin ang tungkol dito sa aklat ng Exodo (tingnan ang: Exodo 30:28). Ang pitong-tulis na krus ay makikita sa mga domes ng mga simbahang Ortodokso.

Seven-pointed Orthodox cross - larawan:

Six-pointed na krus

Ano ang ibig sabihin ng six-pointed cross? Sa simbolong ito, ang mas mababang hilig na crossbar ay sumasagisag sa mga sumusunod: ang nakataas na dulo ay may kahulugan ng pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi, at ang nakababang dulo ay nangangahulugan ng hindi pagsisisi na kasalanan. Ang anyong ito ng krus ay karaniwan noong sinaunang panahon.

Krus na may gasuklay

Sa mga domes ng mga simbahan ay makikita mo ang isang krus na may gasuklay sa ibaba. Ano ang ibig sabihin ng krus ng simbahan na ito, mayroon ba itong koneksyon sa Islam? Ang gasuklay ay isang simbolo ng estado ng Byzantine, kung saan ito dumating sa amin Pananampalataya ng Orthodox. Mayroong ilang iba't ibang mga bersyon ng pinagmulan ng simbolong ito.

• Ang gasuklay ay sumasagisag sa sabsaban kung saan isinilang ang Tagapagligtas sa Bethlehem.
• Ang gasuklay ay sumasagisag sa tasa kung saan naninirahan ang katawan ng Tagapagligtas.
• Ang gasuklay ay sumisimbolo sa layag kung saan ang barko ng simbahan ay naglalayag patungo sa kaharian ng Diyos.

Hindi alam kung aling bersyon ang tama. Ang alam lang natin ay ang gasuklay ay isang simbolo ng estado ng Byzantine, at pagkatapos ng pagbagsak nito ay naging simbolo ito ng Ottoman Empire.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang Orthodox cross at isang Katoliko

Sa pagkuha ng pananampalataya ng kanilang mga ninuno, maraming bagong ginawang mga Kristiyano ang hindi alam ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Katolikong krus at ng Orthodox. Italaga natin sila:

• Palaging mayroong higit sa isang crossbar sa isang Orthodox cross.
• Sa Katolikong walong-tulis na krus, ang lahat ng mga crossbars ay parallel sa bawat isa, ngunit sa Orthodox isa, ang mas mababang isa ay pahilig.
• Ang mukha ng Tagapagligtas sa krus ng Orthodox ay hindi nagpapahayag ng paghihirap.
• Ang mga binti ng Tagapagligtas sa krus ng Orthodox ay sarado sa krus ng Katoliko na sila ay inilalarawan sa itaas ng isa.

Nang-aakit espesyal na atensyon imahe ni Kristo sa Katoliko at Orthodox na krus. Sa Orthodox nakita natin ang Tagapagligtas, na nagbigay sa sangkatauhan ng landas tungo sa buhay na walang hanggan. Ang Katolikong krus ay naglalarawan patay na tao, nagtiis ng matinding paghihirap.

Kung alam mo ang mga pagkakaibang ito, madali mong matukoy kung ang simbolo ng Kristiyanong krus ay kabilang sa isang partikular na simbahan.

Sa kabila ng iba't ibang anyo at simbolismo ng krus, ang lakas nito ay hindi nakasalalay sa bilang ng mga dulo o pagkakapako sa krus na inilalarawan sa kanila, kundi sa pagsisisi at pananampalataya sa kaligtasan. Anumang krus ay may dalang kapangyarihang nagbibigay-buhay.

Ang krus ay isang napaka sinaunang simbolo. Ano ang sinisimbolo nito noon? kamatayan sa krus Tagapagligtas? Aling krus ang itinuturing na mas tama - Orthodox o Catholic four-pointed ("kryzh"). Ano ang dahilan ng imahe ni Hesukristo sa krus na may nakakrus na paa sa mga Katoliko at magkahiwalay na paa sa tradisyon ng Orthodox.

Sagot ni Hieromonk Adrian (Pashin):

Sa iba't ibang relihiyosong tradisyon, ang krus ay sumasagisag sa iba't ibang konsepto. Ang isa sa mga pinaka-karaniwan ay ang pagpupulong ng ating mundo sa espirituwal na mundo. Para sa mga Hudyo, mula sa sandali ng pamamahala ng Romano, ang krus, ang pagpapako sa krus ay isang paraan ng kahiya-hiyang, malupit na pagpapatupad at nagdulot ng hindi malulutas na takot at kakila-kilabot, ngunit, salamat kay Kristo na Tagumpay, ito ay naging isang nais na tropeo, na nagbubunga ng masayang damdamin. Samakatuwid, si San Hippolytus ng Roma, ang Apostolic Man, ay bumulalas: "at ang Simbahan ay may sariling tropeo laban sa kamatayan - ito ang Krus ni Kristo, na pinasan nito sa sarili nito," at si San Pablo, ang Apostol ng mga Wika, ay sumulat sa kanyang Sulat: “Nais kong ipagmalaki... sa pamamagitan lamang ng krus ng ating Panginoong Jesucristo” (Gal. 6:14).

Sa Kanluran, ang pinakakaraniwang ginagamit ngayon ay ang four-pointed cross (Fig. 1), na tinatawag ng Old Believers (para sa ilang kadahilanan sa Polish) na "Kryzh Latin" o "Rymski", na nangangahulugang Romanong krus. Ayon sa Ebanghelyo, ang pagbitay sa krus ay ikinalat ng mga Romano sa buong Imperyo at, siyempre, ay itinuturing na Romano. "At hindi sa bilang ng mga puno, hindi sa bilang ng mga dulo, iginagalang namin ang Krus ni Kristo, kundi si Kristo Mismo, na ang pinakabanal na dugo ay nabahiran," sabi ni St. Demetrius ng Rostov. "At nagpapakita ng mahimalang kapangyarihan, ang alinmang krus ay hindi kumikilos nang mag-isa, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristo na nakapako dito at sa pamamagitan ng pagtawag sa Kanyang pinakabanal na pangalan."

Simula sa ika-3 siglo, nang unang lumitaw ang mga katulad na krus sa mga catacomb ng Romano, ginagamit pa rin ng buong Orthodox East ang anyo ng krus na ito bilang katumbas ng lahat ng iba pa.

Ang eight-pointed Orthodox cross (Fig. 2) ay pinaka malapit na tumutugma sa historikal na tumpak na anyo ng krus kung saan si Kristo ay ipinako na sa krus, gaya ng pinatotohanan ni Tertullian, Saint Irenaeus ng Lyons, Saint Justin the Philosopher at iba pa. “At nang pasanin ni Kristong Panginoon ang krus sa Kanyang mga balikat, ang krus ay apat na puntos pa rin; dahil wala pang titulo o paa dito. Walang tuntungan, dahil si Kristo ay hindi pa nakataas sa krus at ang mga sundalo, na hindi alam kung saan maaabot ang mga paa ni Kristo, ay hindi naglagay ng isang tuntungan, na natapos na ito sa Golgota" (St. Demetrius ng Rostov). Gayundin, walang titulo sa krus bago ang pagpapako kay Kristo, dahil, gaya ng iniulat ng Ebanghelyo, una ay "ipinako nila Siya" (Juan 19:18), at pagkatapos ay "si Pilato lamang ang sumulat ng isang inskripsiyon at inilagay ito sa krus" ( Juan 19:19 ). Una nang hinati ng mga sundalong “na nagpako sa Kanya” sa “Kanyang mga damit” sa pamamagitan ng palabunutan (Mateo 27:35), at pagkatapos lamang ay “naglagay sila ng isang inskripsiyon sa ibabaw ng Kanyang ulo, na nagpapahiwatig ng Kanyang pagkakasala: Ito si Jesus, ang Hari ng mga Judio. ” (Mateo 27:37).

Ang mga larawan ng pagpapako sa krus ng Tagapagligtas ay kilala na rin mula pa noong sinaunang panahon. Hanggang sa ika-9 na siglo kasama, si Kristo ay inilalarawan sa krus hindi lamang buhay, muling nabuhay, ngunit matagumpay din (Larawan 3), at noong ika-10 siglo lamang lumitaw ang mga imahe. patay na si kristo(Larawan 4).

Mula noong sinaunang panahon, ang mga krus sa krus, kapwa sa Silangan at sa Kanluran, ay may isang crossbar upang suportahan ang mga paa ng Isa na Ipinako sa Krus, at ang Kanyang mga binti ay inilalarawan bilang ipinako ang bawat isa nang hiwalay sa sarili nitong kuko (Larawan 3). Ang imahe ni Kristo na may nakakrus na paa na ipinako sa isang pako (Larawan 4) ay unang lumitaw bilang isang pagbabago sa Kanluran sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo.

Mula sa Orthodox dogma of the Cross (o Atonement) ay walang alinlangan na sumusunod sa ideya na ang kamatayan ng Panginoon ay ang pantubos ng lahat, ang pagtawag sa lahat ng mga tao. Tanging ang krus, hindi tulad ng ibang mga pagbitay, ang naging posible para kay Jesu-Kristo na mamatay nang nakaunat ang mga kamay, na tinatawag ang “lahat ng dulo ng lupa” (Isa. 45:22).

Samakatuwid, sa tradisyon ng Orthodoxy, ito ay upang ilarawan ang Tagapagligtas na Makapangyarihan sa lahat bilang ang nabuhay nang Buhay na Tagapagdala ng Krus, na hawak at tinawag sa Kanyang mga bisig ang buong sansinukob at dinadala sa Kanyang sarili ang altar ng Bagong Tipan - ang Krus.

At ang tradisyonal na Katolikong imahe ng pagpapako sa krus, kasama si Kristo na nakabitin sa kanyang mga bisig, sa kabaligtaran, ay may tungkulin na ipakita kung paano nangyari ang lahat, ng paglalarawan ng namamatay na pagdurusa at kamatayan, at hindi sa lahat kung ano ang esensyal na walang hanggang Bunga ng Krus - Ang kanyang tagumpay.

Ang Orthodoxy ay palaging nagtuturo na ang pagdurusa ay kinakailangan para sa lahat ng mga makasalanan para sa kanilang mapagpakumbabang asimilasyon ng Bunga ng pagtubos - ang Banal na Espiritu na ipinadala ng walang kasalanan na Manunubos, na, dahil sa pagmamalaki, hindi nauunawaan ng mga Katoliko, na sa pamamagitan ng kanilang makasalanang pagdurusa ay naghahanap ng pakikilahok sa walang kasalanan. , at samakatuwid ay redemptive Pasyon ni Kristo at sa gayon ay nahulog sa crusader maling pananampalataya "self-rescue".

Ang krus ay ang pinakakilalang simbolo ng Orthodoxy. Ngunit sinuman sa inyo ay nakakita ng maraming uri ng krus. Alin ang tama? Malalaman mo ang tungkol dito mula sa aming artikulo!

Krus

Mga uri ng krus

"Ang krus ng anumang anyo ay ang tunay na krus," itinuro ng Monk Theodore the Studite pabalikIX siglo. At sa ating panahon nangyayari na sa mga simbahan ay tumanggi silang tumanggap ng mga tala na may apat na puntos na "Griyego" na mga krus, na pinipilit silang iwasto ang mga ito sa mga walong puntos na "Orthodox". Mayroon bang isa, "tama" na krus? Tinanong namin ang pinuno ng MDA icon painting school, associate professor, abbot LUKU (Golovkova) at nangungunang espesyalista sa staurography, kandidato ng art history na si Svetlana Gnutova, upang tumulong na malaman ito.

Ano ang krus kung saan ipinako si Kristo?

« Krus"ay isang simbolo ng Pagdurusa ni Kristo, at hindi lamang isang simbolo, ngunit isang instrumento kung saan tayo iniligtas ng Panginoon," sabi ng Hegumen Luka (Golovkov). "Samakatuwid, ang Krus ay ang pinakadakilang dambana kung saan nagagawa ang tulong ng Diyos."

Ang kasaysayan ng Kristiyanong simbolo na ito ay nagsimula sa katotohanan na ang banal na Reyna Helen noong 326 ay natagpuan ang Krus kung saan ipinako si Kristo. Gayunpaman, kung ano ang eksaktong hitsura niya ay hindi alam ngayon. Dalawang magkahiwalay na crossbars lamang ang natagpuan, kasama ang isang palatandaan at isang footstool. Walang mga grooves o butas sa mga crossbars, kaya walang paraan upang matukoy kung paano sila nakakabit sa isa't isa. "May isang opinyon na ang krus na ito ay maaaring nasa hugis ng letrang "T," ibig sabihin, tatlong-tulis," sabi ni nangungunang espesyalista sa staurography, kandidato ng kasaysayan ng sining na si Svetlana Gnutova. - Ang mga Romano noong panahong iyon ay may kaugaliang magpako sa mga tao sa gayong mga krus, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang Krus ni Kristo ay eksaktong ganoon. Maaari itong maging four-pointed o eight-pointed."

Ang debate tungkol sa "tamang" krus ay hindi lumabas ngayon. Ang debate tungkol sa kung aling krus ang tama, walo-pointed o four-pointed, ay ipinaglaban ng Orthodox at Old Believers, kung saan tinawag ng huli ang isang simpleng four-pointed cross na "ang selyo ng Antikristo." Nagsalita si Saint John ng Kronstadt bilang pagtatanggol sa krus na may apat na puntos, na inilaan ang disertasyon ng kanyang kandidato sa paksang ito (ipinagtanggol niya ito noong 1855 sa St. Petersburg Academy of Sciences) "Sa Krus ni Kristo, sa pagtuligsa sa mga haka-haka na Lumang Mananampalataya": "Sino ang hindi nakakaalam at hindi nagpaparangal sa Banal na Krus na may apat na dulo mula sa matanda at hanggang sa bata? At itong kilalang anyo ng krus, itong pinaka sinaunang dambana ng pananampalataya, ang selyo ng lahat ng mga sakramento, tulad ng isang bagay na bago, hindi alam ng ating mga ninuno, ay lumitaw kahapon, ang ating mga haka-haka na Lumang Mananampalataya ay pinaghihinalaan, hinamak, tinapakan sa liwanag ng araw, nagbubuga ng mga kalapastanganan na mula pa sa simula ng Kristiyanismo at hanggang ngayon ay nagsisilbi at patuloy na nagsisilbing pinagmumulan ng pagpapakabanal at kaligtasan para sa lahat. Iginagalang lamang ang walong-tulis, o tatlong-bahaging krus, iyon ay, isang tuwid na baras at dito ay may tatlong diyametro na matatagpuan sa isang kilalang paraan, tinatawag nila ang tinatawag na krus na may apat na puntos, na siyang totoo at pinakakaraniwang anyo ng krus, ang selyo ng Antikristo at ang kasuklam-suklam na paninira!”

Ipinaliwanag ni St. John of Kronstadt: "Ang "Byzantine" na may apat na puntos na krus ay sa katunayan ay isang "Russian" na krus, dahil, ayon sa Tradisyon ng Simbahan, ang banal na Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir ay dinala mula sa Korsun, kung saan siya naroroon. nabautismuhan, tulad ng isang krus at siya ang unang nag-install nito sa pampang ng Dnieper sa Kyiv. Ang isang katulad na apat na puntos na krus ay napanatili sa Kiev St. Sophia Cathedral, na inukit sa marmol na plake ng libingan ni Prinsipe Yaroslav the Wise, anak ni St. Vladimir.” Ngunit, ang pagtatanggol sa four-pointed cross, St. Napagpasyahan ni Juan na ang dalawa ay dapat igalang nang pantay, dahil ang hugis ng krus mismo ay walang pangunahing pagkakaiba para sa mga mananampalataya. Hegumen Luke: “Sa Simbahang Ortodokso Ang kabanalan nito ay hindi nakasalalay sa anumang paraan sa hugis ng krus, sa kondisyon na ang Orthodox na krus ay ginawa at inilaan nang tumpak bilang isang Kristiyanong simbolo, at hindi orihinal na ginawa bilang isang tanda, halimbawa, ng araw o bahagi ng isang dekorasyon ng sambahayan. o palamuti. Ito ang dahilan kung bakit ang seremonya ng pagtatalaga ng mga krus ay naging obligado sa Simbahang Ruso, tulad ng mga icon. Ito ay kagiliw-giliw na, halimbawa, sa Greece, ang pagtatalaga ng mga icon at krus ay hindi kinakailangan, dahil ang mga tradisyon ng Kristiyano sa lipunan ay mas matatag.

Bakit hindi natin isuot ang tanda ng isda?

Hanggang sa ika-4 na siglo, habang nagpapatuloy ang pag-uusig sa mga Kristiyano, imposibleng hayagang gumawa ng mga larawan ng krus (kabilang ang para hindi ito abusuhin ng mga mang-uusig), kaya ang mga unang Kristiyano ay gumawa ng mga paraan upang i-encrypt ang krus. Kaya naman ang pinakaunang Kristiyanong simbolo ay ang isda. Sa Griyego, ang "isda" ay Ίχθύς - isang acronym para sa salitang Griyego na "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Jesus Christ God's Son the Savior." Ang larawan ng dalawang isda sa magkabilang gilid ng patayong anchor na may krus ay ginamit bilang lihim na “password” para sa mga Kristiyanong pagpupulong. “Ngunit ang isda ay hindi naging parehong simbolo ng Kristiyanismo gaya ng krus,” ang paliwanag ni Abbot Luke, “dahil ang isda ay isang alegorya, isang alegorya. Mga Banal na Ama sa Fifth-Sixth Trullo Ekumenikal na Konseho 691-692, ang mga alegorya ay direktang kinondena at ipinagbabawal, dahil ito ay isang uri ng imahe ng "pagtuturo sa paaralan" na humahantong lamang kay Kristo, sa kaibahan sa direktang imahe ni Kristo mismo - ang ating Tagapagligtas at ang Krus ni Kristo - ang simbolo ng Kanyang Pasyon. Ang mga alegorya ay nawala mula sa kaugalian ng Simbahang Ortodokso sa loob ng mahabang panahon at pagkaraan lamang ng sampung siglo ay nagsimula silang muling pumasok sa Silangan sa ilalim ng impluwensya ng Katolikong Kanluran.

Ang unang naka-encrypt na mga larawan ng krus mismo ay natagpuan sa Roman catacombs noong ika-2 at ika-3 siglo. Natuklasan ng mga mananaliksik na ang mga libingan ng mga Kristiyano na nagdusa para sa kanilang pananampalataya ay kadalasang kasama ang isang sanga ng palma bilang simbolo ng kawalang-hanggan, isang brazier bilang simbolo ng pagkamartir (ito ang paraan ng pagpatay na karaniwan sa mga unang siglo) at isang Christogram - isang pagdadaglat ng pangalang Kristo - o isang monogram na binubuo ng una at huling mga titik ng alpabetong Griyego na Α at Ω - ayon sa salita ng Panginoon sa Pahayag kay Juan na Teologo: "Ako ang Alpha at Omega, ang simula at ang wakas” (Apoc. 1, 8). Minsan ang mga simbolo na ito ay pinagsama-sama at inayos sa paraang ang imahe ng isang krus ay nahulaan sa kanila.

Kailan lumitaw ang unang "legal" na krus?

Sa banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Haring Constantine (IV), “Si Kristo, ang Anak ng Diyos, ay nagpakita sa isang panaginip na may tandang nakita sa langit at nag-utos, na gumawa ng isang watawat na katulad nito na nakikita sa langit, na gamitin ito para sa proteksiyon mula sa mga pag-atake ng mga kaaway,” ang isinulat ng istoryador ng simbahan na si Eusebius Pamphilus. "Nagkataon na nakita namin ang banner na ito ng aming sariling mga mata." Ito ay may sumusunod na anyo: sa isang mahabang sibat na nababalutan ng ginto ay mayroong isang nakahalang na bakuran, na bumubuo ng tanda ng isang krus na may sibat, at dito ang unang dalawang titik ng pangalang Kristo, na pinagsama-sama."

Isinuot ng hari ang mga liham na ito, na kalaunan ay tinawag na monogram ni Constantine, sa kanyang helmet. Matapos ang mahimalang pagpapakita ng St. Inutusan ni Constantine na gumawa ng mga larawan ng krus sa mga kalasag ng kanyang mga sundalo at nag-install ng tatlong commemorative Orthodox crosses sa Constantinople na may inskripsiyong ginto sa Greek na "IC.XP.NIKA", na nangangahulugang "Hesus Christ the Victor". Inilagay niya ang unang krus na may inskripsiyon na "Jesus" sa matagumpay na mga pintuan ng plaza ng lungsod, ang pangalawa ay may inskripsiyon na "Kristo" sa isang Romanong haligi, at ang pangatlo ay may inskripsiyong "Nagwagi" sa isang mataas na haligi ng marmol sa lungsod. parisukat ng tinapay. Dito nagsimula ang unibersal na pagsamba sa Krus ni Kristo.

"Ang mga banal na imahe ay nasa lahat ng dako upang, mas madalas na nakikita, hinihikayat nila kaming mahalin ang Prototype," paliwanag ni Abbot Luke. "Kung tutuusin, lahat ng bagay na nakapaligid sa atin ay nakakaapekto sa atin sa isang paraan o iba pa, mabuti at masama. Ang isang banal na paalala ng Panginoon ay tumutulong sa kaluluwa na ituro ang mga iniisip at puso nito sa Diyos.”

Mula sa kung paano isinulat ni St. John Chrysostom: "Ang krus ay nasa lahat ng dako sa kaluwalhatian: sa mga bahay, sa liwasan, sa pag-iisa, sa mga kalsada, sa mga bundok, sa mga burol, sa kapatagan, sa dagat, sa mga palo ng barko, sa mga isla, sa mga sopa, sa mga damit, sa mga sandata, sa mga piging, sa mga sisidlang pilak at ginto, sa mamahaling bato, sa mga kuwadro na gawa sa dingding... kaya nagpapaligsahan sa lahat, hinahangaan nila ang kamangha-manghang regalong ito.”

Ito ay kagiliw-giliw na dahil ang pagkakataon na ligal na gumawa ng mga imahe ng krus ay lumitaw sa mundo ng Kristiyano, ang mga naka-encrypt na inskripsiyon at Christograms ay hindi nawala, ngunit lumipat, bilang karagdagan, sa mga krus mismo. Dumating din ang tradisyong ito sa Russia. Mula noong ika-11 siglo, sa ilalim ng mas mababang pahilig na crossbar ng walong-tulis na krus, na na-install sa mga simbahan, isang simbolikong imahe ng ulo ni Adan, na inilibing, ayon sa alamat, sa Golgotha, ay lilitaw. Ang mga inskripsiyon ay isang maikling komentaryo sa mga kalagayan ng pagpapako sa krus ng Panginoon, ang kahulugan ng Kanyang kamatayan sa krus at binibigyang kahulugan tulad ng sumusunod: "M.L.R.B." - "ang lugar ng pagbitay ay mabilis na ipinako sa krus", "G.G." - "Bundok Golgotha", Ang mga titik na "K" at "T" ay nangangahulugang isang kopya ng isang mandirigma at isang tungkod na may espongha, na inilalarawan sa kahabaan ng krus. Sa itaas ng gitnang crossbar ay ang mga inskripsiyon: "IC" "XC", at sa ibaba nito: "NIKA" - "Nagwagi"; sa karatula o sa tabi nito ay may inskripsiyon: "SN BZHIY" - "Anak ng Diyos", "I.N.Ts.I" - "Jesus the Nazarene King of the Jews"; Sa itaas ng karatula ay ang inskripsiyon: "TSR SLVY" - "Hari ng Kaluwalhatian." "G.A." - "ulo ni Adan"; Bukod dito, ang mga buto ng mga kamay na nakahiga sa harap ng ulo ay inilalarawan: kanan sa kaliwa, tulad ng sa panahon ng libing o komunyon.

Catholic o Orthodox Crucifix?

"Ang Catholic Crucifixion ay kadalasang nakasulat nang mas naturalistiko," sabi ni Svetlana Gnutova. — Ang Tagapagligtas ay inilalarawan na nakabitin sa kanyang mga bisig, ang larawan ay naghahatid ng pagkamartir at kamatayan ni Kristo. Sa mga sinaunang larawang Ruso, inilalarawan si Kristo bilang Nabuhay at Naghahari. Si Kristo ay inilalarawan sa kapangyarihan - bilang isang mananakop, hawak at tinatawag ang buong Uniberso sa Kanyang mga bisig."

Noong ika-16 na siglo, ang klerk ng Moscow na si Ivan Mikhailovich Viskovaty ay nagsalita pa rin laban sa mga krus, kung saan si Kristo ay inilalarawan sa krus na nakakuyom ang kanyang mga palad sa isang kamao, sa halip na bukas. "Si Kristo sa krus ay iniunat ang kanyang mga kamay upang tipunin kami," paliwanag ni Abbot Luke, "upang kami ay magsikap patungo sa langit, upang ang aming hangarin ay palaging patungo sa makalangit. Samakatuwid, ang krus ay simbolo rin ng pagtitipon sa atin, upang tayo ay kaisa ng Panginoon!”

Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng Catholic Crucifixion ay ang Kristo ay Ipinako sa Krus na may tatlong pako, ibig sabihin, ang mga pako ay itinutusok sa magkabilang kamay, at ang mga talampakan ng mga paa ay pinagsama at ipinako sa isang pako. Sa Orthodox Crucifixion, ang bawat paa ng Tagapagligtas ay ipinako nang hiwalay sa sarili nitong kuko. Abbot Luke: "Ito ay isang medyo sinaunang tradisyon. Noong ika-13 siglo, ang mga custom-made na icon ay ipininta sa Sinai para sa mga Latin, kung saan si Kristo ay ipinako na ng tatlong pako, at noong ika-15 siglo ang gayong mga Krus ay naging karaniwang tinatanggap na pamantayan ng Latin. Gayunpaman, ito ay isang pagkilala lamang sa tradisyon, na dapat nating igalang at pangalagaan, ngunit huwag maghanap ng anumang teolohikong implikasyon dito. Sa Sinai Monastery, ang mga imahen ng Panginoong Napako sa Krus na may tatlong pako ay nasa templo at iginagalang katulad ng mga krusipiho ng Orthodox.”

Krus ng Ortodokso - Pag-ibig sa Krus

“Ang iconography ng krus ay bubuo tulad ng iba pang iconography. Ang krus ay maaaring palamutihan ng mga palamuti o bato, ngunit hindi ito maaaring maging 12-pointed o 16-pointed," sabi ni Svetlana Gnutova. "Ang iba't ibang anyo ng krus sa tradisyong Kristiyano ay ang pagkakaiba-iba ng pagluwalhati sa Krus, at hindi pagbabago sa kahulugan nito," paliwanag ni Abbot Luke. - Niluwalhati ng mga hymnographer ang Krus sa maraming panalangin, tulad ng pagluwalhati ng mga pintor ng icon sa Krus ng Panginoon sa iba't ibang paraan. Halimbawa, ang isang imahe ng isang tsata ay lumitaw sa pagpipinta ng icon - isang maharlika o prinsepe na palawit sa hugis ng isang gasuklay sa ating bansa ito ay karaniwang ginagamit sa mga icon ng Ina ng Diyos at ni Kristo sa lalong madaling panahon ay lumitaw sa krus upang bigyang-diin; ang maharlikang kahalagahan nito.

Siyempre, kailangan nating gumamit ng mga krus na nakasulat sa tradisyon ng Orthodox. Pagkatapos ng lahat, ang krus ng Orthodox sa dibdib ay hindi lamang isang tulong kung saan tayo nagdarasal, kundi isang patotoo din ng ating pananampalataya. Bagaman, sa palagay ko maaari nating tanggapin ang mga larawan ng mga krus ng mga sinaunang denominasyong Kristiyano (halimbawa, mga Copt o Armenian). Ang mga krus na Katoliko, na pagkatapos ng Renaissance ay naging masyadong naturalistic sa hugis, ay hindi nag-tutugma sa Pag-unawa sa Orthodox Si Kristo na Ipinako sa Krus bilang ang Tagumpay, ngunit dahil ito ay larawan ni Kristo, dapat natin silang tratuhin nang may paggalang.”

Gaya ng isinulat ni St. John of Kronstadt: “Ang pangunahing bagay na dapat manatili sa Krus ay Pag-ibig: “Ang Krus na walang pag-ibig ay hindi maiisip o maisip: kung saan ang krus, naroon ang pag-ibig; sa simbahan ay nakakakita ka ng mga krus sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay upang ang lahat ay nagpapaalala sa iyo na ikaw ay nasa templo ng Pag-ibig na ipinako sa krus para sa atin."

Sa Kristiyanismo, ang pagsamba sa krus ay pag-aari ng mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso. Pinalamutian ng simbolikong pigura ang mga simboryo ng mga simbahan, bahay, icon at iba pang kagamitan sa simbahan. Ang krus ng Orthodox ay mayroon malaking kahalagahan para sa mga mananampalataya, na binibigyang-diin ang kanilang walang katapusang pangako sa relihiyon. Hindi gaanong kawili-wili ang kasaysayan ng hitsura ng simbolo, kung saan ang iba't ibang mga anyo ay nagpapahintulot sa amin na ipakita ang lalim ng kultura ng Orthodox.

Ang kasaysayan at kahalagahan ng krus ng Orthodox

Maraming tao ang kumikilala sa krus bilang simbolo ng Kristiyanismo. Sa una, ang pigura ay sumisimbolo sa sandata ng pagpatay sa mga pagpatay sa mga Hudyo sa panahon ng Sinaunang Roma. Ang mga kriminal at Kristiyano na pinag-usig mula noong paghahari ni Nero ay pinatay sa ganitong paraan. Katulad na pananaw Ang pagpatay ay ginagawa noong sinaunang panahon ng mga Phoenician at lumipat sa pamamagitan ng mga kolonyalistang Carthaginian sa Imperyong Romano.

Nang si Jesucristo ay ipinako sa isang tulos, nagbago ang saloobin sa tanda positibong panig. Ang kamatayan ng Panginoon ay ang pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng sangkatauhan at ang pagkilala sa lahat ng mga bansa. Ang kanyang mga pagdurusa ay sumasakop sa mga utang ng mga tao sa Amang Diyos.

Si Jesus ay nagdala ng isang simpleng crosshair paakyat sa bundok, pagkatapos ang paa ay ikinabit ng mga sundalo nang maging malinaw sa kung anong antas ang naabot ng mga paa ni Kristo. Sa itaas ay may isang karatula na may nakasulat: “Ito si Jesus, ang Hari ng mga Judio,” na ipinako sa utos ni Poncio Pilato. Mula sa sandaling iyon, ipinanganak ang walong-tulis na hugis ng krus ng Orthodox.

Ang sinumang mananampalataya, na nakikita ang banal na krus, ay hindi sinasadyang nag-iisip tungkol sa pagkamartir ng Tagapagligtas, na tinanggap bilang pagpapalaya mula sa walang hanggang kamatayan ng sangkatauhan pagkatapos ng Pagkahulog nina Adan at Eva. Ang krus ng Orthodox ay nagdadala ng emosyonal at espirituwal na pagkarga, ang larawan nito ay makikita sa panloob na tingin ng mananampalataya. Tulad ng sinabi ni San Justin: "Ang krus ay ang dakilang simbolo ng kapangyarihan at awtoridad ni Kristo." Sa Griyego, ang "simbolo" ay nangangahulugang "unyon" o ang pagpapakita ng isang hindi nakikitang katotohanan sa pamamagitan ng pagiging natural.

Ang pagtatanim ng mga simbolikong larawan ay naging mahirap sa panahon ng mga Hudyo sa paglitaw ng simbahan ng Bagong Tipan sa Palestine. Noong panahong iyon, ang pagsunod sa mga tradisyon ay iginagalang at ang mga imaheng itinuturing na idolatriya ay ipinagbabawal. Habang dumarami ang bilang ng mga Kristiyano, bumaba ang impluwensya ng pananaw sa mundo ng mga Hudyo. Sa mga unang siglo pagkatapos ng pagbitay sa Panginoon, ang mga tagasunod ng Kristiyanismo ay inuusig at nagsagawa ng mga ritwal nang palihim. Ang aping sitwasyon, ang kawalan ng proteksyon ng estado at simbahan ay direktang nakaapekto sa simbolismo at pagsamba.

Ang mga simbolo ay sumasalamin sa mga dogma at pormula ng mga Sakramento, nag-ambag sa pagpapahayag ng salita at ang sagradong wika ng paghahatid ng pananampalataya at pagtatanggol sa pagtuturo ng simbahan. Kaya naman ang krus ay napakahalaga para sa mga Kristiyano, na sumasagisag sa tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan at pagkakaloob ng walang hanggang liwanag ng buhay laban sa kadiliman ng impiyerno.

Paano inilalarawan ang krus: mga tampok ng panlabas na pagpapakita

meron iba't ibang mga pagpipilian mga marka ng krusipiho kung saan mo makikita mga simpleng hugis may mga tuwid na linya o kumplikado mga geometric na hugis, na kinukumpleto ng iba't ibang simbolismo. Ang relihiyosong pagkarga ng lahat ng mga istraktura ay pareho, tanging ang panlabas na disenyo ay naiiba.

Sa Mediterranean silangang mga bansa, Russia, at silangang Europa, sumunod sila sa walong-tulis na anyo ng krusipiho - ang Orthodox. Ang isa pang pangalan nito ay "Ang Krus ni San Lazarus."

Ang crosshair ay binubuo ng itaas na crossbar maliit na sukat, mas mababa - malaki at hilig na paa. Ang patayong crossbar, na matatagpuan sa ibaba ng haligi, ay inilaan upang suportahan ang mga paa ni Kristo. Ang direksyon ng pagtabingi ng crossbar ay hindi nagbabago: ang kanang dulo ay mas mataas kaysa sa kaliwa. Ang sitwasyong ito ay nangangahulugan na sa araw ng Huling Paghuhukom ang mga matuwid ay tatayo sa kanan, at ang mga makasalanan sa kaliwa. Ang kaharian ng langit ay ibinibigay sa mga matuwid, na pinatutunayan ng kanang sulok na nakataas. Ang mga makasalanan ay itinapon sa kailaliman ng impiyerno - ang kaliwang dulo ay nagpapahiwatig.

Para sa mga simbolo ng Orthodox Ang monogram ay characteristically inscribed pangunahin sa mga dulo ng gitnang crosshair - IC at XC, na nagpapahiwatig ng pangalan ni Hesukristo. Bukod dito, ang mga inskripsiyon ay matatagpuan sa ilalim ng gitnang crossbar - "Anak ng Diyos", pagkatapos ay sa Greek NIKA - isinalin bilang "nagwagi".

Ang maliit na crossbar ay naglalaman ng isang inskripsiyon na may isang tableta na ginawa sa pamamagitan ng utos ni Poncio Pilato, at naglalaman ng pagdadaglat na Inzi (ІНЦІ - sa Orthodoxy), at Inri (INRI - sa Katolisismo), - ganito ang mga salitang "Jesus the Nazarene King of the Hudyo” ay itinalaga. Ang walong-tulis na displey ay nagbibigay ng lubos na katiyakan sa instrumento ng kamatayan ni Jesus.

Mga panuntunan sa pagtatayo: mga sukat at sukat

Klasikong bersyon ng eight-pointed crosshair ay binuo sa tamang maayos na proporsyon, na binubuo sa katotohanan na lahat ng bagay na kinakatawan ng Lumikha ay perpekto. Ang pagtatayo ay batay sa batas ng ginintuang ratio, na batay sa pagiging perpekto ng katawan ng tao at mga tunog tulad nito: ang resulta ng paghahati ng taas ng isang tao sa layo mula sa pusod hanggang sa mga paa ay 1.618, at nag-tutugma. na may resultang nakuha mula sa paghahati ng taas sa layo mula sa pusod hanggang sa tuktok ng ulo. Ang isang katulad na ratio ng mga proporsyon ay nakapaloob sa maraming bagay, kabilang ang Kristiyanong krus, ang larawan kung saan ay isang halimbawa ng pagtatayo ayon sa batas ng gintong ratio.

Ang iginuhit na crucifix ay umaangkop sa isang rektanggulo, ang mga gilid nito ay nababagay sa mga patakaran ng gintong ratio - ang taas na hinati sa lapad ay katumbas ng 1.618. Ang isa pang tampok ay ang haba ng mga braso ng isang tao ay katumbas ng kanyang taas, kaya ang isang pigura na may nakaunat na mga braso ay magkakasuwato na nakapaloob sa isang parisukat. Kaya, ang laki ng gitnang intersection ay tumutugma sa span ng mga braso ng Tagapagligtas at katumbas ng distansya mula sa crossbar hanggang sa beveled foot at katangian ng taas ni Kristo. Ang sinumang nagpaplanong magsulat ng krus o maglapat ng pattern ng vector ay dapat isaalang-alang ang mga panuntunang ito.

Pectoral crosses sa Orthodoxy ay itinuturing na mga isinusuot sa ilalim ng damit, mas malapit sa katawan. Hindi inirerekomenda na ipakita ang simbolo ng pananampalataya sa publiko sa pamamagitan ng pagsusuot nito sa ibabaw ng damit. Ang mga produkto ng simbahan ay may walong puntos na hugis. Ngunit may mga krus na walang upper at lower crossbars - mga four-pointed, pinapayagan din itong magsuot.

Ang kanonikal na bersyon ay parang mga produktong may walong puntos na may o walang imahe ng Tagapagligtas sa gitna. Ang kaugalian ng pagsusuot ng mga krus sa simbahan ay gawa sa iba't ibang materyal, ay bumangon sa unang kalahati ng ika-4 na siglo. Sa una, kaugalian para sa mga tagasunod ng pananampalatayang Kristiyano na magsuot ng hindi mga krus, ngunit mga medalyon na may larawan ng Panginoon.

Sa mga panahon ng pag-uusig mula sa kalagitnaan ng ika-1 siglo hanggang sa simula ng ika-4 na siglo, may mga martir na nagpahayag ng pagnanais na magdusa para kay Kristo at naglapat ng mga crosshair sa kanilang mga noo. Gamit ang kanilang natatanging tanda, ang mga boluntaryo ay mabilis na nakilala at namartir. Nagiging relihiyong Kristiyano ipinakilala ang pagsusuot ng mga crucifix sa kaugalian, at pagkatapos ay ipinakilala ang mga ito sa pag-install sa mga bubong ng mga simbahan.

Ang iba't ibang anyo at uri ng krus ay hindi sumasalungat sa relihiyong Kristiyano. Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat pagpapakita ng simbolo ay isang tunay na krus, na nagdadala ng kapangyarihang nagbibigay-buhay at makalangit na kagandahan. Para maintindihan kung ano sila Mga krus ng Orthodox, mga uri at kahulugan, tingnan natin ang mga pangunahing uri ng disenyo:

Sa Orthodoxy pinakamataas na halaga ay binabayaran ng hindi gaanong sa form bilang sa imahe sa produkto. Six-pointed at eight-pointed figure ay mas karaniwan.

Six-pointed Russian Orthodox cross

Sa isang krusipiho, ang inclined lower crossbar ay nagsisilbing sukatan ng pagsukat, na sinusuri ang buhay ng bawat tao at ang kanyang panloob na estado. Ang pigura ay ginamit sa Rus' mula noong sinaunang panahon. Ang six-pointed worship cross, na ipinakilala ni Princess Euphrosyne ng Polotsk, ay itinayo noong 1161. Ang tanda ay ginamit sa Russian heraldry bilang bahagi ng coat of arms ng Kherson province. Ang mahimalang kapangyarihan ng ipinako sa krus na Kristo ay nasa bilang ng mga dulo nito.

Eight-pointed cross

Ang pinakakaraniwang uri ay isang simbolo ng Orthodox Russian Church. Iba ang tawag dito - Byzantine. Ang walong-tulis na hugis ay nabuo pagkatapos ng pagkilos ng pagpapako sa krus ng Panginoon bago iyon, ang hugis ay equilateral. Ang isang espesyal na tampok ay ang ibabang paa, bilang karagdagan sa dalawang itaas na pahalang.

Kasama ang Lumikha, dalawa pang kriminal ang pinatay, ang isa sa kanila ay nagsimulang tuyain ang Panginoon, na nagpapahiwatig na kung si Kristo ay totoo, kung gayon ay obligado siyang iligtas sila. Isa pang hinatulan na lalaki ang tumutol sa kanya na sila ay tunay na mga kriminal, at si Jesus ay huwad na hinatulan. Ang tagapagtanggol ay nasa kanang kamay, kaya ang kaliwang dulo ng paa ay itinaas pataas, na sumisimbolo sa katanyagan kaysa sa iba pang mga kriminal. Ang kanang bahagi ng crossbar ay ibinaba bilang tanda ng kahihiyan ng iba sa harap ng hustisya ng mga salita ng tagapagtanggol.

Griyego na krus

Tinatawag din na "Korsunchik" Old Russian. Tradisyonal na ginagamit sa Byzantium, ito ay itinuturing na isa sa mga pinakalumang Russian crucifix. Sinasabi ng tradisyon na si Prinsipe Vladimir ay nabautismuhan sa Korsun, kung saan kinuha niya ang krusipiho at inilagay ito sa mga pampang ng Dnieper Kievan Rus. Ang imaheng may apat na puntos ay napanatili hanggang ngayon sa St. Sophia Cathedral ng Kyiv, kung saan ito ay inukit sa isang marmol na slab para sa paglilibing ni Prinsipe Yaroslav, na anak ni St. Vladimir.

Maltese cross

Tumutukoy sa opisyal na pinagtibay na simbolikong krusipiho ng Order of St. John of Jerusalem sa isla ng Malta. Ang kilusan ay lantarang sumalungat sa Freemasonry, at, ayon sa ilang impormasyon, ay lumahok sa pag-oorganisa ng pagpatay kay Pavel Petrovich, ang Emperador ng Russia na tumangkilik sa Maltese. Sa makasagisag na paraan, ang krus ay kinakatawan ng equilateral rays na lumalawak sa mga dulo. Ginawaran para sa merito at katapangan ng militar.

Ang figure ay naglalaman ng Greek letter na "Gamma" at kahawig sa hitsura ng sinaunang Indian sign ng swastika, ibig sabihin ang pinakamataas na pagkatao, kaligayahan. Unang inilalarawan ng mga Kristiyano sa mga catacomb ng Roma. Madalas itong ginagamit upang palamutihan ang mga kagamitan sa simbahan, mga ebanghelyo, at burdado sa mga damit ng mga tagapaglingkod sa simbahan ng Byzantine.

Ang simbolo ay laganap sa kultura ng mga sinaunang Iranian at Aryan, at madalas na matatagpuan sa China at Egypt noong panahon ng Paleolithic. Ang swastika ay iginagalang sa maraming lugar ng Imperyo ng Roma at mga sinaunang Slavic na pagano. Ang tanda ay inilalarawan sa mga singsing, alahas, at singsing, na nagpapahiwatig ng apoy o araw. Ang swastika ay pinagtibay ng Kristiyanismo at maraming sinaunang mga paganong tradisyon pinag-isipang muli. Sa Rus', ang imahe ng swastika ay ginamit sa dekorasyon ng mga bagay sa simbahan, burloloy at mosaic.

Ano ang ibig sabihin ng krus sa mga simboryo ng simbahan?

Domed crosses na may crescent pinalamutian ang mga katedral mula noong sinaunang panahon. Isa sa mga ito ay ang Katedral ng St. Sophia ng Vologda, na itinayo noong 1570. Sa panahon ng pre-Mongol, madalas na matatagpuan ang isang walong-tulis na anyo ng isang simboryo, sa ilalim ng crossbar kung saan mayroong isang crescent moon na ang mga sungay nito ay nakataas.

Mayroong iba't ibang mga paliwanag para sa gayong simbolismo. Ang pinakatanyag na konsepto ay inihambing sa isang angkla ng barko, na itinuturing na simbolo ng kaligtasan. Sa ibang bersyon, ang buwan ay sinasagisag ng font kung saan ang templo ay nakadamit.

Ang kahulugan ng buwan ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan:

• Ang font ng Bethlehem na tumanggap sa sanggol na si Kristo.
• Eucharistic cup na naglalaman ng katawan ni Kristo.
• Ang barko ng simbahan, na pinamumunuan ni Kristo.
• Ang ahas ay yurakan sa ilalim ng krus at inilagay sa paanan ng Panginoon.

Maraming tao ang nag-aalala tungkol sa tanong - ano ang pagkakaiba sa pagitan ng krus ng Katoliko at ng Orthodox. Sa katunayan, medyo madaling makilala ang mga ito. Ang Katolisismo ay may apat na puntos na krus, kung saan ang mga kamay at paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa krus na may tatlong pako. Ang isang katulad na display ay lumitaw noong ika-3 siglo sa Roman catacombs, ngunit nananatiling popular.

Mga natatanging tampok:

Sa nakalipas na millennia, ang krus ng Orthodox ay palaging nagpoprotekta sa mananampalataya, bilang isang anting-anting laban sa masasamang nakikita at hindi nakikitang mga puwersa. Ang simbolo ay isang paalala ng sakripisyo ng Panginoon para sa kaligtasan at ang pagpapakita ng pagmamahal para sa sangkatauhan.