Stara Indija: dinastije, carstva, vladavina Indijom.

• Ture za Novu godinu u Indiju
• Vruće tureŠirom svijeta

Prije pet tisuća godina, na sjeverozapadu Indije (u Harappi i Mohenjo-Daru), život je već bio u punom jeku, gradovi su izgrađeni, trgovci su trgovali, obrtnici su proizvodili elegantne i korisne stvari, kulturni radnici su zabavljali radni narod. Ostatak teritorija Indije bio je napušten: rijetka plemena živjela su u kamenom dobu, a na mjestu modernih velegradova i obalnih odmarališta bile su močvare i neprohodne džungle.

Prošlo je tisuću godina - preci modernih Indijanaca počeli su polako isušivati ​​močvare i sjeći prašume. Uostalom, došlo je željezno doba, ljudi su naučili kopati rudu, proizvoditi željezo i izrađivati ​​oruđe od njega. Tijekom sljedećih pet stotina godina, gotovo cijela dolina Gangesa je razvijena i naseljena.

Zasebne zajednice i male države međusobno su ratovale za pristup glavnom plovnom putu, sve dok ih nisu ujedinili (naravno zauzimanjem) vladari Magadha. I to na vrijeme!

U četvrtom stoljeću prije Krista Aleksandar Veliki je napao Indiju. Prilično je lako zauzeo okolicu Inda, ali zemlje na obalama Gangesa nisu mu dane. Indijska protupropaganda djelovala je jasno i učinkovito: glasine o golemim vojskama i tisućama divljih ratnih slonova prisilile su makedonsku vojsku da otvoreno prkosi svom vođi - Aleksandar je to morao prihvatiti i povući se u Perziju.

Prethodna fotografija 1/ 1 Sljedeća fotografija

Prvo indijsko carstvo

Nakon povlačenja Aleksandra Velikog, vlast u Madaghi preuzeo je Chandragupta Maurya kao rezultat krvave bitke u kojoj je sudjelovalo milijun ljudi, sto tisuća konja i deset tisuća slonova. Tako je formirano prvo indijsko carstvo - Maurijsko carstvo, koje se protezalo od Arapskog mora do Bengalskog zaljeva.

Na kraju života Chandragupta je napustio prijestolje, prepustio se dobrovoljnom postu u duhu jainističkih asketskih tradicija, zbog čega je i umro. Na mjestu njegove smrti još uvijek stoji hram.

Ashokina vladavina

Carstvo je raslo i razvijalo se, roba se prevozila sigurnim cestama i rijekama, diplomatske veze sa susjedima omogućile su održavanje mira u regiji. Započelo je doba prosperiteta, čija je najviša točka bila vladavina Ashoke, koji je podjarmio malo više teritorija i aktivno širio budizam u svojim podređenim zemljama. Kao progresivni monarh, Ashoka je zabranio prisilni rad, izgradio sveučilišta i bolnice, borio se za očuvanje okoliša i rijetkih vrsta životinja.

Pola stoljeća nakon Ashokine smrti, Mauryansko carstvo je palo. Tijekom parade, posljednjeg kralja Mauryana mučki je ubio zapovjednik Shunga, koji se proglasio rodonačelnikom nove dinastije. Počeo je progon budista, uništavanje hramova. Srećom, Shungina moć nije dugo trajala.

Grci i Skiti

Dinastija je pala i na području Indije nastalo je Indo-grčko kraljevstvo. Sljedeća dva stoljeća (180. g. pr. Kr. - 10. g. po Kr.) Grci su vladali Indijom. Pomeo ih je val Skita koji su došli sa sjevera - nastalo je Indoskitsko kraljevstvo, koje je postojalo dok ga nije zamijenilo Kušansko kraljevstvo.

Kušansko kraljevstvo

Prvi kušanski vladar, Kujula Kadphis, sebe je skromno nazivao kraljem kraljeva. Njegov sin je nastavio očeva osvajanja, a kao rezultat toga, carstvo je zauzelo teritorije modernog Afganistana, Pakistana i sjeverne Indije. Karavani začina, dragog kamenja, šećera i slonovače kretali su se kopnom do Rima i Kine. Pomorski trgovci plovili su na svojim brodovima u Aleksandriju. Carina je postala značajan izvor prihoda. Grade se gradovi, a gradski običaji i navike šire se i na selo. Budizam je, uz podršku vlasti, postao najpopularnija religija. Carstvo je trajalo do trećeg stoljeća nove ere, a onda se polako počelo raspadati.

Izvori daju različite prikaze podrijetla Maurya. Neki ih povezuju s Nandama, smatrajući Chandraguptu jednim od sinova kralja Nande. Ali u većini izvora (budističkih i džainističkih), Maurye se smatraju obitelji Kshatriya iz Magadhe.

Zašto se Carstvo Mauryana ovdje naziva drugom državom zato što su iskopavanja u Harappi i Mohenjo-Darou pokazala da je mnogo ranije u Indiji postojala još jedna razvijena kultura. Kako se zvala - ne znamo, ali starost zgrada i građevina govori sama za sebe - bile su ranije od Maurye.

Ustanak protiv dijela Aleksandra Velikog, koji je doveo do protjerivanja stranih garnizona iz Indije, vodio je gore spomenuti Chandragupta. Sjećanja na Chandraguptu - jednog od najistaknutijih državnika u povijesti Indije - ostala su čvrsto sačuvana u narodnom sjećanju. No pouzdanih podataka o njemu i njegovoj djelatnosti vrlo je malo.

Postoji legenda da se nije odlikovao plemstvom podrijetla, pripadao je Shudra varni i sve je dugovao sebi i svojim izvanrednim sposobnostima. U mladosti je služio pod kraljem Magadhe, Dhana Pandom, ali je zbog nekog sukoba s kraljem pobjegao u Punjab. Ovdje se susreo s Aleksandrom Velikim.

Možda čak i prije konačnog protjerivanja Makedonaca (oko 324. pr. Kr.) ili nedugo nakon protjerivanja (mišljenja istraživača o ovom pitanju se razlikuju), organizirao je pohod na Magadhu, svrgnuo Dhana Nandu i sam preuzeo prijestolje, postavljajući tako temelje dinastije, uz čiju se vladavinu povezuje nastanak najmoćnije države u povijesti stare Indije.

Po obiteljskom imenu Chandragupta, dinastija koju je on osnovao zvala se Maurya. Sačuvani su podaci da je veliku ulogu u svrgavanju dinastije Nanda i dolasku Chandragupte odigrao brahman Kautilya (Chanakya), koji je kasnije bio na položaju glavnog savjetnika Chandragupte, izvanredan državnik, pobornik jake kraljevske vlasti. .

Vjerojatno je Chandragupta uspio pokoriti cijelu sjevernu Indiju, ali konkretni podaci o njegovim osvajačkim aktivnostima jedva da su došli do nas. Još jedan sukob s Grkomakedoncima datira iz vremena njegove vladavine. Oko 305. pr e. Seleuk I. pokušao je ponoviti pohod Aleksandra Velikog, ali kada je napao Indiju, susreo se s potpuno drugačijom političkom situacijom, budući da je sjeverna Indija već bila ujedinjena.

Pojedinosti rata između Seleuka i Chandragupte nisu nam poznate. Uvjeti mirovnog sporazuma koji su sklopili između njih pokazuju da je Seleukov pohod bio neuspješan. Seleuk je Chandragupti prepustio značajne teritorije, što odgovara modernom Afganistanu i Balochistanu, i dao svoju kćer indijskom kralju za ženu, a Chandragupta je Seleuku dao 500 ratnih slonova, koji su odigrali važnu ulogu u daljnjim Seleukovim ratovima.

Chandraguptini nasljednici

Chandragupta je umro, vjerojatno oko 298. pr. e. O njegovom nasljedniku i sinu Bindusaru, osim njegovog imena, ne zna se gotovo ništa. Može se pretpostaviti da nije samo zadržao sve svoje posjede, već ih je čak i značajno proširio na račun država južne Indije. Vjerojatno je odraz Bindusarinog aktivnog osvajanja njegov nadimak Amitraghata, što znači "uništavač neprijatelja".

Nakon Bindusareove smrti, između njegovih sinova počelo je dugo rivalstvo za vlast. Na kraju je Ashoka preuzeo prijestolje u Pataliputri.

Kralj Ashoka je svijetla povijesna ličnost, jedan od najpoznatijih državnika drevne Indije. Njegovi dekreti, odnosno edikti, uklesani su na poznatim kamenim stupovima (kamen se kao građevinski materijal počeo koristiti u kasno Maurijevsko doba).

Pod Ašokom je Maurijska država dosegla posebnu moć. Carstvo se teritorijalno proširilo i postalo jedno od najvećih na starom Istoku. Njezina se slava proširila daleko izvan Indije. O Ashoku i njegovom djelovanju stvarale su se legende u kojima su se posebno veličale njegove zasluge u širenju budizma.

Od velike političke važnosti je rat s Kalingom, snažnom državom na obali Bengalskog zaljeva (današnja Orissa). Pristupanje Kalinge pridonijelo je jačanju carstva. Vjeruje se da je Ashoka, vidjevši mnoge leševe, patnju i razaranje uzrokovano zarobljavanjem Kalinge, osjetio snažnu grižnju savjesti, što ga je navelo da usvoji budizam i ojača vjeru.

Vlada Maurijskog Carstva

Car bio načelnik uprave. O njemu je ovisilo imenovanje dužnosnika i nadzor nad njihovim djelovanjem. Svi carski službenici bili su podijeljeni u skupine središnje i lokalne uprave. Posebno mjesto zauzimali su kraljevi savjetnici – najviši dostojanstvenici (mantrine, mahamatre). Savjetodavno kolegijalno tijelo, mantriparišad, svojevrsni ostatak tijela plemenske demokracije, činili su i kraljevi savjetnici.

Članstvo u mantriparišadu nije bilo jasno utvrđeno, u njega su uz uglednike ponekad pozivani i predstavnici gradova. Ovo je tijelo zadržalo određenu neovisnost, ali je moglo samostalno odlučivati ​​samo o nizu manjih pitanja.

Očuvanje državnog jedinstva zahtijevalo je čvrstu državnu upravu. Tijekom razdoblja centralizacije, Maurye su nastojali držati sve konce vlasti u svojim rukama, oslanjajući se na različite kategorije službenika koji su činili razgranatu mrežu izvršnog i sudskog aparata.

Uz imenovanje dužnosnika od strane carske vlade, postojala je praksa prenošenja birokratskih položaja nasljeđivanjem, što je bilo olakšano kastinskim sustavom. Kako bi državnom aparatu Maurya dali dužnu učinkovitost, stvorili su mrežu kontrolnih, nadzornih mjesta, službenika za inspekciju - špijuna, kraljevskih tajnih agenata, koje je kralj "primao dan i noć" (Arthashastra, I, 19).

lokalna uprava

Administrativna podjela i s njom povezan sustav lokalne uprave bili su posebno složeni u Maurijskom Carstvu: pokrajina - okrug - ruralna zajednica.

Samo je dio teritorija carstva bio pod izravnom kontrolom kralja i njegova dvora. Najveća upravna jedinica bila je provincija. Među njima je bilo pet najvećih provincija kojima su upravljali prinčevi, te granične provincije kojima su upravljali drugi članovi kraljevske obitelji. Funkcije vladara provincije uključivale su zaštitu njezinih teritorija, održavanje reda, prikupljanje poreza i pružanje građevinskih radova.

Manja upravna jedinica bio je kotar, na čijem je čelu bio kotarski načelnik, koji je "mislio o svim stvarima", a njegove su dužnosti uključivale nadzor nad seoskom upravom.

Domaći razvoj

Doba Mauryana obilježeno je značajnim uspjesima na gospodarskom polju: razvili su se poljoprivreda, rukotvorine, industrija željeza, brzo su rasli gradovi, proširile su se trgovinske i kulturne veze kako između pojedinih regija Hindustana tako i s dalekim helenističkim zemljama.

Aktivna politika osvajanja, potreba za kontrolom situacije unutar golemog višeplemenskog carstva prisilila je Mauryance da zadrže veliku i dobro naoružanu vojsku. Chandraguptine trupe uključivale su oko pola milijuna vojnika, 9 tisuća ratnih slonova, što je ulijevalo strah neprijatelju, posebice neindijancima. Laka bojna kola zamijenjena su teškim kvadrigama. Indijski strijelci nisu imali ravnog u gađanju.

Područje carstva sastojalo se od mnogih plemenskih formacija s vlastitim vjerovanjima. Stoga je postojala hitna potreba za religijom koja bi pomogla u prevladavanju stoljetnih proturječja u društvenom i duhovnom životu. Zemlji je bila potrebna doktrina sposobna ujediniti, ako je moguće, plemena i narode koji su nastanjivali golemo carstvo.

Pod Ašokom je ojačao svoju poziciju budizam – religija koja se suprotstavljala uskokastinskim i teritorijalnim ograničenjima, te je stoga ideološki ojačala centraliziranu državu. Carstvo je provodilo fleksibilnu vjersku politiku koja je uzimala u obzir složen odnos između budista i predstavnika džainizma i brahmanizma, što je omogućilo različitim vjerskim pokretima i školama da relativno mirno koegzistiraju u društvu.

No, usprkos svim naporima središnje vlasti, šaroliko i mozaično carstvo Maurya, koje je silom oružja ujedinilo regije različitih stupnjeva društvenog i gospodarskog razvoja, heterogene po nacionalnom sastavu, već je u posljednjim godinama Ashokine vladavine počelo propadati. odbiti.

Neizbježan raspad države

Pojačane su napetosti unutar države, jasno su se očitovale centrifugalne tendencije. Ashokini nasljednici, kako iz Mauryana, tako i iz dinastije Shung koja ih je zamijenila, nisu se odlikovali karizmom i, kao prilično slabi državnici i političari, nisu uspjeli spriječiti kolaps države.

Padu carstva pridonijeli su i nepovoljni vanjski čimbenici, posebice ratovi s invazijom grčko-baktrijskih naroda, kao i indijskih država koje su predvodile grčke dinastije. Do 1. stoljeća PRIJE KRISTA e. carstvo je zapravo propalo.

1. Koje je bilo najpoznatije carstvo u staroj Indiji?

A. Maurijsko carstvo. B. Justinijanovo carstvo. C. Carstvo Aleksandra Velikog.

D. Hamurabijevo carstvo.

2. “Koji je zakon antičkog svijeta davao pravo na razvod ako je žena

ne rađa djecu u osmoj godini; ako rađa mrtvu djecu - desetog,

ako rađa samo djevojčice - jedanaeste, ako je tvrdoglava - odmah"

A. Zakoni XII tablica. B. Ustav Gaje C. Zakoni Manua. D. Hamurabijevi zakoni.

3. Vaishye, nakon što su izgrdili brahmana, podliježu Manuovim zakonima.

A. Tjelesno kažnjavanje. B. Smrtna kazna. C. Novčana kazna od dvije i pol stotine (dionica).

D. Kazna od sto (dionica)

4. Kshatriye, nakon što su izgrdili brahmana, podliježu. Zakoni Manua.

A. Novčana kazna od dvije i pol stotine (dionica). B. Smrtna kazna. C. Tjelesno kažnjavanje.

D. Kazna od sto (dijela).

5. Štiteći ženu od napada, stražar žrtvenih darova ubijen

napadač. Kojoj bi kazni trebao biti podvrgnut prema zakonima

Manu?

A. Takva će osoba platiti globu kralju. C. Takva osoba ne čini grijeh i ne podliježe kazni.

C. Takva osoba čini teški grijeh i treba je podvrgnuti teškom

kazna zatvorom. D. Takova neka se usmrti

6. Lihvar Tarba sklopio je dogovor s 12-godišnjim Saggom da ga proda

skupocjena narukvica koju su joj poklonili roditelji. zahtijevali su Saggijevi roditelji

povrat narukvice, ali je zalagaonica odbila. Kako se rješava ovaj spor?

prema Manuovim zakonima?

O. Roditelji nemaju pravo tražiti povrat prodanog artikla. P. Roditelji imaju pravo otkupiti narukvicu.

C. Roditelji mogu zahtijevati povrat narukvice samo ako je Sagta sklopila ugovor bez njihovog pristanka. D. Ugovor je ništetan, narukvica se mora vratiti.

7. Na čemu se temeljio sadržaj Manuovih zakona.

A. O zakonima kraljeva. B. Na običaju. C. O moralnim standardima. D. O zapisnicima presuda.

8. Lopov koji krade noću, prema Manuovim zakonima, mora biti:

A. Iskupiti se i biti podvrgnut tjelesnom kažnjavanju. V. Smaknuti. C. Stupanj kazne određen je njezinim podrijetlom. D. Platiti kaznu i popraviti nastalu štetu.

9. Po kojem je principu bilo podijeljeno društvo u staroj Indiji?

A. Prema upravno-teritorijalnom načelu. B. Po principu podjele društva na robove i robovlasnike C. Po kastinskom principu.

10. Odgovornost koju su brahmani snosili za ubijanje:

O. Nosili su pokajanje. B. Plaćali su kazne. S. Osuđeni su na smrt.

11. Obred "sati" je značio:

A. Čin samospaljivanja udovice. B. Postupak razvoda. C. Punoljetnost brahmana.

12. "Jednom rođeni" prema Manuovim zakonima bili su priznati:

A. Vaishii. V. Sudras. S. Kšatrije.

13. Nije uključeno u varne drevne Indije:

A. Brahmani. V. Chandala. V. Kšatrije.

14. Koje su varne bile "dvaput rođene":

A. Brahmani. V. Sudras. S. Kšatrije. D. Vaishya.

15. Jesu li Varne i kaste bile jedno te isto?

O. Da. B. br.

16. Tko je sudjelovao u vlasti države:

A. Raja. V. Areopag. S. Parishad. D. Galea.

17. Koje su olakotne okolnosti istaknute u Manuovim zakonima:

A. Probiti zid kuće. B. Noćna krađa. C. Dijete je počinilo krađu. D. Ekstra velika veličina.

C. Stanje mentalne zbunjenosti.

18. Je li žena imala pravo na razvod:

O. Da. B. br.

19. Kakvoj su kazni bili podvrgnuti brahmani:

A. Smrtna kazna, ali može se isplatiti. B. Dobro. C. Psi goniči na prepunom trgu.

D. Sramne kazne.

20. Kako su se zvale staroindijske pravne zbirke:

A. Zakonik. B. Drevne indijske istine. S. Dharmashastra.

21. Napravite usporednu tablicu Hamurabijevih zakona i Manuovih zakona, uspoređujući jednu od predloženih osnova:

A) institut vlasništva: (načini stjecanja prava vlasništva, oblici vlasništva, ograničenje korištenja vlasništva, načini gubitka prava vlasništva, načini zaštite prava vlasništva);

B) institut obligacije: (pojam obveze i ugovora, uvjeti za valjanost ugovora, uloga države u obligacionim odnosima, vrste ugovora, raskid ugovora);

C) brak i obitelj: (obilježja braka, uvjeti sklapanja braka, prava i obveze bračnih drugova, uvjeti za prestanak braka, pravni položaj djece, nasljeđivanje imovine);

D) zločin i kazna: (pojam zločina, klasifikacija zločina, ciljevi i vrste kazni);

E) sud i parnica: (pravosudne institucije, razlozi za pokretanje postupka, vrsta postupka, prava stranaka, dokazi, žalbe na odluke).

UZORAK TABLICE ZA TEMEL "A": INSTITUCIJA SVOJINE.

Maurijsko carstvo (317.-180. pr. Kr.) nastalo je krajem 4. stoljeća. PRIJE KRISTA e. legendarni Chandragupta iz dinastije Mauryan i trajao je oko stoljeće i pol. Ashoka (ime je sa sanskrta prevedeno kao "radosni") (268.–232. pr. Kr.) treći je indijski car, vladar Magadhe. Ušao je u povijest kao protivnik svakog nasilja, zaštitnik budizma koji je počeo propovijedati nakon dugih ratova. Osim toga, vjeruje se da je Ashoka prvi car koji je ušao u samostan.

Ashokino carstvo zauzimalo je područje gotovo cijele današnje Indije, Pakistana i dijela Afganistana. Neki su suvremenici izvijestili da je Ashoka preuzeo zakonito prijestolje od svoje starije braće, koje je navodno ubio, ali za tu verziju nema pouzdanih dokaza.

Godine 1837. otkriveni su i dešifrirani takozvani Ashokini natpisi - njegovi kraljevski dekreti uklesani na kamenim stupovima i stijenama i koji su najraniji spomenici indijskih natpisa.

Pod mudrim i čvrstim vladarom-reformatorom Ashokom, drevna indijska država dosegla je vrhunac prosperiteta, budizam se brzo proširio ogromnim zemljama Indije. Ashokino carstvo oko pola stoljeća bilo je međunarodno središte svijeta s dobro uspostavljenim trgovačkim i kulturnim kontaktima. Kultura države razvijala se u okviru nove religije, špiljski hramovi i budistički samostani bili su uklesani u stijene, ukrašeni kamenim i drvenim skulpturama božanstva.

Znanost i umjetnost grčkih gradova imale su velik utjecaj na kulturu indijske države. U prvim slikama Bude primjetan je helenistički utjecaj.

Maurijska država, odnosno Ašokino carstvo, trajalo je do početka 2. st. pr. PRIJE KRISTA e.

Država Ashoka bila je prva drevna indijska velika suverena udruga, koja je apsorbirala goleme zemlje doline Gangesa i susjedne teritorije. Civilizacija u Indiji jedinstvena je na svoj način: za razliku od drugih država Istoka, gotovo nikad nije bilo društvenih pobuna protiv vlasti. Temelji toga nastali su tijekom postojanja Maurijskog carstva, kada se razvijao i širio budizam, prva od tri kasnije razvijene svjetske religije. Značajka drevnih indijskih sila bila je i prisutnost jakih seljačkih zajednica, posebnih varna, koje su se kasnije razvile u kaste, nepostojanje slobodnog tržišta i privatnog vlasništva.

U doba Ashoke, unatoč širenju budizma na susjedne teritorije, došlo je do izolacije Indije od ostatka svijeta, što je bilo karakteristično i za druge istočne države, poput Egipta, Kine i Japana.

Na počecima civilizacije

drevna Indija

Indijska civilizacija zauzima posebno mjesto u svjetskoj povijesti.

Najstarija naselja u Indiji potječu iz 3. tisućljeća pr. e. Pisanih izvora gotovo da i nema, osim religijskih sanskrtskih tekstova, a svi podaci rezultat su arheoloških iskapanja. Znanstvenici vjeruju da su prvi Indijanci, koji su pripadali dravidskoj obitelji naroda, došli na poluotok Hindustan sa sjevera i već u 24. stoljeću. PRIJE KRISTA e. stvorio razvijene gradove s veličanstvenim građevinama.

Najpoznatiji staroindijski gradovi su Harappa i Mohenjo-Daro. Arheolozi su otkrili građevine od opeke, kanalizaciju i ostatke zanatskih radionica. Drevni su gradovi napredovali, trgovali s Mezopotamijom, ali su vrlo brzo nestali s lica zemlje iz još uvijek nepoznatih razloga, možda zbog izlijevanja Gangesa.

Sljedeća faza staroindijske civilizacije usko je povezana s naseljavanjem zemalja uz obale Gangesa od strane Indoarijaca u drugoj polovici 2. tisućljeća pr. e. Arijevci su postupno prodirali u Indiju sa sjeverozapada i brzo se otopili u lokalnom okruženju. Novi doseljenici razvili su razne mistične kultove sa žrtvama i uz jaku moć brahmanskih svećenika. Život indijskog društva ovog razdoblja poznat je iz drevnih legendi, Veda i iz legendarnih književnih djela - Mahabharate i Ramayane.

Indoarijevci su početkom 1. tisućljeća pr. e. počela stvarati protodržavna udruženja na čelu s vođama kšatrija. Najstarija pradržava bila je Magadha, smještena u dolini Gangesa (7. stoljeće pr. Kr.). Visoko mjesto u društvu zauzimali su svećenici koji su izvodili najsloženije obrede i rituale koji su pratili cijeli život drevnog Indijanca.

Vladar svake države nije imao isključivu vlast, računao je s mišljenjem kaste svećenika i članova vijeća. Nepoželjni kraljevi su svrgnuti i izbačeni iz društva. Prvi indoarijski gradovi izgrađeni su u 9. stoljeću. PRIJE KRISTA e. i postao temeljem budućeg moćnog carstva.

Bilo je to početkom prvog tisućljeća naše ere. e. Istodobno s pojavom prvih gradova Indoarijaca u indijskom društvu, rođena je buduća podjela na kaste, u kojoj je svaka osoba bila strogo određena svojim mjestom i pravima.

Protodržavna indijanska udruženja nisu bila ni jaka ni dugotrajna, očito zbog stalnog nasilnog međusobnog neprijateljstva. I tek u IV stoljeću. situacija se promijenila.

Porijeklo kastinskog sustava carstva

Dravidska plemena, koja su pokorili arijski stranci, bila su nositelji drevne jedinstvene kulture. Istodobno, Arijevci su sebe smatrali najvišom rasom, a između njih i Dravida bio je ogroman jaz.

Područje Indije sredinom 1. tisućljeća pr. e. bio je naseljen, osim Arijevaca i Dravida, raznim domorodačkim plemenima, među kojima su bila nomadska i sjedilačka.

Rezultat interakcije svih tih naroda, vrlo različitih po podrijetlu i kulturi, bilo je rođenje posebnog sustava kasta. Znanstvenici vjeruju da kaste nisu izmislili ni Arijevci ni Dravidi. Najvjerojatnije je ovaj sustav bio pokušaj stvaranja složene organizacije koja bi ujedinila nekoliko različitih naroda u jednu cjelinu. Kaste su jedinstvena pojava, isključivo indijska i progresivna za to vrijeme.

Kaste su nastale na temelju podjele cjelokupnog stanovništva na Arijevce i nearijce, dok su se potonji dijelili na Dravide i domaće stanovništvo. Pokazalo se da su Arijevci stvorili višu klasu.

Riječ "arya" doslovno znači "farmer". Arijevci su doista većinom bili zemljoradnici, čije se zanimanje smatralo jednim od najplemenitijih.

Staroindijski poljoprivrednik bio je i ratnik, svećenik i trgovac, što je kasnije postavilo temelje podjeli na nekoliko kasta. U većini zemalja svijeta pokoreni narodi pretvoreni su u ovisno stanovništvo ili čak u robove. U indijskim zemljama ovu su situaciju ublažile kaste. Čak i prije pojave carstva Maurya, cijelo indijsko društvo bilo je podijeljeno na vaishye (poljoprivrednici, zanatlije i trgovci, kshatriye (vladari i ratnici), brahmane (svećenici i filozofi) i shudre (poljoprivredni radnici od najamnih radnika). Tijekom vremena, povijest kaste je bila mobilna, i bilo je lako napraviti prijelaz iz jedne u drugu. Kasnije, kao što znamo, to je postalo nemoguće.

Rođenje budizma

Najraniji podaci o budizmu, najranijoj od triju svjetskih religija, datiraju iz 6. stoljeća pr. PRIJE KRISTA e. Naziv religije dao je njezin utemeljitelj Siddhartha Gautama (623.-544. pr. Kr.), nazvan Buddha (Prosvijetljeni). Prema legendi, Buddha je rođen u kraljevskoj obitelji, oženio se princezom Yashodhara, koja mu je rodila sina Rahulu. Nakon 29 godina, budući utemeljitelj velike religije napušta obitelj i postaje pustinjak na 6 godina, a zatim počinje čitati propovijedi svojim učenicima. Buddha je pozvao svoje pristaše da upoznaju i razumiju četiri svete istine: svijet pati; patnja dolazi od zemaljskih strasti i želja; oslobođenje od patnje – u nirvani; put do pravednog života je odricanje od svega svjetovnog.

Postupno se šireći, budizam u ranoj fazi postaje ideologija reformatorskog pokreta, koji ima svoje pristaše čak i među nekim brahmanima. Pa ipak, najčešće brahmani nisu htjeli prihvatiti novu religiju, nazivajući budiste hereticima i buntovnicima.

Novo učenje postalo je popularno u indijskom društvu sredinom 1. tisućljeća pr. e. zbog izjednačavanja svih njegovih sljedbenika, za razliku od kastinskog sustava koji postoji u društvu.

Vladari dinastije Mauryan podržali su razvoj nove religije i učinili je službenim kultom države. U budizmu su Chandragupta, a posebno Ashoka, vidjeli ideologiju na temelju koje se mogu ujediniti sve različite indijske države i zemlje.

Arheolozi su istražili jedinstvene dokaze budizma na početku njegova širenja. Najraniji spomenici - stupe (humci nad ostacima Bude) - poznati su u dolini Gangesa i u istočnom dijelu modernog Afganistana. Stupe su se s vremenom počele nadopunjavati kamenim strukturama i pretvarale u centre koji su postali osnova budističkih samostana.

Ashoka ne samo da je prihvatio budizam, već ga je svom snagom pokušao na nenasilan način proširiti na vlastite posjede i susjedna područja.

Rođen u dalekom drevnom indijskom društvu, budizam je stoljećima zarobio umove i duše mnogih milijuna ljudi na planetu.

Rođenje carstva

Chandragupta

Sredinom prvog tisućljeća pr. e. U dolini Gangesa nalazilo se 16 samostalnih državnih tvorevina. U većini sila uspostavljena je nasljedna monarhija, u nekima - aristokracija duž grčkih linija.

U IV stoljeću. Najmoćnija država sjeverne Indije je država Nanda, koja je postojala nekoliko stoljeća i koju su podržavali garnizoni Aleksandra Velikog do njegove smrti. Nakon toga, Chandragupta, vladar države Magadha, koji je stvorio veliko carstvo, dobio je vlast u sjevernoj Indiji. Izvori na različite načine opisuju podrijetlo prvog kralja dinastije, ali se slažu u jednom: vladar nove države uložio je mnogo truda u proširenje njezinih granica. Država stvorena rukama Chandragupte postala je prva velika državna udruga u Hindustanu. Drevni indijski vladar pokušao je pridobiti podršku Aleksandra Velikog za svrgavanje neprijateljske dinastije, ali se dva velika vladara nisu mogla složiti i razišla su se daleko od prijateljstva.

Prema legendi, Chandragupta nije samo osvojio teritorije vojnom silom, već ih je i dobio u zamjenu. To se dogodilo 303. pr. e., kada je kralj trampio od Seleukida za 500 ratnih slonova zemlje koje se nalaze zapadno od Indije. Osim toga, mudri vladar osigurao je svoje dobre odnose sa susjednom silom oženivši Seleukovu kćer.

U svim državnim poslovima Chandragupti je pomagao njegov najbliži prijatelj, ministar i savjetnik, brahman Chanakya. Oba su državnika u jednom trenutku protjerala vladajuća dinastija Nanda iz moćnog kraljevstva Magadha. Zajedno su iznijeli slogan nacionalnog jedinstva indijskih zemalja i stvorili ogromno carstvo.

Chanakya je detaljno zabilježio sve događaje tog doba u knjizi "Znanost o državnom sustavu", koja je došla do naših dana. Chanakya, ponosan i osvetoljubiv, inteligentan i snalažljiv, donio je u naše dane značajke vladavine Chandragupte i formiranja velikog Mauryan Carstva, opisao trgovinu i diplomatske odnose i državnu upravu.

Chandragupta je Pataliputru učinio glavnim gradom nove države i pridonio njenom prosperitetu na sve moguće načine. Izvori, prije svega grčki, oduševljeno su opisivali veličanstvenost palača i hramova grada, izvijestili da je vladar imao veliko poštovanje prema znanosti i umjetnosti. Doživjelo je procvat pod Chandraguptom i drevnim sveučilištem u Taxili. Diplomiranje se smatralo čašću. Poznato je da je bolesni Buddha tražio da mu dovedu liječnika koji je diplomirao na ovom sveučilištu. Na području Maurijskog carstva, na temelju predbudističkog sveučilišta, stvoreno je središte brahmanske znanosti, koje se kasnije pretvorilo u središte budizma u sjeverozapadnoj provinciji carstva.

Bindusara. Uspon velike sile

Drugi vladar indijske države bio je sin Chandragupte - Bindusara. Novi kralj poznatiji je po svojim dobrim odnosima s grčkim politikama. Na dvor indijskog vladara stigli su veleposlanici Ptolemeja iz Egipta i Antioha, sina i prijestolonasljednika Seleuka Nikatora iz zapadne Azije. Bindusara, drugi predstavnik dinastije Mauryan, uspio je značajno proširiti granice države, zauzevši teritorije cijelog Hindustana i dijela zemalja Afganistana.

Chandraguptin sin imao je veliku i discipliniranu vojsku, koja se sastojala od četiri velike jedinice – pješaštva, konjice, bojnih kola i slonova.

Bindusara je nastavio konsolidirati centraliziranu vlast, a carstvo je postalo velika autokratska država. Car je prilikom krunidbe položio zakletvu da će služiti narodu.

Gradovi i seoske zajednice cijenile su dodijeljenu im autonomiju, ali utjecaj središnje vlasti utjecao je i na njih.

Država je nastojala održati vanjski i unutarnji mir kako bi se porezi mogli lako ubirati. Izvori izvješćuju o osnivanju prvih bolnica u državi i pomoći udovicama, siročadi i bolesnima. U razdoblju gladi država je uzdržavala seosko stanovništvo dijeljenjem hrane spremljene u posebnim skladištima.

Vjeruje se da je iz ove podjele staroindijske vojske na četiri dijela nastala šahovska igra, izvorno nazvana Chaturanga (četveročlana). Al-Biruni izvještava da su šah prvo igrala četiri igrača.

Naporima Bindusare, indijska država postaje jedno od najvećih carstava antičkog svijeta u drugoj polovici 1. tisućljeća pr. e.

Na vrhuncu moći

Osvajanja Ashoke

Do početka Ashokine vladavine, država je uključivala većinu moderne Indije i zemlje u srednjoj Aziji. Ashoka je preuzeo ideju ujedinjenja cijele Indije pod jednom središnjom vlašću. Postavši trećim vladarom Maurijske države 273. pr. e., Ashoka, sin Bindusarine i unuk Chandragupte, ujedinio je pod svojom vlašću središnji, sjeverni i sjeveroistočni dio Indije. Snažni vladar uspio je stati na kraj otporu istočnoindijske države Kalinga i podjarmiti visoko razvijene zemlje doline Gangesa, Punjab, kao i mnoga udaljena područja naseljena zaostalim plemenima, koja su, ušavši u sastav moćna država, dobila priliku za brz razvoj gospodarstva i kulture. Ashoka, kao i njegov prethodnik Chandragupta, rat nije smatrao samom svrhom, već samo sredstvom za rješavanje problema.

Dobro naoružanje indijske vojske pridonijelo je brzom osvajanju susjednih teritorija. U sjevernoj Indiji tradicionalno se izrađuje visokokvalitetno oštro oružje, poznato daleko izvan granica zemlje.

Poznato je da su prije dolaska islama Arapi mač zvali "muhannad", što je značilo "od Hinda", odnosno "Indijski". Tijekom bitaka s trupama Aleksandra Velikog, Perzijanci su poslali izaslanike da kupe mačeve i bodeže od Indijanaca.

Osim toga, indijska vojska posjedovala je dobro obučene slonove, izvorne tenkove drevnog društva. U mnogim bitkama slonovi su odlučivali o ishodu u korist svojih vlasnika.

Sve zemlje Indije priznale su vlast novog vladara, osim južnog dijela, ali je Ashoka uz pomoć svoje moćne vojske lako mogao zauzeti preostale slobodne teritorije. Postao je prvi vojskovođa u povijesti koji nije volio borbe i ubijanje usred osvajačkih ratova i koji se suzdržavao od daljnjih osvajanja.

Prema težnjama Ashoke, budizam je postao glavni zakon prosperitetne države.

Ashokino carstvo održavalo je diplomatske odnose sa svojim susjedima. Poznato je zajedničko poslanstvo i sa Seleukom i sa Ptolemejem Filadelfom, koji je vladao Egiptom.

Isprva su se dobri odnosi temeljili samo na trgovačkim interesima, a kasnije na zajedničkoj vjeri – budizmu. Ashoka je svojim susjedima slao budističke misije, sanjajući o širenju filozofije budizma na velika područja. Izvori izvještavaju da su budistički izaslanici čak poslani u Šri Lanku.

Državna uprava

Središnje izvršno tijelo države bio je sam car i vijeće dostojanstvenika (parišad). Sva najvažnija pitanja države bila su u njihovim rukama.

Osim parišada, car je držao tajno vijeće malog broja osobito povjerljivih osoba. U slučaju rata, okupljalo se dodatno državno tijelo, rajasabha, koje se sastojalo od predstavnika indijske aristokracije i izabranih građana i članova seoske zajednice.

Država je imala odjele posebnih odjela, od kojih je najbrojnije bilo osoblje vojnog vijeća. Neki od dužnosnika upravljali su akcijama i formiranjem pješaštva, drugi dio je pratio ratna kola, treći - ratne slonove, četvrti je bio angažiran u opskrbi vojske, peti - formiranje flote, koja je služila kao dodatak jedinicama kopnene vojske.

Carstvo je imalo odjel za navodnjavanje koji je nadgledao stanje ogromnog broja kanala, odjel za brodarstvo koji se bavio lukama, mostovima, čamcima, trajektima i brodovima za razne namjene. Postojala su i gradska poglavarstva, ali o tome nema gotovo nikakvih podataka. Poznato je samo da je u svakom odjelu postojala stroga podjela vlasti prema vojnom principu: jedni su činovnici bili odgovorni za organiziranje zanatskih radionica, drugi za ubiranje poreza, treći za popis stanovništva itd. Izvori izvještavaju da je postojao grad. vlada u Pataliputri, koja se sastojala od 300 ljudi podijeljenih u šest odbora od po pet članova. Odbori su kontrolirali rad obrtnika, vjerskih organizacija, kanalizaciju i vodovod, stanje javnih zgrada i vrtova, upis rođenih i umrlih, smještaj putnika i hodočasnika.

Pokrajinske vlade bile su izravno podređene središnjima. Carstvo pod Ashokom bilo je podijeljeno na pet glavnih namjesništva, na čelu s prinčevima iz drevnih indijskih obitelji.

Seljaci zajednice morali su plaćati visoke poreze kako bi država mogla održavati golemu vojsku i čitavu vojsku službenika. U razdoblju najvećeg prosperiteta države, svaki je seljak morao platiti šestinu uroda u državnu blagajnu i dodatno izvršiti niz dužnosti.

Ashoka je osobno nadzirao aktivnosti upravnih tijela. Jednom u 3 godine car je vršio kontrolne provjere u namjesništvima. Inspektori su trebali utvrđivati ​​sve nedostatke u radu jedinica lokalne samouprave te nadzirati poštivanje vladavine prava i pošteno vođenje sudskih postupaka.

Varna religija i budizam

U svom djelovanju iu životu cijele države Ashoka se rukovodio dharmom, jednim od glavnih filozofskih pojmova drevne religije hinduizma.

Ashoka je vjersku toleranciju shvatio kao dharmu, ali do kraja života indijski kralj postao je gorljivi pristaša budizma, što je izazvalo nezadovoljstvo među reakcionarnim slojem stanovništva, koji je poštovao brahmane i brahmanizam. Brahmanizam se temeljio na staroindijskom pojmu "varna", što je značilo strogu podjelu društva na kaste. Do sredine 1. tisućljeća razvio se više-manje razumljiv sustav varna na području sjeverne Indije, koja je postala središte formiranja carstva. Sastojao se od četiri kaste, dijeleći cjelokupno stanovništvo Indoarijevaca na svećenike i ratnike, aristokrate i vladare, radnike u proizvodnji i sluge. Dakle, svaka je osoba već rođenjem pripadala određenoj varni, što je utjecalo na njegove sposobnosti i sudbinu. Religija je uvjerila ljude da se trebaju pomiriti sa svojim mjestom u povijesti i pokušati poboljšati karmu (prirodne vrline i mane). Zahvaljujući takvoj formulaciji pitanja religijskog svijeta Indijanaca, praktički nije bilo društvene borbe protiv vlasti u državi.

Dharma (u prijevodu sa sanskrta - "zakon, vrlina") bila je poznata u indijskom društvu i prije širenja budizma. Tada je dharma definirana kao poseban dar providnosti. U budizmu je dharma prenesena kao koncept univerzalnog zakona svemira.

Najviši Varna (brahmani) bijelu su boju smatrali simbolom čistoće. Brahmani su bili zaduženi za sve obrede i rituale u društvu, proučavali su drevne svete tekstove.

Kšatrije (ratnici) prepoznali su crvenu kao svoju boju kao simbol vatre.

Vaishye (poljoprivrednici) činili su treću varnu; njihova je boja bila žuta kao simbol tla.

Ove tri najviše varne službeno su nazivane "dvaput rođenima", budući da su dječaci iz tih kasta u djetinjstvu prolazili poseban ritual "drugog rođenja" - inicijacije u članove arijevskog društva.

Shudre su sluge, simbol predstavnika četvrte kaste bio je crn. Ovo je jedina varna u drevnom indijskom društvu koja nije tvrdila da potječe od drevnih Indoarijevaca.

Zahvaljujući formiranom kastinskom sustavu, sva plemena i narodi teritorija pripojenih indijskoj državi odmah su zauzeli svoje mjesto prema svom zanimanju i položaju. Oni koji nisu našli mjesto u kastinskoj hijerarhiji pali su u kastu nedodirljivih ili Chandala.

Religija varna uvjerila je Indijca da o njegovom ponašanju u ovom životu ovisi u koju će varnu pasti u svojoj sljedećoj reinkarnaciji. Iz ove religije kasnije je u društvu izrasla društvena struktura kastinskog sustava.

Ashoka je već u drugoj polovici života postao gorljivi budist, donoseći brojne donacije budističkim samostanima i hramovima. Kralj je podržavao aktivnosti budista na sve moguće načine, ograničavajući, zauzvrat, brahmane i predstavnike drugih religija i sekti.

Ashokini glasnici otišli su u različite zemlje, govoreći o novoj vjeri. Ashoka je vlastitu djecu, Mahendru i Sangamitru, poslao u Južnu Indiju i na Cejlon.

Izbor Ashoke kao prioritetne religije budističke države izazvao je veliko nezadovoljstvo u društvu, budući da su mnogi nastavili poštovati drevne kultove i tretirali brahmanske svećenike s velikim poštovanjem. Brahmanizam se s vremenom počeo transformirati u novu religiju - hinduizam.

Špiljski budistički samostan Karli, koji se nalazi u državi Maharashtra u Indiji, smatra se jednim od najstarijih i bogato ukrašenih spomenika budizma. Na ulazu u samostan nalaze se stambha stupovi isklesani u kamenu s likovima lavova.

Ashokini dekreti

Sva djela i misli velikog indijskog cara zabilježeni su u dekretima napravljenim na kamenu ili metalu. Dokumenti su napisani u trećem licu, a Ashoka sebe naziva "Njegovo sveto veličanstvo". Podaci sadržani u dekretima govore nam da vladar indijske zemlje nije bio samo gorljivi obožavatelj budizma, već i aktivan graditelj, zagovarao je širenje trgovačkih odnosa s drugim zemljama i posvuda slao izaslanike da šire znanje o budizmu.

Prvi dekret sadrži zabranu ubijanja ili žrtvovanja životinja, jer je to bilo u suprotnosti s temeljnim postulatima budizma. Drugi dekret naređivao je izgradnju bolnica za ljude i životinje, kopanje bunara i uzgoj ljekovitog bilja.

Jedan od dekreta sadrži Ashokino pokajanje, ožalošćeno prizorom masakra tijekom zauzimanja stranih teritorija. Car najavljuje da više neće dopustiti nedužna stradanja civila, jer je pravo osvajanje osvajanje srca uz pomoć zakona dužnosti.

Carski dekreti svjedoče da je Ashoka stalno aktivno sudjelovao u državnim poslovima, smatrajući da je glavni zadatak njegove djelatnosti postizanje općeg dobra stanovništva goleme zemlje.

Kao pravi sljedbenik budizma, Ashoka je tvrdio da sve religije i manifestacije religija imaju pravo na postojanje. Jedan od dekreta kaže da sve sekte imaju pravo propovijedati svoje stavove.

Urbani razvoj i trgovina

Od tvrđava koje su služile za zaštitu zemalja starih Indijanaca od osvajanja susjednih naroda, gradovi su se pretvorili u trgovačka i zanatska središta u sastavu snažne države.

Obrt se ubrzano razvijao, a obrtnici su se počeli udruživati ​​kako bi povećali proizvodne mogućnosti. Razvijeno je nakitarstvo, vađenje dijamanata, rubina, koralja, bisera, zlata i srebra. Indijski obrtnici proizvodili su svilene, vunene i pamučne tkanine, oružje, namještaj, gradili čamce i velike brodove, izrađivali šah i igračke, košare i lonce.

Sve aktivnosti obrtnika (i radno vrijeme i cijene robe) bile su pod strogim nadzorom države, koja je također nadzirala građenje, pomorstvo i pomorsku trgovinu. Po cijelom carstvu postavljene su nove ceste, olakšavajući trgovinske odnose između različitih regija zemlje. Glavna cesta zvala se kraljevska cesta i povezivala je glavni grad države s postajama na sjeverozapadnoj granici. Uz ceste su se otvarale gostionice, krčme, karavansaraji, kockarnice. Život u carstvu postajao je sve raskošniji i pun zabave. Glumačke i plesačke trupe lutale su gradovima i selima, a seoske zajednice su ih bile dužne uzdržavati, organizirati za noćenje i opskrbljivati ​​hranom.

Usporedo s budističkim misionarskim radom, proširili su se i trgovinski odnosi Indije. U srednjoj Aziji, u Khotanu, postojala je velika indijska trgovačka kolonija. Strabon u "Geografiji" izvještava da je u doba Maurijskog carstva rijeka Oks (Amu Darja) u središnjoj Aziji bila važna karika u lancu kretanja robe preko Kaspijskog i Crnog mora u Europu. U tim dalekim vremenima zemlje srednje Azije bile su plodne i bogate. Poznato je da su za vrijeme Ashoke uspostavljeni trgovački odnosi s Kinom, iz koje su svilene tkanine stizale u Indiju. U to su vrijeme mnogi kineski hodočasnici koji su pratili trgovačke karavane putovali kroz zemlje Indije, često ostajući tamo za stalni boravak. Prema izvorima, bila je razvijena trgovina između Indije i Dalekog istoka; međutim, rute su bile vrlo opasne, a brodolomi se često spominju u dokumentima. Trgovci su općenito morali imati hrabrosti i hrabrosti da bi s tovarom robe krenuli na duga putovanja.

Na području nekadašnjeg Maurijskog carstva arheolozi su pronašli dokaze o boravku stranih trgovaca: indigo boja dopremljena je iz Egipta, posebne glinene vaze i stakleni ukrasi dopremljeni su iz grčkih polisa.

Glavni izvori o staroj indijskoj povijesti, osim djela grčkih autora, jesu Purane, spomenici staroindijske književnosti, koji se u hinduizmu smatraju svetima. Purane sadrže opise povijesnih događaja, indijskih vladara, legendi i mitova.

Mnogi gradovi carstva brzo su se razvijali i imali značajan broj stanovnika, ali su sveučilišna središta i glavni grad ostali najveći.

U Taxilu, koja je za vrijeme vladavine Ashoke postala veliko sveučilišno središte, dolazili su studirati studenti iz susjednih, pa i dalekih zemalja. Između Pataliputre i Gaye otkriveni su ostaci drugog drevnog indijskog sveučilišta.

Razvio se i drevni obrazovni centar Benares, koji je bio vrlo poznat u vrijeme Bude (prvu propovijed Buda je održao u parku jelena kod Benaresa).

Ashokin glavni grad bio je Pataliputra, osnovan u 5. stoljeću pr. PRIJE KRISTA e. na ušću rijeka Sone i Gangesa. Pataliputra, živopisno opisana u memoarima kineskih i grčkih putnika u Indiji, bila je glavni grad kraljevstva Magadha čak i prije dinastije Mauryan. Pod Ashokom se drevni grad pretvorio u veliko trgovačko, obrtničko i kulturno središte carstva i postao jedan od najvećih gradova na svijetu (površina grada bila je 50 km 2). Pataliputra je ušla u povijest kao grad u kojem je kralj Ashoka osobno izgradio prvu budističku katedralu u svjetskoj povijesti. Okružena palisadom s kulama i puškarnicama za strijelce-branitelje grada, Pataliputra se protezala duž južne obale Gangesa gotovo 16 km. Glavne atrakcije glavnog grada bile su drvena izrezbarena palača Chandragupte i njegova osobna palača podignuta pod Ashokom, koja je postojala više od 700 godina dok je nisu uništili Huni krajem 6. stoljeća. Arheolozi koji su proučavali ostatke drvenih zgrada tvrde da su svi trupci obrađeni na neki poseban misteriozan način, jer su savršeno očuvani do danas, unatoč vrućoj klimi Indije.

Znanstvenici vjeruju da su strani graditelji radili na izgradnji kolosalnih građevina (arhitektonski oblici nekih stupova bili su slični istim stupovima u Perzepolisu). Već u razdoblju drevne povijesti Indije u svim se zgradama uočava potpuno novi indijski stil, koji je kasnije postao klasičan.

Poljoprivreda

Velike zemlje pripadale su državi, vlasti su određivale i veličinu dužnosti seoskog stanovništva. Osnova poljoprivrede u staroj Indiji bile su zajednice koje stoljećima nisu izgubile svoju snagu i stabilnost. U zajednicama udruženim u desetke i stotine dugo je očuvano kolektivno korištenje zemlje, a mnoga pitanja (izgradnja cesta, javnih zgrada, polaganje kanala) seljaci su rješavali zajedno. Uz samu poljoprivredu, razvijeni su hortikultura, stočarstvo i proizvodnja mlijeka. U ruralnim područjima uzgajalo se cvijeće i uzgajalo voće.

Glavni prehrambeni proizvodi prije širenja budizma bili su riža, proso, pšenica, kukuruz, meso, perad i riba, divljač dobivena lovom, posebice divljač. Mliječni proizvodi bili su visoko cijenjeni, a lokalno vino pripremano je od riže i voća, što je bilo znatno inferiorno u okusu od uvezenog grčkog.

U drevnom indijskom društvu, seljak je vodio samoodrživu ekonomiju, a svaka je zajednica držala nekoliko obrtnika, prvenstveno lončara, kovača, stolara, brijača, au nekim slučajevima draguljara i astrologa-svećenika.

Seljaci zajednice u ranoj fazi razvoja indijskog društva bili su oslobođeni vojne službe, jer je to činila kasta Kšatrija.

Uz zemlje članova zajednice, postojali su prilično značajni teritoriji koji su pripadali vladarima i hramovima. Te su zemlje obrađivali robovi, plaćenici ili zakupci siromašnih komunalnih seljaka.

U posebnom su položaju u društvu bili karmakari – plaćenici iz nižih staleža. Karmakari su obrađivali zemlju, postajali zanatlije, sluge, pastiri, razlikujući se od robova po mogućnosti sklapanja sporazuma s poslodavcem.

Robovi u indijskom društvu bili su isključivo ratni zarobljenici (često iz nomadskih plemena) i stajali su ispod svih kasta koje su postojale u državi. Robovski rad se koristio samo u najtežim poslovima ili u osobnim kućanstvima vladara i hramova. Robinje su u većini slučajeva postajale konkubine indijskih muškaraca, a rođenje djeteta od punopravnog člana društva činilo je roba slobodnim.

Robovi su se kupovali i prodavali, ali su u isto vrijeme imali pravo zasnovati obitelj i imati djecu. Budući da je nekoliko godina radio na poljoprivrednim poslovima, rob je prešao u nižu kastu.

Kšatrijski ratnici

Ratnici u staroindijskom društvu pripadali su kšatrijskoj varni, drevni vladari su češće također pripadali kšatrijama. Za razliku od mnogih drevnih država, u Indiji se na ratničku kastu gledalo s velikim poštovanjem.

Od posebno istaknutih ratnika formirala se vojno-plemenska aristokracija koja je zauzimala visok položaj u državi Ashoka. Iznad njih po položaju bili su samo brahmanski svećenici. Povjesničari vjeruju da ime Varna potječe od riječi koja na sanskrtu znači "ranjati".

Prvi kšatriji pojavili su se u državi tijekom osvajanja indijskih zemalja od strane drevnih Arijevaca. Budući ratnici dobili su posebno obrazovanje, nametnuti su im strogi zahtjevi: kshatriya je morao biti u stanju pokazati pravdu, hrabrost, hrabrost, postići čast, pomoći siromašnima.

Tijekom postojanja Ashokinog carstva, ratnici drevne indijske vojske nisu smjeli naštetiti usjevima i bili su dužni nadoknaditi štetu. Bilo kakve nezakonite metode ratovanja (ubijanje spavača, korištenje otrovnih strijela, odbijanje pomoći izbjeglicama, uništavanje lijepih zgrada i hramova) bile su zabranjene. S vremenom (tijekom srednjeg vijeka), kšatrije su se prestale baviti samo vojnim pohodima, mnogi njihovi potomci učili su zanate i trgovinu.

Propast jednog carstva

Ashokina propaganda budizma izazvala je nezadovoljstvo ne samo dijela stanovništva, već i samih brahmanskih svećenika, koji su imali znatan autoritet u staroindijskoj državi.

Upravo zahvaljujući naporima brahmana došlo je do značajnog slabljenja moći samog cara i dostojanstvenika i službenika oko njega.

S mukom i velikim naporima stvoren, dobro funkcionirajući centralizirani državni stroj počeo se raspadati zbog prihvaćanja nove vjere od strane cara.

U zemlji su počeli ozbiljni problemi, sukobi među aristokracijom i kraljevom rodbinom. Neki izvori govore o podjeli zemalja jednog carstva odmah nakon Ashokine smrti između njegovih nasljednika.

H. J. Wells ostavio je prekrasne retke o Ashoki: “Među desecima tisuća imena monarha koji se spominju u analima povijesti, svim tim veličanstvima, gospodstvima, kraljevskim visočanstvima, ime Ashoka svjetluca poput usamljene zvijezde ... A sada postoje više ljudi na zemlji poštuje sjećanje na Ashoku nego ljudi koji su ikada čuli za Konstantina ili Karla Velikog."

Godine 180. pr. e. nekoć moćno carstvo se raspalo, a dinastija Mauryan prestala je postojati.

Novi vladar carstva Pushyamitra, koji je pripadao dinastiji Shung, pokušao je obnoviti snagu dinastičke države Mauryan, ali nije uspio. Kao vojskovođa posljednjeg maurijskog cara, kojeg je on ubio tijekom vojne parade, uspio je samo na kratko vratiti kontrolu nad nekim teritorijima.

Pokazalo se da su Pushyamitrini nasljednici potpuno nesposobni upravljati državom. Konačnom slomu carstva pridonijeli su dugi teški ratovi u sjevernoj Indiji s grčko-baktrijskim kraljevstvom.

Na ruševinama nekadašnje veličine

Dinastiju Mauryan zamijenila je dinastija Shung, čija se vlast više nije protezala na tako velika područja. U južnom dijelu Hindustana pojavile su se velike države, na sjeveru su Baktrijci zauzeli zemlje od Kabula do Punjaba.

Država Kušana

Srednjoazijska plemena Yuezhi, koja su migrirala pod naletom Huna, koji su dominirali mongolskim stepama u 1. tisućljeću, zauzela su zemlje bivšeg baktrijskog kraljevstva i postala poznata u Indiji pod imenom Kušani.

Kultura Kushana temeljila se na mješavini tradicije nomadskih plemena i razvijene kulture baktrijskog kraljevstva. U 1.st n. e. Kušani su stvorili snažnu državu, koja je uspješnim ratovima s Partom učvrstila svoj položaj.

Sjevernim indijskim granicama išla je južna granica Kušanske države, a sredinom 1.st. n. e. Kušani, kojima su vladali Kadfis II i njegov nasljednik Kaniška, osvojili su većinu indijskih zemalja zajedno s porječjem Inda i dijelom porječja Gangesa.

Kušansko kraljevstvo, koje se temeljilo na kulturnim tradicijama helenističke Baktrije, odabralo je budizam za svoju religiju. Kanishka je, nakon Ashoke, ušao u povijest kao poznati indijski car koji je bio pokrovitelj budizma. Pod Kaniškom, zahvaljujući reformama koje je proveo redovnik Nagarjuna, budizam je postao jednostavniji i razumljiviji običnom stanovništvu, ali su vjerske kaste svećenika ostale prilično jake u društvu. U isto vrijeme, za vrijeme vladavine Kaniške, budizam je postao poznat u Kini, gdje se brzo proširio.

U starom sveučilišnom gradu Taxili susreli su se ljudi različitih nacionalnosti - Indijci i Grci, Skiti i Yuezhi, Kinezi i Turci. Kulture su se miješale, preklapale jedna drugu, stvarajući prekrasne kombinacije. Kushani su s vremenom usvojili indijsku kulturu i postali njezini dostojni nasljednici.

Gupta

Sredinom II stoljeća. n. e. Kušansko kraljevstvo je prestalo postojati, au sjevernoj Indiji ga je zamijenila država Gupta. Osnivač dinastije je Chandragupta I, koji je nakon očeve smrti naslijedio zemlje bivše države Magadha i grad Pataliputra. Oženivši se princezom iz drevne indijske obitelji, Chandragupta I. značajno je proširio teritorije nove države, a prema nekim izvorima ujedinio je dva kraljevstva u jednu državu. Granice nove indijske države prolazile su duž granica Nepala i pružale se daleko na zapad, do modernog grada Allahabada. Za vrijeme vladavine Chandragupte I. u državi je kovan zlatnik s likom samog kralja i njegove žene Kumaradevi. O visokom stupnju razvoja rukotvorina svjedoči jedinstveni željezni stup visok više od 7 m, postavljen u Delhiju i koji postoji do našeg vremena, gotovo da nije uništen korozijom.

Godine 320. Chandragupta je službeno okrunjen i uzeo je titulu "kralja velikih kraljeva". Od ove godine, novi sustav kronologije, nazvan "Gupta era", otvoren je u indijskoj povijesti i postoji nekoliko stoljeća.

Nasljednici Chandragupte I., njegov sin Samudragupta, kojeg su Napoleonovi potomci prozvali zbog njegovih izvanrednih kvaliteta kao zapovjednika, i unuk Chandragupte II. kopirali su unutarnju upravu države Ashoka, uvodeći u nju nekoliko inovacija, na primjer , veća centralizacija moći. Chandragupta II (380-415), šireći granice države do obale Arapskog mora, doveo je zemlju do najvećeg prosperiteta; njegova je vladavina ušla u povijest kao "zlatno doba Gupte".

Država je trajala do kraja 5. stoljeća. n. e. Oslabljena pod udarcima ratobornog plemena Huna-Eftalita, zemlja je prestala postojati, održavši se nešto više od 3 stoljeća. Moć Huna, koja je trajala 50 godina, završila je zahvaljujući naporima Kanauja Haravardane, koji je stvorio moćnu državu na području srednje i sjeverne Indije.

Južna Indija

Za vrijeme vladavine dinastije Maurya pojavile su se prve političke strukture na području južne Indije. U 1.st n. e. tu je nastalo nekoliko velikih država – Chera, Pandya, Chola.

Politička struktura Čera spominje se u izvorima u 3. stoljeću. PRIJE KRISTA e. U dekretima Ashoke, zemlja se zvala Keralaputra, a svoj najveći razvoj doživjela je nakon raspada njegove države i držala je vodstvo među južnoindijskim zemljama sve do 8. stoljeća. n. e. U sljedećem stoljeću Chera je osvojila dinastija Rashtrakuta, a još kasnije je pala pod utjecaj druge moćne države u regiji, Chola.

Država Čola se uzdigla u 1.st. n. e., dostigao je najveću moć do X stoljeća. U izvorima se spominje do 13. stoljeća. Godine 1021., jedan od najmoćnijih vladara Chola, kao rezultat agresivne kampanje, pripojio je zemlje bivše Chere svojim posjedima. Dinastija Cholov dugo je preživjela postojanje same države i bila je poznata sve do sredine 18. stoljeća.

Država Pandya poznata je po tome što je 300 godina (od 1. do 4. st. n. e.) bila jedna od tri najmoćnije države južne Indije, a u 9.st. dinastija Pandyan, ujedinivši se sa susjednom Cherom, pokušala je odbiti Rashtrakute koji su zahtijevali njihove zemlje. Pandya se konačno raspala pod naletom Delhijskog sultanata u 14. stoljeću.

Do početka IV stoljeća. najmoćnija država u regiji je vlast Pallava, na čijem se teritoriju stanovništvo pridržavalo hinduizma, a seljačka zajednica bila je u središtu društvene strukture. Najpoznatiji vladar bio je Narasimha I., koji je vladao u 7. stoljeću. Država Pallava odigrala je značajnu ulogu u razvoju južnoindijske kulture.

Do početka desetog stoljeća značajne teritorije južne i zapadne Indije zauzela je srednjovjekovna dinastija Rashtrakut koja je stvorila moćnu državu.

Sjeverna Indija

Gotovo cijeli teritorij sjeverne Indije potčinjen je njegovoj vlasti krajem 6. stoljeća. vladar države Sthaneshvara – Harsha. Cjelokupno postojanje ove države uklapa se u okvire vladavine Harše (606.-646.), nakon koje dolazi do njenog raspada. Kralj Harsha stvorio je dovoljno jaku i discipliniranu vojsku i pokroviteljio budizam, pokušavajući ga proširiti na područje daleke Kine.

Od sredine 7.st na prostorima sjeverne Indije započelo je dugo razdoblje nejedinstva i međusobnih ratova. Nomadska i polunomadska plemena Huna i Eftalita koja su se doselila na te teritorije formirala su novu etnopolitičku zajednicu - kastu Rajputa, a na njezinoj osnovi - moćnu državnu udrugu na čelu s prinčevima.

Eftaliti su polunomadska plemena koja su počinila u 5.-6.st. grabežljivi pohodi na područje Arana i sjeverozapadnih dijelova Indije. Krajem 5.st Stvorena je država heftalita koja je obuhvaćala područja istočnog Irana, Afganistana i dijela srednje Azije.

Radžputsku državu Pratihara početkom 11. stoljeća porazila je arapska vojska Mahmuda Gaznevida, nakon čega se raspala na male kneževine.

Ovo povijesno razdoblje karakteriziraju intenzivirani ratovi između malih država južne i sjeverne Indije.

Carstvo Aleksandra Velikog počelo se raspadati odmah nakon njegove smrti. Indijski posjedi dojučerašnjeg osvajača svijeta, koji se pojavio nakon jednog uspješnog, također su "otpupali" gotovo odmah.

Protumakedonski ustanak vodio je čovjek tzv Chandragupta, prema legendi, ne pripada plemenskom plemstvu, već (tj. sirotinji) i doslovno se "napravio" samo na račun vlastitog rada i urođenih sposobnosti. U mladosti je Chandragupta služio pod kraljem Magadhi Dhana Nanda, ali je na kraju pobjegao u Punjab, gdje se susreo s Aleksandrom Velikim i nekako dobio njegovu podršku. Nakon toga (najvjerojatnije oko 324. pr. Kr.) organizirao je pohod na Magadhu, svrgnuo kralja Dhana Nandu i sam preuzeo prijestolje, postavivši temelje dinastiji čija se vladavina povezuje s formiranjem najmoćnije države u povijest drevne Indije.

Po obiteljskom imenu Chandragupta zvala se dinastija koju je on osnovao Maurya. Sačuvani su podaci da je brahman odigrao veliku ulogu u svrgavanju dinastije Nanda i dolasku Chandragupte Kautilya(Chanakya), koji je kasnije bio na poziciji glavnog savjetnika Chandragupte, izvanrednog državnika, pristaše snažne kraljevske vlasti.

Chandragupta Maurya, osnivač indijskog carstva Maurya

Vjerojatno je Chandragupta uspio pokoriti cijelu sjevernu Indiju, ali konkretni podaci o njegovim osvajačkim aktivnostima jedva da su došli do nas. Još jedan sukob s Grkomakedoncima pripada vremenu njegove vladavine. Oko 305. pr e., kralj tzv. Seleukidska carstva (Bliskoistočni posjedi nekadašnjeg Aleksandrovog carstva) Seleuk I pokušao ponoviti pohod Aleksandra Velikog, ali kada je napao Indiju, susreo se s potpuno drugačijom političkom situacijom, budući da je sjeverna Indija već bila ujedinjena. Seleukov pohod je bio neuspješan, umjesto očekivanih osvajanja, morao je Chandragupti ustupiti značajne teritorije (područja današnjeg Afganistana i Balochistana), a svoju kćer dati za ženu indijskom kralju.

Valja napomenuti da Seleuk nije posebno tugovao što se srodio sa svojim istočnim susjedom - Chandragupta mu je dao 500 ratnih slonova, što je kasnije uvelike pomoglo Seleuku u brojnim ratovima koje je započeo.

Chandragupta je umro, vjerojatno oko 298. pr. e. O njegovom nasljedniku i sinu Bindusara Osim imena ne zna se gotovo ništa. Može se pretpostaviti da nije samo zadržao sve svoje posjede, već ih je čak i značajno proširio na račun država južne Indije.

Vjerojatno je njegov nadimak odraz aktivnog osvajanja Bindusare Amitraghata, Što znači " neprijateljski razarač". njegov sin Ashoka(oko 273. - 236.) prije pristupanja bio namjesnik u sjeverozapadnom, a potom i zapadnom dijelu države.

Ashoka je od oca naslijedio golemu državu. Tijekom svoje vladavine pripojio je još jednu državu Južne Indije - Kalingu(moderna indijska država Orissa).

“Sto pedeset tisuća ljudi je odatle otjerano, sto tisuća ubijeno, a umrlo ih je višestruko više”, - sam Ashoka govori o tome u jednom od natpisa koji su preživjeli iz njegovog vremena. Pokoravanjem Kalinge, Ashoka je počeo vladati cijelom Indijom, osim krajnjeg, južnog dijela poluotoka.

Narodi stare Indije

Jug i sjever Indije, u to vrijeme, nisu bile potpuno različite zemlje nastanjene različitim plemenima, već mnogo više - zapravo, ti prostori uopće nisu bili međusobno povezani i njihov razvoj tekao je potpuno neovisno jedan o drugom.

Općenito, južna Indija zaostajala je za sjevernom Indijom u razvoju; zapravo, primitivni komunalni sustav ovdje je okončan tek nakon podređenosti regije kraljevima Magadhe. U isto vrijeme, naravno, ne može se tvrditi da je prije formiranja Mauryanskog carstva na jugu Hindustana vladalo kontinuirano kameno doba. Nimalo, bilo je ovdje država, ponekad dosta jakih, među kojima su države takvih naroda kao Kalingi, andhry, cholas, pandije I Kerala.

Vlast Kalings(što otprilike odgovara teritoriju današnje države Orissa) bila je prilično jaka, njeno osvajanje je Ashoki dano s velikim poteškoćama.

Andhras nastanjivali područje koje otprilike odgovara teritoriju moderne države Andhra i istočnom dijelu države Hyderabad (Telingana). Područje Andhrasa pod Ashokom bilo je dio Mauryanskog Carstva, ali je teško utvrditi kada su Andhrasi bili podređeni Mauryima.

Južnije od zemlje Andhras bila je zemlja koja se u davna vremena zvala tamilijada; nastanjivala su ga razna tamilska plemena; proces razvoja ropstva odvijao se ovdje neovisno o sjevernoj Indiji. narod chola nastanjivali istočni dio današnje države Madras. Zapadno od njega živjeli su pandije. Kerala, srodni Tamilima, nastanjivali su uglavnom područje današnje države Travankur-Cochin. O društvenoj i političkoj strukturi ovih naroda ne znamo gotovo ništa.

Poznato je da su samo ova tri indijska naroda uspjela obraniti svoju neovisnost i nisu se pokorili moćnim kraljevima Magadhe iz dinastije Mauryan. Do tada su već imali prilično jake državne tvorevine.

Andhrasi, koji su stekli neovisnost odmah nakon Ashokine smrti, brzo su proširili svoju vlast nad većim dijelom poluotoka; glavni grad njihove države bio je grad Nasik. Njihovo daljnje jačanje privremeno je zaustavljeno Kalangami.

Kalinge, koje su se također osamostalile nedugo nakon Ashokine smrti, pod vodstvom kralja Kharavele (kraj 3. st. pr. Kr.) nanijele su niz poraza Andhrama. No sredinom 1.st. PRIJE KRISTA e. Andhrasi su brojčano nadmašili Kalinge u vojnoj moći, a država Andhra počela je prevladavati u južnoj Indiji u to vrijeme.

Maurijsko carstvo u različitim godinama - cijeli sjeverni dio države - zasluga Chandragupte, južni "komad" (Parinda) - njegov sin Bindusara, a na istoku (teritorij Kalinga) - unuk Ashoke. Isprekidana linija na istoku zemlje je granica bivših makedonskih posjeda Aleksandra

Unutarnje ustrojstvo Maurskog Carstva

Čak i prije ujedinjenja država Indije pod vladavinom Maurya, državna vlast je bila u prirodi tzv. "Istočni despotizam". U Maurskom carstvu ovaj se oblik države dalje razvijao. Među stanovništvom se na sve moguće načine podržavao kult kralja i širila doktrina o božanskom podrijetlu kraljevske vlasti. Međutim, obožavanje osobnosti kralja nije spriječilo činjenicu da su intrige palače, državni udari, građanski sukobi bili najčešći fenomeni u drevnoj Indiji. Prema drevnim piscima, kralj Magadhe je svake noći bio prisiljen mijenjati spavaću sobu kako bi zbunio moguće urotnike.

Kralj, iako je vladao sam, imao je savjet s njim - parišad, koji se sastoji od predstavnika najplemenitijih obitelji aristokracije. Parishad - naravno nije bio nešto poput modernog parlamenta, i imao je samo "savjetodavne" funkcije.

Za upravljanje velikom državom postojao je brojan i složen aparat koji je služio kraljevskom uredu, poreznom odjelu, vojnom odjelu, kovnici novca i kraljevskom gospodarstvu. Najviši dužnosnici bili su: glavni mantrinšef kraljevske uprave senapati- zapovjednik trupa purohita- glavni svećenik dharmadyaksha- glavni autoritet za sudske postupke i tumačenje zakona, astrolog itd.

Važnu ulogu u upravljanju zemljom igrali su tajni doušnici, čije je vodstvo bilo izravno u rukama kralja. Carski službenici bili su plaćeni u novcu ili, češće, u naturi.

Osnovu državne upravne podjele činilo je selo – gram. Sljedeća najveća teritorijalna jedinica bila je deset sela, dva tuceta ujedinjena u dvadeset, pet dvadeset - u stotinu, deset stotina - u tisuću. Na čelu svih ovih upravnih okruga, osim gramate, stajali su službenici s plaćom. Najviši od njih, koji su bili zaduženi za tisuću sela, bili su izravno podređeni kralju.

Cijeli teritorij države Maurya bio je podijeljen na namjesništva, s izuzetkom Magadhe, koja je bila pod jurisdikcijom samog kralja. Namjesnici su bili rođaci ili bliski kraljevi pouzdanici, ali nisu bili vladari, već više promatrači, budući da je Maurijska država bila složen kompleks država i plemena, čiji su vladari bili u različitim odnosima zavisnosti; unutarnja uprava tih zavisnih i podložnih država i plemena ostala je autonomna.

Osim toga, slobodni težaci morali su određeni broj dana godišnje raditi na gradnji javnih zgrada ( vishti porez na rad). Obrtnici su bili dužni dio svoje proizvodnje predati kralju u obliku poreza, au nekim slučajevima i raditi za kralja; izvori spominju obvezu obrtnika da rade za kralja jedan dan u mjesecu. Obrtnici određenih specijalnosti (na primjer, oružari) bili su dužni sve svoje proizvode predati državi.

Važan izvor prihoda kraljevske riznice bili su neizravni porezi. Trgovačke transakcije bile su podložne brojnim carinama ( shulka), naplaćen pažljivo organiziranim poreznim aparatom; izbjegavanje plaćanja trgovačkih dažbina kažnjavalo se vrlo strogo, sve do smrtne kazne. Pravosudni sustav bio je vrlo primitivan, kaznene slučajeve rješavao je šef izvršne vlasti u određenom okrugu. Neke od najvažnijih slučajeva kralj je osobno rješavao. Kazna je odmah izvršena.

Arbitraža se koristila za rješavanje građanskih parnica. Najčešća kazna bila je samoozljeđivanje, osobito za povredu prava na privatno vlasništvo i za nanošenje tjelesnih ozljeda; ali već postoji tendencija da se kazna ove vrste zamijeni novčanim globama.

Ovo razdoblje uključuje prve pokušaje kodificiranja običajnog prava. "Zbirke zakona" - dharma sutre I dharmashastra nisu bili kodeksi zakona u modernom smislu; bile su to samo upute temeljene na svetim tekstovima koje je sastavila brahmanska škola.

Vojno ustrojstvo Maurijskog Carstva

Vojska indijskog kralja tijekom Mauryanskog carstva tijekom rata sastojala se od njegovih vlastitih trupa, trupa saveznika i milicija plemena podređenih kralju. Izvori tvrde da je Chandragupta, u slučaju rata, mogao okupiti vojsku od do 600 tisuća pješaka, 30 tisuća konjanika i 9 tisuća slonova. No stalna vojska Magadhe bila je znatno manja po broju i sastojala se u mirnodopsko doba od plaćenika koji su primali plaću u naturi ili novcu.

Kopnena vojska je bila popunjena iz četiri glavna roda vojske - pješaštvo, konjica, bojna kola I slonovi, a ratni slonovi bili su glavna udarna snaga u bitci. Svaki od tih vojnih grana imao je svoj sustav upravljanja i svoje zapovjedništvo. Osim toga, tu je i dalje bilo upravljanje flotom, kao i vojnim objektima i zalihama. Naoružanje indijske vojske bilo je raznoliko, ali glavno oružje za sve rodove vojske bilo je.

Razvoj poljoprivrede, obrta i trgovine u Maurskom Carstvu

Centralizacija države, kao i opći progresivni tijek tehnološkog napretka, od nastanka Maurijskog carstva u Indiji, doveli su do ozbiljnih pomaka u razvoju proizvodnih snaga. Korištenje željeza za izradu oruđa u Indiji je postalo sasvim uobičajeno, a željezo je konačno istisnulo druge materijale. Poljoprivreda je dosegla visoku razinu, pri čemu već jasno prevladava zemljoradnja, a stočarstvo je bilo od sekundarne važnosti.

Uz uzgoj ratarskih kultura - riže, pšenice, ječma, kao i prosa, mahunarki, šećerne trske, pamuka, sezama - veliku važnost ima hortikultura i hortikultura.

Poljoprivrednici su također koristili metode navodnjavanja, jer se poljoprivreda proširila i na područja koja nisu navodnjavana riječnim poplavama, kao i na područja siromašna oborinama. Sve se više koristilo umjetno navodnjavanje pomoću kanala, bunara, ribnjaka, iako su se vrlo velike građevine još uvijek, očito, rijetko podizale. Žetva dva usjeva godišnje s jedne njive postajala je sve češća.

Zanat se dalje razvijao i usavršavao. Od tog vremena iu kasnijim razdobljima antike i srednjeg vijeka, Indija je bila dobavljač zanatskih proizvoda drugim zemljama, a prije svega visokokvalitetnih pamučnih tkanina. Indijski obrtnici postigli su velike uspjehe u metalurgiji, hladnoj obradi metala, u obradi kamena, drva, kosti itd. Indijci su mogli graditi brane, kotače za podizanje vode, građevine složene arhitekture. Postojala su kraljevska brodogradilišta koja su gradila riječne i morske brodove, zatim radionice za izradu jedara, užadi, opreme itd., radionice oružja, kovnice novca itd.

Obrtnici su nastanjivali uglavnom gradove i bavili su se opsluživanjem državnih potreba i potreba robovlasničkog plemstva u luksuznim predmetima i predmetima koje nisu proizvodili robovi i sluge u kućanstvu ovog plemstva. Grad i selo bili su slabo povezani trgovinom. Većina seoskog stanovništva u slobodno vrijeme od poljskih radova najčešće se bavila nekom vrstom zanata, najčešće predenjem i tkanjem. Osim toga, postojali su i seoski obrtnici: kovači, lončari, stolari i drugi stručnjaci koji su u potpunosti zadovoljavali jednostavne potrebe sela. Istina, spominju se sela, čiji su svi stanovnici bili poznati kao vješti obrtnici, ali to je vjerojatno zbog blizine mjesta izvornih sirovina i posebnih pogodnosti za njihovo dobivanje: nalazišta odgovarajuće gline ili ruda, prisutnost šuma s dobrom gradnjom i ukrasnim drvetom, itd. Ali glavno zanimanje stanovnika ovih sela bila je poljoprivreda.

Unatoč prevlasti naturalnih odnosa, trgovina je bila relativno razvijena. Trgovački poslovi, trgovci i trgovačke karavane spominju se vrlo često u književnim izvorima. Uglavnom se trgovalo luksuznom robom: skupim tkaninama, dragim kamenjem, nakitom, tamjanom, začinima; Sol je bila najčešći trgovački artikl među robom široke potrošnje. Za prijevoz robe korištena je spakovana stoka i vozila na kotačima. Od velike su važnosti bili vodeni putovi komunikacije, osobito rijeka Ganges.

Postupno razvija trgovinu s drugim zemljama. Glavna luka za trgovinu s Egiptom bila je Bhrigukachcha (današnji Broch, na ušću Narbade); trgovina s Cejlonom i jugoistočnom Azijom odvijala se uglavnom preko luke Tamralipti (moderni Tamluk, u zapadnom Bengalu). Kroz cijelu sjevernu Indiju, od Magadhe do planinskih prijevoja na sjeverozapadu, vodila je dobro održavana cesta izgrađena pod Chandraguptom. Imala je ne samo vojno-stratešku, već i veliku trgovačku važnost, budući da je bila glavna magistralna cesta koja je povezivala dolinu Gangesa i Punjab s Iranom i srednjom Azijom.

Rast trgovine doveo je do pojave metalnog novca. Još u prvim stoljećima 1. tisućljeća pr. e. komadi ili svežnjevi komada bakra, srebra ili zlata određene težine (nishka) korišteni su kao novac. U V - IV st. PRIJE KRISTA e. pojavio se srebrni novac, tzv karšapana, ili dharana. Moguće je da se bakreni novac pojavio i ranije. Međutim, čini se da je jednostavna razmjena dobara i dalje bila važan oblik trgovine.

U Maurskom carstvu trgovina je bila podvrgnuta strogim državnim propisima. Posebni službenici pratili su ispravnost mjera i utega, red na tržnici. Za prijevare, za prodaju nekvalitetnih proizvoda i sl. počinitelji su kažnjavani, najčešće - novčano. I sam se kralj bavio trgovinom; njegovom robom iu njegovo ime trgovali su posebni kraljevski službenici, koji su bili zaduženi za cijelo osoblje trgovaca. Zanimljiv uvod u to vrijeme bio je carski monopol na trgovinu određenim robama: rudarskim proizvodima, soli i alkoholnim pićima.

Gradovi drevne Indije za vrijeme carstva Maurya

U to vrijeme u staroj Indiji postojao je veliki broj naseljenih, bogatih i relativno ugodnih gradova. Od najvažnijih gradova treba istaknuti glavni grad Magadha. Pataliputru(moderna Patna), Rajagrihu(moderni Rajgir), Varanasi(moderni Benares), Takshashilu(Taxila kod starih Grka; danas su od grada ostale samo ruševine), lučki gradovi Bhrigukachha I Tamralipti.

Slavni u Mahabharati Hastinapur- glavni grad Kaurava, i Indaprastha glavni grad Pandava (moderni grad Delhi), kao i opjevan u Ramayani Ayodhya već izgubili smisao.

Gradovi u dolini Gangesa nisu se odlikovali svojim veličanstvenim izgledom. Palače bogataša građene su od drveta i samo povremeno od opeke, a stanovi siromašnih bili su u potpunosti kolibe, pa je sačuvano vrlo malo ostataka gradova. Čak je i glavni grad Magade, Pataliputra, koji je prema Seleukovom veleposlaniku u Indiji, Megastenu, bio dugačak oko 15 km i širok oko 3 km, bio opasan zidinama sa 570 kula, ali su zidine i kule bile drveni.

Gradsko poglavarstvo, ubiranje carina od trgovaca i poreza od obrtnika itd. bilo je podređeno državi gradskih službenika. Obrtnici i trgovci u gradovima bili su organizirani po zanimanjima u korporacije ( shreni). Na čelu svakog šrenija bio je izabrani predradnik - Shreshthin odgovoran za pravodobno izvršavanje dužnosti članova Shreni.

Budizam u Maurijskom carstvu

Vrhunac moći, kao i najnapredniji sustav upravljanja državnim poslovima Maurijsko carstvo Indije postiglo je za vrijeme vladavine kralja Ashoke, koji je vladao oko 268.-232. PRIJE KRISTA e .. Ideološka osnova višeplemenske države bila je budizam, koja je u to vrijeme dokazala svoju prikladnost kao nacionalna religija.

Sam Ashoka prihvatio je budizam i na sve moguće načine pridonio njegovom širenju. Godine 253. pr. e. sazvao je budistički sabor u Pataliputri, vjerojatno prvi, jer legenda o dva budistička sabora u 5. i 4. st. PRIJE KRISTA e. su nepouzdani. Zadaća ovog vijeća bila je da budizam u doktrinarnom i organizacijskom smislu oblikuje u jedinstvenu cjelinu, da budistička crkva postane moćno oružje u rukama države. Na koncilu su odobreni kanonski temelji budizma (vjerska literatura, rituali, jedinstvena organizacijska načela budističke zajednice itd.) u obliku u kojem se do tada razvio u Indiji, a time i nastale hereze. raspravljalo se i o vremenu.

Brojne su legende sačuvale sjećanja na Ashoka kao graditelja budističkih samostana i stupe- građevine koje pohranjuju sve relikvije povezane s Budom. Ove tradicije tvrde da je Ashoka izgradio 84.000 stupa. Zbog obilja budističkih samostana ( vihara, ili bihara) iza Magadhe sredinom stoljeća ustalio se naziv Bihar.

Važan povijesni događaj ovog razdoblja su natpisi Ashoke, uklesani na stijenama i stupovima. Ima ih više od trideset sačuvanih u raznim dijelovima Indije. Natpisi u obliku kraljevih propisa sadrže upute, uglavnom u duhu morala. Osim toga, natpisi naglašavaju potrebu pokoravanja vlastima, kraljevim slugama, roditeljima i starješinama. Provedbu ovih uputa trebao je nadzirati poseban činovnički stožer na čelu s dharmamanthrin- savjetnik kralja za poslove dharma("Zakon", u smislu "Zakona pobožnosti" - tako su budisti obično nazivali svoju religiju).

Vrijeme Ashoke karakterizira aktivacija Mauryanove vanjske politike. Uspostavljaju se tješnje veze s helenističkim državama (Ašokini natpisi spominju veze sa Sirijom, Egiptom, Cirenom, Epirom), kao i s nekim državama jugoistočne Azije. U to vrijeme praksa uvođenja budizma u inozemstvo bila je široko korištena. To je ojačalo politički utjecaj Mauryasa. Za to su korišteni budistički misionari. Poslani su na inicijativu i uz podršku vlade daleko izvan granica Indije, koja je vodila od 3.st. PRIJE KRISTA e. do širenja budizma na Cejlonu, a zatim u Burmi, Siamu i Indoneziji.

U vezi sa širenjem budizma, nastala je monaška zajednica - sangha- prilično dobro organiziran, s čvrstom disciplinom, s monaškom hijerarhijom. Samo robovi nisu bili prihvaćeni u sanghu; svi slobodni bili su prihvaćeni bez razlike njihovog društvenog statusa, ali vodeći položaj u sanghi zauzimali su ljudi iz plemenitih i bogatih obitelji.

Općenito, za zemlju kao što je Mauryansko carstvo, budizam savršeno odgovara. Među siromašnima budizam je uživao uspjeh zbog propovijedanja duhovne jednakosti svih slobodnih, a također i zbog demokratske prirode budističke sanghe. Bogate građane budizam je privlačio činjenicom da nije zahtijevao nikakva odricanja, niti obvezan ulazak u sanghu, niti značajne promjene u načinu života. Budistički je kult bio jednostavniji, jasniji, propovijed se održavala na uobičajenim govornim jezicima.

Bihar - budistički samostan iz drevne Indije

Pad Maurijskog carstva

Indijsko carstvo Maurya nije bilo monolitna politička cjelina – njegovi različiti dijelovi bili su potpuno različiti jedni od drugih, ne po kulturi, ne po jeziku. Osim toga, velika razlika u prirodnim uvjetima unutrašnjih krajeva dovela je do neravnomjernog razvoja gospodarstva. Zato, unatoč svim naporima, kralj Ashoka nikada nije uspio stvoriti jedinstvenu centraliziranu državu.

Ubrzo nakon Ashokine smrti - 236. - počeo je raspad Maurijskog carstva; vjerojatno ga Ashokini sinovi već počinju među sobom dijeliti.

Posljednji predstavnik dinastije Mauryan, koji se još uvijek drži u Magadhi, - Brihadratha je oko 187. pr. e. svrgnut i ubijen od strane svog vojskovođe Pushyamitra koji je osnovao Dinastija Shung.

Uz unutarnje razloge koji određuju krhkost država ove vrste, značajnu ulogu u raspadu Maurijskog carstva odigrala su osvajanja Grčko-Baktrijaca i Parta u Indiji. Početkom II stoljeća. PRIJE KRISTA e. za vrijeme vladavine Demetrija Grčko-Baktrijci su pokorili dolinu rijeke Kabul i dio Punjaba.

Demetrije i njegovi nasljednici bili su titulirani na novčićima kao "Kraljevi Indijanaca". Napravili su grabežljive napade na susjedne regije Indije. U izvorima se navodi da je kralj Menander u svojim pohodima u dolini Gangesa stigao je do same Pataliputre, ali ipak nije uspio pokoriti Magadhu.

Nakon raspada grčko-baktrijskog kraljevstva na području sjeverozapadne Indije formirana je vrlo osebujna država s glavnim gradom u gradu Šakal(moderni Sialkot, u Punjabu), u kojem su Grci bili kraljevi, plemstvo se sastojalo od Grka i to u velikoj mjeri - od starosjedilaca srednje Azije, a glavninu stanovništva činili su Indijanci. No, osvajači su ubrzo nestali među lokalnim stanovništvom, ne ostavljajući traga svom boravku u zemlji. Prema indijskim izvorima, Menander je već bio postao budist. Njegovi nasljednici nosili su čisto indijanska imena; novčići koje su izdavali imali su i grčke i indijske natpise.

Oko 140 - 130 god. PRIJE KRISTA e. helenističke države u Baktriji porazile su plemena koja su bila dio moćne konfederacije Masageta u središnjoj Aziji, a koja se u povijesnoj literaturi obično nazivaju kineskim imenom - yuezhi. Krajem II - početkom I stoljeća. PRIJE KRISTA e. ova plemena, koja su prodrla u Indiju i koja su se ovdje zvala Shakas ili Sakas, podjarmila su velik dio sjeverozapadne Indije, a možda čak i dio središnje Indije.

Početkom 1.st n. e. dio sjeverozapadne Indije bio je podložan Partima. Ovdje je nastala velika država s glavnim gradom u Taksili, neovisna o Partu ili ovisna samo nominalno. Poznato je da je partska titula satrapa već u 1.-2.st. n. e. nosili neki vladari malih država u zapadnoj i središnjoj Indiji. Jesu li na bilo koji način bili ovisni o partskim kraljevima, nemoguće je sa sigurnošću reći. Nekim malim državama, uglavnom u središnjoj Indiji, vladali su kraljevi koji su sebe smatrali potomcima Shaka. Takva se situacija nastavila sve do 4. stoljeća. n. e.