Odnosi između Tibeta i Kine. Tibetansko pitanje i pogled na njega u Kini, među stranom tibetanskom zajednicom, u Rusiji i na Zapadu

Relevantnost teme istraživanja određena je potrebom sveobuhvatne analize etničke problematike višenacionalnih država u vezi sa zaoštravanjem međuetničkih sukoba diljem svijeta. U Narodnoj Republici Kini tibetanski problem zauzima posebno mjesto u međunacionalnim odnosima. Pritom se tumači u nekoliko paradigmi, ovisno o kojima se njegovo tumačenje može radikalno mijenjati. U kineskoj paradigmi tibetansko pitanje smatra se izmišljotinom separatistički nastrojene tibetanske dijaspore i snaga neprijateljskih prema Kini, u tibetanskoj paradigmi ono se smatra problemom povijesnog i političkog statusa Tibeta. U središtu glavnih paradigmi tibetanskog pitanja je sukob oko statusa Tibeta u odnosu na Kinu, izražen u različitim oblicima, ali najžešći u borbi za pravo reprezentacije (representation fight), odnosno, drugim riječima , ideološka borba za pravo predstavljanja tibetanskog naroda i njegove povijesti. S obzirom na to, bez proučavanja stajališta strana u rješavanju pitanja Tibeta, nemoguće je odgovoriti na pitanje povijesnog i političkog statusa Tibeta i problema koji iz toga proizlaze: zakonitost Tibeta kao dijela NR Kine, problem ljudskih prava, autonomije itd.

Nakon tibetanskog ustanka i bijega Njegove Svetosti Dalaj Lame XIV. i njegove vlade u Indiju 1959. godine, u Tibetu je uništen politički, ekonomski i društveni sustav tibetanskog društva koji se razvijao tijekom tisuću godina, na čijim je ruševinama nastao izgrađena je nova socijalistička. Prošlo je 50 godina otkako je Tibet krenuo putem socijalističke izgradnje u okviru unitarne kineske države, ali još uvijek ostaje aktualno pitanje: je li iz ruševina „velikog razaranja“ moguće „veliko stvaranje“? kineski

Narodna Republika je unitarna višenacionalna država u kojoj su se, prema Ustavu Narodne Republike Kine, "razvijali i jačaju socijalistički nacionalni odnosi jednakosti, jedinstva i uzajamne pomoći". U područjima gusto naseljenim nacionalnim manjinama stvoren je sustav regionalne nacionalne autonomije. U etničkom Tibetu, čiji je teritorij gotovo četvrtina teritorija NR Kine, stvorena je Autonomna regija Tibet i 10 autonomnih regija u sklopu četiri kineske pokrajine. Na čelo kineske nacionalne politike prema nacionalnim manjinama, središnja vlada postavila je dvostruki cilj – gospodarski razvoj i osiguranje stabilnosti u regiji. Trenutno je Tibet nacionalna regija Kine s jednim od najviših BDP-a. U isto vrijeme, Tibet je i dalje jedna od najnestabilnijih regija u NR Kini, s vrlo visokim razinama siromaštva, velikim razinama nejednakosti prihoda između urbanog i ruralnog stanovništva, te najslabijim pokazateljima u obrazovanju. Analiza nacionalne politike vlade NR Kine u odnosu na tako kontroverznu regiju kao što je Tibet može pridonijeti dubljem razumijevanju fenomena moderne Kine kao višenacionalne države i razumijevanju njezina iskustva na polju izgradnje nacije, koja zahtijeva istraživanja u tom smjeru.

Osim toga, do 1959. u Tibetu je postojao jedinstveni sustav “jedinstva vjere i politike” (tib. sIob-zps! zung-bge1, kin. rkep^gao keug), u kojem je budistička crkva koju je predstavljao njen vrhovni hijerarh. - Dalaj Lama je igrao glavnu ulogu. Shvaćanje Tibeta kao teokratske države bilo je temelj tibetanskog nacionalnog identiteta. Religija je bila središte cjelokupnog kulturnog i duhovnog života tibetanskog naroda, jer se oko nje koncentrirala i razvijala cijela tibetanska civilizacija, njena filozofija, umjetnost, arhitektura, medicina, astrologija, književnost, čisto religiozna u svojoj srži. Nakon tibetanskog ustanka 1959. Budistička crkva potpuno je izgubila svoj politički, ekonomski i društveni položaj. Tibet se, u smislu duhovnog i političkog vodstva, našao podijeljen između središnje vlade NR Kine, koja vrši političko vodstvo tibetanske autonomije, i "vlade u egzilu" na čelu s Njegovom Svetošću Dalaj Lamom XIV. Odvajanje vjere i politike, države i crkve te izgradnja socijalističkog Tibeta u okviru unitarne kineske države postali su glavni cilj strateškog kursa središnje vlade NR Kine. No ovaj problem razdvajanja vjere i politike u Tibetu, pri čemu potonja ima odlučujuću ulogu, znanost nikada nije postavila, što je dodatni faktor relevantnosti istraživanja u ovom smjeru.

Također treba napomenuti da je proučavanje tibetanskog pitanja od posebne važnosti za Rusiju. Kina je naš susjed i strateški partner, što određuje specifičan stav ruske vlade prema tibetanskom pitanju, izražen, posebice, u opetovanim odbijanjima ruskog Ministarstva vanjskih poslova da izdaju ulaznu vizu Njegovoj Svetosti Dalaj Lami. Ovakav stav vlade izaziva nezadovoljstvo ruskih budista (Burijati, Kalmici, Tuvanci itd.), koji Dalaj Lamu smatraju hijerarhom svoje budističke tradicije (Gelukpa), tim više što je budizam službeno priznat kao jedan od tradicionalnih religije Ruske Federacije. Prisutnost navedenih čimbenika čini tibetanski problem vrlo relevantnim za rusku vanjsku politiku, zahvaljujući postojećim kontaktima ruskih budista s Dalaj Lamom i drugim predstavnicima tibetanske dijaspore u Indiji.

Stupanj poznavanja teme istraživanja. Historiografiju problematike koja se proučava može se podijeliti u dvije cjeline: 1) rusku historiografiju i 2) stranu historiografiju. O kineskoj i tibetanskoj historiografiji raspravlja se zasebno u 1. poglavlju.

1. U domaćoj historiografiji najveća pozornost posvećena je odnosima Carske Rusije i Tibeta. Ovo razdoblje detaljno se razmatra u djelima V.P. Leontjeva, T.L. Shaumyan, N.S. Kuleshova, E.A. Belova, A.I. Andreeva. Navedeni autori (s izuzetkom N. S. Kuleshova) razmatraju rusko-tibetanske odnose u kontekstu Velike azijske igre Engleske i Rusije. Ruska historiografija o tibetanskom pitanju zastupljena je djelima ruskih orijentalista T.R. Rakhimov “Nacionalizam i šovinizam - osnova politike grupe Mao” (1968), “Sudbina ne-Han naroda u NR Kini” (1981), V.A. Bogoslovskog "Tibetanska regija Narodne Republike Kine" (1978). Napisane tijekom razdoblja kinesko-sovjetske ideološke konfrontacije, ove knjige sadrže oštru kritiku pekinške politike "prisilne asimilacije i sinizacije" kineskih nacionalnih manjina. Među njima je i temeljita monografija tibetologa i sinologa V.P. "Tibetanska regija Narodne Republike Kine" Bogoslovskog jedino je djelo u ruskoj znanosti posvećeno suvremenoj situaciji Tibeta (prije 1976.), utemeljeno na objektivnoj analizi kineskih i stranih izvora. Nacionalna politika, nacionalno-državna struktura, status nacionalno-autonomnih formacija KR1R razmatraju se u djelima sinologa A.A. Moskaleva, K.A. Egorova, D.A. Zhogoleva. Također treba spomenuti knjige o Tibetu kao što su "...i zemlja se zove Tibet" (2002) A.D. Tsendina, "Povijest Tibeta od drevnih vremena do danas" (2005.) E.I. Kychanov i B.N. Melnichenko, “Dharamsala i svijet tibetanske emigracije” (2005.) I.S. Urbanaeva, "Tibet u politici carske, sovjetske i post-sovjetske Rusije" (2006.) A.I. Andreev, koji se u jednom ili drugom stupnju dotiče problema modernog Tibeta. U pokrivanju tibetanskog pitanja i njegovog trenutnog stanja, potrebno je napomenuti ulogu časopisa "Budizam Rusije", koji izlazi u Sankt Peterburgu pod uredništvom A.A. Tereshev, gdje se objavljuju najnovije tibetanske vijesti s obje strane Himalaja, objavljuju se prijevodi govora Njegove Svetosti Dalaj Lame i drugih osoba iz tibetanske emigracije, objavljuju se članci i komentari političara i znanstvenika. Ove publikacije, u biti, ograničavaju raspon domaćih radova posvećenih modernom Tibetu.

2. Strana historiografija zastupljena je većim opsegom literature o tibetanskom pitanju u odnosu na domaću. Međutim, među prilično velikim brojem radova posvećenih modernom Tibetu, broj solidnih je vrlo mali. Ovdje možemo istaknuti posebnu kategoriju publikacija koje bezuvjetno podržavaju stajalište tibetanske dijaspore o nezakonitosti kineske okupacije Tibeta. Knjiga Johna Aiedona “U progonstvu iz zemlje snijega” (1973.) stekla je golemu popularnost u cijelom svijetu. Los Angeles Times nazvao je djelo "najznačajnijom publicističkom knjigom sezone". Ono što je Aleksandar Solženjicin učinio za Sovjetski Savez, John Avedon je učinio za Tibet.” Na temelju intervjua s Dalaj Lamom i tibetanskim prognanicima, knjiga predstavlja sveobuhvatnu sliku potiskivanja Tibetanaca od strane kineskog režima. Predstavljajući Tibetance i ispunjene dubokim suosjećanjem i simpatijama prema njima su knjige Georgea Patgersona “Requem for Tibet” (Rekvijem za Tibet, 1990.) i “Cavaliers of Kham” Michela Peycela. Tajni rat u Tibetu" (Riders of Kham. Secret War in Tibet, 1972). Poznata knjiga danskog pravnika za međunarodno pravo, savjetnika Dalaj Lame, Michaela van Walta van Praaga, “Status Tibeta. Povijest, prava i izgledi u međunarodnom pravu" (Status of Tibet. History, Rights and Prospects in International Law, 1987.) tvrdi da je Tibet, prema međunarodnom pravu, nezakonito okupirana neovisna država. U Tibetanskoj naciji Warrena Smitha. Povijest tibetanskog nacionalizma i kinesko-tibetanskih odnosa" (Tibetan Nation. History of Tibetan Nationalism and Sino-Tibetan Relations, 1996.) autor podržava pravo Tibetanaca na samoodređenje i neovisnost, smatra da je kineska vlast u Tibetu ravna imperijalističke dominacije i predstavlja zločin kulturnog genocida.

Drugačiji pogled na povijest modernog Tibeta i bit tibetanskog problema imaju tibetolozi i sinolozi predstavnici akademske znanosti Zapada. Među takvim radovima ističu se radovi američkog tibetologa i antropologa Melvina Goldsteina. Njegova monografija “A History of Modern Tibet, 1913 - 1951. The Demise of the Lamaist State” (Povijest modernog Tibeta, 1913 - 1951. Death of the Lamaist State, 1989) postala je prekretnica u modernoj historiografiji Tibeta, a knjiga “Snježna linija i zmaj. Kina, Tibet i Dalaj Lama" (Snježni lav i zmaj. Tibet, Kina i Dalaj Lama, 1997.) je, po našem mišljenju, najobjektivnija i znanstveno utemeljena studija o kinesko-tibetanskim odnosima ikada poduzeta. Godine 2007. objavljen je svezak II "Povijest modernog Tibeta". Vol. 2. Zatišje pred oluju: 1951. – 1955.“ (Povijest modernog Tibeta. Zatišje pred oluju, 1951. – 1955.), u kojoj autor provodi dubinsku analizu ovog teškog razdoblja tibetanske povijesti. Među brojnim djelima M. Goldsteina potrebno je istaknuti izuzetno važno djelo koje rasvjetljava mnoge tamne točke u modernoj povijesti Tibeta - to je “Tibetanski revolucionar: politički život i vrijeme Baba Phuntso Wangye” ( Tibetanski revolucionar. Politički život i vrijeme Baba Phuntso Wangye , 2004), koji je dovršio zajedno s Dawei Sherapom i Williamom Sibepchukhom. Napisana iz perspektive samog Phuntsoga Wangyala, ova je knjiga rezultat višegodišnjih intervjua i razgovora s M.

Goldsteina s poznatim tibetanskim revolucionarom, prevoditeljem i znanstvenikom.

Monografija američke sinologinje June Dreyer “Četrdeset milijuna kineskih manjinskih nacionalnosti i nacionalna integracija u Narodnoj Republici Kini” (Četrdeset milijuna Kine. Nacionalne manjine i nacionalna integracija u NR Kini, 1976.) može se nazvati klasičnim znanstvenim radom za oni koji se bave problemima nacionalnih manjina NR Kine. Temeljena na kineskim izvorima, knjiga je objektivna analiza nacionalne politike KPK prema kineskim manjinama. Valja istaknuti da su radovi M. Goldsteina i D. Dreyera impresivni kako sadržajem, tako i metodom istraživanja koja se temelji na dubokom razumijevanju predmeta i nepristranoj znanstvenoj analizi.

Urednici June Dreyer i Barry Sautman, Suvremeni Tibet: Politika, razvoj i društvo u spornom području objavljen je 2004., okupljajući članke vodećih stručnjaka o tibetanskom pitanju: D. Dreyer, B. Sautman, R. Barpetta, Ban Lixiong, Dawa Norbu, T. Gruifeld, Xu Mineyu, He Baogang i dr. Na temelju terenskih istraživanja na Tibetu, radovi autora knjige predstavljaju visoku razinu tibetanskih istraživanja koja se provode na Zapadu.

Radovi znanstvenika tibetanskog podrijetla - Tserine Shakya i Dawa Norbu - zaslužuju značajnu pozornost. Knjiga D. Shakya “Zmaj u zemlji snijega. Povijest modernog Tibeta od 1947." (Zmaj u zemlji snijega. Povijest modernog Tibeta od 1947., 1999.) najcjelovitiji je prikaz moderne povijesti Tibeta od 1947. U svom je radu Ts. Shakya koristio ogroman raspon izvora, odlikuje se objektivnom analizom problematike Tibeta i kritičkim odnosom prema izvorima iz Dharamsale.

Tibetanski učenjak Dawa Norbu autor je velikog broja članaka i knjiga o Tibetu. Godine 2001. objavljeno je njegovo djelo “Kineska tibetska politika” u kojemu autor analizira povijest kinesko-tibetanskih odnosa, počevši od samog početka, te postavlja pitanja međunarodne politike i budućnosti Tibeta.

U proučavanju trenutnog stanja tibetanskog pitanja ne mogu se zanemariti radovi Roberta Barnetta i Ronalda Schwartza. R. Bari en - poznati povjesničar i antropolog, voditelj Tibetan Information Slash, daje veliki doprinos borbi Tibetanaca za njihova prava, osvjetljavanju aktualne situacije u Tibetu. Njegovi radovi (npr. Otpor i reforma u Tibetu, 1994.) koriste primarni materijal iz Tibeta, pa se odlikuju težinom problema i dubinom analize. Internetska stranica http://www.tibetinfonet.net na čijem je čelu je, po našem mišljenju, najobjektivniji izvor informacija o trenutnoj situaciji u Tibetu. Također je potrebno istaknuti izuzetno važnu publikaciju Tibetske informacijske mreže. Ovo je publikacija i prijevod poznate peticije 10. Panchen Lame (L Poisoned Arrow: The Secret Report of the 10th Panchen Lama, 1997).

P. Schwartz osobno je promatrao tibetanske demonstracije 1987. godine, zbog čega je njegova knjiga “Krug prosvjeda. Politički ritual u tibetanskom ustanku“ (Circle of Protest. Political Ritual of the Tibetan Uprising, 1994.) najcjelovitiji je opis i analiza aktualne problematike suvremenih tibetanskih prosvjeda.

Dakle, analiza historiografije o temi istraživanja omogućuje nam izvući sljedeće zaključke:

1. U domaćoj historiografiji ne postoji opsežan opis i analiza nacionalne politike kineske vlade u Tibetu za cijelo razdoblje njezina uključivanja u NR Kinu.

2. Većina istraživača koji se bave tibetskom problematikom u pravilu svoju pozornost usmjeravaju na politički diskurs tibetanske dijaspore, ne obraćajući dovoljno pozornosti na načela kojima se rukovode kineske vlasti u vođenju nacionalne politike. Istodobno, politike kineskih vlasti često se stavljaju u Prokrustov krevet univerzalnih međunarodnih pravnih normi u pozadini nedostatka dubinskog razumijevanja biti modernog kineskog pristupa nacionalnoj politici, što pak , rezultat je povijesne interakcije kineske tradicionalne političke misli i stranih teorija države i prava.

3. Dostupne publikacije u časopisima i na internetskim stranicama (www.savetibet.ru) uglavnom se temelje na jednostranim informacijama koje daju izvori tibetanske dijaspore, čija je posebnost populizam i korištenje „vrućeg materijala“, stoga su ove publikacije se ne mogu smatrati pouzdanim izvorom informacija o modernom Tibetu.

3. Glavni nedostatak postojećih publikacija o tibetanskom pitanju i nacionalnoj politici NR Kine je korištenje izvora jedne od strana i podcjenjivanje mišljenja suprotne strane, što dovodi do pristranog izvještavanja o problemu. Ocjena prethodno obavljenog rada omogućuje nam zaključiti da je u studiji potrebno koristiti sve izvore - kineske i tibetanske, kao i najširu literaturu o ovoj problematici, koju predstavljaju domaća i zapadna znanost.

4. Stanje i ocjena postojećih publikacija o tibetanskom pitanju utvrđuje hitnu potrebu za istraživanjem u ovom smjeru, na temelju objektivne analize svih izvora o temi disertacije.

Predmet istraživanja je povijest modernog Tibeta od takozvanog “mirnog oslobođenja” 1951. godine, kada se Tibet, prema odredbama pisanog sporazuma u 17 točaka, službeno pridružio “obitelji prijateljskih naroda NR Kine”.

Predmet studije je tibetansko pitanje i nacionalna politika KPK i vlade NR Kine prema regiji Tibet u NR Kini na političkom, društvenom, gospodarskom, vjerskom i kulturnom polju.

Teritorijalni opseg studije pokriva sve teritorije tzv. Velikog Tibeta (Great Tibet) - Wuyang, Kham i Limdo, odnosno Tibetansku autonomnu regiju (TAR) i tibetanske autonomne regije četiriju kineskih provincija (Sichuan, Gansu, Qinghai, Yunnan). Budući da su tibetanski teritoriji povijesno bili podijeljeni između tzv. političkog Tibeta (teritorij kojim je upravljala vlada Dalaj Lame, sada TAR) i etnografskog Tibeta (Istočni Tibet), Kina je prema njima provodila različite politike. U disertaciji se uglavnom ispituje politika kineske vlade prema autonomnoj regiji Tibet, koju zbog jednostavnosti nazivamo Tibet, kada je riječ o Velikom Tibetu, to je posebno navedeno.

Kronološki opseg studije ograničen je na pedeset godina moderne povijesti Tibeta, počevši od potpisivanja „Sporazuma o mirnom oslobađanju Tibeta“ 1951. i završavajući proslavom 50. obljetnice njegovog sklapanja i održavanja “Četvrti forum Centralnog komiteta KPK o Tibetu” 2001. U tom su razdoblju konačno oblikovana osnovna načela kineske nacionalne politike, obilježena kratkom formulom “razvoj i stabilnost”.

3 Pridržavamo se podjele Tibeta na ioltski (TAR) i E11101 rafik (istočni Tibet) prema američkom antropologu M. Goldsteinu.

Svrha i ciljevi istraživanja

Disertacija ima za cilj istražiti „tibetansko pitanje” i na primjeru Tibeta identificirati osnovna načela nacionalne politike NR Kine, ocijeniti njihovu učinkovitost kako na regionalnoj (Tibet) tako i na nacionalnoj (Kina) razini. Za postizanje ovog cilja u radu su postavljeni sljedeći zadaci:

1. Na temelju pregleda kineskih i tibetanskih izvora dati sveobuhvatnu analizu „tibetanskog pitanja“ u okviru borbe za pravo predstavljanja (representation fight), odnosno ideološke borbe za pravo predstavljanja tibetanskog naroda i njihovu povijest.

2. Odredite ulogu i značaj „Sporazuma o mirnom oslobađanju Tibeta“ iz 1951. u povijesti modernog Tibeta.

3. Korak po korak istražite evoluciju politike kineske vlade prema Tibetu iz povijesne perspektive: tijek "razborite provedbe" (1951. - 1959.), "demokratske reforme" (1959. - 1966.), "kulturna revolucija" (1966. - 1976.), Reforme Hu Yaobanga (1980. - 2001.).

4. Identificirati temeljna načela reformske strategije Centralnog komiteta K1JK u vezi s Tibetom (od 1980.) i konkretnu provedbu politike Pekinga na društvenom, gospodarskom, vjerskom i kulturnom području.

5. Napravite analizu kinesko-tibetanskog dijaloga u sadašnjoj fazi i odredite njegove buduće izglede.

6. Analizirati problem tibetanske autonomije unutar NR Kine.

Metodologija i tehnike istraživanja

Metodološku osnovu proučavanja činile su temeljne metode povijesne znanosti: načelo historicizma, objektivnosti, vrijednosnog i povijesno-sistemskog pristupa, koje određuju bitnu stranu povijesnog znanja.

Načelo historicizma omogućilo je proučavanje sociopolitičkih, gospodarskih i etnokulturnih zbilja povijesnog procesa u dinamici njihova oblikovanja, promjena i razvoja, kada se promatraju kao određena međusobno povezana cjelina. Društveno-politički i ekonomski procesi u Tibetu promatraju se u neraskidivom jedinstvu s civilizacijskom kulturom Tibeta, čija je osnova budistička religija. Načelo objektivnog pogleda na povijest omogućilo je objektivnu analizu i ocjenu činjenica u njihovoj ukupnosti. Vrijednosne smjernice za ekonomski i kulturni preporod u Tibetu, koje su formulirale KPK i tibetanska dijaspora, određene su na temelju vrijednosnog pristupa korištenjem aksioloških teorija i koncepata akumuliranih u humanističkim znanostima. Sustavni pristup omogućio je identificiranje uzročno-posljedičnih veza između modernizacije tibetanskog društva tijekom reformskog razdoblja Hu Yaobanga i rasta nacionalizma i separatizma u tibetanskom društvu. Korištenje ovih načela u dijalektičkom jedinstvu omogućilo je otkrivanje suštine tibetanskog pitanja i identificiranje osnovnih načela nacionalne politike NR Kine u Tibetu.

U radu su korištene i druge posebne metode povijesnog istraživanja. Kronološka metoda omogućila je razmatranje izgradnje nacije i faza politike NR Kine u Tibetu kronološkim redom. Komparativnopovijesna metoda omogućila je istovremeno proučavanje i usporedbu društveno-političkih procesa Tibetanaca s obje strane Himalaje. Važno mjesto u proučavanju zauzima dijakronijska metoda koja je omogućila prikaz kontinuiteta i dinamike kulturnih i religijskih procesa u razmatranim kronološkim razdobljima. Zahvaljujući sinkronoj analizi, postala je moguća sustavna rekonstrukcija vjerskih temelja etnokulturnog preporoda Tibetanaca tijekom Hu Yaobangovih reformi.

Teorijski razvoji velikih stručnjaka za tibetansko pitanje, kao što su M. Goldstein, J. Dreyer, Wang Lixiong, Baba Phuntsog Wangyal, bili su od velike važnosti za proučavanje ove teme. Kao osnovno metodološko načelo poslužilo nam se stajalištem kineskog pisca i znanstvenika Wang Lixionga prema kojemu je uzalud vrednovati povijesni odnos Kine i Tibeta pomoću suvremenih političkih i pravnih normi.

Izvorna baza studije

U istraživanju disertacije korišteni su (I) kineski, (II) tibetanski i (III) strani izvori, kao i (IV) autoričino terensko istraživanje u Autonomnoj regiji Tibet i tibetanskim regijama kineskih provincija.

I. Kineski se izvori prema sadržaju i podrijetlu mogu podijeliti u nekoliko skupina.

U prvu skupinu dokumenata treba uvrstiti zakonodavne i pravne dokumente NR Kine: Ustav Narodne Republike Kine (Constitution of the People's Republic of China, 1954; Constitution of the People's Republic of China, 1982; Zhonghua gennp gongheguo s! e X1a^a, 1982.), Zakon o nacionalnoj regionalnoj autonomiji Narodne Republike Kine (Mtgi yaiui g1gY1a , 1984.), Sporazum u 17 točaka između središnje kineske i lokalne tibetanske vlade (Her^ ^eGar^ Xlr^^ bahnGa c1e x1ey1, 1951), dostupan i u ruskom prijevodu i u kineskom izvorniku. U radu su uglavnom korišteni naši vlastiti prijevodi kineskih zakonodavnih akata.

Drugu skupinu dokumentarnih izvora činili su objavljeni partijski i vladini dokumenti NR Kine na kineskom: “Zhongguo gongchandang Xizang IbY yoa BYr” (Glavni događaji u povijesti KPK u Tibetu u 2 toma);<^Иог^ио gongchandang gllanyu пнпги \ventide ]1Ьеп guandian Ье zhengce» (Основные положения КПК в отношении национального вопроса); «Zhonggong zhongyang guanyu zongjiao wcnti zhongyao wcnjian xuanbian» (Избранные документы ЦК КПК по религиозному вопросу), «Xin shiqi minzu gongzuo wenxian xuanbian» (Избранные документы национальной работы нового времени), и др.

Treća skupina su djela kineskih političkih ličnosti. Najviše su korištene Mao Zedongove direktive o tibetanskoj politici objavljene u Mao Zedong Xizang gongzuo wenxuan (Odabrana djela Mao Zedonga o radu u Tibetu), kao i govori i memoari kineskih političkih ličnosti objavljeni u zbirkama: Zhongguo gongchandang zhuyao lingdaoren lun minzu goesi" (KG1K vođe o nacionalnom pitanju); “Heping jiefang Xizang wushi zhounian jinian wenji” (Zbirka dokumenata u čast 50. obljetnice mirnog oslobođenja Tibeta), “Xizang wenshi ziliao xuanji” (Materijali o kulturi i povijesti Tibeta) itd.

Četvrta skupina su objavljeni arhivski dokumenti NR Kine u “Xizang shehui lishi zangwen dang"an ziliao yiwenji" (Zbirka prijevoda arhivske građe na tibetanskom o povijesti tibetanskog društva), "Yuan yilai Xizang difang yu zhongyang zhengfu guanxi dang" an ziliao huibian" (Arhivski izvori o odnosu između Tibeta i središnje vlasti od dinastije Yuan), itd.

Peta skupina su materijali agencije Xinhua, koji su postali dostupni zahvaljujući resursima knjižnice Međunarodnog istraživačkog centra nazvanog. Woodrow Wilson (Washington, DC), gdje je autor obavio 6-mjesečnu praksu, kao i materijali iz kineskog tiska (Renmin Ribao, Xizang Ribao, Zhongguo Xizang, Beijing Review) itd.

II. Tibetanski izvori modernog razdoblja, t.j. od 1980., uglavnom predstavljen na engleskom jeziku u publikacijama tibetanske dijaspore. U NR Kini se tibetanski znanstvenici u pravilu bave specijaliziranim granama humanističkih znanosti, suzdržavajući se od modernih tema, tako da se u ovom vremenskom razdoblju nedostatak tibetanskih izvora na tibetanskom jeziku nije tako akutno osjećao. Korišteni tibetanski izvori mogu se podijeliti u sljedeće skupine.

Prvi su autobiografska djela tibetanskih emigranata. Riječ je uglavnom o memoarima Njegove Svetosti Dalaj Lame, članova njegove obitelji, predstavnika svjetovnih i vjerskih krugova tibetanskog društva (Dalaj Lama; Tubten Norbu, Dawa Norbu i dr.), koji su se kao posljedica tibetanskog rata našli u inozemstvu. ustanak 1959.

Drugi su memoari tibetanskih političkih ličnosti NR Kine. Riječ je o seriji “Bod kyi lo rgyus rig gnas dpyad gzhi"i rgyu cha bdams bsgrigs" (Materijali o kulturi i povijesti Tibeta), objavljenoj pod pokroviteljstvom Narodnog političkog savjetodavnog vijeća Kine. Od 1982. do 1998., 20 objavljeni su svesci materijala od kojih je svaki imao oko 300 stranica.U disertaciji su "Građa" uglavnom korištena u prijevodima na kineski (Xizang wenshi ziliao xuanji) i engleski (u djelima M. Goldsteina i C. Shakya ) jezika Najvažniji izvor iz ove skupine bila je i autobiografija prvog tibetanskog komunista Baba Phuntsog Wangyala (Tibetanski revolucionar).

Treće su svjedočanstva tibetanskih izbjeglica, predstavljena u zbirkama kao što je, na primjer: “Tibet pod kineskom komunističkom vlašću” (Tibet pod kineskom komunističkom vlašću).

Četvrto su publikacije Informativnog ureda Njegove Svetosti Dalaj Lame, publikacije “Tibetan Review” i “Tibetan Journal”, Kongres tibetanske mladeži, internetske stranice tibetanske emigracije. Primjer ove skupine izvora je knjiga koju je na ruskom jeziku objavio Odjel za informacije i međunarodne odnose Središnje tibetanske uprave - "Tibet pod vlašću komunističke Kine - 50 godina".

III. Strane izvore predstavljaju diplomatske note indijske vlade između Indije i Kine (Notes, Memorandus and Letters, 1959-1963), objavljeni dokumenti o vanjskoj politici SAD-a koji svjedoče o odnosu Tibeta i Amerike (Foreign Relations of United States ; Daleki istok; Kina ), kao i deklasificirane dokumente CIA-e o tibetanskom pitanju iz Nacionalnog arhiva SAD-a (Washington DC) (Centralna obavještajna agencija. Memorandumi, bilteni, izvješća, 1951.-1959.).

IV. Autor je 2002., 2008. i 2009. godine proveo terensko istraživanje u Autonomnoj regiji Tibet i tibetanskim autonomnim prefekturama provincija Sichuan i Gansu. Materijali s terenskih istraživanja, kao i zapažanja i dojmovi stečeni tijekom putovanja, u određenoj su mjeri odredili naše osobno shvaćanje problematike Tibeta, što smo nastojali reflektirati u našim istraživanjima.

Znanstvena novost istraživanja. Po prvi put u ruskoj povijesnoj znanosti disertacija sveobuhvatno razmatra tibetansko pitanje i nacionalnu politiku NR Kine u Tibetu. Rad je u znanstveni promet uveo niz novih kineskih izvora, čija je upotreba omogućila razvoj drugačijeg pristupa tibetanskom problemu, različitog od većine znanstvenih studija. Bit ovog pristupa je razumijevanje nacionalne politike NR Kine kao povijesno utemeljene sinteze tradicionalnih kineskih pogleda na državu (konfucijanizam), vanjske političke misli (marksizam) i međunarodnog prava.

Novost studije je u sveobuhvatnoj analizi cjelokupnog razdoblja uključenja Tibeta u NR Kinu u kontekstu politike Pekinga koja se vodila u proteklih 50 godina, tako da je disertacija, zapravo, prikaz povijesti Tibeta u modernom razdoblju.

Po prvi put u domaćoj znanosti, trenutna situacija Tibeta na gospodarskom, vjerskom i kulturnom polju proučavana je od početka reformi koje su pokrenuli Deng Xiaoping i Hu Yaobang 1980. Uključenost širokog spektra Kineza i Tibetanaca izvora, istraživanje tibetanskih znanstvenika, pridonijelo je objektivnoj procjeni društveno-političkih i gospodarskih procesa u regiji Tibet u NR Kini i identificiranju osnovnih načela nacionalne politike kineske države, koja se sastoje u naglašavanju nacionalnih interesa stabilnosti države , koji se osiguravaju gospodarskim razvojem zaostalih regija i njihovom integracijom u državu.

U sklopu disertacije dat je iscrpan opis odnosa Pekinga i Dharamsale, kao i studija problema tibetanske autonomije temeljena na komparativnoj analizi koncepata autonomije kineskih komunista i Njegove Svetosti Dalaj Lame. , teorije autonomije kineskih disidenata, znanstvenika i stručnjaka za tibetansko pitanje.

Teorijski i praktični značaj rada. Teorijski rezultati studija mogu se koristiti za pripremu kolegija iz opće povijesti, moderne i suvremene povijesti Tibeta, političkih znanosti, kulturalnih studija i religijskih studija. Osim znanstvenog značaja, ova studija ima i praktični značaj. Proučavanje iskustva izgradnje nacije u Narodnoj Republici Kini može biti važno za primjenu u nacionalnim regijama naše zemlje; glavni zaključci i odredbe disertacije mogu poslužiti kao temelj za razvoj koncepata odnosa s Narodnom Republikom Kinom. i tibetanska dijaspora koju predstavlja Njegova Svetost Dalaj Lama XIV.

Provjera rada

Glavne odredbe disertacije predstavljene su na 14 međunarodnih i ruskih konferencija: "Aktualni problemi orijentalnih studija" (Ulan-Ude, 2001), "Obrazovni prostor škole kao okruženje za osobno samoodređenje" (Ulan-Ude, 2003), “Sanzheev Readings - 6” (Ulan -Ude, 2006), “Svijet središnje Azije-2” (Ulan-Ude, 2007), “Povijest i kultura naroda srednje Azije: baština i modernost” ( Ulan-Ude,

2007), “Tsybikov Readings-9” (Ulan-Ude, 2008), “Znanstveni seminar Međunarodnog znanstvenog centra nazvan. Woodrow Wilson" (Washington, SAD,

2008.), “Budizam i izazovi 111. tisućljeća” (Ulan-Ude, 2008.), “Globalizacija i međunarodni odnosi u zemljama u razvoju” (Dongying, Kina, 2008.), “Pekinški seminar tibetanskih studija” (Peking, KOT, 2008), „Inovacije u obrazovanju: globalni izazov, nacionalna pitanja" (Moskva, 2009), „16. svjetski kongres antropologa i etnologa" (Kunming, Kina, 2009), „Ujedinjena Kalmikija u Ujedinjenoj Rusiji: kroz stoljeća u budućnost " (Elista, 2009), "Studije o povijesti i kulturi Tibeta" (Indija, Delhi, 2009).

Glavne odredbe disertacije objavljene su u 20 radova, uključujući monografije "Dzogchen i Chan u budističkoj tradiciji Tibeta" (12 str.), "Budizam i politika u regiji Tibeta u NR Kini" (25,5 str.) i 7 članaka u časopisima preporučenim od strane Visoke atestacijske komisije. Ukupan obim publikacija je 49,3 str.

Struktura disertacije. Studija se sastoji od uvoda, osam poglavlja koja se sastoje od 32 paragrafa, sa zaključcima uz svako poglavlje, zaključkom i bibliografijom.

ZAKLJUČAK

Povijest kinesko-tibetanskih odnosa seže u prošlost gotovo tisuću i pol godina. U modernoj historiografiji o Tibetu postoji tendencija razmatranja povijesti ovih odnosa sa stajališta tzv. tibetanskog pitanja, odnosno razjašnjavanja povijesnog statusa Tibeta u odnosu na Kinu.

Postoje dvije glavne paradigme tibetanskog pitanja. Kineska paradigma tibetanskog pitanja temelji se na konceptu ujedinjene Kine, kojom su tisućama godina vladale uzastopne dinastije različitih etničkih skupina jedne obitelji naroda Kine. Što se tiče Tibeta, tvrdi se da je, počevši od dinastije Yuan (1279.-1368.), Tibet uvijek bio u ovom ili onom obliku formalno ovisan o središnjoj vladi koja je vladala Kinom u to doba povijesti. Konstrukcija slike “kineskog Tibeta” (Zhongguo Xizang), kao i “nezavisnog Tibeta” u viziji dijaspore, temelji se na pojednostavljenim simbolima uz pomoć kojih se potkrepljuje tvrdnja da je Tibet dio Kine. Prema službenoj propagandi, stari Tibet je bio utjelovljenje brutalnog režima kmetstva, Kineska narodnooslobodilačka vojska oslobodila je Tibet i donijela sreću i blagostanje tibetanskom narodu.

Prema tibetanskoj paradigmi, Tibet je kroz svoju 2000-godišnju povijest bio neovisna država. Za vrijeme dinastija Yuan (1279.-1368.) (mongolska) i Qing (1644.-1911.) (mandžurska) uspostavljen je jedinstven odnos duhovnog mentora i svjetovnog zaštitnika (shsboyo-yn), koji je padom dinastije Qing potpuno izgubio na važnosti. . Također se naglašava da su se ovi odnosi odvijali između Tibetanaca i Mongola/Mandžura, te stoga kineska vlada nema pravo postavljati svoju vlast nad Tibetom na temelju tih odnosa. Stoga je, sa stajališta vlade 14. Dalaj Lame, uvođenje PLA trupa u Tibet 1951. godine čin agresije i nezakonite okupacije Tibeta. Konstrukcija imidža “neovisnog Tibeta” od strane tibetanske dijaspore temelji se na simbolima kao što su: stari Tibet – idealna zemlja (Shangrila), ilegalna okupacija, genocid, represija, prisilna asimilacija, poštena borba za ljudska prava, za sloboda i neovisnost. Simpatije velike većine ljudi u svijetu leže uz ovu sliku Tibeta.

Tumačenje tibetanskog pitanja u okvirima “kineskog Tibeta” ili “neovisnog Tibeta” u viziji dijaspore, po našem mišljenju, predstavlja posebnu vrstu političkog mitotvorstva, čija je cjelina pokušaj da se potkrijepi i opravda svoje zahtjeve za pravom zastupanja interesa Tibeta na međunarodnoj razini. Kao što su rezultati studije pokazali, tibetansko pitanje uglavnom je zapadnjačka konstrukcija koja se razvila od raspada Carstva Qing 1911. Istodobno, Zapad igra središnju ulogu u konstruiranju sukoba i glavni je akter u oblikovanje problema. Iz tog razloga, razjašnjavanje povijesnog statusa Tibeta korištenjem modernih zapadnih pravnih normi je uzaludno.

Sredinu 20. stoljeća obilježio je značajan događaj u kinesko-tibetanskim odnosima - Tibet je uključen u NR Kinu na temelju pisanog sporazuma između vlada Kine i Tibeta, koji je po prvi put u povijesti nedvosmisleno odredio status Tibet u sastavu Kine, čime je postao pravni temelj za uključivanje Tibeta u sastav Narodne Republike Kine. Legitimnost Sporazuma je nesumnjiva, unatoč činjenici da je potpisan i odobren uglavnom protiv volje tibetanske strane i zbog prevladavajućih okolnosti. Osim neovisnosti, Tibet je de facto izgubio pravo na vođenje vanjskih poslova, u Tibet su poslane trupe i formiran je vojni okrug. Ujedno je Ugovor u obliku u kojem je potpisan jamčio očuvanje tradicionalnog sustava vlasti, vjere i kulture, što je nedvojbeno bila njegova pozitivna strana. Pozitivna je bila i sama činjenica potpisivanja Sporazuma u obliku međunarodnog ugovora, koji je podrazumijevao potpuno drugačiji status Tibeta od ostalih područja nacionalnih manjina kao zasebnog političkog i kulturnog subjekta odnosa (Unutarnja Mongolija i Istočni Turkestan nisu imali takvi ugovori). No, unatoč pozitivnim stranama Sporazuma, njegovim potpisivanjem označen je poraz Tibetanaca u njihovoj borbi za neovisnost koju je započeo 13. Dalaj Lama i koja je trajala 40 godina.

Od 1951. do 1959. god dvije strane - socijalistička Kina i teokratski Tibet pokušale su koegzistirati u okviru obostrano potpisanog sporazuma. U tom su se razdoblju kineske vlasti vodile politikom ujedinjene fronte s gornjim ešalonima Tibeta. Predvođena osobno Mao Zedongom, grupa "liberalnih" reformatora je suzdržala napad tvrdolinijaša unutar stranke. Vlasti su odustale od planova reorganizacije tibetanske vojske, stvaranja vojno-političkog odbora, administrativne reforme kroz Pripremni odbor i otkazane reforme za blisku budućnost. Do 1959. formalno je primijenjen Sporazum u 17 točaka, politička i vjerska struktura tibetanskog društva nije se mijenjala, a tibetanska je vlada nastavila imati prilično široke ovlasti. Međutim, unatoč tome što je nacionalna i vjerska politika u Tibetu bila progresivna prema standardima socijalističke države, središnje vlasti NR Kine ipak je nisu mogle provesti. Glavni razlog bio je taj što su se centrifugalne sile u tom razdoblju pokazale jačima od integracijskih sila. Ni

Kina i Tibet nisu bili spremni za miran suživot unutar jedne države. Tibet je postojao ili neovisno ili autonomno od Kine kroz svoju povijest. Tibet je bio kategorički protiv prihvaćanja autonomije u obliku u kojem su je zamislili čelnici socijalističke Kine, pa je prirodno da su na tibetanskoj strani prevladavale centrifugalne tendencije. Sporazum je bio koristan, prije svega, za kinesku stranu - kako bi se postavila pravna osnova za integraciju Tibeta u NRK. Međutim, Sporazum, točnije one točke u kojima je zajamčeno očuvanje tradicionalnog političkog i vjerskog sustava Tibeta, mnogima iz vrha Kine nije odgovarao. Njima se teški scenarij, u kojem kao odgovor na pobunu koju je organizirao vrh Tibeta, PLA kreće u protunapad, kako bi se postigao krajnji cilj socijalističke transformacije Tibeta, činio još povoljnijim od čekanja nepoznato koliko vremena za trenutak kada će sami vrh sazrijeti prije provođenja reformi . U razdoblju 1951.-1959. U kineskom je vodstvu, usprkos svim ekscesima povezanim s ljevičarskim zastranjivanjem počevši od stranačkog vodstva, prevladao realan pristup tibetanskoj politici, usmjeren na približavanje tibetanskoj vladajućoj eliti, kroz suradnju s kojom je trebalo postupno integrirati Tibet u multinacionalnu Kina. Međutim, tvrdoglavo odbacivanje postojećeg stanja stvari s tibetanske strane, zajedno s napadom kineskih tvrdolinijaša, isključilo je u ovoj fazi mogućnost kompromisa između strana, što je dovelo do neizbježnog kraja. Moglo bi se čak reći da je takav kraj odgovarao objema stranama, budući da je svaka u njemu vidjela svojevrsno rješenje problema. Kineska strana imala je priliku provesti reforme u Tibetu bez uplitanja tibetanskih vlasti, a tibetanska strana imala je nadu u dobivanje međunarodne potpore i postizanje rješenja tibetanskog pitanja na međunarodnoj razini.

Nakon poraza tibetanskog ustanka i bijega Njegove Svetosti Dalaj Lame i njegove pratnje u Indiju, u Tibetu su (1959.-1966.) počele takozvane “demokratske” reforme koje su, prema kineskoj historiografiji, “prevrnule nebo”. i prevrnuo zemlju”: Tibet je u osam godina tranzicije, zaobilazeći kapitalizam, skočio iz feudalizma u socijalizam. U praktičnom smislu, to je značilo potpuno uništenje političke, ekonomske i društvene strukture tibetanskog društva koja se razvijala tijekom tisućljeća, na čijim je ostacima izgrađeno novo socijalističko, stvoren upravni sustav u skladu s načelima lokalna autonomija usvojena u NR Kini. Reforme su se odvijale u kontekstu pojave kulta ličnosti Mao Zedonga u razdoblju politike "tri zastave", a to nije moglo ne utjecati na metode i samu prirodu transformacija. Zbog toga je lokalna autonomija postala paravan za moć vojske i stranačkih organa, agrarna reforma uništila je tradicionalni način proizvodnje, a tijekom reforme budističke crkve uništena je njezina dominantna uloga u gospodarstvu i društvu Tibeta. Tibetanska emigracija, predvođena 14. Dalaj Lamom, postigla je značajne rezultate u internacionalizaciji tibetanskog pitanja. UN je usvojio dvije rezolucije o Tibetu, osuđujući kršenja ljudskih prava u Tibetu (1961., 1965.); Međunarodna komisija pravnika zaključila je da je "Tibet u svakom pogledu bio neovisna zemlja i uživao je veliki stupanj suvereniteta" (1959.); Sjedinjene Države počele su govoriti o pravu Tibetanaca na samoodređenje (1960.). Međutim, tibetanska dijaspora nikada nije uspjela dobiti potporu sila u svojoj borbi za neovisnost, a njeni napori nisu utjecali na situaciju unutar Tibeta.

„Kulturnu revoluciju“ (1966.-1976.) koja je uslijedila nakon „demokratskih“ reformi Tibetanci su shvatili kao uništenje tibetanskog načina života i etničkog identiteta Tibetanaca, a njezine su posljedice rezultirale bolnim, nerješivim sukobom na etničkom i vjerske osnove. Vodstvo NR Kine priznalo je da je "kulturna revolucija" nanijela ogromnu štetu nacionalnoj politici, ali je nastavilo tvrditi i nastavlja tvrditi da je nacionalna politika partije i vlade u cjelini bila i jest ispravna. Tibetanska dijaspora, sa svoje strane, osudila je nacionalnu politiku kineske vlade, čiji je cilj, po njezinom mišljenju, bila asimilacija tibetanskog naroda, a konkretan rezultat genocid usporediv s nacističkim istrebljenjem Židova. Prema tibetanskoj vladi u egzilu, kineska vlada je uništila 1 milijun i 200 tisuća Tibetanaca kroz ratove, zatvore, pogubljenja i glad. Kina je osporila ove tvrdnje, ali njezini prigovori nisu imali veliki međunarodni utjecaj. No ubrzo su se pojavile publikacije koje su osporavale izjave dijaspore, ali i nekih autoritativnih osoba sa Zapada (P. French - bivši voditelj kampanje za slobodni Tibet u Velikoj Britaniji, demograf B. Southman). Prema njihovom istraživanju, izvori na koje se oslanja Središnja tibetanska uprava nepouzdani su zbog ogromnog broja duplikata, neprovjerenih i neuvjerljivih tvrdnji te da “nema dokaza o namjernoj represiji nad Tibetancima, a kamoli o demografskom istrebljenju”. Smatramo da se treba složiti sa zaključcima P. Frencha i B. Southmana da je brojka od milijun i 200 tisuća mrtvih nerazumna te da pojmovi genocid i prisilna asimilacija nisu primjenjivi čak ni na slučaj “kulturne revolucije” u Tibet. Nema sumnje, međutim, da je broj nasilnih smrti u Tibetu bio ogroman. “Desetljeće katastrofa” zadalo je najrazorniji udarac Tibetancima i njihovoj kulturi. "Kulturna revolucija", prema kineskim političarima i povjesničarima, postala je "velika i strašna katastrofa" u povijesti Kine. Za nacionalne manjine NR Kine, a posebno za Tibetance, Kulturna revolucija bila je dvostruka katastrofa.

Smrću Mao Zedonga (1976.), Trećim plenumom 11. KPK (1978.) i 1. Forumom Centralnog komiteta KPK o radu u Tibetu (1980.), u Tibetu su započele reforme velikih razmjera u svim sferama gospodarstva, društveni vjerski i kulturni život tibetanskog naroda. Politike središnje vlade također su doživjele značajne promjene od 1980. Reforme su započele liberalizacijom tibetanske ekonomske i kulturne politike, što je imalo pozitivan utjecaj na sve sfere života tibetanskog naroda. U Tibet su napravljena ogromna ulaganja, koja su rezultirala impresivnim rastom BDP-a od prosječnih 12,8% godišnje između 1993. i 1999., što je rezultiralo time da je BDP Tibeta premašio nacionalni prosjek do 2000. godine. Međutim, liberalna politika dovela je do neočekivanih posljedica za Peking – rasta nacionalizma i separatizma. Vlasti su odgovorile na izljeve nezadovoljstva, izražene u nizu nemira, pooštravanjem politike u području manifestacija tibetanske etničke pripadnosti - vjere i kulture. Peking je Tibetu postavio dvostruki cilj - gospodarski razvoj i očuvanje stabilnosti. Isti zadatak zapravo se postavlja iu odnosu na kinesku državu u cjelini. Međutim, pooštravanje politike nije dovelo do stabilnosti u Tibetu i rezultiralo je još većim jačanjem nacionalističkih i separatističkih tendencija. Kao što je napisao Wang Lixiong: "S daljnjim razvojem Kine, etnički problemi će možda postati glavni problem (izazov)." Teško je ne složiti se s ovim mišljenjem. Kako izaći iz ovog začaranog kruga težak je zadatak s kojim se Peking suočava.

Rezultati disertacijskog istraživanja pokazali su da dilema “stabilnost i razvoj” u Tibetu još uvijek nije razriješena, unatoč izjavama službenog Pekinga. Analiza ekonomske, vjerske i kulturne situacije u regiji Tibet u NR Kini otkrila je da unatoč modernizaciji Tibeta, njegovo gospodarstvo u potpunosti ovisi o središnjim subvencijama. Liberalne politike u sferi vjere i kulture dovele su do spontanog oživljavanja svih oblika funkcioniranja vjere, a ujedno i do tako nepoželjnih posljedica za Peking kao što su antikineski prosvjedi, čiji su katalizator bili budistički redovnici. Vraćanje religije na prethodnu razinu prije 1959. nije namjera Pekinga. Stoga problem stabilnosti, koji se temelji na vjerskom pitanju, ostaje jedan od najtežih izazova Kine.

Zastoj u kinesko-tibetanskim pregovorima pridodaje kineskom popisu etničkih problema. Događaji iz proljeća 2008. pokazali su da je u odnose Sioux-Ghibet stigla još jedna kriza. Peking i Dharamsala ponovno su zauzeli oštar stav jedan prema drugom. Nemiri u Tibetu i pritisak međunarodne zajednice na Peking prije Olimpijskih igara natjerali su Peking da nastavi dijalog s tibetanskom dijasporom. Međutim, nade u njegov uspjeh nisu bile opravdane. Sudjelovanje šefova gotovo svih država svijeta na ceremoniji otvaranja, unatoč svoj podršci koju zapadni svijet pruža tibetanskom pitanju, ukazuje na to da službeni stav vlada država nije doživio nikakve promjene i da se vjerojatno neće promijeniti u budućnost. Kina je bila domaćin Olimpijskih igara, nastavlja primati strane investicije, baš kao što Kinu u konačnici ništa nije spriječilo da se pridruži Svjetskoj trgovinskoj organizaciji 2001. godine. Prema mišljenju stranih stručnjaka, u kontekstu globalne krize kinesko gospodarstvo ostaje najstabilnije na svijetu. U ocjeni kinesko-tibetanskog dijaloga u posljednja tri desetljeća moraju se uočiti dvije stvari. Prvo, nedvojbeni uspjeh tibetanske strane u dobivanju međunarodne potpore na svim razinama, uključujući i službene. Pritisak na Kinu od strane svjetske zajednice ne prolazi nezapaženo u Pekingu. No, to ne pomaže rješavanju problema ili barem ublažavanju stajališta središnjih vlasti, već, naprotiv, potkopava stajališta pristaša etnički orijentiranih politika i ide na ruku tvrdolinijašima koji pod izlikom osiguravanja stabilnosti države, vode politiku još većeg “zatezanja šarafa”. Drugo, Zapad nema političkih, ekonomskih ili strateških interesa u Tibetu. NRK je saveznik Sjedinjenih Država u najvažnijim područjima međunarodne politike i gospodarske suradnje. Pitanje Tibeta, koje je službeni Washington koristio kao “antikineski iritant” uoči Olimpijskih igara, već gubi na važnosti pred novim izazovima čovječanstvu u novom tisućljeću.

Studija problema tibetanske autonomije pokazala je nedovršenost procesa izgradnje nacije u NR Kini i potrebu za pronalaženjem novih pristupa reguliranju međuetničkih odnosa. Treba priznati da se kineski model u sadašnjem obliku samo malo razlikuje od obične administrativne autonomije. Zakoni NRK nacionalnim manjinama daju širok raspon prava, ali ne preciziraju mehanizme za njihovu provedbu, stoga, sa stajališta liberalnih koncepata autonomije, ustavna prava nacionalnih manjina na autonomiju u NRK se ne poštuju. Dalaj Lama je predložio "srednji put" u kojem Tibet ostaje dio Kine i koristi se demokratskim sustavom koji osigurava punu autonomiju Tibeta. Dalaj Lama je svoj plan nazvao "srednjim planom", što znači da se nalazi između krajnosti neovisnosti s jedne strane i krajnosti nacionalnog ugnjetavanja pod totalitarnim sustavom s druge strane. No, Dalaj Lamin plan ne odgovara Kini, koja smatra da je njegov predloženi sustav prikriveni oblik neovisnosti. Kao što se moglo vidjeti iz scenarija nagle demokratizacije Tibeta koji je opisao Wang

Lisyun, kao i iskustvo raspada naše zemlje, liberalni model federalizma koji je predložila Njegova Svetost još uvijek je blizu krajnosti postizanja neovisnosti, ili drugim riječima, krajnosti razjedinjenosti.

Kako će se problem Tibeta riješiti u bliskoj budućnosti? - pitanje je koje još uvijek nema jasan odgovor. Međutim, po našem mišljenju, očito je da će se rješenje tibetanskog pitanja dogoditi unutar jedne kineske države. Phuntsog Wangyal je uporno isticao, slijedeći klasike marksizma, da samo praksa može potvrditi istinitost određenih stavova. Deng Xiaoping je govorio o potrebi da se "prijeđe rijeka uklanjanjem kamenja s dna". Četrnaesti Dalaj Lama je kroz svoj život mijenjao svoju viziju slobodnog Tibeta. "Politika stvarnosti" zahtijeva nove načine reguliranja međuetničkih odnosa, i dok kinesko vodstvo zadržava pragmatičnu poziciju Deng Xiaopinga, a Središnja tibetanska administracija održava kompromisni pristup Njegove Svetosti Dalaj Lame, i dalje postoji nada za mirno rješavanje tibetanskog pitanja.

Glavni ključ za njegovo rješenje ostaje Njegova Svetost Dalaj Lama. Njegov autoritet u samom Tibetu, kao i izvan njega, vrlo je visok, a Tibetanci, za koje je Dalaj Lama najviši autoritet u svemu, još uvijek vežu nade za samoodređenjem i oživljavanjem svoje vjere i kulture. s osobnošću Dalaj Lame. No, za razliku od Kineza, on nema sposobnost utjecati na svakodnevni život Tibetanaca, a vrijeme nije na Dalaj Laminoj strani, što tibetansko pitanje čini još gorućim. Pragmatično nastrojeni Tibetanci shvaćaju da imaju male šanse boriti se pod jednakim uvjetima sa “Zmajevom Kinom”, te da se životi 6 milijuna Tibetanaca ne mogu koristiti kao adut u pregovaranju u političkoj borbi, što im nalaže da se moraju prilagoditi stvarnosti koja , s obzirom na relativnu uspješnost provođenja reformi ne ostavlja nadu za barem materijalno poboljšanje života. Nema sumnje, dakle, da je u interesu Njegove Svetosti Dalaj Lame, Tibeta i Tibetanaca, Kine i Kineza, pronaći srednji put za što brže rješavanje tibetanskog pitanja za opće dobro svih zabrinut.

1. Andreev, 2004 Andreev A. I. P. A. Badmaev i rusko-tibetansko približavanje // Treća orijentalistička čitanja BSUEP-a, posvećena životu i radu P. A. Badmaeva. - Irkutsk, 2004. - str. 23-29.

2. Andreev, 2006 Andreev A.I. Tibet u politici carske, sovjetske i postsovjetske Rusije. - St. Petersburg: St. Petersburg Publishing House, University, 2006. - 464 str.

3. Belov, 1994 Belov E. A. Tibetanska politika Rusije (1900.-1914.) (Prema ruskim arhivskim dokumentima) // East. - 1994. - br. 3. - str. 99-109.

4. Berlin, 1922 Berlin L. E. Engleska i Tibet // New East. 1922. broj 2. -S. 355-366 (prikaz, ostalo).

5. Besprozvannykh, 2001. Besprozvannykh E. L. Lideri Tibeta i njihova uloga u tibetansko-kineskim odnosima u 18.-18. stoljeću. - Volgograd, 2001. - 354 str.

6. Besprozvannykh, 2001 Besprozvannykh E. L. Tibetansko-kineski odnosi u 17. - 18. stoljeću: Udžbenik. dodatak / Volgogr. država sveuč. - Volgograd, 2005. - 119 str.

7. Bogoslovsky, 1972 - Bogoslovsky V. A. Budistička crkva u Tibetu i njezino trenutno stanje // Povijest i kultura istočne Azije. T. 1: Središnja Azija i Tibet. Materijali za konferenciju. - Novosibirsk: Znanost. Sib. odjel, 1972. s. 101-106.

8. Bogoslovsky, 1975 Bogoslovsky V. A. Gorka sudbina Tibetanaca // Politika velike sile maoista u nacionalnim regijama NR Kine. - M.: Politizdat, 1975. - P. 102-125.

9. Bogoslovsky, 1978 Bogoslovsky V. A. Regija Tibet u Narodnoj Republici Kini (1949-1976).-M.: Nauka, 1978.-200 str.

10. Bogoslovsky, 1982 Bogoslovsky V. A. Značajke funkcioniranja regionalne autonomije u Tibetu u sadašnjoj fazi // Državna struktura i najvažniji socioekonomski problemi NR Kine. - M., 1982. - P. 39-43.

11. Bogoslovsky, 2002 Bogoslovsky V. A. Politika XIII Dalaj Lame u Tibetu. - M.: IV RAS, 2002. - 140 str.

12. Bogoslovsky, 1996 - Bogoslovsky V. A. Tibet nakon Mao Zedonga: (Socijalna i ekonomska politika u ruralnim područjima Tibeta 1977.-1987.). M.: Uprpoligrafizdat, 1996. - 102 str.

13. Bogoslovsky, Moskalev, 1984 - Bogoslovsky V. A., Moskalev A. A. Nacionalno pitanje u Kini (1911.-1949.). M.: Nauka, 1984. - 261 str.

14. Bugasheeva, 1999 Bugasheeva O.P. Odnosi između Narodne Republike Kine i Tibeta: pozadina // Humanitarne studije mladih znanstvenika Burjatije. - Ulan-Ude, 1999. - Br. 2, dio 2. - str. 51-55.

15. Politika velike sile maoista, 1975. - Politika velike sile maoista u nacionalnim regijama NR Kine. M.: Politizdat, 1975. - 126 str.

16. Sve o Tibetu, 2001. Sve o Tibetu / Ch. izd. Tsareva G.I. - M., 2001. - 633 e., ilustr. - (Civilizacije).

17. Garry, 2004a - Garry I.R. Kronika odnosa između XIV Dalaj Lame i središnje vlade Narodne Republike Kine // Budizam Rusije. 2004. - br. 38. - str. 49-58.

18. Garry, 2005a Garry I.R. Pisma Dalaj Lame Americi // Budizam Rusije. - 2005. - br. 39. - str. 30-33.

19. Harry, 20056 - Harry I.R. Tibetološka istraživanja u NR Kini // Istok (Orijenti). 2005. - Broj 1.-S. 176-184 (prikaz, ostalo).

20. Gurevich, 1958 Gurevich B.P. Oslobođenje Tibeta. - M.: Istočna izdavačka kuća. lit., 1958.-211 str.

21. Dalaj Lama XIV, 2000 Dalaj Lama, XIV. Moja zemlja i moj narod: Memoari Njegove Svetosti Dalaj Lame XIV: Trans. s engleskog - St. Petersburg: "Corvus", 2000. -314 str.

22. Dorzhiev, 2003 Dorezhiev A. Zanimljive bilješke. Opis puta oko svijeta / Prijevod. od Mong. PAKAO. Tsendina. - M.: Izdavačka kuća. tvrtka "Vost. lit.”, 2003. - 159 str.

23. Egorov, 1989 - Egorov K. A. Državno pravno uređenje međunacionalnih odnosa i status nacionalnih autonomnih formacija KIR-a // Sovjetska država i pravo. M., 1989. - br. 10. - str. 100-108.

24. Elenin, 1973 Elenin I.M. Nacionalna politika u NR Kini (na primjeru autonomnih regija sjeverne i sjeverozapadne Kine) // Narodi Azije i Afrike. - 1973. -br.5.

25. Zhogolev, 1994 Zhogolev D. A. Male nacionalnosti i velika Kina. - M.: Institut Dalekog istoka RAS, 1994. - 199 str.

26. Povijesni status Tibeta Kine, 2003. Povijesni status Tibeta Kine / Wang Jiawei, Nimaqiangzang. - Peking: Izdavačka kuća "Pet kontinenata", 2003. -331 e., ilustr.

27. Kina u Tibetu, 1999. Kina u Tibetu: Kršenja ljudskih prava na okupiranim teritorijima // Karta = Karta. - Ryazan, 1999. - br. 22/23. - Str. 4852.

28. Klinov, 2001 Klipov A.S. O pitanju političkog statusa Tibeta // Glas prošlosti. - Krasnodar, 2001. - br. 1/2. - Str. 66-74.

29. Klinov, 2000 Klipov A.S. Politički status Tibeta i položaj sila (1914. - kraj 20. stoljeća) / Kuban. država sveuč. Institut za ekonomiju, pravo i prirodne znanosti. specijalista. - Maykop, 2000. - 543 str.

30. Tko posjeduje suverenitet nad Tibetom i kakva je situacija s ljudskim pravima u Tibetu. Peking: Tiskovni ured Državnog vijeća Narodne Republike Kine, 1992. - 101 str.

31. Ustav i temeljni zakonodavni akti NR Kine. M.: Inozemna izdavačka kuća. lit., 1955. - 690 str.

32. Kuznetsov, 1998 Kuznetsov V. Kina: nemiri na “krovu svijeta” // Azija i Afrika danas. - M., 1998. - br. 7. - str. 63-70.

33. Kuznetsov, 2001 Kuznetsov V. Može li Kina imati svoju Čečeniju? // Rusija i muslimani, svijet. - M., 2001. - br. 8. - str. 168-181.

34. Kuznetsov, 2006 Kuznetsov V. S. Budistički faktor u vanjskoj politici NRK / RAS. Institut Dal. Istočno. - M., 2006. - 379 str.

35. Kuznetsov, 2002 Kuznetsov V.S. Lamaistički Tibet i kineska država (1950-1959): Povijest interakcije između dviju kultura // Društvo i država u Kini. - M., 2002. - P. 126-144.

36. Kuleshov, 1990 Kuleshov N. S. Rusija i tibetanska kriza ranog 20. stoljeća // Pitanja povijesti. - 1990. - br. 11.-S. 152-160 (prikaz, stručni).

37. Kuleshov, 1992 Kuleiov N. S. Rusija i Tibet na početku 20. stoljeća. - M.: Nauka, 1992.-273 str.

38. Kuleshov, 1995 Kuleshov N. S. Kako su Mongolija i Tibet priznali uzajamnu neovisnost: O vanjskopolitičkim aktivnostima Agvana Dorzheva // Sveti Baikal. - Ulan-Ude, 1995. - Poseban broj. - str. 18-19.

39. Kuleshov, 1999 Kuleshov N. S. Porijeklo i varijante tibetanskog separatizma // Inform. materijala. Ser.: Društvo i država u Kini u vrijeme reformi / Institut Dal. Istočno. Znanstveni centar informacija i banku podataka. - M., 1999. - Br. 4. - str. 75-84.

40. Kychanov, 1999 Kychanov E.I. O nekim problemima nacionalne politike u NR Kini // Materijali znanstvene konferencije posvećene 50. obljetnici formiranja Narodne Republike Kine. 27.-28. listopada 1999. - Sankt Peterburg, 1999. -S. 34-37 (prikaz, ostalo).

41. Kychanov, Melnichenko, 2005 Kychanov E. I., Melnichenko B. N. Povijest Tibeta od davnih vremena do danas. - M.: Izdavačka kuća. tvrtka "Vost. lit." RAN, 2005.-351 str.

42. Leontiev, 1956 Leontiev V. P. Inozemna ekspanzija u Tibetu 1888-1919.-M .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1956. - 224 str.

43. Lomakina, 2001. Lomakina I. I. Veliki bjegunac: dok. priča. - M.: Dizajn. Informacija. Kartografija, 2001. - 288 str.

44. Mao Zedong, 1957. Mao Zedong. O pitanju pravilnog rješavanja proturječja u narodu. - M.: Izdavačka kuća književnosti. stranom jezik, 1957. - 75 str.

45. Martynov, 1978 Martynov A. S. Status Tibeta u 18. stoljeću u tradicionalnom kineskom sustavu političkih ideja / Akademija znanosti SSSR-a. Institut za orijentalne studije. Leningr. odjelu - M.: Znanost. CH. izd. istočnjački lit., 1978. - 282 str.

46. ​​​​Molodtsova, 2005 Molodtsova E. N. Tibet: sjaj praznine. - 2. izd. - M.: Aletheya, 2005. - 344 str. : ilustr. - (Skrivena povijest civilizacija).

47. Moskalev, 1982 Moskalev A. A. O pitanju nacionalne državne strukture u NR Kini // Državni sustav i najvažniji socioekonomski problemi NR Kine. - M., 1982. - P. 34-38.

48. Moskalev, 1989 Moskalev A. A. Kina: načini rješavanja nacionalnog pitanja // Nacionalno pitanje u inozemstvu. - M., 1989.

49. Moskalev, 1991 - Moskalev A. A. Za procjenu trenutnog stanja nacionalnih odnosa u NR Kini // Inform. Bilten / Akademija znanosti SSSR-a. Institut Dal. Istočno. M., 1991. - br. 12. - str. 85-90.

50. Moskalev, 1993 Moskalev A. A. Procijeniti izglede za razvoj nacionalnih odnosa u NR Kini // Inform. Bilten / RAS. Institut Dal. Istočno. -M., 1993.-Br.2.-S. 45-51 (prikaz, stručni).

51. Moskalev, 1999 - Moskalev A. A. Novo u nacionalnoj politici NR Kine (teorijski aspekti) // Inform. materijala. Ser.: Društvo i država u Kini u vrijeme reformi / Institut Dal. Istočno. Znanstveni centar informacija i banku podataka. -M., 1999.-Br. 4. str. 32-38.

52. Moskalev, 2001 - Moskalev A. A. Problem nacionalizma u NR Kini // Istočna Rusija - Zapad: Istok. i kulturnih istraživanja: Uz 70. obljetnicu akademika. prije Krista Mjasnikov. -M., 2001. - P. 508-525.

53. Moskalev, 2001 Moskalev A. A. Teorijska osnova nacionalne politike NRK, (1949-1999) / RAS. Institut Dal. Istočno. - M.: Povijesni spomenici. misli, 2001. - 223 str.

54. Nacionalno pitanje u NR Kini, 1996a Nacionalno pitanje u NR Kini (1949-1994): 1. dio / Moskalev A.A., Zhogolev D.A., Puzitsky E.V., Lazareva T.V. // Informirati. Bilten / RAS. Institut Dal. Istočno. - M., 1996. - br. 1. - str. 1-212.

55. Nacionalno pitanje u NR Kini, 1996. Nacionalno pitanje u NR Kini (1949.-1994.): 2. dio / Moskalev A.A., Zhogolev D.A., Puzitsky E.V., Lazareva T.V. // Informirati. Bilten / RAS. Institut Dal. Istočno. - M., 1996. - br. 2. - str. 1-183.

56. Nacija i nacionalizam u Kini. 2005 Nacija i nacionalizam u Kini: Evolucija Kine. misli u pristupu naciji i nacionalizmu / RAS. Institut Dal. Istočno. - M.: Povijesni spomenici. misli, 2005. - 325 str.

57. O tibetanskom pitanju, 1959. O tibetanskom pitanju. - Peking: Književna izdavačka kuća. stranom jezik, 1959. - 308 str.

58. Rakhimov, 1968. - Rakhimov T. R. Nacionalizam i šovinizam temelj su politike Maove grupe. - M.: Mysl, 1968. - 120 str.

59. Rakhimov, 1968 Rakhimov T. R. Politika velikih sila Mao Zedonga i njegove grupe o nacionalnom pitanju // Opasni tečaj - M.: Politizdat, 1969. - Br. 1. - str. 193-200.

60. Rakhimov, 1981 Rakhimov T. R. Sudbina nehanskih naroda u NR Kini. - M.: Mysl, 1981.- 157 str.

61. Rusija i Tibet, 2005. Rusija i Tibet: zbirka ruskih arhivskih dokumenata 1900.-1914. -M.: Izdavačka kuća. tvrtka "Vost. lit.”, 2005. -231 str.

62. Suvirov, 1905 Suvirov N.I. Tibet: Opis zemlje i donedavni odnos Kine i Engleske prema njoj. - St. Petersburg: V. Berezovski, 1905. - 137 str.

63. Tibet, 2001. Tibet pod vlašću komunističke Kine - 50 godina. - Dharamsala: Ed. Odjel za informiranje i međun. odnosi središnje tibetanske uprave, 2001. - 160 str.

64. Tibet, 1994. - Tibet. Istina utemeljena na činjenicama: Prijevod - M.: Galart, 1994. 117 str.

65. Urbanaeva, 2005 Urbanaeva I. S. Dharamsala i svijet tibetanske emigracije. - Ulan-Ude: Izdavačka kuća BSC SB RAS, 2005. - 184 str.

66. Usov, 2006 Usov VN Povijest Narodne Republike Kine: U 2 sveska T. 1-2. - M.: DJELO: Vostok)

67. West, 2006. T. 1. - 812 e.; T. 2. - 718 str.

68. francuski, 2004 francuski P. Tibet, Tibet: Trans. s engleskog - M.: ACT, 2004. - 445 str. - (Duhovi, učitelji).

69. Tsendina, 2002 Tsendina A.D. i zemlja se zove Tibet. - M.: "Istočno osvjetljenje." RAS, 2002. - 304 str.

70. Shaumyan, 1977 Shaumyan T. L. Tibet u međunarodnim odnosima ranog 20. stoljeća. M.: Nauka, 1977. - 231 str.

71. Shaumyan, 1983 Shaumyan T. L. (Politički i vojno-strateški aspekti kineske aneksije Tibeta): Razvoj za korištenje sovjetskih javnih organizacija. - M., 1983. - 47 str.

72. Shaumyan, 2001 Shaumyan T. L. Engleska i Rusija u borbi za prevlast nad Tibetom. - The Edwin Mellen Press, 2001. - 344 str.

73. Yusov, 1958 Yusov B.V., Tibet. Fizičko-geografske karakteristike. -M.: Država. izdavačka kuća geogr. Književni, 1958. - 223 str.1. Na engleskom:

74. Povijest razvoja Tibeta / Glavni ur.: Zheng Shan; engl., prijevod: Chen Guansheng a. Li Peizhu. Peking: Strani jezik. tisak, 2001. - 508 str.

75. Otrovna strijela: Tajni izvještaj 10. Panchen Lame. London: Tibet Information Network, 1997. - 348 str.

76. Tibetanski revolucionar: politički život i vrijeme Baba Phuntso Wangye / M. C. Goldstein, D. Sherab i W. R. Siebenschuh. London: University of California Press, 2006. - 372 str.

77. Ahmad, 1970. Ahmad Z. Kina i Tibet, 1708.-1959.: Sažetak činjenica (memorandumi Chatham House). - Distribuirao Oxford University Press za Kraljevski institut za međunarodne odnose, 1960.

78. Andrug, 1973. - Andrugtsand Gonpo Tashi. Četiri rijeke, šest raspona. Reminiscencije na Pokret otpora u Tibetu. Dharamsala: Ured za informiranje i promidžbu H.H. Dalaj Lame, 1973. - 116 str.

79. Ardley, 2003 Ardley J. Učenje umjetnosti demokracije? Kontinuitet i promjene u tibetanskoj vladi u egzilu // Contemporary South Asia. - Abingdon, 2003. - Sv. 12, N3. - Str. 349-363.

80. Avedon, 1984. Avedon J. F. U izgnanstvu iz zemlje snijega. - London: Wisdom Publications, 1985. - 479 str.

81. Barber, 1960 Barber N. Let Dalaj Lame. - London: Hodder & Stoughton, I960. - 160 str.

82. Barnett, 1994 Barnett R. (ur.). Otpor i reforma u Tibetu. - London: Hurst & Company, 1994. - 314 str.

83. Bhattacharjea, 1996. Bhattacharjea M. S. Samoodređenje za tibetanski narod: politički argument // China-rep. - Delhi, 1996. - Sv. 32, N 4. - P. 353-361.

84. Blum, 1986 Blum W. CIA: Zaboravljena povijest. - London: Zed Books Ltd, 1986.-432 str.

85. Brugger, 1977 Brugger B. (ur.) Kina. Utjecaj Kulturne revolucije. - London: Groom Helm, 1977.

86. Budizam u suvremenom Tibetu, 1998. Budizam u suvremenom Tibetu. Vjerski preporod i kulturni identitet/Ur. autori M. Goldstein i T. Kapstein. -Berkeley, 1998.-235 str.

87. Bull, 1955 Bull G. When Iron Gate Yield. - Berkeley: University of California Press, 1955. - 130 str.

88. Središnja obavještajna agencija, 1951.-1959. Središnja obavještajna agencija. Memorandumi, bilteni, izvještaji (1951-1959). - Ured trenutne obavještajne službe. Nacionalni arhiv SAD-a.

89. Kina, 1984. Kina, kršenja ljudskih prava. Publikacije Amnesty Internationala. - London, 1984. - 129 str.

90. Kina, 2001. Kineski Tibet / Comp.by Inform, ured Državnog vijeća Narodne Rep. Kine; Pisac: Liu Zhonglu. - Peking: China intercontinental press, 2001.-255 str., ilustr.

91. Chodag, 1988. Chodag Tiley. Tibet: zemlja a. ljudi / Napisala Tiley Chodag ; prev. od W.Tailinga. - Peking: New World press, 1988. - 354 str.

92. Choedon, 1978 Choedon Dhondup. Život u komuni naroda s crvenom zastavom. - Dharamsala: Informativni ured H.H. Dalai Lame, 1978. - 78 str.

93. Suvremeni Tibet, 2006. Suvremeni Tibet: Politika, razvoj i društvo u spornoj regiji / Ed. autori B. Sautman i J. T. Dreyer. - New York: M. E. Sharpe, Inc., 2006. - 262 str.

94. Conze, 1981 Conze E. Kratka povijest budizma. George Allen & Unwin LTD, 1981.- 135 str.

95. Cooper, 1992 Cooper J. Kineska diplomacija. Trokut Washington-Taipei-Peking. - Boulder: Westview Press, 1992. - 190 str.

96. Dalaj Lama, 1985 Dalaj Lama. Moja zemlja i moj narod. - NY: Potala Corporation, 1985.-256 str.

97. Dalaj Lama, 1986. - Njegova Svetost XIV. Dalaj Lama. Prikupljene izjave, intervjui i članci. Dharamsala: Informacijski ured H.H. Dalaj Lame, 1986. - 145 str.

98. Dalaj Lama, 1988a Dalaj Lama. Mirovni plan u pet točaka za Tibet. - New Delhi: Ured Njegove Svetosti Dalaj Lame, 1988. http://dalailama.com/messages/tibet/five-point-peace-plan

99. Dalaj Lama, 1988b Dalaj Lama. Obraćanje članovima Europskog parlamenta // Tibetan Bulletin. - 1988. - Vol. 19, N 2, svibanj-srpanj.

100. Dalaj Lama, 1990 Dalaj Lama. Sloboda u egzilu: autobiografija Dalaj Lame. - London: Hodder & Stoughton, 1990. - 320 str.

101. Dargyay, 1979 Dargyay E. M. Uspon ezoteričnog budizma u Tibetu. - Delhi: Motilal Banarsidass, 1979. - 272 str.

102. Davis, 2008. Michael C. Davis. Uspostavljanje djelotvorne autonomije u Tibetu // HUMAN RIGHTS QUARTERLY. - 2008. - Vol. 30/2. - Str. 228-258. -http://www.press.jhu.edu/iournals/human rights kvartalno/30.2Tibet.pdf

103. DeGlopper, 1990. - DeGlopper D. R. Kineska nacionalna politika i tibetsko pitanje // Problemi komunizma. 1990. - Vol. 39, broj 6, studeni/prosi. - Str. 81-90.

104. Dreyer, 1972. - Dreyer J. T. Tradicionalne manjinske elite // Elite u Narodnoj Republici Kini / Urednik R. Scalapino. Seattle i London: Sveučilište Washington, 1972. - str. 416-450.

105. Dreyer, 1976. Dreyer J. T. Četrdeset milijuna kineskih manjinskih nacionalnosti i nacionalna integracija u Narodnoj Republici Kini. - Harvard University Press, 1976.-333 str.

106. Dreyer, 2006. Dreyer J. T. Ekonomski razvoj u Tibetu pod Narodnom Republikom Kinom // Journal of Contemporary China.- 2003. - Vol. 12, Issue 36, August.-P. 411-430.

107. Epstein, 1983 Epstein E. Preobraženi Tibet. - Peking: New World Press, 1983.-566 str.

108. Fairbank, Twitchett, 1978. John King Fairbank, Denis Crispin Twitchett. Cambridge Povijest Kine. - Cambridge: Harvard University Press, 1976. - 713 str.

109. Fischer, 2005. Fischer A. M. Državni rast i socijalna isključenost u Tibetu. Izazov nedavnog gospodarskog rasta. - NIAS Press, 2005. - 213 str.

110. Ford, 1958 Ford R. Zarobljen u Tibetu. - London: Pan Books Ltd, 1958.-2881. P

111. Frechette, 2002. Frechette A. Tibetanci u Nepalu: Dinamika međunarodne pomoći među zajednicom u egzilu. - New York: Berghahn Books, 2002. - 220 str.

112. francuski, 2003. francuski P. Tibet: osobna povijest izgubljene zemlje. - London: HarperCollins, 2003. - 325 str.

113. FRUS Vanjski odnosi SAD-a; Daleki istok; Kina.

114. Ginsburg, Mathos, 1964. Ginsburg G. Mathos M. Komunistička Kina i Tibet: Prvih desetak godina. - Haag: Martinus Nijhoff, 1964. - 218 str.

115. Goldstein, 1989 Goldstein M. G., Melvyn C. Povijest modernog Tibeta, 1913.-1951. Propast lamaističke države. - University of California Press, 1989. - 845 str.

116. Goldstein, 1990 Goldstein M. G. Nomadi zapadnog Tibeta: opstanak načina života. - Berkeley: University of California Press, 1990.

117. Goldstein, 1997 Goldstein M. G., Melvyn C. Snježna linija i zmaj. Kina, Tibet i Dalaj Lama. - Berkeley: University of California Press, 1997. -152 str.

118. Goldstein, 1998. Goldsten M. G. Oživljavanje monaškog života u samostanu Drepung // Buddhism in Contemporary Tibet. Vjerski preporod i kulturni identitet. - Berkeley, 1998. - P. 15-52.

119. Goldstein, 2007. Goldstein M. G., Melvyn C. Povijest modernog Tibeta. Vol. 2. Zatišje pred oluju: 1951.-1955. - Berkeley: University of California Press, 2007.-676 str.

120. Grunfeld, 1996 Grunfeld T. Stvaranje modernog Tibeta. - Armonk, New York: M.E. Sharpe, 1996. - 352 str.

121. Grunfeld, 1987 Grunfeld T. Stvaranje modernog Tibeta. - New York: M. E. Sharpe, 1987.-277 str.

122. Grunfeld, 2006 Grunfeld T. Tibet i Sjedinjene Države // ​​Suvremena

123. Tibet: Politika, razvoj i društvo u spornom području / Ed. od B. Sautman andi

124. J. T. Dreyer. New York: M. E. Sharpe, Inc., 2006.

125. Gupta, 1982. - Gupta K. Spotlight on Sino-Indian Frontiers. Calcutta: New Book Centre, 1982.- 178 str.

126. Han Suyin, 1977. - Han Suyin. Lhasa: Otvoreni grad. London: Jonathan Cape, 1977., - 180 str.

127. Hang Tianlu, 1987. -Hang Tianlu. Razvoj stanovništva i promjene u kineskim manjinskim nacionalnostima // Popis jedne milijarde ljudi. Hong Kong: Agencija za ekonomske informacije, 1987.

128. Harding, 1987. Harding H. Kineska druga revolucija. Reforma nakon Maoa - Washington, DC: The Brooking Institute, 1987. - 370 str.

129. Harrer, 1953 Harrer H. Sedam godina u Tibetu. - London: Rupert Hart-Davis, 1953.-288 str.

130. He Baogang, 2006. He Baogang. Dalaj Lamin prijedlog autonomije. Jednostrana želja? // Suvremeni Tibet: Politika, razvoj i društvo u spornom području / ur. B. Sautman i J. T. Dreyer. - New York: M. E. Sharpe, Inc., 2006.

131. Heath, 2005. Heath J. Tibet i Kina u dvadeset i prvom stoljeću: nenasilje protiv državne moći. - L.: Saqi, 2005. - 332 str., ilustr.

132. Hechter, 1975 Hechter M. Unutarnji kolonijalizam. - Berkeley: University of California Press, 1975. - 390 str.

133. Hillman, 2005 Hillman B. Redovnička politika i lokalna država u Kini Autoritet i autonomija u etnički tibetanskoj prefekturi // Kina j. - Canberra, 2005.-Izd. 54.-str. 29-51 (prikaz, ostalo).

134. Hilton, 1999 Hilton I. Potraga za Panchen Lamom. - W. W. Norton & Company, 1999.-352 str.

135. Hopkirk, 1983 Hopkirk, Peter. Prijestupnici na krovu svijeta: Tajno istraživanje Tibeta. - Los Angeles: JP Tarcher; Bosto: Distributed by Houghton Mifflin Co., 1983. - 274 str.

136. Ljudska prava u Kini: Kina, isključenost manjina, marginalizacija i rastuće napetosti. London: Minority Rights Group International, 2007. - 40 str. -http://www.hri china.org/public/PDFs/MRG-HRIC.China.Report.pdf

137. Jagou, 2001. Jagou, F. La politique religieuse de la Chine au Tibet // Rev. "etudes comparatives Est-Ouest. - P., 2001. - Vol. 32, No. 1. - P. 29-54.

138. Kapstein, 2006 Kapstein, Matthew T. Tibetanci. - Maiden, MA; Oxford: Blackwell Pub., 2006. - 360 str.

139. Karmay, 1994. Samten G. Karmay. Planinski kultovi i nacionalni identitet u Tibetu // Resistance and Reform in Tibet. - London: Hurst and Company, 1994. - P. 112-120.

140. Kewley, 1990. Kewley V. Tibet: Iza ledene zavjese. - L. etc.: Grafton books, 1990.-396 str., 4 1. ilustr.

141. Kling, 1990. Kling, Kevin. Tibet / Kevin Kling. - London: Thames a. Hudson, 1990. - 110. str.

142. Maclinnis, 1972. Maclinnis D. Vjerska politika i praksa u komunističkoj Kini. Dokumentarna povijest. - London: Hodder & Stoughton, 1972. - 392 str.

143. Malik, 1984. Malik I. L. Dalaj Lame s Tibeta. - New Delhi: Uppal Publishing House, 1984. - 188 str.

144. Marchetti, Mark, 1974. Marchetti V. i Mark J. D. CIA i kult inteligencije. - New York: Dell Publishing, 1974. - 397 str.

145. Maxwell, 1972. Maxwell N. Indijski kineski rat.- London: Penguin Books, 1972.-475 str.

146. Mehra, 1974. Mehra P. Linija MeMahon i kasnije: studija trokutastog natjecanja na indijskoj sjeveroistočnoj granici između Britanije, Kine i Tibeta, 1904. – 47. – Delhi: Macmillan, 1974. – 497 str.

147. Mehra, 1979 Mehra P. Sjeveroistočna granica. Dokumentarna studija o međusobnom rivalstvu između Indije, Tibeta i Kine. - New York: Oxford University Press, 1979. - Vol. 1: 1906-14.-223 str.; Vol. 2: 1914-1951.- 192 str.

148. Bao Guizhen, 2007 Bao Guizhen. Manjinske religije Kine. - China Intercontinental Press, 2007. - 136 str.

149. Moseley, 1966 Moseley G. (ur.). Partija i nacionalno pitanje u Kini. - Cambridge: Mass., 1966. - 186 str.

150. Mountcastle, 2006. Mountcastle A. Pitanje Tibeta i politika "stvarnog" // Suvremeni Tibet: politika, razvoj i društvo u spornoj regiji. - New York: M. E. Sharpe, Inc., 2006. - Str. 85-310.

151. Nalkane, 1999. Nakane, Ch. Novi trendovi u tibetanistici: prema rasvjetljavanju tibetanskog društva // Acta Asiatica. - Tokyo, 1999. - N 76. - P. 40-80.

152. Ngabo, 1988. Ngabo J. Iza nemira u Tibetu // China Spring Digest. -1988. - Siječanj veljača.

153. Ngabo, 1991. Ngabo J. O oružanoj pobuni 1959. // Teze o tibetologiji u Kini. - 1991. (prikaz).

154. Norbu, 1961. Thupten Norbu. Tibet je moja zemlja. - London: Dutton & Co, 1961.-238 str.

155. Norbu, 1986. Jamyang Norbu. Ratnici Tibeta. - London: Wisdom Publications, 1986. - 152 str.

156. Norbu, 1991. Dawa Norbu. Kineski dijalog s Dalaj Lamom, 1979.-1990.: Stadij prije pregovora ili slijepa ulica? // Pacific Affairs. - 1991. - Vol. 64, No. 3.

157. Norbu, 1997. Dawa Norbu. Tibet: Put naprijed. - New Delhi: HarperCollins Publishers, 1997. - 391 str.

158. Norbu, 2001. Dawa Norbu. Kineska politika prema Tibetu - Curson Press, 2001. - 4701. Str

159. Norbu, 1997. Dawa Norbu. Tibet u kinesko-indijskim odnosima: središnje mjesto marginalnosti 11 Azijsko istraživanje. - Berkeley (Cal.), 1997. - Vol. 37, N 11. - P. 1078-1095.

160. Bilješke, memorandumi i pisma, 1959.-1963. Bilješke, memorandumi i pisma razmijenjeni i sporazumi potpisani između vlade Indije i Kine; Bijela knjiga, 1959.-1963., koju je objavilo Ministarstvo vanjskih poslova, Vlada Indije.

161. Patterson, 1959. Patterson G. N. Tragična sudbina. - London: Faber and Faber, 1959.-224 str.

162. Patterson, 1990. Patterson G. N. Requem za Tibet. - London: Aurum Press, 1990.-234 str.

163. Peissel, 1972 Peissel M. Cavaliers of Kham. Tajni rat u Tibetu. -London: Heinemann, 1972. - 258 str.

164. Ljudi iz Lhase / Komp. by China's Tibet, Peking rev. Peking: New star, 1991.-81 str.

165. Narodna Republika Kina, Represija u Tibetu, 1987. – 1992. London: Amnesty International Publications.

166. Powers, 2004 Powers, John. Povijest kao propaganda: Tibetanski prognanici protiv Narodne Republike Kine - New York: Oxford University Press, 2004. - 207 str.

167. Praag, 1987. Van Walt van Praag M. Status Tibeta. Povijest, prava i izgledi u međunarodnom pravu. - Boulder: Westview Press, 1987. - 381 str.

168. Prouty, 1973. Prouty F. Tajni tim. CIA i saveznici kontroliraju Sjedinjene Države i svijet. - New York: Prentice-Hall, Inc., 1973. - 556 str.

169. Richardson, 1984 -Richardson H. Tibet i njegova povijest. 2. izd., rev. a. ažuriran. - Boulder (Colo); London: Shambhala, 1984. - 327 str.

170. Richardson, 1986 Richardson H. (ur.). Avanture tibetanskog borbenog redovnika. - Bangkok: The Tamarind Press, 1986. - 148 str.

171. Rigg, 1951. Rigg R. B. Borbene horde crvene Kine - Harrisburg, 1951. 378 str.

172. Rong Ma, 2008 Rong Ma. Etnički odnosi u Kini. - China Tibetology Publishing House, 2008. - 519 str.

173. Rong Ma, 2008a Rong Ma. Obrazovanje etničkih manjina u suvremenoj Kini // Ethnic Relations in China. - China Tibetology Publishing House, 2008. -519 str.

174. Sakya i Emery, 1990. Sakya J. i Emery J. Prinčevi u zemlji snijega. Život Jamyang Sakye u Tibetu. - Boston: Shambhala, 1990. - 384 str.

175. Sautman, 2006 Sautman B. “Demografsko uništenje” i Tibet // Suvremeni Tibet. Politika, razvoj i društvo u spornom području/Ur. autori B. Sautman i J. T. Dreyer. - New York: M. E. Shaipe, Inc., 2006. - P. 230-257.

176. Sautman, 2006. Sautman B. Tibetsko pitanje u kinesko-američkim odnosima nakon samita // Pacific affairs. - Vancouver, 1999. - Sv. 72, N 1. - Str. 7-21.

177. Scalapino, 1972 Scalapino R. A. (ur.). Elite u Narodnoj Republici Kini - University of Washington Press, 1972. - 672 str.

178. Schuh, 1981 -Schuh D. Grundlagen Tibetischer Siegel Lkunde. Sankt Augustin: VGIT Wissenschaftsverlag Published, 1981. 399 str.

179. Schwartz, 1994 Schwartz R. D. Krug prosvjeda. Politički ritual u Tibetanskom ustanku. - London: C. Hurst & Co. (Izdavači) Ltd., 1994. - 263 str.

180. Shakabpa, 1967. Shakabpa W. D. Tibet: politička povijest. - Yale University Press, 1967.-381 str.

181. Shakya, 1983 Shakya Ts. Kineska nova vjerska politika // Tibetan Review.-1983.-Vol. 14.-N 11.

182. Shakya, 1999. Shakya Ts. Zmaj u zemlji snijega: povijest modernog Tibeta od 1947. - New York: Columbia University press, 1999. - 574 str.

183. Sharma, 1988 Sharma S. L. Tibet: Samoodređenje u politici među nacijama / Forew. Lama D. - New Delhi: Criterion publ., 1988. - 229 str.

184. Smith, 1996 Smith W. Tibetanska nacija. Povijest tibetanskog nacionalizma i kinesko-tibetanskih odnosa. - Westview Press, 1996. - 736 str.

185. Smith, 1996a Smith Warren W. Povijest Tibeta: Nacionalizam i samoodređenje. - Boulder, Colo.: Westview Press, 1996. - 732 str.

186. Smith, 2004. Smith Warren W. Kineska politika o tibetanskoj autonomiji - Radni dokumenti EWC-a - Washington: East-West Center., 2004. - N. 2. // http://www.eastwestcenter.org/fileadmin /stored /pdfs/EWCWwp002.pdf

187. Smith, 2008. Smith Warren W. Kineski Tibet?: Autonomija ili asimilacija.-Lanham, Md.: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2008. - 315 str.

188. Sperling, 1976. - Sperling E. Prvi susret Crvene armije s Tibetom. Iskustva dugog marša // Tibetan Review. 1976. - Vol. 11, No. 10.

189. Sperling, 2004 Sperling Elliot. Tibetsko-kineski sukob: povijest i polemike. - Washington: East-West Center, 2004 // http://www.eastwestcenter.org/fileadmin/stored/pdfs/PS007.pdf

190. Stein, 1972 Stein R. A. Tibetanska civilizacija. - Stanford, Kalifornija: Stanford University Press, 1972. - 334 str.

191. Stoddard, 1994. Stoddard H. Tibetanske publikacije i nacionalni identitet // Otpor i reforma u Tibetu. - London: Hurst and Company, 1994. - P. 121-156.

192. Strong, 1960 Strong A. L. When Serfs Stand Up in Tibet. - Peking: New World Press, 1960.-325 str.

193. Suyin, 1977 Suyin, Han. Lhasa, otvoreni grad: Putovanje u Tibet / Han Suyin. - London: Cape, 1977. - X, 180 str.

194. Terill, 2003. Terill R. Novo kinesko carstvo i njegovo značenje za Sjedinjene Države. - New York: Basic Books, 2003. - 400 str.

195. Povijest Tibeta / ur. autora Alexa McKaya. London; New York: Routledge Curzon, 2003. - 772 str.

196. Pitanje Tibeta i vladavina prava, 1959. Pitanje Tibeta i vladavina prava. - Ženeva: Međunarodna komisija pravnika, 1959. - 208 str.

197. Tibet, 2003. Tibet i indijska diplomacija // Mainstream. - New Delhi, 2003. - Sv. 41, N30. - Str. 21-23.

198. Tibet, 1991. Tibet: od 1951. do 1991. / Komp. by China's Tibet a. Beijing rev.; Glavni ur.: Chen Ran. - Peking: New star publ., 1991. - 136 str.

199. Tibet, 1983. Tibet: danas a. jučer / Urednik: Su Wenming. - Peking: Peking rev., 1983. - 89 str. - (Kina danas: Peking rev. Spec, značajke ser.).

200. Tibet, 1988 Tibet. Pitanje je neovisno. - Puni krug, 1988. - 92 str.

201. Tibet i Kineska Narodna Republika, 1960. Tibet i Kineska Narodna Republika. Izvješće Međunarodnoj komisiji pravnika njezinog Odbora za pravnu istragu o Tibetu. - Ženeva, 1960. - 345 str.

202. Tibet u Ujedinjenim narodima Tibet u Ujedinjenim narodima, 1950.-1961., izdao Ured Njegove Svetosti Dalaj Lame. - New Delhi.

203. Tibet kroz disidentske oči, 1998. Tibet kroz disidentske kineske oči. Eseji o samoodređenju. - M.E.Sharpe, 1998. - 133 str.

204. Tibet pod kineskom komunističkom vlašću, 1976. Tibet pod kineskom komunističkom vlašću: zbirka izjava izbjeglica, 1958.-1975. - Dharamsala: Ured za promidžbu Njegove Svetosti Dalaj Lame, 1976. - 207 str.

205. Tibetanske studije, 1980. Tibetanske studije u čast Hugha Richardsona. Zbornik radova međunarodnog seminara tibetanskih studija. - Izdavačka kuća Vikas PVT LTD, 1980. - 348.

206. Tsepak Rigzin, 1997 Tsepak Rigzin. Tibetansko-engleski rječnik budističke terminologije. - Knjižnica tibetanskih djela i arhiva, 1997. - 306.

207. Tsering Yangdzom, 2006. Tsering Yangdzom. Aristokratske obitelji u tibetanskoj povijesti. China Intercontinental Press, 2006. - 272.

208. Tucci, 1949 Tucci G. Tibetanski oslikani svici. Vol. 2. - Roma: Librería dello Stato, 1949.-798 str.

209. Waddel, 1985 Waddel A. Budizam i lamaizam Tibeta. Izdavačka kuća Gaurav, 1985. - 398 str.

210. Wang Füren i Suo Wenqing, 1984. Wang Füren i Suo Wenqing. Vrhunci tibetanske povijesti. - Peking: New World Press, 1984. - 206 str.

211. Wang Xiaoqiang i Bai Nanfeng, 1991. Wang Xiaoqiang i Bai Nanfeng. Siromaštvo obilja. - London: MacMillan, 1991. - 193 str.

212. Wang Yao, 1994 Wang Yao. Hu Yaobangov posjet Tibetu, 22.-31. svibnja 1980. // Otpor i reforma u Tibetu. - London: Hurst & Company, 1994.

213. Wang, Nyima Gyaincain, 1997 Wang, Jiawei i Nyima Gyaincain. Povijesni status kineskog Tibeta, Peking: China Intercontinental Press, 1997. - 1941. P

214. Welch, 1972 Welch H. Budizam pod Maom. - Harvard University Press: Cambridge, Mass., 1972. - 666 str.

215. Bijele knjige Bijele knjige kineske vlade. Tisak na stranim jezicima. - Vol. 1 (1991-1995). - 585 str.; Vol. 2 (1996-1999). - 489 str.; Vol. 3 (2000.-2001.).-537 str.

216. Xu Guangqiu, 1988 Xu Guangqiu. Kineski antiamerički nacionalizam 1999-ih // Azijske perspektive. - 1988. - Vol. 22, N 2.

217. Xu Guangqiu, 1997. Sjedinjene Države i pitanje Tibeta // Asian Survey. -Berkeley (Cal.), 1997. - Sv. 37, N 11. - P. 1062-1077.

218. Chen Bing, 2000 Chen Bing, Deng Zimei. Ershi shiji Zhongguo fojiao. -Renmin chubanshe, 2000. (Chen Bin, Deng Zimei. Kineski budizam 21. stoljeća. -Narodna izdavačka kuća, 2000.). - 608 rub.

219. Dacang Zongba Banjue Sangbu, 1986. Dacang Zongba Banjue Sangbu. Chen Gingying yi. Han-Zang shiji. - Xizang renmin chubanshe, 1986." (Datsang Zongba Banjue Sanbu. Preveo Chen Qingying. Povijest Kine i Tibeta. - Tibetanska narodna izdavačka kuća, 1986.). - 468 rub.

220. Dangdai Zangxue, 2002. Dangdai Zangxue yanjiude jige lilun goesi. Zhongguo Zangxue chubanshe, 2002. (Neka teorijska pitanja moderne tibetologije. - Izdavačka kuća kineske tibetologije, 2002.). - 455 rub.

221. Dangdai Zhongguode Xizang, 1991. Dangdai Zhongguode Xizang. Shang, xia. - Peking: Dangdai Zhongguo ehubanshe, 1991. (Modern Chinese Tibet. 2 sv. - Peking: Modern China Publishing House, 1991). - 687 rub.

222. Dangdai Zhongguode zongjiao gongzuo, 1998. Dangdai Zhongguode zongjiao gongzuo. (Shang, xia). - Dangdai Zhongguo ehubanshe, 1998. (Vjerski rad u modernoj Kini. 2 sv. - Moderna kineska izdavačka kuća, 1998.). - 896 rub.

223. Dunhuang mulu, 1999. Fa cang Dunhuang zangwen wenxian jieti mulu / Wang Yao zhubian. - Peking, 1999. (Katalog tibetanskih izvora iz Dunhuanga / Uredio Wang Yao. - Peking, 1999). - 300 rub.

224. Dunhuang wenxian yizhu, 2000. - Dunhuang zangwen Tuboshi wenxian yizhu / Huang Bufan, Ma De yizhu. Lanzhou, 2000. (Prijevod Dunhuangovih rukopisa o ranoj povijesti Tibeta (Tubo) / Prijevod Huang Bufang, Ma De. - Lanzhou, 2000.). -389 rub.

225. Fei Xiaotong, 1988. Fei Xiaotong. Zhonghua minzude duoyuan yiti geju // Beijing daxue xuebao. - 1989. - br. 4 (Fei Xiaotong. Pluralističko jedinstvo kineske nacije // Bulletin of Peking University, 1989. br. 4). - R. 1-22.

226. Fojie, 2007. - Fojie: shenmide Xizang siyuan. Qinhai renmin ehubanshe, 2007. (Budistički svijet: sveti tibetanski samostani. - Narodna izdavačka kuća Qinghai, 2007.). - 306 rub.

227. Ganqing siyuan, 1989. - Gan-Ging Zangchuan fojiao siyuan. Qinghai renmin chubanshe, 1989. (Budistički samostani Gansu i Qinghai. - Narodna izdavačka kuća Qinghai, 1989.). - 566 rub.

228. Gelunfii, 1990 Gelunfu zhu\ Wu Kunming, Wang Baoyu yi. Xiandai Xizang dansheng. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1990. (Grunfeld. Izgradnja modernog Tibeta. - Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1990.). - 374 rub.

229. Gu Zucheng, 1999 Gu Zucheng. Ming Qing zhi Zang shiyao. - Lasa-Jinan, 1999. (Gu Zucheng. Povijest uprave Tibeta tijekom razdoblja Ming i Qing. - Lhasa-Jinan, 1999.) - 331 rub.

230. Guowai yanjiu, 1979. Guowai Xizang yanjiu gaikuang 1949.-1978. - Peking, 1979 (Pregled stranih tibetoloških istraživanja 1949-1978 - Peking, 1979) - 356 rub.

231. Guowai Zangxue yanjiu xuanyi, 1983. Guowai Zangxue yanjiu xuanyi. -Gansu, 1983. (Odabrano iz inozemne tibetanologije. -Gansu, 1983.).-427 r.

232. Guowai Zangxue yiwenji, 1987. Guowai Zangxue yiwenji. - Lhasa, 1987. (Odabrani prijevodi iz strane tibetologije. - Lhasa, 1987.). - 378 rub.

233. Guowai Zangxue, 1986 Guowai Zangxue. - Peking, 1986 (Strana tibetologija. - Peking, 1986). - 425 str.

234. Heping jiefang, 2001. Heping jiefang Xizang wushi zhounian jinian wenji. -Zhongguo Zangxue chubanshe, 2001. (Zbornik dokumenata u čast 50. obljetnice mirnog oslobođenja Tibeta. - Izdavačka kuća kineske tibetologije, 2001.). - 387 rub.

235. Huang Fensheng, 1985 Huang Fensheng. Zangzu shillue. - Peking, 1985. (Huang Fensheng. Povijest tibetanskog naroda. - Peking, 1985.). - 547 rub.

236. Jiangbian Jiacuo, 1989 Jiangbian Jiacuo. Banchan Dashi. Dongfang chubanshe. - Peking, 1989. (Zhampel Gyatso. Veliki majstor Panchen. - Peking: Izdavačka kuća Vostok, 1989). - 216 rub.

237. Jing Wei, 1992. Jing Wei. Visoki institut tibertanskog budizma // Beijing Review. Vol. 35. br. 48. - 1992.1.bulengsi, 2008. Labulengsi gaikuang. Gansu minzu chubanshe, 2008. (Lavran. - Narodna izdavačka kuća provincije Gansu, 2008.). - 147 rub.

238. Weiqian, 1997. Li Weiqian. Zangchuan fojiao gepai jiaoyi ji mizong mantan. - Peking, 1997. (Li Weiqian. Učenja raznih škola tibetanskog budizma i tantričkog budizma. - Peking, 1997.). - 347 rub.

239. Mao Zedong, 2001 Mao Zedong. Xizang gongzuo wenxuan. - Zhongyang wenxian chubanshe, 2001. (Odabrano iz djela Mao Zedonga o radu u Tibetu. - Central Committee Sources Publishing House, 2001.). -221 rub.

240. Meng-Zang minzu guanxi shilüe. Peking, Zhongguo shehui kexue chubanshe, 1985. (Kratka povijest mongolsko-tibetanskih odnosa. - Izdavačka kuća za društvene znanosti Narodne Republike Kine, 1985.). - 280 rub.

241. Minzu jingjifa yanjiu, 2003. Minzu jingjifa yanjiu. - Minzu chubanshe, 2003. (Studija nacionalnog gospodarskog prava. - Narodna izdavačka kuća, 2003.). -305 rub.

242. Minzu lilun, 1988. Minzu lilun he minzu zhengce. - Minzu chubanshe, 1988. (Nacionalna teorija i nacionalna politika. - Narodna izdavačka kuća, 1988.) - 245 rub.

243. Minzu zhengce we njian, 1952. M inzu zhe ngce wenj ian. - Beiji ng, 1952. (Dokumenti nacionalne politike. - Peking, 1952.). - 157 str.

244. Minzu zongjiao goesi lunwenji, 1995. Minzu zongjiao goesi lunwenji. -Peking: Zhonggong dangshi ehubanshe, 1995. (Zbirka materijala o nacionalnim i vjerskim pitanjima. - Peking: Izdavačka kuća CPC History, 1995.). -315 rub.

245. Ran Guangrong, 1994. Ran Guangrong. Zhongguo Zangchuan fojiao siyuan. - Peking: Zhongguo Zangxue ehubanshe, 1994. (Zhan Guangrong. Tibetan Buddhist monasteries of China. - Peking: Publishing House of Chinese Tibetology, 1994). - 349 rub.

246. Renmin Ribao, 1980. Ping suowei “minzu goeside benzhi shi jieji goesi” // Renmin ribao, 1980., qiyue, shiwuri. (Kritika tzv. ideje “Nacionalno pitanje je u biti klasno pitanje” // People's Daily, 25. srpnja 1980.).

247. SCMP Survey of China Mainland Press. - Hong Kong: Generalni konzulat Sjedinjenih Država.

248. Shi Shuo, 2000 Shi Shuo. Tufan zhengjiao shi. - Chengdu, 2000. (Shi Shuo. Religion and politics during the Tubo period. - Chengdu, 2000). - 371 rub.

249. Songben Zhendeng, 2003 Songben Zhendeng zhu. Lu Zhonghui yi. Zhongguo minzu zhengce zhi yanjiu - yi Gingmo zhi 1945 niande minzu lun wei zhongxin. - Minzu ehubanshe, 2003. (Matsumoto Shinto. Preveo Jly Zhonghui.

250. Studija kineske nacionalne politike: Nacionalna teorija od kasnog Qinga do 1945. Narodna izdavačka kuća, 2003). - 297 rub.

251. Taersi, 2006 Taersi. - Qinhai renmin chubanshe, 2006. (Kumbum - Qinghai People's Publishing House, 2006). - 127 rub.

252. Wang Furen, 1982 Wang Furen. Xizang fojiao shilüe. - Qinhai renmin chubanshe, 1982. (Wang Furen. Kratka povijest tibetanskog budizma. - Narodna izdavačka kuća Qinghai, 1982.) - 315 rub.

253. Wang Lixiong, 1998 Wang Lixiong. Tian zang: Xizang de mingyun. -Misissauga, Ont.: Mingjing chubanshe, 1998. (Wang Lixiong. Sky Burial: The Fate of Tibet. - Mirror Publishing House, 1998.). - 569 rub.

254. Wang Xiaoqiang, Bai Nanfeng, 1986 Wang Xiaoqiang, Bai Nanfeng. Furaode pinkun. - Sichuan renmin chubanshe, 1986. (Wang Xiaoqiang, Bai Nanfeng. Siromaštvo obilja. - Sečuanska narodna izdavačka kuća, 1986.). - 175 rub.

255. Xin shiqi xuanbian, 1985. - Xin shiqi tongzhanxian wenxian xuanbian. -Zhonggong zhongyang danhxiao chubanshe, 1985. (Odabrani dokumenti Ujedinjenog fronta modernog doba. Izdavačka kuća partijske škole Centralnog komiteta KPK, 1985.). - 457 rub.

256. Xin shiqi xuanbian, 1990. Xin shiqi minzu gongzuo wenxian xuanbian. -Zhongyang wenxian chubanshe, 1990. (Odabrani dokumenti nacionalnog rada modernog doba. - Central Committee Documents Publishing House, 1990). - 674 rub.

257. Xirao Nima, 2000 Xirao Nima. Jindai zangshi yanjiu. - Lasa - Šangaj, 2000. (Sherab Nima. Studija nove povijesti Tibeta. - Lhasa-Šangaj, 2000.) - 391 rub.

258. Xizang diming. Peking: Zhongguo Zangxue chubanshe, 1995. (Geografska imena Tibeta. - Peking: Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1995.) - 592 rub.

259. Xizang difang, 1986. Xizang difang shi Zhongguo büke fengede yi bufen, 1986. (Tibet je sastavni dio Kine, 1986.). - 137 str.

260. Xizang gaikuang yanjiu, 1986. - Xizang gaikuang yanjiu. Taibei, 1986. (Studija situacije u Tibetu. - Taipei, 1986.). - 347 rub.

261. Xizang guanxishi, 1995. Xizang difang yu Zhongyang zhengfu guanxishi. -Lasa: Xizang renmin chubanshe, 1995. (Povijest odnosa između Tibeta i središnje vlade. - Lhasa: Tibetanska narodna izdavačka kuća, 1995.). -306 rub.

262. Xizang guoji yantaohui Xizang guoji yantaohui. Lunwenji. - Taibei: Meng-Zang weiyuanhui, Zhonghua Minguo jiushisi nian (Međunarodna konferencija o Tibetu. Zbornik izvješća. - Taipei: Mongolsko-tibetanska komisija, 94. godina Republike Kine). - 246 rub.

263. Xizang jingji gaishu, 1995. Xizang jingji gaishu. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1995. (Ekonomska situacija u Tibetu. - Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1995.). - 142 rub.

264. Xizang jingji jianshi, 1995. Xizang jingji jianshi. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1995. (Kratka povijest tibetanskog gospodarstva. - Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1995.). - 887 rub.

265. Xizang jingji lanpishu, 2002 Xizang jingji lanpishu. - Xizang shehui kexueyuan, 2002. (Plavi anali tibetanske ekonomije. - Tibetanska akademija društvenih znanosti, 2002.). - 354 rub.

266. Xizang lishi dang "anguan", 1990. Xizang lishi dang"anguan. - Zhongguo Zanhxue chubanshe, 1990. (Tibetanski povijesni arhiv. - Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1990.) - 365 rub.

267. Xizang renquan yanjiu, 1999. Xizang renquan yanjiu. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1999. (Istraživanje ljudskih prava u Tibetu. - Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1999.). - 244 rub.

268. Xizang shehui fazhan yanjiu, 1997. Xizang shehui fazhan yanjiu. - Peking, 1997. (Studija društvenog razvoja Tibeta. - Peking: Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1997.). - 468 rub.

269. Xizang shehui jingji tongji nianjiang Xizang shehui jingji tongji nianjiang. Xizang zizhiqu tongji jubian. - Peking: Zhongguo tongji chubanshe. (Društveno-ekonomska statistička zbirka Tibeta. Peking: Kineska statistička izdavačka kuća). - 689 rub.

270. Xizang shehui xingtai, 1996 Xizang fengjian nongnu zhidu shehui xingtai / Duojie Caidan zhubian. - Peking, 1996. (Društvena formacija feudalnog kmetskog sustava Tibeta / Uredio Dorje Tsaidan. - Peking, 1996). - 465 rub.

271. Xizang tongshi, 1996. Xizang tongshi / Qiabai Cidan Pingjie, 1996. (Opća povijest Tibeta / uredio Chapai Tsedayin Phuntsog, 1996.). - 389 rub.

272. Xizang wenshi ziliao xuanji, 1981. Xizang wenshi ziliao xuanji. Di yi ji. -Peking: Zhongguo minzu chubanshe, 1981. (Materijali o kulturi i povijesti Tibeta. T.l. - Peking: Narodna izdavačka kuća Narodne Republike Kine, 1981.). - 167 rub.

273. Xizang wenshi ziliao xuanji, 1998. Xizang wenshi ziliao xuanji. Di shiba ji. -Peking: Zhongguo minzu chubanshe, 1998. (Materijali o kulturi i povijesti Tibeta. Vol. 15. Peking: Narodna izdavačka kuća Narodne Republike Kine, 1981.). - 176 rub.

274. Xizang wenshi ziliao xuanji, 1999. Xizang wenshi ziliao xuanji. Di yi ji. -Peking: Zhongguo minzu chubanshe, 1999. (Materijali o kulturi i povijesti Tibeta. Vol. 18. - Peking: Narodna izdavačka kuća Narodne Republike Kine, 1981.). - 203 rublja.

275. Xizang zizhiqu gaikuang, 1984. - Xizang zizhiqu gaikuang. Lasa: Xizang renmin chubanshe, 1984. (Stanje u autonomnoj regiji Tibet. - Lhasa: Tibetanska narodna izdavačka kuća, 1984.). - 657 rub.

276. Xizang zongjiao yanjiu, 2001. -Xizang zongjiao yu shehui fazhan guanxi yanjiu. Xizang renmin chubanshe, 2001. (Studija odnosa između tibetanskih religija i društvenog razvoja. - Tibetanska narodna izdavačka kuća, 2001.). - 533 rub.

277. Xizang zongjiao, 1996. Xizang zongjiao he Zhongguo gongchandangde zongjiao zhengce. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1996. (Tibetanska religija i vjerska politika KPK. - Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1996.). - 112 rub.

278. Xizangde simiao he senglü, 1995. Xizangde simiao he cenglü. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1995. (Samostani i redovnici Tibeta. - Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1995.). - 164 rub.

279. Xizangde zizhi, 1991. Xizangde minzu quyu zizhi. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1991. (Tibetanska nacionalna regionalna autonomija. - Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1991.). - 236 rub.

280. Xizangde zongjiao he Zhongguo gongchandangde zongjiao zhengce. -Zhongguo Zangxue chubanshe, 1996. (Tibetanska religija i vjerska politika KPK. Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1996.). - 112 rub.

281. Ya Hanzhang, 1979 Ya Hcinzhang. Xizang lishide xin bianzhang. - Sichuan minzu chubanshe, 1979. (Ja sam Hanzhang. Novi članci o povijesti Tibeta. - Sichuan People's Publishing House, 1979). - 173 rub.

282. Ya Hanzhang, 1984a - Ya Hanzhang. Dalaj Lama zhuan. Renmin chubanshe, 1984. (Ja sam Hanzhang. Biografije Dalai Lamas. - Narodna izdavačka kuća, 1984.). -358 rub.

283. Ya Hanzhang, 1984b Ya Hanzhang. Minzu goesi yu zongjiao goesi. -Zhongguo shehui kexue chubanshe, 1984. (Ja sam Hanzhang. Nacionalno pitanje i vjersko pitanje. - China Social Science Publishing House, 1984.). - 204 rub.

284. Yingguo, Eguo yu Zhongguo Xizang, 2000 Yingguo, Eguo yu Zhongguo Xizang. - Peking, 2000. (Engleska, Rusija i kineski Tibet. - Peking, 2000.). -649 rub.

285. Yuan Ming liangdai, 1989 Yuan Ming liangdai zhongyang yu Xizang difangde guanxi. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1989. (Odnosi između centra i Tibeta tijekom dinastija Yuan i Ming - Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1989.). - 93 rublja.

286. Zangchuan fojiao yiwen jieda, 2000 Zangchuan fojiao yiwen jieda 120 ti. -Sichuan minzu chubanshe, 2000. (120 odgovora na pitanja o tibetanskom budizmu. - Sichuan People's Publishing House, 2000.). - 190 rub.

287. Zangchuan fojiao, 1996. Zangchuan fojiao / Hong Xue zhubian. - Chengdu, 1996. (Tibetanski budizam / Uredio Hong Xue. - Chengdu, 1996). - 342 rub.

288. Zangzu lishi zongjiao yanjiu, 1996 Zangzu lishi zongjiao yanjiu / Chen Qingying zhubian. - Peking, 1996. (Studije o povijesti i religiji Tibeta. - Peking, 1996.) - 469 rub.

289. Zhang Tianlu. Xizang renkoude bianqian. Zhongguo Zangxue chubanshe, 1989. (Zhang Tianlu. Migracije tibetanskog stanovništva. - Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1989.). - 110 rub.

290. Zhao Zhizhong, 2000 Zhao Zhizhong. Qing wangchao yu Xizang. - Peking, 2000. (Zhao Zhizhong. Dinastija Qing i Tibet. - Peking, 2000.). - 216 rub.

291. Zhonggong Xizang, 1995 Zhonggong Xizang dangshi da shiji. - Xizang renmin chubanshe, 1995. (Glavni događaji u povijesti KPK u Tibetu. - Tibetanska narodna izdavačka kuća, 1995.). -476 rub.

292. Zhonggong zhongyang, 1986. Zhonggong zhongyang guanyu zongjiao goesi zhongyao wenjian xuanbian, 1986. (Odabrani dokumenti Centralnog komiteta KPK o vjerskim pitanjima, 1986.). - 459 rub.

293. Zhongguo gongchandang, 2006. Zhongguo gongchandang Xizang lishi da shiji (1949.-2004.). (Shang, xia). - Zhonggong dangshi chubanshe, 2006. (Glavni događaji u povijesti KPK u Tibetu. 2 sveska - Izdavačka kuća moderne povijesti KPK, 2006.). - 1092 rub.

294. Zhongguo gongchandang lingdaoren, 1994. Zhongguo gongchandang zhuyao lingdaoren lun minzu goesi. - Minzu chubanshe, 1994. (Vođe KPK o nacionalnom pitanju. - Narodna izdavačka kuća, 1994.). - 257 rub.

295. Zhongguo gongchandang zhengce, 2006 Zhongguo gongchandang guanyu minzu goesi de jiben guandian he zhengce. - Minzu chubanshe, 2002. (Osnovne odredbe KPK o nacionalnom pitanju. - Narodna izdavačka kuća, 2002.).-313.

296. Zhongguo minzu quyu zizhi, 1988 Zhongguo minzu quyu zizhide lilun he shiji an. - Peking, 1988. (Teorija i praksa nacionalne regionalne autonomije Kine. Peking: Izdavačka kuća društvenih znanosti Kine, 1988). - 235 rub.

297. Zhongguo Xizang shehui lishi ziliao, 1994. Zhongguo Xizang shehui lishi ziliao. - Peking: Wuzhou chuanbo chubanshe, 1994. (Materijali o povijesti društva u kineskom Tibetu. - Peking: Wuzhou Propaganda Publishing House, 1994.). - 93 rublja.

298. Zhongguo Xizangde lishi diwe i, 1997 Zhongguo Xizangde lishi d iwei / Wang Jiawei, Nima Jianzan bianzhu. - Peking, 1997. (Povijesni status kineskog Tibeta / Uredili Wang Jiawei i Nima Gyaltsen. Peking, 1997.). -245 rub.

299. Zhongguo Zangxue shumu, 2001. Zhongguo Zangxue shumu, Katalog kineskih publikacija u tibetanskim studijama. - Peking, 2001. - 310 str.

300. Zhongguo Zangzu renkou yu shehui, 1998. Zhongguo Zangzu renkou yu shehui. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1998. (Tibetansko stanovništvo i društvo u NR Kini. - Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1998.). - 317 rub.

301. Zouxiang ershiyi shijide Xizang, 1997. Zouxiang ershiyi shijide Xizang. -Zhongguo Zangxue chubanshe, 1997. (Na putu u Tibet XXI stoljeća. - Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1997.). - 782 rub. 1. Na tibetanskom:

302. Gos lo tswa ba, 1984. "Gos lo tswa ba gzhon nu dpal. Deb ther sngon po. -Chengdu, 1984. (Golotsava Shonnupal. Blue Annals. - Chengdu, 1984.). - 1359 rub.

303. Bka" "gyur Blca" "gyur (dpe bsdur ma). Deb 108. Krung go"i bod rig pa shib "jung lte gnas. Bka" bstan dpe sdur khang nas dpe sdur, 2006-2008. (Ganzhur. 108 svezaka. Peking: Izdavačka kuća kineske tibetologije, 2006-2008).

304. Bod rgya tshig mdzod chen mo / Zanghan dacidian. 2 sv. Peking: Minzu chubanshe, 1993. (Veliki tibetansko-kineski rječnik. - Peking: Narodna izdavačka kuća, 1993.). - 3294 rub.

305. Bomi Qiangba Lozhu, 1989 Bomi Qiangba Lozhu. Xizangde foxue yanjiu he fojiao jiaoyu (Studija tibetanskog budizma i budističko obrazovanje) // Zhongguo Xizang (Kineski Tibet). - 1989. - Br. 1.

306. Bstan "gyur Bstan "gyur (dpe bsdur ma). Deb 124. Krung go"i bod rig pa shib "jung lte gnas. Bka" bstan dpe sdur khang nas dpe sdur, 1994-2007 (Danzhur. - Peking: Izdavačka kuća kineske tibetologije, 1994-2007. 124 sv.).

307. Chab "gag rta mgrin, 1999 Chab "gag rta mgrin gyis brtsams. Gangs ljongs mi rigs khang gi "brel ba brjod pa gzur gnas yid kyi dga" ston. Zi ling, 1999. (Chabga Tatsen. Studija o podrijetlu etničkih skupina Zemlje snijega. , Xining, 1999.) - 174 rub.

308. Deb ther kun gsal me long, 1987 Deb ther kun gsal me long. Lhasa-Qinhai, 1987. (Bistro ogledalo povijesti. - Lhasa-Qinghai, 1987.). - 164 str.

309. Dpal mgon "phags pa klu sgrub, 1988 - Dpal mgon "phags pa lclu sgrub kyis rtsa ba mdzad. Dbu ma rtsa ba shes rab rtsa "grel bzhugs. Kreng duu, 1988. (Nagarjuna. Detaljan komentar o Madhyamika-karika. Chengdu, 1988.). -130 rub.

310. Dunkar Losang Prinlas, 1981. - Dunkar Losang Prinlas. Bod kyi chos srid zung "brel skor bshad pa. Peking, 1981. (Dunkar Losan Priile. Tibetanski teokratski sustav jedinstva religije i politike. - Peking, 1981.). - 178 rub.

311. Mgon po dbang rgyal, 1997 Mgon po dbang rgyal gyis brtsams. Cho ne sa slcyong gi lo rgyus klu chu sngon mo "i gyer dbyangs / Lan kro"u, 1997. (Gonpo Wangyal. Povijest glavara okruga Chone. - Lanzhou, 1997.). - 260 rub.

312. Mi nyag mkhas dbang lnga"i rnam thar, 1987. Mi nyag mkhas dbang lnga"i rnam thar. - Chengdu, 1987. (Životi učenjaka Minyage. Chengdu, 1987). - 259 str.

313. Mnga" ris lo rgyus, 1996. Mnga" ris lo rgyus. - Lhasa, 1996. (Povijest Igari. -Lhasa, 1996.) - 190 rub.

314. Nam mkha" ni bu, 1996 Nam mkha" ni bu brtsams. Zhang bod kyi lo rgyus te se"i"od. - Pe cin, 1996. (Namhai Norbu. Povijest drevnih dinastija Shan-Shun i Tibet. - Peking, 1996.). - 588 rub.

315. Ngag dbang rgya mtsho, 1988 Ngag dbang rgya mtshos brtsams. Ya thog bod gyi shes rig gi mtha" dpyad. - Lan krou, 1998. (Ngawang Gyatso. Tibetanska civilizacija razdoblja Shan-Shun. - Lanzhou, 1998.). - 172 rub.

316. Nor bsam, 1999. Nor bsam sogs kyis "bri byas. Yam stod sogs a mdo rdzong khongs kyi de sngon shog kha zhas kyi lo rgyus thor bu dang byung myong ba"i don rgyen "ga" zhig skor. - Lha sa, 1999. (Norsam. Kratka povijest okruga Amdo. - Lhasa, 1999.) - 104 rub.

317. Nwa nag pa ba res, 1996 Nwa nag pa ba res kyis brtsams. Bong stag lo rgyus bio ldan "jug ngogs. - Khreng tu"u, 1996. (Nyenagpa Ware. Kratka povijest klana Wanshide. - Cheidu, 1996.). - 328 rub.

318. Nyang ral nyi ma "od zer, 1988. Nyang ral nyi ma "od zer. Chos "byung me tog snying po sbrang rtsi"i bcud. - Lhasa, 1988. (Nyanral Nima Odser. Povijest budizma. - Lhasa, 1988.). - 560 rub.

319. Rgya nag chos byung, 1983 Rgya nag chos byung. - Chengdu, 1983. (Povijest Kine. - Cheidu, 1983). - 378 str.

320. Rgya po, Tshul khrims, 1996 Rgya po, Tshul khrims gnyis kyis brtsams. Mtsho sngon po"i rkang tsha"i lo rgyus mes po"i zhal lung zhes bya ba bzhungs so. -Lan kro"u, 1996. (Gyapo, Tsultim. Povijest klana Kanchag. - Lanzhou, 1996.). -236 rub.

321. Rlangs byang chub "dre bkol, 1986 Rlangs byang chub "dre bkol, Phag mo gru pa byang chub rgyal mtshan. Rlangs po ti bse ru. - Lasa, 1986. (Lan Chanchub Drakol, Phagmo Dupa Chanchub Gyaltsen. Povijest klana Lan. - Lhasa, 1986.). - 3041. R

322. Rong bo lha rgyal dpal, 1988 - Rong bo lha rgyal dpal gyis brtsams. Rma yul rong po blon chos kyi gdung rabs don ldan tshangs pa "i sgra dbyangs zhes bya ba bzhungs so. Lan Kro"u, 1988. (Ronpo Lhagyalpal. Povijest Ronpoa. - Lanzhou, 1996.) - 416 rub.

323. Sa skya bsod nams rgyal mtshan, 1982. - Sa skya bsod nams rgyal mtshan. Rgyal rabs gsal ba "i me long. Peking, 1982. (Sakya Sonam Gyaltsen. Sjajno ogledalo kraljevskih genealogija. - Peking, 1982.). - 156 rub.

324. Sba gsal snang, 1980 Sba gsal snang. Sba bzhad. - Peking, 1980. (Ba Salnan. Bashed. - Peking, 1980). - 180 str.

325. SCHT Bod kyi lo rgyus rig gnas dpyad gzhi "i rgyu cha bdams bsgrigs (20 sv.): Izvori o kulturi i povijesti Tibeta. - Lhasa, Peking, 1982.-1998. (Materijali o kulturi i povijesti Tibeta. 20 svezaka. - Lhasa, Peking, 1982.-1998.).

326. Stag tshang rdzong pa dpal "byor bzang po, 1985. Stag tshang rdzongpa dpal "byor bzang po. Rgya bod yig tshang chen mo. - Chengdu, 1985. (Tagtsang Dzonpa Palchzhor Sampo. Velika kronika Kine i Tibeta. - Chengdu, 1985.). - 347 rub.

327. Sum pa ye shes dpal "byor, 1992 Sum pa ye shes dpal "byor. Chos "byung dpag bsam Ijon bzang. - Gansu, 1992. (Sumba Yeshei-Balchor Povijest budizma. - Gansu, 1992.). - 1021 rub.

328. Tshal pa kung dga" rdo rje, 1981. Tshalpa kung dga" rdo rje. Deb the dinar po. - Peking-Lhasa, 1981. (Tsalpa Kunga Dorje. Red Annals. - Peking-Lhasa, 1981.) - 289 rub.

329. Tshul Yo, 1996 Tshul bio sogs gyis brtsams. Mgar rtse tsho bcho brgyad kyi lo rgyus zhel dkar me long. - Lan kro"u, 1996. (Tsulo. Povijest obitelji Garzetso. - Lanzhou, 1996.). - 387 rub.

330. U rgyan gling pa, 1986 Urgyan gling pa. Bka "thang sde lnga. - Peking, 1986. (Urgyen Linpa. Pet legendi. - Peking, 1986.). - 457 rub.

331. Yar lung jo bo, 1988. Yar lung jo bo "i chos byung. - Chengdu, 1988. (Yarlong Zhuwo. History of Buddhism. - Chengdu, 1988.). - 675 rub. 1. Periodika: 1. Na engleskom: 1 Beijing Review 1. China Daily 1. China Quarterly 1. China Today.

332. Far Eastern Economic Review.

333. Bod ljongs nyin re"i tshags par (Tibetanske dnevne novine). 1. Dar dmar (Crvena zastava).

334. Krung go brnyan par (Kina u fotografijama).

335. Mi rigs brnyan par (Časopis za nacionalne manjine).

Izazovi Ponekad terapeut mora raditi s obitelji u koju se teško može uključiti jer članovi imaju različite sustave vrijednosti ili političke stavove, ili drugačiji način komuniciranja, ili jednostavno dolaze iz druge kulture. Ako terapeut ima

Autor Kilborn Benjamin

Problemi stida Američki psihoanalitičar Benjamin Kilborn je i psihoanalitičar i glazbenik, ali i teoretičar psihoanalitike koji je već napisao mnogo knjiga i članaka. Ruski će čitatelj po prvi put upoznati njegovo djelo.Sudbina je donijela

Iz knjige Individualni odnosi [Teorija i praksa empatije] Autor Kurpatov Andrej Vladimirovič

Izjava o problemu Ići izvan granica svega razumljivog i izrazivog u konceptu bitna je odrednica onoga što točno podrazumijevamo pod stvarnošću. S.L. Frank Teško je zamisliti neodređeniji pojam od pojma "individualnosti". Na

Iz knjige Greške roda Autor Markova Nadezhda

KORIJENI PROBLEMA * Pobačaj. – pobačena djeca samih supružnika bez djece; – pobačaje njihovih roditelja; – abortusi prethodnog partnera od muškarca; – pobačaji žene od prethodnog partnera; – pobačaji djedova i baka, ponekad i pradjedova. * Smrti djece u obitelji u bilo kojoj

Iz knjige Programiranje i metaprogramiranje ljudskog bioračunala od Lilly John

14. Problemi Ljudsko bioračunalo: Biofizička analiza i kontrola mozga Razine aktivnih programa Programska razina stava Razina moždane aktivnosti 1.0 Pretpostavimo da postoji ukupno 1 ¬ 10 neurona i dvostruka veza svakog neurona CNS a. Prvi

Iz knjige Naučite se razmišljati [Udžbenik za razvoj mišljenja] Bono Edward de

PROBLEMI Imam veliki problem s riječju “problem”. Previše ljudi vjeruje da je razmišljanje isključivo o rješavanju problema. Razmišljanje treba koristiti samo za rješavanje problema. Zašto bismo inače mislili? Stoga razmišljanje povezujemo s

Iz knjige Dijete sreće, ili Antikarma. Praktični vodič za model sreće Autor Grigorčuk Timofej

“Problemi” Većina ljudi nema nikakvih “problema”, tj. nema objektivnih razloga da ne uspiju ili da nemaju ono što žele. Postoje dvije točke, A i B. Da biste došli od točke A do točke B, trebate samo uzeti i hodati duž ove ravne linije AB. Ali

Iz knjige Živjeti bez problema: Tajna lakog života Mangan James

Problemi Oko nas se protežu nevidljive mreže problema u koje se svake minute nađemo uhvaćeni. Kad imate problema i požalite se svojim prijateljima, oni uvijek kažu: "Ne brini se" ili vam se rugaju, misleći da vaši problemi i nisu tako veliki.

Iz knjige Zločini u psihijatriji [Žrtve eksperimenata i više...] Autor Fadejeva Tatjana Borisovna

Tajne Tibeta Tajno učenje Tibetanaca uključuje telepatiju kao samostalan dio.Alexandra Devi-Neel provela je više od četrdeset godina u Tibetu, putujući i proučavajući različita mistična učenja. Evo ulomka iz njezine knjige “Mistici i čarobnjaci”, u kojoj šareno

Iz knjige Pickup. Vodič za zavođenje Autor Bogačev Filip Olegovič

Problemi Glavni problem u treniranju visokokvalitetnog odnosa je vaš vlastiti mozak. Zašto? Jednostavno je. Nakon čitanja ovog članka, najvjerojatnije ćete poželjeti stvoriti i uspostaviti odnos u svim pogledima odjednom. To je normalna želja, ali ćete preopteretiti svoj mozak

Dalke Rudiger

Problemi djeteta Preveliko dijete Zbog raznih razloga djeca u maternici ponekad narastu prevelika. To se često događa kada se dijete nosi do kraja, odnosno kada toliko uživa u životu u svojoj zemlji bajki da nema namjeru izaći van

Iz knjige Kroz kušnje - do novog života. Uzroci naših bolesti Dalke Rudiger

Problemi s hranom Dijete pije i jede kada za to osjeti potrebu. Ali događa se i drugačije: shvativši da je hrana za njegove roditelje od neprirodno velike važnosti, on jede ne zato što je gladan, već za njih. Još češće dijete počinje koristiti hranu kao sredstvo ucjene i

Iz knjige Put najmanjeg otpora autora Fritza Roberta

Problemi, problemi Ispravna procjena stvarnosti važan je dio kreativnog procesa. Da, imamo mnogo poteškoća, ali rješavanje problema nije najbolji način za izgradnju svijeta u kojem bismo željeli živjeti. Najčešće to ne uklanja poteškoće, ali daje privremeno olakšanje.

Iz knjige Esencijalizam. Put do jednostavnosti autora Grega McKeona

Tuđi problemi nisu vaši problemi. Naravno, morate postaviti granice ne samo na poslu. I u našim osobnim životima postoje ljudi koji žele beskonačno koristiti naše vrijeme. Koliko često morate subotu ili nedjelju posvetiti tuđim poslovima? Bilo da postoji

autora Cardera Davea

Problemi Ljudi koji su odrasli u obiteljima s disfunkcionalnim stavovima prema nesavršenosti imaju niz simptoma. Navest ću neke od njih: “U meni je sve dobro.” Takva osoba ne zna priznati svoje poraze, pogreške, nezrelost i grešnost. On sebe smatra

Iz knjige Obiteljske tajne koje smetaju životu autora Cardera Davea

Problemi Kako bi bilo divno kad bi itko imao priliku odrastati u obitelji koja potiče normalan razvoj i snažno podupire djetetove napore da postigne zrelost. Ali ne odrastaju svi u takvoj obitelji. Naprotiv, većina

Osnovni momenti

Autonomna regija Tibet postala je dostupna stranim turistima tek prije 30 godina. Unatoč administrativnim i prirodnim preprekama s kojima se putnici susreću: potrebi dobivanja dozvole za ulazak od kineskih vlasti i razrijeđenom planinskom zraku, broj turista iz inozemstva raste iz godine u godinu.

Regija se nalazi na visokoj planinskoj visoravni, velika većina teritorija nalazi se na nadmorskoj visini većoj od 4 tisuće metara. Tibet je pun misterija i misterija sa svojom tisućljetnom poviješću. Ovdje se stapaju ljepota himalajskih planina i drevna filozofska učenja. Jednom u Tibetu, odmah osjetite da mistične tajne ove zemlje nisu samo glasine. Svuda su oko vas.

Prirodne atrakcije Tibeta

Monotoni krajolici Tibeta s ravnim dolinama koje leže između planina prekrivenih snijegom pogodni su za meditaciju. Najizrazitiji prirodni objekti istovremeno služe i kao objekti obožavanja budista. Prema legendi, jedna od inkarnacija Bude živi na piramidalnoj planini Kailash, koja doseže visinu od 6714 m. Tehnički je iznimno teško za hodočasnike doći do mjesta: moraju putovati nekoliko stotina kilometara zapadno od grada Lhase, a zatim putovati pješice, čineći koru, ili ritualni obilazak oko planine.

Nitko se nikada nije popeo na sam vrh Kailasha: vjernici iz cijelog svijeta žestoko su protestirali protiv pokušaja penjača. U podnožju planine nalazi se jezero Manasarovar, oko kojega će kora trajati nekoliko dana. Još jedno cijenjeno jezero, Yamdrok Tso, smješteno između Lhase i Gyangtsea, poznato je po neobičnoj boji vode koja neprestano mijenja nijanse.

Glavni članak:

Tibetanski krajolik

Povijest i suvremenost

Songtsen Gampo

Veći dio svoje povijesti Tibet je bio neovisan, ali nije uvijek predstavljao jedinstvenu državu. Prvi koji je ujedinio zemlju pod svojom vlašću u 7. stoljeću bio je kralj Songtsen Gampo, koji je stupio na prijestolje 629. godine; ova se godina smatra najranijim povijesno pouzdanim datumom u povijesti zemlje. Međutim, Songtsen Gampo nije vladao cijelim današnjim Tibetom, već samo područjem doline Yarlung oko Shigatsea i Lhase, odnosno središtem Tibeta. Istina, ovaj je kralj vodio velike osvajačke pohode. Songtsen Gampo stekao je dugotrajnu slavu svojom bračnom politikom: oženio je nepalsku princezu Bhrikuti i kinesku princezu Wencheng, uspostavivši obiteljske veze sa susjednim državama - obje princeze sada se štuju kao sveci zaštitnici Tibeta pod imenima Zelena Tara i Bijela Tara. Obojici se pripisuje značajna uloga u širenju budizma u zemlji.

Stanovnici zapadnog Tibeta. V. Vereščagin

Tibet je nastavio jačati, au 8.st. čak je osvojio velike teritorije Carstva Tang, uključujući preuzimanje oaze Dunhuang na 67 godina. Nakon doba raspada države, kojemu je prethodio progon budista u 9. st., u 11.st. Budizam se ponovno ukorijenio u ovoj zemlji. Vlastita jedinstvena verzija tibetanskog budizma pojavila se tek u 14.-15. stoljeću. zahvaljujući “školi vrline” ili “školi žutih šešira” (Gelukpa) koju je utemeljio reformator Tsongkhapa, u okviru koje je u 16.-17.st. Rođena je institucija Dalaj Lame.

Problem autonomije

Od 1722. Tibet je pripadao Mandžurskom carstvu. U Lhasi su je zastupala dva takozvana ambana, koji su također imali politički utjecaj; zahvaljujući njima vlast Mandžura nije bila samo formalna. Godine 1913. 13. Dalaj Lama proglasio je neovisnost Tibeta (koji je u međuvremenu pao u britansku sferu utjecaja), ali Republika Kina to nije priznala.

13. Dalaj Lama 1910

Nejasan pravni status potkrijepio je kontradiktornim činjenicama: Republika Kina ni na koji način nije iskazala svoju moć nad Tibetom, dok za druge države (osim donekle Velike Britanije) Tibet u vanjskopolitičkom smislu nije postojao. Odmazda za nedostatak diplomatskih odnosa uslijedila je 1950. godine, kada je Kina nasilno provela svoje teritorijalne zahtjeve prema Tibetu. Potonji je pokušao prosvjedovati unutar UN-a, ali praktički nije naišao na podršku saveznika.

Uznemiravanje

Pitanje Tibeta je još uvijek na dnevnom redu, a to nije samo zbog činjenice kineske vladavine, već i zbog načina na koji se ona provodi. Mao Zedong i Komunistička partija, koji su činili samovolju diljem Kine, proširili su je i na Tibet, iako lokalno stanovništvo nije priznavalo kinesku vladu kao “svoju” i odupiralo se stranoj moći.

Sukob je dosegao vrhunac 1959. godine, kada je narodni ustanak ugušen silom, zbog čega su Dalaj Lama, a s njim i mnogi redovnici, pobjegli iz zemlje. Od tada u gradu Dharamsala (Indija) djeluje “tibetanska vlada u egzilu” i problem Tibeta je dobio međunarodni značaj. Tibetancima je još gore bilo tijekom Kulturne revolucije, kada su samostani bili raspušteni, a Maova Crvena garda uništila mnoge sakralne umjetnine. Iako su se ti barbarski zločini događali ne samo u Tibetu, već i diljem Kine, ovdje je njihova nepravda, zbog veće važnosti religije u javnom i svakodnevnom životu, prepoznata mnogo akutnije.

Nemirni odnosi između Tibeta i Kine u naše vrijeme

Do danas su preživjeli kasniji spomenici vjerske arhitekture, izgrađeni prije 300-400 godina, koji su ozbiljno oštećeni tijekom maoističkog razdoblja, kada se Kina borila protiv bilo kakvih manifestacija vjere. Do kraja 20. stoljeća vlada se pokušala iskupiti za Tibet vraćanjem drevnih znamenitosti u njihov izvorni oblik.

Upozorenje na tri jezika: "Ne širite zabranjene misli i predmete"

Široku autonomiju, prema Kinezima, ali nedovoljnu, prema Tibetancima, regija je dobila 1965. godine. Mladi građani dobivaju osnovno obrazovanje na tibetanskom jeziku, a na njemu se obavlja i uredski rad. S vremena na vrijeme Tibet zahvate nemiri. Međunarodna zajednica ih verbalno podržava, ali ne riskira miješanje u proces, s obzirom na težinu Kine u međunarodnoj areni.

tibetanski budizam

Tibetansko budističko učenje u početku je steklo svoj poseban karakter zbog činjenice da je apsorbiralo elemente lokalne šamanističke religije Bon, koja je postojala davno prije asimilacije budizma. Posebnosti uključuju važnu ulogu rituala kojima se pripisuje magijski učinak, praktičnu primjenu doktrine reinkarnacije za izbor duhovnih nasljednika preminulih lama i mnogo opsežniji panteon u usporedbi s kineskim budizmom s obiljem zastrašujućih božanstava , neki zli, neki dobri. Stoga je tibetanska ikonografija vrlo složena.

Hram majmuna u Katmanduu

Prema vjerovanju tibetanskih budista, nositelj učenja je Dalaj Lama, utjelovljenje Avalokiteshvare, simbolizirajući samilost. Najcjenjeniji hram Tibeta, Jokhang, nalazi se u Lhasi, glavnom gradu okruga. Ovo je središte atrakcije za budiste koji se klanjaju, ali običnim turistima nije zabranjen ulazak u prostorije hrama. Deseci važnih vjerskih mjesta raštrkani su diljem Tibeta, a većina njih ima kvalitetne ceste. Strani novaci nisu prihvaćeni u tibetanske samostane; to je zbog otpora kineske administracije i nedostatka takve tradicije u lokalnoj grani budizma. U odsutnosti XIV Dalaj Lame, koji živi u egzilu u indijskoj Dharamsali, sljedeći Panchen Lama, koji živi u samostanu Tashilhunpo u gradu Shigatse, formalno je priznat kao najviša vjerska osoba.

tibetanska medicina

Tradicionalna medicina Tibeta usko je povezana s vjerskim praksama. Mnogi putnici dolaze u regiju posjetiti liječnika kako bi čuli dijagnozu i podvrgli se liječenju. Oni koji žele mogu pohađati kratkoročne tečajeve o osnovama tibetanske medicine, ali ne treba se zavaravati o njihovoj vrijednosti: pravi iscjelitelji godinama uče svoj zanat.

Ilustracije tradicionalne tibetanske medicine u Muzeju znanosti i tehnologije u Pekingu

Znamenitosti Lhase

Turistima koji dolaze u Tibet na samo nekoliko dana savjetuje se da se ograniče na Lhasu, koja kombinira značajke kineskog, nepalskog i indijskog arhitektonskog stila.

Najprepoznatljiviji objekt grada, smješten na brežuljku na nadmorskoj visini od 3.700 m u zapadnom dijelu glavnog grada, je gigantska palača Potala, izgrađena u 17. stoljeću. Moćna tvrđava, namijenjena zaštiti od stranaca, raskošno je ukrašena masivna pravokutna građevina od crvenog kamena, okružena bijelim zidovima i stepenicama. Rezidencija Dalaj Lame uvrštena je na UNESCO-ov popis svjetske baštine kao dio golemog kompleksa.

Palača Potala

Osim Potale, uključuje Norbulinku ili "Dragocjeni park", koji se nalazi 10 minuta vožnje zapadno od Crvene palače. U ljeto i jesen ovdje se slave svjetovni i vjerski praznici. Najpopularniji od njih je kolovoški festival jogurta ili Shoton. Prema legendi, izmislile su ga svjetovne vlasti kako bi razveselile redovnike koji su pola ljeta bili prisiljeni provesti u dobrovoljnom zatočeništvu zbog straha da ne stanu na insekte koji lepršaju na otvorenom. Tijekom proslave, park je otvoren cijelu noć, uz zapaljene vatre i trupe koje izvode etničke pjesme i plesove.

U hramu Jokhang, koji je lako prepoznati po svom simbolu - dvije zlatne košute, koje se s obje strane protežu do kotača dharme, nalaze se drevni kipovi Bude, doneseni kao dar kralju Songtsenu Tampu, utemeljitelju tibetanskog budizma. Lik monarha i njegovih žena može se vidjeti u susjednoj dvorani Jokhang. Stranica je otvorena za javnost od 8 ujutro do podneva svaki dan, a poslijepodnevno radno vrijeme treba potvrditi na licu mjesta. Oko zgrade nalaze se dućani obrtnika i suvenirnice.

Drugi najvažniji samostan u Lhasi je Ramoche. U njemu se nalazi brončani kip mladog Buddhe, prema legendi, izradio ga je majstor Vishvakarman, koji je u isto vrijeme stvorio naš Svemir. Samostani Sera i Drepung izgrađeni su na udaljenosti od oko 10 km od grada.

Hodočasnici ispred hrama Jokhang

Spomenici Shigatsea

Grad Shigatse

Drugi po veličini grad u Tibetskoj autonomnoj regiji, Shigatse povezan je s Lhasom cestom i željeznicom. Jedan od najvećih samostana tibetanskog ogranka budizma, Tashilhunpo, služi kao rezidencija Panchen Lame, drugog po važnosti hijerarha, mentora Dalaj Lame. Turisti dolaze ovamo kako bi promatrali svakodnevni život redovnika i divili se 26-metarskom zlatnom kipu Maitreye Bude, "remakeu" koji je nedavno napunio 100 godina.

Svjetovni spomenik, gradska tvrđava-dzong, u kojoj su nekada živjeli kraljevi zemlje, potpuno je uništen kao posljedica nemira 50-ih godina i pod maoistima, ali je prije nekoliko godina precizno obnovljen prema preživjelim fotografijama i crtežima. .

Gyangtse

Poznata stupa u selu Gyangtse

Skromno selo Gyangtse, 240 km jugozapadno od Lhase, poznato je po samostanu Pelkor Chedyo sa svojom četverokatnom Kumbum Stupom. Unutar elegantne sakralne građevine bilo je mjesta za 108 dvorana i oltara. Naselje, koje praktički nije podvrgnuto sinicizaciji, obično posjećuju putnici koji idu iz Tibeta u Nepal.

Svaki dom u središnjem Tibetu vijori zastave pet različitih boja. Plava boja simbolizira nebo, bijela oblake, crvena sunce, zelena vodu, a žuta zemlju. Na mnogim vratima nalazi se crtež ležećeg srpa, između čijih krajeva lebdi krug, iz kojeg se proteže vatreni vlak: to su Sunce i Mjesec. Slika škorpiona na zidu kuće štiti svoje stanovnike od nesreća.

Raznobojne tibetanske zastave

Turističke informacije

Turisti će se osjećati ugodno od kasnog proljeća do kasne jeseni, koliko god je to moguće na nadmorskoj visini od 3000-4000 m. Zimi su neka visoka planinska područja nedostupna putnicima. Za minimalnu aklimatizaciju i istraživanje Lhase dovoljan je tjedan dana; za udaljene samostane i prirodna mjesta potrebno je putovanje od 2-3 tjedna. Strogo se ne preporučuje biti u autonomnoj regiji 10. ožujka - ovo je dan za pamćenje tibetanskog ustanka, kada su mogući nemiri. Kineske vlasti obično ne daju dozvolu za ulazak u regiju na te datume.

Gdje odsjesti

Posljednjih godina u Lhasi i drugim gradovima izgrađeno je mnogo pristojnih hotela. U planinama možete iznajmiti sobu od lokalnih stanovnika: oni neće ponuditi posebne pogodnosti gostima, ali će jamčiti čistoću. Obavezno ponesite sa sobom toplu odjeću, jer su razlike između dnevne i noćne temperature u bilo kojem dijelu Tibeta prilično velike. Kiša pada u srpnju i kolovozu, ali nije preobilna.

Hrana

Tsampa - tradicionalno tibetansko jelo

Tibetanska kuhinja ne stvara dodatni stres za želudac: ovdje se začini, za razliku od drugih azijskih zemalja, ne pretjerano koriste, preferiraju se kuhana jela. Tradicionalni jelovnik zbog lokacije ne uključuje voće i ribu. Ne piju alkoholna pića, osim slabog rižinog vina i piva, piju slani čaj s dodatkom maslaca. U glavnom gradu prihvaćaju se kreditne kartice, u ostalim slučajevima bolje je sa sobom ponijeti gotovinu u malim novčanicama.

Pileći momo (slično našim knedlama)

Tradicionalna hrana Tibetanaca je tsampa, pečeno ječmeno tijesto koje se jede s čajem i jakovim maslacem, ali to nije restoransko jelo.

Popularni su "momos", punjene knedle; mogu se naručiti u bilo kojem od kafića u Starom gradu. U Lhasi možete kušati i dobru nepalsku i indijsku kuhinju, kao i, naravno, kinesku kuhinju.

Klima i zdravlje

Uspon na Everest

Turisti koji dolaze u planinska područja iz Pekinga mogu usput doživjeti nedostatak kisika. Za tu svrhu u vlakovima se nalaze maske s kisikom. Čak je i sportašima teško disati u uvjetima velike nadmorske visine bez navike; srčani bolesnici, hipertoničari, trudnice i djeca jednostavno su kontraindicirani biti ovdje. Kako bi se olakšala prilagodba na nedostatak kisika, ne preporuča se piti alkohol, pothladiti, biti nervozan, ići na dijetu ili, naprotiv, prejedati se tijekom putovanja. Morate puno piti i redovito vježbati.

Već u Lhasi, koja se nalazi na nadmorskoj visini od 3700 m, što za Tibet nije baš visoko, može se javiti napadaj visinske bolesti u obliku jakih glavobolja. Nakon dolaska avionom, obavezno je planirati polagani proces aklimatizacije, tijekom kojeg morate ostati mirni - bez obzira na dob i fizičku kondiciju. To posebno vrijedi za viša planinska područja. Opasnost za zdravlje predstavlja i jako sunčevo zračenje te velike razlike u dnevnim i noćnim temperaturama. Osim toga, sjeverno od Trans-Himalaje zimi može biti hladno, kao u Sibiru.

Dozvola za putovanje u Tibet

Kako doći tamo

Za ulazak u autonomnu regiju Tibet, osim obične kineske vize, turisti moraju dobiti “Tibet Travel Permit” - posebnu dozvolu za posjet Tibetu. Omogućuje se samo organiziranim grupama od 5 ili više osoba, pa se putnici samci moraju udružiti barem u fazi izdavanja ulaznih dokumenata.

Nakon ulaska više neće biti potrebna dozvola za putovanje u Tibet. U nekim regijama, uključujući Lhasu i njezinu okolicu te Shigatse, možete se slobodno kretati, dok je za druge potrebna druga dozvola, koja se može dobiti, na primjer, u Lhasi preko putničke tvrtke u kojoj rezervirate turneju.

Kada putujete kroz Nepal, morate dodatno podnijeti zahtjev za nepalsku vizu za dvostruki ulazak kako biste se lako vratili u Kathmandu i letjeli kući.

U blizini Lhase, sat vremena vožnje od glavnog grada, otvorena je visokogorska zračna luka Gonggar koja povezuje regiju s Katmanduom i kineskim gradovima. Preostale zračne luke u tom području namijenjene su lokalnim izvanrednim letovima.

Svaki dan iz Pekinga u glavni grad kreće vlak koji na odredište stiže za dva dana. Željeznička pruga s mnogo tunela i mostova, položena na nadmorskoj visini od 4000 m, povezuje Lhasu i Shigatse. Velika naseljena središta u Tibetu povezana su mrežom autocesta.

Jedan od najznačajnijih geopolitičkih problema u srednjoj Aziji do danas ostaje “tibetansko pitanje”. Unatoč činjenici da drevna zemlja Tibet, sveta budistima, nije "vruća točka" poput žarišta Bliskog istoka ili afganistanskih sukoba, tibetanskog terorizma praktički nema, za razliku od susjednih muslimanskih Ujgura, koji se također bore za neovisnost Istočnog Turkestana, zaključuje tibetansko pitanje sadrži klupko iznimno opasnih proturječja političke, vojne, etnokonfesionalne prirode.

Službeno, tibetansko pitanje staro je nešto više od šezdeset godina. Odbrojavanje počinje invazijom Kineske narodnooslobodilačke vojske na teritorij praktički neovisnog Tibeta 1950. godine. Od tog vremena, radikalne političke, ekonomske i kulturne promjene radikalno su transformirale samu prirodu društvenog života u Tibetu, koji je ostao gotovo nepromijenjen više od tisućljeća, prisiljavajući sve aktivne sljedbenike očuvanja tradicije, na čelu sa samim Dalaj Lamom XIV. , poglavar duhovne hijerarhije Tibeta, emigrirati, a svjetska zajednica, koju predstavljaju zapadne zemlje i regionalni protivnici Kine, dobiva temelje za tvrdnju da je počinjen potpuni čin okupacije jedne suverene države. Zapravo, tibetansko pitanje puno je duže i zadire duboko u stoljetne odnose dvaju najbližih susjeda – Tibeta i Kine, odnosno država koje su postojale na njezinu teritoriju.

Porijeklo tibetanske teokracije

Inače, Tibet Kini (točnije jednoj od carskih dinastija) duguje politički sustav koji je postojao u regiji prije nego što ju je zauzela Narodnooslobodilačka vojska Narodne Republike Kine. Kada je u 13. stoljeću u Kini uspostavljena dominacija dinastije Yuan, predstavnici dinastije Yuan također su obratili pozornost na najbližeg zapadnog susjeda carstva - Tibet, koji je do tada bio podijeljen na zasebne posjede. Naravno, teško je nazvati dinastiju Yuan kineskom - po etničkom podrijetlu, njeni su se carevi vratili Mongolima i predstavljali su jednu od grana Džingisida, međutim, budući da su Kinom više puta vladale strane dinastije Jurchen, Mongol, Manchu Podrijetlo i godine vladavine ovih dinastija ne mogu se izbrisati iz povijesti zemlje, postoji svaki razlog da se dinastija Yuan nazove upravo kineskom. Tako je car Kublai, najpoznatiji predstavnik dinastije Yuan, koji je vladao Kinom 1294.-1307., imenovao poglavara tibetanske budističke škole Sakya Pagba Lamu de facto vođom provincija Wu, Kam i Tsang, koji je činio teritorij Tibeta. Pagba Lama, Khubilaijev duhovni mentor, koji je preobratio cara na budizam, čime je postao prvi teokratski vladar Tibeta. Sustav, u kojem su i duhovna i svjetovna vlast u Tibetu bile koncentrirane u rukama poglavara jedne od budističkih škola, trajao je više od šest stoljeća.
Godine 1578. mongolski kan Altyn Khan dao je prednost mlađoj školi tibetanskog budizma od Sakye - Gelugpa. Voditelj škole Gelugpa, Sonam Gyatso, dobio je od kana titulu Dalaj Lame, čime je otvorena prva stranica stoljetne vladavine Dalaj Lama nad Tibetom, smatranih živim inkarnacijama bodhisattve Avalokiteshvare (bodhisattva je osoba koja teži postati Buddha i odrekla se svijeta u ime spašavanja svih živih bića od “točka ponovnog rođenja”).

Tijekom nekoliko stoljeća Dalaj Lamine vladavine Tibetom, život je ovdje bio praktički stavljen pod naftalin. Društveni i ekonomski odnosi, a da ne spominjemo duhovnu, kulturnu komponentu života tibetanskog društva, ostali su nepromijenjeni. Svećenstvo se smatralo privilegiranim dijelom stanovništva, posebno njegova najviša kategorija - "tulkus", odnosno "reinkarnacije" budističkih bodhisattvi, osnivača teoloških škola i slavnih redovnika. Godine 1717. kineska dinastija Qing, također stranog, mandžurskog podrijetla, kao i Yuan, ispovijedala je budizam, bila je prisiljena poslati kineske trupe u Tibet, koji su obavljali funkciju zaštite teritorija zemlje od napada mongolskih kanova. Od tada, dvije stotine godina, kineski guverner i mali vojni garnizon ostali su u Tibetu. Povremeno su Kinezi intervenirali kako bi uspostavili politički red na teritoriju Tibeta, kako bi spriječili napade Mongola sa sjevera ili nepalskih Gurki s juga, ali u svojim unutarnjim poslovima Tibet je ostao gotovo potpuno neovisna država.

Sve do kraja 19. stoljeća Tibet, koji je bio u relativnoj izolaciji od ostatka svijeta, funkcionirao je "sam za sebe", održavajući bliske veze samo s Kinom i najbližim regijama čije je stanovništvo ispovijedalo tibetanski budizam - s Mongolski kanati, himalajska kraljevstva i kneževine Ladakh, Zaskar, Mustang, Butan, Sikkim itd. Situacija se promijenila kako je rastao interes za regiju od strane najvećih svjetskih sila – Velike Britanije i Ruskog Carstva. Za Veliku Britaniju, koja je do tada zauzela poluotok Hindustan, Tibet se smatrao strateški važnom ispostavom za daljnji prodor u Kinu i središnju Aziju. Rusko Carstvo se, zauzvrat, pokušalo oduprijeti tome, koristeći, između ostalog, ruske podanike burjatskog i ojratsko-kalmičkog podrijetla koji su ispovijedali budizam kao dirigente svog utjecaja u Tibetu.

Naposljetku, zaraćene strane na nekoliko konferencija o pitanjima Tibeta početkom 20. stoljeća priznale su suverenitet Carstva Qing nad tibetanskom regijom i odrekle se svojih zahtjeva za njegovim teritorijem. Iako, naravno, i britanske i ruske vlasti nisu baš izgubile interes za Tibet, posebno u kontekstu postupnog slabljenja Qing Carstva. Nakon konačnog raspada Carstva Qing 1913. godine, tadašnji Dalaj Lama na Tibetu, 13. Dalaj Lama Thupten Gyatso, proglasio je državni suverenitet Tibeta. Dakle, gotovo četrdeset godina - od 1913. do 1950. godine. – Tibet je postojao kao samostalna država. Tijekom tog razdoblja zemlja je održavala vanjske odnose s Kinom, Mongolijom, Nepalom, Sikkimom, Butanom i Velikom Britanijom. Tako su Britanci, iskoristivši Prvi svjetski rat i raspad Ruskog Carstva, uspjeli preduhitriti Rusiju, a potom i SSSR, u utvrđivanju političkog utjecaja na Tibetu.

Neovisni Tibet

Tijekom cijelog razdoblja svog suverenog postojanja u prvoj polovici dvadesetog stoljeća, Tibet je ostao jednako očuvana država, život u kojoj je bio reguliran pravnim načelima postavljenim pod kraljem Songtsenom Gampom, koji je vladao 604.-650. OGLAS Naravno, nepromjenjivost političko-upravnog, pravnog i društvenog sustava imala je odgovarajući utjecaj na ukupni stupanj razvoja tibetanske državnosti. Zemlji su nedostajale moderne komunikacije i punopravna vojska, ali postojali su takvi ostaci srednjovjekovne prošlosti kao što su ropstvo, tjelesno kažnjavanje i okrutne metode pogubljenja kriminalaca. Zemlju zemlje podijelili su samostani, koji su bili najveći zemljoposjednici (37% zemlje), feudalna aristokracija i vlada Dalai Lame. Čitave regije Tibeta, zbog nedostatka razvijene komunikacijske mreže, bile su zapravo potpuno neovisne u svojim poslovima, a opati lokalnih samostana ili feudalni knezovi ostali su svemoćni vladari na svom teritoriju. Na nacionalnoj razini, apsolutna vlast pripadala je Dalaj Lami, koji je imenovao četiri "kalona" - člana tibetanske vlade, zvane Kashag.

Međutim, ne može se reći da 13. Dalaj Lama nije težio modernizaciji pojedinih područja života tibetanskog društva. Barem u razdoblju od 1913. do 1926. godine. Poduzet je niz mjera za jačanje vojske, sustava provedbe zakona i obrazovanja. Ove su mjere poduzete, prije svega, prema uputama britanske postaje, koja je stekla stvarni utjecaj u Tibetu nakon proglašenja njegove neovisnosti i nastojala ojačati položaj Dalaj Lame kao alternativu sovjetskom utjecaju u regiji. Stvoren je novi tip tibetanske vojske od 5000 vojnika, čiji su neki vojnici prošli borbenu obuku u Indiji. Za održavanje reda u tibetanskoj prijestolnici Lhasi formirane su policijske snage koje je vodio pozvani stručnjak Sonam Ladenla, koji je prethodno bio na čelu policije Darjeelinga u Sikkimu. Inače, prije uspostave policije 1923. sve policijske funkcije u zemlji obavljali su zemljoposjednici i čelništvo samostana. Godine 1922. otvorena je prva telegrafska linija “Lhasa - Gyantse”, a 1923. otvorena je prva svjetovna škola u gradu Gyantse.

No, sustav financiranja modernizacijskih aktivnosti bio je impresivan. Od 1914. u zemlji su uvedeni novi porezi - prvo na sol, kožu i vunu, zatim na čaj, glavarina, te porez na uši i nos. Potonji porez bio je nedvojbeno “dostignuće” tibetanske teokracije: nakon njegova uvođenja kućanstva su morala plaćati određenu količinu srebra za svako uho osobe ili domaće životinje, a bezuha su bila oslobođena poreza. Porez na uši dopunjavao je porez na nos, koji je naplaćivao veće iznose dugonosima nego plosnatim nosovima. Unatoč komičnoj prirodi ovih poreza, u stvarnosti te inovacije nisu se svidjele tibetskom stanovništvu.

S druge strane, modernizacijske inicijative 13. Dalaj Lame negativno su percipirane od strane konzervativnog dijela visokog klera. Kada je 1924. vjetar slomio grane žalosne vrbe u blizini samostana Jokan, a 1925. u Lhasi započela epidemija velikih boginja, konzervativno svećenstvo je te događaje jasno protumačilo kao odgovor na reforme. Dalaj Lama nije imao drugog izbora nego raspustiti policiju, smanjiti vojsku i zatvoriti sekularnu školu, vraćajući se na prethodni tisućljetni model tibetanskog društva. No, i sam Dalaj Lama bio je uvjeren u potrebu reformi, budući da je predvidio mogući kolaps tibetanske državnosti u dogledno vrijeme, a upravo kako bi to spriječio, prethodno je inzistirao na poboljšanju vojske i stvaranju policije. . Njemu pripadaju uglavnom proročanske riječi izrečene 1933. godine: “Vrlo brzo će se u ovoj zemlji (sa skladnom kombinacijom vjere i politike) dogoditi izdajničke radnje, kako izvana tako i iznutra. U ovom trenutku, ako se ne usuđujemo braniti svoj teritorij, naše duhovne osobe, uključujući Pobjedničkog oca i sina (Dalai Lama i Panchen Lama) mogu biti uništene bez traga, vlasništvo i moć naših Lakanga (prebivališta reinkarniranih lama ) i redovnici mogu biti uništeni. Štoviše, naš politički sustav, osmišljen od strane tri velika gospodara Dharme, nestat će bez traga. Imovina svih ljudi, visokih i niskih, bit će oduzeta i ljudi će biti prisiljeni postati robovi. Sva živa bića morat će izdržati beskrajne dane patnje i bit će prožeta strahom. Takvo vrijeme dolazi."

Razdoblje od posljednjih sedamnaest godina postojanja suverenog Tibeta bilo je od 1933. do 1950. godine. - karakteriziraju događaji kao što je smrt 13. Dalaj Lame 1933., stvaranje režima privremenih namjesnika koji su trebali vladati dok novi Dalaj Lama ne bude pronađen i postane punoljetan, i periodični ratovi s kineskim generalima na istočnim granicama Tibeta. Budući da je novi Dalaj Lama, XIV Tenzin Gyatso, rođen 1935., "otkriven" 1937. kao reinkarnacija prethodnog Dalaj Lame i službeno uzdignut u rang duhovnog vođe 1940., još uvijek je bio dijete, Tibet je bio mučen tekućim političkim sukobima napetosti između aristokrata koji su pretendirali na vodeće položaje na dvoru Dalaj Lame. Godine 1947. situacija je eskalirala do krajnjih granica - regent Ngawang Sunrabon primio je paket s granatom, došlo je do oružanih sukoba između regentovih ljudi i pristaša njegovog protivnika Jampela Yeshea.

U međuvremenu, u građanskom ratu između Kuomintanga i komunista, koji je dugo razdirao teritorij Kine, Komunistička partija Kine odnijela je prednost. Stav KPK o Tibetu ostao je nepopustljiv - Tibet je sastavni povijesni dio Kine i prije ili kasnije će se ponovno ujediniti s kineskom državom. Važno je napomenuti da je ovo stajalište također našlo svoje pristaše u Tibetu. Konkretno, IX Panchen Lama, druga najutjecajnija osoba nakon Dalaj Lame u duhovnoj hijerarhiji tibetanskog budizma i dugogodišnji rival Dalaj Lame, bio je orijentiran prema Kini. Davne 1923. godine, kao rezultat proturječja s Dalaj Lamom, Panchen Lama je otišao u Kinu, gdje ga je vlada Kuomintanga imenovala "opunomoćenikom za zapadne granice". Panchen Lama X, koji ga je zamijenio nakon njegove smrti, koji je 1949. imao 10 godina, službeno je pozdravio proglašenje Narodne Republike Kine (naravno, ovaj izbor je napravio njegovo okruženje).

Pridruživanje Kini

7. listopada 1950. postrojbe Narodnooslobodilačke vojske Kine (PLA) od 40.000 vojnika ušle su u Tibet iz pokrajina Qinghai i Xinjiang. Naravno, tibetanska vojska, koja se sastojala od samo 8500 vojnika, slabo naoružanih i neobučenih, nije mogla pružiti puni otpor. Štoviše, nisu svi Tibetanci bili raspoloženi za vojnu akciju; mnogi su, naprotiv, vidjeli kinesku ekspanziju kao rješenje za unutarnje probleme zemlje. Više od tri tisuće tibetanskih vojnika i redovnika prešlo je na stranu PLA, a 11. listopada i cijeli 9. bataljun tibetanske vojske u punom sastavu. U prosincu 1950. petnaestogodišnji Dalaj Lama XIV i njegova svita napustili su Lhasu i preselili se u samostan Donkar. Istodobno su započeli pregovori o mirnom oslobađanju Tibeta. Budući da Tibet nije mogao nastaviti oružani otpor, a Dalaj Lama nije mogao osigurati potporu svjetskih sila, koje se nisu žurile posvađati s Kinom, a iza nje je stajao Sovjetski Savez koji je prije pet godina dobio rat s Nacisti, tibetansko vodstvo nije imalo izbora Nema drugog izlaza nego učiniti ustupke Kini i pristati na uključivanje Tibeta kao autonomnog entiteta, uz zadržavanje punog unutarnjeg suvereniteta.

Tibetanska strana iznijela je sljedeće zahtjeve: potpunu unutarnju neovisnost Tibeta, odsutnost kineskih trupa na njegovom teritoriju, očuvanje tibetanske vojske, prisutnost kineskog predstavnika u Lhasi s gardom od najviše 100 ljudi i predstavnik mora biti budist po vjeri. Kao rezultat pregovora, Tibet je napravio ustupke - sva vojna i vanjskopolitička pitanja postala su odgovornost NR Kine, u Tibetu je stvoren vojni okrug i stacioniran je kontingent PLA. Istodobno, Kina je obećala da će sačuvati politički i društveni sustav Tibeta. Dana 23. svibnja 1951. godine potpisan je sporazum. Tako je Tibet postao nacionalna autonomna regija unutar NR Kine, iako je neko vrijeme nakon uvođenja kineskih trupa još uvijek zadržao ostatke unutarnje autonomije. Paralelno, NR Kina je započela stvaranje tibetanskih nacionalnih autonomnih regija unutar kineskih provincija Qinghai, Gansu, Sichuan i Yunnan, gdje je tradicionalno živio značajan broj ljudi koji govore tibetanski i ispovijedaju lamaizam.

Nakon uspostave kineske vlasti nad Tibetom, Dalaj Lama je stao na čelo autonomne regije. No, Kina, naravno, nije baš imala namjeru sačuvati politički sustav Tibeta u nepokolebljivom stanju, tim više što se on nije uklapao u okvire komunističke ideologije kojom se rukovodilo kinesko vodstvo. Postupno je značajan broj Kineza počeo prodirati u Tibet - kako vojnog osoblja tako i civila, poslanih promicati komunističku ideologiju i ateizam. Naravno, ova situacija nije odgovarala tibetanskom svećenstvu i značajnom dijelu Tibetanaca, koji su bili pod punim utjecajem Dalaj Lame. U drevnim pokrajinama Kham i Amdo, sada dio provincija Gansu i Qinghai, ateizacija tibetanskog stanovništva odvijala se punom brzinom, što je dovelo do ustanka vjernika i masovnog odljeva izbjeglica u Tibet, koji je još uvijek uživao određenu autonomiju. U južnim predjelima Tibeta izbio je pravi gerilski rat. Protiv PLA su djelovali gerilski odredi s ukupnim brojem od 80 tisuća ljudi, koji su potaknuti novim ljudima koji su pobjegli od kineske represije u provincijama Gansu i Qinghai.

Gerilsko ratovanje na Tibetu

Dana 10. ožujka 1959. u Tibetu je na dan vjerskog praznika Monlam izbio narodni ustanak u organizaciji izbjeglica iz Kame i Amdosa. Pobunjenici su zauzeli niz važnih zgrada i napali kineske vojne i civilne administrativne objekte. Dana 28. ožujka kineski premijer Zhou Enlai objavio je da su se ““većina lokalne tibetanske vlade i reakcionarna klika vrha Tibeta, sklopivši sporazum s imperijalizmom i okupivši buntovne bandite, pobunili, naudili narodu, oduzeli im Dalaj Lame i poremetio Sporazum o mjerama za mirno oslobođenje Tibeta, koji se sastojao od 17 članaka, i u noći 19. ožujka poveo široku ofenzivu lokalnih tibetanskih trupa i pobunjenika protiv jedinica Narodnooslobodilačke vojske u Lhasi." Ustanak je trajao 20 dana i ugušila ga je Narodnooslobodilačka armija Kine 30. ožujka. Međutim, u južnom i središnjem dijelu Tibeta nastavio se gerilski rat protiv kineskih vlasti, koji je trajao do kraja 1970-ih.

Kao rezultat gušenja ustanka, 87 tisuća Tibetanaca je ubijeno, 25 tisuća je uhićeno. 14. Dalaj Lama i njegove pristaše pobjegli su iz zemlje u susjednu Indiju, Nepal i Butan. Započeo je masovni egzodus tibetanskih vjernika, uglavnom predstavnika klera i aristokracije, iz Tibeta u druge države. Ukupno je više od 80 tisuća Tibetanaca emigriralo tijekom 1959. godine. Dalaj Lama, koji se nastanio u Indiji, najavio je stvaranje "tibetanske vlade u egzilu". Tako se ustanak, koji je težio oslobađanju Tibeta od kineske vlasti, zapravo pokazao korisnim kineskim vlastima. Uostalom, nakon njegova gušenja likvidiran je režim autonomne vladavine Dalaj Lame, a aktivna jezgra antikineske oporbe uništena je ili protjerana iz zemlje. Kina je dobila “široki koridor” za konačnu modernizaciju Tibeta po uzoru na ostale provincije te uspostavljanje komunističke ideologije i ateističkog svjetonazora na svom teritoriju. Na području Tibeta počele su represije protiv lamaističkog svećenstva, kao i vjerničkog stanovništva. Samostani su zatvarani, redovnici su ili “preodgajani” ili uništeni. Lokalne vlasti koje su postojale prije 1959. raspuštene su, a njihove su funkcije prenesene na kineske komitete sastavljene od vojnika PLA i komunističkih Tibetanaca.

Pobornici tibetanske neovisnosti računali su na pomoć zapadnih država, ali, prema riječima tibetanskih vođa, ona nije bila osigurana u potrebnoj količini. Američke obavještajne službe obučavale su male skupine Tibetanaca u državi Colorado i na otoku Sailan u Tihom oceanu, nakon čega su ih zrakoplovom prebacili na tibetanski teritorij. Šezdesetih godina prošlog stoljeća Obuka tibetanskih gerilaca započela je u kampu za obuku na području Kraljevine Mustang u Nepalu. Međutim, partizanske odrede raspoređene na području Tibeta, naoružane puškama, karabinima i minobacačima, ubrzo su uništile jedinice kineske vojske koje su bile nadmoćnije u snazi.

Međutim, Sjedinjene Države nisu povećale opseg vojne pomoći tibetanskim gerilcima, budući da u stvarnosti nisu bile toliko zainteresirane za suverenitet Tibeta koliko za slabljenje kineskih pozicija u regiji.

Sve do kraja 1960-ih. Na jugu Tibeta djelovalo je do 30-40 tisuća partizana; podzemne organizacije u velikim gradovima Tibeta nastavile su djelovati do 1976. Međutim, oni više nisu predstavljali stvarnu opasnost za Komunističku partiju Kine, koja se etablirala na Tibetu. Pogotovo imajući u vidu da se većina tibetanskog stanovništva proteklih godina navikla na kinesku vladavinu, mnogi Tibetanci su se pridružili redovima PLA, ostvarili vojne i stranačke karijere i više nisu razmišljali o povratku u prijašnji društveno-politički sustav zemlje. Pomoć američke CIA-e tibetanskim partizanima postupno je smanjena, osobito nakon što se Kina posvađala sa Sovjetskim Savezom i postala jedan od ključnih protivnika SSSR-a u svjetskom komunističkom pokretu.

Međutim, gušenje gerilskog rata u Tibetu nije značilo konačno rješenje tibetanskog pitanja, niti je značilo kraj tibetanskog otpora kineskoj moći. Dakle, 1987.-1989. Tibetsku autonomnu regiju Kine, kako se Tibet naziva od 1965. godine, potresao je val nemira. Počevši s demonstracijama redovnika u Lhasi 27. rujna 1987., nemiri su se proširili izvan regije Tibeta na susjedne pokrajine Sichuan, Qinghai, Gansu i Yunnan, koje također imaju značajan broj tibetanskog stanovništva. U neredima je poginulo od 80 do 450 ljudi (prema različitim izvorima). Još jedan ustanak izbio je u ožujku 2008. kada su tibetanski redovnici prosvjedovali u znak sjećanja na svrgavanje Dalaj Lame. Gomila mladih ljudi koja ih je podržavala počela je uništavati kineske trgovine i institucije. Nekoliko ljudi je umrlo. Kao rezultat prosvjeda, 6.500 Tibetanaca je uhićeno, četiri su osuđena na smrt. Nestabilna politička situacija u regiji natjerala je kinesko vodstvo da značajno poveća broj zatvora i logora u Tibetu i obližnjim provincijama: u Autonomnoj regiji Tibet postoji 25 zatvora i logora, au susjednoj pokrajini Qinghai još 32.

Tko ima koristi od pitanja Tibeta?

Poticanje antikineskih prosvjeda u Tibetu provodi, prije svega, Dalaj Lama XIV i njegova pratnja. Sa sjedištem u Indiji, Dalaj Lama se prirodno nada povratku tibetanske neovisnosti, tvrdeći da kineska vladavina uništava kulturu i religiju tibetanskog naroda. U mnogočemu je u pravu - politika modernizacije tibetanskog društva doista je promijenila Tibet do neprepoznatljivosti i eliminirala mnoge tradicionalne temelje tibetanskog društva. Istodobno, teško je tvrditi da je upravo tijekom šezdesetogodišnje vladavine Kine nad Tibetom kvaliteta života tibetanskog stanovništva višestruko porasla. Stvorene su svjetovne obrazovne institucije, poduzeća, moderna društvena i komunikacijska infrastruktura, zdravstvena skrb - dakle, sve ono čega su Tibetanci bili lišeni tijekom godina neovisnosti.

S druge strane, mnogim Tibetancima, posebice pripadnicima klera, ne sviđa se kineska politika potkopavanja uloge lamaizma u društvenom životu regije. Ovi osjećaji idu na ruku nekoliko svjetskih i regionalnih sila. Prvo, Delhi je zainteresiran za neovisnost Tibeta, jer je ovo rješenje optimalno za stvaranje tampon države između Indije i Kine. Drugo, teško je poreći interes Sjedinjenih Država, koji su jedan od glavnih geopolitičkih suparnika Kine, u potkopavanju političke i društvene stabilnosti u NR Kini. Konačno, Japan također vidi potporu tibetanskom oslobodilačkom pokretu kao priliku za slabljenje kineske pozicije u Aziji.

Da bi urušile kinesku državu ili je barem značajno destabilizirale, SAD će upotrijebiti prije svega dva ključna instrumenta pritiska – tibetansko i ujgursko pitanje. Istovremeno, Sjedinjene Države, naravno, nemaju interesa stvarati snažne i neovisne države na području moderne autonomne regije Tibet i autonomne regije Xinjiang Uygur. Za američke obavještajne službe oslobodilački pokreti na ovim prostorima samo su oruđe pritiska na Kinu, stoga podupirući tibetanske ili ujgurske oporbenike Amerikanci ostvaruju isključivo vlastite ciljeve, iako ih prikrivaju argumentima o ljudskim pravima i nacionalnom jastvu. - odlučnost. Međutim, ni Sjedinjene Države ni druge države neće se otvoreno svađati s Kinom, pa sva tibetanska izaslanstva koja stižu u SAD ili Veliku Britaniju po potporu dobivaju odgovor da je Tibet dio Kine, ali postoji „zabrinutost oko poštivanja ljudska prava na svom teritoriju.”

Pokret za neovisnost Tibeta podržava veliki dio zapadne javnosti. To je, prije svega, zbog raširenog interesa za budizam, Tibet i tibetansku kulturu među obrazovanim segmentima američkog i europskog stanovništva. Richard Gere, Harrison Ford, Sting i druge svjetske medijske ličnosti izjasnile su se u prilog neovisnosti Tibeta. Vrlo velik broj Amerikanaca i Europljana, a sada i Rusa, prihvatili su tibetanski budizam i priznaju Dalaj Lamu kao svog duhovnog vođu. Sukladno tome, oni podupiru njegov stav, prvenstveno vođeni ideološkim i vjerskim izborom, a ne razmatranjima društveno-političke svrsishodnosti, dobrobiti suvereniteta za sam tibetanski narod.

Percepcija Tibeta u američkoj i europskoj javnosti uvelike se temelji na romantizaciji života u ovoj zemlji prije njezina uključivanja u NR Kinu. Tibet je prikazan kao mitska vilinska zemlja bez nasilja, kojom vladaju mudri budistički lame, iako je takvo idealiziranje vrlo daleko od stvarnosti. Barem svjedoče ruskojezični izvori putnika koji su posjetili Tibet početkom dvadesetog stoljeća (a to su memoari Buryata Gombozhaba Tsybikova, poznatog orijentalista Jurija Roericha - sina ne manje poznatog umjetnika Nicholasa Roericha). na društvenu zaostalost, siromaštvo većine stanovništva i okrutnost vlasti u tada suverenom Tibetu. Čini se da je poricanje stvarnih postignuća Kine u pružanju tibetanskom stanovništvu modernih društvenih beneficija, uključujući pristup obrazovanju i zdravstvenoj skrbi, te iskorjenjivanje ropstva i feudalnih odnosa u regiji ili posljedica neznanja ili namjernog iskrivljavanja činjenica. Štoviše, golema potpora Zapada tibetanskom pokretu za neovisnost u stvarnosti samo osuđuje regiju na zaoštravanje unutarnje politike Kine, za koju je stav zapadne javnosti o Tibetu dokaz pristranosti tibetanskog pokreta za neovisnost od strane zapadnih sila i njihovih obavještajne službe.

Što se tiče ruskog stajališta o tibetanskom pitanju, treba imati na umu da je Rusija susjed i strateški partner NR Kine, što potiče rusko vodstvo da zadrži distancu od tibetanskog nacionalnog pokreta. Tako je Dalaj Lami redovito uskraćivano dopuštenje da posjeti teritorij Ruske Federacije, iako u Rusiji, u tri republike - Kalmikiji, Burjatiji i Tuvi, kao i u oblastima Irkutsk i Chita - živi značajan broj budista - predstavnici autohtonog stanovništva ovih krajeva. Budizam škole Gelugpa, čiji je šef Dalaj Lama, priznat je kao jedna od četiri tradicionalne vjere Ruske Federacije. Naravno, ruski budisti imaju pravo vidjeti svog duhovnog vođu, ali dopuštanje Dalaj Lami da uđe u zemlju moglo bi zakomplicirati odnose s NR Kinom, a Moskva je itekako svjesna tih posljedica.

Očito je da tibetansko pitanje treba političko rješenje, budući da će svaki drugačiji ishod samo donijeti tugu i patnju tibetanskom narodu i drugim narodima u regiji i ni na koji način neće doprinijeti istinskom prosperitetu ove drevne zemlje. Budući da povijest odnosa između Kine i Tibeta seže više od tisuću godina u prošlost, možemo reći da je tibetansko pitanje u današnjem obliku samo jedna od faza višestoljetne komunikacije. Vjerojatno bi se harmonizacija odnosa između Tibetanaca, pobornika tradicionalnog modela razvoja, i kineske vlade dogodila puno brže da američke, britanske i indijske vlasti nisu bile angažirane u zaoštravanju situacije, zapravo raspirivanju i poticanju destabilizacije. političke situacije u Tibetu.

Ctrl Unesi

Primijetio oš Y bku Odaberite tekst i kliknite Ctrl+Enter