Student je opet pomislio da bi Vasilisa počela plakati. Anton Pavlovič Čehov

Vrijeme je u početku bilo dobro, tiho. Drozdovi su dozivali, a nešto živo u obližnjim močvarama žalosno je zujalo, kao da puše u praznu bocu. Pružio je jednu šumsku šljuku, a hitac u nju zvučao je gromko i veselo u proljetnom zraku. Ali kad se smračilo u šumi, hladan prodoran vjetar zapuhao nenamjerno s istoka, sve je utihnulo. Ledene iglice protezale su se kroz lokve, au šumi je postalo neugodno, gluho i nedruželjubivo. Mirisalo je na zimu.

Ivan Velikopolsky, student Teološke akademije, sin đakona, vraćajući se kući s regrutacije, cijelo je vrijeme hodao stazom duž poplavne livade. Prsti su mu se ukočili, a lice mu je planulo od vjetra. Činilo mu se da je ta iznenadna hladnoća poremetila red i sklad u svemu, da je sama priroda zastrašujuća, pa se stoga večernja tama zgušnjavala brže nego što je trebalo. Okolo je bilo pusto i nekako posebno tmurno. Samo u udovičinim vrtovima kraj rijeke vatra je tinjala; daleko naokolo i gdje je bilo selo, četiri verste daleko, sve je bilo posve utonulo u hladnu večernju maglu. Učenik se prisjetio da je njegova majka, sjedeći na podu u predvorju, bosa čistila samovar, i kad je otišao od kuće.
otac je ležao na peći i kašljao; Povodom Velikog petka kod kuće se ništa nije kuhalo, a ja sam bila užasno gladna. I sada, sliježući ramenima od hladnoće, učenik je pomislio da je potpuno isti vjetar puhao i pod Rjurikom, i pod Ivanom Groznim, i pod Petrom, i da je pod njima potpuno isto teško siromaštvo, glad; isti slamnati krovovi koji prokišnjavaju, neznanje, melankolija, ista pustinja naokolo, mrak, osjećaj potlačenosti - sve su te strahote bile, jesu i bit će, a jer prođe još tisuću godina, život neće biti bolji. I nije htio kući.

Dakle, zima vam se vratila - reče student prilazeći vatri. - Zdravo!

Vasilisa se trgne, ali ga odmah prepozna i ljubazno se nasmiješi.

Nisam znala, Bog te blagoslovio - rekla je. - Biti bogat.

Pričali smo. Vasilisa, iskusna žena koja je nekoć služila kao majka gospodarima, a zatim kao dadilja, izražavala se delikatno, a blag, staložen osmijeh nije joj silazio s lica; njezina kći Lukerya, seljanka, koju je muž ugnjetavao, samo je škiljila u učenika i šutjela, a izraz joj je bio čudan, kao u gluhonijeme.

Tako se i apostol Petar u hladnoj noći grijao kraj vatre, - reče učenik pružajući ruke prema vatri. Dakle, tada je bilo hladno. O, kako je to bila strašna noć, bako! Izuzetno dosadna, duga noć!

Pogledao je u tamu, grčevito odmahnuo glavom i upitao:

Pretpostavljam da je bila kod dvanaest evanđelja?

Bio, - odgovorila je Vasilisa.

Ako se sjećate, Petar je za vrijeme Posljednje večere rekao Isusu: "S tobom sam spreman i na tamnicu i na smrt." A Gospodin mu odgovori: "Kažem ti, Petre, danas petlje, to jest pijetao, neće pjevati, kako ćeš tri puta zatajiti da me ne poznaješ." Poslije večere Isus je smrtno žudio u vrtu i molio se, ali je jadni Petar bio duševno izmoren, oslabio, vjeđe su mu otežale i nikako nije mogao svladati san. Spavao. Zatim, čuli ste, Juda je te iste noći poljubio Isusa i predao ga njegovim mučiteljima. Vodili su ga svezanog do velikog svećenika i tukli ga, a Petar, iscrpljen, izmučen čežnjom i tjeskobom, znate, nenaspavan, sluteći da će se nešto strašno dogoditi na zemlji, pošao je za njim... On je strastveno, bez sjećanje, volio Isusa i sad sam iz daljine vidio kako su ga tukli ...

Lukerya je ostavila žlice i uprla svoj ukočeni pogled u učenika.

Dođoše velikom svećeniku, nastavi on, počeše ispitivati Isusa, a u međuvremenu su radnici naložili vatru u dvorištu, jer je bilo hladno, i grijali se. S njima je Petar stajao uz vatru i također se grijao, kao i ja sada. Jedna žena, vidjevši ga, reče: "I ovaj je bio s Isusom", tj. da ga, kažu, treba odvesti na ispitivanje. I sigurno su ga svi radnici koji su bili u blizini vatre gledali sumnjičavo i strogo, jer mu je bilo neugodno i rekao: "Ne poznajem ga." Malo kasnije, opet, netko ga je prepoznao kao jednog od Isusovih učenika i rekao: "I ti si jedan od njih." Ali on je opet zanijekao. I po treći put netko se okrene k njemu: "Nisi li ti ono što sam danas vidio s njim u vrtu?" Odustao je po treći put. I nakon tog vremena, pijetao je odmah zapjevao, a Petar, gledajući Isusa izdaleka, sjetio se riječi koje mu je rekao na večeri ... Sjetio se, probudio se, izišao iz dvorišta i gorko zaplakao i gorko. Evanđelje kaže: "I iziđe gorko plačući." Zamišljam: tiha, tiha, mračna, mračna bašta, au tišini se jedva čuju prigušeni jecaji...

Radnici su se vraćali s rijeke, a jedan od njih na konju već je bio blizu, a na njemu je zatitrala svjetlost od vatre. Student je udovicama zaželio laku noć i krenuo dalje. I ponovno je pao mrak, a ruke su se počele hladiti. Puhao je žestok vjetar, zima se doista vraćala, a nije izgledalo da je prekosutra Uskrs.

Sada je student razmišljao o Vasilisi: ako je plakala, onda je sve što se dogodilo te strašne noći s Peterom imalo veze s njom ...

I veselje se odjednom uzburka u njegovoj duši, pa čak i zastane na minutu da udahne. Prošlost je, mislio je, povezana sa sadašnjošću neprekinutim lancem događaja koji su slijedili jedan za drugim. I činilo mu se da je upravo vidio oba kraja ovog lanca: dodirnuo je jedan kraj, dok je drugi drhtao.

A kad je na skeli prelazio rijeku i onda, popevši se na planinu, gledao na svoje rodno selo i na zapad, gdje je u uskom pojasu sjala hladna grimizna zora, mislio je da istina i ljepota, koja je tamo vodila ljudski život, u vrtu i u dvorištu velikog svećenika, nastavili su se neprekidno do danas i, očito, uvijek bili glavna stvar u ljudskom životu i općenito na zemlji; i osjećaj mladosti, zdravlja, snage - bile su mu tek dvadeset i dvije godine - i neizrecivo slatko iščekivanje sreće, nepoznate, tajanstvene sreće, obuzimalo ga je malo po malo, i život mu se činio divan, divan i pun uzvišenog značenja.

Zašto Vasilisa plače?

Nakon završetka učenikove priče, Vasilisa, nastavljajući da se smiješi, odjednom zajeca, zaklanjajući lice od vatre rukavom, kao da se stidi svojih suza. A Lukerya, koja je već bila ostavila žlice i uprla svoj nepomični pogled u učenika, kad je on govorio o Petrovoj strastvenoj ljubavi prema Isusu i da je Petar iz daljine vidio kako su Isusa tukli, nastavi nepomično gledati učenika, pocrveni i njezin izraz lica postaje "težak, napet, poput čovjeka koji zadržava veliku bol" (308).

Ne znamo zašto Vasilisa plače, a Lukerya osjeća bol. Učenik, nakon trostrukog mentalnog napora, u trostrukom silogizmu, koji dovodi do sve apstraktnijih zaključaka, nagađa o motivima žena:

„Sad je učenik razmišljao o Vasilisi: ako je plakala, onda je sve što se dogodilo te strašne noći s Petrom imalo veze s njom ...” (308)

„Učenik je opet pomislio da ako je Vasilisa počela plakati, a njezinoj kćeri bilo neugodno, onda je, očito, ono o čemu je upravo govorio, ono što se dogodilo prije devetnaest stoljeća, povezano sa sadašnjošću - i sa ženama i, vjerojatno, s ovim pustinjsko selo, sebi, svim ljudima ”(308-309).

“Ako je starica počela plakati, to nije bilo zato što je on znao ispričati dirljivu priču, nego zato što je Petar bio blizu nje, i zato što je svim svojim bićem bila zainteresirana za ono što se događa u Petrovoj duši” (309). .

Školski oblik ovog postupnog zaključivanja nimalo ne povećava uvjerljivost pronađenih objašnjenja. Ovaj zaključak možda nije lišen istine, ali je previše apstraktan, apstrahiran iz konkretne stvarnosti života udovica, iz zasebnog, pojedinačnog slučaja, da bi zadovoljio čitatelja. Međutim, ni premise nisu sasvim točne, nisu potpune. Vasilisa nije samo plakala, nego se i stidjela. A Lukerya, koja učenika malo zanima, nije pokazala neugodu, već jedva suzdržanu "jaku bol". Učenik se prema ovoj boli odnosi s istom etičkom ravnodušnošću kao prema pritužbama žive osobe.

bića u prirodi. Dok je lovio na Veliki petak, Wielkopolski je ponovio grijeh Parzivala, koji je nosio oružje na taj sveti dan. Student reagira na suze i očitu bol žena s jednako malo suosjećanja kao što Parzival reagira na Anfortasovu patnju. Uhvaćen u svom apstraktnom teološkom razmišljanju, Ivan Velikopoljski i ne pomišlja pitati o uzroku patnje.

U priči se izričito ne navodi do čega je udovicama zapravo stalo. Ali neke tematske i formalne jednakosti upućuju na vjerojatne motive majke i kćeri. Lukerya, "utučen muž", u hijerarhiji povijesti najniža osoba postaje ekvivalent Kristu, kojega njegovi mučitelji, kako je Petar izdaleka vidio, "pobijediti". Vasilisa ili " plakala"kao Petar nakon izdaje" gorko plakao." Baš kao što su Petrove suze prikazane u maloj sceni koja proteže biblijsku priču, Vasilisine su suze predmet narativnog pojačanja:

„Nastavljajući da se smiješi, Vasilisa je iznenada zajecala, suze, krupne, obilne, tekle su joj niz obraze, a ona je rukavom zaklonila lice od vatre, kao da se stidi svojih suza ...” (308).

Skriva li Vasilisa doista svoje lice jer se stidi svojih suza, kako vjeruje student? Zar se zapravo ne stidi jer je u odnosu na svoju kćer počinila istu izdaju koju je Petar učinio u odnosu na Isusa? Nije li izdala kćer svom grubom mužu, neaktivno gledajući iz daljine kako je tuče? Za "kraljevsku" Vasilisu, iskusnu ženu u muškoj bundi, umjereno se smiješeći, student je stvorio, ne sluteći to, bolno saznanje.

Student ima sasvim pravo kada vjeruje da "sve što se dogodilo te strašne noći s Peterom ima veze s njom." Ali nikako ne može razumjeti u kojem je smislu njegova priča povezana s Vasilisom. Takvo znanje mu je u osnovi dostupno, jer su mu te žene, očito, poznate. Stoga, suprotno mišljenju mnogih tumača, treba poći od činjenice da je atribucija Lukerye kao potlačena od svog muža pojavljuje se u umu samog učenika, odraz ove priče, koja je u potpunosti ispričana sa stajališta lika. Dakle, student ne samo da ne pita žene o njihovim motivima, koje on takvim duševnim naporom pogađa, nego čak ne koristi ni svoje poznavanje životne situacije obiju udovica. U biti, njega baš i ne zanima što se u njima događa. Usredotočen na svoje potrebe, izvlačeći ishitrene zaključke iz neugodnih osjeta, postavljajući samosažaljenje na pozornicu svoje priče, dodirujući žene i grijući se uz vatru, učenik se zadovoljava imaginarnim uspjehom i apstraktnom istinom apstraktnog zaključka, prema što je Vasilisa plakala, „jer je ona sve svojim bićem zanima što se događalo u Petrovoj duši.

Još jednom napominjemo: to ne samo da nije u redu, već se vodi i konkretnom životnom stvarnošću ovih žena. Vasilisa, po svoj prilici, nije toliko zainteresirana za ono što se događalo u Petrovoj duši koliko za ekvivalent Petrovog stanja u vlastitoj duši. Ne uzbuđuje je biblijska, već vlastita priča koju joj je, ne sluteći, otkrio student svojom biblijskom pričom.

Student, čini se, nije potpuno lišen barem nejasne ideje o tome što se događa u dušama udovica. Stvorivši prvi od tri silogizma, učenik se odmičući od vatre osvrće oko sebe. Nije li to tračak zbunjenosti, možda blagi trag brige za žene, zanimanja za ljude? Ali on više ne može ništa učiniti: “Usamljena vatra tiho je treptala u tami, a kraj nje se nije vidjelo ljudi” (308).

Kao što je student, nezadovoljen svojim tjelesnim potrebama, cijelu povijest svijeta sveo na ponavljanje užasa, tako sada, grijan uz vatru i oduševljen uspjehom svoje priče, razmišlja o povezanosti prošlosti i sadašnjost kao neprekinuti lanac događaja koji proizlaze jedni iz drugih. Ali ne uzročnu povezanost, vezu ranog uzroka i kasne posljedice pokazala je reakcija žena, nego jednakost, sličnost izdaja, ponavljanje, opravdavajući pesimističnu sliku kruga, a ne optimističnu sliku lanca.

Čehov A.P. Student// Čehov A. P. Cjelokupna djela i pisma: U 30 svezaka Djela: U 18 svezaka / Akademija znanosti SSSR-a; Institut za svjetsku književnost. ih. A. M. Gorki. - M.: Nauka, 1974-1982.

T. 8. [Priče. Priča], 1892-1894. - 1977 . - S. 306-309.

Vrijeme je u početku bilo dobro, tiho. Drozdovi su dozivali, a nešto živo u obližnjim močvarama žalosno je zujalo, kao da puše u praznu bocu. Pružio je jednu šumsku šljuku, a hitac u nju zvučao je gromko i veselo u proljetnom zraku. Ali kad se smračilo u šumi, hladan prodoran vjetar nedolično zapuhao s istoka, sve je utihnulo. Ledene iglice protezale su se kroz lokve, au šumi je postalo neugodno, gluho i nedruželjubivo. Mirisalo je na zimu.

Ivan Velikopolsky, student bogoslovne akademije, sin đakona, vraćajući se kući s regruta, cijelo je vrijeme hodao stazom duž poplavne livade. Prsti su mu se ukočili, a lice mu je planulo od vjetra. Činilo mu se da je ta iznenadna hladnoća poremetila red i sklad u svemu, da je sama priroda zastrašujuća, pa se stoga večernja tama zgušnjavala brže nego što je trebalo. Okolo je bilo pusto i nekako posebno tmurno. Samo u udovičinim vrtovima kraj rijeke vatra je tinjala; daleko, a gdje je bilo selo, četiri verste daleko, sve je bilo posve zatrpano hladnom večernjom maglom. Učenik se sjećao da je njegova majka, sjedeći na podu u predvorju, bosa čistila samovar, a otac ležao na peći i kašljao; Povodom Velikog petka kod kuće se ništa nije kuhalo, a ja sam bila užasno gladna. I sada, sliježući ramenima od hladnoće, student pomisli da je isti vjetar puhao i pod Rjurikom, i pod Ivanom Groznim, i pod Petrom, i da je pod njima isto teško siromaštvo, glad, isti prokišnjavi slamnati krovovi, neznanje, melankolija, ista pustinja okolo, tama, osjećaj potlačenosti - sve su te strahote bile, jesu i bit će, a jer prođe još tisuću godina, život neće biti bolji. I nije htio kući.

Dakle, zima vam se vratila - reče student prilazeći vatri. - Zdravo!

Vasilisa se trgne, ali ga odmah prepozna i ljubazno se nasmiješi.

Nisam znala, Bog te blagoslovio - rekla je. - Biti bogat.

Pogledao je u tamu, grčevito odmahnuo glavom i upitao:

Vjerojatno je bio na dvanaest evanđelja?

Bio, - odgovorila je Vasilisa.

Ako se sjećate, Petar je za vrijeme Posljednje večere rekao Isusu: "S tobom sam spreman i na tamnicu i na smrt." A Gospodin mu odgovori: Kažem ti, Petre, danas petlje, to jest pijetao, neće pjevati, kako ćeš triput zatajiti da me ne poznaješ. Poslije večere Isus je smrtno žudio u vrtu i molio se, ali je jadni Petar bio duševno izmoren, oslabio, vjeđe su mu otežale i nikako nije mogao svladati san. Spavao. Zatim, čuli ste, Juda je te iste noći poljubio Isusa i predao ga njegovim mučiteljima. Vodili su ga svezanog do velikog svećenika i tukli ga, a Petar, iscrpljen, izmučen čežnjom i tjeskobom, znate, nenaspavan, sluteći da će se nešto strašno dogoditi na zemlji, pošao je za njim... On je strastveno, bez sjećanje, volio Isusa, a sad sam iz daljine vidio kako su ga tukli ...

Lukerya je ostavila žlice i uprla svoj ukočeni pogled u učenika.

Dođoše velikom svećeniku, nastavi on, počeše ispitivati Isusa, a u međuvremenu su radnici naložili vatru u dvorištu, jer je bilo hladno, i grijali se. S njima je Petar stajao uz vatru i također se grijao, kao i ja sada. Jedna žena, vidjevši ga, reče: "I ovaj je bio s Isusom", tj. da ga, kažu, treba odvesti na ispitivanje. I sigurno su ga svi radnici koji su bili u blizini vatre gledali sumnjičavo i strogo, jer mu je bilo neugodno i rekao: "Ne poznajem ga." Malo kasnije, opet, netko ga je prepoznao kao jednog od Isusovih učenika i rekao: "Ti si jedan od njih." Ali on je opet zanijekao. I po treći put netko mu se obrati: "Nisi li ti ono što sam danas vidio s njim u vrtu?" Odustao je po treći put. I nakon tog vremena, pijetao je odmah zapjevao, a Petar, gledajući Isusa izdaleka, sjeti se riječi koje mu je rekao na večeri ... Sjeti se, probudi se, izađe iz dvorišta i gorko i gorko zaplaka . Evanđelje kaže: "I iziđe gorko plačući." Zamišljam: tiha, tiha, mračna, mračna bašta, au tišini se jedva čuju prigušeni jecaji...

Radnici su se vraćali s rijeke, a jedan od njih na konju već je bio blizu, a na njemu je zatitrala svjetlost od vatre. Student je udovicama zaželio laku noć i krenuo dalje. I ponovno je pao mrak, a ruke su se počele hladiti. Puhao je žestok vjetar, zima se stvarno vraćala, a nije izgledalo da je prekosutra Uskrs.

Sada je student razmišljao o Vasilisi: ako je plakala, onda je sve što se dogodilo te strašne noći s Peterom imalo veze s njom ...

I veselje se odjednom uzburka u njegovoj duši, pa čak i zastane na minutu da udahne. Prošlost je, mislio je, povezana sa sadašnjošću neprekinutim lancem događaja koji teku jedan iz drugoga. I činilo mu se da je upravo vidio oba kraja ovog lanca: dodirnuo je jedan kraj, dok je drugi drhtao.

A kad je na skeli prelazio rijeku i onda, popevši se na planinu, gledao na svoje rodno selo i na zapad, gdje je u uskom pojasu sjala hladna grimizna zora, mislio je da istina i ljepota, koja je tamo vodila ljudski život, u vrtu i u dvorištu velikog svećenika, nastavili su se neprekidno do danas i, očito, uvijek bili glavna stvar u ljudskom životu i općenito na zemlji; i osjećaj mladosti, zdravlja, snage - bile su mu tek 22 godine - i neizrecivo slatko iščekivanje sreće, nepoznata, tajanstvena sreća obuzimala ga je malo po malo, i život mu se činio divan, divan i pun uzvišenog smisla. .

Bilješke

Prvi put - Russkiye Vedomosti, 1894, br. 104, 15. travnja, str. 2. Naslov: Navečer. Potpis: Anton Čehov.

Uvršten pod naslovom "Student" u zbirku "Priče i priče", M., 1894. (izd. 2. - M., 1898.).

Uključeno u publikaciju A. F. Marxa.

Tiskano u tekstu: Čehov, vol. VIII, str. 188-192.

"Student" je napisao Čehov, očito na Jalti, gdje je Čehov proveo ožujak 1894. Pisma s Krima ne sadrže izravne reference na ovu priču, ali nakon povratka u Melihovo, Čehov je obavijestio A.S. Suvorina 10. travnja 1894.: “ Nisam pisao drame na Krimu<...>I pisao je prozu. Poznato je da je Čehov u Jalti nastavio raditi na knjizi "Otok Sahalin" (vidi bilješke uz citirano pismo u V. svesku Pisama). Međutim, spominjanje proze po svojoj prirodi više se odnosi na umjetnička djela nego na otok Sahalin. Sudeći prema vremenu izdavanja Čehovljevih djela 1894. godine, riječi u pismu Suvorinu mogle bi se odnositi samo na priču "Student".

Pripremajući zbirku "Priče i priče" 1894. Čehov je u tekst "Studenta" unio tri značajna umetka. Pojavila se fraza koja naglašava asocijativnost junakove percepcije okoline - "Ogledao se u tamu, grčevito odmahnuo glavom i pitao", dodano je izravno objašnjenje zašto je Vasilisa počela plakati, a zatim, na kraju priče, iskaz ideje o vječnosti i kontinuitetu istine i ljepote na zemlji. U drugom izdanju zbirke tekst je pretisnut bez izmjena. Priča je uz dvije manje izmjene uvrštena u Sabrana djela.

Priča "Student" je već pri svom pojavljivanju izazvala pojedinačne reakcije. S. A. Andrejevski je u recenziji zbirke „Priče i priče“, očito na temelju predmeta priče, utvrdio da je njegov junak „nadahnuta, poetska slika mladića po Tolstojevom ukusu, sa živom i radosnom vjerom u snaga evanđeoske propovijedi "(" Nova knjiga Čehovljevih priča. - "Novo vrijeme", 1895, br. 6784, 17. siječnja).

M. V. Lavrov, sin urednika Ruske misli, u pismu Čehovu od 18. ožujka 1899. posebno se divio njegovoj sposobnosti postavljanja najhitnijih pitanja: „<...>u tvojim pričama nalaze nešto što sve muči, što mnogi još uvijek ne shvaćaju, nego samo osjećaju i ne razumiju zašto im je tako teško i loše<...>I svi te slušaju, ali nitko ne očekuje odgovor, ali koliko je svima drag tvoj učenik koji se vraća kući iz lova u hladnoj noći ”( GBL).

O čitanju Čehovljeve priče u kući L. N. Tolstoja sačuvan je zapis u "dnevniku" S. A. Tolstoja od 16. kolovoza 1903.: "Navečer su čitali Čehovljevog "Studenta"" ( GMT. Arhiv S. A. Tolstoja. 316. 37).

A. G. Gornfeld u neobjavljenoj recenziji zbirke "Priče i priče" (1894.) između ostalih izdvaja priču "Student" čiju je "prevladavajuću temu" definirao kao "dan totala" ( GPB, f. 211 (A. G. Gornfeld), un. greben 82, l. 3). Gornfeld je u priči posebno istaknuo kontrast "gotovo mističnog sadržaja" i "jednostavnog, životnog stvarnog okruženja".

U siječnju 1903., gotovo istodobno, pojavila su se dva članka o Čehovu, u kojima je priča "Student" ocijenjena kao prekretnica u Čehovljevu stvaralaštvu: V. Albov. Dva momenta u razvoju djela Antona Pavloviča Čehova. Kritički esej. - "Svijet Božji", 1903., br. 1; F. Batjuškov. O Čehovu. - "Sankt Peterburg Vedomosti", 1903., br. 26, 27. siječnja.

Tu prekretnicu Albov vidi u tome što se u Čehovljevu djelu sve jače čuje nešto novo, veselo, vedro, za čitatelja duboko uzbudljivo i ponekad izvanredno smjelo (str. 103). Po njegovu mišljenju, “te su nove osobine već uočljive i, čini se, prvi put su se pojavile u pripovijetci “Student”” (str. 104). Promjena se očituje u činjenici da je "Wielkopolska prvi od likova<ей>Činilo se da je život gospodina Čehova "pun uzvišenog smisla"" (ibid.). Albov poistovjećuje autora s njegovim likom: “Dakle, istina, pravda, ljepota kao elementi samog života i, štoviše, glavni, glavni - tu je, konačno, odgovor na pitanje - koji je smisao života, što ljude čini živima<...>Da student Velikopoljski i Poloznjev u ovom slučaju izražavaju misli samog gospodina Čehova ili njemu bliske i drage misli, u to nema sumnje” (str. 105). Albov smatra da je od sada Čehovljev glavni zadatak "otkriti to nepoznato, ono za čim ljudi žude, pronaći u samom životu elemente istine, pravde, ljepote, slobode" (str. 107).

Batjuškov također polazi od shvaćanja priče "Student" kao djela novog razdoblja u Čehovljevu stvaralaštvu. Ta je novost, po njegovu mišljenju, u promjeni Čehovljeva svjetonazora, koja je usko povezana s osobitostima njegove poetike. Čehov je od samog početka "krenuo putem analitičke provjere onih širokih generalizacija i prihvaćenih 'normi' društvenog i individualnog života koje su razradile prethodne generacije". Novi oblik umjetnosti "prirodno je proizašao iz potrebe za njezinom duhovnom organizacijom", iz "želje pojedinca da izrazi svoj neposredni odnos prema stvarnosti" - u polju kreativnosti i "u polju apstraktnih načela". „Ne uzimajte ništa na vjeru, sumnjajte čak ni u ono što se čini općepriznatim dok iznutra ne osjetite njegovu istinitost, to je isto kao u umjetnosti vjerovati samo osobnim dojmovima, uzeti ih kao polazište stvaralaštva i reproducirati stvarnost samo iz ugla osobno raspoloženje. ". Ali kod ranog Čehova život se, kako piše Batjuškov, činio kao da se sastoji "od niza slučajnosti, odvojenih, izoliranih pojava", au isto vrijeme, "uzročnog odnosa pojava života", veze između prošlosti i prisutan, izgubljen je.

Sada, a bilo je to u priči "Student", "sam Čehov je istupio protiv takvog zaključka", prenoseći junaku misli o istini i ljepoti, koja je uvijek bila "glavna stvar u životu čovjeka i uopće na zemlji", misli koje je Čehov „nejasno osjećao<...>dugo vremena". “Sada razumijemo zašto je Čehov toliko inzistirao na relativnosti i pokretljivosti svih ljudskih normi: one su samo stepenice do nečeg višeg, daleko od nas, onoga što predviđa naša svijest.<...>Čehovljev pesimizam je pesimizam pojedinačnih trenutaka, a ne razvijenog sustava u određenom smjeru, a, općenito, napredak mu se ipak javlja u značenju moralnog kategoričkog imperativa.

Priča "Student" u isto je vrijeme bila cijenjena iu inozemstvu. P. Bauje, profesor ruskog jezika u Parizu, izvještava 6. travnja 1902. Čehova: “<...>izdavači Revue Blanche, isti oni koji su objavili Quo vadis<„Камо грядеши?“>i mnoštvo drugih knjiga predodređenih za veliki uspjeh upravo su se počele tiskati zasebno izdanje uzoran prijevod četiri vaša djela: „Ubojstvo“, „Muškarci“, „Student“, „Na kolima““( GBL); Motivacija za izbor bila je to što su se ti radovi "većini naših poznavatelja Vašeg talenta učinili najboljim načinom izražavanja glavnih značajki Vašeg rada". Interpretacija Čehovljevih priča u predgovoru L. Bonniera ovoj zbirci povezana je s njegovom općom percepcijom ruskog nacionalnog karaktera: „Svaki narod pati na svoj način; i ne poznajem pisca koji bi bolje od Čehova mogao izraziti rusku tugu, satkanu od čežnje, ponosa, fatalizma i umora ”(A. Beaunier. Predgovor. - U: Anton Čehov. Un Meurte. Traduit du russe par M lle C Ducreux, Pariz, 1902., str. 6). Očito je Bonnier, čak iu Studentu, percipirao samo ideju da će siromaštvo, neznanje i “osjećaj potlačenosti”, koji je dao Rusu prije nekoliko stoljeća, tako i ostati, “i zato što će proći još tisuću godina, život neće biti bolje” (str. 306 ovog sveska). Promjena raspoloženja junaka, suprotna percepcija života i antiteza priče u ovom su slučaju zanemareni.

U Njemačkoj je priča "Student", koliko se može suditi iz pisma Čehovu prevoditelja V. A. Čumikova od 29. siječnja 1899. iz Leipziga, doživljena kao fenomen nove poetike: "Ovdje<...>'Student' se smatra biserom 'novog smjera', der modernen Kunst" ( GBL).

Iz memoara Čehovljevih rođaka i prijatelja poznato je da je “Student” bila piščeva omiljena priča. Kod I. A. Bunina ova autorova procjena povezana je s Čehovljevim negativnim stavom prema njegovoj percepciji kao pesimista:

“- Jeste li čitali, Antone Pavloviču? - reci mu kad negdje vidiš članak o njemu.

A on samo žmiri preko svog penceza:

Hvala vam puno! Napisat će tisuću redaka o nekome, a na dnu će dodati: “inače postoji pisac Čehov: cmizdravac...” A kakav sam ja cmizdravac? Kakav sam ja to “tmurni čovjek”, kakva sam to “hladnokrvnjak”, kako me kritika naziva? Kakav sam ja to "pesimist"? Zaista, od mojih stvari, moja najdraža priča je "Student" ... A riječ je nešto suprotno: "pesimist" ”(I.A. Bunin. Sobr. op. T. 9. M., 1967., str. 186).

IP Čehov daje malo drugačije objašnjenje za autorsku ocjenu priče "Student"; u upitniku na pitanje "Što je od svojih stvari Čehov cijenio više od drugih?" I. P. Čehov je odgovorio: “Učenik. Smatra se najdovršenijim "( PSSP, svezak VIII, str. 564).

Za života Čehova priča je prevedena na bugarski, mađarski, srpskohrvatski, češki, njemački i francuski.

Stranica. 307." S tobom sam spreman za tamnicu, i do smrti". - Evanđelje po Luki, pogl. 22, čl. 33.

U ovom i sljedećim slučajevima navedeni su samo točni citati iz Evanđelja. Isprepleteni su slobodnim prikazom događaja svete povijesti, koji organski spaja oblike kolokvijalnog govora i evanđeosku priču. Pritom je Čehov od djetinjstva imao ne samo poznavanje tekstova Svetoga pisma, već i percepciju biblijskog rječnika, frazeologije u živom svakodnevnom govoru svoga oca i strica Čehova i u njihovoj okolini. Bunin je, govoreći o teškim aspektima Čehovljeva djetinjstva, našao da je “jedino opravdanje da nije bilo crkvenog zbora, proba, onda ne bi bilo priča ni “Sveta noć”, ni “Student”, ni “Svete gore”, ni "Biskupe", možda bi bilo "Ubojstvo" bez tako suptilnog poznavanja crkvenih službi i jednostavnih vjerničkih duša (I. A. Bunin. Sobr. op. Svezak 9, str. 170).

govorim ti, Petar ~ zanijekati tri puta, da me ne poznaješ". - Evanđelje po Luki, pogl. 22, čl. 34.

Stranica. 308. ...radnici u međuvremenu. ~ Petar je stajao i također se grijao... - Gotovo doslovno prevođenje stiha 18 pogl. 18 Evanđelja po Ivanu: „U to vrijeme sluge i sluge naloživši vatru, jer bijaše hladno, stajahu i grijahu se. I Petar je stajao s njima i grijao se.

« I ovaj je bio s Isusom» - Evanđelje po Mateju, pogl. 26, čl. 71; Evanđelje po Luki, pogl. 22, čl. 56.

« ja ga ne znam". - Evanđelje po Luki, pogl. 22, čl. 57.

« I ti si jedan od njih". - Evanđelje po Luki, pogl. 22, čl. 58.

« Zar nisi tebe danas sam vidio s njim u vrtu? - Evanđelje po Ivanu, pogl. 18, čl. 26.

« I izašao gorko plačući". - Evanđelje po Mateju, pogl. 26, čl. 75; Evanđelje po Luki, pogl. 22, čl. 62.

Državna proračunska obrazovna ustanova

Srednje strukovno obrazovanje

Rostovska regija

"Visoka agrarno-tehnološka škola Oktobar"

Nastavni i metodički priručnik o disciplini

"Književnost"

Tema: “Analiza priče A.P. Čehov "Student"

Ključ sreće je sposobnost povremenog usmjeravanja unutarnjeg pogleda u prošlost,

vječnim pojmovima dobrote, ljubavi, ljepote …

U mogućnosti dodira ovog vječnog...

Oktjabrski okrug sela Kačkan

2015

Nastavno-metodički priručnik usuglašen je na sastanku metodičkog povjerenstva "Općeobrazovne discipline",

Programer: učitelj ruskog jezika i književnosti, GBOU SPO RO OATT Makarova N.I.

Ovo nastavno pomagalo je materijal nastavne i ispitne naravi iz discipline "Književnost" i namijenjeno je studentima SVE i NVO programa. Priručnik uključuje materijale za proučavanje djela A.P. Čehov.

Sadržaj

1. Priča o A.P. Čehov "Student"…………..………………………...…..……..4

2. Analiza priče “Učenik”………………………..…………………….……..8

3. Prijave …………..………………………………………………….……18

4. Popis izvora informacija i literature ……………………….….19

A. P. Čehov
Student

Vrijeme je u početku bilo dobro, tiho. Drozdovi su dozivali, a nešto živo u obližnjim močvarama žalosno je zujalo, kao da puše u praznu bocu. Pružio je jednu šumsku šljuku, a hitac u nju zvučao je gromko i veselo u proljetnom zraku. Ali kad se smračilo u šumi, hladan prodoran vjetar nedolično zapuhao s istoka, sve je utihnulo. Ledene iglice protezale su se kroz lokve, au šumi je postalo neugodno, gluho i nedruželjubivo. Mirisalo je na zimu.

Ivan Velikopolsky, student bogoslovne akademije, sin đakona, vraćajući se kući s regruta, cijelo je vrijeme hodao stazom duž poplavne livade. Prsti su mu se ukočili, a lice mu je planulo od vjetra. Činilo mu se da je ta iznenadna hladnoća poremetila red i sklad u svemu, da je sama priroda zastrašujuća, pa se stoga večernja tama zgušnjavala brže nego što je trebalo. Okolo je bilo pusto i nekako posebno tmurno. Samo u udovičinim vrtovima kraj rijeke vatra je tinjala; daleko, a gdje je bilo selo, četiri verste daleko, sve je bilo posve zatrpano hladnom večernjom maglom. Učenik se sjećao da je njegova majka, sjedeći na podu u predvorju, bosa čistila samovar, a otac ležao na peći i kašljao; Povodom Velikog petka kod kuće se ništa nije kuhalo, a ja sam bila užasno gladna. I sada, sliježući ramenima od hladnoće, student pomisli da je isti vjetar puhao i pod Rjurikom, i pod Ivanom Groznim, i pod Petrom, i da je pod njima isto teško siromaštvo, glad, isti prokišnjavi slamnati krovovi, neznanje, melankolija, ista pustinja naokolo, tama, osjećaj potlačenosti - sve su te strahote bile, jesu i bit će, a jer prođe još tisuću godina, život neće biti bolji. I nije htio kući.

Vrtovi su se zvali udovički jer su ih držale dvije udovice, majka i kći. Vatra je gorjela vrela, pucketala, osvjetljavala oranicu daleko uokolo. Udovica Vasilisa, visoka punašna starica u muškoj bundi, stajala je kraj nje i zamišljeno gledala u vatru; njezina kći Lukerya, mala, pjegava, prilično glupa lica, sjedila je na zemlji i prala kotao i žlice. Očito su upravo večerali. Čuli su se muški glasovi; bili su to lokalni radnici na rijeci koji su pojili konje.
„Pa, zima ti se vratila“, rekao je student prilazeći vatri. - Zdravo!
Vasilisa se trgne, ali ga odmah prepozna i ljubazno se nasmiješi.
"Nisam znala, Bog te blagoslovio", rekla je. - Biti bogat.
Pričali smo. Vasilisa, iskusna žena koja je nekoć služila kao majka gospodarima, a zatim kao dadilja, izražavala se delikatno, a blag, staložen osmijeh nije joj silazio s lica; njezina kći Lukerya, seljanka, koju je muž ugnjetavao, samo je škiljila u učenika i šutjela, a izraz joj je bio čudan, kao u gluhonijeme.
“Na isti način, u hladnoj noći, apostol Petar se grijao uz vatru”, rekao je student, pružajući ruke prema vatri. Dakle, tada je bilo hladno. O, kako je to bila strašna noć, bako! Izuzetno dosadna, duga noć!
Pogledao je u tamu, grčevito odmahnuo glavom i upitao:
- Vjerojatno je bilo na dvanaest evanđelja?
„Bila sam“, odgovorila je Vasilisa.
– Ako se sjećate, Petar je za vrijeme Posljednje večere rekao Isusu: “S tobom sam spreman i na tamnicu i na smrt.” A Gospodin mu odgovori: Kažem ti, Petre, danas petlje, to jest pijetao, neće pjevati, kako ćeš triput zatajiti da me ne poznaješ. Poslije večere Isus je smrtno žudio u vrtu i molio se, ali je jadni Petar bio duševno izmoren, oslabio, vjeđe su mu otežale i nikako nije mogao svladati san. Spavao. Zatim, čuli ste, Juda je te iste noći poljubio Isusa i predao ga njegovim mučiteljima. Vodili su ga svezanog do velikog svećenika i tukli ga, a Petar, iscrpljen, izmučen čežnjom i tjeskobom, znate, nenaspavan, sluteći da će se nešto strašno dogoditi na zemlji, pošao je za njim... On je strastveno, bez sjećanje, volio Isusa, a sada sam izdaleka vidio kako je bio pretučen ...

Lukerya je ostavila žlice i uprla svoj ukočeni pogled u učenika.
“Dođoše velikom svećeniku”, nastavio je, “počeše ispitivati Isusa, a u međuvremenu su radnici naložili vatru u dvorištu, jer je bilo hladno, i grijali se. S njima je Petar stajao uz vatru i također se grijao, kao i ja sada. Jedna žena, vidjevši ga, reče: "I ovaj je bio s Isusom", tj. da ga, kažu, treba odvesti na ispitivanje. I sigurno su ga svi radnici koji su bili u blizini vatre gledali sumnjičavo i strogo, jer mu je bilo neugodno i rekao: "Ne poznajem ga." Malo kasnije, opet, netko ga je prepoznao kao jednog od Isusovih učenika i rekao: "Ti si jedan od njih." Ali on je opet zanijekao. I po treći put netko mu se obrati: "Nisi li ti ono što sam danas vidio s njim u vrtu?" Odustao je po treći put. I nakon tog vremena, pijetao je odmah zapjevao, a Petar, gledajući Isusa izdaleka, sjetio se riječi koje mu je rekao na večeri ... Sjetio se, probudio se, izišao iz dvorišta i gorko zaplakao i gorko. Evanđelje kaže: "I iziđe gorko plačući." Zamišljam: tihi, tihi, mračni, mračni vrt, a prigušeni jecaji jedva se čuju u tišini ...

Student je uzdahnuo i zamislio se. Nastavljajući da se smiješi, Vasilisa odjednom zajeca, suze, krupne, obilne, potekoše joj niz obraze, i ona rukavom zakloni lice od vatre, kao da se stidi svojih suza, a Lukerja, nepomično gledajući učenika, pocrveni i izraz joj je postao težak, napet, poput osobe koja suspreže intenzivnu bol.
Radnici su se vraćali s rijeke, a jedan od njih na konju već je bio blizu, a na njemu je zatitrala svjetlost od vatre. Student je udovicama zaželio laku noć i krenuo dalje. I ponovno je pao mrak, a ruke su se počele hladiti. Puhao je žestok vjetar, zima se stvarno vraćala, a nije izgledalo da je prekosutra Uskrs.

Sada je student razmišljao o Vasilisi: ako je plakala, onda je sve što se dogodilo te strašne noći s Peterom imalo veze s njom ...

Osvrnuo se. Usamljena vatra tiho je treptala u tami i nikoga se više nije vidjelo blizu nje. Student je ponovno pomislio da ako Vasilisa počne plakati, a njezinoj kćeri bude neugodno, onda, očito, ono o čemu je upravo pričao, ono što se dogodilo prije devetnaest stoljeća, ima veze sa sadašnjošću - s obje žene i, vjerojatno, s ovim pusto selo, sebi, svim ljudima. Ako je starica počela plakati, to nije bilo zato što je on znao ispričati dirljivu priču, nego zato što je Petar bio blizu nje, i zato što se svim svojim bićem zanimala što se događa u Petrovoj duši.
I veselje se odjednom uzburka u njegovoj duši, pa čak i zastane na minutu da udahne. Prošlost je, mislio je, povezana sa sadašnjošću neprekinutim lancem događaja koji teku jedan iz drugoga. I činilo mu se da je upravo vidio oba kraja ovog lanca: dodirnuo je jedan kraj, dok je drugi drhtao.

A kad je na skeli prelazio rijeku i onda, popevši se na planinu, gledao na svoje rodno selo i na zapad, gdje je u uskom pojasu sjala hladna grimizna zora, mislio je da istina i ljepota, koja je tamo vodila ljudski život, u vrtu i u dvorištu velikog svećenika, nastavili su se neprekidno do danas i, očito, uvijek bili glavna stvar u ljudskom životu i općenito na zemlji; i osjećaj mladosti, zdravlja, snage - bile su mu tek 22 godine - i neizrecivo slatko iščekivanje sreće, nepoznata, tajanstvena sreća obuzimala ga je malo po malo, i život mu se činio divan, divan i pun uzvišenog smisla. .

Čini mi se da čovjek mora biti vjernik ili mora tražiti vjeru, inače mu je život prazan, prazan...

Analiza priče "Student"

Koje je značenje riječi koncept"? (Odnos pojedinca i svijeta - stav)

Želju ruskih pisaca da pronađu jedini ispravan stav u životu osjetljivo je uočio i precizno izrazio Nikolaj Berdjajev: „U ruskoj književnosti, među velikim ruskim piscima, religiozne teme i religiozni motivi bili su jači nego u bilo kojoj književnosti svijeta. Sva je naša književnost 19. stoljeća ranjena kršćanskom tematikom, sva traži spas, sva traži izbavljenje od zla, patnje. ." Bulgakov je napisao: “To se jasno odražava u djelima Čehova.Ruska potraga za vjerom, čežnja za najvišim smislom života, nemirna tjeskoba ruske duše i njena bolesna savjest”

2. Kako razumijete značenje riječi "traganje za vjerom". Zašto je to potrebno osobi? Zašto Rus ne može biti bez vjere? Vjera u što?

3.Okrenimo se epigrafu. " Čini mi se da čovjek mora biti vjernik ili mora tražiti vjeru, inače mu je život prazan, prazan...”

O važnosti vjere govori i Čehovljeva junakinja. Otuda možemo zaključiti da je za pisca potraga za smislom života, vjera, prvenstveno u ljudski, bila glavna stvar u životu. O potrazi za smislom života, o vjeri čovjeka čovjeku, u Bogu Čehovljeva priča "Student"

3.Vratimo se definiciji žanra. kratke priče

Novela - (od spavača, novela - vijest) žanrovski oblik blizak priči, odlikuje se jasnoćom prikaza događaja, neočekivanošću njihova razvoja i raspleta "novela nije ništa drugo nego nečuveni događaj" (Goethe ). Vrsta malog oblika pripovijesti nastala u renesansi, koju karakterizira dinamična intriga i pozornost na osobnost junaka, njegovu individualnu svijest i postupke. Pripovijetka je jedna od vrsta epske književnosti.

(kratki rječnik književnih pojmova M.I. Meshcheryakova. M., 1998.)

Nitko ni prije Čehova ni poslije njega nije mogao pisati tako živopisno i jezgrovito, na nekoliko stranica čitav ljudski život. Pozivam vas na otvorenu raspravu, slobodnu razmjenu mišljenja o pročitanom romanu, a neka riječi V.G. svi misle isto.”

4. Značenje imena

Uobičajeno je započeti analizu bilo kojeg teksta razmatranjem značenja imena, koji sadrži zamršene podatke o cijelom tekstu. Zašto se isprva priča zvala "Večer", a onda Čehov mijenja naslov.

“Navečer ”- večer, sumrak, noć, tama, prestanak života. Takav je lanac asocijacija koji se gradi u vezi sa značenjem ove riječi. Sumrak i noć - pokret u tamu, prazninu, beživotnost, koji nisu mogli postati znakovi ove priče.

“Student” je vektor usmjeren na duhovni rast, to je želja za učenjem i učenjem; učenik je osoba koja je na teškom i dugom putu do stjecanja znanja (metaforički, put je u priči označen riječju „staza“ – cesta).

-Koja pitanja autor obrađuje u ovom djelu?

5.Heroj

Tko je i što predmet slike u romanu?

Obratimo posebnu pozornost na činjenicu da je junak priče student duhovne akademije, čime se naglašava kretanje protagonista priče ka stjecanju božanske istine.

Protagonist se naziva imenom samo jednom - na samom početku: "Ivan Velikopolsky, student teološke akademije." U ovo ime - zvonik Ivana Velikog; bajni Ivan budala; Sveti Ivan Carigradski. Ali nadalje, heroj se posvuda naziva jednostavno "učenikom", rastući do veličine simbola. To je naglašeno i samim naslovom priče.

-Što znači ime glavnog lika?

Simbolika božanske objave izražena je i imenom protagonista (Ivan - Ivan), što na hebrejskom doslovno znači “Bog se smilovao”. Trenutak malodušnosti koji Ivan proživljava (analogno s Petrom) prolazi bez traga, a junak duhovno uskrsava - Bog mu se smiluje s vjerom u milost i božansko stvaranje.

- Je li raspoloženje junaka na početku i na kraju priče isto??
(dramatično se mijenja, pokušajmo shvatiti kako i zašto)

-Ukratko prepričati radnju priče.

6. Pejzaž. Pogledajmo izložbu. Priča počinje opisom krajolika.

-Je li Čehovljev pejzaž homogen? Navedite ključne riječi, dokazujući njegov unutarnji dijalogizam.

-Ono što prevagne na vagi prirode: dobro ilizlo?

7. Dobro I Zlo"

- Što osjeća Ivan Velikopolsky, umorno lutajući "kući s naletom" i, po nalogu autora, našao se u areni borbe između dva elementa?

Zašto je junak u turobnom raspoloženju? Opišite stav lika.

Na početku djela Čehov postavlja studentove turobne misli o “žestokom” siromaštvu ruskog života: “... isti slamnati krovovi koji prokišnjavaju, neznanje, čežnja, ista pustinja posvuda, tama, osjećaj ugnjetavanja - sve te strahote su bile, jesu i bit će, a jer prođe još tisuću godina, život neće biti bolji. Zlo, kako ga vidi Čehovljev lik, nije samo temelj društvene strukture, već je i kraljevski svijet prirode obilježen pečatom nesavršenosti: “Činilo mu se... da neće biti bolje.” Pisac objašnjava takav sumorni pesimizam , povijesni i filozofski, ne samo zbog stvarnog stanja ruskog života, već i zbog lošeg raspoloženja učenika. Ujutro je otišao od kuće u lov, a nakon cjelodnevnog usamljenog lutanja šumom bio je umoran i jako gladan. Međutim, “nije htio kući”, jer mu tamo, znao je, neće dati toplu večeru. Na Veliki petak Velike korizme treba se sjećati muke Kristove i postiti najstrože – a Ivanova majka cijeli dan nije ništa kuhala. Osim toga, vrijeme nije bilo hladno poput proljeća, "ledene iglice protezale su se kroz lokve."

Sve te okolnosti (samoća, večernji sumrak, umor, glad, hladnoća, Veliki petak) djelovale su na Ivana depresivno,

Navedeni primjeri neumoljivo svjedoče da sile zla, tame i hladnoće uvelike nadmašuju prirodnu vagu. Na dan svijetlog Kristova uskrsnuća, snaga dobra, svjetlo će pobijediti, ali za sada: „puhao je jak vjetar, zima se stvarno vraćala, a nije izgledalo da je prekosutra Uskrs. ” Uz imena Rurik, Ivan, Petar - velike figure ruske povijesti - vječni su "vjetar", "glad", "osjećaj ugnjetavanja".

Štoviše, autor naglašava nepromjenjivost ljudskih nesreća bez obzira na vrijeme, ponavljajući slične sintaktičke konstrukcije: „baš isti vjetar"," točno isto žestoko siromaštvo", "isto pustinja oko". Tu nepromjenjivost ističu i tri glagolska oblika: "bili, jesu i bit će." Prošlost, sadašnjost i budućnost spajaju vjetar, glad i patnja.

Iz toga Ivan izvlači razočaravajući zaključak: život nikada neće postati bolji, što god ljudi radili. Ovo otkriće ledi dušu i srce junaka. No, na tom se zaključku ne može zadržavati, on neminovno povlači pitanje koje nije izravno formulirano ni od strane autora ni od junaka, ali implicira: za što živjeti? Koji je smisao ljudskog postojanja, ako je toliko prolazno, prolazno da ne mijenja ništa u ukupnoj slici svijeta? Ako ni Rjurik, ni Ivan, ni Petar nisu mogli spasiti ljude od "užasa", što da radim, zašto da živim? Pun takvih misli, Ivan se ne želi vratiti svom životu u kojem ne može ništa promijeniti. "Nije htio ići kući"- uistinu užasna fraza.

Čežnja, beznađe, malodušnost - tako se može opisati stanje mladića. Junak pada u očaj.

U mašti junaka pojavljuje se sumorna slika.

- A kako biste nacrtali sliku svijeta koja se pojavila pred učenikom? Jezik ima svoje boje i prije nego što formulirate misao, vi, voljno ili nehotice, u svojoj mašti stvarate sliku ili sliku onoga što potom usmeno formulirate.

8. "Stablo". I. Ganikovsky. 1988. godine

Reprodukcija slike avangardnog umjetnika I. Ganikovskog "Stablo". Pokušajte izraziti filozofski koncept autora. Kako doživljavate sliku? Pokušajte opisati reprodukciju jednom frazom, što vam pada na pamet? (Kolorit je mračan, crn, sumoran. Pristojan kaos, prekrasan nered, slika cijelog svijeta kroz hrpu debala i grana. Svijet u kojem se sve nadopunjuje. Svijet je kaos i raznolik je i jedno; i sve u njemu, i loše i dobro, i život i smrt, međusobno su povezani.Zeleni list na desnoj strani simbol je rađanja novog života, nade u ponovno rođenje, sjeme novog života) .

Ali tada, u oceanu hladne izmaglice, zabljesnula je vatra, gorući "vrelo, s pucketanjem, obasjavajući preoranu zemlju daleko uokolo." Da vidimo hoće li zagrijati dušu našeg nemirnog junaka. Zašto junak ide u vatru?

Nakon tmurnih razmišljanja o beznadnim i beskrajnim strahotama života, junak se upustio u razgovor s dvije siromašne udovice, susret s kojima bi, logično, trebao samo potvrditi njegovu sumornu uvjerenost u neizbježno siromaštvo i beskrajne nesreće ruskog naroda.

9. . Vasilisa i Lukerja.

- Usporedite izgled udovice i njezine kćeri. Što autor ističe u njihovoj pojavi: sličnost ili različitost?

(Izgled žena je prikazan u kontrastu)

Iza vanjske opozicije, duboka unutarnje jedinstvo slike. Upravo zahvaljujući kontrastu u slici dviju junakinja njihov je trenutak duhovno jedinstvo percipirano oštrije, svjetlije.

10 . Parabola.

-Koja je svrha toga da Ivan Velikopoljski priča Vasilisi i Lukerji legendu o apostolu Petru? Koje značenje on ulaže u legendu?

Sve te okolnosti (samoća, večernji sumrak, umor, glad, hladnoća, Veliki petak) djelovale su na Ivana depresivno, te se on, grijući na udovičinoj vatri, sjetio da se prije devetnaest stoljeća “grijao apostol Petar na vatri na hladna noć na isti način. (...) Dakle, tada je bilo hladno. Ah, kakva je to bila strašna noć (...)! Izuzetno dosadna, duga noć! Drugim riječima, biblijska se epizoda pojavljuje u priči prema udruge, koja se rodila u glavi studenta duhovne akademije. Ivan priča udovicama kako se apostol Petar od straha tri puta odrekao Isusa.

Prošlost, sadašnjost, budućnost spajaju vjetar, glad, patnja. Ivan nastoji dokazati svojim sugovornicima da na zemlji više nema mjesta za dobrotu, vjernost, odanost. Ocrtavajući kanonski zaplet, Ivan pokušava pronaći ispriku za Petra, prepričavajući, pokušavajući kroz sebe provući evanđeosku priču. On nastoji dokazati sebi i svojim sugovornicima da na zemlji više nema mjesta za dobrotu, vjernost, odanost. ( Prisjetimo se 10 moralnih zapovijedi.) Čak i ako se “strastveno, bez sjećanja” učenik koji je tri puta ljubio Isusa odrekne svog Učitelja, to znači da su izgubljene najvažnije univerzalne ideje o moralu, bez kojih čovjek prestaje biti osoba. Hladnoća kao da je ohladila srca ljudi, zato svijetom vlada sitna i kukavička sebičnost.

Učenik se toliko zanio da mu se ni Evanđelje nije učinilo dovoljnim, te dodaje sliku sebe, koja bi, po njegovom mišljenju, trebala još više dirnuti dušu slušatelja. (“Zamišljam: tih, tih, mračan, mračan vrt, a prigušeni jecaji jedva se čuju u tišini ... Student uzdahne i zamisli se.”)

Kako nazvati ono što se dogodilo između Studenta i dvije jadne udovice? Ispričao im je priču o Petru. No poznavali su je već dugo, osobito otkad su sinoć u crkvi slušali čitanje dvanaest evanđelja. (12 odlomaka iz Jevanđelja - opis "muke Hristove" koji se čitaju u Pravoslavnoj Crkvi na Veliki četvrtak.)

Jesu li se sjetili događaja te tragične noći? Ali kakav je smisao sjećanja, ako su se najkasnije jučer već sjetili?

(Da, i on je, kao i Petar, sumnjao u moć Kristovu. Ivan Velikopolsky pouzdano zna što se te noći događalo u duši apostolovoj. Sam učenik je zamalo izdao Krista kad su ga obuzeli turobni osjećaji, kad je posumnjao u pravdu životnog poretka. Razmišljajući o patnjama Isusa i Petra, činilo se da osjeća grižnju savjesti zbog svojih nedavnih tmurnih misli - je li Isus uzalud patio? Je li Petar uzalud vjerovao u njega?)

Zato je, usput, junak govorio ženama o poricanju Petra, a ne o samom pogubljenju Krista (što je glavni sadržaj čitanja evanđelja na Veliki četvrtak i petak). Ivan Velika Poljska, kao i Petar, sumnjao je, ali, sumnjajući, pokajao se.

11. „Judin poljubac» , E. Keller 1989

-Odredite ideju autora, filozofski aspekt slike.

(Shema boja je hladna, zelena je otrovna. Ideja izdaje je ugriz zmije, izdaja se temelji na izračunu, otuda brojevi na slici, izdaja pretvara osobu u nulu. Bezbojni izdajnik (bijela zmija, odnosno nikakav) - teško ga je razlikovati u gomili, bezličan je, teško ga je prepoznati. Izdaja je svojevoljna (Juda) i nehotična (iz ljudske slabosti); izdaja od Sotone, stoga je pozadina crna, jer uz prešutni pristanak drugih, sve izdaje su počinjene iz njihove ravnodušnosti).

12. Odricanje od Petra.

-Što je reakcija na priču koju su ispričale dvije različite žene? Zašto je Vasilisa plakala i zašto se Lukerya promijenila u licu?

Priča o onome što se dogodilo prije nekoliko stoljeća jednako je šokirala ove žene, toliko različite jedna od druge. Događaje iz daleke prošlosti u legendi o Petru Vasilisa i Lukerya doživljavaju kao fenomen današnjice. Petrova duševna patnja za njih nije povijesno "daleko", nije mitološka prošlost. Petrova muka muči ih jednako kao i današnje brige. A Petar za njih nije izmišljeni lik drevne legende, već živa grešna osoba vrijedna sućuti. To je upravo onaj "bližnji" koji bi, prema Kristovoj zapovijedi, trebao "Voli kao samog sebe." Za njih je to nepromjenjiv životni princip. Bez lukavog filozofiranja i čak ne shvaćajući do kraja svoju moralnu visinu, oni žive u skladu s Kristovim naukom. Ispunjenje prvih zapovijedi za njih je samo po sebi razumljivo, jer oni su ljudi, stoga moraju živjeti i osjećati se kao ljudi.

13. Čudo uskrsnuća. Lukerya.

- Kada je i pod utjecajem čega nastalo duhovno jedinstvo junakinja?

Heroji, izvučeni svjetlom plamena iz tame koja okružuje cijeli svijet, autorovom su voljom predodređeni na probu "trenutak istine".

Ako u Evanđelju nitko ne reagira na suze nesretnog Petra (“I iziđe gorko plačući”), onda u Čehovljevoj priči Vasilisa plače, “svim bićem svojim”, suosjećajući s Petrom, a Lukerja izgleda kao ona jedva suspregne jaku bol . Idući kući i razmišljajući o reakciji udovica na njegovu priču, Ivan dolazi do optimističnog pogleda na svijet oko sebe: „Ako je starica plakala, nije zato što on zna dirljivo pričati, nego zato što je Petar blizak njoj, i zato što je sva svoja.zanimajući se što se događalo u Petrovoj duši. A ako je tako, onda je, smatra student, “prošlost (...) povezana sa sadašnjošću neprekinutim nizom događaja koji su se nizali jedan za drugim”, što znači da čovjek nije odvojen, nego uključen u svijet prirode i ljudi. Tako Ivan pobjeđuje osjećaj samoće, a iako sumrak, umor, hladnoća, glad, Veliki petak nikuda ne nestaju, studentu se život počinje činiti “divnim”.

Očito je da je prepričavanje biblijske priče napravilo razliku između filozofskog pesimizma i optimizma učenika u djelu. Što je mladić shvatio navečer Velikog petka da je na tako drastičan način promijenio svoj stav prema svijetu? Ivanov pesimizam bio je posljedica činjenice da je na život gledao izvana, odvajajući se od vanjskog svijeta, odnosno kao egoist. S ove točke gledišta, sve dobre stvari su koncentrirane u samom egoistu, a svijet je, naravno, loš, uvijek i uvijek loš. Optimizam se pojavio u Ivanu kada je svoju jedinstvenu osobnost smjestio u svijet i poput Pierrea Bezukhova osjetio svoju besmrtnost, jer svijet oko sebe je „sve je ovo moje, i sve je to u meni, i sve sam to ja“ (L.N. Tolstoj „Rat i mir“, 4, 2, XIV). Tako se osoba, ne gubeći svoju individualnost, ispostavlja povezanom s cijelim svijetom i sa svim ljudima, prošlošću, sadašnjošću i budućnošću, odnosno postaje neophodna karika u velikom povijesnom lancu čovječanstva.

- Što spaja ljude? Zaključak: Sve junake spaja izuzetna osjetljivost, suosjećajnost, oštra percepcija događaja iz daleke prošlosti i osjećaj vlastite upletenosti u njih. U vrtu velikog svećenika Krist ispašta zbog svog humanističkog vjerskog nauka (istina) i unatoč batinama i prijetećem raspeću ne odriče ga se (ljepota). Apostol Petar, odričući se svog učitelja u dvorištu velikog svećenika, uvjeren je da je i sam slaba osoba (istina), iako se prije nekoliko sati ponosno odvojio od običnih smrtnika i rekao Kristu: „Spreman sam s vas oboje u zatvor i u smrt.” Shvaćajući svoj kukavičluk i beznačajnost u usporedbi s Kristom, Petar istodobno suosjeća s učiteljem, plačući za njim (ljepota). Vasilisa, ne umom, već dušom, shvaća Kristov podvig i Petrovo ponašanje (istina) i plače nad njima, sažaljevajući oboje (ljepota).

- Ali je li junak zaista bio zabrinut zbog Vasilisinih neuzvraćenih osjećaja? Ili je tražio odgovore na vlastita pitanja?

Kako i zašto se mijenja njegov način razmišljanja?Zašto osjeća radost?

Nakon razgovora s udovicama o apostolu Petru, Ivanu se činilo da je upravo vidio oba kraja ... lanca koji povezuje sve ljude na svijetu - i istaknute heroje (voljeni Kristov učenik) i obične seljane ( Vasilisa, Lukerya, pa čak i sam student): Ivan je "dotaknuo jedan kraj, dok je drugi drhtao" kraj lanca. Ljubav prema bližnjemu je snaga koja od pamtivijeka vodi ljudski život, čineći "glavnu stvar u životu ljudskom i uopće na zemlji". Završetak priče potvrđuje da se mladić (barem privremeno) opredjeljuje za optimističan pogled na svijet, jer mu se na putu kući “život činio ljupkim”.

- Kojim biste bojama izrazili povratak duše iz tame u svjetlo?

14. « Anđeo je prošao kroz moju dušu, reprodukcija slike E. Gorchakova. 1986. godine

-Koje je filozofsko značenje ove slike?

(Gama boja je topla, vesela. Lijepo u našim dušama je nešto uzvišeno, idealno, nedostupno strci, sitnim osjećajima i težnjama. Ali lijepo je sam život, njegova prava bit, bez shvaćanja koje čovjek moralno propada. Susret s anđeo ispunjava dušu lijepim, uzvišenim osjećajima.)

15 - Što je jamstvo sreće, prema Čehovu?

Učenik je imao uvid da nismo slučajno na ovom svijetu, da će sve generacije prije nas i one poslije nas biti nesretne jer ne izgaraju onom božanskom vatrom duše, vatrom suosjećanja i duhovnog savršenstva.

A garancija sreće, čini se, nije u materijalnom, materijalnom svijetu, već u sposobnosti da se povremeno unutarnji pogled usmjeri u prošlost, u vječne pojmove dobrote, ljubavi, ljepote. … U mogućnosti dodirivanja ovog vječnog

16.- Dakle, koji je filozofski koncept A.P. Čehov"Student"? Što je A. P. Čehov želio poručiti svijetu pisanjem svog kratkog romana?

(Okvirni zaključci. Povezanost vremena spajaju čovjekoljublje i suosjećanje. Čovjek ne može živjeti bez vjere. Ljubav prema bližnjemu je snaga koja je od pamtivijeka “vodila ljudski život” čineći “glavnu stvar u ljudskom životu i općenito na zemlji.”)

17.- Zašto je Čehov ovu priču nazvao svojom omiljenom?

Upravo u ovoj priči Čehov je mogao predstaviti svoj original razumijevanje »vječnih« svjetonazorskih pitanja. Čovjek nije sam na svijetu – povezan je s mnogim ljudima u prostoru (Ivan i udovice) i u vremenu (Ivan i apostol Petar). Ta duhovna povezanost daje snagu pojedincu i ispunjava njegov život visokim smislom. Ivan Velikolopoljski ne promišlja posebno o smislu života, poput junaka L. N. Tolstoja ili F. M. Dostojevskog, već same životne okolnosti potiču Čehovljeva junaka na filozofska promišljanja, izvana (ali samo izvana) vrlo jednostavna i nedorečena.

Čehovljevi junaci iz priča kasnijih od Studenta tu zajedničku ideju-oslonac pokušavaju pronaći u ljubavi (Mala trilogija), u obitelji (Draga), u poslu (Ionych), ali sve bezuspješno. Stoga se u nekim književnim djelima čak može pročitati da Čehov uopće nije pronašao svoju “opću ideju”.

-Mislite li da je naš junak jednom zauvijek ojačao u svojoj vjeri? Na kraju Čehovljeve priče izražava se sumnja da je junak jednom zauvijek sam sebi odredio smisao života. Dovoljno je obratiti pozornost na autorovu suzdržanost - "bile su mu tek dvadeset i dvije godine", "život mu se činio..." - te na činjenicu da mladić nikad ne stiže kući: pisac ga ostavlja na svome put u rodno selo. Dakle, Čehov naglašava relativnost filozofske ideje priče i stoga ne nameće čitatelju shvaćanje života koje je formulirao Ivan Velikopolsky, student Teološke akademije.

Priča je vrlo kratka, ali sadrži razmišljanja i živopisne slike koje su vrlo važne za autora, kojim je to jezičnim sredstvima postignuto?

Zapišite primjere u bilježnicu, pročitajte ih. Na primjer:

metafore: lanac događaja; mirisalo na zimu; planuo ... lice; sve je bilo potpuno zakopano u hladnoj večernjoj magli;

epiteti: prodoran vjetar, žestoko siromaštvo, slatko iščekivanje sreće, ledene igle;

personifikacije: priroda je jeziva;

usporedbe: ... tužno je brujalo nešto živo, kao da puše u praznu bocu ...

Dajte detaljan pismeni odgovor na jedno od sljedećih pitanja:

„Dinamika junakovog stava u Čehovljevoj priči „Student“

Uloga kontrapunkta u pripovijeci “Student”.

Prilog 1

“Ako si ravnodušan prema patnji drugih, ne zaslužuješ ime osobe”

Saadi

“Jer tajna ljudskog postojanja nije samo živjeti, nego i za što živjeti”

F.M. Dostojevski

"Ovdje se vrag bori s Bogom, a bojno polje su srca ljudi"

F.M.Dostojevski

“Čovjek uvijek treba biti radostan. Ako veselju nestane, potražite u čemu ste pogriješili

L. N. Tolstoj

"Čehov je pjesnik najnježnijih dodira napaćene duše čovjeka"

MM. Prishvin

“Čini mi se da čovjek mora biti vjernik ili mora tražiti vjeru, inače mu je život prazan, prazan...”

A. P. Čehov. "Tri sestre"

"Tko uništi jednu dušu, uništit će cijeli svijet, ali onaj koji spašava nevine spašava cijelo čovječanstvo"

Biblija

Prilog 2

Ja sam Gospodin, Bog tvoj, nemoj imati drugih bogova uz mene.

Ne stvarajte sebi idola; ne klanjaj im se i ne služi im, jer ja sam Gospodin Bog tvoj.

Ne uzimaj uzalud imena Gospodina Boga svoga.

Sjeti se subotnjeg dana da ga svetkuješ.

Poštuj oca svoga i majku svoju.

Ne kradi.

Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga.

Ne poželi kuću bližnjega svojega; ne poželi ženu svoga bližnjega, ništa što ima tvoj bližnji.

Izvori informacija

Bahtin M. Pitanja književnosti i estetike. - M., 1975.

Golovacheva A.G. Na život pun visokog smisla. Čehovljeva priča "Učenik" // Književnost u školi. - 1998. - br. 4. - S. 45-51.

Kharitonova O.N. Filozofska kratka priča A.P. Čehov "Student" na satu književnosti u 10. razredu // Književnost u školi. - 1993. - br. 6. – str. 51-54.v

Internet resursi: