Koja je godina prema bizantskom kalendaru. Staroruski (bizantski) sustav kronologije

Car Petar I. mnogo je posudio od Europe: brade, pušenje duhana, redovito, ali njegova najglobalnija inovacija bila je promjena kronološkog sustava. Datum koji sada smatramo početkom nove godine počeo se računati od 1. siječnja 1700. godine. Prije revolucije 17. godine uvijek su nakon spominjanja datuma govorili “od rođenja Kristova” i to je temeljna razlika između nove kronologije i onoga što se događalo ranije, kada su se godine smatrale “od stvaranja svijeta”.

Najzanimljivije je da europski, koji je posudio Petar I., au samoj Europi nije usvojen odmah, već krajem 16. stoljeća dekretom pape Grgura.

Datum “novog stila” koji su uveli boljševici, a koji sada koristimo, je upravo gregorijanski kalendar.

Tek od 1582. Europa na ovaj način slavi Novu godinu.

Jedna od točaka optužbe koju je inkvizicija iznijela protiv Kopernika bilo je njegovo neslaganje s uvođenjem računanja datuma od rođenja Kristova.

Kako su se prije godine brojale

Način na koji se kronologija vodila u Rusiji do siječnja 1700. obično se naziva "staroslavenski". Ali ovo je u osnovi pogrešno. Crkva nije mogla izračunati datum prema poganskom, stoga je godine računala prema istom principu kao u Bizantskom Carstvu, iz kojeg je pravoslavlje došlo u Rusiju. Zemlja, koja je naša duhovna pradomovina, brojila je godine od stvaranja svijeta. Prema bizantskom kalendaru Krist je rođen 5508 godina nakon stvaranja Adama.

Politika se više puta umiješala u obračun. Na primjer, Antiohijska crkva vjerovala je da je Krist rođen 8 godina ranije, a bizantski datum usvojen je samo radi praktičnosti izračuna datuma Uskrsa.

Bilo je neslaganja i s datumom Nove godine u Rusu: crkva je vjerovala da je to 1. rujna, a prema građanskom kalendaru godina je počinjala 25. ožujka, na dan kada je Bog stvorio prvu ženu - Evu.

Dana 25. ožujka slavi se Blagovijest - datum kada je Majka Božja saznala da će roditi Krista.

Petar je, sa njemu svojstvenom izravnošću, ovo pitanje riješio jednostavno, dovodeći sve pod zajednički nazivnik - prvi siječanj.

Pa, koja je sada godina?

Ako želite znati koja je sada godina prema staroslavenskom kalendaru, tada trenutnom datumu dodajte 5500 ili 5508 (brojka koja je povijesno točnija). Ispostavilo se da ne živimo u 2014., nego u 7522. godini. Pa onaj koji nam je podario ove zimske praznike rođen je 7180. godine od stvaranja svijeta.

Tradicionalno za Rus', pitanje kalendara bilo je teško i zbunjujuće. Od vremena krštenja Rusije od strane Vladimira Velikog, samo se službena kronologija promijenila oko pet puta. Uz svu tu kalendarsku zbrku, koja uvelike otežava posao povjesničarima, paralelno je postojao i tradicionalni slavenski kalendar! Ali odakle ta zabuna?

Prva zabuna, ili bizantski kalendar

Nakon prijelaza istočnih Slavena u krilo bizantske kršćanske crkve (prije neposrednog raskola na pravoslavnu i katoličku), zajedno s novom vjerom, u Rusiju dolazi i novi kalendar: bizantski. Ovdje se javlja prva značajka ruske kronologije. Činjenica je da bizantski kalendar (usput rečeno, uveden 988. godine) pretpostavlja 1. rujna kao početak nove godine. U Rusiji se nova godina obično računala od početka ožujka. Kasnije je to dovelo do nesuglasica među kroničarima: kada treba računati početak godine?

Neki pismeni ljudi smatrali su ispravnim računati od prvog ožujka do uvođenja kalendara, tj. godina počela je šest mjeseci ranije od bizantske. Dio - od prvog ožujka nakon uvođenja, godina u glavnom gradu Kijevu počela je šest mjeseci kasnije nego u Carigradu. Ove dvije norme vođenja kalendara nazivaju se "ultramart" i "marš". Na užas povjesničara i teologa, u nekim se kronikama i životima svetaca koriste obje tradicije odjednom! Osim toga, narod je imao i svoj, pučki kalendar, štoviše, u svakom pojedinom kraju bio je drugačiji!

Sve je to stvaralo poteškoće u javnoj upravi, posebno u tako golemoj zemlji kao što je Rusija. Kalendarski problemi su se pogoršali dolaskom mongolskih hordi. Tek je 1492. Ivan III., snažan državnik i sakupljač ruskih zemalja, prekinuo kronološki kaos. Pod njim je na našim geografskim širinama Nova godina počela dolaziti na jedan određeni dan: 1. rujna.

Petar I, Europa i Julijanski kalendar

Dugih dvjesto godina rujanski kalendar bio je fiksan. A 9. lipnja 1725. rođen je čovjek koji će odigrati ogromnu ulogu u povijesti Rusije, mijenjajući zemlju do neprepoznatljivosti. Promijenit će kalendar.

Uglavnom, nije bilo posebnih razlika između bizantskog kalendara i Julijanskog kalendara (dominantnog u Europi u to vrijeme) nije primijećeno. Glavna točka spoticanja bila je referentna točka vremena. U Bizantu, a potom i u Rusiji, računanje se vršilo "od postanka svijeta", tj. 5509. pr. Kr. Nova godina, kao što je gore spomenuto, slavila se u rujnu. Inače, julijanski i bizantski kalendar bili su gotovo identični.

Julijanski je kalendar koji je uveo Julije Cezar 45. pr. a kasnije ga je kršćanska crkva priznala kao kanonski. Nakon raskola crkava, Katolička crkva počela je računati vrijeme od rođenja Mesije – Isusa Krista.

Veliki zaljubljenik u sve zapadno, neumorni i energični reformator, Petar je odlučio Rusiju približiti zapadnoj civilizaciji uvođenjem novog kalendara.

Bilo je nekoliko razloga za ovaj potez:

• potreba za olakšavanjem trgovinskih i drugih kontakata s Europom, što je dovelo do gospodarskih i kulturnih pobjeda petrovske Rusije;
• prilika da se starovjerci "stave na ramena" u pitanjima teologije (uostalom, bizantski kalendar obećao je kraj svijeta 1492.);
• prilika da se ubrza razvoj gospodarstva premještanjem proslava Nove godine na zimu (da, tradicija slavljenja ovog praznika u Rusiji se nikada nije promijenila).

Određeno odbijanje inovacija, naravno, bilo je. Ali julijanski kalendar uspio se učvrstiti u Rusiji sve do 1918. Moderna pravoslavna crkva u Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji i nizu drugih zemalja do danas koristi julijanski kalendar.

Godine 1918. privremena vlada izdala je dekret o prijelazu Rusije na gregorijanski kalendar.

Moderni, službeni kalendar Rusije

U zemljama zapadne Europe prijelaz na gregorijanski kalendar počeo se provoditi krajem 16. stoljeća. Potreba za uvođenjem novog kalendara bila je u tome što je Julijanski kalendar bio manje precizan u odnosu na astronomsku godinu. To je rezultiralo razmakom od 10 dana i pomicanjem datuma Uskrsa. Papa Grgur XIII najavio je reformu kronologije.

Kao iu Julijanskom kalendaru, računanje počinje od Rođenja Kristova. Razlika je samo u pravilima za određivanje prijestupne godine (prijestupna godina ako se njezin broj može podijeliti s 400 (2000.) ili je broj djeljiv s 4, ali nije djeljiv sa 100 (2016.)) i točnijem izračunu doba dana.

Do početka 19. stoljeća većina zapadnih zemalja (kao i njihovih kolonija) koristila je gregorijanski kalendar. Rusija se ponovno našla u svojevrsnoj izolaciji od ostatka svijeta. S obzirom na tradicionalni ruski konzervativizam, vlada koju je predstavljala carska kuća nije žurila prijeći na novi kalendar.

Često je to dovodilo do kurioziteta, pa i ozbiljnih problema: na primjer, poznata bitka kod Austerlitza završila je neuspješno za Rusiju i Austriju zbog "kalendarske" razlike. Ovdje je takvo "nebo Austerlitza".

Od sredine 19. stoljeća ruski trgovci koristili su gregorijanski kalendar u vanjskotrgovinskim poslovima, kasnije je postao dio diplomatske prakse Ruskog Carstva. Postoji mišljenje da će do tranzicije doći prije ili kasnije. Revolucija je samo ubrzala taj proces.

Dakle, prema kojem kalendaru Rusija još uvijek živi?

Službeni kalendar u Ruskoj Federaciji je gregorijanski kalendar. . Zakonodavna, izvršna i sudska vlast u svim regijama obvezne su koristiti ovu kalendarsku tradiciju. Predstavnici takvih vjera tradicionalnih za Rusku Federaciju kao što su budizam, islam, judaizam u internoj dokumentaciji imaju pravo koristiti tradicionalne kalendare.

Ruska pravoslavna crkva Julijansku tradiciju (tzv. stari stil) smatra kanonskom. Vjerski praznici koji se u Ruskoj Federaciji smatraju slobodnim danima računaju se prema julijanskom kalendaru s datumom prevedenim na gregorijanski. Na primjer, Božić (25. prosinca po Julijanu) je državni praznik i državni praznik koji pada 7. siječnja po Gregorijanskom kalendaru.

Postoji takva stvar u kronologiji kao doba. Činjenica je da kakva god da je kalendarska godina, ona mora imati redni broj, odnosno mora se računati od nekog početnog datuma - temelja kronologije.

Zapravo, vjeruje se da je sam izraz era skraćenica od sljedeće fraze: “ab exordio regni Augusti”, odnosno “od početka vladavine Augusta” (aera - doba).

S tim u vezi, napominjemo da era može biti stvarna - to je kada broj godina dolazi iz nekog stvarnog događaja, na primjer, s početka vladavine, ili fiktivna - to je kada broj godina dolazi iz nekog mitskog događaj npr. od stvaranja svijeta .
Sve dok je rezultat konstantan, to nije važno.

Poznato nam je jedno takvo doba - kršćansko doba, odnosno kronološki sustav od Božića.
Stvorio ju je rimski redovnik Dionizije Mali u 6. stoljeću. n. e. Tada je korištena takozvana Dioklecijanova era, odnosno godine su se računale od dana stupanja na prijestolje rimskog cara Dioklecijana.
Dionizije je nekako izračunao da se godina Kristova rođenja zbila 284 godine prije početka Dioklecijanove ere, odnosno, drugim riječima, izjednačio je početnu godinu Dioklecijanove vladavine s 284. godinom kršćanske ere. Dionizijeva era prihvaćena je u cijeloj kršćanskoj Europi.

U Rusiji to uopće nije bio slučaj. Budući da nam je kršćanstvo došlo iz Bizanta, odatle nam je došao i bizantski sustav kronologije. od stvaranja svijeta. Taj se sustav u Rusiji koristio do 1700. godine, sve dok Rusija dekretom Petra I nije prebačena u kršćansku eru.

Prema bizantskom kronološkom sustavu od stvaranja svijeta do Kristova rođenja prošlo je 5508 godina. Godina je u njemu, kao iu kršćanskom sustavu, građena na temelju Julijanskog kalendara.

Čini se da ako je razlika samo u početnoj točki, onda je prijevod između era trivijalan, ali zapravo, u staroj Rusiji do kraja 17. stoljeća nova godina nije počinjala od siječnja, kao u kršćanske ere, ali od ožujka (kao u starom Rimu) ili od rujna (kao u Bizantu). Odnosno, prije dekreta Petra I. već su postojala dva kalendarska stila paralelno: ožujak, prema kojem je nova godina padala 1. ožujka, i rujan, s novom godinom koja dolazi 1. rujna.

Različiti stilovi malo mijenjaju način računanja, budući da je u ožujskom stilu nova godina dva mjeseca iza nove godine kršćanske ere, au rujanskom stilu, naprotiv, ispred je nove godine kršćanske ere. za četiri mjeseca. Objasnimo to na primjeru.

Pretpostavimo da je ožujak 7100. naznačen prema "ožujskom stilu". To odgovara (7100-5508=1592) ožujku 1592. od rođenja Kristova.
Ako je veljača 7100. naznačena prema "ožujskom stilu", to jest gotovo kraju godine, tada će odgovarati veljači 1593. od Kristova rođenja.

Sada razmislite o rujnu 7100. prema "rujanskom stilu". To odgovara rujnu 1591. godine od Rođenja Kristova, ali veljača 7100. prema "rujanskom stilu" odgovara veljači 1592. godine.

U isto vrijeme, prilikom datiranja događaja u analima, naravno, nije naznačeno koji je "stil" korišten. Međutim, postoje mnoge logičke tehnike koje pomažu istraživačima da utvrde stil korišten u analima. Poznato je i da je od kraja 15. stoljeća rujanski stil praktički zamijenio ožujski (zapravo, čemu ravnopravan s rimskim). Osim toga, ožujski stil imao je još dvije modifikacije - ultra-ožujski i cirkusko-ožujski stil, ali nećemo se penjati u takvu džunglu.

Zapravo, kalkulator ispod pretvara datume iz AD u staroruski (bizantski), i više je za zabavu. Zadatak povratnog prijevoda potreban za ispravno datiranje kronika, kao što je gore prikazano, složeniji je i zahtijeva kontekstualnu analizu kako bi se odredio stil korišten u kronici.

Završna riječ o mjesecima - budući da se temeljio na starorimskom (julijanskom) kalendaru, u najranijim izvorima nazivi mjeseci nalaze se u obliku najbližem latinskom prototipu, koji još nisu dobili rusificirani oblik, jer na primjer, junius, julius, august i tako dalje.

I kasnije, kao subota, 1. rujna 5509. pr. e. Počevši od 7. stoljeća, postupno je postao današnji kronološki sustav u Bizantskom Carstvu iu cijelom pravoslavnom svijetu, na primjer, u Srbiji i Bugarskoj. Korišten je, posebno, u ruskim kronikama (s nekim pogreškama od 1-2 godine povezane s datumima prvog dana nove godine i drugim problemima), kao i općenito u Rusiji prije Petrove reforme kalendara. Ja sam 1700.

Bizant

Korištena su dva datuma za početak godine, periodički paralelno:

U Bizantu je doba od "stvaranja svijeta" s početkom 1. rujna 5509. pr. službeno je odobren na VI ekumenskom saboru 681. Taj je sustav konačno pobijedio u Bizantu sredinom 9. stoljeća, u vrijeme kada se kršćanstvo proširilo među Slavenima. Drevna Rusija prihvatila je kronologiju u gotovom obliku.

“Kako bi nekako razlikovali ova razdoblja jedno od drugog, akademski povjesničari nazvali su doba “rujna” "Bizant", i "ožujak" - "Carigrad". Nakon prihvaćanja kršćanstva, "ožujsko" doba postalo je rašireno u Rusiji, korišteno je jednako s rujanskim, a već se u sovjetskoj literaturi nazivalo "staroruskim".

Kako je izračunat datum

“Nekoliko godina nakon smrti sv. Konstantina Velikog, izračunata je polazna točka – era od koje su se računali dani, mjeseci i godine kršćanskog kalendara. Metoda izračuna temeljila se na ideji da sva tri ciklusa - solarni (s periodom od 28 godina), lunarni (s periodom od 19 godina) i indikcijski (s periodom od 15 godina) započinju u isto vrijeme. U svom konačnom obliku era se oblikovala 353. godine. Istina, tada još nije postojao kronološki sustav od Rođenja Kristova, radilo se o 1106. godini od osnutka Rima, koja je ujedno bila i deveta godina u 28-godišnjem solarnom ciklusu, deveta godina u lunarnom ciklusu. 19-godišnji ciklus, i, konačno, jedanaesta godina u 15-godišnjem ciklusu indicija. Sastavljači novog kronološkog sustava suočili su se sa zadatkom da u prošlim stoljećima pronađu onaj povijesni trenutak u kojem početak sva tri ciklusa pada istovremeno. Željeni datum pao je na rujan 5509. pr. Kr. Začudo, gotovo se točno podudarao sa starošću svijeta izračunatom na temelju biblijskih tekstova, čiji se početak pripisivao otprilike 5500. pr. Kr. Imajte na umu da je nešto kasnije u rimskoj kršćanskoj ekumeni pojavile su se i druge varijante ere od stvaranja svijeta, od kojih je najpoznatija započela 1. ožujka 5508. pr. Kr. Vjerovalo se da je bolje u skladu s biblijskim podacima, budući da je započela u petak - peti dan u tjednu na kojoj je čovjek stvoren. U međuvremenu rujna doba s epohom od 1. rujna 5509. godine, počevši od subote, također ima teološku osnovu. Podsjetimo da je subota dan odmor, koji počinje u trenutku kada je stvaranje završeno. U simboličkom smislu, može se tumačiti kao početak razdoblja (a i kao cijelo razdoblje), kada je ciklus stvaranja opisan u prvom poglavlju Knjige Postanka potpuno završen i kada su ostali Adamovi potomci njihovoj slobodnoj volji. To je početak "autonomne" ljudske povijesti, u kojoj čak i sam Bog spašava svijet postavši Bogočovjek.

mišljenje Vatikana

Katolički Rim nije priznavao te izračune, koristeći Vatikansko doba(u latinskom prijevodu Vulgate, za razliku od Septuaginte, životni vijek starih patrijarha, vladavine kraljeva itd. kraći su nego u grčkom prijevodu, pa je datum bio drugačiji - 4713 ili 4000 godina, označavajući ga Anno Mundi- od stvaranja svijeta. I Beda Časni je objavio godinu 3952, bilo je i drugih datuma.). Zapadne crkve prešle su na kronologiju od Rođenja Kristova nakon što ju je u 9. stoljeću izračunao redovnik Dionizije Mali.

Rusija

Pogreške u kronikama

Istraživači primjećuju da se u mnogim kronikama, posebno u Priči o prošlim godinama, koristi nekoliko opcija datiranja odjednom, a ne nužno carigradsko doba. Također se tamo nalazi:

• Aleksandrijac - 29. kolovoza 5493. pr e.
• Antiohijska era - 1. rujna 5969. pr e. (ili 5517, 5507)
• Starobizantsko doba - 5504. pr e.
• Bugarsko doba - 5511. (ili 5504. pr. Kr.)

Također, datumi se mogu pomaknuti zbog razlike u početku godine - u rujnu ili ožujku. Znanstvenici napominju: „zbog prijevoda datuma bizantskog rujanskog klana u slavenski mart, moguće su pogreške od jedne godine ( "Ožujak" I "ultramart" stilovi").

Kronološki okvir

Vjeruje se da se ovaj sustav koristi u Rusiji od 11. stoljeća. Konačan izbor u korist "rujanske ere" napravljen je 1492. godine.

Posljednji dan u ovom računanju bio je 31. prosinca 7207. godine; dekretom Petra I, sljedeći dan već je službeno smatran prema novoj kronologiji od "Božića" - 1. siječnja 1700.

crkveni kalendar

Carigradska era još uvijek je prihvaćena u nekim pravoslavnim crkvama, a 1. rujna (u crkvama koje koriste julijanski kalendar - 14. rujna N.S.) slavi se crkvena nova godina. “Unatoč činjenici da je 1700. godine Petar Veliki uveo čisto svjetovni kalendar, gdje nova godina pada 1. siječnja, crkvena nova godina ipak pada 1. rujna (14. po novom stilu). Istodobno, svaka crkvena nova godina računa se prema eri "od stvaranja svijeta", koja je započela 5509. godine prije Krista (suprotno uvriježenom mišljenju, ova praksa je danas sačuvana ne samo među starovjercima, već iu Ruska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije).

Vidjeti Također

• Bizantski kalendar

Bilješke

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Po bizantskom kalendaru više od tisuću godina žive i služe bogosluženja jeruzalemske, ruske, gruzijske, srpske i svetogorskih pravoslavnih crkava. Ovaj kalendar se još naziva i staroruski kalendar ili Krug mira. Skladno utjelovljuje cijeli sustav religijskih, astronomskih i građanskih aspekata mjerenja vremena, te je jedna od najviših manifestacija kulture na polju kronologije i kronologije.

Bizantski kalendar, koji se do 6. stoljeća razvijao tijekom nekoliko stoljeća. n. e., po svom dizajnu i krugu ideja izravni je nasljednik kalendara starog Egipta. U ovom kalendaru, koji je postojao oko četiri tisućljeća, tvorci su matematičku jednostavnost i savršenstvo stavili iznad doslovnog podudaranja s hodom sunca.

Za one koji su iskreno zainteresirani za drevnu kalendarsku tradiciju Crkve, prije svega preporučujemo čitanje izvrsnog članka A.N. Zelinsky:

Zelinsky A.N. Konstruktivni principi staroruskog kalendara. U subotu "Kontekst-1978", M.: "Nauka", 1978. S. 62-135.
(Skenirana kopija ovog članka dostupna je u elektroničkoj knjižnici Moskovskog sveučilišta http://lib.mexmat.ru).

Zelinsky A.N. Liturgijsko vrijeme kršćanske kulture // Pravoslavno čitanje. 1990. N. 6.

Ti su članci objavljeni u maloj nakladi i već su bibliografska rijetkost. Ovdje donosimo čitatelju detaljan prikaz dviju shema Kruga mira koje je stvorio A.N. Zelinsky.

Jedan od najjačih dojmova koji proizlazi iz pažljivog proučavanja Bizantskog kruga mira - našeg kalendara - je iznenađenje - kako su međusobno povezane sve niti ovog divnog platna, satkanog produhovljenim ljudskim umom.

Konstruktivna načela bizantskog kalendara

Jedan od najpoznatijih kalendara antike bio je egipatski kalendar, koji je postojao više od četiri tisuće godina. “Nastao u davnim vremenima i karakteriziran svojom jednostavnošću i očitošću”, prema poznatom američkom znanstveniku O. Neugebaueru, bio je “jedini razuman kalendar u čitavoj ranoj ljudskoj povijesti”. On je "u astronomiji stekao status standardnog sustava računanja vremena i zadržao je tu ulogu kroz srednji vijek sve do Kopernikove upotrebe u lunarnim i planetarnim tablicama". Poznati pisac znanstvene fantastike A. Asimov u romanu "Druga akademija" izabrao je egipatski kalendar kao vječni svegalaktički :

“Iz razloga, ili iz više razloga, nepoznatih običnim smrtnicima u Galaksiji, u davna vremena, međugalaktičkom vremenskom standardu dodijeljena je osnovna jedinica - sekunda, odnosno vremenski period tijekom kojeg svjetlost putuje 299.776 kilometara . 86400 sekundi proizvoljno se izjednačava s međugalaktičkim standardnim danom. A 365 takvih dana čini jednu standardnu ​​međugalaktičku godinu. Zašto baš 299776, zašto 86400, zašto 365? Tradicija, kažu povjesničari, odgovarajući na ovo pitanje. Ne, kažu mistici, ovo je tajanstvena, tajanstvena kombinacija brojeva. Ponavljaju ih okultisti, numerolozi, metafizičari. Neki pak vjeruju da su sve ove brojke povezane s podacima o periodima rotacije oko svoje osi i oko Sunca jedinog planeta koji je bio rodno mjesto čovječanstva. Ali nitko nije znao sa sigurnošću."

Imajte na umu da je 365 dana u godini egipatski kalendar.

Egipatsko računanje vremena temeljilo se na danima, sve su godine imale isti broj dana, a kalendar je za kretanjem Sunca kasnio četiri godine za jedan dan. Očito se nije pridavala velika važnost podudarnosti dana u kalendaru s određenim sunčevim godišnjim dobima - takva podudarnost postignuta je za Egipćane neprihvatljivom cijenom, uništavajući estetski savršene ritmove i strukturu kalendara. Glavna svrha kalendara bila je pogodnost kronologije i kontinuirano brojanje vremena u danima. “Pobožni stanovnici plodne doline Nila bili su prilično zadovoljni činjenicom da se praznici na koje su prinosili žrtve svojim bogovima nisu događali u iste dane tijekom vremena, nego su, krećući se sekvencijalno, padali, posvećujući ih, za sve mjeseci godišnjeg ciklusa” . Puna revolucija za sve mjesece, ili "velika godina" egipatskog kalendara, bila je 1460. julijanska (1461. egipatska) godina. “A kako se ne prisjetiti riječi N.I. Idelsona da su "svi brojevni sustavi ... samo neka vrsta mreža bačenih preko neprekidnog niza dana, kako onih koji su već bili, tako i onih koji tek dolaze".

Ideje staroegipatskog kalendara - i, prije svega, ideja davanja prednosti matematičkoj ljepoti i semantičkom sadržaju u odnosu na doslovno praćenje sunca - korištene su u srednjem vijeku, kada je univerzalna kronološka ljestvica povijesnog vremena, koja nije izgubila na značenju do danas, nastala je – Scaligerova ljestvica. To je još uvijek najrašireniji instrument za datiranje povijesnih događaja. Scaligerova ljestvica temelji se na julijanskom kalendaru i uređena je tako da je prikladno održavati, kao u staroegipatskom kalendaru, neprekidno brojanje vremena u danima od određenog početnog datuma.

Slijedi krug velikih indicija(slika 4). Veliki indikt je segment od 532 godine bizantskog kalendara, tijekom kojeg se pojavljuju sve moguće kombinacije dana u tjednu, brojeva dana i položaja mjeseca. Ove kombinacije se ponavljaju u kalendaru svake 532 godine. Dovoljno je napraviti sliku za bilo koji od velikih indicija da opiše sve godine bizantskog kalendara u prošlosti i budućnosti.

Na krugu indikcija označeni su počeci indikcija u godinama od stvaranja svijeta i od rođenja Kristova. Početak računa je na vrhu, ovo je 1. godina od stvaranja svijeta i također je 5508 godina prije Krista. godina prije Krista nemaju poseban znak, dakle, prvo idu u silaznom redoslijedu (5508, 4976, ...), a nakon R.Kh. - uzlazno (345, 877, ...). Sadašnja optužnica započela je 1941. godine. (7449 od stvaranja svijeta) (sl. 4).

Postavljanje kruga mira na željenu indikaciju

Opisana shema izrađena je za trenutni indikt koji je započeo 1941. Da biste dobili sliku dana za drugi indikt, dovoljno je zamijeniti brojeve godina sa indikcijski krug(slika 5). Krug indikcija je podjela velikog indikta na segmente od 19 godina kako bi se odredili datumi uskršnjih punih mjeseci. Početak ovog kruga, kao i obično, je na vrhu dijagrama, gdje je naznačena prva godina našeg indikta - 7449. od stvaranja svijeta i 1941. od A.D.

Na primjer, pokažimo kako izgraditi krug mira za XIV stoljeće. - životni vijek prep. Sergije Radonješki. Na krugu velikih indikcija () nalazimo da je XIV. pada na indikciju koja počinje 877. i završava 1408. godine. To znači da na kružnici indikta (sl. 5) treba prepisati brojeve godina, zamjenjujući 1941. s 877, 1960. s 896 itd. (od brojeva godina oduzima se broj 2 532 = 1064). ).

Na taj način odabire se željena indikacija.

Definicija nedjeljnih dana kalendara (nedjeljna slova - vruceleti)

Sada odredimo nedjelje u godini kako bismo saznali datum Uskrsa - najbližu nedjelju nakon uskršnjeg punog mjeseca. Za ovo pogledajte spirale godine(slika 6).

Početak spirale je 1. ožujka (gore). Ovo je prvi dan bizantske godine. Kraj godine je 28/29 veljače. Tako se na kraju godine dodaje prijestupni dan.

Unutar spirale nalazi se ruka slovo krug(slika 7). Ima ih sedam prema broju dana u tjednu. Koje slovo odgovara uskrsnuću ovisi o godini. Naučivši nedjeljno slovo, dobit ćemo raspored dana u tjednu za cijelu godinu.

Kako odrediti nedjeljno slovo (vrutselet) u godini? Svaka godina ima svoj stav o krug sunca(Sl. 8) - solarni broj od 1 do 28 (rimskim brojevima I-XXVIII). Ovo numeriranje ide redoslijedom, počevši od 1. godine od stvaranja svijeta. Budući da veliki indikt sadrži cijeli broj (19) solarnih krugova (532=19 28), onda sve godine koje započinju velike indikcije imaju solarni broj 1. Na primjer, ako je broj godine 7449 od stvaranja svijeta, onda je počinje veliki indikt (vidi), a solarni mu je broj 1. Po solarnom broju godine prepoznaje se njegovo nedjeljno slovo: A, B, D, D, E, S, Z (sl. 8).

Kako saznati solarni broj godine ako je daleko od početka velikog indikta? Za ovo je potrebno kontaktirati dodatni krug indikacije(slika 9). Na ovom dodatnom krugu naspram godina koje otvaraju 19. godišnjicu, njihovi solarni brojevi označeni su rimskim brojevima.

2) Određivanje početka tekuće 19. obljetnice -.

3) Određivanje broja godine u 19. obljetnici i datuma uskršnjeg punog mjeseca -,.

4) Određivanje solarnog broja za početak 19. obljetnice - - te solarnog broja godine i njegovog nedjeljnog slova -.

5) Određivanje najbliže nedjelje nakon uskršnjeg mladog mjeseca prema godišnjoj spirali -. Ovo će biti Uskrs.

Ostali ritmovi bizantskog kalendara na shemi A.N. Zelinsky

Osim Sunčevog i Mjesečevog kruga, dugih 28 i 19 godina, koji se koriste za računanje Uskrsa i nedjelja, bizantski kalendar uključuje:

Krug 15-godišnjih indikata, povijesno povezan s gospodarskim životom Bizantskog Carstva; taj se krug povezuje s nastankom "julijanskog razdoblja" dugog 7980 godina u poznatoj kronološkoj ljestvici I. Scaligera (XVI. stoljeće).

Otkriveno u davna vremena promatranjem zviježđa naspram kojih Sunce izlazi u vrijeme proljetnog ekvinocija.

Univerzalni julijanski ciklus, ili "velika godina" julijanskog kalendara, duga je 46.752 godine, slično 1461-godišnjoj "velikoj godini" egipatskog kalendara; ovo je "apokatastaza" ispisana u središtu sheme - razdoblje povratka godišnjih doba na iste datume kalendara.

Indikt i Veliki krug mira na 7.980 godina

Na dodatnom indikcionom krugu () uz svaku godinu koja otvara 19. godišnjicu, njen redni broj je naveden unutar indikta (arapskim brojevima s lijeve strane), solarni broj (rimskim brojevima) i broj unutar 15-godišnjeg indikta. (desno arapskim brojevima). Što je optužnica? A.N. Zelinsky objašnjava: “Indikt je razdoblje od 15 julijanskih godina, čija upotreba u sustavu oporezivanja carstva datira još od vremena Konstantina Velikog. Prema legendi, crkva je, u znak zahvalnosti caru za prestanak progona i proglašavanje vjerske tolerancije, uvela indikt na Uskrs. Optužnica je imala izravni utjecaj na kronologiju. Primjerice, u datiranju mnogih bizantskih spomenika, od nadgrobnih spomenika do povijesnih kronika, postoji “indikt”.

Prisutnost indikta u pashaliju je od iznimne važnosti, jer neizravno ukazuje na golem vremenski interval za koji je pashalij izvorno proračunat od strane njegovih tvoraca. Činjenica je da ako postoji indikt u uskrsnom krugu, svi početni podaci uskrsnog ciklusa vraćaju se na svoje vrijednosti za 15 velikih indikcija, tj. za 15 532 = 7980 godina. Ovaj ciklus nije imao neposredno značenje u izračunima Uskrsa. “Međutim, sastavljači Velikog Indikta, uzimajući u obzir u svojim proračunima izmjenu Indikcija (15 godina), nisu mogli ne biti svjesni postojanja ovog ogromnog vremenskog razdoblja. U svakom slučaju, Genadij iz Novgoroda, sastavljajući, prema kronikama, Pashaliju za "osmu tisuću godina", imao je ideju o njemu.

Razdoblje od 15 velikih indikcija najizravnije je utjecalo na određivanje početka bizantskog kalendara - 5508. pr. Upravo u ovu godinu spajaju se počeci sunčevog, mjesečevog kruga i kruga 15-godišnjih indikata, a ova prva godina kalendara i njome mjerena zemaljska povijest najbliža je 5,5 tisuća godina, odnosno 5,5 simboličnih biblijskih dana. odvajajući početak kalendara od Rođenja Kristova . Pet i pol tisućljeća uravnotežuje vremenski raspon od 5,5 biblijskih dana od stvaranja svijeta u nedjelju do Adamova pada u petak u podne (Post 1, 23-27). Ovog petka, 1. ožujka, započeo je svoje brojanje bizantski kalendar koji mjeri vrijeme zemaljske povijesti od izgona Adama iz raja do susreta s utjelovljenim Kristom Spasiteljem nakon 5,5 tisuća zemaljskih godina.

Prvi dan kalendara (1. ožujka, 1. godine i 5508. pr. Kr.) bio je petak. To je vidljivo iz činjenice da je nedjeljno slovo 1. godine, kao i svake godine koja otvara indikt, "A" (). Na spirali godine nasuprot 1. ožujka je slovo "G" (). U 1. godini petak je. Ali to znači da je prvi biblijski dan stvaranja uskrsnuće. Vidimo da tjedno imenovanje dana počinje u nedjelju i provodi se ranije nego što počinje kalendar! Na taj način kalendar izražava crkvenu ideju o prvenstvu ciklusa od sedam dana u odnosu na kalendarski račun.

Segment od 7980 godina A.N. Zelinsky naziva "veliki mirovni krug". Ovaj krug sadrži:

Veliki mirni krug ušao je u znanost o kronologiji krajem 16. stoljeća. nazvan Julijanskim razdobljem. Izvrsni srednjovjekovni znanstvenik Joseph Scaliger (1540. – 1609.) uveo ju je u znanstvenu upotrebu u svojoj raspravi “Novo djelo o poboljšanju računa vremena” (Scaliger J. Opus novum de emendatione temporum. Pariz, 1583.). Ovo je djelo izašlo gotovo istodobno s Gregorijanskom reformom (1582.), čiji je protivnik Scaliger ostao do kraja života. Jedan od prvih koji je cijenio zasluge Scaligerova Julijanskog razdoblja bio je veliki Kepler. A.N. Zelinsky primjećuje: “Činjenica ostaje paradoksalna da je upravo to razdoblje, bez kojeg astronomija i kronologija naših dana ne mogu, papa Grgur XIII priznao kao neprikladno za kalendar.”

Zbog činjenice da je Julijanska godina duža od Sunčeve godine (365,2500 odnosno 365,2424 dana), događaj proljetnog ekvinocija pomiče se u Julijanskom kalendaru za jedan dan unatrag u 128 godina. Točnost ovog broja je nevjerojatna: ako u Julijanski kalendar uvedete dodatak od jednog dana za 128 godina, kao što je to učinio u solarnom kalendaru I. Mödler, tada će se pogreška od 1 dana akumulirati čak 80 000 godina. Ali ne treba preuveličavati značaj ove činjenice, zbog nedosljednosti duljine dana: početkom n. e. pogreška julijanskog kalendara u 1 danu nije se nakupljala 128 godina, kao što je sada, već 133 godine.

Zauzvrat, datumi julijanskog kalendara polako se pomiču naprijed kroz godišnja doba: od proljeća do ljeta, od ljeta do jeseni, itd. Lako je izračunati da će se puni zaokret datuma dogoditi za 365,25 128 = 46 752 godine. Ovo razdoblje naziva A.N. Zelinskog "univerzalni julijanski ciklus" (sl. 12).

Univerzalni julijanski ciklus odražava kretanje konvencionalnog julijanskog datuma proljetnog ekvinocija (21. ožujka) prema brojevima idealnog solarnog kalendara: u godini R.Kh. početak uvjetnog proljeća (21. ožujka) pao je približno na 20. ožujka solarnog kalendara, 3896. godine početak uvjetnog proljeća bit će već 20. travnja solarnog kalendara, a zatim za puni krug od 46.752 godine. ponovno će se vratiti na 20. ožujka, sukcesivno prolazeći kroz sva godišnja doba solarne godine.

Zaključno, napominjemo da je vrijednost od 46.752 godine, koju je usvojio A.N. Zelinskog za univerzalni julijanski ciklus, dobiven najjednostavnijim aritmetičkim izračunom. Ne odgovara točno astronomskim opažanjima, makar samo zato što se trajanje solarne godine sporo mijenja tijekom vremena (o tome je bilo riječi gore). Postizanje najbolje astronomske točnosti nije cilj Kruga mira (Bizantskog kalendara).

Veliki precesijski krug na 25.920 godina

Kretanje Zemlje opisuju dva glavna vremenska intervala - period revolucije oko svoje osi (dan) i period revolucije oko Sunca (godina). Ova dva razdoblja u ovom ili onom obliku prisutna su u svim kalendarima. Mnogo je manje poznat treći vremenski interval povezan s kretanjem Zemlje. Taj je interval najdulje povijesno vrijeme utisnuto u spomenike kulture. Takav vremenski period nije u korelaciji s promjenama klime ili osvijetljenosti područja, pa nema praktičnog značaja, poput godine ili dana. Tim je više iznenađujuće što je ovaj vremenski interval otkriven u davnim vremenima, a njegovi tragovi mogu se pratiti u kulturi različitih naroda. S prisutnošću ovog latentnog perioda u kretanju Zemlje povezana je razlika u trajanju takozvanih solarnih i zvjezdanih godina u astronomiji. Kada bi Zemljina os rotacije uvijek bila usmjerena u istom smjeru, bilo bi nemoguće razlikovati solarne i zvjezdane godine. Dakle, razdoblje o kojem je riječ povezano je s periodičnom promjenom smjera Zemljine osi rotacije. Ova pojava naziva se precesija, a može se uočiti tijekom rotacije vrha, kada se brzo rotacijsko kretanje kombinira sa sporim kružnim kretnjama gornjeg kraja osi vrha (slika 13). Kako se spora precesija Zemljine osi rotacije otkriva u terestričkim uvjetima?

O sazviježđu Riba, koje je postalo ekvinocij na početku nove ere, A.N. Zelinsky piše da su ga od davnina kaldejski mudraci i babilonski astrolozi povezivali s idejom Mesije. Ovo značenje preživjelo je u srednjem vijeku u židovskoj tradiciji. Dolazak Mesije očekivao se upravo u trenutku ulaska ekvinocijske točke u znak Riba. U samom praskozorju kršćanstva ribe su jedan od njegovih najuniverzalnijih simbola, kao simbol potopa i krštenja – ponovnog rođenja za novi život. Grčku riječ "Ιχθυς" ("riba") kršćani su smatrali kriptogramom od početnih slova grčke fraze - "Isus Krist Božji Sin, Spasitelj":

Ιησους Χριστος Θεου Υιος Σωτηρ - ΙΧΘΥΣ.

Slika Velikog precesijskog kruga dovršava A.N. Zelinsky. Fragment kruga prikazan je na sl. 14. Na vrhu je tekuća godina (početak 21. stoljeća).

Druga shema Kruga mira

Na 2. shemi više nema zasebnog kruga punog mjeseca, a određivanje datuma Uskrsa svodi se na izračunavanje položaja godine na krugu uskrsnih granica. To je lakše od zasebnog izračuna uskršnjeg punog mjeseca i svijetle nedjelje prema 1. shemi. Osim toga, prema 2. shemi, lako je pronaći godine s ranim Uskrsom, kada Blagovijest pada na Svijetli tjedan, kao i godine s zadnjim Uskrsom. Međutim, matematički raspored bizantskog kalendara, zasnovan na krugovima Sunca i Mjeseca, nije više izražen tako jasno kao u 1. shemi. Na 2. shemi, A.N. Zelinsky je također smjestio dane židovske i gregorijanske Pashe.

Opći pogled na 2. shemu prikazan je na sl. 15.

U središtu sheme je ikonopisna slika Gospodina Isusa Krista. Slika okružuje tekst pashalnog tropara "Krist od mrtvih uskrsnu, smrću smrt pogazi i onima u grobovima život daruje". U sljedećem krugu ispisani su Veliki dani Velikog tjedna, od ponedjeljka do subote. Sam dan Svijetlog Kristova uskrsnuća izdvojen je iz kruga tjedna i stavljen u središte cijele sheme, čime se naglašava semantičko vazmeno značenje bizantskog crkvenog računanja vremena (sl. 16).

Izbor Velikog Indikta

Prvi korak u radu sa shemom je određivanje Velikog Indikta u kojem se nalazi godina koja nas zanima (Veliki Indikt je vremensko razdoblje od 532 julijanske godine, vidi gore). Za određivanje Velikog Indikcija treba se, kao u 1. shemi, okrenuti krugu velikih Indikcija (slika 17). Početak ovog kruga je na vrhu, gdje je naznačena prva godina sadašnjeg indikta - 1941. po Kr., odnosno 7449. po Kr. Trenutačni indikt je posljednji u krugu indikcija, nakon kojeg u smjeru kazaljke na satu slijedi prvi indikt, počevši od 1. godine A.D. (5508. pr. Kr.), zatim drugi indikt, i tako dalje.

Da bi se shema Kruga mira prilagodila odabranom indiktu, dovoljno je preračunati broj godina na krugu indikta (slika 18). To se radi na isti način kao i za 1. shemu (vidi objašnjenje iza slike 5). Nema potrebe preračunavati godine za dvije prethodne indikcije, one su već na dijagramu. Na primjer, odmah ispod para brojeva 7449 i 1941, koji pokazuju početak sadašnjeg indikta u godinama od stvaranja svijeta i od A.D., vidimo parove brojeva 6917 i 1409, 6385 i 877, koji pokazuju počeci prethodna dva indikta (sl. 18 i sl. 19).

Godine koje otvaraju 19. obljetnicu upisane su u ćelije (u parovima brojeva - od stvaranja svijeta i od R. Kh.). U sredini ćelija postavljena su jedan ispod drugog dva broja, arapski i rimski brojevi. Ovo je broj godine u računu s početka indikta (na arapskom) i broj godine u računu s početka tekućeg 15-godišnjeg indikta (na rimskom). (Račun po indiktima se ne koristi u uskrsnim obračunima, opisan je gore, u objašnjenjima za 1. shemu). Na primjer, godina 1941. po Kr. je godina 7449. po Kr., godina 1 u indiktu i godina IX u indiktu. Ispod su parovi brojeva 6385 i 877, 6917 i 1409 - to su brojevi (od Stvaranja svijeta i od R. Kh.) početnih godina u prethodna dva indikta.

Definicija nedjelje

Pored znakova Sunca "" i Mjeseca "" na krugu indikcije ( i ) nalaze se brojevi godine na krugu Sunca (solarni broj) i na krugu Mjeseca. Budući da se u ćelije upisuju godine koje počinju s 19. godišnjicom, sve one imaju 1. lunarni broj. Godina 1941 je solarni broj 1, godina 1960 je solarni broj 20, godina 1979 je solarni broj 11, i tako dalje ().

Za razliku od 1. sheme A.N. Zelinsky, solarni i lunarni brojevi u 2. dijagramu više se ne koriste za izračun datuma Uskrsa. Po solarnom broju prepoznaje se vrutselet (nedjeljno slovo) u godini, a time i mjesto nedjelja za cijelu godinu.

Budući da je indikt podijeljen u 28 ćelija (prema 19. obljetnicama), pokazalo se da je moguće na njega postaviti krug vruceleta, tj. 28 solarnih brojeva i njihova nedjeljna slova A, B, G, D, E, S, Z Nalaze se u središtu vrha ćelija indikacijskog kruga i okruženi su zagradama (). (Za usporedbu, pogledajte krug vruceleta na 1. dijagramu -).

Da biste odredili nedjeljno slovo u godini, morate pronaći (pogledati):

Početna godina 19. obljetnice.

Sunčani broj početne godine 19. obljetnice.

Solarni broj i nedjeljno slovo naše godine, računajući krug vrutselet od solarnog broja početne godine 19. godišnjice do naše.

Na primjer, da pronađete nedjeljno pismo iz 1970.:

Nalazimo početnu godinu 19. obljetnice - 1960.

Sjećanje na solarni broj 1960 - 20

Prolazimo do ćelije sa solarnim brojem 20 (20 D pon) - ovo je 1960, i brojimo: (21 E uto) - 1961, (22 S sri) - 1962, ..., (2 u subotu) - 1970 G .

Nedjeljno pismo 1970. - "B". Okrećemo se kalendaru godine (slika 20). Nasuprot slova "B" na kalendaru 1970. godine stoje nedjelje. Potrebno je samo uzeti u obzir da se 1. ožujka smatra početkom nove godine, odnosno za datume od 1. siječnja do 28./29. veljače potrebno je koristiti nedjeljno slovo prethodne godine (1969. - (1. A pet), nedjeljno slovo "A").

Određivanje datuma Uskrsa

U 2. shemi koju opisujemo, određivanje datuma Uskrsa svodi se na određivanje položaja godine na krug uskrsnih datuma(slika 21). Postoji 35 takvih uskrsnih datuma, označeni su uskrsnim brojevima od 1 do 35 i slovima crkvenoslavenske abecede (sl. 21.)

Da bismo saznali broj Uskrsa i datum Uskrsa u godini, trebamo se okrenuti zrakama 19. rođendana (slika 22). Na zrakama su ispisani uskrsni brojevi svih godina indikta. Svaka greda ima 3 stupca od 19 uskrsnih brojeva. Označeni desni stupac sadrži brojeve za određivanje datuma pravoslavnog Uskrsa. Preostala dva stupca namijenjena su određivanju datuma židovske i gregorijanske Pashe. Prisutnost praznih mjesta u ova dva stupca očito ukazuje na to da ponekad židovski i gregorijanski Uskrs padaju prije ekvinocija 21. ožujka, tj. padaju u zadnjoj uskrsnoj godini i javljaju se 2 puta tijekom jedne uskrsne godine.

Na primjer, da bismo odredili datum Uskrsa 2010., nalazimo na krugu indikacije (sl. 18) početak 19. obljetnice - 1998. Zatim se pomičemo uzduž snopa do središta dijagrama i čitamo označeno desno stupac: 16 (ovo je uskrsni broj početne 1998. godine), 8 (1999), 27 (2000), … , 1 (2010). To znači da je uskrsni broj 2010. 1. U krugu uskrsnih datuma (slika 21) broj 1 odgovara 22. ožujku julijanskog kalendara. Ovo je najraniji Uskrs. Pada u 2010. godinu.

Na zrakama 19. obljetnice jasno je vidljiv raspored datuma Uskrsa u različitim godinama. Na primjer, 19. obljetnica, počevši od 2036., pogotovo zato što Blagovijest pada tri puta na Svijetli utorak (uskrsni broj ove godine je 2) i četiri puta će Uskrs kasniti, u svibnju, ako računate prema solaru ( gregorijanski) kalendar (uskrsni brojevi 30, 30, 33, 34). Najkasniji Uskrs - to je Uskrs broj 35 - 25. travnja po julijanskom kalendaru, odnosno 8. svibnja po gregorijanskom (sl. 21) - bit će 2078. godine.

Ostali ritmovi bizantskog kalendara na 2. dijagramu

Objasnimo slike drugih kalendarskih ritmova u 2. shemi. Značenje ovih ritmova opisano je gore u objašnjenjima za 1. shemu, pa ćemo biti kratki.

Univerzalni julijanski ciklus od 46.752 godine

Ovaj ciklus opisuje kretanje dana 21. ožujka (uvjetni julijanski ekvinocij) prema godišnjim dobima, odnosno prema brojevima idealnog solarnog kalendara.

Na kružnici univerzalnog julijanskog ciklusa nalaze se dani solarnog kalendara i broj godina od 0 do 46.752 (slika 23). Broj 0 nalazi se nasuprot dana 22. ožujka solarnog kalendara, a broj 46 752 nalazi se nasuprot 21. ožujka. Dakle, početak kretanja po krugu univerzalnog Julijanskog ciklusa podudara se s prijelazom od 21. ožujka do 22. ožujka solarnog kalendara.

Blizu oznake 2000. na krugu univerzalnog julijanskog ciklusa, tj. na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće, nalazi se dan 3. travnja solarnog kalendara (sl. 23). To znači da će dan uvjetnog julijanskog ekvinocija (21. ožujka) u ovom trenutku pasti na 3. travnja solarnog kalendara. Doista, nasuprot 3. travnja solarnog kalendara na dijagramu je julijanski dan 21. ožujka (slika 24).

Tijekom 128 godina, krug julijanske godine (i sl. 24) polako će se "okretati" u smjeru suprotnom od kazaljke na satu u odnosu na krug univerzalnog julijanskog ciklusa (sl. 23) za jedan dan, a julijanski dan 21. ožujka bit će nasuprot 4. travnja solarnog kalendara. U sljedećih 128 godina, julijanski dan 21. ožujka bit će nasuprot 5. travnja, i tako dalje. Za 46.752 godine dan 21. ožujka po julijanskom kalendaru zaobići će cijeli krug solarnih godišnjih doba.

Veliki precesijski krug na 25.920 godina

Veliki precesijski krug odražava sporo kretanje ekvinocija među zviježđima Zodijaka zbog precesije zemljine osi. Opis onoga što je točka ekvinocija, i kako se njeno kretanje u odnosu na pozadinu sazviježđa promatra sa Zemlje, dat je gore u prethodnom odjeljku, kada se opisuje Veliki precesijski krug u 1. shemi A.N. Zelinsky. Početna točka za ovaj krug je odozgo. Ovdje je znak Bika, prvi od znakova Zodijaka prema drevnom izvještaju. Godine se broje od početka nove ere (R. Kh.) (slika 25).

Dodatna objašnjenja za 2. shemu A.N. Zelinsky

Analizirali smo glavne elemente 2. sheme A.N. Zelinsky. Za daljnje pojašnjenje zainteresirani čitatelj može pogledati članak A.N. Zelinsky u "Pravoslavnom čitanju".

Zaključak

S gledišta vjernika, u povijesti ima događaja vrijednih vječnog sjećanja. Crkvena predaja kaže da su događaji Uskrsa u Jeruzalemu, Križa i Uskrsnuća usko povezani sa starozavjetnom Pashom, koja se događala 14. nisana židovskog kalendara - na puni mjesec nakon proljetnog ekvinocija. Kako bi se sačuvalo sjećanje na to, bilo bi moguće prilagoditi kalendar kretanju svjetiljki, čineći to stalno, budući da je apsolutno točan astronomski kalendar nemoguć. Ali to u načelu znači napuštanje ideje o vječnom kalendaru. Stari Egipćani stvorili su kalendar poput piramida, usmjeren u vječnost – kalendar poput knjige, koji odražava značajke kretanja zvijezda, ali nema doslovne astronomske korespondencije, što nije preduvjet, jer želja za doslovnošću sukobljava se sa savršenstvom i ljepotom; takav kalendar (i samo takav) može biti vječno nepromjenjiv; upravo u takvom kalendaru bilo je moguće odraziti sjećanje na događaje koji su vrijedni vječnog sjećanja.

Daljnji razvoj staroegipatskog kalendara, složeniji i smisleniji model prolaska vremena, bio je bizantski kalendar (mirovni krug), koji uključuje aleksandrijski pashalij i julijanski kalendar. Ovaj je kalendar naslijedio ideje staroegipatskog kalendara i nastao je uz izravno sudjelovanje aleksandrijskih astronoma, nositelja kulture starog Egipta. Ideja i semantički sadržaj bizantskog kalendara daleko nadilaze jednostavno računanje dana. Mjesečevi i solarni ciklusi kalendara, podrijetlo, mjesto "vrutselet" (nedjeljnih slova) u tablici izračunavanja tjednih dana za bilo koju godinu, nazivi dana, tjedana i mjeseci su poput nevjerojatne knjige, koja odražava ne samo savršen model astronomske stvarnosti, ali i biblijske kronologije, svjedočanstva povijesnih imena i događaja, tragovi gospodarskog načina gospodarskog života prošlih naraštaja, a također - što je za nas posebno važno - trajni dokaz vjere i nade. Crkve, koju su u kalendar ugradili njezini tvorci. Povijest nastanka bizantskog kalendara, njegova fina struktura, formirana ponavljanjem razdoblja od nekoliko stotina, pa čak i tisuća godina, referentna točka koju su odabrali njegovi tvorci pokazuju da je u bizantskom kalendaru problem stalne korespondencije broja dana Sunčevim godišnjim dobima nikad nije stavljana u prvi plan nauštrb aritmetičke harmonije i semantičkog sadržaja.

Polagano kretanje sunčevih godišnjih doba prema brojevima kalendara - "apokatastaza", povratak godišnjih doba - što je najbitnije svojstvo Julijanskog (Bizantskog) kalendara, sadrži konkretnu povijesnu naznaku, iznenađujuću po svom oblikovanju, stoljeća koje je otvorilo novu kršćansku eru, stoljeća u kojem su svim narodima bili Kristov Božić i Uskrs. Naime, tijekom sljedećih više od 40 tisuća godina, razlikom između astronomskog ekvinocija i uvjetnog ekvinocija 21. ožujka bizantskog kalendara, moći će se nedvosmisleno utvrditi stota obljetnica Utjelovljenja, stradanja sv. Križa i Uskrsnuće Spasitelja.

Naš bizantski kalendar, nakon pažljivog i nepristrasnog pregleda, otvara se kao stvoren za vječnu upotrebu. Ona je poput lijepe knjige koja odražava tijek vremena i svjetiljki te ih ispunjava smislom, a pritom ne teži doslovnoj korespondenciji s kretanjem materije u prirodi.

Krasilnikov Yu.D. Sunce, Mjesec, drevni praznici i novonastale teorije. U subotu Astronomija protiv "nove kronologije". Moskva: Ruska panorama, 2001. http://fatus.chat.ru/easter.html

Mikhailov A.A. Precesija // Zemlja i svemir. 1978. n.2. http://moscowaleks.narod.ru/pretses.html

Azimov A. Akademija. Prva trilogija. M.: Eksmo, 2007. Prijevod N. Sosnovskaya.

Hancock G. Otisci stopala bogova. M.: Veche, 2001. http://kladina.narod.ru/hancock/chast5.htm

Tseren E. Bog mjeseca. M.: 1976.