Московські церкви заради трьох святителів. Опис церкви трьох святителів на паличках Храм трьох святих на паличках


Фото: Церква Трьох Святителів на Кулішках

Фото та опис

Храм Трьох Святителів на Кулішках був збудований у тій частині Білого міста, яка в XVI столітті стала називатися Іванівською гіркою – пагорбом, де був розташований монастир Різдва Іоанна Предтечі. У ХІХ столітті поруч із храмом було побудовано Хитровська площа, тому серед парафіян були і багаті купці, і звані «хитрованці» - постійні мешканці площі, створили їй репутацію місця надзвичайно кримінального.

Церква отримала назву на честь Іоанна Золотоуста, Григорія Богослова та Василя Великого. Згідно з історією свята, яке називається Собор Вселенських вчителів і відзначається 30 січня, ці три святителі наприкінці XI століття з'явилися митрополиту Іоанну з вимогою встановити спільний день їхнього шанування, щоб припинити суперечки між своїми послідовниками.

Першою будовою на цьому місці була зведена в XV столітті церква Флора та Лавра, яка стояла на кінному дворі поряд із резиденцією московського князя Василя Першого. Пізніше до неї було прибудовано церкву Трьох Святителів, яка мала статус будинкового храму при володіннях московського митрополита, які також були збудовані поряд із княжим палацом.

У наступному столітті, коли садибу великого князя було перенесено до села Рубцово-Покровське, церква Трьох Святителів стала парафіяльною. У другій половині XVII століття храм був перебудований за власний кошт парафіян і став кам'яним. У новому двоповерховому будинку головний престол нижнього теплого храму був освячений на честь Трьох Святителів, у верхній частині розмістився престол на честь Живоначальної Трійці. Другий боковий вівтар нижнього храму був освячений на честь Флора і Лавра. Зміни на вигляд будівлі вносилися й у наступних століттях.

Встановлення радянської влади ознаменувалося для цього храму, як і багатьох інших, вилученням реліквій і цінностей. Було, зокрема, втрачено храмову ікону Божої Матері «Прозріння очес». Після закриття церкви будівлю було спотворено зсередини та зовні: було знесено огорожу, верхівку дзвіниці, скинуто голови, внутрішній об'єм було розділено перегородками, зверху надбудовано ще один поверх. До 60-х років минулого століття колишній храм встиг побувати в'язницею, лікарнею, комуналкою, у ньому розміщувалися кабінети установ. У 60-х роках Всеросійське товариство охорони пам'яток провело його реставрацію. Наприкінці 80-х років у будинок в'їхала відома мультиплікаційна студія «Пілот» і займала його майже десять років.

В даний час храм є чинним і має статус об'єкта культурної спадщини Російської Федерації.

У Всехсвятському храмі знаходяться шановані як у Греції, так і в Росії святині, привезені владикою Опанасом з Кікського монастиря, розташованого на горі Кіккос в північно-західній частині острова Кіпр. Це два мощевики: великий, у вигляді довгастої раки, і малий, округлої форми, увінчаний високою кришкою з хрестом. У великому, у вигляді довгастої раки-ковчега вміщено частинки мощей стародавніх святих угодників:

  • Прмц. Параскеви з Риму;
  • Мч. Трифона з Апамії;
  • Вмч. Маманта з Гангри Пафлагонської;
  • Вмч. Міни з Єгипту;
  • Сщмч Антипи єп. Пергамського;
  • св. славетного апостола Філімона;
  • Прп. Онисифора;
  • Вмч. Артемія;
  • Сщмч. Харалампія з Магнезії Фессалійської;
  • Сщмч. Полікарпа єп. Смирнського;
  • св. славетного апостола Пилипа;
  • Мч. Сави Стратілата.

У малому мощевику округлої форми відпочиває частка мощей святителя Миколи Чудотворця.

Щонеділі ці ковчеги зі Святими мощами зносяться для загального поклоніння, а після Божественної Літургії перед ними звершується водосвятний молебень.

Кожен християнин молиться своєму небесному покровителю — тому святому угоднику, ім'я якого він носить. Щопонеділка, о 17:30, у нашому храмі звершується молебень із акафістом усім святим перед мощами давніх угодників Божих.Таким чином, здійснюючи понеділок молебний спів на честь усіх святих, ми віддаємо належне поклоніння і своєму Святому. На акафістний спів на честь всіх святих зноситься також ковчежець із часткою мощей великого російського святого – прп. Серафима Саровського. Цей святий угодник особливо шануємо у храмі Усіх Святих на Кулішках. І життям, і молитовним заступництвом подвижник Саровський близький душі православної людини, він незримо перебуває з ним у його стражданнях, випробуваннях і сподіваннях.

25 листопада 1825 року Пресвята Богородиця у супроводі святителя Климента і святителя Олександрійського Петра з'явилася преподобному Серафиму Саровському. Вийшовши із затвора за наказом Пресвятої, Преподобний, знаючи минуле і пробачивши майбутнє, давав духовні поради, сповнені премудрості та добра.

Найбільш характерно спілкування двох Церков виражено у щотижневих водосвятних молебнях з акафістами, що відбуваються у храмі Подвір'я. Адже акафіст — це форма церковної поезії, близька до стародавніх кондаків. Перший акафіст був складений грецькою мовою на честь Пресвятої Богородиці, він співався всю ніч стоячи, в суботу, на п'ятому тижні Великого посту. Цей акафіст, званий Великим акафістом («Обраній Воєводі...»), був складений на початку VII століття і історично є найдавнішим.

Згідно з традицією, це богослужіння у храмі Усіх Святих на Кулішках відбувається у середу, о 17:30, перед іконою Божої Матері, що називається «Кіккською».

На Кікській іконі Пресвятої Богородиці, написаної святим апостолом і євангелістом Лукою, що удостоїлася Її благословення і облагодаткованою Нею, Пресвята Діва зображена Богомладенцем, що тримає Свого Сина, на правій руці. Цей іконографічний звід називається «Елеуса», тобто «Милостива». Пізніше ця свята ікона стала називатися Милостивою-Кіккською.

За стародавнім благочестивим переказом, ця ікона була послана святим євангелістом Лукою до Єгипту до назорів, які стали християнами за словом апостола та євангеліста Марка. Ікона Милостива-Кіккська залишалася в Єгипті тривалий час, але через розбіжності, що виникли, благочестиві християни перевезли в 980 році святий образ до Константинополя. Дорогоцінна ікона була поставлена ​​в царському палаці, де і залишалася до часів імператора Алексія I Комніна (1082-1118). При цьому імператором намісником Кіпру був Мануїл Вутоміт. Якось під час полювання він разом зі своєю свитою заблукав у горах. У лісовій глушині він зустрів старця Ісаю і хотів спитати в нього дорогу, але самітник спробував втекти, не давши йому відповіді. У гніві Мануїл наказав слугам побити ченця. Зрештою, Мануїл знайшов дорогу і повернувся до Лефкосії. На другий день намісник занедужав. Зрозумівши, що це покарання за нанесену старцеві образу, він наказав розшукати його. Мануїл вибачився у старця, обіцяючи виконати будь-яке його бажання. Ісая, якому уві сні Пресвята Богородиця відкрила свою волю, сказав, що йому потрібна ікона Божої Матері, яка зберігається у Константинополі у царських чертогах. Після довгих вагань Мануїл наважився звернутися до імператора з таким зухвалим проханням. Разом з Ісаєю він вирушив до столиці. У цей час імператорська дочка тяжко захворіла, і ніхто не міг вилікувати її. Тільки Ісаї вдалося це зробити, і нагороду він попросив улюблену царську ікону. Не бажаючи розлучатися зі святинею, імператор велів найкращому іконописцеві зробити точну копію образу Божої Матері та запропонував обидві ікони на вибір старцю. Бджола, що сіла на стародавню ікону, вказала Ісаї оригінал.

Після чудового зцілення імператорської дочки від цього образу імператору з'явилася Пресвята Богородиця і наказала відвезти святу ікону на острів Кіпр. Там на Кікській горі була споруджена на честь Пресвятої Богородиці церква, а при храмі, утримання імператора Олексія, — прекрасний монастир. На цьому святому місці Кікська ікона прославилася численними чудесами, а в її благодатну силу повірили не лише християни, а й навіть іновірці. Символом Кікського монастиря, свого роду «гербом» обителі стала бджола, яка з дня заснування обителі зображується на ризі святої ікони.

Монастир пережив чотири пожежі - в 1365, 1541, 1751 і 1813 роках, що повністю знищили всі будівлі, церковне начиння, імператорську грамоту. Проте чудотворна Кікська ікона завжди чудово рятувалася. Після двох перших пожеж святий образ повернули на колишнє місце лише у 1570 році, коли відновили та заново відбудували Кікську обитель.

І з того часу численні чудотворення від ікони продовжуються і записуються в літописі Кікського монастиря. Так від благодатної сили цієї ікони хмари неодноразово проливали дощ під час посухи, зцілювалися кровоточиві дружини, безплідні отримували чадородство, німі замовляли, вмираючий юнак отримав одужання, припинялися епідемії, рятувалися потопаючі. Один мавр спробував образити ікону, але його рука відсохла. Модель цієї руки підвішена зараз поряд з іконою на згадку про цю подію. У 1683 році голландець Корнеліус ван Брун розповідав про нашестя сарани і про те, що після хресного ходу з Кікською іконою Божої Матері з'явилася зграя птахів, що винищили сарану.

Давно вже Кікська ікона Пресвятої Богородиці поміщена в оклад і до половини закрита пеленою (від верхнього лівого кута до правого нижнього) так, що ликів Богоматері та Богонемовля ніхто не може бачити, крім особливих випадків. Вважається, що таке було бажання імператора Олексія I Комніна. За сміливе підняття пелени багато хто зазнавав тяжких покарань. Так, Олександрійський Патріарх Герасим, який приїхав до Кікського монастиря в 1699 році, підняв з цікавості завісу і був вражений сліпотою. Лише розкаявшись і попросивши прощення у Пресвятої Богородиці, він отримав зцілення, що було засвідчено в патріаршій грамоті.

Водосвятний молебень з акафістом святителю Миколі Чудотворцю, який щотижня здійснюється щовівторка та четверга, збирає до храму Усіх Святих на Кулішках особливо багато віруючих.І не дивно. Адже ще на самому початку святого шляху святителя Миколая Чудотворця, при здійсненні над ним Таїнства священства, єпископ, сповнений Духа Святого, пророчо передбачив народу велике майбутнє Угодника Божого: «Ось, браття я бачу нове сонце, що сходить над кінцями землі, яке явиться всіх сумних. Блаженна та череда, яка матиме такого пастиря!

Добре він пастиме душі заблукалих, живлячи їх на пажитях благочестя; і всім, хто перебуває в бідах, стане теплим помічником!»

За життя свого святитель Миколай був благодійником роду людського; не перестав він ним бути і після смерті. Господь сподобив його чесне тіло нетління та особливої ​​чудотворної сили. Мощі його почали — і продовжують, донині — виснажувати запашне миро, яке має дар чудотворення. І нині, лежачи часткою своїх святих мощей у храмі Олександрійського Подвір'я, він, як і старе, приймає віруючих з любов'ю і привітністю, будучи для сиріт батьком, для жебраків — живильником, для тих, що плачуть — утішником, для пригноблених — заступником.

Свята Церква Православна вшановує пам'ять святителя Миколая не лише 6 грудня та 9 травня (за старим стилем), а й щотижня, щочетверга. Так і в московському Всесвятському храмі щочетверга можна прикластися до частки мощей святителя Миколая: ковчег з його святими мощами виноситься для поклоніння після закінчення Божественної Літургії і перебуває в храмі до 20:00.Частка мощей святителя Миколая, архієпископа Мир Лікійських, відпочиває у малому, округлій формі, ковчезі, увінчаному високою кришкою з хрестом.

З Ватопедського монастиря зі Святої Гори Афон нашому обійстю привезена в дар як благословення ікона – список із чудотворного образу Божої Матері «Всецариця». Образ Богоматері «Всецариця» прославився багатьма чудесами та зціленнями від тяжких недуг.

Щоп'ятниці на нашому обійсті відбувається вечірня з читанням акафіста перед цією святою іконою. По закінченні богослужіння всім охочим лунає освячена ялина з лампади від ікони Пресвятої Богородиці «Всецариця».

У Всехсвятському храмі також є й інші відомі та шановані святині:

  • Хрест-розп'яття, що є винятковим витвором мистецтва;
  • Прекрасний Царський Іконостас;
  • Ікона Тихвінської Божої Матері;
  • Ікона Пресвятої Богородиці «Знамення»;
  • Ікона Пресвятої Богородиці «Одигітрія-Сумела»;
  • Ікона Божої Матері «Милостива»;
  • Ікона св. апостола та євангеліста Іоанна Богослова;
  • Значок мч. Андрія Стратілата.

Храмова ікона Пресвятої Богородиці «Оді...

Центральний іконостас. Господь Вседержить...

Святитель Кирило, архієпископ Олександрії...

Храмова ікона Св. Євангеліста Іонна Бог...

Святитель Афанасій, архієпископ Олександ...

Храмова ікона Пресвятої Богородиці «Зна...

Храмова ікона: св. блгв. кн. Дмитро До...

Храм в ім'я Трьох Святителів Вселенських Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Золотоустого розташований в одному з найкрасивіших куточків Білого міста, на Кулішках. Так називали невирубані ділянки лісу, що в давнину покривав високий водороздільний пагорб між Москвою-річкою та Яузою. Особливу жвавість рельєфу надавала річка Рачка, що перетинала горб, нині захована в трубу. Схили пагорба займали великокнязівські сади, поруч із якими перебували государеві стайні. На кінному дворі було поставлено дерев'яну церкву в ім'я Флора і Лавра - святих мучеників, шанованих народі покровителями коней. Історики вважають, що по цьому храму отримали свою назву Фролівська брама Кремля (згодом Спаська). На початку XV століття "в садах" була побудована великокнязівська заміська резиденція з храмом Святого Володимира, а біля стайнь розмістився заміський митрополичий двір. До церкви Флора та Лавра прибудували будинковий митрополитий храм в ім'я Трьох Святителів Вселенських. У XVI столітті південно-східна частина Білого міста активно заселялася. Великокнязівську садибу перенесли до села Покровське. Церкви в колишніх резиденціях стали парафіяльними, і за них утворилися цвинтарі. Склалася мережа вулиць та провулків, що збереглася до наших днів. Заснований на Кулішках монастир в ім'я Різдва Іоанна Предтечі дав назву пагорбу – Іванівська гірка. З парафіян храму Трьох Святителів XVII століття відомі майстри-ремісники, подьячі государевих наказів та представники знаті: Шуйські, Акінфові, Глібові.

У 1670-1674 р.р. коштом заможних парафіян був збудований новий кам'яний двоповерховий храм з рідкісним для Москви архітектурним прийомом - постановкою дзвіниці на розі. У нижньому поверсі розташовані теплі межі - Трьохсвятительський з півдня і Флоролаврський з півночі. Нагорі було влаштовано холодний літній храм в ім'я Святої Живоначальної Трійці. Висока одноголова церква увінчала Іванівську гірку. Фасади її були прикрашені візерунковими лиштвами і порталами, високі ганки піднімалися на верхній поверх, теплі вівтарі, що стояли в ряд вівтарі, завершувалися критими лемешом главами. На стінах храму збереглися білокам'яні плити з написами над похованнями XVII – початку XVIII століть. Тут поховані Акінфові, Владикини, Паюсови, священик Пилип.

Вівтар Флора і Лавра весь містився в малій північній апсиді, був ізольований з інших частин храму і мав окремий вход вулиці. Тут знаходився будинковий храм М.І. Глібова, який мав садибу навпроти цвинтаря. Його син та онук Л.М. та П.Л. Глібови підтримували цей храм і містили особливе причт для служіння в ньому щоденних літургій з поминанням предків. Глібови жили в Малому Трьохсвятительському провулку до середини 1830 років, продовжуючи піклуватися про боковий вівтар і після скасування будинкового храму.

У другій половині XVIII століття з багатих парафіян поблизу Трьохсвятительської церкви жили графи Товсті, граф Остерман, князі Волконські, Мельгунови, Лопухини. На їх кошти у 1770-х роках. церква перебудовувалась. Розібрали стародавню шатрову дзвіницю на розі і збудували нову із заходу. Було збите оздоблення фасадів XVII століття, а в четверику протесано додатковий ряд вікон. Храм набув класицистичного вигляду. У 1771 р. холерному році скасували парафіяльний цвинтар. 1812 р. приніс жителям Іванівської гірки чимало лих. У приході храму Трьох Святителів згоріло 10 дворів. На самому храмі постраждала лише покрівля, але він був пограбований, престоли зруйновані, святі антимінси вивезені. Першим знову освятили в 1813 р. боковий вівтар трьох святителів, але через нечисленність приходу церква була приписана до храму Іоанну Предтечі, що зберігся від скасованого Іванівського монастиря. В описі церковного майна 1813 р. згадується місцевошанована святиня, що стояла в Трьохсвятительському боці - ікона Божої Матері "Прозріння очес". У 1815 р. парафіяни, садиби яких вціліли, за підпискою зібрали кошти на відновлення Флоролаврського та Троїцького прибудов, освячених у 1817 та 1818 роках. Церковне начальство повернуло храму самостійність. Будівля знову перебудовувалася, отримавши новий, цього разу ампірний декор фасадів, а територія його обнесена огорожею на кам'яних стовпах.

У приході храму жив відомий московський архітектор Ф. К. Соколов, який, безперечно, брав участь у оновленні будівлі. Мав відношення до Трьохсвятительської церкви та знаменитий зодчий А.Г. Григор'єв, який спроектував при ній ще один боковий вівтар, який так і не був побудований. У середині ХІХ століття змінився склад парафії. Садиби дворян, що розорилися, придбали купці-промисловці. Тут оселилися Кір'якова, Ускова, Карзинкіна, Морозова, Крестовникова. Багаті парафіяни сприяли процвітанню храму. Особливу роль у житті Трьохсвятительської парафії відіграли Андрій Сидорович, Олександр Андрійович та Андрій Олександрович Карзинкіни, які понад сто років були старостами храму. Староста ж церковний у ті часи фінансував усі будівельні та ремонтні роботи.

У 1858 р. у проекті архітектора Д.А. Корицького було перебудовано верхній ярус дзвіниці, яка тепер стала наметовою. У 1884 р. ганок зі сходами до верхнього храму перенесли з північного боку на південний. Тоді ж була розібрана ампірна огорожа і побудована нова, що у художньому відношенні поступалася старою (архітектор В.А. Гамбурцев).

На церковній землі стояв великий кам'яний будинок причту, що зводився в кілька етапів з 1820 по 1896 рр., а також дерев'яний будинок і сарай. Храм дав назву двом провулкам – Великому та Малому Трьохсвятительським. З церквою сусідили не лише особняки городян, а й М'ясницька поліцейська частина, а також сумнозвісний Хитровий ринок, з його нічліжками та кублами.

Храм Трьох Святителів опікував усіх: і респектабельних купців, і мешканців шикарних прибуткових будинків Карзинкіних, і містових з поліцейської частини, і "хитрованців", що втратили людську подобу. Відомі імена більшості священнослужителів і псаломщиків Трьохсвятительського храму від XVII століття до 1920-х рр.: це і безфамільний залік давнини, і церковники кінця XVIII-XIX століть, біографії яких більш-менш відомі, та останні клірики храму з довгими послужними списками.

Останній священик Трьохсвятительського храму Василь Степанович П'ятикрестовський служив тут з 1893 р., був духовником благочиння, зведений у сан протоієрея в 1910 р. На нього ляг тяжкий обов'язок передати церкву представникам радянської влади, які прийшли її закрити. Після 1917 р. М'ясницька поліцейська частина була перетворена на в'язницю, поряд в Іванівському монастирі влаштований концентраційний табір. Будівля храму Трьох Святителів з його товстими стінами дуже пасувала тюремникам під склад та майстерні. 1927 р. адміністрація М'ясницької в'язниці почала вимагати закриття храму. Отець Василь П'ятикрестовський та староста А. А. Карзінкін зібрали 4000 підписів на захист церкви, але це не допомогло. Із закритого храму вивезли начиння та ікони, розібрали іконостаси. Чи виявилися особливо цінні ікони в музеях, чи щось розійшлося по інших храмах, залишилося нез'ясованим. Так зникла місцевошанована ікона Богоматері "Прозріння очес".

Пристосований до тюремних потреб храм був обезголовлений, знесли також і намет дзвіниці. У 1930-ті роки. церковна територія вступила у відання НКВС, який побудував тут лікарню. До складу лікарні увійшов і мурований церковний будинок, надбудований 4-м поверхом. У будівлі храму передбачалося влаштувати гуртожиток для персоналу, і його розмістили на багато кліток. Проте медикам знайшли інше житло, а церкву було перетворено на звичайну комуналку. У 1950-ті роки. зруйнували огорожу. У 1960-х гг. будівля була звільнена від мешканців, використовувалась під потреби різних контор. Всесоюзне товариство охорони пам'яток розпочало його реставрацію. Архітектор-реставратор А. І. Окунєв вибрав шлях максимального відтворення первісного вигляду храму. Відновлено дзвіницю на розі, глави, декор фасадів XVII століття. Про пізні перебудови нагадує лише друга дзвіниця, яка збереглася без завершення. У 1987 р. будинок зайняла мультиплікаційна студія "Пілот".

У 1991 р. сформувалася православна громада на чолі з протоієреєм Владиславом Свєшніковим, яка бажає знову відкрити храм. 30 червня 1992 р. вийшла постанова Уряди Москви про передачу храму віруючим. Але ще чотири роки парафіяни вимолювали свій храм, одночасно підшукуючи мультиплікаторам новий притулок. І лише 6 липня 1996 р. у день святкування Володимирської ікони Божої Матері у верхньому храмі в ім'я Живоначальної Трійці відслужили першу Літургію.

За минулі з цього часу зруйнований храм перетворився, але роботи з його прикраси, що проводяться в основному силами самої громади, тривають і досі. У 1997 р. у верхньому Троїцькому храмі побілені стіни, влаштована солея, з сходів білокам'яних сходів московського будинку. У 1998 р. зроблено нову підлогу з керамічної плитки. У 1999 р. на дзвіницю піднято дзвони, поставлено фільончасті двері, сходи прикрашені різьбленим парапетом, зведено огорожу. До 2006 р. храм було перефарбовано, замінено частину даху, поставлено різьблені вікна, готуються до освячення нижні межі. Закінчується влаштування іконостасу верхнього Троїцького храму (майстерня іконописця А.А. Лавданського), вирішеного у візантійському стилі. 2 травня 2003 р. була відслужена перша Божественна Літургія в нижньому храмі, в притулку трьох святителів Вселенських.

Інформація з сайту храму http://www.trisvyat.orthodoxy.ru/hist1.php



Церква Трьох Святителів, що на Кулішках

У Ружній книзі 1681 р. ця церква названа іншим престолом: Святих мучеників Флора і Лавра, що у старих стайнь. Під час пожежі 1547 р. значиться погорілим «Фрол Святий у стайнях». У переписі 1620 р. згадується у цій місцевості «Трьохсвятцький провулок». У Будівельній книзі 1657 р. церква показана дерев'яною.

Спорудження кам'яної церкви належить до 70-х років. XVII ст., Вівтар Флора і Лавра збудований 21 серпня 1670 р., а головна верхня церква Живоначальної Трійці одночасно з прибудовою Трьох Святителів побудована 1 травня 1674 р., а освячена 3 вересня цього ж року.

У внутрішньому оздобленні майже нічого не залишилося стародавнього, а зовні оновлення були незначні. Найбільше помітні нова форма глави і новий вхід до верхньої церкви.

Олександрівський М.І. «Покажчик древніх церков біля Іванівського сорока». Москва, "Російська Друкарня", Б. Садова, будинок 14, 1917 р.

У Стародавній Москві було кілька церков, освячених в ім'я Трьох Святителів Вселенських – Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Златоуста. Саме свято було встановлено на згадку про припинення 1084 року внутрішньоцерковних суперечок між послідовниками цих навчань – василіанами, григоріанами та іоаннітами.


Трисвятительська церква, що дожила до наших днів, причаїлася в тихих і пустельних провулках між Покровським бульваром і Солянкою.

Точна її адреса, втім, колись була відома – кут Хитровського провулка (після революції – Максима Горького) та Малого Трьохсвятительського, названого по цій церкві, а за радянських часів перейменованого на М.Вузовський – відповідно до ідеалів пролетарської революції.

Саме тут, поряд із цією дивом уцілілою церквою знаходилася страшна Хитрівка – ринок та нічліжка для московських жебраків, на місці якої після її знесення за радянських часів було збудовано школу та чотириповерхову будівлю з магазином. Назва цього місця походить від імені зятя фельдмаршала Кутузова, генерала Н.З.Хитрово, який у 1820-х роках мав тут володіння і вирішив побудувати добротний ринок для торгівлі м'ясом та зеленню.

Мало відомо, що сама Хитрівка була не простою нічліжкою, як Ржанів будинок на Смоленській, а московською "біржею праці" для безробітних, влаштованою у 1860-х роках. Або, як тоді казали, "стоянкою" робітничого народу, який юрмився тут в очікуванні роботодавців.

Тут щодня наймали поденних, сезонних і навіть постійних робітників, вихідців із села – мулярів, землекопів, теслярів, двірників, статевих та інших на чорнороби. Багато "хитрованців" все одно залишалися безробітними, тільки жебраком добуючи на хліб і п'ят на нічліжку, і осідали тут, у спеціально збудованих нічліжних будинках.

Звідси Горький черпав матеріал для п'єси " На дні " , і ще 1901 року К.С. Станіславський разом із художниками та декораторами Московського Художнього театру приїжджали на Хитрівку, готуючи постановку цієї п'єси. Станіславський згадував потім: "З'явилася натура, з якою можна ліпити живий матеріал для творчості образів". І тому після знищення Хитрівки на згадку про знаменитого шедевра Горького місцевому провулку та площі присвоїли ім'я письменника.

Однак у дореволюційній краєзнавчій літературі старовинна Трьохсвятительська церква найчастіше згадується як "Трьох Святителів, на Кулішках". Тепер московському слуху звичніше ця назва для Всехсвятської церкви на Слов'янській площі, але відомо, що в давнину місцевість "Кулішки" мала великі межі і сягала вище - до Іванівської гірки і далі.

Є переказ, що колись тут було болото, де водилися кулики – птахи, що мешкають у болотистій місцевості. А за однією з численних версій "кулішками" за старих часів взагалі іменували заболочені ділянки землі.

Або ж ця територія отримала своє ім'я за часів Дмитра Донського, який пройшов тут зі своїм військом на Куликовому полі, і тим самим шляхом повернувся до Кремля з перемогою, наказавши закласти тут Всехсвятську церкву.

Насправді, кажуть сучасні вчені, пакунками називалися в давнину розчищені галявини серед лісу, який густо покривав цю територію, і тепер правильніше вимовляти "куліжки".

Достовірно відома ця місцевість із XIV століття. Тоді й з'явилася тут, на Кулішках, перша дерев'яна церква, майбутня Трьохсвятительська: припускають, що вона існувала з 1367 року, а відома у документах із 1406 року.

Однак спочатку ця церква була освячена в ім'я свв. Флора і Лавра, оскільки була побудована поблизу царських стайней, а ці святі шанувалися покровителями коней і свійських тварин.

Є навіть версія, що саме по цій Фролівській церкві на Кулішках, а не по однойменному храму на М'ясницькій спочатку була названа Фролівська головна брама Кремля (див. публікацію від 31 серпня минулого року).

І ще поруч із цією церквою стояв один із заміських будинків митрополита, скасований лише 1656 року. Потім церква була переосвячена - її головний престол освятили в ім'я Живоначальної Трійці, один із болів - в ім'я свв. Флора та Лавра, а інший в ім'я Трьох Святителів Вселенських. І з 1699 року за цим приділом вся церква стала називатися Трьохсвятительською.

Нині ж існуючий будинок церкви було збудовано 1674 року. Слід зазначити, що цю церкву було збудовано тоді на "прикордонній" території поряд із сусідньою Хохлівкою - місцевістю, яку заселяли вихідці з України, Малоросії, що зафіксувалося в назві і самої Хохлівки та вулиці Маросейки.

Особливо активно це заселення відбувалося після 1654 року, коли Україна увійшла до складу Росії. Тут же поблизу в Ковпачному провулку стояли палати самого гетьмана Мазепи. І своєрідним центром Хохлівки була Троїцька церква, збудована у стилі московського бароко. А в приході Трьохсвятительської церкви стояли двори московських служивих людей і "різних чинів".

Так, збереглися до наших днів палати XVII століття, які належали думному дякові та відомому дипломату Українцеву. Саме він у 1699 році був відправлений Петром I на російському кораблі до Константинополя для укладання миру з турками, щоб звільнити сили Росії для Північної війни, що насувалася.

Тільки через рік було підписано Андрусівський договір про мир, і цар Петро, ​​отримавши звістку про нього 18 серпня 1700, наступного ж дня оголосив Швеції війну.

І багатий будинок Українцева не пішов із ведення скарбниці. Після нього у цих палатах розмістився Архів закордонних справ.

Інший, не зовсім звичайний прихожанин церкви у першій половині XIX століття доклав чимало старанності для оновлення та прикраси старовинного Трьохсвятительського храму. Це був московський обер-поліцмейстер О.С. Шульгін, чия резиденція на той час знаходилася по сусідству в М'ясницькій частині, поки її не перевели до Стільников провулок. А потім для начальника московської поліції купили знаменитий будинок Кологрівова на Тверському бульварі, де на балу Пушкін вперше зустрівся з юною красунею Гончаровою. Він стояв на тому місці, де зараз нова будівля МХАТу.

І ще у флігелі будинку №5 по Малому Трьохсвятительському провулку в дитячі роки жив поет Тютчев. А у невеликому флігелі будинку №1 у Великому Трьохсвятительському у 1892-1900 роках розміщувалася майстерня художника Ісаака Левітана, де у нього в гостях бували Шаляпін та Нестеров, і де Сєров написав його відомий портрет.

Однак самі господарі будинку, Морозови, мабуть, найзнаменитіші тут мешканці, чиї імена потрапили на сторінки шкільних підручників історії, не були парафіянами ані Трьохсвятительської, ані Троїцької, ані якоїсь іншої з місцевих церков. У їх домашній молитовні служили запрошені Рогозькі священики, оскільки власники чудового особняка на височини зі сквером були старообрядцями.

І, тим не менш, господиня цього будинку, жінка з крутим і владним характером, фінансувала будівництво Марфо-Маріїнської громади сестер милосердя, а її молодший син Сергій створив у Москві Кустарний музей, який нині працює у Леонтьєвському провулку. Вважається, що так родина Морозових загладжувала свої гріхи і відновлювала репутацію благодійників після знаменитого Морозівського страйку в січні 1885 року, коли робітники Микільської фабрики в Оріхово-Зуєво страйкували проти морозівської системи найжорстокіших штрафів.

Господиня будинку, Марія Федорівна, у дівочості Симонова, була дружиною власника цієї фабрики Тимофія Савовича Морозова, сина засновника знаменитої династії промисловців та меценатів. Відрізняючись непомірною скупістю та жорстокістю, він зумів у 10 разів збільшити батьківський капітал, однак, зляканий небаченим страйком, вирішив продати фабрику та покласти гроші у банк.

Дружина вмовила зробити інакше: створити пайове товариство з родичів, яке директором призначити старшого сина - Саву Тимофійовича Морозова. Того самого, про якого й досі пишуть сенсаційні історичні дослідження. На той час йому було всього 27 років, і він нещодавно закінчив Московський університет. Прогресивний, розумний, широких поглядів, добре забезпечений, він розпочинав таку кар'єру, що батькам можна було не хвилюватись і за його майбутнє, і за долю родинної справи.

Однак він не виправдав сімейних очікувань, взявшись за справу зовсім "не з того боку" - скасував систему штрафів, почав будувати спальні для робітників, започаткував стипендії для учнів. Старий батько косо дивився на його дорогі нововведення, а в лагідну хвилину гладив по голові: "Ех, Саввушка, зломиш ти собі шию!", ніби пророкує йому долю.

А далі були вклади на створення в Москві Художнього театру Станіславського та Немировича-Данченка і важкий конфлікт з ними, нещасна любов до актриси Андрєєвої, яка познайомила його з оточенням Леніна. Тоді Сава Морозов почав фінансувати видання "Іскри", як вважав Марк Алданов, через розчарування у людях свого кола.

У сім'ї його прозвали "бізоном" за круту вдачу і недолюблювали. А коли на початку 1905 року робітники Морозівської фабрики влаштували новий страйк, вимагаючи підвищення зарплати та 8-годинного робочого дня, Сава Морозов приїхав саме сюди, у Трьохсвятительський, просити матір передати йому право одноосібного управління фабрикою. У відповідь мати пригрозила заснувати над ним опіку як над душевнохворим і перевела всі справи фабрики на себе, ставши керувати нею з дому у Трьохсвятительському.

І вже 15 квітня того ж року мати зібрала лікарський консиліум, який виніс вирок Саві Морозову - через "важкий нервовий розлад" відправити його на насильницьке лікування до Канн у супроводі нелюбимої їм дружини, Зінаїди Григорівни та особистого лікаря. Через 28 днів у номері Канського готелю Сава Морозов застрелився і був похований у Москві на Рогозькому цвинтарі.

А будинок його матері в Трьохсвятительському ще раз увійшов в історію. У липні 1918 року у колишньому особняку Морозових розмістився штаб повстання лівих есерів.

Трьохсвятительська церква була закрита у 1927 році, але, на щастя, не зламана. Довгий час її займали установи, були зроблені незначні перебудови, але переважно старовинна будівля збереглася.


Ще одна Трьохсвятительська церква, зруйнована більшовиками, знаходилася на Садово-Спаській вулиці біля Червоних воріт у Старих Огородниках, поблизу палацової Огородної слободи, де в багатьох стояли двори царських городників і самі городи. Там колись Олексій Михайлович поставив церкву св. Харитонія - день свого вінчання на царство. Слобода швидко розросталася, й у першій половині XVII століття ній налічувалося вже 212 дворів.

Дерев'яна Трьохсвятительська церква була відома там уже з 1635 року, раніше Харитоньєвської. Кам'яну, з межею в ім'я св. Іоанна Богослова збудували в 1699 році коштом піддячого Великого казенного наказу Івана Венюкова, а в середині XVIII століття з'явилася і нова гарна дзвіниця. У ті роки ця місцевість вже ставала парадною, тому що за государя Петра I царська дорога перемістилася з Покровки на М'ясницьку, яка стала вести в Німецьку слободу.

І за Петра I на честь перемог, здобутих у Північній війні, тут, поруч із церквою, вперше у Москві було поставлено тріумфальні ворота - так спочатку називалися красиві дерев'яні арки.

У 1724 році до коронації Катерини I їх парадно відбудували заново, але вони згоріли в Троїцьку пожежу 1737 року - у тому самому, в якому загинув кремлівський цар-дзвін. І тоді московські купці вирішили піднести подарунок на коронацію нової імператриці Єлизаветі Петрівні і в 1742 на свої кошти збудували нові красиві Тріумфальні ворота - для почесного урочистого в'їзду государині в Кремль.

Однак і вони згоріли, але указом імператриці були збудовані в 1757 році архітектором Д.Ухтомським. І з середини XVIII століття ці ворота стали іменуватися Червоними - всупереч московській традиції, не тільки тому, що були красивими, а й тому, що вели до підмосковного Червоного села.

Так, після їх побудови Трьохсвятительська церква стала називатися "біля Червоних воріт".

Цікаво, що на її главі був вінець, на кшталт того самого, як був на Воскресенській церкві в Барашах на Покровці (див. публікацію від 26 вересня минулого року). Саме з цією Трьохсвятительською церквою дореволюційні дослідники іноді пов'язували легенду про шлюб брата і сестри, що чудово не відбувся, не знали про свою спорідненість, коли вінець невидимою силою зірвався і піднявся на церковний хрест, - хоча традиційно цю легенду відносять до Воскресенської церкви в Барашах.

Можливо, це сталося тому, що обидві церкви виявилися причетними до імператриці Єлизавети Петрівни, яка, мабуть, любила ставити такі вінці на церковних розділах на згадку про якусь подію зі свого життя.

У Воскресенському храмі вона служила молебень (або просто проїжджала повз) після весілля з графом Розумовським у Перові. А повз Трьохсвятительську церкву, через подаровані Червоні ворота прямувала на коронацію до Кремля і можливо, що на згадку про те наказала встановити на церковній главці гарний вінець - як потім і на Воскресенській.

11 жовтня 1814 року в церкві Трьох Святителів було хрещено новонародженого Михайла Лермонтова, який народився за вісім днів до того в сусідньому будинку навпроти, що належав генерал-майору Федору Толю, який знімала його родина. Через конфлікт між батьком, капітаном Юрієм Лермонтовим та бабусею немовля майже відразу ж було відвезено нею до села Тархани Пензенської губернії, звідки він повернувся вже у п'ятирічному віці.

На тому місці зараз стоїть "висотка" (Садово-Спаська, 21) побудована знаменитим архітектором А. Душкіним, автором найкращих станцій Московського метро "Кропоткінська", "Комсомольська" та "Маяковська". У цій висотці він і сам одержав квартиру. Однак будинок Лермонтова було знесено під це будівництво, лише у сквері 1965 року пам'яті поета встановили його скульптуру, і ще місцеву станцію метро назвали його іменем - "Лермонтовська".

Ще в Трьохсвятительській церкві наприкінці червня 1882 року відспівували померлого в Москві в номері готелю "Дюссо" в Театральному проїзді, "білого генерала" М.Д. Скобелєва. Герою Плевни та Шипки не було і 39 років. Його раптова і загадкова смерть викликала багато чуток і толку, і попрощатися з ним до церкви прийшло безліч народу. Звідти залізницею труну з його тілом було відправлено в родовий маєток Скобелєва - Спаське в Рязанській губернії. І на згадку про генерала та його відспівування у Трьохсвятительському храмі парафіяни поставили в ньому велику ікону Архістратига Михайла на паперті в кіоті.

А 1927 року в цей храм ненадовго перенесли чудотворну ікону з Богоявленської каплиці Китай-міста. Сам він був на той час захоплений оновленцями. А вже 11 липня 1927 року вийшло рішення влади знести Трьохсвятительську церкву для "покращення" автомобільного руху. З тією ж метою місяцем раніше почали розбирати Червоні ворота для створення єдиної магістралі Садового кільця, - як і Сухарева вежа, вони заважали наскрізному потоку машин.

Відомо, що церква від зламу захищав Барановський як "цінну пам'ятку архітектури", але все було марно. Навіть пам'ять Лермонтова не врятувала ні храм, ні будинок. У виставі газетних писак, які пропагували їх знесення, ці пам'ятники " стояли задарма " .

Церква була знесена у травні 1928 року. Різьблений барочний іконостас 1705 року роботи царських майстрів передали до храму св. Іоанна Воїна на Якиманці. На її місці розбили лише маленький сквер, поряд з павільйоном станції "Червоні ворота", побудованим у 1934-1935 р.р. архітектором І.А.Фоміним.

Трьох Святителів на Кулішках знаходиться на місці дерев'яної церкви Святих Флора та Лавра, яка стояла в цій частині Білого міста ще у XIV столітті. Слово Кулішки походить від старовинного «куліга» — вирубаний лісовий майданчик.

Фото 1882 р.

Кажуть, колись по цій вирубці Дмитро Донський вів свої війська на Куликовому Полі, а по ній переможці поверталися додому. У XIV-XV столітті, на пагорбі в Кулішках над річкою Рачкою потопала в садах заміська садиба Великого князя Московського, до стайнях якої примикав заміський будинок митрополита. Мабуть, саме тому до церкви св. Флора і Лавра (покровителів коней) був прибудований домовик в ім'я Трьох Святителів Вселенських – Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Золотоустого.

Фото 1996 р.

У XVI столітті великий князь переніс свою резиденцію до Покровського. Тих Святителів (Флора та Лаври) став парафіяльним. Ця частина Москви швидко освоювалася представниками знаті та службовцями царських наказів. Завдяки їхнім пожертвуванням у 1670 -1674 pp. перебудували із каменю. Новий храм мав унікальну для Москви дзвіницю, поставлену на розі всієї конструкції. Два поверхи храму складали особливу східчасту композицію.

Перший суботник 11.05.1996

Престоли нижнього поверху були освячені в ім'я Трьох Святителів та Флора та Лавра. Вівтар Флора і Лавра мав окремий вхід, оскільки був ружною (на утриманні) церквою роду Глібових на яких і покладалася турбота про неї. Верхній храм (літній, неопалювальний) присвятили Святій Живоначальній Трійці. мала одну главу, ніби вінчала всю Іванівську Гірку (названу за монастирем Іоанна Предтечі). Візерункові наличники та портали прикрашали фасад. На церковному цвинтарі є поховання предків Владикиних, Паюсових та інших відомих пологів.

04.12.1996 Встановлення пам'ятного Хреста
у дворі храму

У 1771 році у зв'язку з епідемією холери цвинтар при церкві був закритий. У 70-х роках XVIII століття коштом графа Ф. Остермана перебудовувалася в стилі класицизму. Було розібрано старовинну триповерхову дзвіницю на розі, а на іншому розі — із заходу — було поставлено нову, зі шпилем. Роботами керував художник С. Горяйнов, староста храму. Чудовий декор XVII століття збили, а в четвер влаштували додаткові вікна.

1999 р. Відновлення церковної огорожі

У 1812 році під час нашестя військ Наполеона храм був осквернений, але вистояв, згоріла лише покрівля. Отже, в 1813 році боковий вівтар Трьох Святителів був знову освячений, саме в ньому знаходилася особливо шанована місцевими жителями Богородична ікона «Прозріння Очес» (список образу «Живоносне Джерело»). У 1817-1818 роках було освячено два інші бокові вівтарі. Приблизно в цей час будівля церкви знову перебудовувалась, цього разу вже у стилі ампір. У 1858 р. архітектор Д. Корицький змінив верхній ярус дзвіниці, знову зробивши її наметовою. 1884 р. огорожу в стилі ампір розібрали та встановили нову за проектом архітектора В. Гамбурцева.

Іконостас

Після Жовтневої революції Трьохсвятительський храм виявився сусідом в'язниці, яку перетворили на М'ясницьку поліцейську частину, та концтабором (в Іванівському монастирі). Адміністрація в'язниці у 1927 р. вимагала передати їй будинок храму під склад та майстерні. Отже, 1928 року храм Трьох Святителів на Кулішкахбуло закрито, обезголовлено, намет дзвіниці знищено, а церковні цінності та ікони безслідно зникли. Пізніше тут були гуртожитки для медперсоналу НКВС, а потім звичайна комуналка.

У середині 60-х років ХХ ст. мешканців комуналки виселили, у будівлі розташувалися контори. Саме тоді Всесоюзне товариство охорони пам'яток розпочало реставрацію цього храму, намагаючись відтворити вигляд XVII ст. Архітектором А. І. Окуневим було навіть відновлено кутову дзвіницю, і навіть початковий декор з фасадів.

У 1987 р. у відреставровану будівлю заселилася мультиплікаційна студія «Пілот», тож коли в 1991 р. православна громада побажала повернути собі храм, їй довелося підшукувати нове приміщення для студії. Лише влітку 1996 р. у верхньому храмі на честь Живоначальної Трійці нарешті провели першу Літургію. Першу Божественну Літургію у нижньому храмі Трьох Святителів відслужили лише 2 травня 2003 року.

Храм славиться чудовим церковним хором під керівництвом знаменитого московського регента Євгена Кустовського, який відкрив православні регентські курси для підготовки керівників церковних хорів для храмів Москви і не тільки.