Проповіді на свято Пресвятої Трійці. Проповідь святішого патріарха кирила у день святої трійці у трійце-сергієвій лаврі

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!
Сьогодні ми зібралися в прикрашеному зеленню храмі, щоб молитовно згадати подію, що відбулася близько 2000 років тому – зішестя Святого Духа на Апостолів. Ісус Христос, як і обіцяв, послав Своїм учням “Духа Втішителя від Отця”. Свято Святої Трійці встановлено апостолами. Після дня зішестя Святого Духа вони почали щорічно святкувати День П'ятидесятниці і наказали згадувати цю подію всім християнам (1Кор.16,8), (Дії 20,16). Свята Церква підносить спільне славослів'я Пресвятої Трійці і вселяє нам, щоб ми оспівували "Беззначного Отця, і Собезначального Сина, і Соприсносущного і Пресвятого Духа" – "Трійцю Єдиносущну, Рівносильну і Безпочаткову".
У IV столітті святим Василем Великим були складені уклінні молитви, що читаються дотепер на святковій вечірні. Щоб зберегти віруючих у благоговійному стані і зробити їх здатними, за прикладом апостолів, до цнотливого вчинення уклін і молитов на честь Святого Духа, до гідного прийняття безцінних дарів благодаті Божої, вечірню належить проводити за літургією.
Цю подію можна протиставити старозавітному «змішенню мов», коли Господь за зневіру людей позбавив їхньої можливості спілкуватися між собою «розділивши» мови, тобто встановивши мовний бар'єр, коли люди, повставши проти свого Творця, вирішили збудувати Вавилонську вежу. А в день П'ятидесятниці у Новому Завіті апостоли отримують можливість спілкуватися на різних моваха значить, і можуть проповідувати Євангеліє всьому світу. Тобто милостивий Отець Небесний простягає руку спасіння кожному людині, яка живе на землі без винятку. Але при цьому Він не забирає вільну волю, не примушує шанувати Себе, залишаючи право вибору за самою людиною.
Ми повинні дякувати Богові за те, що нам пощастило народитися у споконвічно-православній традиції. Але, на жаль, не кожен житель нашої Батьківщини вважає себе віруючим; а той, хто все ж таки вважає себе православним - чи живе за канонами Святої Церкви, чи дотримується заповідей Божих? Не завжди, на жаль! А відбувається так тому, що немає віри: людина, яка вірить у всюдиприсутність Божа, не зможе здійснити жодних поганих і протиправних вчинків. Щоб з'явилася віра, потрібна особиста зустріч кожного конкретної людиниз Богом.
Хтось народжується у віруючій сім'ї, хтось у невіруючій - але дитина, яка навіть отримала з дитинства основи віри, повинна сама прийти до Бога, особисто усвідомити, що існує Всемогутній Бог, Який є Любов.
У кожного така зустріч відбувається по-різному. На жаль, найчастіше людина знаходить істинну віру шляхом багатьох скорбот і хвороб. Тоді коли розуміє, що вже ніхто і ніщо на землі не може йому допомогти. Саме в такі моменти ми починаємо щиро вірити і звертатися до наслідків і єдино вірної Надії – до Бога, Який тільки й чекає на прохання, щоб надати допомогу.
Сьогодні – день народження Церкви – «сьогодні благодать Святого Духа нас зібрає» – співається у святкових піснеспівах. Сьогодні ми згадуємо Зішестя Святого Духа на апостолів і називаємо цей день народженням Церкви. Тому що саме так – у сукупності однодумності та одностайності, у сукупності Церковної всі ми здобуваємо, можемо набути божественної повноти життя. І все, чим живе Церква у її незмінних засадах – усе це і є шлях перетворення, шлях очищення та освячення нашого життя. Те, що святі отці називають обожненням.
Це не якийсь одномоментний акт, на зразок буддійського «просвітлення» - це саме шлях, в якому уважна і чуйна людська совість керована благодаттю Святого Духа. І цей шлях починається у земній людського життя. На цьому шляху, у цьому перетворенні та сходженні до Бога і укладено наш головний сенс… і горе, якщо ми самі позбавляємо цього сенсу. Тому що замінити його неможливо нічим!

Трійця Свята явила Себе у всій доступній нашому сприйняттю повноті в день П'ятидесятниці. І досі і до кінця віку ця повнота відкрита для нас. Який невимовний та найбільший дар! Так будемо пам'ятати про цей дар, шукати його здобуття, жаліючи, плачучи і нарікаючи про своє окаянство і просячи знову і знову, щоб Господь очистив нас, щоб навчив на шляхах, щоб навчив - що нам личить «творити і глаголати», щоб стати учасниками справжнього життя, краси, любові та досконалості. Будемо всіма силами шукати єдності зі Святою Трійцею, пам'ятаючи якою незмірною ціною куплена для нас ця невимовна та найрадісніша можливість – бути з Богом!

Благословенний Ти, Христе, Боже наш, що премудрі ловці явлею, пославши їм Духа Святого, і тими уловлюй всесвіт: Чоловіколюбче, слава Тобі.

Цими словами святкового тропаря ми розкриваємо сенс сьогоднішнього свята, яке, будучи в той же час є днем ​​народження всієї Христової Церкви.

На п'ятдесятий день після Великодня та на десятий день після Вознесіння Христа було єврейське свято п'ятдесятниці. І цей день у євреїв закінчувалися жнива. Святкуючи цю подію, юдеї приносили Богові жертву подяки від земних плодів.

Також цей день був і згадкою про те, як на Синайській горі Господь дав Мойсеєві закон. Цей день усі благочестиві євреї проводили в спільної молитви. Безсумнівно, і апостоли, виховані Христом у шануванні Закону, зібралися разом у сіонській світлиці, колишнім місцемТаємної вечері. Була з ними і Мати Ісусова Марія.

Провівши на Олеонській горі свого Вчителя, вони вже десять днів чекали на обіцяного Утішителя. І ось о третій годині, коли вони перебували в молитві, сильний шум з неба ніби від сильного вітру, що мчить, наповнив увесь будинок. І з'явилися апостолам вогняні мови, що розділялися, і спочили над главою кожного, і здійснилися вони Духа Святого і почали говорити різними мовами. Так розповідає про цю подію євангеліст Лука, учасник християнської П'ятидесятниці.

Надзвичайне явище привабило натовп тих, хто цікавиться, і тоді апостоли вийшли з кімнати і почали проповідувати вчення Христа, яке самі тільки сьогодні зрозуміли до кінця. У цей святковий день Єрусалим був переповнений людьми різних національностей, і велике було їхнє здивування, коли прості та невчені рибалки почали розмовляти з кожною його мовою.

Звідки з'явилася ця премудрість? Хтось чи що переробило простих рибалок у таких могутніх і мудрих проповідників, що, за словами євангеліста, того дня приєдналося до них душ близько трьох тисяч, а наступного дня після проповіді Петра та Івана ще п'ять тисяч увірували в те, що ще вчора здавалося небилицею?

Петро кілька тижнів тому перед загрозою страждань зрікся свого коханого Вчителя.

І раптом він же знаходить сміливість виступати перед багатотисячним натовпом відкрито, не боячись нікого і нічого.

Воістину, за словом тропаря, Господь явив премудрих ловців, і мережами свого вчення вони стали завойовувати світ, ловити всесвіт. І ось уже дев'ятнадцять із половиною століть, як це Божественне вчення розходиться по світу і рясно несе благодать Божу всякій душі спраглий, і немає у світі перешкоди, яка могла б зупинити цей потік. І якщо в різні моменти історії Церкви в тому чи іншому місці цей потік тимчасово ніби припинявся, то для того, щоб потім з новою силою нестись світом.

Фото: С. Власов, В. Ходаков. Патріархія.ру

Цього знаменного дня, пославши Святого Свого Духа на апостолів, Христос заснував земну Церкву. Непорушним фундаментом цієї Церкви стали апостоли, стінами цього величного храму став увесь світ, а покрівлею його – все нескінченне небесне склепіння.

Чим іншим, як не благодаттю Святого Духа, можна пояснити те, що це вчення з такою швидкістю охопило людство? Незважаючи на юдейських наставників, книжників і фарисеїв, незважаючи на жорстокі гоніння римських цезарів, що бачили в словах цих скромних рибалок загрозу своїй імператорській могутності, вчення Христа нестримно приваблювало серця людей, хоча, здавалося б, не мало знаходити в них відгуку. Люди того часу чекали на Месію, могутнього царя і рятівника земного, а християни, за словами апостола Павла, проповідували Христа розп'ятого: юдеям – спокуса, еллінам же – безумство, але… Сила Божа в немочі відбувається, і те, що виявилося недоступним для премудрих, стало силою та зброєю в руках неписьменних, немічних, але чистих серцем рибалок, доля яких тепер – бути ловцями людей.

Ми з вами, дорогі брати і сестри, є чадами Переможної Христової Церкви, що для нас і велика, радість і сенс нашого життя. Але це накладає на нас велику відповідальність.

Якщо перше благовістя апостолів знайшло відгук у душах людей і одразу Церква стала рости внутрішньо і зовні, в ширину і в глибину – в глибину в сенсі накопичення, а в ширину в сенсі «уловлення» всесвіту, то і ворог Христа з перших днів почав бороти Христа та Його Церква.

З одного боку, римська та іудейська влада спорудила гоніння на апостолів, з іншого – у середовищі самих християн почали відбуватися зовсім нехристиянські вчинки (згадаймо Аніану і Сапфіру, які обдурили апостолів (див.: Дії 5:1-10)), а потім з'явилися розколи та брехні…

І в наші дні Церква зустрічається з тими ж труднощами: з одного боку, нерозуміння, часто глузування інакодумців, а з іншого боку, негідна поведінка нас самих християн.

Джерело: photosight.ru

Адже ми з вами – спадкоємці цих рибалок, і на нас з вами лежить обов'язок продовжувати сьогодні їхню велику справу, справу проповіді Христа розп'ятого.

Нехай і сьогодні для багатьох наша проповідь є спокусою, а іншим здається безумством. Ми віримо, ми ЗНАЄМО, що це вчення освячене благодаттю Святого Духа і що за обітницею Самого Христа будівля цього величного храму стоятиме непохитно до кінця віку.

Але просто вірити – мало. Треба не тільки вірити, а й сповідувати, а головна і переконлива проповідь – це проповідь нашим християнським життям. Християнин повинен бути таким не тільки на ім'я, але всім своїм життям показувати вірність Христу та Його завітам.

Ми повинні зберігати як найбільший скарб мир і любов у своїх серцях, повинні перейнятися євангельськими завітами: бути чистими серцем, бути милостивими, миротворцями, щоб наше очищене серце було здатне сприйняти благодать Святого Духа. Адже Він, який зійшов на святих апостолів і дав їм надприродні сили, і сьогодні освячує світ. «Святим Духом всяка душа живеться».

Від нас тільки від нас самих залежить, чи відкриємо ми свою душу для благодатного дихання Святого Духа, чи станемо ми «премудрими ловцями». Господь закликає нас! Невже ми не почуємо Його голосу? Хай не буде цього!

З чистим серцем сприймемо благодать Господню, щоб з радістю, виходячи з храму, ми могли б вигукнути з усією Святою Церквою: «Відехом Світло істинне, приїханням Духа Небесного, здобуттям віри істинної, нероздільної Трійці поклоняємося: Та бо нас спасла є». Амінь.

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!

Улюблені про Христа мої друзі!

Благодать Святого Духа зібрала сьогодні маси людей у ​​всіх православних храмахпо всій землі, щоб у спільній молитві нагадати нам про ту велику подію, яка у віддалені від нас часи відбулася в Єрусалимі.

Свята наша Церква святкує сьогодні великий день – День зішестя Святого духу на апостолів. Прийшов на землю Утішитель Дух Святий, про Якого говорив при розлученні з учнями Христос Спаситель.

Історія не знає більш вражаючої події, ніж та, яка відбулася через 50 днів після Преславного Воскресіння з мертвих ХристаСпасителя. Воно виходить за межі нашого розумового розуміння.

Згадайте: до Сіонської світлиці увійшли прості галілейські люди – найближчі учні Христові та Пречиста Його Мати. Це були дуже боязкі люди, які не мали ще твердого певного розуміння недавніх подій. А вийшли звідти вже переконані вісники всесвітньої істини, готові йти куди завгодно і вивчати всі народи. Сміливо говорити, що розп'ятий Ісус є Месія Христос.

Апостоли, прийнявши “Силу згори”, стали ніби іншими людьми: оновленими, зміцнілими, здатними покласти на свої плечі велику справу служіння Христу та Його Церкві.

Апостоли і Божа Матір перебували в Єрусалимі після Вознесіння Господнього на небо. Посиленою, одностайною полум'яною молитвою і постом вони готували себе до зустрічі з Духом Утішителем, Якого обіцяв послати від Отця Христос.

І ось відбулося це диво божественне! Святий Дух зійшов на них. Своїм всемогутнім диханням одухотворив їх і вогненними язиками просвітив їхні уми і спалахнув серця. У вигляді вогненних мов Святий Дух спочив на кожній і на Матері Божій.

І тільки тоді всі учні остаточно зрозуміли спокутне значення явлення у світ Господа і вже непохитно увірували в Нього як у Спасителя світу та Сина Божого.

З цього моменту апостоли отримали свідоме і чітке уявлення про Бога Отця, Який, по любові Своїй до людей, послав на землю Свого Сина; про Сина, що зійшов на землю і постраждав за весь рід людський, і про Духа Святого Утішителя, що освітлює Своєю благодаттю всіх, хто готує себе до сприйняття Його.

Вони пізнали Святу Трійцю!

Отримавши благодать Святого Духа, отримали дари мудрості, пророцтва, благовістя і чудотворення.

Їм була дана здатність говорити різними мовами, яких вони досі не знали; кожен тією мовою, якою він мав проповідувати в чужій країні, куди направить Промисл Божий.

З того часу ім'я Боже і вчення Христа Спасителя почали проповідувати далеко за межами Єрусалиму.

“На всю землю вийде мовлення їхнє, і наприкінці всесвіту їхні дієслова”,— так говорить про це Свята Церква у своїх богослужіннях (Рим. 10, 18; Пс. 18, 5).

І проповідь галілейських рибалок мала велику силу, бо вони сповнились благодаті Духа Святого, що примудряє та надихає їх на високе апостольське служіння.

Книга Діянь апостольських розповідає нам, як відбувалося зходження Святого Духа на апостолів у Єрусалимі в день старозавітної П'ятидесятниці.

Тодішній світ був язичницькими народами і племенами, які розмовляли різними мовами і не розуміли один одного. Для успіху проповіді слова Божого необхідно було, крім благодатних сил, які зміцнюють апостолів, дати їм ще й знання інших народів. А для розуміння самих язичників необхідно було, щоб знали вони, що вчення це божественне, а не людське мудрування, що в ньому беруть участь небесні божественні сили.

Тому і зійшов Дух Святий на апостолів у шумі великому (диханні бурхливому) у вигляді вогненних мов, зримо для кожного з присутніх спочивших на їхніх головах. Земна стихія здригнулася від шуму, з яким відбулося це таємниче освячення святих апостолів перед їх вступом на проповідь.

Свята Церква співає: “Видячи всі язиці в граді Давидові…”, як у бурхливому подиху вітру у вигляді вогненних мов спустився Дух Святий на апостолів… Видеша все…”, якими великими проповідниками стали ще нещодавно боязкі й залякані учні Христові, і через них Господь привернув до Своїх батьківських обіймів весь всесвіт…

Як ми знаємо, тут же апостол Петро виголосив свою першу апостольську проповідь, своє перше свідчення про Христа. І цей різномовний натовп з розчуленням, охоче слухав слова апостола, прийняв їх і хрестився.

І було таких близько трьох тисяч! Другі мої!

Усі наші церковні святами повинні переживати у своїй душі не так давно подію, що відбулася, а ніби ми є безпосередніми учасниками цієї події, бо справа нашого порятунку не просто колись відбулася, а вона відбувається весь час над кожним з нас і за нашої участі.

Так, у П'ятидесятницю, спогад про яку ми так урочисто з вами нині святкуємо, закінчуються справи Христові, які стосуються Його тілесного перебування на землі, і починаються справи Святого Духа.

Сходження Святого Духа на апостолів – це не тільки диво, яке прославило апостольську Церкву, але й подію, пов'язану зі справою нашого особистого спасіння.

Дух Святий творить наше духовне відродження. Він відкриває нам таємницю про Пресвяту Трійцю.

Сам Господь у прощальній бесіді зі Своїми учнями сказав: “Я благаю Отця, і пошле вам Утішителя… Того дня дізнаєтесь ви, що Я в Отці Моїм”. Саме в П'ятидесятницю відкривається апостолам таємниця Пресвятої Трійці і зберігається ця таємниця протягом майже двох тисяч років. Свята Церква називає Трійцю Живоначальною – і це тому, що для самої Церкви Трійця є початком життя. Все в Церкві живе та дихає Трійцею. Все спрямоване до Неї: і віровчення, і Таїнства, богослужіння, молитви, покаяння та подвиги.

П'ятидесятниця не закінчується тим єдиним урочистим днем, який був у Єрусалимі та описується у книзі Дій апостольських.

Ні! День вогненних мов був лише початком безперервного сходження Духа Божого в людство. Це день вогняного хрещення Церкви, з якого і утвердилася на землі Церква Христова.

П'ятидесятниця триває, і протягом усіх минулих років до наших днів відбувається вона над кожним із нас, якщо ми тільки дійсно прагнемо всієї душі до Бога і шукаємо Його.

Ми тепер не чуємо того шуму, який колись наповнив Єрусалим, тому що слух наш недостатньо тонкий для сприйняття небесних рухів. Але його чує наше внутрішнє, духовне вухо.

Таємниче з'єднання Творця і творіння – зходження Святого Духа в серця віруючих безпосередньо відбувається в Церкві Христовій.

Благодать Божого Духа Животворця, що все Собою наповнює, “Скарби благих і життя Подавача”, проникає в людські душі, сприяючи їхньому просвітленню.

Зіслання Святого Духа на апостолів – це надзвичайна подія, що відкриває нову епохуу справі порятунку людини. З настанням Святого Духа людям відкрилася можливість богопізнання.

Дарами Святого Духа людина очищається від гріхів, удосконалюється і може відновити в собі втрачений образ Божий. У внутрішній людиніпоступово відновлюються Христові властивості.

Прикладом цього є багато святих угодників Божих.

Так, ще в середньовіччі преподобний Антоній говорив своїм учням: “Я молився за вас, та сподобіться і ви одержати того великого вогняного Духа, Якого я отримав... Він, коли прийнятий буде, відкриє вам вищі таємниці, віджене від вас страх людей і звірів – і буде у вас небесна радість день та ніч. І будете в цьому тілі, як ті, котрі вже перебувають у Царстві Небесному”.

І в нові часи ми бачимо, що вогні П'ятидесятниці не згасли на землі.

У келії так близького нам за часом життя і так глибоко шанованого всіма нами "убогого Серафима" відвідувачі опускають очі, тому що не можуть дивитися в обличчя преподобного, що світиться, як сонце.

“Коли Дух Божий приходить до людини, - повчає преподобний Серафим, - і осяяє його повнотою Свого натхнення, тоді душа людини сповнюється невимовною радістю, бо Дух Божий радіє все, до чого б не доторкнувся”.

Отже, бачимо, що з дня події в Сіонській світлиці у світ увійшла нова сила. Сила, якою утверджується Царство Боже у людських серцях.

Виливанням Святого Духа людина перетворюється, стає новим створінням, долучається до Божественного життя. Це чудо милосердя Божого відбувається безперервно в історії Церкви і має призвести до повного обожнення світу та людини. За коротким часом немає можливості навести більше прикладів. Але й ці є яскравим свідченням про невичерпну П'ятидесятницю в історії Церкви!

Знову і знову відбувається таємниче з'єднання Творця та тварюки.

І це є невимовне блаженство, найвища межа у мандрівці людини від землі до неба.

З моменту П'ятидесятниці море життєдайної благодаті наповнило землю… Минуло через століття… освятило багато народів…. І в наші дні наповнює святі храми та серця віруючих.

Але з немочі своєї людина не в змозі постійно проводити життя своє у святості. Ми часто втрачаємо благодатні дари. І тому доводиться молитовно волати до неба, просити, щоб Утішитель – Дух Істини прийшов до нас і знову вселився в нас і виявив Свої рятівні дії.

"Прийди і всілися в нас ... і спаси душі наша!" Жага у людях до близького спілкування з Богом була завжди. Про те, наскільки вона велика, можна бачити з молитви блаженного Августина, людини, яка стояла на межі стародавнього та середньовічного світу.

Ось окремі місця з його молитви:

“О ти, Божественна любов Отця всемогутнього і всеблаженного Сина святе спілкування, всесильний Утішитель Дух... Увійди всемогутньою силою Твоєю всередину серця мого і похмурі в ньому місця від недбальства мого висвітли світлом сяйва Твого і достатком роси Твоєї створи їх. Займи рятівним полум'ям сили ослаблого серця мого і, освітлюючи, попали вогнем все гріховне в думках і в тілі. Напої мене потоком Твоєї солодощі і навчи мене чинити волю Твою…”

Не переривається ця спрага й у наш час. Почуття віри та її радості доступне людям будь-якого культурного рівня. Це надбання всіх людей. І лише відчуження від Бога може умертвити у душі її природну потребу віри.

Щоб не заглохло в нас духовне життя, ми повинні прагнути до його джерела – до Бога думками, почуттями, справами та всім життям.

О друзі мої! І нам би з вами прийняти сьогодні у свої душі та серця цю благодать Святого Духа!

Змінила б вона нас. І з боязких і не завжди твердих у вірі зробила б твердо переконаними носіями істинної віри.

Від щирого серця бажаю, щоб кожен з вас мав у своїй свідомості повні тріумфального захоплення слова церковного співу:

“Відехом Світло Істинне, приїхом Духа Небесного, здобуттям віри Істинної, Неподільної Трійці поклоняємося: Та бо нас спасла є”.

Амінь.

Червень 11th 2011 -

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.

Сьогодні ми згадуємо той день, коли Святий Дух зійшов на перших учнів Христових. «Під час дня П'ятидесятниці всі вони були одностайно разом. І раптом став шум із неба, як би від несного сильного вітру, і наповнив увесь дім, де вони були. І з'явилися їм мови, що розділялися, немов вогняні, і спочивали по одному на кожному з них. І справдилися всі Духа Святого, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм проповідувати».

Апостоли отримали не лише дар мов, а й інші обіцяні дари: «Іменем Моїм виганятимуть бісів; …Братитимуть змій; і якщо що смертоносне вип'ють, не зашкодить їм; покладуть руки на хворих, і вони будуть здорові».

Подібні дари й раніше давалися людям. Учора, наприклад, на Вечірні ми чули, як Бог послав Духа Свого на сімдесят обраних Мойсеєм чоловіків. А коли Дух Божий спочив на Єлисеї, він зміг розділити Йорданські води, і від прокази очистити, і навіть воскресити мертвого. І самі апостоли ще до П'ятидесятниці та бісів виганяли, і вогонь могли зводити з неба, та інші чудеса творити.

Діяння апостольські, 2:1-11

Наставши день П'ятидесятниці, всі вони були одностайно разом. І раптом став шум із неба, як би від несного сильного вітру, і наповнив увесь дім, де вони були. І з'явилися їм мови, що розділялися, немов вогняні, і спочивали по одному на кожному з них. І сповнились усі Духа Святого, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм провіщати. А в Єрусалимі були юдеї, люди побожні, з усякого народу під небесами. Коли став цей шум, зібрався народ, і збентежився, бо кожен чув їх, що говорили його мовою. І всі дивувалися і дивувалися, говорячи між собою: ці ті, що говорять, чи не всі Галілеяни? Як же ми чуємо кожен власний прислівник, у якому народилися. Парфяни, і Мідяни, і Еламіти, і жителі Месопотамії, Юдеї та Каппадокії, Понта та Асії, Фригії та Памфілії, Єгипту та частин Лівії, що прилягають до Киринеї, і що прийшли з Риму, Юдеї та прозеліти*, критяни та хитяни та хитяни мовами, що говорять про великі справи Божі?

Сьогоднішня неділя – Свято Святої Трійці, або П'ятдесятниця, день народження Церкви. І подія ця, як перебуває вже за межами земного життя Господа Ісуса Христа, описана в п'ятій по черзі книзі Нового Заповіту, яка називається Дії апостольські. Це історична книга про перші роки існування Церкви. Напевно, сьогодні – єдиний у церковно-богослужбовому році день, коли центральним на богослужінні стає читання не з Євангелія, а з Апостола.

У віршах з другого розділу Дій апостольських, які ми сьогодні чули, йдеться про те, як у свято П'ятидесятниці, тобто на п'ятдесятий день після Великодня, апостоли перебували одностайно разом, і раптово відбулися дві чудові події.

Перше - почався деякий шум на небі, повіяв сильний вітер, і весь будинок сповнився відчуттям могутності Божої. Пригадаємо: коли ми перебуваємо в полі перед грозою, раптом починає дмухати сильний-сильний вітер, і мимоволі душа походить від первопочатків, наближається до того, яким був цей світ колись у його початковій доброті. Потім у Сіонській світлиці, тобто в будинку, де були апостоли, з'явилися мови «ніби вогняні» (Дії 2:2), як каже автор Діянь святий євангеліст Лука. Ця вказівка ​​дуже важлива, тому що, звичайно, не йдеться про фізичне полум'я. Ці мови спочили, тобто, розійшовшись, досягли голови кожного, хто був присутній у Сіонській світлиці. Це була перша чудова подія.

Друга подія полягала в тому, що апостоли, згідно з текстом Дій, «виповнилися всі Духа Святого, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм провіщати» (Дії 2:4). Тобто, не маючи лінгвістичної чи філологічної освіти, будучи здебільшого простими рибалками, раптом отримали дар проповіді мовами тих народів, до яких ще треба було вирушити.

Чому ці дві чудові події відзначаються як день народження Церкви? Справа в тому, що в Євангелії від Іоанна, яке також сьогодні читається на богослужінні, Христос говорить про те, що потім, коли Він буде піднесений після Своїх хресних страждань, Він пошле учням Духа Святого, Утішителя, Який їх навчить. Прийняття Духа Святого, Який, як вірить християнська Церква, є третьою Особою Святої Трійці, буде для них великою радістю (Ів, 14:26).

Історія людства у певному сенсі поділяється на три етапи. Святі отці, вчителі Церкви, кажуть, що епоха Старого Завіту була переважно часом діяння Бога Отця, який був ще не пізнаваний людським родом. Зосередження людської історії, час земного життя Господа Ісуса Христа, описаний у Новому Завіті, – час переважної дії другої Особи Святої Трійці, що втілився у Бога Сина. І, нарешті, наступна історія – реалізація тих хороших новин, або Благої звістки, яка принесена в Євангелії, – це епоха дії Духа Святого.

В одному з дуже важливих церковних піснеспівів звучать такі слова: «Святим Духом усяка душа живиться, і чистотою підноситься, світлішає Троїцькою єдністю». Те, що Святий Дух перебуває в Церкві, визначає її природу, зовсім відмінну від природи, скажімо, держави, партії, спільноти за інтересами. Ця відмінність має на увазі, що все суттєве всередині Церкви здійснюється не людськими зусиллями, не адміністративним розпорядком, талантом керівників і навіть не святістю і благочестям тих, хто Церкву наповнює, але Духом Святим, який реально в ній перебуває і для християнина є вічним джерелом її святості.

Духом Святим вода, в яку ми опускаємо немовлят під час здійснення Таїнства Хрещення, перестає бути просто фізичною консистенцією і стає водою, в якій людина народжується в вічне життя. Духом Святим слова, які вимовляє священик у Таїнстві покаяння («прощаю і дозволяю тебе від твоїх гріхів…») над кожною людиною, яка щиро кається, перестають бути просто словами або порадою психотерапевта, але стають силою, після дії якої людина йде реально звільненою від вантажу своїх гріхів і тим, хто отримав шанс далі жити по-іншому або боротися за те, щоб жити по-іншому. Духом Святим хліб і вино, найважливіші субстанції нашого людського існування, на літургії перестають бути просто хлібом і вином, але стають Тілом і Кров'ю Христа, з яким ми з'єднуємося у Причасті. І початок цих дивовижних дарів, значно дивовижніших, ніж можливість проповіді національними мовами, раптом дана апостолам, має місце в сьогоднішнє свято і описано в Апостольських Діях.

І ще одне важливе зауваження, пов'язане саме з проповіддю мовами. Цей завіт, ця вказівка ​​дано Самим Богом. Християнство передбачає не створення містичної атмосфери, не мороки і напівтемряви переживань без усвідомлення розумом, але проповідь Слова, Слова з великої літери, яке відгукується в серці і породжує в ньому відгук, що поєднує і розум, і волю для цілковитого проходження людини за Христом.

Протоієрей Максим Козлов