Honoru nie można odebrać; kłótnię można przegrać. Honoru nie można odebrać, można go stracić

Temat„Honoru nie można odebrać, można go stracić” .
Utwory literackie wykorzystywane w argumentacji:
- wiersz M.Yu. Lermontow” Piosenka o kupcu Kałasznikowie";
- opowiadanie A.S. Puszkin” Córka kapitana ".

Wstęp:

Czy można odebrać komuś honor? Myślę, że nie. Pojęcie honoru łączy w sobie takie cechy, jak odwaga, szczerość, szacunek dla innych i poświęcenie sobie. Godny człowiek gardzi kłamstwami, pragnie sprawiedliwości i zawsze dotrzymuje słowa. Utrata honoru jest sprzeczna ze swoim sumieniem i na zawsze utratą szacunku do samego siebie. I nic, moim zdaniem, nie jest w stanie zmusić człowieka do przeciwstawienia się własnym zasadom lub złamania słowa, nawet strach przed śmiercią.

Argument:

Uderzającym przykładem osoby, która broniła honoru swojej rodziny, jest bohater dzieła M. Yu Lermontowa „Pieśń o kupcu Kałasznikowie”. Stepan Paramonowicz jest uosobieniem moralności i duchowości. Jest człowiekiem prawdy, wiernym mężem i kochający ojciec. Kiedy gwardzista Kiribeevich wkroczył na zamężną dziewczynę, mimo dużego ryzyka przegranej, Kałasznikow wyzwał go na walkę na pięści. Zabijając wroga, kupiec ściągnął na siebie gniew króla, który doprowadził do jego egzekucji.

Uważam, że Stepan Paramonowicz jest osobą zdolną do obrony swoich zasad. Mógł poddać się królowi i uniknąć śmierci, jednak dla niego ważniejszy okazał się honor rodziny. Postać ta jest uosobieniem charakteru Rosjanina: niezachwianego, silnego, uczciwego i szlachetnego.

A dla postaci opowiadania A. S. Puszkina „Córka kapitana” – Aleksieja Szwabrina – wręcz przeciwnie, koncepcja honoru nie miała żadnej wartości. Pod maską tego człowieka kryła się tchórzliwa i podstępna natura. Odrzucony przez córkę kapitana, zdawał się nienawidzić całego świata. Szwabrin rozsiewał plotki o rodzinie Mironowów, prowokował Griniewa do bójki, a w czasie buntu bez wahania przeszedł na stronę Pugaczowa. Korzystając z otrzymanej władzy, zdrajca próbował siłą poślubić biedną dziewczynę, posługując się szantażem i groźbami.

Nawet dla Pugaczowa takie zachowanie było brutalne. Kiedy wściekły przyszedł wszystko uporządkować, Shvabrin padł do stóp rabusia, błagając go o przebaczenie. Wydaje mi się, że tej postaci brakuje dumy, przepełnia ją jedynie zazdrość i żądza zemsty.

Wniosek:

Znamy wiele przykładów, kiedy ludzie oddali życie, aby zachować swoje dobre imię. Niestety, są też tacy, dla których pojęcie honoru nigdy nie miało wartości. Nieważne co się stanie, tylko od nas samych zależy, jaką drogę wybierzemy i czy ją utrzymamy. czysta reputacja. Jeśli ktoś zostaje zniesławiony, oznacza to, że na to pozwolił, oznacza to, że jest to dla niego wygodniejsze. I myślę, że nie ma usprawiedliwienia dla takich ludzi.

„Honor to wewnętrzne, nadane sobie prawo do oceny siebie i swojego istnienia w kategoriach szacunku do samego siebie” – Archimandryta Platon. Często do takich pojęć, jak honor, sumienie wtórne, szlachetność, czystość przypisuje się - wszystko, co stanowi moralną i duchową czystość człowieka, jego wewnętrznego sędziego i swego rodzaju przewodnika. Jednak samo to pojęcie jest przez współczesne pokolenia interpretowane jako jeden z reliktów przeszłości, obok arystokracji, co oczywiście jest błędem i mankamentem współczesnej edukacji.

Honor rodzi się z człowiekiem i jest jego towarzyszem przez całe życie, jeśli w tym życiu nie było miejsca na kłamstwa, zdradę i okrucieństwa. Jest to cecha charakteru, której nie można utracić z wiekiem, której nie można przypadkowo zapomnieć, której nie można odebrać na siłę, która nie zanika pod wpływem trudnych sytuacji życiowych i stresu, gdyż honor jest niezawodnym wsparciem człowieka światopogląd, postawa i światopogląd. Jest to przede wszystkim szczera postawa człowieka wobec samego siebie, którą można utracić jedynie poprzez własne, w pełni świadome pragnienie. Co na przykład zrobił Shvabrin, bohater opowiadania A.S. Puszkin „Córka kapitana”. Nigdy nie pozycjonował się jako osoba zła, zazdrosna i obłudna – zwykły szlachcic, nie pozbawiony arogancji i dumy wobec otaczających go osób. Jednak w momencie zwrotnym i niebezpiecznym dla mieszkańców twierdzy, gdy każdemu groziła śmierć z rąk Pugaczowa, Szwabrin postanowił upokorzyć własną godność i przejść na stronę wroga, zgadzając się na rolę swego ucznia, a potem wszystkimi swoimi czynami zdeptał jego honor, tracąc wszelkie prawo do miana szlachcica. W ten sam sposób oczerniał, a następnie próbował zniesławić Marię, lecz ani ona, ani jej ukochany Piotr nie dali mu takiej możliwości. Shvabrinowi, jak wszystkim innym, dane było pojęcie honoru i godności, ale jego niska natura, tchórzostwo i słaba wola pozwoliły mu je utracić na zawsze i nikt poza

Ale są i tacy ludzie, którzy wywodzą dla siebie własne, osobowe pojęcie sumienia, swój stopień uczciwości wobec siebie, który w zasadzie jest akceptowalny, bo sama uczciwość często jest regulowana indywidualnie, a pojęcie normy jest bardzo niejasny. Tak więc bohater powieści M.Yu. „Bohater naszych czasów” Lermontowa bez skrupułów traktował losy ludzi ze szczególnym okrucieństwem i cynizmem, łamiąc kobiece serca. Zhańbił czerkieską Belę, odbierając jej w ten sposób jakąkolwiek szansę na założenie rodziny, bardzo rozczarował Maksyma Maksimowicza swoim chłodem, odbierając starcowi jedną z niewielu radości z długo oczekiwanego spotkania - był jednak szczery z siebie we wszystkich tych sytuacjach, czemu trudno zaprzeczyć. Pieczorin nigdy nie zrobił niczego, czego mógłby później żałować, a we wszystkich jego działaniach zawsze była pewna szlachetność i arystokracja - dlatego żałowałby nawet aroganckiego i pozbawionego zasad Grusznickiego w pojedynku, gdyby nie zagroził mu śmiercią. Oczywiście koncepcja godności ludzkiej jest dla Peczorina warunkowa, jednak jeśli przeanalizujesz jego działania, staje się jasne, że szlachetność nie jest obca bohaterowi, a we wszystkich swoich działaniach był przede wszystkim uczciwy wobec siebie.

„Prawdziwy honor nie może tolerować nieprawdy” – G. Fielding. Rzeczywiście, pojęcie honoru jest kluczowe w życiu człowieka, gdyż jest swego rodzaju ogranicznikiem moralnym, jednak warto zrozumieć, że każdy ocenia swoje życie na swój sposób i każdy z nas ma swoją prawdę, tylko ktoś odnajduje siłę, by za nią podążać, a ktoś pozbawia się takiej możliwości i ugina się pod prawdą drugiego.

Temat eseju: „Handel honorem, nie wzbogacisz się…”

„Nie można wzbogacić się na handlu honorem” – powiedział w XIX wieku wielki rosyjski pisarz Fiodor Michajłowicz Dostojewski. A teraz mamy XXI wiek, ale aktualność tego stwierdzenia jest oczywista: nawet w naszym stuleciu są ludzie, dla których słowo „honor” jest pustym frazesem. Na szczęście są tacy, którzy „zachowują honor od najmłodszych lat”, wybierając drogę prawdy i sprawiedliwości, zdając sobie sprawę, że ścieżka hańby jest drogą donikąd. Jestem przekonany o słuszności tego punktu widzenia fikcja. (68 słów) Jestem pewien, że urzędnicy państwowi, posiadający władzę jak nikt inny, muszą przestrzegać kodeksu honorowego. W końcu są sługami narodu. Niestety, czasami tak się nie dzieje. Przypomnijmy sobie komedię Mikołaja Wasiljewicza Gogola „Generał Inspektor”. Wiele współczesnych urzędników ich działania i zachowanie są podobne do bohaterów Gogola. Tak więc burmistrz Anton Antonowicz Skvoznik-Dmukhanovsky jest łapówkarzem, który rozpoczął służbę od niższych szczebli, ale udało mu się awansować na stanowisko burmistrza. Potrafi dostosować się do każdej sytuacji („przejście od strachu do radości, od chamstwa do arogancji jest dość szybkie”) i ze wszystkiego korzysta dla siebie. Nie ma dla niego znaczenia, jak naprawdę sprawy toczą się w mieście. Korzyści osobiste są na pierwszym miejscu dobra opinia szefów, bo burmistrz to „mądry człowiek i nie lubi przegapić tego, co ma w rękach”. Bohater wie, że jego słowo jest ostatnie i że będzie tak, jak mówi. Skvoznik-Dmukhanovsky traktuje swoich podwładnych protekcjonalnie; często jest wobec nich niegrzeczny i często niesprawiedliwy. Ale wobec swoich przełożonych Anton Antonowicz jest bardzo uprzejmy i uważny. Dla tej osoby słowo „honor” nic nie znaczy. Zgadzam się, w Antonie Antonowiczu łatwo rozpoznać cechy niektórych naszych burmistrzów... Na szczęście nie ci, którzy szczerze kochają swoją Ojczyznę, otaczającą ich przyrodę, którzy są gotowi oddać życie, aby na świecie zapanowała harmonia, nie chcą zamienić swój honor. Chyba wszyscy znają Jegora Połuszkina, bohatera opowiadania Borysa Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi”. Jest zakochany w lesie, rzece i przyrodzie w ogóle. Cechuje go poetycka wrażliwość i zdolność do empatii. Jegor jest zaskakująco otwarty na wszystko, co piękne; jest przyzwyczajony do sumiennego wykonywania każdej pracy. Nie umie i nie chce być przebiegłym, oszukiwać i wyciągać ze wszystkiego korzyści. Jegor zdał sobie sprawę, że musi walczyć o zachowanie naturalnego piękna, obudzenie głuchych na to piękno dusze ludzkie. Próbuje obudzić w ludziach pragnienie dobra i piękna, a co za tym idzie, u niektórych uśpione sumienie. Jegor tak formułuje swoje moralne credo: „Ty i ja opowiadamy się za dobrym uczynkiem, a dobry uczynek wymaga radości, a nie mroku. Złość rodzi zło, często o tym pamiętamy, ale nie jest zbyt dobrze, aby dobro rodziło się z dobra. Ale to jest najważniejsze!” Ludzie tacy jak Jegor nigdy nie sprzedają swojego honoru! (342 słowa) Na zakończenie chciałbym powiedzieć, że w pojęciu „honoru” mieści się pragnienie ideału moralnego. Niestety, wiele osób zapomniało, jak odróżnić słowa „honor” od „hańba”. Musimy zrozumieć: utrata honoru prowadzi do negatywne konsekwencje: albo człowiek rozczarowuje się sobą, albo zostaje wyrzutkiem społeczeństwa i szkodzi ludziom. Ale dopóki człowiek żyje, honor żyje. Słynny amerykański filozof Benjamin Franklin ujął to bardzo trafnie: „Prawdziwy honor to decyzja o zrobieniu w każdych okolicznościach tego, co jest pożyteczne dla większości ludzi”. (494 słowa) Angelina Yashchenko, 11. klasa

„Honor i hańba”

Oficjalny komentarz:

Kierunek opiera się na biegunowych koncepcjach związanych z wyborem człowieka: wiernością głosowi sumienia, przestrzeganiem zasad moralnych lub podążaniem drogą zdrady, kłamstwa i obłudy. Wielu pisarzy skupiało się na ukazaniu różnych przejawów człowieka: od lojalności po zasady moralne różne formy kompromisu z sumieniem, aż do głębokiego upadku moralnego jednostki.

Honor to wielka siła duchowa, która chroni człowieka przed podłością, zdradą, kłamstwami i tchórzostwem. To jest rdzeń, który wzmacnia jednostkę w wyborze działania; jest to sytuacja, w której sędzią jest sumienie. Życie często wystawia ludzi na próbę, stawiając ich przed wyborem – postępować honorowo i przyjąć cios, czy też okazać się tchórzliwym i postępować wbrew swemu sumieniu, aby zyskać korzyść i uniknąć kłopotów, a nawet śmierci. Człowiek zawsze ma wybór, a sposób jego postępowania zależy od jego zasad moralnych. Droga honoru jest trudna, ale wycofaj się z niej, utrata honoru jest jeszcze bardziej bolesna. Będąc istotą społeczną, racjonalną i świadomą, człowiek nie może powstrzymać się od myślenia o tym, jak inni go traktują, co o nim myślą, jakie oceny wystawiane są jego działaniom i całemu jego życiu. Jednocześnie nie może powstrzymać się od myślenia o swoim miejscu wśród innych ludzi. To duchowe połączenie między osobą a społeczeństwem wyraża się w koncepcjach honoru i godności. „Honor jest moim życiem” – napisał Szekspir – „zrosli się w jedno, a utrata honoru jest dla mnie tym samym, co utrata życia”. Upadek moralności, upadek zasad moralnych prowadzi do upadku zarówno jednostki, jak i całego narodu. Dlatego tak wielkie znaczenie ma wielka rosyjska literatura klasyczna, będąca fundamentem moralnym wielu pokoleń ludzi.

Aforyzmy i powiedzenia sławni ludzie:

· Nie zdobywaj sławy próżnością, ani pięknem ubioru, ani końmi, ani ozdobami, lecz odwagą i mądrością. Teofrast

· Każdy odważny, każdy prawdomówny człowiek przynosi chwałę swojej ojczyźnie. R. Rollanda

· Wstyd i honor są jak sukienka: im bardziej zniszczone, tym bardziej nieostrożnie je traktujesz. Apulejusz

· Prawdziwy honor nie może tolerować nieprawdy. G. Fieldinga

· Wartość i godność osoby leży w jej sercu i woli; to tutaj leży podstawa jego prawdziwego honoru. Michela de Montaigne’a

· Nigdy nie schodź ze ścieżki obowiązku i honoru – tylko w tym odnajdziemy szczęście. Georgesa Louisa Leclerca

Stwierdzenie A.P. Czechowa: „Honoru nie można odebrać, można go utracić” każe zastanowić się, kim jest człowiek honoru? Człowiek honoru to taki, który nie odbiega od zasad moralnych i nie postępuje wbrew swemu sumieniu. Taka osoba nie straci honoru, nawet jeśli zagraża to jego życiu.

Wielu pisarzy porusza w swoich dziełach temat honoru. Na przykład w opowiadaniu A. S. Puszkina „Córka kapitana” główny bohater– Piotr Grinev to człowiek honoru. Od urodzenia Piotrowi towarzyszyło to uczucie przez całe życie

Nie naruszył w swoim życiu poleceń ojca, wykazał się męstwem, uczciwością i szlachetnością, nawet jeśli mógł za to zapłacić życiem.

Ale w tej historii jest bohater przeciwny Piotrowi Grinewowi – to Aleksiej Szwabrin. Chociaż Aleksiej był oficerem, podobnie jak Piotr, w obawie o życie stanął po stronie Pugaczowa, łamiąc w ten sposób przysięgę.

Przechodząc na stronę Pugaczowa, Szwabrin sprzeciwia się jego honorowi.

Dzieło M. Yu. Lermontowa „Pieśń o carze Iwanie Wasiljewiczu i odważnym kupcu Kałasznikowie” opowiada o starciu Kałasznikowa Stepana Paramonowicza z carskim gwardzistą Kiribeevichem. Kałasznikow jest wiernym mężem i dobrym ojcem; stara się chronić przed hańbą honor swojej żony, zhańbionej przez Kiribeevicha. Walczą na pięści, a podczas pojedynku Kałasznikow zabija Kiribeevicha ciosem w skroń. Stiepan Paramonowicz wie, że nie da się powiedzieć, dlaczego go zabił, gdyż przyniesie to hańbę jego żonie i dzieciom, i twierdzi, że zabił go „dobrowolnie”. Kałasznikow mógł ustąpić carowi i uniknąć śmierci, jednak ważniejszy był dla niego honor rodziny.

Zgadzam się z oświadczeniem A.P. Czechowa. Nie da się odebrać honoru osobie, która go ceni, ale może oddać za to życie. Honor to cecha, którą każdy powinien posiadać. I przez całe życie postępuj tak, aby go nie stracić.

Inne prace na ten temat:

Pytanie zostało postawione w bardzo ciekawy sposób. Zawiera pozornie niezgodne koncepcje. Savelich jest poddanym, sługą młodego pana, a pojęcie honoru jest kategorią...
Oczywiście, wypowiadając to słowo, większość z nas ma obraz odważnego, godnego mężczyzny, ideał świadomości społecznej, ale jest też kobiecy honor, który nazywa się czystością....
Istnieje opinia, że dla miłości człowiek jest w stanie wiele. Oczywiście dobrze, jeśli miłość skłoniła osobę do zrobienia czegoś znaczącego i wielkiego. A jeśli w imię miłości...
Władze miejskie instytucja edukacyjna„Gorkowska specjalna szkoła średnia– internat dla uczniów kl niepełnosprawność zdrowie” Temat: „Co robić” i „ czego nie robić” prawdziwe życie. Skompilowano i...
Im jesteśmy starsi i bardziej doświadczeni, tym więcej życia borykamy się z problemami. Już od dzieciństwa stawiamy przed sobą pewne zadania, które musimy wykonać....
R. Rolland argumentował, że w chwili urodzenia człowiek otrzymuje ogromne dziedzictwo, które jest jego największym bogactwem - Ojczyzną. Z taką opinią nie sposób się nie zgodzić, bo...
Jeden z ważne tematy Tematem honoru i hańby stała się historia „Córka kapitana” A. S. Puszkina. Autorka zestawia ze sobą dwóch bohaterów – Grinewa i Szwabrina, ukazuje performans...

Kwestia honoru niepokoiła ludzkość przez całą jej historię. Ale czym jest honor? Słownik definiuje je jako „przymioty moralne godne szacunku i dumy”. Wielki rosyjski pisarz Anton Pawłowicz Czechow pisze: „Honoru nie można odebrać, można go utracić”. Przypomnijmy sobie dzieła rosyjskiej literatury klasycznej, które pomogą odkryć znaczenie tego stwierdzenia.

Przejdźmy do dzieła Aleksandra Siergiejewicza Puszkina „Córka kapitana”. Bohater opowieści, Piotr Grinev, od dzieciństwa posiada głębokie poczucie moralności i honoru. Kiedy zostaje przydzielony do służby w twierdzy „wąchać proch”, zakochuje się w Maszy, córce kapitana twierdzy. Ale ich miłość zostaje przyćmiona przez podłe oszczerstwa Szwabrina, oficera, który miał plany wobec Maszy. W końcu dochodzi do pojedynku, w którym Peter zostaje dźgnięty nożem w plecy.

Nietrudno zauważyć, że Szwabrin jest antypodą Grinewa. Jest samolubny, podły, niegodziwy, nie można go nazwać człowiekiem honoru. I widzimy to dalej. Kiedy Pugaczow zajmie fortecę, dołączy do niego Szwabrin, łamiąc przysięgę oficera. Piotr będzie wolał śmierć od zdrady, ale ostatecznie Pugaczow go ułaskawi, pomimo prób oczerniania go przez Szwabrina. Na samym końcu historii Shvabrin ponownie próbuje wrobić Grineva i zszarganić jego imię. Ale nic mu nie wychodzi: ostatecznie Grinev jest zadowolony z Maszy, a Shvabrin zostaje aresztowany za zdradę stanu. Tak więc, bez względu na to, jak bardzo Shvabrin próbował zbezcześcić godność Grineva, „odebrać mu honor”, nic mu nie pomogło, ponieważ jeśli dana osoba ma takie cechy, nie można ich odebrać.

Ale co to znaczy stracić honor? Odpowiedzmy na to pytanie, korzystając z pracy M.Yu. Lermontowa „Pieśń o kupcu Kałasznikowie”. Akcja rozgrywa się w XVI wieku, za panowania Iwana Groźnego, kiedy gwardziści, osobista straż cara, mogli bezkarnie dopuszczać się zbrodni. Jako taki gwardzista ukazany został Kiribeevich, który lubił żonę głównego bohatera, Alenę Dmitrievną. Opricznik, kierując się swoim kaprysem, stawia Alenę w okropnym położeniu: sąsiedzi widzą, jak Kiribeevich próbuje ją pieścić. Kałasznikow w wielkim oburzeniu wyzywa Kiribeevicha do otwartej bitwy, zdając sobie sprawę, że i tak umrze: ze strony Iwana Czwartego nie będzie litości. Ale nadal broni honoru swojej żony, swojej rodziny i nie chce pozwolić, aby zaginęła kosztem własnego życia. Dla niego brak wyzywania Kiribeevicha na pojedynek oznacza bezczynność „utratę honoru”.

Na podstawie tego wszystkiego dochodzimy do wniosku, że nie można tak naprawdę oczerniać osoby, która pozostaje wierna ideałom i zasadom. Jest na to wspaniałe rosyjskie przysłowie: „Los chroni uczciwych”. Dla prawdziwej osoby ważne jest zachowanie honoru. W końcu „Honor jest stracony, wszystko stracone”.

Szczególne miejsce w twórczości A. S. Puszkina zajmuje historia historyczna „Córka kapitana”. Opowiada historię powstania chłopskiego, którego przywódcą był Emelyan Pugaczow. Fabuła opiera się na brutalnym starciu dwóch przeciwstawnych światów: świata szlacheckiego i świata chłopskiego. Na tle tych wydarzeń opowiadana jest historia miłości młodego szlachcica Piotra Andriejewicza Grinewa do córki komendanta twierdzy Biełogorsk, Maszy Mironowej. Centralnym problemem dzieła jest problematyka honoru, o czym świadczy motto: „Dbaj o honor od najmłodszych lat”. W związku z tym problemem ujawniają się wizerunki bohaterów tej historii. Wszyscy bohaterowie tej historii demonstrują tę jakość na różne sposoby.

Honor oficera nie był pustym frazesem dla szlachty XVIII wieku, zwłaszcza dla szlachty patriarchalnej, ukazanej w osobie Grinewa, starszego i komendanta twierdzy Biełogorsk, kapitana Mironowa. Kapitan woli umrzeć, niż przysiąc wierność oszustowi. Andriej Pietrowicz Grinew, stary oficer gwardii, rozważa koncepcję honoru z pozycji oficera wojsk rządowych. Uważa, że obowiązkiem oficera jest „wąchać proch”, dlatego wysyła syna na służbę nie do Petersburga, ale do odległej prowincji.

Główna bohaterka tej historii, Petrusha Grinev, również żyje honorem. Po raz pierwszy Grinev postępuje honorowo, spłacając dług hazardowy, choć Savelich był temu przeciwny. Niespłata długu oznacza zszarganie twojego honoru. Znajdując się nie raz w rękach Pugaczowa, przyjmując jego pomoc i patronat, Piotr Grinew nie łamie przysięgi wojskowej. Nawet w przypadkach, gdy może to zagrozić jego życiu, bohater nigdy nie zdradza siebie i bliskich mu osób.

Kolejnym aktem honoru jest wyzwanie Shvabrina na pojedynek. Grinev musiał stanąć w obronie honoru swojej ukochanej dziewczyny, choć sam cierpiał z powodu tej decyzji.

Shvabrin jest przeciwieństwem Grineva. On, podobnie jak Grinev, był oficerem i złożył przysięgę cesarzowej. Ale dla własnego dobra, w obawie o życie, Szwabrin przyłączył się do powstania Pugaczowa. Poświęciwszy swój szlachetny honor, Shvabrin wstąpił w szeregi rebeliantów, choć cele powstania były mu całkowicie obce. Głęboko gardzi ludźmi, boi się i nienawidzi Pugaczowa. Przechodząc na stronę rebeliantów, występuje przede wszystkim przeciwko sobie i honorowi.

A jego działanie wobec Maszy Mironowej jest czynem całkowicie nieuczciwym. Nie osiągnąwszy ani miłości, ani uczucia Maszy, Szwabrin zamyka ją i doprowadza niemal do szaleństwa. Oto, co może zrobić osoba, która nie ma pojęcia o honorze. A gdyby nie pomoc Pugaczowa, nie wiadomo, co by się stało z biedną dziewczyną. Kiedy Szwabrin zostaje zdemaskowany, robi wszystko, aby zakłócić szczęście Piotra Andriejewicza i biednej dziewczyny, a następnie „skruchając” przed państwem, zdradza Grinewa, składając przeciwko niemu fałszywe zeznania w sądzie.

A sam Pugaczow nie jest obcy pojęciu honoru. To właśnie tę cechę Pugaczow był w stanie docenić w Grinewie. Pugaczow docenia to poczucie honoru u Grinewa, który nawet w obliczu śmierci nadal zachowuje się z godnością, mówi prawdę i nie odstępuje od raz na zawsze złożonej przysięgi. Z tego powodu Pugaczow szanuje Grinewa i patronuje mu. Tylko dzięki wysiłkom Pugaczowa Masza i Grinev odnajdują się. Następnie Grinev widział w oszustze człowieka honoru.

Podczas zamieszek bardzo wyraźnie zademonstrowano zalety wszystkich ich uczestników. Pojęcie honoru widzimy na przykładzie policjanta, „generałów” Pugaczowa i całego narodu. Wszyscy bez wahania przechodzą na stronę Pugaczowa, bo władza jest teraz w jego rękach. Dla tych ludzi nie istnieje pojęcie honoru. Sierżant albo służy komendantowi, albo Pugaczowowi, albo pomaga Maszy i Grinewowi; chętnie służyłby komuś innemu, gdyby kogoś takiego znaleziono.

„Generałowie” – zdaniem Pugaczowa – „przy pierwszej porażce... moją głową wykują ich za szyję”. Lud, gdy tylko ludzie Pugaczowa zajęli twierdzę Biełogorsk, wyrażał całkowite poddanie się Pugaczowowi, zbierając pieniądze, które Pugaczow im rzuca. Dla nich nie istnieje pojęcie honoru, lecz jedynie pojęcie siły, a raczej groźby użycia siły, która może odebrać im życie. Dlatego akcja kapitana Iwana Kuźmicza Mironowa to prawdziwy wyczyn. Honor rozumie jako prawdziwego oficera, który przysiągł wierność cesarzowej. Nieustraszenie broni twierdzy Belogorsk, nawet bez dobrej broni. Po kapitulacji twierdzy odmawia uznania „uciekającej Kozaczki” za cesarza, za co odbiera sobie życie. To samo czyni Iwan Ignaticz, powtarzając słowa komendanta twierdzy: „Nie jesteś moim władcą, jesteś złodziejem i oszustem, słuchaj ty!” Za co zapłacił życiem.

Zatem problem honoru i obowiązku zajmuje centralne miejsce w historii historycznej „Córka kapitana”. Każdy z bohaterów postępuje zgodnie ze swoim zrozumieniem tych wysokich cech.

„Główny węzeł naszego życia, cały jego przyszły rdzeń i znaczenie dla celowych ludzi wiąże się już w pierwszych latach…” (A. I. Sołżenicyn)