Kochaj Boga i rób co chcesz. „Kochaj Boga i rób, co chcesz” („Diagnostyka karmy”)
„Czy prawosławni chrześcijanie mogą nosić szorty?”, „I czytać Mistrza i Małgorzatę?”, „I jeść sushi?”, „I opalać się nad morzem?” - tego typu pytania są często wysyłane do ortodoksyjnych stron internetowych. Co możesz zabrać ze sobą ze swojego „przeszłego” życia, a co powinieneś zostawić? Wydaje się, że chrześcijanie to ludzie bardzo bojaźliwi, którzy przede wszystkim chcą zrozumieć listę „zakazów religijnych”. Dlaczego w ogóle potrzebne są takie zakazy i jak nie ograniczać do nich swojego życia w Kościele, odpowiada biskup Panteleimon (Shatov) z Orekhovo-Zuevsky.
– Człowiek przychodzi do Kościoła i odkrywa, że wiele rzeczy tutaj jest zupełnie innych od tego, do czego jest przyzwyczajony. Jest wiele rzeczy „nie” i zaczyna się bać, że zrobi coś złego. Czy naprawdę na każdym kroku czyha na chrześcijanina niebezpieczeństwo?
– Zwykle taka postawa – nie ma rzeczy niemożliwych i wszystko jest przerażające – zdarza się wśród neofitów, wśród tych, którzy dopiero przyjęli chrześcijaństwo. Kiedy człowiek przychodzi do Kościoła, zmienia się całe jego życie. Kiedy zbliżamy się do Boga, wszystko ulega przemianie i nabiera innego znaczenia. Wielu początkujących zadaje wiele pytań - i słusznie, ponieważ naprawdę muszą wszystko przemyśleć. Wtedy człowiek „dorasta” i przestaje tak wiele wymagać. Dla kogoś, kto ma już pewne doświadczenie życia chrześcijańskiego, jest to oczywiście łatwiejsze; już czuje i rozumie, co jest możliwe, a co nie.
Chrześcijaństwo nie jest religią zakazów, chrześcijaństwo jest religią Wielkanocna radość, pełnia bytu. Ale żeby zachować tę pełnię, tę radość, trzeba być bardzo ostrożnym, unikać tych pokus, pokus, których jest tak wiele na świecie. Apostoł Piotr mówi chrześcijanom: „Bądźcie trzeźwi i czuwajcie, gdyż przeciwnik wasz diabeł jak lew ryczący krąży i szuka kogo pożreć” (1 Piotra 5:8). Zatem oczywiście musimy żyć w bojaźni Bożej i bać się pokus. Ostrożność i strach powinny towarzyszyć życiu chrześcijanina.
– Ale po co strach?
– Św. Bazyli Wielki mówi, że człowiek ma trzy poziomy służby Bogu. Pierwszy to etap niewolnika, kiedy człowiek boi się kary. Drugi to etap najemnika, kiedy człowiek pracuje dla nagrody. Trzeci to etap syna, kiedy człowiek robi wszystko z miłości do Boga. Abba Dorotheus mówi, że można jedynie przechodzić od etapu do etapu, nie można od razu wskoczyć na scenę synowskiej miłości. Musimy przejść przez te wstępne kroki. A jeśli te uczucia - strach przed karą lub pragnienie nagrody - istnieją w duszy człowieka, nie jest tak źle. Oznacza to, że zrobiliśmy dobry początek.
Kościół często mówi o strachu. Na przykład, do świątyni trzeba wejść z bojaźnią Bożą. Strach przed Bogiem nie niszczy miłości. Błędem jest jednak bać się diabła bardziej niż Boga. Sprawiedliwy Aleksy(Mechev) na przykład pogardliwie nazwał diabła nędznikiem, powiedział: „Mamy dwóch wrogów: yashkę (to znaczy dumę, zarozumiałość) i nędzarza” - takie pogardliwe imię dla tego, którego Chrystus pokonał . Oczywiście trzeba bać się pokus i zachować ostrożność, ale wszystko należy robić w rozsądnym zakresie.
– Jak zrozumieć, gdzie strach jest uzasadniony, a gdzie naciągany? Czy nie zdarza się tak, że strach po prostu paraliżuje człowieka i zamiast coś zrobić, nie robi nic, bojąc się, że zrobi „zło”?
– Diabeł wyciąga do człowieka dwie ręce. W jednym - możliwość bycia nieograniczonym luzem, rozwiązanym, arbitralnego działania. W drugim - być skomplikowanym, unikać każdego krzaka. Musisz wybrać ten środkowy królewski sposób. Trudno sklasyfikować lęki. Każdy przypadek jest indywidualny.
– Wydaje mi się, że autorytetem człowieka powinna być opinia jego spowiednika. Każdy powinien wybrać takiego starszego towarzysza, a jeszcze lepiej ojca, i starać się być mu posłusznym. Chrześcijaństwo to nie tylko system słusznych wniosków. Nasz upadły umysł może powiedzieć, że robimy wszystko dobrze, podczas gdy robimy rzeczy sprzeczne z wolą Boga. Dlatego człowiek potrzebuje mentora.
– Ale nie pytaj spowiednika o różne drobnostki!
– Możesz zapytać o wszystko, co budzi wątpliwości. Jeżeli pytanie wynika z prawdziwego zaufania do spowiednika, z autentycznej chęci działania zgodnie z wolą Bożą, to każde pytanie jest możliwe. Jak dziecko przychodzi do mamy i czasem zadaje najgłupsze pytania, a mama odpowiada. Nie da się stworzyć listy pytań, które można, a których nie można zadać. Jeśli spowiednik uważa, że pyta się go o coś błahego, może powiedzieć: „Wiesz, to nie jest ważne, zwróć uwagę na rzeczy ważniejsze”. To również się zdarza. Dodam też, że „pytania o drobnostki” dezorientują ludzi, którzy patrzą z zewnątrz, nie wiedząc, co kryje się w środku pytającego. Więc są zdezorientowani - jak to możliwe, cały czas jest to możliwe lub niemożliwe, możliwe lub niemożliwe. Jak żyje człowiek? On oczywiście nie żyje tymi pytaniami. Te pytania mają charakter zewnętrzny, ochronny.
– A co z niepodległością? Dziś często słyszymy wezwania do chrześcijan, aby byli bardziej samowystarczalni.
– W Ewangelii Pan mówi: „...beze Mnie nic nie możecie uczynić” (J 15, 5). Nie jesteśmy więc niezależnymi ludźmi. Jeśli dana osoba ma połączenie z Bogiem, to oczywiście może obejść się bez pomocy mentorów. Ale zazwyczaj im wyższy stopień duchowej doskonałości danej osoby, tym więcej pokory nabywa i słucha rad. Wiemy, jak święci ojcowie sprawdzali zamiar mnicha Symeona Stylity, aby pracować przy filarze. Posłali do niego, aby powiedzieć: „Zejdź od filaru”. Gdy tylko Symeon usłyszał to polecenie, zaczął schodzić. I tak nauczono posłańców: jeśli Symeon nie będzie posłuszny, zmuś go, aby zszedł ze słupa; jeśli posłucha, zostaw go stojącego. Czy jest niezależny czy nie? Widziałem świętych ludzi. Byli niezależni, ale zaskakująco pokorni.
– Jak nadal rozumiesz, co jest możliwe, a co nie?
– Pewien zachodni święty prawosławny powiedział: „Kochaj Boga i rób, co chcesz”. Jeśli ktoś kocha Boga, nie może już czynić niczego złego; nie chce czynić zła. Kiedy człowiek kocha Boga i wszystkie swoje uczucia, myśli i pragnienia zwracają się do Boga, zło nie ma nad nim władzy. Ale chyba nikt z nas nie może powiedzieć, że kocha Boga tak bardzo, że otrzymał już doskonałą wolność. A ponieważ kochamy Go miłością niedoskonałą, a w niektórych momentach, można powiedzieć, zdradzamy Go całkowicie, kochamy coś innego, potrzebujemy zasad. Pomagają nam unikać pokus i rozpoznać zło, które chce nas zniewolić. Przykazania Starego Testamentu zaczynały się od negacji: nie zabijaj, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie. Wiele z tego, co obecnie w niewierzącym świecie uważane jest za normalne, w rzeczywistości nie jest dozwolone – rozpusta, oglądanie nieprzyzwoitych filmów, życie dla siebie, a nie dla innych, bezczynne spędzanie czasu…
Ale oczywiście ci ludzie, którzy zajmują się jedynie kwestią tego, czego nie da się zrobić, mylą się. Takie „restrykcyjne” prawosławie traci sens. Życie powinno opierać się na pozytywnym działaniu. I to jest miłość do Boga, miłość bliźniego, chęć czynienia dobra. Nie możesz skupiać swojego życia tylko na tym, żeby nie czynić zła. Rezygnując z czegoś złego, musisz wypełnić swoje życie czymś pozytywnym. W duszy nie może i nie powinno być pustej przestrzeni.
Oczywiście, to co zewnętrzne wpływa na to, co wewnętrzne. Ale inną rzeczą jest to, że teraz nie jest czas na zmianę stylu ubioru; najpierw musisz przestać zdradzać męża. Dla narkomana ważne jest, aby zaprzestać używania narkotyków, a prawdopodobnie będzie mógł później rzucić palenie. Nie da się stworzyć jasnego systemu jakichkolwiek zewnętrznych przepisów, gdyż ludzie przychodzący do Kościoła powinni kierować się nie tymi zewnętrznymi zakazami, ale właściwym, wewnętrznym, pozytywnym działaniem.
Wiara w świadomości znacznej liczby osób jest ściśle związana z prawem, które ściśle reguluje życie człowieka od kołyski aż po grób. I dlatego tak wielu było zdezorientowanych i zdumionych radą duszpasterską błogosławionego Augustyna: „Kochaj Boga i czyń, co chcesz”.
Ktoś to zobaczy w tych słowach fanatyzm religijny Mówią, że miłującym Boga wszystko wolno. Ale tak naprawdę wyraża się tu zupełnie inna idea: miłość jest najwyższą formą wiedzy. Na przykład naukowiec-entomolog, który dobrze zna się na owadach, jest w stanie doświadczyć szczerego podziwu, patrząc na owłosione nogi pająka, podczas gdy laik, zauważając w pobliżu podobnego potwora, z przerażeniem chwyta jego pantofelek.
Będąc doskonałą wiedzą, miłość jest ponad prawem. Małżonkowie żyjący z miłości dokładnie wiedzą, jak dbać o siebie nawzajem, dlatego nie potrzebują wskazówek z Kodeksu rodzinnego. Inspiracja Mozarta pozwala mu układać nuty znacznie lepiej niż jakakolwiek teoria kompozycji, co wywołuje przypływ zazdrości u Puszkina Salieriego, który „rozcinał muzykę jak trup” i „testował harmonię z algebrą”.
Jednak naiwnie podążając za radą św. Augustyna, wielu z nas popełnia najpoważniejszy błąd w życiu. Faktem jest, że istnieje wiele różnych sił, które urzekają człowieka, które wcale nie są prawdziwą miłością, chociaż mają podobne objawy. Błędna diagnoza może prowadzić do śmierci pacjenta. Osoba o radosnej twarzy, błędnie określając swój stan jako miłość, spieszy się w stronę przestępstwa. A teraz dojrzały mąż, głowa rodziny, postanawia opuścić żonę i trójkę dzieci, bo spotkało go nieszczęście, że został porwany przez młodą sekretarkę.
Starożytny grecki filozof Platon sporządził opis najczęstszych przypadków „fałszywej” miłości. Należą do nich Eros, Lub " romantyczna miłość».
„Miłość jest cierpliwa” I "miłosierny"– mówi apostoł Paweł. Niestety, w miłości romantycznej nie ma mocy tych cnót. Historia Romea i Julii rozwija się tak szybko, że akcja tragedii Szekspira mieści się w zaledwie pięć dni – od niedzieli do piątku. W tym czasie młodemu Montague udaje się popełnić dwa morderstwa: jego pierwszą ofiarą jest Tybalt, brat ukochanej, następnie Paris, jej oficjalny narzeczony.
„Miłość nie zazdrości”, „miłość nie wywyższa się”, „nie szuka swego”, „nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości”. Łatwo zauważyć, że zazdrość, zazdrość, egoizm i zawiłe romanse są właśnie kamieniem węgielnym, na którym zbudowana jest dramaturgia zdecydowanej większości dzieł literatury romantycznej.
« Miłość nigdy nie zawodzi, chociaż proroctwa ustaną, języki ucichną, a wiedza zostanie zniszczona." Jaki gorzki uśmiech powinny wywołać te słowa apostoła wśród rozwodzących się małżonków!
Dlatego Platon nazwał erosem gorsze gatunki Miłość. Jednak pomimo swojej wyraźnie zamglonej natury, zdolności do detonowania zła ukrytego w człowieku, filozof uważał miłość romantyczną za błogosławieństwo, cenny dar, a wcale nie przekleństwo.
„Umrzyj, ale nie całuj bez miłości” – instruuje pomarszczona staruszka swojej ukochanej wnuczce. Trzeba szczególnie ufać mądrości siwych włosów, aby pojąć wyjątkowe znaczenie romantycznej miłości do małżeństwa zawartej w tej radzie.
Faktem jest, że małżeństwo jest niezwykle złożonym przedsięwzięciem związanym z narodzinami i wychowaniem dzieci. Jest to krzyż ciężki, którego prawie nie da się unieść bez upojenia się miłością, jak narkotyczny roztwór „wina z mirrą”. Być może nikt przy zdrowych zmysłach i trzeźwej pamięci nie odważyłby się dokonać takiego wyczynu. Ale okazuje się, że wcale nie jest trudno obudzić się po raz piąty w nocy z desperackich płaczów zaniepokojonego dziecka, bo w uśmiechu przyjaciela w życiu jest wielka pociecha - uśmiech odosobniony i delikatny, adresowane wyłącznie do Ciebie.
Miłość romantyczna jest inspiracją do założenia rodziny. Okazuje się także, że jest to punkt przyszłej krystalizacji tego małego królestwa.
Mircea Eliade opowiada o plemieniu australijskich nomadów, które wszędzie nosiło ze sobą własne „centrum świata” - duży filar wyrzeźbiony z pnia drzewa eukaliptusowego. Symbolizował pewną kosmiczną oś: to wokół niego zaczęto zasiedlać terytorium, które stopniowo przekształcało się w świat dla członków plemienia. Jeśli filar pękł, nastąpiła katastrofa, coś w rodzaju „końca świata”: całe plemię ogarnęła melancholia, jego członkowie przez jakiś czas błąkali się, a potem usiedli na ziemi i umarli.
Coś podobnego można zauważyć w rodzinach, w których brakuje „świętego filaru” lub jest on uszkodzony. wzajemna miłość małżonkowie. Świat, przestrzeń mieszkalna, w której może żyć tylko człowiek, ulega zniszczeniu, ustępując miejsca chaosowi, geometrycznemu terytorium, na którym rozproszonych jest kilka żywych, zdezorientowanych „punktów”. A potem inne światy unoszą je, chwytając na swojej orbicie. We własnej rodzinie dzieci stają się dziećmi ulicy, przychodzą do domu rodziców tylko na obiad i nocleg.
Jeśli jednak miłość romantyczna ma przypominać „sto gramów żołnierzy pierwszej linii”, nie można się nią bawić, wzbudzając zmysłowości bez zamiaru zawarcia małżeństwa. Każdy, kto nie ma czasu na atak, musi porzucić normę bojową, aby nie zostać pijakiem do niczego.
Można porzucić miłość romantyczną. Wystarczy przekierować jej energię w kierunku twórczym. Na przykład Beethoven miał swoją własną historię szekspirowską. Jego wynik jest nie mniej smutny, ale nieporównywalnie bardziej majestatyczny. Rzeczywiście do dziś uczeń siadając przy fortepianie i nieśmiało otwierając ręką zeszyt z daną lekcją, spogląda na napis: „Sonata księżycowa. Dedykowane hrabinie Giulietcie Guicciardi.” Zatem romantyczna miłość jest darem. I jak każdy prezent, trzeba go tylko odpowiednio wykorzystać.
Czy może dojść do następującej sytuacji – młody człowiek, przychodząc do Kościoła, pragnie osiągnięć, chce coś poświęcić, chce z czegoś zrezygnować w imię Najwyższego Ideału, a Kościół mu mówi – „nie ma trzeba z czegokolwiek zrezygnować, żyć tak, jak się żyło, po prostu być milszym i chodzić na nabożeństwa…” Wręcz przeciwnie, moim zdaniem, taka bierność będzie odsuwać ludzi od Kościoła. Gdzie będzie dla nich to wyczyn?
Faktem jest, że to już jest sztuka kaznodziei – pokazać młodemu człowiekowi, gdzie jest miejsce na osiągnięcia i jak się to wyrazi. Młodzież jest przyzwyczajona do działania, czasem bez myślenia. Młody człowiek jest z natury zazdrosny. Jeśli przyjdzie do religii, otrzyma właściwe koncepcje, jeśli jego gorliwość zostanie odpowiednio ukierunkowana, wówczas nie będzie za to żadnej ceny. Więcej o tym Św. Ignacy napisał, że większość świętych przybywała do klasztoru w wieku dwudziestu lat. Ponieważ z biegiem lat człowiek staje się cyniczny, dlatego młodość jest najkorzystniejszym wiekiem do spędzenia czasu. Najważniejsze, że będziesz mógł włożyć w tę duszę czystą duszę. Jeśli potrafisz wykazać heroizm chrześcijaństwa, wtedy naprawdę będzie on bohaterem, wykonawcą, będzie płynął pod prąd, pójdzie przeciw temu światu. Każdy chrześcijanin jest bohaterem. Trzeba kierować młodym człowiekiem – ale nie tak, żeby nie jadł, nie spał i nie kłaniał się tysiąc razy.
Za moich czasów sam ruch hippisowski był ruchem buntu, protestem przeciwko otaczającej rzeczywistości, ale to było na początku. Protest przerodził się wówczas w poszukiwania – to znaczy nie tylko zaprzeczał pewnym wartościom, ale zaczął nabywać nowe. Na końcu wszystkiego przyszło przyjście do Kościoła – i to była wartość, która była owocem tego buntu. Dlatego w wieku osiemnastu lat ściąłem włosy i pożegnałem się z hippisowską przeszłością (stało się to gdzieś w lutym), a w sierpniu pracowałem już w kościele jako dzwonnik i czytacz psalmów. I odtąd, począwszy od dziewiętnastego roku życia, moje życie było ściśle związane z Kościołem i nie pracowałem już nigdzie indziej poza Kościołem.
Dlatego też, jeśli kaznodzieja jest zręczny, będzie w stanie zapalić młody człowiek tym ogniem, aby pokazać, że najbardziej bohaterskim jest bycie chrześcijaninem. Nawet ta sama gwiazda rocka - nie ma w niej zbyt wiele bohaterstwa. Zaśpiewał swoje nabożeństwo pogrzebowe i pojechał dalej, a wokół był tłum fanów. Ale tutaj, w Kościele, ideałem chrześcijaństwa jest świętość i to jest normą. Życie chrześcijanina jest życiem świętości ustanowionej przez Boga. Dla wielu chrześcijan przestało to być ideałem, zauważa się nawet pewną letniość w stosunku do Ideału, ale samo to nie umniejsza chrześcijaństwa, ludzie po prostu nie rozumieją tych rzeczy, patrzą w złym kierunku. Dlatego zawsze powtarzam: moim ideałem jest brać od życia wszystko. Dlatego zostałem mnichem, bo życie to coś więcej niż tylko strona materialna. Na tym opiera się moja komunikacja z młodymi ludźmi – na tym, że chcę brać z życia wszystko. I tu znajdujemy coś wspólnego, a potem stawiamy kropkę nad „i” – z czego składa się to „wszystko”?
- Proszę wyjaśnić swoją zasadę?
Branie wszystkiego z życia - dla mnie to jest pełnia życia. Pełnia życia, zarówno ziemskiego, jak i niebieskiego. Tylko występek uniemożliwia tę kompletność. Człowiek składa się z duszy, ciała i ducha, więc aby wziąć wszystko od życia, nie trzeba tego robić jak świnia? jedz, śpij i ciesz się. Ciało domaga się swego, dusza swego i duch swego. Jeśli będziesz żyć jak świnia, zadowalając tylko ciało, nie osiągniesz pełni życia, ciało będzie nasycone, a dusza i duch będą głodować.
Ojcze Sergiuszu, powiedziałeś, że młodzież twoich czasów szczerze szukała i pragnęła znaleźć Prawdę. Nie znosiłam podróbek, nie potrafiłam uspokoić się przy jakimś surogacie. Czy sądzisz, że współczesny młody człowiek, żyjący w tak zmaterializowanym społeczeństwie, jest w stanie ujrzeć Prawdę i podążać za nią? Czy będzie w stanie wyrwać się ze sztywnych cielesnych przywiązań i zacząć służyć duchowi?
 |
Ojcze, słucham Cię i powstaje opinia, że cały nasz kraj jest pełen wierzących. Czy tak jest naprawdę?
Zauważ to: prawie wszyscy nasi przestępcy to wierzący. W mojej praktyce, gdy spotykałem się z elementami przestępczymi, ani razu nie spotkałem się z obrazą ze strony żadnego więźnia. Pamiętam taki przypadek – pierwszy raz przyjechałem do strefy w 1991 roku. Był to reżim specjalny i strefa ścisłego reżimu. Tak się złożyło, że tamtejszy strażnik gdzieś zniknął, a sami więźniowie mnie zabrali. Gdziekolwiek byłem wcześniej – w instytutach, szkołach, przed jakąkolwiek publicznością, przemawiałem, ale największy szacunek do mnie, jako księdza, miał miejsce w strefie. Byłem tym bardzo zszokowany! Co mają z tym wspólnego młodzi chłopcy, prawie mnie nieśli na rękach: „Ojcze, czy możemy ponieść Twoją teczkę...” Myślę: teraz ucieknę. Ale nic takiego. Była nawet taka ciekawostka. Strefa reżimu specjalnego oddzielona jest od strefy reżimu ścisłego pasem. Wychodzę ze strefy ściśle w specjalnym reżimie, jakiś więzień idzie za mną i niesie teczkę, mijamy ten pas, wychodzi naczelnik i zwraca się do tego więźnia: „Iwanow, co robisz?” „Ja” – mówi – „pomagam księdzu nieść jego teczkę”. „Czy wiesz, że uciekasz? Opuściłeś swoją strefę.” „Tak, pomagam ojcu, jaka ucieczka?” „Wynoś się stąd” – mówi szef – „w przeciwnym razie będę zmuszony umieścić cię w celi karnej”. No cóż, oczywiście nie wsadzili go do celi karnej, ja też go stanąłem, bo przecież nie uciekł za płot, ale tutaj, obok niego.
Faktem jest, że chrześcijaństwo jest teraz potrzebne i trzeba z niego korzystać, nie możemy być bierni. I pod tym względem nasza hierarchia traktuje ze zrozumieniem najmniejsze przejawy działalności kapłana. Niedawno otrzymałem nagrodę w imieniu Jego Świątobliwość Patriarcha, jak tam ogłaszano, „za głoszenie chrześcijaństwa wśród hipisów, rockmanów i punków”. Obecnie prowadzę swoją działalność bardziej umiarkowanie. Na początku jakoś próbowałam być aktywna, ale potem znudziła mi się wszelka krytyka. Na przykład pan Worobievsky skarcił mnie przez cały miesiąc za Radonezh, a potem ciągle próbują mnie kopać różne twarze. Myślę, że potrzebuję tego bardziej niż ktokolwiek inny, czy co? Najłatwiej jest zawsze siedzieć, służyć i nic nie robić, dbać o parafię i nic więcej.
Jakoś przestałem to wszystko robić, a wtedy biskup Arseny zadzwonił do mnie i powiedział: „Czy nie wystarczy wam praca z młodymi ludźmi? Idźcie i głoście na koncertach rockowych – błogosławię was. Moje arcypasterskie błogosławieństwo dla Was. Tak, ktoś musi zacząć. Ci, którzy zaczynają, są karceni. I będą cię skarcić - nie wstydź się, idź, moje błogosławieństwo dla ciebie. „My” – mówi – „przeczytaliśmy całość Ojca Serafina (Róży), nasze duchowieństwo jest bardzo obojętne. A ja też dużo czytam. Najłatwiej jest zawiesić przywieszkę - „Satanizm”. Jednak zrozumienie tego zjawiska wymaga pewnego wysiłku.” Szczerze mówiąc, bardzo zaskoczyły mnie słowa biskupa Arseny’ego: „Idź, pracuj i nie bój się niczego, błogosławię cię”. Dlatego teraz przestrzegam posłuszeństwa. I próbuję jakoś powiedzieć, że wygląda na to, że Jego Świątobliwość Patriarcha pobłogosławił moją pracę, skoro dali mi na nią certyfikat - ale ludzie tego nie rozumieją, z jakiegoś powodu posłuszeństwo hierarchii dla nich nie istnieje. Pobłogosławili mnie i robię to, a to naprawdę ciężka praca. Najcięższa praca, a do tego taki brak zrozumienia ze strony moich braci, którzy zamiast mnie wspierać, tylko komplikują i obciążają ten ciężar. Idźmy mimo wszystko tą drogą, byle Pan dał nam siły.
- Nieporozumienie może wynikać z faktu, że starsze pokolenieżył i chodził do kościoła w nieco innych warunkach?
Nie o to chodzi. Ludzie przychodzą do prawosławia – ale niektórzy wychowali się w nim od kołyski i uniknęli wielu tego, czego doświadczyliśmy, szukając swojej drogi. Ale kiedy spotyka się duchownych, którzy byli dziećmi księży, którzy, można powiedzieć, otrzymali wiarę za darmo, często zupełnie nie rozumieją wielu rzeczy, nie rozumieją, od czego Pan ich wybawił. Z jakich skrętów i jakich dziur. W końcu każdy dołek, każdy zły skręt to uderzenie w głowę i zawsze boli. I Pan ich od tego wybawił. Wszyscy ci „purytanie”, wszyscy ci „strażnicy czystości prawosławia” odpychają miliony młodych ludzi od Kościoła. Tworzą tak prymitywny obraz Kościoła: „Nie można oglądać telewizji, nie można słuchać muzyki” – obraz czysto fanatyczny. Zupełnie nic nie jest możliwe.
-Możesz chodzić tylko do kościoła...
Jest to możliwe, ale wcale - To właśnie tam „źli” księża będą cię uczyć niewłaściwych rzeczy. Ogólnie rzecz biorąc, uważam, że to śródpiersie między Kościołem a kulturą, między Kościołem a cywilizacją musi zostać zniszczone. Aby udowodnić, że nie jesteśmy obskurantystami. Kościół jest zjawiskiem o wiele głębszym niż wtedy, gdy przedstawiany jest jako jedno wielkie „NIE!” To jest właśnie błędny pogląd, to wypaczenie chrześcijaństwa. Chrześcijaństwo uświęca wszystko – kulturę, naukę, sztukę i muzykę. „Wszystko mi wolno, ale nie wszystko przynosi korzyść” – mówi apostoł. Chrześcijaństwo mówi, że dla mnie wszystko jest możliwe, ale w pewnych granicach. A słowami ciągłych zakazów miliony ludzi są po prostu odpychane od wiary i Kościoła. Dlatego staram się zrobić wszystko, aby młodzi ludzie, wypychani z Kościoła przez ortodoksyjnych „purytanów”, znaleźli jakąś wyrozumiałą osobę.
Moim zadaniem jest więc zniszczenie śródpiersia między młodzieżą a Kościołem. Ten mur zbudowali fanatycy, którzy nic nie mogą zrobić. Kto przyjął i bezkrytycznie ogłosił muzykę rockową satanizmem, chociaż jest to zjawisko złożone. To jest moje zadanie, które staram się spełniać.
Pamiętam swoje pierwsze kroki w świątyni – miałem zaledwie 14-15 lat. Czujesz się bardzo niezręcznie, bo nic nie wiesz, nic nie rozumiesz i nie masz komu tego wytłumaczyć. Co powinni zrobić młodzi ludzie, jeśli nie mają do kogo się zwrócić ani kogo poprosić o radę?
Pan cię oświeci i nie opuści. Pomoże szczerym poszukiwaczom. Pod tym względem znaleźliśmy się w okresie współżycia z księżmi, którzy przeżyli wojnę. To byli bardzo mądrzy ludzie, mogli zrobić wszystko. Pamiętam, jak przyszedłem, usiadłem na podłodze, jak w transporcie publicznym i słuchałem nabożeństwa. Nikt nie powiedział ani słowa. I gdyby ktoś mi wtedy powiedział, być może nigdy więcej nie przyszłabym do Kościoła.
Pamiętam rozmowę, którą odbyliśmy z moim przyszłym gubernatorem, księdzem Benedyktem. Tak się złożyło, że na pierwszą spowiedź trafiłam do mojego przyszłego gubernatora. No cóż, siedziałam na podłodze i czekałam na spowiedź. Ojciec Naum mnie do niego wysłał. Zbliżam się. Przygotowałem spowiedź. Moja pierwsza spowiedź w życiu. Nie słucha, zaczyna: „Czy ty w ogóle wierzysz w Boga? Jak wyobrażasz sobie Boga? Czym jest Trójca? Nie byłem gotowy na tę rozmowę. Co ma z tym wspólnego ten egzamin? Wcześniej chodziłem do kościoła przez około sześć miesięcy. A metropolita Filaret przeczytał katechizm i był bardziej oczytany, niż sobie wyobrażał. Ale żeby się wyspowiadać, musiałem się przygotować. Ale ojciec Venedikt dał mi zresztą trudny egzamin na temat „przyjaciel czy wróg”. Mówi mi: „OK, poczekaj, wtedy z tobą porozmawiamy”. Stoję, czekam. Tego dnia przypadało coś w rodzaju święta. Siedziałem i siedziałem - widzę, że nie ma końca tej spowiedzi, chyba lepiej pójdę się pomodlić, a jakoś ksiądz i ja nie zrozumieliśmy się. To wszystko – właśnie wyszedłem. Ta nieudana pierwsza spowiedź odbyła się u mojego przyszłego opata, a udana spowiedź odbyła się u przyszłego opata klasztoru w Daniłowie, księdza Aleksego (Polikarpowa). Był to wówczas Hieromnich Aleksy. Wysłuchał mnie wtedy, wszystko zrozumiał, wszystko wybaczył, współczuł mi - i tyle, śpiewała moja dusza. Moje grzechy – straszne, straszne, o których bałam się nawet pomyśleć, a co dopiero nazwać – pozwolił mi, przebaczył i nawet nie nałożył żadnej pokuty. Trochę się zdziwił, trochę mnie zbeształ i powiedział, co mam dalej robić i jak. I miałem wakacje, moja dusza po prostu się radowała i śpiewała. I pamięta mnie, nawet gdy się teraz spotykamy.
Tak więc my, nasze pokolenie, trafiliśmy na księży z czasów wojny, którzy traktowali nas bardzo protekcjonalnie i bardzo wyrozumiale. Ci ludzie przeszli przez szkołę mądrości. Wojna jest nadal bardzo poważna. I tak mieliśmy do kogo iść. Nieopodal znajdowała się Ławra, a pierwszymi mieszkańcami po jej otwarciu byli niemal wszyscy ludzie z obozów, czyli weterani wojenni. Byli tam prawdziwi spowiednicy, którzy natychmiast odpowiedzieli na Twoje pytanie. Od razu znalazłem tam spowiednika. Myślę, że już teraz Pan doprowadzi osobę poszukującą do dobrego spowiednika. Ale zdecydowanie trzeba przeczytać dzieła św. Ignacego Brianchaninova, dzieła świętych ojców oraz sprawdzenie współczesnych kaznodziejów i spowiedników u świętych ojców. Na początek jeszcze raz dodam w swoim imieniu św. Ignacy. Wszystko będzie wtedy bardzo uproszczone, łatwe i proste.
- Co Twoim zdaniem musi posiadać prawdziwy spowiednik?
Tym, co z pewnością musi cechować spowiednika, jest czystość prawosławia, czystość wiary. Pisali o tym także ojcowie. Św. Barsanufiusz Wielki w swoim wspaniałym „Przewodniku po życiu duchowym” podaje, że Ojcowie Kościoła dla spowiednika w istocie wskazywali tylko jeden warunek – czystość Wiara prawosławna, bez żadnej herezji. Swoją drogą, każdemu, kto mnie atakuje, nikt nigdy nie oskarżył mnie o herezję. Zarzuca mi się jedynie to, że bronię muzyki satanistycznej, ale dogmatycznie nie ma na co narzekać. Nikt dotychczas nie mógł mi zarzucić wypaczonego światopoglądu, modernizmu czy błędu dogmatycznego. Ale dobrze wpływają na mój stosunek do muzyki rockowej.
Co więcej, wszystko to jest w jakiś sposób przedstawione tak, jakbym jedynie siedział na koncertach rockowych, choć na koncerty rockowe chodzę wyłącznie po to, by głosić kazania, a zdarza się to raz na kilka miesięcy.
Tutaj ostatni raz W niedzielę przemawiałem w WOGN. My z naszego wydawnictwa wzięliśmy udział w międzynarodowej wystawie wydawnictw książkowych. A ja zaproponowałam, że zorganizuję koncert na placu przed rakietą, za co odcięto nam połowę ceny za udział. I był koncert naszej grupy, słuchało nas kilkaset osób, wszystko było cudowne, ludzie słuchali występu, byli oklaskiwani, ja występowałem, oklaskiwali mnie. Chłopaki mieli prosty tekst ortodoksyjny z ciężkimi rockowymi wierszami Jesienina, wierszami Hieromonka Romana (Matyuszyna) - bardzo mi się podobało.
A wcześniej byłem w Witebsku - za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy pojechałem tam, aby wystąpić na festiwalu „Niebo Słowian”. Czyli po prostu pójść na koncert, żeby się „bawić” – ostatni raz przydarzyło mi się to w 1978 roku, jeszcze przed przyjściem do Kościoła. Jeżdżę tam do pracy.
Jak myślisz, ojcze, co jest najtrudniejsze do pokonania dla młodego człowieka przed przekroczeniem progu Kościoła?
Myślę, że przyszło mi to łatwo, ponieważ jako hipis zerwałem ze społeczeństwem i nie obchodziło mnie, co większość ludzi o mnie myśli. Można tak powiedzieć współczesnemu człowiekowi Najtrudniej jest opuścić społeczeństwo. Istnieją ogólnie przyjęte, powszechne poglądy na temat Kościoła, chrześcijaństwa, czyli można wierzyć w Boga, ale chodzenie do Kościoła oznacza, że już zwariowano. A opuszczenie społeczeństwa, opuszczenie pewnej grupy, do której należy człowiek, jest najtrudniejszą rzeczą. A kiedy odchodzisz, od razu znajdujesz inne stowarzyszenie – Kościół, młodych ludzi poszukujących wraz z tobą.
Ale szukaliśmy razem, było nam łatwo, mimo że moje społeczeństwo było inne – hipisi. A wśród hippisów im bardziej nieszablonowo myślisz, tym bardziej cię szanują. Im więcej pomysłów wpadniesz na - filozoficzne, religijne itp., Tym bardziej ludzie będą cię szanować. To jest najtrudniejsza rzecz dla młodego człowieka – odróżnienie się od społeczeństwa, w którym się znajduje. Dla tych, którzy cenią poszukiwanie Prawdy bardziej niż opinie innych na jej temat, podejmują ten krok łatwo i prosto. Dla kogo ważne jest, co o nim myślą, kto pije, bo wszyscy piją, kto pali, bo wszyscy palą, kto uderza w twarz, bo wszyscy biją w twarz, kto bierze narkotyki, bo wszyscy tak robią – to jest prawdziwa głupota i naturalne, gdy człowiek nie ma siły, aby w razie potrzeby w jakiś sposób przeciwstawić się społeczeństwu.
- Co trzeba zrobić, aby uciec przed wpływem otaczającego społeczeństwa? Może odwaga? Determinacja?
Musimy kochać: kochać Boga, kochać Prawdę, mieć jakieś niezadowolenie z ideałów, według których żyją te społeczeństwa. Musimy szukać najwyższych ideałów, szukać Boga. Zrozum, że społeczeństwo nic ci nie daje i to samo społeczeństwo cię zdradzi. W naszych czasach znowu samo społeczeństwo pomogło nam dotrzeć do Prawdy: kultury podziemnej, która im bardziej była zakazana, tym bardziej nam się podobała. Jest o tym piękna piosenka Andriej Makarevich:
Ci, którym ufałeś i na których liczyłeś,
Pierwsi krzyczeli „Tonę!”
I zszedł.
- Piosenka okazała się prorocza...
Tak. Piosenka jest cudowna. Kończy się tymi słowami:
Moja radość wznosi się na maszcie marzeń
Moja jedyna flaga
I tłum wejdzie do twojego miasta
I w strumieniu ludzi nikt cię nie znajdzie.
Oznacza to, że istnieje kontrast pomiędzy tłumem, społeczeństwem i jednostką. Podział ten był bardzo wyraźny. Teraz jest trudniej.
- Teraz ludzie mają totalny bałagan w głowach.
Tak. Kompletny bałagan. Tej psychologii „jak wszyscy” nie akceptuję i uważam, że właśnie ona niszczy człowieka. Zawsze było to najbardziej destrukcyjne dla osoby szukającej Boga. W islamie doszło do tego, że jeśli przyjmiesz inną wiarę, możesz zostać skazany na śmierć. Nasze nie jest tak okrutne, ale mimo to, jeśli opuścisz społeczeństwo, jesteś „głupcem – oszalałeś”.
Ciekawe, że będąc hipisem, w oczach miejscowych, sąsiadujących dzieciaków, członków Komsomołu, byłem głupcem. Potem, półtora roku później, kiedy wszyscy dowiedzieli się, że pracuję w kościele, stopniowo dowiadywali się, że być może ktoś przyszedł się pobrać, ktoś przyjąć chrzest - stopniowo te pogłoski rozeszły się po okolicy. I wtedy wydarzyło się coś dla mnie zupełnie niezrozumiałego: wychodziłem ze świątyni, siedział tam tłum pijanych ludzi, około dwudziestu osób. „Co, moim zdaniem, powinienem zrobić?” A wcześniej dokuczali mi na różne sposoby, mówiąc, że nie pasuję. Więc idę, oni w milczeniu ustępują, a potem podchodzi do mnie ich władza i w milczeniu wyciąga do mnie rękę: „Witam” – mówi. I traktowali mnie z takim szacunkiem, kiedy wszyscy dowiedzieli się, że pracuję w świątyni. To były lata 1980-1981. Byłem tak zszokowany, że to społeczeństwo, które uważało mnie za osobę nieznaną, szukało mnie, ale gdy je znalazłem, gdy nabrałem mocnych przekonań, natychmiast się ze mną skontaktowało. Niektórzy wierzyli w swoje serca, niektórym babcia coś powiedziała, jeszcze inni uszyli krzyż w wojsku. Panował pełen szacunku stosunek do religii i prawosławia. Ale żaden z nich nie miał siły iść do świątyni, ale ja zacząłem chodzić – i od razu stałem się jednym z nich, nie tyle przywódcami, co jednym z sławni ludzie na swoim podwórku: „Ten człowiek, spójrz, on chodzi do kościoła”. To było dla mnie niesamowite odkrycie.
Chciałbym poznać także Wasze stanowisko w związku z ciężarem, jaki człowiek wnosi ze sobą wchodząc do Kościoła. Co powinien z tym zrobić – ze swoimi zainteresowaniami, predyspozycjami, pasjami? Oddzielić czy opuścić, czy jak powiedziałeś powyżej, uświęcić ich światłem wiary?
Stanowisko to wyrażone jest w Ewangelii w przypowieści, że Królestwo Niebieskie jest jak pisarz, który niszczy swój magazyn, nowy i stary. Nie wszystko złoto, co się świeci, ale nie wszystko, co człowiek nabył przed Kościołem, jest złe. Edukacja, pewne pojęcia dobra i zła, pewne elementy kultury, to nie jest złe, to nie jest grzech. A człowiek może nie tylko zabrać je ze sobą, ale może je rozwinąć. Teraz, co dziwne, moja działalność społeczna i głoszenie opierają się na ideałach, które otrzymałem jako hipis. Bazując na tym, czego się nauczyłem, zrozumiałem i poznałem to środowisko, nagle okazało się, że jest na to zapotrzebowanie. Okazało się to pożądane i konieczne dla Kościoła. Przecież ludzie przychodzą do Kościoła przez moje słowa, bo jestem dla nich zrozumiały, zrozumiały dla młodych, bo nie zapomniałem, że sam kiedyś taki byłem. Akceptują prawosławie. I dlatego nie ma potrzeby spieszyć się z odrzucaniem wszystkiego, cięciem do rzeczy. Ale myślę, że tutaj już jest zadanie spowiednika – a nie tylko przekształcenie każdego człowieka według jednego szablonu. Każdy człowiek jest wyjątkową osobowością. A tego, co w nim dobre, nie należy odrzucać, trzeba go tylko uwielbić, uświęcić. Przecież w pierwszych wiekach chrześcijaństwa zdarzały się przypadki, gdy konsekrowano pogańskie świątynie Cerkwie prawosławne meczety konsekrowano na cerkwie prawosławne. Ponownie święty męczennik Justyn Filozof powiedział, że filozofia jest nauczycielem Chrystusa. Każdy człowiek wyznaje jakąś filozofię. Filozofia jest jego poszukiwaniem Prawdy. I nie wszystko jest tam złe - stopniowo coś rozumiemy, a niektórzy zostawiamy, a nie. Bo wszystkiego nie da się odrzucić. To jest tylko dla krótkowzrocznych głupi ludzie-podziel świat na czarny i biały. Jest tona różne odcienie. Wszystko w tym życiu musi mieć swoje miejsce, być zrozumiane, uporządkowane, ale najłatwiej jest zadeklarować wszystko jako satanizm – to jest czarne, a to jest białe. Tak jak Ewangelia mówi, że was zabiją, a oni uznają, że to podoba się Bogu.
- Przychodzą mi na myśl w tym temacie słowa św. Augustyna: „Kochaj Boga i czyń, co chcesz”.
Tak, to naprawdę wspaniałe słowa, to jest prawdziwa chrześcijańska wolność. Wyraża się to w tych słowach.
- Dziękuję Ojcze Sergiuszu, że znalazłeś czas na naszą rozmowę!
Na chwałę Boga!
Siergiej Arkhipow rozmawiał z ojcem Sergiuszem
06 / 10 / 2005
A kiedy człowiek uwolni się od tej ograniczającej świadomości z jej prawami, planami i regułami, wówczas odnajdzie radość i spokój istnienia, które pozwolą mu pokochać siebie i całą ludzkość oraz pozwolą na swobodne istnienie wszystkich i wszystkiego zgodnie z ich własne plany. Wtedy będzie kochał tak, jak kocha Bóg. Wtedy będzie taki, jak Bóg: podstawa, która odżywia i podtrzymuje całe życie. Niech tak będzie.
Uczeń: Ramto, jak wpisujesz się w Boży plan?
Ramtha: Boży plan? Co sprawia, że myślisz, stworzenie, że Bóg ma plan?
Student: Ponieważ musi istnieć dobry powód, dla którego wszystko jest takie, jakie jest.
Ramtha: Jedynym planem, jaki ma Ojciec, jest bycie. Wtedy wszystko, co istnieje, będzie mogło wyrazić życie, którym jest Ojciec. Gdyby miał plan, że tak powiem, pozbawiłby cię wolności wyrażania Boga w tobie, co z kolei pozbawiłoby cię twojej wyjątkowości oraz zdolności do ewolucji i poszerzania zasady życia zwanej „Bogiem”.
Jedyny plan Boga jest taki, jaki jest. To wszystko, co istnieje, wibruje zgodnie ze sobą w tonacji, która jest początkowo nadana przez myśl, a myśl jest przekazywana masie - wibrując, dodając, usuwając ze świadomości, wydłużając i wyrażając kolejny moment życia. Wszystko, co istnieje, wyraża się wraz ze wszystkim innym, co istnieje, w następnej chwili wieczności. Gdyby Bóg mógł planować, ograniczyłoby to całą przyszłość.
Po co jest ten kudłaty dywan, na którym tu siedzisz? Po prostu dlatego, że istnieje. Więc wpisuje się w Boży plan, tak jak wszystko inne. Jaki jest powód, że ten ukochany mistrz jest tutaj? Ponieważ jest. A jak ten umiłowany mistrz wpisuje się w Boży plan? Po prostu dlatego, że on istnieje, tak jak ty istniejesz. Jak się w to zmieścić? Jestem, stworzenie. Jestem tyle samo, co ten kudłaty dywanik – nie więcej i nie mniej.
Jak się dopasować? Będę Cię kochać bardziej niż kogokolwiek innego, ponieważ mam do tego zdolność, ponieważ nie dbam o to, czy moja miłość lub moje wyrażanie siebie wpisują się w jakiś iluzoryczny boski plan.
Jak wypełnić całą Jestność życia? Pomagając ci zrozumieć, kim naprawdę jest Ojciec i dlaczego cię kocha, bez względu na to, kim jesteś. I możliwie najdokładniej wyjaśnić Ci, jak całe życie do siebie pasuje, abyś zrozumiał, że powodem istnienia wszystkiego, co jest, jest po prostu wyrażenie siebie - nie według jakiegoś schematu czy ukrytego motywu - ale po prostu dlatego, że tak niesie w sobie życie.
Dlaczego to jest ważne? Kiedy zrozumiesz, że życie po prostu jest, to zrozumienie da ci wolność i moc, aby stworzyć swoje życie w pełni wykorzystując swój potencjał. I możesz być absolutnie pewien, że cokolwiek zrobisz w następnej chwili, będziesz wibrować całym życiem i tak będzie dalej w następnej chwili, w następnej i we wszystkich chwilach przyszłości.
Nie ma planu na życie, mistrzu. Po prostu nie istnieje. Jest tylko Jestność. Bycie w stanie Jestności jest Istnością: największym wyrazem, jaki istnieje. Liczy się stworzenie, czym jesteś. Tylko to się liczy.
Student: Wygląda na to, że mówisz, że nie ma życia gotowy przepis i że człowiek może być kim chce i może robić co chce - wszystko jest dozwolone.
Ramtha: Oczywiście. To jest miłość Ojca do ciebie.
Student: OK, więc jaki jest cel życia? Ramtha: Celem życia, mistrzu, jest wyrażenie na scenie życia wszystkich myśli, które cię głęboko zajmują. I do jakiegokolwiek wyrazu cię to prowadzi, wiedz, że zawsze masz wybór, aby to zmienić, kiedy tylko chcesz.
Celem życia jest bycie jego częścią, bycie jego twórcą, oświecanie go. Nie ma innego przeznaczenia niż żyć i pozwolić sobie być, kimkolwiek chcesz, podczas gdy życie rozwija się w tobie w każdej chwili. I wiedz, że osiągając ten cel, masz nieograniczoną swobodę stawania się i bycia tym, kim chcesz i robienia tego, co chcesz.
Student: Jeśli wolno ci robić, co chcesz, czy niektóre działania nie byłyby sprzeczne z prawem Bożym, określonym w Biblii?
Ramtha: Moje wspaniały mistrz Twój umiłowany Ojciec nie stworzył żadnych praw poza jednym. I to prawo polega na tym, że wyrażasz swoje życie zgodnie ze swoją suwerenną wolą, ponieważ tylko poprzez zastosowanie woli człowiek poszerza świadomość wszelkiego życia, którym jest Ojciec. Gdyby Bóg Ojciec był stworzeniem stanowiącym prawo, odmówiłby wam – to znaczy sobie – wolności słowa, która pozwala życiu rozwijać się i trwać. Stanie się ograniczonym Źródłem, dopełnieniem. Ale wieczność nie ma końca, mistrzu.
To, co nazywacie prawem Bożym, jak zapisano w waszej Księdze Ksiąg, jest w rzeczywistości wieloma prawami, ponieważ każdy prorok dodał swoje. Dość mocnym stwierdzeniem było stwierdzenie, że prawo Boże mówi to czy tamto, że tego zabrania i że trzeba robić tamto. I dzięki temu, co nazywacie prawem Bożym, ludzie nauczyli się poddawać Bogu i bać się Go. Dzieci nie powinny bać się swoich rodziców, powinny być takie jak ich rodzice.
Prawo jedności polega na tym, że Bóg, Źródło wszelkiego życia, pozwala, aby wszystko przez Niego wyrażało się tak, jak tego chcą, jak domaga się ich wolność, bo tylko dzięki wolności poznacie Ojca i ponownie staniecie się z Nim jedno. A kiedy powrócicie do Ojca i On zobaczy, jak wraca do domu, będzie to wielki dzień, wspaniały na wieki wieków, bo kiedy wrócicie do domu, staniecie się tacy jak on. A być takim jak On to życie pełne bezgranicznej miłości, bezgranicznej radości i wieczności istnienia.
Bóg Ojciec nie ma żadnych praw. To człowiek jest twórcą praw, a nie Bóg. Ojciec dał człowiekowi wolną wolę, aby był suwerennym prawodawcą swego własnego królestwa, aby z myśli stworzył jakąkolwiek wiarę, każdą prawdę i jakąkolwiek postawę, która najlepiej pasuje do jego królestwa w jego rozwijającym się rozumieniu wszelkiego życia. Człowiek wykorzystał tę wolność do tworzenia praw, które uważa za niezbędne do życia społeczeństwa. Niestety, większość praw została stworzona w celu bezlitosnego zastraszania i zniewolenia ludzi. Zostały stworzone, aby ograniczać wolność, a nie ją zwiększać. Człowiek nie wyobraża sobie siebie poza państwem bez praw, ponieważ jego własne istnienie napawa go przerażeniem i uważa, że muszą istnieć prawa, które nim rządzą. A dzieje się tak tylko dlatego, że nie rozumie swojej nieskończoności i boskości.
Student: Ale Ramtho, gdyby nie było praw, jak można zapobiec przejawom zła i złych uczynków człowieka?
Ramtha: Pozwól, że to powiem, Mistrzu. W kosmicznym składzie wszelkiego istniejącego zła jako takie nie istnieje. I chociaż napisano, że człowiek jest zły w sercu, nie jest zły. Jest boski w swojej duszy, gdyż jego dusza i wszystko, czym jest, jest Bogiem. A jeśli nie od Boga, to skąd to wszystko wziął?
Nie ma nic, co byłoby poza zasięgiem Ojca – stan istnienia. Nic. Każda myśl i każde działanie, które ktoś potępił jako złe, złe lub niewłaściwe, żyje w umyśle. A jeśli istnieją w świadomości, niewątpliwie są częścią Boskiego Umysłu. A ponieważ wszystko, co istnieje, jest częścią Boga, jeśli mówisz, że coś jest złe, jest to to samo, co stwierdzenie, że Bóg jest zły, ale nie jest zły. Nie można jednak powiedzieć, że Bóg jest dobry, gdyż aby określić parametry dobroci, trzeba dobroć porównać ze zrozumieniem zwanym złem.
Bóg nie jest ani zły, ani dobry, bo jest tak samo dobry, jak zły. A Bóg nie jest doskonały. Ojciec po prostu istnieje. On jest Susłem wszelkiego życia, wyrażeniem „Teraz”, które żyje w imię radości odnajdywania radości, aby poznać siebie. I ta żywotna esencja nie jest w stanie zniekształcić swojego stanu Jestności poprzez rozpoznanie części siebie jako dobrej lub złej, potwornej lub boskiej, doskonałej lub niedoskonałej.
Czy wiesz, co by się stało, gdyby Bóg spojrzał w dół i powiedział: „To jest zło”? Wszelka świadomość wyrażająca to, co powinna wyrazić, byłaby pozbawiona witalności. Gdyby tak się stało, przestałoby istnieć życie i jego nieskończone trwanie, przestałaby istnieć wolna wola, która umożliwia tworzenie. Ale Bóg jest absolutnie nieograniczony, jest niepodzielną całością Wszechistnienia. Dlatego Bóg nie może patrzeć na siebie z punktu widzenia ograniczonego lub restrykcyjnego. A gdybyś mógł, nie byłoby cię tutaj, aby wyrazić swoje prawo do osądzania siebie lub swoich braci.
Nie ma ani dobra, ani zła, mistrzu, jest tylko Wszechsusz. W Jestności wszystko mierzy się jedynie w kategoriach uzupełnienia, w kategoriach emocjonalnego doświadczenia, którego dusza potrzebuje, aby uzupełnić się mądrością. Wszystko, co kiedykolwiek zrobiłeś, bez względu na to, jak podłe lub cudowne mogło to być dla ciebie, zrobiłeś to tylko w imię wiedzy. Twoja dusza i Twoje pasje skłoniły Cię do tego, aby się uczyć. Dopiero po wykonaniu akcji uświadomiłeś sobie ją i doceniłeś, wzbogacając w ten sposób swoje doświadczenie. To nie jest zło ani okrucieństwo – to jest cena, jaką płacimy, aby stać się Bogiem.
To człowiek, a nie Bóg, potępia człowieka. W swojej zdolności tworzenia człowiek wymyślił skalę dobra i zła, aby pozbawić swoich braci wolności słowa. Od wieków strach przed karą za niesłużenie dogmatom religijnym lub prawa stanowe był mieczem, który rządził i trzymał narody pod kontrolą. A jeśli kiedykolwiek było coś, co w twoim pojęciu nazywa się złem, to właśnie to pozbawia stworzenie wolności wyrażania Boga, który w nim żyje. A ilekroć czyni się to komuś innemu, dzieje się to także samemu sobie i jest to jeszcze bardziej widoczne, ponieważ osąd lub ograniczenie, które okazujesz innemu, staje się prawem w twojej własnej świadomości.
I przez to prawo ty sam będziesz ograniczony i zgodnie z nim będziesz siebie potępiał.
W duszy człowiek jest nienaganny. I choć żyje wierząc, że tak jest, w głębokim rozumieniu występek czy zło jako takie nie istnieje. Istnieje tylko podstawa życia, która daje człowiekowi prawo do tworzenia swoimi myślami, czego chce. To jedyna rzeczywistość, jaka istnieje. W tej rzeczywistości Bóg pozwala, aby poprzez przesądy ludzi, ich wiarę w dogmaty i bardzo ograniczone, izolowane osądy, tworzyły się iluzje zła i występku. A dzięki nieustannemu poszukiwaniu, potępianiu i oczekiwaniu zła ono rzeczywiście istnieje w rzeczywistości pojedynczego człowieka, ale tylko w jego rzeczywistości, bo w to, w co on wierzy, takie będzie jego królestwo.
Jedyne prawa, które istnieją, to te, które sam tworzysz, aby działały w twoim życiu. Jeśli twoim wyborem jest wiara w istnienie dobra i zła, to jest to twoja prawda i masz całkowitą rację. Ale pamiętaj, to jest twoja prawda, nie moja czy kogokolwiek innego. A jeśli to jest twoja prawda, to zbiorowo należy ona tylko do ciebie, ponieważ została ukształtowana w twoim osądzie. I dopóki będziesz miał taki osąd, będzie on niewątpliwie prawdziwy. Kiedy przestaniesz w to wierzyć, nie będzie to już rzeczywistością. To takie proste. Teraz, mistrzu, powiedz mi, co uważasz za zło? Co masz na myśli mówiąc „zły”?
Student: Powiedziałbym, że jest to przeciwieństwo dobra. Ale przez zło rozumiem wyrządzanie krzywdy drugiej osobie.
Ramtha: Naprawdę? Dlaczego to jest złe?
Student: Na przykład, jeśli ktoś krzywdzi moją córkę, jest to złe, ponieważ, powiedzmy, ona może umrzeć.
Ramtha: To jest twój osąd na temat zła. Co jest złego w śmierci człowieka?
Student: Więc myślisz, że nawet zabicie kogoś nim nie jest
Ramta: Dokładnie. Bo nie ograniczam się do wiary w dokonanie czegoś, bo nic nie da się zniszczyć – nic. Jeśli więc stworzenie umiera, co traci śmierć?
Ojciec w swoim Jestestwie i wieczności nieskończonego życia nie stworzył niczego, co byłoby wyższe od niego samego i mogłoby naruszyć gwarancję wszelkiego istnienia. To, co stworzył Ojciec, mistrz, nie może zostać pogrzebane, będzie żyć wiecznie. Dlatego Twoje dziecko nie może zostać zniszczone, bo nic nie jest w stanie zniszczyć życia Bożego.
Student: Czy chcesz powiedzieć, że nawet morderstwo nie jest złem ani występkiem?
Ramta: Dokładnie.
Mówię ci, mistrzu, życie nie ma końca. I tak będzie dalej, i dalej, i dalej. I w każdej chwili, wyrażając siebie na scenie życia, mamy nieograniczone możliwości napełnienia się szczęściem w każdej chwili życia. I czymkolwiek człowiek zdecyduje się wypełnić swoje chwile, zawsze będzie to zrobione zgodnie z jego wolą, jego pragnieniem i tym, co według niego najbardziej mu odpowiada. A jeśli w jednej chwili stworzenie podejmie decyzję o zabiciu innego, to w następnej będzie żyło z poczuciem straszliwej winy, z samopotępieniem i strachem, że jego działanie obróci się przeciwko niemu. Dlatego jego przyszłe chwile są niebezpieczne, dopóki nie wybaczy sobie tego, co zrobił.
Będzie wielu, którzy będą przerażeni, potępią i przeklną mordercę. A ja kocham stworzenie, które zabiło innego, jak mogę go nie kochać? Czy rzeczywiście jest wyłączony z opatrzności, z życia i cudu Bożego? Nie ma mowy, mistrzu.
Zabity będzie powracał wielokrotnie, gdyż życie jest wieczne. To jest nieskończone. Jest to jedyna rzecz, która jest wieczna i obejmuje wszystko. Jeśli nienawidzę jakiegoś czynu i potępiam mordercę, potępiam siebie. Morderca stworzył już swoje własne potępienie, gdyż będzie on w rękach postawy, jaką okazuje wobec swojego czynu i z którą będzie musiał sobie sam poradzić w swoim królestwie myśli i emocji w kolejnych chwilach swojego życia.
Nie nienawidzę tego czynu. Myślałem o tym. Zrozumiałem go. Skończyło mi się. Jeśli potępię mordercę, nie stanę się od tego wyższy, zapewniam was, a moje życie znajdzie się pod wpływem tego potępienia, gdyż „Jestem, Który Jestem” rozdzieli się i oddzieli od mojej istoty. Wtedy nie jestem już całością. Zrozumieć?
Kiedy widzisz takie rzeczy, jest to uzupełnienie w akcji. W każdej chwili mamy wybór, czy się uzupełnić, kierując się impulsem lub oświeceniem. To jest nasz wybór. To jedyna republika, jaką ma człowiek, republika w głębi jego istoty. Wasze rządy będą próbowały rządzić masami zgodnie z prawami, zasadami, przepisami, ale nigdy nie będą w stanie kontrolować woli stworzenia, które działa w ciszy jego własnego procesu myślowego. Może to zrobić tylko samo stworzenie. W każdym momencie życia mierzy moment według własnej istoty emocjonalnej.
I mówię temu zgromadzeniu słuchaczy, że nie ma lepszego nauczyciela niż Ty i każdy jest odpowiedzialny za harmonię w swoim życiu. Bo kto „coś” robi w naszych myślach, jeśli nie my sami? I czy ucieleśnienie tego „czegoś” nie oświeci naszych myśli?
Możesz zabrać człowieka i wsadzić go do więzienia – w najciaśniejszą, najciemniejszą i najbrudniejszą dziurę – ale nigdy nie możesz uwięzić jego umysłu i procesu myślowego. Osoba z nieruchomym ciałem nadal aktywnie pracuje umysłem. A swoją kontemplacyjną myślą będzie sam ze sobą rozumował, będzie się uczył i sam siebie osądzi.
Nie rozpoznaję ani dobra, ani zła – tylko życie. Jeśli skłania to jedno stworzenie do zabicia drugiego lub zrobienia tego w swojej duszy, po prostu przez samo myślenie o tym, oba przypadki są równoważne, ponieważ to, co robisz w swoich myślach, już robisz. I nie ma ani jednej istoty, która nie analizowałaby w swoich myślach drugiej osoby. W obu przypadkach istota musi to wyrazić, aby móc celowo zrozumieć. I chcę, żebyście zrozumieli, że ten, kto staje się wspólnikiem mordercy w wyrażaniu siebie, nie jest jego ofiarą, ponieważ myślał o możliwości spalenia, zhakowania lub uszkodzenia - I ponieważ o tym pomyślał - i to budzi strach” – przyciągnął go do progu. Dlatego ten, kto ma potrzebę krzywdzenia i ten, kto ma potrzebę bycia krzywdzonym (bo musi to zrozumieć), spotykają się, aby zdobyć doświadczenie.
W rozumieniu zwanym „Bogiem” nic nie jest złe. Wszystko jest doświadczeniem, które przynosi mądrość. To jest moja odpowiedź dla ciebie. A kiedy człowiek przestanie być potępiany przez swoich braci i zrozumie, że jest nienaganny w swojej istocie, że jest Bogiem w swojej istocie i że jest całkowicie kochany i wspierany witalność, zwany „Bogiem”, wówczas nie będzie musiał doświadczać wojny, przemocy, morderstw i innych podobnych działań, aby zrozumieć wartość siebie. A kiedy człowiek uwolni się od tej ograniczającej świadomości z jej prawami, planami i regułami, wówczas odnajdzie radość i spokój istnienia, które pozwolą mu pokochać siebie i całą ludzkość oraz pozwolą na swobodne istnienie wszystkich i wszystkiego zgodnie z ich własne plany. Wtedy będzie kochał tak, jak kocha Bóg. Wtedy będzie taki, jak Bóg: podstawa, która odżywia i podtrzymuje całe życie. Niech tak będzie.
Student: Niedawno w moim życiu pojawiły się dwie osoby i chciałbym wiedzieć, jaki jest ich cel w moim życiu i czy byliśmy razem w innych wcieleniach.
Ramtha: Są w twoim życiu, stworzenie, ponieważ chcesz, żeby w nim byli, a oni chcą w nim być. Czy może być lepszy powód niż ten?
Student: Ale nie jestem pewien, czy chcę ich w swoim życiu. Myślę, że może znaleźli się w tym przez jakiś karmiczny węzeł między nami i że musimy się czegoś od siebie nauczyć.
Ramtha: Wiesz, mistrzu, kiedy czegoś brakuje w związku, romantyczna myśl, że mogliście być razem w poprzednich wcieleniach, często sprawia, że związek jest bardziej kuszący niż jest w tej chwili. I tak zwany „węzeł kamiczny”. tylko wyjaśnienie religijne proste słowo zwane „potrzebą”. Przez całe swoje życie będziesz chciał przebywać z wieloma ludźmi, lubisz to i masz tego potrzebę. Ale stałoby się to bardzo zwyczajne, bardzo nudne i nieciekawe, gdyby ci sami przyjaciele przychodzili do ciebie z życia na życie. A jeśli są teraz z tobą, jedyną lekcją, z którą można to powiązać, mistrzu, jest to, że wróciliście do siebie tylko po to, by zdać sobie sprawę, że musicie ponownie się rozdzielić.
Uczeń: OK. Myślę, że rozumiem, co mówisz, ale mam jeszcze jedno pytanie dotyczące karmy. Nauczono mnie, że powodem, dla którego ludziom przytrafiają się takie rzeczy, jak morderstwa, rabunki czy wypadki, jest to, że jest to karmiczne uzupełnienie, mające na celu zrównoważenie czegoś, co zrobili w przeszłe życie. Chciałbym usłyszeć od ciebie o prawach karmy.
Ramtha: Abyście wiedzieli i aby wszyscy zrozumieli: to, co nazywacie karmą, nie jest prawem Bożym, jest to prawo tych, którzy w to wierzą. Niestety, wielu, wielu ludzi wierzy w tę doktrynę i z pasją dąży do osiągnięcia iluzorycznego zrozumienia zwanego „doskonałością”. Wierzą, że cokolwiek zrobią w życiu, muszą wrócić i zapłacić za to w następnym życiu. Nieustannie przypisują wszystko, co im się przydarza, uzupełnieniu karmicznemu. Ale to jest bardzo słabe wyjaśnienie życia, mistrzu. Ona zasługuje na dużo więcej.
Prawa karmiczne są rzeczywistością, ale tylko dla tych, którzy w nie wierzą. Jedyne prawa, które istnieją, to te, którym pozwalasz, aby obowiązywały w twoim królestwie. Prawdziwym prawodawcą jest każde suwerenne stworzenie, gdyż każdy ma ego, które akceptuje prawdę. I cokolwiek człowiek nazwie prawdą i cokolwiek stworzy jako prawo swego bytu, tak będzie. Dlatego tylko przez wiarę i wypaczone zrozumienie wielu ustanowiło dla siebie prawa równowagi i doskonałości.
Jeśli twoim wyborem będzie wiara w karmę, z pewnością znajdziesz się w rękach swojego stworzenia, ponieważ wzmocniłeś tę wiarę. Wtedy oczywiście będzie ona miała moc w twoim życiu. Wtedy na pewno powrócisz do niej raz po raz na tym planie, aby cofnąć lub gloryfikować to, co zrobiłeś w poprzednim życiu.
Nie uznaję ani karmy, ani doskonałości, ponieważ postrzegam je jako ograniczenia, a nie nagrody. Ci, którzy dążą do doskonałości, biorąc pod uwagę restrykcyjną naturę karmy, nigdy nie osiągną tego, do czego dążą, ponieważ uzupełniając jedną karmę, jednocześnie generują drugą. I bez względu na to, ile żyć przeżyją, nigdy nie osiągną stanu Jestności, stanu Boga, ponieważ zawsze będą w pozycji dłużnika, a nie odbiorcy. A doskonałość jako taka nie istnieje; istnieje tylko Jestność. W Jestności życia wszystko zmienia się i rozwija w każdej chwili, dlatego nigdy nie można ustanowić stanu doskonałości.
Rozpoznaję jedynie Wszechistnienie, które jest całkowicie pozbawione praw i ideałów, które nie pozwalają stać się sobą, stać się Bogiem. W rozumieniu Wszechistnienia nie powinieneś robić w życiu niczego poza jedną rzeczą – rób, co chcesz. Jeśli chcesz przyjąć nauki karmy, to jest to twój wybór i twoje dzieło dla własnego doświadczenia. Ale zrozum, mistrzu, że stworzyłeś dla siebie iluzję ograniczonej mocy i nagrody. Takie jest twoje przeznaczenie: rozpoznając to, co nazywa się karmą, stać się więźniem własnego ograniczonego myślenia.
Jesteś wolną duszą i Duchem, mistrzu. W każdej chwili możesz tworzyć i doświadczać dowolnej prawdy, każdej rzeczywistości i dowolnej iluzji, jakiej pragniesz. I w każdej chwili, zgodnie ze swoim pragnieniem, możesz stworzyć swój sen na nowo, ponieważ masz na to nieograniczoną moc.
Karma nie istnieje, ale pragnienia tak, istnieją. pragnienie jest bardzo zmienne. Może robić, co chce, może stać się, kim chce, i w każdej chwili może w połowie zmienić zdanie.
Morderstwa, wypadki, rabunki nie są karą, nie są zemstą za to, co zrobiłeś wcześniej, mistrzu...
Tworzą je Państwo w wyniku kontemplacyjnych myśli, kontemplacyjnych doświadczeń. Nie są one wieczne i nie są wiecznymi okolicznościami. Dlatego w głębszym sensie nie są przerażające. Z perspektywy czasu są dobrymi nauczycielami.
Można obejrzeć morderstwo dziesięciu tysięcy niewinnych ludzi i powiedzieć: „Żałobie nie ma końca. Dlaczego więc anioły nie płaczą z powodu takiego okrucieństwa? Dlaczego wychwalają Boga? Bo nie ograniczają się do przekonania, że życie się kończy. Wiedzą, że zabici są natychmiast wysyłani do tak zwanego „raju” w celu dalszego szkolenia, zdobycia większego doświadczenia i czegoś, co nazywam przygodą. I choć grzebiecie dziesiątki tysięcy ciał i płaczcie nad nimi, Bóg nie płacze. Dlatego zawsze nadchodzi jutro.
Jak myślisz, kto tworzy Twoje przeznaczenie? Wielu wierzy, że musi to być jakaś suwerenna osoba, która manipuluje wszystkimi i steruje wszystkimi wydarzeniami. Myślą tak, ponieważ zdejmuje to z barków odpowiedzialność za własne życie. Ale to ty masz kontrolę nad swoim przeznaczeniem. To Ty jesteś twórcą każdej chwili swojego życia i tworzysz ją poprzez to, co myślisz i czujesz w tej chwili. Jedyną rzeczą, którą musisz zrozumieć, jest to, że to Teraz jest wieczne, zawsze trwa. A w kontynuacji Teraz każda chwila jest zupełnie nowa. Jest zupełnie nowy, mistrzu. Nie jest więźniem wczorajszego dnia. To jest Teraz, takie, jakie je stworzyłeś, aby Twoje „jutro” zostało ucieleśnione; więc w tej chwili możesz robić, co chcesz. To jest miłość Ojca do ciebie: dał ci wolność i moc tworzenia każdej chwili na nowo.
Nikt nie jest kontrolowany przez przeszłość. Nigdy nie powinieneś płacić za to, co zrobiłeś w poprzedniej chwili lub tysiąc lat temu. W chwili, gdy to zrobiłeś, zrozumiałeś i uświadomiłeś sobie celową dobroć tego, co zostało zrobione.
Przeszłość była po prostu chwilą Teraz, której doświadczyliśmy i która już nie istnieje. Jedyne, co ma wspólnego z teraźniejszością, to to, że nauczyłeś się wszystkiego, czego możesz się od niego nauczyć. W ten sposób dał ci mądrość, abyś stworzył tę chwilę, na tyle, na ile jesteś w stanie to zrobić, zgodnie z twoim najgłębszym procesem myślowym i celowymi intencjami.
Przeszłość się skończyła, mistrzu, już jej nie ma. W tym Teraz przeszłość żyje w tobie jedynie jako mądrość. Oto, co ci to przyniosło. Dlatego właśnie w tym Teraz jesteś w najlepszej formie, jaką kiedykolwiek byłeś w całym swoim życiu, ponieważ w tym Teraz posunąłeś się o krok dalej w swojej wewnętrznej wiedzy z miejsca, w którym byłeś we wczorajszym Teraz. W tym momencie jesteś zbiorową całością całej swojej wiedzy, wiedzy zdobytej przez doświadczenie, doświadczenia zdobytego poprzez cnotę zwaną „życiem”. A w każdym momencie wyrażania siebie stwarzasz nowe warunki do nowej przygody w świecie emocji i pereł doświadczeń, które nazywane są „mądrością”.
Istnieje tylko Jestność Teraźniejszości, mistrzu. Ważne jest Teraz. Jesteś produktem teraźniejszości. Twoje życie toczy się w Teraz. Twoja przyszłość jest tworzona w Teraz. Życie prawdziwie jako Jestność w tym Teraz oznacza życie poza prawami, zasadami i przepisami, które utrudniają wyrażanie siebie i samorozwój. Kiedy żyjesz jako Jestność, jedyną rzeczą, która naprawdę się liczy, jest Teraz – nie przeszłość czy przyszłość, ale Teraz, bo tam żyje Bóg.
Kiedy zdasz sobie sprawę, że Teraz jest wszystkim, co zawsze było i jest, nieuchronnie zdecydujesz się żyć w taki sposób, abyś w każdej chwili doświadczał przygód, do których popychają cię uczucia w twojej duszy, abyś przeżył coś których nigdy wcześniej nie doświadczyłeś, aby wzbogacić się o jeszcze większą mądrość.
Nie wróciłeś do tego samolotu, żeby załatwić nie wiem co, ani zrobić nie wiem co, i nie ma nikogo, kto by ci to powiedział. A jednak mówią Ci: „Dąż do perfekcji”. Jak możesz coś osiągnąć, jeśli ciągle masz mętlik w głowie?
Wróciłeś tu tylko z własnej woli i w ciele, które sam wybrałeś. Z jaja twojej matki i nasienia ojca stworzyłeś swoje ciało w celu wyrażania siebie na płaszczyźnie twórczych iluzji. Wróciłeś tutaj nie po to, żeby zrównoważyć to, co robiłeś wcześniej, ale dlatego, że chciałeś rozwijać się poprzez masę i uzupełniać się emocjami, które na tym planie zdobywa się poprzez doświadczenie.
Jesteś tu, żeby zrozumieć, że gdziekolwiek jesteś, jesteś tam tylko dlatego, że chcesz tam być. Twoją wolą jest tam być. Jesteś tutaj, aby stać się mediatorem mądrości i zastosować ją na etapie życia. Jesteś tutaj, w tym życiu i we wszystkich innych, w których chcesz być, aby zagrać w tę iluzję i doświadczyć wszystkiego, czego potrzebuje twoja dusza, aby zostać uzupełniona mądrością. A kiedy już dobrze „sparujesz” emocje na tym planie, nie będziesz już miał potrzeby ani chęci powrotu tutaj. I tylko Ty decydujesz – nikt inny – że cała Twoja praca tutaj jest już zakończona.
Jesteś tutaj, mistrzu, aby stać się Bogiem. Aby stać się jednym, musisz uwolnić się od wszelkich praw, wszelkich dogmatycznych przekonań, każdego rytuału i musisz stać się nieograniczony w swoim myśleniu. Jeśli chcesz mieć nieograniczoną swobodę wypowiedzi: ciało, które nigdy nie umiera, spokój i radość istnienia, wiedz, że życie, które prowadzisz, jest całkowicie nieograniczone. Kiedy to wiesz, ona stanie się taka, bo czegokolwiek pragniesz, cokolwiek w głębi swojej istoty uznasz za prawdę, tak się stanie. To jedyne prawo, które musisz zaakceptować w swoim królestwie.
Wiedz, że nigdy nie będziesz musiał płacić za swoje myśli i czyny w tym czy innym życiu, jeśli wybaczysz sobie to, co zrobiłeś. Przebaczenie sobie jest boskim aktem, który uwalnia twoją duszę od winy i samoosądu, które ograniczają ekspresję Boga, którym jesteś. Kiedy sobie wybaczysz, wiedz, że to życie i wszystkie przyszłe życia służą jedynie doświadczeniu siebie jako części Teraz, która jest przyszłością wszystkiego, co jest.
Wiedz, że jesteś na zawsze, że nigdy nie zawiodłeś i jedyną rzeczą, którą zrobiłeś źle, było przekonanie, że zrobiłeś coś złego.
Kochaj siebie, opanuj i słuchaj, co mówi Ci Twoje wewnętrzne Ja, słuchaj, co ono potrzebuje czuć, a potem sięgaj po to całym sercem, aż Ci się to znudzi. Nuda to sygnał z Twojej duszy, że wszystko, co powinno się wiedzieć, zostało już poznane i czas wyruszyć na kolejną przygodę. Kiedy słuchasz jedynie uczuć w sobie, możesz w tym momencie stać się, kimkolwiek zdecydujesz się zostać. I wiedzcie, że nigdy nie wolno wam podlegać żadnemu prawu, żadnej nauce, żadnemu stworzeniu. W tej chwili liczą się tylko uczucia, które od niego otrzymujesz.
Uwolnij się od praw, mistrzu. To nie to samo, co lekkomyślność. Oznacza to po prostu, że kat zdejmie ci pętlę z gardła i da ci możliwość oddychania. Kiedy uwalniasz się od praw, dogmatów i ograniczonych przekonań, pozwalasz sobie być wolnością i bezgranicznością, jaką jest Bóg. Wtedy możesz po prostu być siłą, którą jesteś, mocą tworzenia i przywracania siebie i swojego życia. Zatem powodem, dla którego tu jesteś, nie będzie chęć zadośćuczynienia komukolwiek, ale twoja chęć życia. I ta przygoda rozwija się z każdą chwilą.
Żyj i bądź szczęśliwy. To jest jedyna rzecz, o którą prosi cię Ojciec.
„Kochaj Boga i rób, co chcesz”
fragment z książki „Diagnostyka karmy. Kontynuacja dialogu”
Jak mogę popracować nad sobą, aby widok całej „brzydoty”, która często spotykana jest w otaczającym mnie świecie, nie przygnębiał mnie tak bardzo?
Im mniej miłości jest w duszy, tym mniej energii. Im mniej energii, tym bardziej statyczny jest świat i tym bardziej zamyka się przed nami treść, a forma wszystko przesłania. A potem chcemy zniszczyć to, czego nie lubimy. Słaby stara się zniszczyć to, czego nie lubi, silny stara się zmienić. Jeśli nie lubisz jakiejś osoby, spróbuj zobaczyć ją w dynamice rozwoju. Dziś jest zły – jutro będzie lepszy.
A ponieważ wszyscy powrócimy do Boga, dusza każdego z nas nieuchronnie stanie się lepsza. Kiedy dopuścisz możliwość rozwoju duszy drugiego człowieka, potępienie i zniszczenie zastępuje edukacja i pomoc, która nie wyklucza surowości. Jeśli nie podoba Ci się ta sytuacja, zmień ją. Jeśli nie możesz zmienić się na zewnątrz, zmień się wewnętrznie. Najpotężniejszą zmianę wewnętrzną w każdej sytuacji można osiągnąć poprzez zmianę siebie. Oznacza to, że jeśli nie podoba ci się dana sytuacja, walcz z nią, zmień ją, edukuj. Słabi irytują się, krytykują, osądzają i nic nie robią. Silni są wewnętrznie dobroduszni i podejmują aktywne działania zewnętrzne, aby zmienić sytuację. Silny i mądry człowiek kontroluje sytuację nie tylko zewnętrznie, ale także wewnętrznie, poprzez własną zmianę. Aby poradzić sobie z sytuacją, nie musisz na niej polegać. Dlatego wewnętrznie spokojna osoba szybko osiąga to, czego chce, w najtrudniejszej i najbardziej agresywnej sytuacji. We wschodnich sztukach walki nazywa się to stanem „nieruchomej wody”. Aby sobie poradzić, trzeba wyjść poza granice swojego ludzkiego „ja”, czyli poza granice pragnień, świadomości i życia. Aby uzyskać takie wyjście, możesz zastosować surowe, zagrażające życiu techniki lub możesz to samo osiągnąć poprzez miłość i dążenie do Stwórcy. Im większa koncentracja na miłości, tym mniejsza potrzeba stosowania ostrych technik przymusu.
Czy możliwe jest oczyszczenie się na tyle w jednym życiu, aby nigdy więcej nie zostać skażonym, czy też wszyscy ludzie są nadal skazani na cierpienie w następnym życiu?
Bez cierpienia rozwój jest niemożliwy. Miłość Boża przychodzi na ten świat i przemienia się w miłość ludzką. Ludzka miłość to czas. Miłość ludzka ma różne aspekty – zmysłowy, duchowy i materialny. Jeśli Boska miłość jest korzeniem, a ludzka miłość jest pniem, to wszystkie inne wartości stanowiące nasze szczęście to gałęzie, liście i owoce. Drzewo wydaje owoce, a potem umiera. Z ziaren ponownie wyłaniają się korzenie, łączące nas ze światem, bujna korona i owoce - niczym rozkwit i szczęście każdej żywej istoty. Wszystko, co dzieje się z drzewem w ciągu jego życia, zostaje wciśnięte w ziarno. Oznacza to, że z każdym cyklem wzrasta gęstość informacji w ziarnie. Człowiek rozwija się szybciej niż drzewo. Dlatego częściej zachodzą w nim procesy cierpienia, czyli zrywania przywiązań. Kiedy dusza zawiera w sobie wszystkie możliwe sytuacje we Wszechświecie, kiedy teraźniejszość i przyszłość w niej się łączą w jedną całość, kiedy gęstość informacji zbliża się do pierwotnej, wtedy dusza wróci tam, skąd przyszła - do korzenia przyczyny, do Stwórcy. Wtedy wewnętrzna jedność stanie się ciągła. Cóż, dopóki to się nie stanie, będziemy kochać, otrzymywać, tracić, a potem cierpieć z powodu strat. Najbardziej bolesna jest strata dla kogoś, kto nie może zdobyć czegoś nowego. Im mniej zabiegamy o Bożą miłość, tym bardziej nieznośne i bolesne jest dla nas cierpienie. Ponieważ wraz z rozwojem ludzkości skala ludzkiego szczęścia rośnie, dążenie do Boga powinno stać się silniejsze i bardziej świadome. A to oznacza, że wybawienie od cierpienia polega nie tyle na wyrzeczeniu się życia i przyjemności, ile na umiejętności kochania i życia miłością. A o czystości duchowej decyduje relacja między miłością do Boga a miłością do życia i jego przejawów.
Zdarza się, że dokonujesz dobrego, szlachetnego czynu, a potem po pewnym czasie pojawiają się wątpliwości: żal Ci pieniędzy, poświęconego czasu, czy czegoś innego. Skąd biorą się takie „zdradzieckie” myśli?
Co to jest dobry, szlachetny uczynek? To przebłysk miłości, który oznacza energię i kreatywność, twórczość, altruizm. Jeśli źródło wytwarza silny, ciągły strumień, napełnia i przelewa zbiornik. Jeśli źródło wyschnie, woda może wrócić. W stopniu, w jakim uczucie Boskości jest w nas ciągłe, miłość i energia płyną w sposób ciągły i przestajemy być przywiązani do naszych działań. Filozofia indyjska mówi, że choroby pojawiają się na skutek zwiększonego przywiązania do świata zewnętrznego. Dlatego oderwanie się od świata pozwala pozbyć się przywiązań i poprawić zdrowie, co faktycznie ma miejsce. Brak przywiązania do owoców swojej pracy jest jednym z głównych aspektów szczęścia w filozofii indyjskiej.
Jezus Chrystus tak powiedział, czyniąc dobre uczynki lewa ręka nie powinien wiedzieć, co robi ta właściwa. Oznacza to także oderwanie się od rezultatów swoich działań. Nawet oczekiwanie pochwały za dobre uczynki jest już pewnego rodzaju uzależnieniem od wyniku. Duma z czynienia dobrego uczynku pozwala spodziewać się wdzięczności w przyszłości i nadziei na nagrodę z góry. A każde oczekiwanie jest uzależnieniem. Dlatego też, gdy żałujemy wydanych pieniędzy lub czasu, oznacza to, że nie otrzymaliśmy oczekiwanej nagrody. A to oznacza, że mamy słabą energię i nie ma w naszej duszy wystarczającej ilości miłości. Jeśli jednak stale będziemy dawać miłość i uwagę do ukochanej osoby, nie oznacza to jednak, że nie można od niego tego samego wymagać. Przyjaciele muszą być okresowo zachęcani do poświęceń, pomocy i troski.
Pamiętam ciekawą historię science fiction, którą przeczytałem, gdy miałem około piętnastu lat. W tym czasie przeczytałem już na nowo całą literaturę science fiction, jaką można było znaleźć w bibliotekach. Fabuła jest następująca. Poważne problemy pojawiły się na statku kosmicznym, który przeleciał wystarczająco daleko od Ziemi. Konieczna była pilna wymiana informacji, której przekazanie trwało kilka dni. Wzajemna wymiana sygnałów trwałaby miesiącami, a członkowie załogi mogliby zginąć. I wtedy jeden z kierowników projektu wpadł na prosty pomysł – aby w sposób ciągły przekazywać informacje obu stronom, łącząc po drodze pytania i odpowiedzi. W ciągu kilku dni problem został rozwiązany. A kiedy autor został zapytany, jak na to wpadł, niewinnie odpowiedział, że właśnie w ten sposób jego żona komunikuje się ze swoją przyjaciółką, kiedy rozmawiają. Swoją drogą właśnie tak przebiega tzw. burza mózgów, kiedy wobec grupy osób obowiązuje główna zasada: pod żadnym pozorem nie powstrzymuj swojej wyobraźni. Niedozwolona jest krytyka, analiza, ocena. Oznacza to, że prawdziwa kreatywność zaczyna się, gdy porzuci się zdrowy rozsądek. Kiedy wchodzimy w interakcję na powierzchownych poziomach ze słabą energią, sytuację reguluje tak zwany zdrowy rozsądek, czyli zasady, zasady, praca hamująca. Kiedy przejdziemy na treść wewnętrzna, a poziom energii gwałtownie wzrasta, zdrowy rozsądek ustępuje poczuciu miłości, które wykracza daleko poza granice świadomości i życia. Oznacza to, że to, co nazywamy zdrowym rozsądkiem, jest w tym przypadku maleńką cząstką miłości. Prawdopodobnie dlatego św. Augustyn powiedział: „Kochaj Boga i rób, co chcesz”.