Biblijna historia Mojżesza jest historią proroka Mojżesza. Mojżesz - biografia, fotografia, życie osobiste proroka

Mojżesz jest największy Prorok Starego Testamentu, założyciel judaizmu, który wyprowadził Żydów z Egiptu, gdzie byli w niewoli, przyjął Dziesięć Przykazań od Boga na górze Synaj i zjednoczył plemiona izraelskie w jeden naród.

W chrześcijaństwie Mojżesz uważany jest za jeden z najważniejszych prototypów Chrystusa: tak jak przez Mojżesza został objawiony światu Stary Testament, tak przez Chrystusa został objawiony Nowy Testament.

Uważa się, że imię „Mojżesz” (po hebrajsku – Moszeʁ) ma egipskie pochodzenie i oznacza „dziecko”. Według innych instrukcji - „wydobyty lub uratowany z wody” (takie imię nadała mu egipska księżniczka, która znalazła go na brzegu rzeki).

Jego życiu i twórczości poświęcone są cztery księgi Pięcioksięgu (Wyjścia, Kapłańska, Liczb, Powtórzonego Prawa), które składają się na epopeję wyjścia Żydów z Egiptu.

Narodziny Mojżesza

Według przekazu biblijnego Mojżesz urodził się w Egipcie w rodzinie żydowskiej w czasie, gdy Żydzi byli zniewoleni przez Egipcjan, około 1570 roku p.n.e. (inne szacunki około 1250 roku p.n.e.). Rodzice Mojżesza należeli do pokolenia Lewiego 1 (Wj 2:1). Jego starszą siostrą była Miriam, a starszym bratem Aaron (pierwszy z żydowskich arcykapłanów, przodek kasty kapłańskiej).

1 Lewiego- trzeci syn Jakuba (Izraela) z jego żony Lei (Rdz 29:34). Potomkami pokolenia Lewiego są Lewici, którzy byli odpowiedzialni za kapłaństwo. Ponieważ ze wszystkich pokoleń Izraela Lewici byli jedynym plemieniem, które nie posiadało ziemi, byli zależni od swoich współbraci.

Jak wiecie, Izraelczycy przenieśli się do Egiptu za życia Jakuba-Izraela 2 (XVII wiek p.n.e.), uciekając przed głodem. Mieszkali we wschodnim egipskim regionie Goszen, graniczącym z półwyspem Synaj i nawadnianym przez dopływ Nilu. Tutaj mieli rozległe pastwiska dla swoich stad i mogli swobodnie wędrować po kraju.

2 JakubLubJakow (Izrael)- trzeci z biblijnych patriarchów, najmłodszy z bliźniaczych synów patriarchy Izaaka i Rebeki. Od jego synów wyszło 12 pokoleń ludu Izraela. W literaturze rabinicznej Jakub jest postrzegany jako symbol narodu żydowskiego.

Z biegiem czasu Izraelici rozmnażali się coraz bardziej, a im bardziej się rozmnażali, tym bardziej wrogo nastawieni byli do nich Egipcjanie. W końcu Żydów było tak wielu, że zaczęło to budzić strach u nowego faraona. Powiedział swoim ludziom: „Plemię izraelskie rozmnaża się i może stać się silniejsze od nas, jeśli będziemy mieli wojnę z innym państwem, Izraelczycy będą mogli zjednoczyć się z naszymi wrogami”. Aby zapobiec umocnieniu się plemienia izraelskiego, postanowiono zamienić je w niewolę. Faraonowie i ich urzędnicy zaczęli uciskać Izraelitów jak obcych, a następnie zaczęli ich traktować jak podbite plemię, jak panów i niewolników. Egipcjanie zaczęli zmuszać Izraelitów do najcięższych prac na rzecz państwa: zmuszano ich do kopania ziemi, budowania miast, pałaców i pomników dla królów oraz przygotowywania gliny i cegieł na te budowle. Wyznaczono specjalnych strażników, którzy ściśle nadzorowali wykonanie wszystkich tych prac przymusowych.

Ale bez względu na to, jak Izraelici byli uciskani, nadal się rozmnażali. Następnie faraon wydał rozkaz, aby wszystkich nowonarodzonych izraelskich chłopców utopić w rzece, a przy życiu pozostawić tylko dziewczynki. Rozkaz ten wykonano z bezlitosną surowością. Ludowi Izraela groziła całkowita zagłada.

W tym trudnym czasie Amramowi i Jochebedowi z pokolenia Lewiego urodził się syn. Był tak piękny, że emanowało z niego światło. Ojciec świętego proroka Amrama miał wizję, która mówiła o wielkiej misji tego dziecka i o łasce Bożej wobec niego. Matce Mojżesza, Jochebed, przez pewien czas udało się ukryć dziecko w swoim domu. trzy miesiące. Nie mogąc jednak już go ukrywać, zostawiła dziecko w smołowanym koszu z trzciny w zaroślach nad brzegiem Nilu.

Mojżesz spuszczony przez matkę do wód Nilu. AV Tyranow. 1839-42

W tym czasie córka faraona w towarzystwie swoich sług poszła nad rzekę, aby popływać. Widząc kosz wśród trzcin, kazała go otworzyć. Mały chłopczyk leżał w koszyku i płakał. Córka faraona powiedziała: „To musi być jedno z dzieci hebrajskich”. Zlitowała się nad płaczącym dzieckiem i za radą siostry Mojżesza, Miriam, która podeszła do niej i z daleka obserwowała, co się dzieje, zgodziła się wezwać izraelską pielęgniarkę. Miriam przyprowadziła swoją matkę Jochebed. W ten sposób Mojżesz został oddany swojej matce, która go karmiła. Kiedy chłopiec dorósł, zaprowadzono go do córki faraona, a ona wychowała go jak syna (Wj 2:10). Córka faraona nadała mu imię Mojżesz, co oznacza „wyjęty z wody”.

Istnieją sugestie, że tą dobrą księżniczką była Hatszepsut, córka Totmesa I, późniejszej słynnej i jedynej w dziejach Egiptu kobiety-faraona.

Dzieciństwo i młodość Mojżesza. Lot na pustynię.

Mojżesz spędził pierwsze 40 lat swojego życia w Egipcie, wychowując się w pałacu jako syn córki faraona. Tutaj otrzymał doskonałe wykształcenie i został wtajemniczony w „całą mądrość Egiptu”, czyli we wszystkie tajemnice religijnego i politycznego światopoglądu Egiptu. Tradycja głosi, że służył jako dowódca armii egipskiej i pomógł faraonowi pokonać atakujących go Etiopczyków.

Chociaż Mojżesz dorastał wolny, nigdy nie zapomniał o swoich żydowskich korzeniach. Pewnego dnia chciał zobaczyć, jak żyją jego współplemienny współplemienny. Widząc, jak egipski nadzorca bije jednego z izraelskich niewolników, Mojżesz stanął w obronie bezbronnych i w przypływie wściekłości przypadkowo zabił nadzorcę. Faraon dowiedział się o tym i chciał ukarać Mojżesza. Jedynym sposobem na ucieczkę była ucieczka. I Mojżesz uciekł z Egiptu na pustynię Synaj, która jest w pobliżu Morza Czerwonego, między Egiptem a Kanaanem. Osiadł w ziemi Madianitów (Wj 2,15), położonej na półwyspie Synaj, u kapłana Jetro (inne imię to Raguel), gdzie został pasterzem. Mojżesz wkrótce poślubił córkę Jetry, Cypporę, i został członkiem tej spokojnej rodziny pasterskiej. Tak minęło kolejne 40 lat.

Powołanie Mojżesza

Pewnego dnia Mojżesz pasł trzodę i udał się daleko na pustynię. Zbliżył się do góry Horeb (Synaj) i tam ukazała mu się cudowna wizja. Zobaczył gęsty krzak cierniowy, który był objęty jasnym płomieniem i palił się, ale nadal nie wypalił się.

Cierniowy krzak, czyli „płonący krzak”, jest prototypem boskości i Matki Bożej oraz symbolizuje kontakt Boga z istotą stworzoną

Bóg powiedział, że wybrał Mojżesza, aby wybawił naród żydowski z niewoli w Egipcie. Mojżesz musiał udać się do faraona i zażądać uwolnienia Żydów. Na znak, że nadszedł czas na nowe, pełniejsze Objawienie, głosi swoje imię Mojżeszowi: „Jestem, jaki jestem”(Wj.3:14) . Wysyła Mojżesza, aby w imieniu Boga Izraela zażądał uwolnienia ludu z „domu niewoli”. Ale Mojżesz jest świadomy swojej słabości: nie jest gotowy na wyczyn, pozbawiony jest daru mowy, jest pewien, że ani faraon, ani lud mu nie uwierzą. Dopiero po uporczywym powtarzaniu wezwań i znaków wyraża zgodę. Bóg powiedział, że Mojżesz w Egipcie miał brata Aarona, który w razie potrzeby przemówił w jego miejsce, a sam Bóg uczył obu, co mają robić. Aby przekonać niewierzących, Bóg daje Mojżeszowi zdolność czynienia cudów. Natychmiast, na Jego rozkaz, Mojżesz rzucił swoją laskę (pasterską laskę) na ziemię – i nagle ta laska zamieniła się w węża. Mojżesz chwycił węża za ogon – i znowu miał w dłoni kij. Kolejny cud: gdy Mojżesz włożył rękę na jego zanadrze i ją wyjął, stała się ona biała od trądu jak śnieg, a gdy ponownie włożył rękę w swoje zanadrze i ją wyjął, stała się zdrowa. „Jeśli nie uwierzą w ten cud,– powiedział Pan – potem zabierzcie wodę z rzeki i wylej ją na suchy ląd, a woda zamieni się w krew na suchym lądzie”.

Mojżesz i Aaron udają się do faraona

Posłuszny Bogu Mojżesz wyruszył w drogę. Po drodze spotkał swego brata Aarona, któremu Bóg nakazał wyjść na pustynię na spotkanie Mojżesza, i razem przybyli do Egiptu. Mojżesz miał już 80 lat, nikt o nim nie pamiętał. Dawno temu zmarła także córka byłego faraona, przybrana matka Mojżesza.

Przede wszystkim Mojżesz i Aaron przybyli do ludu Izraela. Aaron powiedział swoim współbratom, że Bóg wyprowadzi Żydów z niewoli i da im ziemię opływającą w mleko i miód. Jednak nie od razu mu uwierzyli. Bali się zemsty faraona, bali się ścieżki przez bezwodną pustynię. Mojżesz dokonał kilku cudów, a lud Izraela uwierzył w niego i że nadeszła godzina wyzwolenia z niewoli. Niemniej jednak szemranie przeciwko prorokowi, które rozpoczęło się jeszcze przed exodusem, następnie nasiliło się wielokrotnie. Podobnie jak Adam, który mógł poddać się lub odrzucić wyższą Wolę, nowo stworzony lud Boży doświadczył pokus i niepowodzeń.

Następnie Mojżesz i Aron ukazali się faraonowi i oznajmili mu wolę Boga Izraela, aby wypuścił Żydów na pustynię, aby służyli temu Bogu: „Tak mówi Pan, Bóg Izraela: Wypuść mój lud, aby obchodził dla mnie święto na pustyni”. Ale faraon odpowiedział ze złością: „Kim jest Pan, żebym Go słuchał? Nie znam Pana i nie wypuszczę Izraelitów.”(Przykład 5:1-2)

Następnie Mojżesz oznajmił faraonowi, że jeśli nie wypuści Izraelitów, wówczas Bóg ześle na Egipt różne „plagi” (nieszczęścia, nieszczęścia). Król nie posłuchał - i spełniły się groźby posłańca Bożego.

Dziesięć plag i ustanowienie Wielkanocy

Odmowa faraona wypełnienia nakazu Bożego pociąga za sobą: 10 „plagów egipskich”, seria strasznych klęsk żywiołowych:

Jednak egzekucje jeszcze bardziej rozgoryczyły faraona.

Wtedy rozgniewany Mojżesz przyszedł do faraona ostatni raz i ostrzegł: „Tak mówi Pan: O północy przejdę przez środek Egiptu. I umrze każdy pierworodny w ziemi egipskiej, począwszy od pierworodnego faraona... aż do pierworodnego niewolnicy... i wszelkiego pierworodnego bydła. Była to ostatnia i najcięższa dziesiąta plaga (Wyjścia 11:1-10 – Wyjścia 12:1-36).

Następnie Mojżesz nakazał Żydom, aby w każdej rodzinie zabili jednoroczne baranka i namaścili jego krwią odrzwia i nadproża: tą krwią Bóg wyróżni domy Żydów i nie będzie ich dotykał. Baranka należało piec na ogniu i jeść z przaśnym chlebem i gorzkimi ziołami. Żydzi muszą być gotowi natychmiast wyruszyć w drogę.

W nocy Egipt przeżył straszliwą katastrofę. „I wstał faraon w nocy, on i wszyscy jego słudzy, i cały Egipt; i powstał krzyk wielki w ziemi egipskiej; bo nie było domu, w którym nie byłoby umarłego”.

Zszokowany faraon natychmiast wezwał Mojżesza i Aarona i nakazał im wraz z całym ludem udać się na pustynię i oddać cześć, aby Bóg zlitował się nad Egipcjanami.

Od tego czasu Żydzi co roku 14 dnia miesiąca Nissan (dzień przypadający w pełni księżyca równonoc wiosenna) popełniać Święta Wielkanocne. Słowo „pascha” oznacza „przechodzić”, ponieważ anioł, który uderzył pierworodnego, przechodził obok domów żydowskich.

Odtąd Wielkanoc będzie oznaczać wyzwolenie Ludu Bożego i jego jedność w świętym posiłku – prototypie Wieczerzy eucharystycznej.

Exodus. Przeprawa przez Morze Czerwone.

Tej samej nocy cały naród izraelski opuścił Egipt na zawsze. Biblia podaje, że liczba tych, którzy wyjechali, wynosiła „600 tysięcy Żydów” (nie licząc kobiet, dzieci i bydła). Żydzi nie wyszli z pustymi rękami: przed ucieczką Mojżesz kazał im prosić egipskich sąsiadów o złote i srebrne przedmioty oraz bogate ubrania. Zabrali ze sobą także mumię Józefa, której Mojżesz szukał przez trzy dni, podczas gdy jego współplemieńcy zbierali majątek od Egipcjan. Sam Bóg ich prowadził, będąc w dzień w słupie obłoku, a w nocy w słupie ognia, tak że uciekinierzy szli dniem i nocą, aż dotarli do brzegu morza.

Tymczasem faraon zdał sobie sprawę, że Żydzi go oszukali i rzucił się za nimi. Sześćset rydwanów wojennych i wybrana kawaleria egipska szybko dogoniła uciekinierów. Wydawało się, że nie ma ucieczki. Żydzi – mężczyźni, kobiety, dzieci, starcy – tłoczyli się na brzegu morza, przygotowując się na nieuniknioną śmierć. Tylko Mojżesz był spokojny. Na rozkaz Boga wyciągnął rękę ku morzu, laską uderzył w wodę i morze się rozstąpiło, oczyszczając drogę. Izraelici chodzili po dnie morza, a wody morskie stały jak ściana po ich prawej i lewej stronie.

Widząc to, Egipcjanie gonili Żydów po dnie morza. Rydwany faraona były już na środku morza, gdy dno nagle stało się tak lepkie, że z trudem mogły się poruszać. Tymczasem Izraelczycy przedostali się na przeciwległy brzeg. Wojownicy egipscy zdali sobie sprawę, że sprawy są złe i postanowili zawrócić, ale było już za późno: Mojżesz ponownie wyciągnął rękę do morza, a ono zamknęło się nad armią faraona...

Przeprawa przez Morze Czerwone (obecnie Czerwone) dokonana w obliczu bezpośredniego śmiertelnego niebezpieczeństwa staje się zwieńczeniem cudu zbawienia. Wody oddzieliły ocalonych od „domu niewoli”. Dlatego przejście stało się prototypem sakramentu chrztu. Nowe przejście przez wodę jest także drogą do wolności, ale do wolności w Chrystusie. Na brzegu morza Mojżesz i cały lud, w tym jego siostra Miriam, uroczyście zaśpiewali pieśń dziękczynną Bogu. „Śpiewam Panu, gdyż jest On bardzo wywyższony; wrzucił konia i jeźdźca do morza…” Ta uroczysta pieśń Izraelczyków ku Panu leży u podstaw pierwszej z dziewięciu pieśni sakralnych, które tworzą kanon pieśni śpiewanych codziennie przez Cerkiew prawosławną podczas kultu.

Według tradycji biblijnej Izraelici żyli w Egipcie przez 430 lat. Według egiptologów exodus Żydów z Egiptu miał miejsce około 1250 roku p.n.e. Jednak według tradycyjnego punktu widzenia Exodus miał miejsce w XV wieku. PRZED CHRYSTUSEM e., 480 lat (~5 wieków) przed rozpoczęciem budowy Świątyni Salomona w Jerozolimie (1 Królów 6:1). Istnieje znaczna liczba alternatywnych teorii chronologii Exodusu, zgodnych w różnym stopniu zarówno z religijną, jak i współczesną perspektywą archeologiczną.

Cuda Mojżesza

Droga do Ziemi Obiecanej wiodła przez surową i rozległą Pustynię Arabską. Początkowo szli przez 3 dni przez pustynię Sur i nie znaleźli żadnej wody poza gorzką wodą (Merrah) (Wj 15:22-26), ale Bóg osłodził tę wodę, nakazując Mojżeszowi wrzucić kawałek jakiegoś specjalnego drzewa do woda.

Wkrótce, gdy dotarli na pustynię Sin, ludzie zaczęli narzekać z głodu, wspominając Egipt, kiedy „siedzieli przy kotłach z mięsem i jedli chleb do syta!” I Bóg ich wysłuchał i posłał ich z nieba manna z nieba(Przykład 16).

Pewnego ranka, kiedy się obudzili, zobaczyli, że cała pustynia była pokryta czymś białym, jak szron. Zaczęliśmy szukać: biała powłoka okazały się drobnymi ziarnami przypominającymi grad lub nasiona trawy. W odpowiedzi na zaskoczone okrzyki Mojżesz powiedział: „To jest chleb, który dał wam Pan do jedzenia”. Dorośli i dzieci rzucili się, aby zebrać mannę i upiec chleb. Odtąd przez 40 lat codziennie rano znajdowali mannę z nieba i ją spożywali.

Manna z nieba

Zbiór manny odbywał się rano, gdyż do południa topiła się pod promieniami słońca. „Manna była jak ziarno kolendry, wygląd bdellium”.(Liczb 11:7). Według literatury talmudycznej, jedząc mannę, młodzi mężczyźni odczuwali smak chleba, starcy – smak miodu, a dzieci – smak oliwy.

W Refidim Mojżesz na rozkaz Boga wyprowadził wodę ze skały góry Horeb, uderzając ją laską.

Tutaj Żydzi zostali zaatakowani przez dzikie plemię Amalekitów, ale zostali pokonani modlitwą Mojżesza, który podczas bitwy modlił się na górze, wznosząc ręce do Boga (Wj 17).

Przymierze Synaj i 10 przykazań

W trzecim miesiącu po opuszczeniu Egiptu Izraelici zbliżyli się do góry Synaj i rozbili obóz naprzeciw góry. Mojżesz jako pierwszy wszedł na górę i Bóg ostrzegł go, że trzeciego dnia pojawi się przed ludem.

I wtedy nadszedł ten dzień. Zjawisku na Synaju towarzyszyły straszne zjawiska: chmury, dym, błyskawice, grzmoty, płomienie, trzęsienia ziemi i dźwięk trąby. Ta komunikacja trwała 40 dni, a Bóg dał Mojżeszowi dwie tablice – kamienne tablice, na których spisano Prawo.

1. Ja jestem Pan, twój Bóg, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu niewoli; Niechście nie mieli innych bogów przede Mną.

2. Nie rób sobie bożka ani żadnego obrazu czegokolwiek, co jest na niebie w górze i na ziemi poniżej, lub tego, co jest w wodzie pod ziemią; Nie będziesz się im kłaniał i nie będziesz im służył, bo Ja jestem Pan, twój Bóg. Bóg jest zazdrosny i karze winę ojców na dzieciach do trzeciego i czwartego pokolenia tych, którzy mnie nienawidzą, i okazuje miłosierdzie tysiącu pokoleń tych, którzy mnie miłują i strzegą moich przykazań.

3. Nie wzywaj imienia Pana, Boga swego, na próżno, gdyż Pan nie pozostawi bez kary tego, kto wzywa Jego imienia na próżno.

4. Pamiętaj o dniu szabatu, aby go święcić; sześć dni będziesz pracować i wykonywać całą swoją pracę, ale siódmego dnia jest szabat dla Pana, Boga twego; nie będziesz w nim wykonywał żadnej pracy ani ty, ani twój syn, ani twoja córka, ani twój sługa, ani twój syn. twoja służebnica, ani twoja, ani twój osioł, ani żadne twoje bydło, ani obcy, który jest w twoich bramach; Albowiem w sześć dni Pan stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, a siódmego dnia odpoczął; Dlatego pobłogosławił Pan dzień szabatu i poświęcił go.

5. Czcij swego ojca i swą matkę, aby ci się dobrze powodziło, i aby twoje dni trwały długo na ziemi, którą ci daje Pan, Bóg twój.

6. Nie zabijaj.

7. Nie cudzołóż.

8. Nie kradnij.

9. Nie składaj fałszywego świadectwa przeciw bliźniemu.

10. Nie będziesz pożądał domu bliźniego swego; Nie będziesz pożądał żony bliźniego swego, ani jego pola, ani jego sługi, ani jego służebnicy, ani jego wołu, ani jego osła, ani (żadnego z jego bydła), ani niczego, co należy do twego bliźniego.

Prawo nadane starożytnemu Izraelowi przez Boga miało kilka celów. Po pierwsze, zapewnił porządek publiczny i sprawiedliwość. Po drugie, wyróżnił naród żydowski jako szczególną wspólnotę religijną wyznającą monoteizm. Po trzecie, musiał dokonać wewnętrznej przemiany w człowieku, ulepszyć go moralnie, przybliżyć człowieka do Boga poprzez zaszczepienie w człowieku miłości do Boga. Wreszcie prawo Starego Testamentu przygotowało ludzkość do przyjęcia w przyszłości wiary chrześcijańskiej.

Dekalog (dziesięć przykazań) stanowił podstawę kodeksu moralnego całej kulturowej ludzkości.

Oprócz Dziesięciu Przykazań Bóg nałożył Mojżeszowi prawa określające, jak powinien żyć lud Izraela. W ten sposób Dzieci Izraela stały się narodem – Żydzi.

Gniew Mojżesza. Ustanowienie Namiotu Przymierza.

Mojżesz dwukrotnie wszedł na górę Synaj i pozostał tam przez 40 dni. Podczas jego pierwszej nieobecności ludzie straszliwie zgrzeszyli. Oczekiwanie wydawało im się zbyt długie i zażądali, aby Aaron uczynił ich bogiem, który wyprowadził ich z Egiptu. Przerażony ich nieokiełznaniem zebrał złote kolczyki i zrobił złotego cielca, przed którym Żydzi zaczęli służyć i bawić się.

Schodząc z góry, Mojżesz w gniewie rozbił Tablice i zniszczył cielca.

Mojżesz łamie tablice Prawa

Mojżesz surowo ukarał lud za odstępstwo, zabijając około 3 tysięcy osób, ale prosił Boga, aby ich nie karał. Bóg zlitował się i ukazał mu swoją chwałę, pokazując mu przepaść, w której mógł widzieć Boga od tyłu, ponieważ człowiek nie jest w stanie zobaczyć Jego oblicza.

Potem znowu przez 40 dni wrócił na górę i modlił się do Boga o przebaczenie dla ludu. Tutaj, na górze, otrzymał instrukcje dotyczące budowy Przybytku, praw kultu i ustanowienia kapłaństwa. Uważa się, że Księga Wyjścia wymienia przykazania na pierwszych potłuczonych tablicach, a Księga Powtórzonego Prawa wymienia przykazania zapisane po raz drugi. Stamtąd wrócił z obliczem Boga oświetlonym światłem i zmuszony był ukryć swoje oblicze pod zasłoną, aby ludzie nie oślepli.

Sześć miesięcy później zbudowano i poświęcono Tabernakulum – duży, bogato zdobiony namiot. Wewnątrz przybytku stała Arka Przymierza – drewniana skrzynia wyłożona złotem, z wizerunkami cherubinów na szczycie. W arce leżały tablice przymierza przyniesione przez Mojżesza, złote naczynie z manną i kwitła laska Aarona.

Przybytek

Aby zapobiec sporom na temat tego, kto powinien mieć prawo do kapłaństwa, Bóg nakazał, aby każdemu z dwunastu przywódców plemion Izraela odebrano laskę i umieszczono ją w przybytku, obiecując, że laska wybranych przez Niego zakwitnie. Następnego dnia Mojżesz znalazł, że laska Aarona dała kwiaty i przyniosła migdały. Następnie Mojżesz położył laskę Aarona przed Arką Przymierza na przechowanie, jako świadectwo dla przyszłych pokoleń Boskiego wybrania Aarona i jego potomstwa do kapłaństwa.

Brat Mojżesza, Aaron, został wyświęcony na arcykapłana, a pozostali członkowie pokolenia Lewiego zostali wyświęceni na kapłanów i „Lewitów” (naszym zdaniem diakonów). Od tego czasu Żydzi zaczęli regularnie odprawiać nabożeństwa i składać ofiary ze zwierząt.

Koniec wędrówki. Śmierć Mojżesza.

Przez kolejne 40 lat Mojżesz prowadził swój lud do ziemi obiecanej – Kanaanu. Pod koniec podróży ludzie znów zaczęli tracić ducha i narzekać. Za karę Bóg zesłał jadowite węże, a gdy odpokutowały, nakazał Mojżeszowi wznieść miedziany wizerunek węża na słupie, aby każdy, kto spojrzy na niego z wiarą, nie doznał krzywdy. Wąż uniósł się na pustyni, jak powiedział św. Grzegorz z Nyssy – jest znakiem sakramentu krzyża.

Mimo wielkich trudności prorok Mojżesz pozostał wiernym sługą Pana Boga do końca swego życia. Przewodził, nauczał i mentorował swój lud. Zaaranżował ich przyszłość, ale nie wszedł do Ziemi Obiecanej z powodu braku wiary, jaki okazał on i jego brat Aaron nad wodami Meriba w Kadesz. Mojżesz dwukrotnie uderzył laską w skałę i z kamienia wypłynęła woda, choć raz wystarczył – a Bóg rozgniewał się i oświadczył, że ani on, ani jego brat Aaron nie wejdą do Ziemi Obiecanej.

Z natury Mojżesz był niecierpliwy i skłonny do gniewu, ale dzięki Boskiemu wychowaniu stał się tak pokorny, że stał się „najcichszym ze wszystkich ludzi na ziemi”. We wszystkich swoich czynach i myślach kierował się wiarą w Wszechmogącego. W pewnym sensie los Mojżesza jest podobny do losów samego Starego Testamentu, który poprzez pustynię pogaństwa sprowadził naród Izraela do Nowego Testamentu i zamarł na jego progu. Mojżesz zmarł pod koniec czterdziestu lat wędrówki na szczycie góry Nebo, skąd mógł widzieć z daleka ziemia obiecana- Palestyna. Bóg mu powiedział: „To jest ziemia, którą poprzysiągłem Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi.... Dałem wam ją zobaczyć na własne oczy, ale nie wejdziecie do niej”.

Miał 120 lat, ale ani wzrok mu się nie pogorszył, ani nie wyczerpały się siły. Spędził 40 lat w pałacu egipskiego faraona, kolejne 40 ze stadami owiec w ziemi Madian, a ostatnie 40 wędrując na czele narodu izraelskiego po pustyni Synaj. Izraelici upamiętnili śmierć Mojżesza 30-dniową żałobą. Bóg ukrył jego grób, aby naród izraelski, skłonny wówczas do pogaństwa, nie zrobił z niego kultu.

Po Mojżeszu naród żydowski, odnowiony duchowo na pustyni, był prowadzony przez jego ucznia Jozuego, który zaprowadził Żydów do Ziemi Obiecanej. Przez czterdzieści lat tułaczki nie pozostał przy życiu ani jeden człowiek, który wyszedł z Egiptu z Mojżeszem, a który zwątpił w Boga i oddał pokłon złotemu cielcowi na Horebie. W ten sposób został naprawdę stworzony nowi ludzieżyjąc zgodnie z prawem dany przez Boga na Synaju.

Mojżesz był także pierwszym natchnionym pisarzem. Według legendy jest on autorem ksiąg biblijnych – Pięcioksięgu wchodzącego w skład Starego Testamentu. Mojżeszowi przypisuje się także Psalm 89, „Modlitwa Mojżesza, męża Bożego”.

Mojżesz w judaizmie

Upór faraona naraził kraj na okropności dziesięciu tak zwanych plag egipskich: zamiana wód Nilu w krew; inwazja ropuch, muszek, much psich; zaraza bydła; choroba u ludzi i zwierząt gospodarskich, wyrażająca się zapaleniem z ropniami; grad i ogień pomiędzy gradem; inwazja szarańczy; ciemność; śmierć pierworodnych z rodzin egipskich i wszystkich pierworodnych z bydła.

Wspomnienie proroka Mojżesza Kościół chrześcijański obchodzi 17 września (nowy wiek).

Mojżesz w islamie

W tradycji muzułmańskiej imię Mojżesz brzmi jak Musa (arab. موسى ). Jest prorokiem w islamie, któremu został objawiony Taurat.

Wezwanie Musy do proroctwa

Musa jest jednym z potomków proroka Jakuba. Urodził się i przez pewien czas mieszkał w Egipcie. W owych czasach panował tam faraon, który był niewierzący. Musa uciekł przed faraonem do proroka Szuaiba, który w tym czasie był właścicielem Madjanu.

Pewnego dnia Musa szedł drogą w kierunku Egiptu, mijając górę Al-Tur. W nocy, gdy zrobiło się chłodniej, on i jego żona siedzieli w namiocie i nagle zobaczyli w oddali ogień. Musa powiedział do żony: „Poczekaj tutaj, pójdę, zobaczę, co to za ogień, i przyniosę trochę ognia, aby roztopić palenisko i ogrzać się”.

Zbliżając się do miejsca, w którym zobaczył ogień, Musa nic nie znalazł, ale nagle usłyszał głos skierowany do niego: „O Musa! Zaprawdę, jestem Ja, wasz Pan. Dlatego zdejmij buty, bo jesteś w świętej dolinie Tuwy.

Wybrałem cię; Posłuchajcie więc objawienia. Zaprawdę, jestem Ja – Allah; nie ma boga oprócz Mnie. Dlatego czcijcie Mnie i zachowujcie modlitwę na moją pamiątkę.

Idź do faraona i grzecznie powiedz mu, że może przypomni sobie Allaha i przestanie być okrutny i niesprawiedliwy. A żeby ci uwierzył, pokaż mu ten cud.”

Musa bał się wrócić do Egiptu, ponieważ faraon pojmał go i zabił za człowieka, którego kiedyś zabił Musa.

Musa miał zawiązany język i trudno mu było mówić. Bał się, że nie będzie mógł nic powiedzieć faraonowi. W Egipcie Musa miał brata Haruna, który był człowiekiem prawym. Musa zawołał do swego Pana:

„Panie mój, boję się, że oskarżą mnie o kłamstwo. Zabiorą mi dech i nie będę mógł wypowiadać słów. Wyślij ze mną Harunę, bo jestem wobec nich winny i boję się, że mnie zabiją.

Allah powiedział do niego: „O Musa, nie bój się i pamiętaj, że uratowałem cię, gdy byłeś dzieckiem. Idźcie za Naszymi znakami. Jestem z tobą i nie opuszczę cię. Idź ty i twój brat Harun. Idźcie więc obaj do faraona i powiedzcie mu: „Jesteśmy posłańcami naszego Pana, Pana światów”. Proście go, aby wybawił dzieci Izraela od męki i upokorzenia”.

Zatem Allah Wszechmogący udzielił objawienia Musie i jego bratu Harunowi, niech spoczywa w pokoju, i zostali Wysłannikami Allaha. Allah wysłał ich do faraona, aby nakłonili go do przyjęcia islamu.

Śmierć Musy

Prorok Musa przeniósł się ze swoim ludem do Ziemi Świętej (Palestyna), gdzie żyli źli giganci. Lud powiedział prorokowi Musie: „Nie pójdziemy tam, dopóki go nie opuszczą”. Inni mówili: „Dopóki żyją tam giganci, nigdy tam nie pójdziemy. Ty sam idź i walcz z nimi, a my tu zostaniemy. Prorok Musa rozgniewał się i nazwał ich grzesznikami.

Allah Wszechmogący ukarał lud Musy, niech spoczywa w pokoju. Błąkali się po ziemi dniem i nocą przez czterdzieści lat.

Prorok Musa w dalszym ciągu nawoływał ludzi do przyjęcia islamu – wiary w Jedynego Boga. I tak nauczał ludzi aż do swojej śmierci. Najpierw zmarł jego brat Harun, a po pewnym czasie Anioł Śmierci Azrael przyjął ducha proroka Musy, niech spoczywa w pokoju.

Zobacz także

Oryginalna wersja tego artykułu została zaczerpnięta z

Mojżesz

Mojżesz
[Żydowski Mosze, „wyprowadzenie”, „wydobycie”], największego z proroków, któremu Pan nakazał wyprowadzić Izraelitów z Egiptu i przez którego zostało zawarte przymierze na Synaju i przekazane przykazania Tory.

I. Imię „M.” otrzymał imię swojej matki Jochebed (w tłumaczeniu synodalnym – Jochebed, Wj 2,7-10; Wj 6,20), która według Judy. Według legendy była prorokinią i nadała swojemu synowi imię wskazujące na jego przyszłe powołanie. Imię „M.” wyjaśnione w samym Piśmie Świętym. Pismo Święte oparte na znaczeniu hebrajskiego rdzenia tego słowa Masza- „wyciąganie”, „wyciąganie” (Wj 2,10). Podobno matka M. wyjaśniła córce faraona znaczenie tego imienia faktem, że dziecko zostało znalezione w wodzie. Jednocześnie w starożytnym języku egipskim słowo spółgłoskowe Mojżesz oznacza „syn”, „dziecko” (to słowo jest uwzględnione integralna część w imionach faraonów Totmesa, Ahmose, Ramzesa itp.), więc córce faraona powinno spodobać się takie imię.

II. M. jest synem Amrama i Jochebeda, potomkiem Kehata, syna Lewiego. Jego starszą siostrą była Miriam (w tłumaczeniu synodalnym – Miriam), a starszym bratem Aaron (Wj 6,16,18,20). Według Juda M. urodził się w Egipcie. tradycje w latach 1393-1392 p.n.e.; szereg nowoczesnych badacze przypisują tę datę ok. do roku 1350 lub według innej chronologii technika, ok. do 1525 roku p.n.e. (→ Kronika). W chwili narodzin M. obowiązywał rozkaz faraona, aby wszystkich nowonarodzonych żydowskich chłopców wrzucać do Nilu (Wj 1,22). Matka ukrywała małego M. przez trzy miesiące, ale potem próbując go ratować, włożyła dziecko do kosza i zostawiła w trzcinach nad brzegiem Nilu. Córka faraona odnalazła M., a matka Mariam została jego pielęgniarką. Kiedy M. dorósł, matka przyprowadziła go do córki faraona, która „miała go zamiast syna” (Wj 2,1-10).

III. M. stał u początków narodzin Izraela jako niezależnego narodu. ludzie. Informacje o jego życiu zawarte są przede wszystkim w czterech ostatnich księgach Pięcioksięgu Mojżesza. Faktem jest, że M. jest prawdziwym historykiem. osobowość, w naszych czasach jest już praktyczna. nikt w to nie wątpi. Współbrzmienie jego imienia to Egipt. Mojżesz, a także zgodność jego danych biograficznych z realiami starożytnego Egiptu leżą u podstaw tradycji żydowskiej, którą można wyjaśnić jedynie historycznie. fakty. Nie ma powodu uważać M. za postać mitologiczną. osobowość: bez jego udziału nie da się wyjaśnić początku historii narodu żydowskiego. Jego indywidualność, siła charakteru, jego rola jako pośrednika w głoszeniu ludowi woli Bożej pozostawiły niezatarty ślad w historii i religii nie tylko Izraela, ale całej ludzkości. Jeżeli mimo to niektórzy badacze nie odważą się przedstawić spójnego obrazu życia i twórczości M., to wynika to z zaniedbywania wysokiej wartości Pięcioksięgu Mojżesza jako księgi historycznej. źródło. Badaniu źródeł pierwotnych przez takich naukowców towarzyszy idea ustnego przekazu historii. fakty i legendy przez wiele wieków po śmierci M., przy braku ustalonych liter. tekst. Jednak dziś wiadomo, że na Bliskim Wschodzie, na długo przed Mojżeszem, istniały głębokie tradycje pisarskie i historiograficzne, co pozwala z przekonaniem przeciwstawić się takim teoriom. argumenty przemawiające za napisaniem Pięcioksięgu właśnie w czasach Mojżesza, a nawet przez niego samego.

Wiele lat przed exodusem

83 Narodziny Aarona (Wyjścia 7:7).
80 Narodziny Mojżesza (Wyjścia 7:7)
40 Ucieczka Mojżesza do Midianu (Dz 7:23,29)

1 Boże powołanie Mojżesza (Wj 3)

Początek plag egipskich nastąpił prawdopodobnie w piątym miesiącu – w czasie wylewu Nilu.

Dni, miesiące i lata po exodusie

10: I. 1 Dział Wielkanocny. baranki ze stada na święto Paschy (Wyjścia 12:3)
14:I.1 Pascha (Wyjścia 12:6)
15:I.1 Klęska pierworodnego (Wyjścia 12:29)
Wyjście z Ramzesa (Liczb 33:3)
21: I. 1 Przejście przez morze (Wj 14)
15:II. 1 Izrael na pustyni Sin (Wyjścia 16:1)
1:III. 1 Izrael na górze Synaj (Wyjścia 19:1,2)
6:III. 1 Objawienie Pańskie na Synaju. Zawarcie przymierza i przekazanie Dziesięciu Przykazań (Wj 20)
1: I. 2 Ustawianie Przybytku Przymierza (Wj 40:2,17)
1:-7: I. 2 Poświęcenie kapłanów i ołtarza (Kpł 8:33,35; Wj 29:37)
8: I. 2 Ofiara Aarona. Chwała Pana jest nad przybytkiem. Śmierć Nadaba i Abihu (Kpł 9:1,23; Kpł 10:1,2)
8:-19: I. 2 Ofiary władców (Lb 7:1,2,10)
14: I. 2 Pascha (Lb 9:1-5)
1:II. 2 Pierwsza liczba ludu (Liczb 1:1)
14:II. 2 „Druga Pascha” (Lb 9:11)
20:II. 2 Dzieci Izraela wyruszyły z pustyni Synaj (Lb 10:11,12). Wizyta szpiegów w Kanaanie „w czasie dojrzewania winogron” (Lb 13,21), tj. w czwartym miesiącu (→ Kalendarz)
10:VII. 2 Dzień Pojednania (Kpł 16:29-34) Załóżmy, że pozostaniesz w Kadesz. do trzeciego roku (Pwt 1:46; Pwt 2:14) 38 lat → wędrówka po pustyni (II,2)
I. 40 Izrael znów jest w Kadesz. Śmierć Miriam (Liczb 20:1)
1: w. 40 Śmierć Aarona (Liczb 33:38)
40 Przeprawa przez strumień w dolinie Zared (Pwt 2,14)
1: XI. 40 Pożegnalna mowa Mojżesza (Pwt 1,3-5) Śmierć Mojżesza w jedenastym miesiącu (Pwt 34,8; por. Jozuego 4,19)

Dane chronologiczne z Pięcioksięgu i tradycji żydowskiej o życiu Mojżesza.

IV. Jako adoptowany syn córki faraona (Hbr 11,24) M. był „wyuczony wszelkiej mądrości egipskiej” (Dz 7,22); niewątpliwie dobrze znał religię. tradycje i prawo standardy Starożytny Wschód. Być może w Egipcie pokazał swoje zdolności dyplomatyczne. polu (jak mówią tradycje żydowskie). Ale cała jego wspaniała przyszłość jest w Egipcie. szlachta (a może nawet następca tronu) natychmiast upadła, gdy 40-letni M., wstawiając się za współniewolnikiem, zabił Egipcjanina. nadzorca. Uciekając przed gniewem faraona, uciekł z Egiptu do Midianu. Mieszkając tam, M. poślubił → Cypporę, córkę madyjskiego kapłana Raguela, czyli → Jetro (Wj 2:11-22; Lb 10:29). Tutaj żył przez 40 lat wśród ludu, którego genealogia, podobnie jak Izraelici, sięgała czasów Abrahama (Rdz 25:1,2) i który być może zachował pewne religie. tradycje potomków Abrahama, mając ideę jednego Boga (patrz Księga Wyjścia 18:10-12). M. nadał swemu pierworodnemu imię Gerszom [hebr. „przybysz (byłem tam)”; w tłumaczeniu synodalnym – Girsam], wyrażając w ten sposób tęsknotę za krajem przodków – Kanaan; Swojemu drugiemu synowi nadał imię Eliezer (hebr. „Bóg jest moim pomocnikiem”; w tłumaczeniu synodalnym – Eliezer), przypieczętowując w ten sposób swoją niezachwianą wiarę w Boga Abrahama (Wj 18,3,4). Lata spędzone w Midian w komunikacji z Jethro pomogły M. osiągnąć stan wewnętrzny. dojrzałość. I nadeszła godzina, kiedy Bóg powołał go do wielkiej misji – wyzwolenia swego ludu (Wj 2,23 – Wj 4,17). Pan objawił się M. w płonącym krzaku cierniowym („płonący krzak”), którego imię oznacza „wiecznie istniejący” lub: „Ja jestem” („jestem tutaj” według komentarza M. Bubera; to imię łączy w sobie trzy napięte formy hebrajskiego czasownika gaya – „być” lub gava – „wytwarzać byt”, a zatem oznacza „Ten, który był, jest i będzie” lub „Ten, który wyprodukował, produkuje i będzie produkował” istota”, Wj 3,13-15; w tłumaczeniu synodalnym jest to „Ten, który istnieje”. Według tradycji żydowskiej, imię to wymawiane na głos zastępuje się słowem Adonai – „Mój Pan”, zatem praktycznie wszędzie w Septuagincie jest tłumaczone jako Kyurios - „Pan”, „Pan”, w tłumaczeniu synodalnym - „Pan”). Jednak Bóg musiał przezwyciężyć nieprzygotowanie M. do tak wysokiej misji, ponieważ uważał się za niegodnego wykonywania rozkazów Wszechmogącego. Bóg dał M. Aarona jako współpracownika – jako mówcę, bo Sam M. nie wyróżniał się elokwencją.

V. M. i Aaron pojawili się razem przed zgromadzeniem Izraela. starszych (Wj 4:28-31), a następnie przed faraonem, aby doprowadzić lud do ziemi obiecanej (Wj 5). Poprzez szereg cudów i kar (→ Plagi egipskie) Pan pokonał opór faraona, który nieustannie zatwardzając swoje serce, złamał obietnicę uwolnienia Izraelitów (→ Exodus). Przejście Żydów przez rozstanie → Morze Czerwone i śmierć wojsk faraona w jego wodach było kulminacją zwycięstwa Boga, zawartego w ustawach Paschalnych i uwielbionego w pieśni Mojżesza i Miriam (Wj 12:1 – Wj 14:1 ; Wyjścia 15:1-21). Według Judy tak się stało. tradycji, w latach 1313-1312. Według współczesnej opinii p.n.e. naukowcy – ok. 1270 lub ok. 1445 p.n.e (→ Chronologia, IV, 2).

VI. Droga Izraela do Kanaanu wiodła przez pustynię (→ Wędrówki po pustyni). Tutaj nieustannie ukazywała się cierpliwość M., jego oddanie Bogu, niezachwiana wiara w Niego i miłość do swego ludu. Lud raz po raz okazywał niezadowolenie, narzekał i buntował się – w Mara (Wj 15:23,24), na pustyni Sin, w Massa i Meriba (Wj 16:1-15; Wj 17:1-7). W odpowiedzi na narzekanie Bóg uczynił cuda: zapewnił pożywienie w postaci przepiórek i manny oraz wodę ze skały. Po zwycięstwie nad Amalekiem (por. Wj 17,8-16) Jetro sprowadził do izraelskiego obozu rodzinę M., którą M. wysłał do swojego teścia w czasie burzliwych wydarzeń wyjścia z Egiptu. Jetro udzielił M. mądrych rad dotyczących wymierzania sprawiedliwości (zob. Wj 18).

VII. Pan zstąpił na górę Synaj, a M. był obecny, jako pośrednik przymierza, gdy Bóg ogłosił → Dziesięć Przykazań, M. przekazał ludowi część przyszłej Tory (Pięcioksięg) - → Księga Przymierza i wraz ze starszymi Izraela uroczyście zawarli przymierze z Bogiem w imieniu ludu (zob. Wyjścia 19:1; Wyjścia 20:1; Następnie ponownie wszedł na górę i pozostał tam czterdzieści dni i nocy. W tym czasie otrzymał wiele poleceń dotyczących jego nominacji na kapłana. zasady religii, moralności, społeczeństwa, polityki, ekonomii, rodziny i prywatność Izraelici (wg tradycji żydowskiej 613 przykazań, szczegółowo opracowujący treść pierwotnych dziesięciu), m.in. instrukcje dotyczące budowy → tabernakulum spotkań i instrukcje dotyczące oddawania czci (zob. Wj 21-31). Schodząc z góry, M. niósł ludowi dwie → tablice Prawa z wypisanym Dekalogiem (Dekalog, → Dziesięć Przykazań). Jednak gdy M. był na górze, ludzie zawstydzeni jego długą nieobecnością zmusili Aarona do zrobienia złotego cielca. Odlano bożka i ludzie zaczęli składać mu ofiary. M. w gniewie połamał tablice przymierza, gdyż... ludzie naruszyli warunek przymierza - nie oddawać czci innym bogom; Następnie M. wydał surowy wyrok na apostatów. Wkrótce jednak pojawił się przed Bogiem bezinteresownie. wstawiennictwo za ludem, prosząc o przebaczenie Izraelitom lub w przeciwnym razie „wymazanie” samego Mojżesza z księgi Pańskiej (tj. oczywiście M. był gotowy oddać życie wieczne za swój lud! Exodus) 32:31-33; por. Mal 3:16.17). I Bóg obiecał, że nie opuści Izraela (Wj 32-33). Pan napisał Dekalog na nowych tablicach. Kiedy ponownie spędził czterdzieści dni i nocy na Synaju, M. wrócił do ludzi, jego twarz „zajaśniała promieniami”, ponieważ Bóg do niego przemówił. Ilekroć kończył przekazywanie Bożych przykazań Izraelitom, zakrywał twarz zasłoną, aż do ponownego ukazania się przed Bogiem (Wj 34:1; 2 Kor 3:7-18). Wzniesiono Tabernakulum Przymierza (Wj 35-40), M. przyjął święcenia ofiarne i wyświęcił Aarona i jego synów na kapłanów (Kpł 8).

VIII. W drugim roku wędrówki po pustyni Miriam i Aaron, zazdrośni o M., zaczęli mu wyrzucać, że wziął żonę z plemienia Kuszytów (Kusz; w tłumaczeniu synodalnym - „Etiopski”, Lb 12:1). Próbowali podważyć wyłączność misji i godność M. Jednak Bóg dał świadectwo: „Rozmawiam z nim usta w usta i wyraźnie, a nie wróżbiarstwem, i on widzi obraz Pana” (Lb 12: 8). W ramach kary za swój grzech Miriam została dotknięta trądem i została uzdrowiona jedynie dzięki modlitwie M. Mojżesza „Etiopska żona” oznacza oczywiście Syporę, a nie K.-l. inna kobieta (patrz imiona w Rdz 10:6-8, niektóre z nich wskazują na przynależność do plemion arabskich). Później, gdy zwiadowcy wysłani na badanie Kanaanu wrócili do Kadesz i swoją historią skłoniły lud do buntu, M., wstawiając się przed Bogiem za ludem, ponownie zapobiegł jego zagładzie (Lb 13-14). Ponownie, podobnie jak na Synaju, odrzucił Bożą propozycję, aby jego potomstwo było liczne. i potężny naród, który zajmie miejsce grzeszących Izraelitów (Lb 14:12; por. Wj 32:10). Podczas powstania → Korei (3), → Datana i → Abirona, M. i Aaronowi udało się uniknąć najsurowszej kary, jaka spadła na lud (Lb 16). Potem jednak sami zgrzeszyli, zwracając się do ludu w Kadesz z wyrzutami we własnym imieniu, a nie w imieniu Boga (Liczb 20:10). Ponadto M. zamiast słowem wydobyć wodę ze skały, jak mu nakazał Pan, uderzył ją dwukrotnie rózgą (Lb 20,8.11-13). Za to nieposłuszeństwo M. i Aaron zostali pozbawieni prawa wejścia do Ziemi Obiecanej. Jednak M. aż do swojej śmierci pozostał przywódcą ludu i pośrednikiem między Bogiem a Izraelem. Po sprowadzeniu Żydów do Transjordanii przekazał prawa arcykapłana Aarona swojemu synowi Eleazarowi (Lb 20:23-29), a następnie wzbudził miedzianego węża jako obraz zbawienia przez wiarę (Lb 21:6- 9; por. Jana 3:14-16). Kara Madianitów, którzy zjednoczyli się z Moabitami w celu wspólnego działania przeciwko Izraelowi, została również przeprowadzona pod przewodnictwem M. (Lb 31).

IX. W Księdze Powtórzonego Prawa znajduje się pożegnalne przemówienie M. skierowane do ludzi, z którymi rozmawiał w Szittim, za Jordanem. Powiedział, że zadziwi. trafne proroctwo o przyszłych losach Izraela (zob. Deut. 28-30), ogłosił Jozuego swoim następcą, pozostawił Izraelitom pamiątkową pieśń, a także im pobłogosławił (Deut. 31:7,8; 32-33 ). M. zmarł w wieku 120 lat i wcześniej ostatni dzień„Wzrok jego nie osłabł ani siły jego nie osłabły” (Deut. 34:7). Przed śmiercią Pan pokazał mu Ziemię Obiecaną ze szczytu góry Nebo. Sam Bóg zadbał o pochówek M., a miejsce jego pochówku pozostało nieznane. Przez 30 dni lud opłakiwał swojego przywódcę, pośrednika przymierza, proroka, prawodawcę i autora Pisma Świętego. historii (Powtórzonego Prawa 34). Według niektórych legend, których echa zachowały się w Judy 1,9, ciało M. nie uległo zepsuciu, lecz wkrótce zostało wskrzeszone i przemienione (por. Mt 17,1-4, gdzie M. wraz z Eliaszem, który został wzięty żywcem do nieba, rozmawia z Jezusem).

X. Wiele miejsc w Pięcioksięgu świadczy o lit. działalność samego M. w związku z zapisaniem przez niego tekstu Tory. Jest konsekwentny. wymienia miejsca pobytu Izraelitów na pustyni (Lb 33:1-49); opisuje okoliczności bitwy z Amalekiem (Wj 17:14); skompletowawszy Księgę Przymierza, zawierającą słowa Prawa Bożego (Wj 24,4.7), pod koniec życia przekazuje ją Lewitom (Pwt 31,24-26). Jeśli masz na myśli bezpośrednio. wpływ z góry, który stale towarzyszył zapisowi Pięcioksięgu (por. Wyjścia 17:14; Powtórzonego Prawa 31:19), a także wykształcenie, jakie M. otrzymał w Egipcie, staje się jasne, w jaki sposób udało mu się spisać tak imponujący zbiór informacje o wszechświecie i Świętym. historii, takich jak książki noszące jego imię. Jednocześnie kontrowersyjne pozostaje pytanie, w jakim stopniu M. przy sporządzaniu Księgi Rodzaju korzystał z najstarszych źródeł historycznych. źródła. Niektórzy poeci noszą także imię M. dzieła zawarte w Torze (Pieśń o przeprawie przez Morze Czerwone, Wj 15,1; Pieśń Mojżesza i Błogosławieństwo Mojżesza, wypowiedziane przez niego przed śmiercią, Pwt 32,1 - Pwt 33,1), a także Ps 89:1. Według Juda. Według legendy jest on autorem Ps 90:1 - Ps 99:1 oraz Księgi Hioba. Istnieją także apokryfy przypisywane autorstwu M. → apokryfy, np. Wniebowstąpienie Mojżesza, Apokalipsa Mojżesza, Księga Jubileuszów (której hebrajski oryginał znaleziono w Qumran) itp.

XI. Będąc ustawodawcą (→ Prawo), M. przekazał narodowi Izraela w imieniu Boga przykazania, prawa, sądy i ustawy określające normy i zasady życia codziennego oraz porządek kultu. Jako prorok ogłaszał ludziom przyszłe konsekwencje zarówno posłuszeństwa Bogu, jak i oporu wobec Jego woli. Jako przywódca ludu i najwyższy sędzia M. dbał o to, aby Izrael żył zgodnie z dekretami Pana. Jednocześnie nieustannie występował jako orędownik za swoim zbuntowanym ludem, odwracając od niego gniew Boży. M. odmówił zostania przodkiem nowego ludu, ponieważ. Wtedy grzeszni Izraelici zginęliby i zdecydowali się poświęcić się dla tego ludu (Wj 32:32). Jego działania były jednoczesne. i kapłan i prorok. W młodości porywczy, skłonny do gniewu, w latach dojrzałości z cierpliwością i miłością pracował dla dobra swego ludu, a na starość otrzymał następujące świadectwo: „Mojżesz był najcichszym człowiekiem ze wszystkich ludzi na ziemi (Liczb 12:3). Był człowiekiem modlitwy, z którym Pan rozmawiał „twarzą w twarz, jak się rozmawia z przyjacielem” (Wj 33,11). On, będąc posłańcem Pana, przeciwstawił się zarówno potędze faraona, jak i zbuntowanemu ludowi. Po 80 latach życia, podczas których Bóg duchowo wychował i nauczał M., jego bezinteresownego i bezinteresownego. Służba ta miała na celu wyłonienie nowego, zjednoczonego ludu Bożego z wielu potomków Abrahama, Izaaka i Jakuba. W NT M., jako pośrednik ST, porównywany jest do Jezusa Chrystusa; jednocześnie zarówno sam M., jak i jego działania uznane są za typowe w odniesieniu do wydarzeń Nowego Testamentu (Jan 3:14,15; Dz 3:22-24). Misję Syna Bożego postrzega się jako dopełnienie i kulminację misji M., a nauczanie Jezusa postrzega się jako objawienie duchowego znaczenia nauczania M. (Mt 5,17-20; Jana 1:17; Rz 3:21; 2 Kor 3:12-18). W tym samym „domu Bożym”, w którym M. był wiernym sługą, Chrystus ukazuje się jako Syn (Hbr 3,2-6).

Nazwa: Mojżesz

Działalność: prorok, założyciel judaizmu, który wyprowadził Żydów z niewoli egipskiej

Stan cywilny: był żonaty

Mojżesz: biografia

Samo istnienie Mojżesza jest dość kontrowersyjne. Historycy i bibliści dyskutują na ten temat od wielu lat. Według biblistów Mojżesz jest autorem Pięcioksięgu, pierwszych pięciu ksiąg Biblii żydowskiej i chrześcijańskiej. Historycy znaleźli jednak w tym pewne sprzeczności.

Prorok Mojżesz jest jedną z centralnych postaci Starego Testamentu. Uchronił Żydów przed uciskiem władców egipskich. To prawda, że historycy nadal nalegają na siebie, ponieważ nie ma dowodów na te wydarzenia. Ale osobowość i życie Mojżesza z pewnością zasługują na uwagę, ponieważ dla chrześcijan jest on prototypem.

W judaizmie

Przyszły prorok urodził się w Egipcie. Rodzice Mojżesza należeli do pokolenia Lewiego. Od niepamiętnych czasów Lewici pełnili obowiązki kapłanów, zatem nie mieli prawa posiadać własnych ziem.

Szacowany okres życia: XV-XIII wiek. PRZED CHRYSTUSEM mi. W tym czasie naród izraelski został przesiedlony do Egiptu z powodu głodu. Ale faktem jest, że dla Egipcjan byli obcymi. I wkrótce faraonowie zdecydowali, że Żydzi mogą stać się dla nich niebezpieczni, ponieważ staną po stronie wroga, jeśli ktoś zdecyduje się zaatakować Egipt. Władcy zaczęli uciskać Izraelitów; dosłownie uczynili ich niewolnikami. Żydzi pracowali w kamieniołomach i budowali piramidy. Wkrótce faraonowie postanowili zabić wszystkie żydowskie dzieci płci męskiej, aby powstrzymać wzrost populacji izraelskiej.

Matka Mojżesza, Jochebed, przez trzy miesiące próbowała ukrywać syna, a kiedy zdała sobie sprawę, że nie może już tego robić, włożyła dziecko do papirusowego kosza i wysłała je w dół Nilu. Kosz z dzieckiem zauważyła pływająca w pobliżu córka faraona. Od razu zorientowała się, że to było dziecko żydowskie, ale oszczędziła je.

Siostra Mojżesza, Mariam, obserwowała wszystko, co się wydarzyło. Powiedziała dziewczynie, że zna kobietę, która mogłaby zostać pielęgniarką dla chłopca. W ten sposób Mojżesz był karmiony przez własną matkę. Później córka faraona adoptowała dziecko, a on zaczął mieszkać w pałacu i otrzymał wykształcenie. Ale chłopiec wraz z mlekiem matki wchłonął wiarę swoich przodków i nigdy nie był w stanie oddawać czci egipskim bogom.

Trudno mu było widzieć i tolerować okrucieństwo, któremu poddawany był jego lud. Pewnego dnia był świadkiem straszliwego pobicia Izraelczyka. Po prostu nie mógł przejść obok – wyrwał bat z rąk naczelnika i pobił go na śmierć. I chociaż mężczyzna wierzył, że nikt nie widział, co się stało, wkrótce faraon nakazał odnaleźć syna jego córki i go zabić. I Mojżesz musiał uciekać z Egiptu.

Mojżesz osiadł na pustyni Synaj. Ożenił się z córką kapłana Cypporą i został pasterzem. Wkrótce mieli dwóch synów – Gershama i Eliezera.

Codziennie pewien człowiek pasł stado owiec, ale pewnego dnia ujrzał krzak cierniowy, który płonął ogniem, ale nie został strawiony. Zbliżając się do krzaka, Mojżesz usłyszał głos wołający go po imieniu i każący mu zdjąć buty, gdyż stał na świętej ziemi. To był głos Boga. Powiedział, że przeznaczeniem Mojżesza było wybawienie narodu żydowskiego od ucisku władców egipskich. Musi udać się do faraona i zażądać uwolnienia Żydów, a aby lud Izraela mu uwierzył, Bóg dał Mojżeszowi zdolność czynienia cudów.

W tym czasie Egiptem rządził inny faraon, a nie ten, przed którym uciekł Mojżesz. Mojżesz nie był tak elokwentny, dlatego udał się do pałacu ze swoim starszym bratem Aaronem, który stał się jego głosem. Poprosił władcę o wypuszczenie Żydów do ziemi obiecanej. Ale faraon nie tylko się nie zgodził, ale także zaczął żądać od izraelskich niewolników jeszcze więcej. Prorok nie przyjął jego odpowiedzi; wielokrotnie zwracał się do niego z tą samą prośbą, ale za każdym razem spotykał się z odmową. A potem Bóg zesłał na Egipt dziesięć nieszczęść, tak zwanych plag biblijnych.

Najpierw wody Nilu stały się krwią. Tylko dla Żydów pozostało czyste i zdatne do picia. Egipcjanie mogli pić tylko wodę, którą kupili od Izraelitów. Ale faraon uważał to za czary, a nie za karę Bożą.

Drugą plagą była inwazja żab. Płazy były wszędzie: na ulicach, w domach, łóżkach i jedzeniu. Faraon powiedział Mojżeszowi, że uwierzy, że Bóg zesłał tę katastrofę na Egipt, jeśli sprawi, że żaby znikną. I zgodził się wypuścić Żydów. Ale gdy tylko ropuchy zniknęły, wycofał swoje słowa.

A potem Pan wysłał muszki, aby zaatakowały Egipcjan. Owady wpełzały do moich uszu, oczu, nosa i ust. W tym momencie czarownicy zaczęli zapewniać faraona, że jest to kara od Boga. Ale był nieugięty.

A potem Bóg zesłał na nich czwartą plagę – psie muchy. Najprawdopodobniej pod tą nazwą ukrywały się gadżety. Użądlili ludzi i bydło, nie dając spokoju.

Wkrótce bydło Egipcjan zaczęło wymierać, a zwierzętom Żydów nic się nie stało. Oczywiście faraon już zrozumiał, że Bóg chroni Izraelitów, ale ponownie odmówił dania ludziom wolności.

A potem ciała Egipcjan zaczęły pokrywać się strasznymi wrzodami i czyrakami, ich ciała swędziały i ropieły. Władca bardzo się przestraszył, lecz Bóg nie chciał, aby wypuścił Żydów ze strachu, dlatego spuścił na Egipt ognisty grad.

Ósmą karą Pana była inwazja szarańczy, która po drodze zjadła całą zieleń, a na ziemi egipskiej nie pozostało ani jedno źdźbło trawy.

I wkrótce gęsta ciemność zapadła nad krajem; żadne źródło światła nie rozproszyło tej ciemności. Dlatego Egipcjanie musieli poruszać się dotykiem. Ale ciemność z każdym dniem stawała się coraz gęstsza i poruszanie się stawało się coraz trudniejsze, aż stało się całkowicie niemożliwe. Faraon ponownie wezwał Mojżesza do pałacu, obiecał wypuścić swój lud, ale tylko pod warunkiem, że Żydzi opuszczą swój bydło. Prorok nie zgodził się na to i obiecał, że dziesiąta plaga będzie najstraszniejsza.

Wszystkie pierworodne dzieci w egipskich rodzinach zmarły w ciągu jednej nocy. Aby zapobiec karze, która spadła na izraelskie dzieci, Bóg nakazał, aby każda żydowska rodzina zabiła baranka i posmarowała jego krwią odrzwia swoich domów. Po tak strasznej katastrofie faraon uwolnił Mojżesza i jego lud.

Wydarzenie to zaczęto określać hebrajskim słowem „Pesach”, które oznacza „przejście”. Przecież gniew Boży „obszedł” wszystkie domy. Święto Paschy, czyli Pascha, to dzień wyzwolenia narodu izraelskiego z niewoli egipskiej. Żydzi musieli upiec zabitego baranka i zjeść go na stojąco wraz z rodziną. Uważa się, że z biegiem czasu ta Wielkanoc przekształciła się w tę, którą ludzie znają teraz.

W drodze z Egiptu wydarzył się kolejny cud – wody Morza Czerwonego rozstąpiły się dla Żydów. Szli dnem i tak udało im się przedostać na drugą stronę. Ale faraon nie spodziewał się, że ta droga będzie dla Żydów tak łatwa, więc ruszył w pościg. Szedł także wzdłuż dna morza. Ale gdy tylko lud Mojżesza znalazł się na brzegu, woda ponownie się zamknęła, grzebiąc faraona i jego armię w otchłani.

Po trzymiesięcznej podróży lud znalazł się u podnóża góry Synaj. Mojżesz wspiął się na jej szczyt, aby otrzymać instrukcje od Boga. Dialog z Bogiem trwał 40 dni i towarzyszyły mu straszliwe błyskawice, grzmoty i ogień. Bóg dał prorokowi dwie kamienne tablice, na których wypisane zostały główne przykazania.

W tym czasie ludzie zgrzeszyli - stworzyli Złotego Cielca, którego ludzie zaczęli czcić. Zszedłszy i widząc to, Mojżesz potłukł zarówno tablice, jak i cielca. Natychmiast wrócił na górę i przez 40 dni odpokutował za grzechy narodu żydowskiego.

Dziesięć Przykazań stało się Bożym prawem dla ludzi. Przyjmując przykazania, naród żydowski obiecał je przestrzegać, w ten sposób zostało zawarte święte Przymierze między Bogiem a Żydami, w którym Pan obiecał Żydom miłosierdzie, a oni z kolei byli zobowiązani do prawidłowego życia.

W chrześcijaństwie

Historia życia proroka Mojżesza jest taka sama we wszystkich trzech religiach: żydowski podrzutek, wychowany w rodzinie egipskiego faraona, uwalnia swój lud i otrzymuje od Boga Dziesięć Przykazań. To prawda, że w judaizmie imię Mojżesza brzmi inaczej - Mosze. Czasami Żydzi nazywają proroka Mosze Rabbeinu, co oznacza „nasz nauczyciel”.

W chrześcijaństwie słynny prorok jest czczony jako jeden z głównych prototypów Jezusa Chrystusa. Przez analogię do tego, jak w judaizmie Bóg daje ludziom Stary Testament przez Mojżesza, tak Chrystus sprowadza na ziemię Nowy Testament.

Za ważny epizod we wszystkich gałęziach chrześcijaństwa uważa się także pojawienie się Mojżesza wraz z prorokiem Eliaszem przed Jezusem na górze Tabor podczas Przemienienia. A Sobór umieścił ikonę Mojżesza w oficjalnym ikonostasie rosyjskim i wyznaczył 17 września jako dzień pamięci wielkiego proroka.

W islamie

W islamie prorok ma także inne imię – Musa. Był wielkim prorokiem, który rozmawiał z Allahem jako prosta osoba. A na Synaju Allah zesłał do Musy pismo– Taurat. W Koranie imię proroka jest wspomniane więcej niż raz, a jego historia jest podana jako budująca i przykład.

Prawdziwe fakty

Uważa się, że Mojżesz jest autorem Pięcioksięgu, pięciu tomów Biblii: Rodzaju, Wyjścia, Kapłańskiej, Liczb i Powtórzonego Prawa. Przez wiele lat, aż do XVII wieku, nikt nie śmiał w to wątpić. Jednak z biegiem czasu historycy odkrywali coraz więcej niespójności w prezentacji. Na przykład ostatnia część opisuje śmierć Mojżesza, co stoi w sprzeczności z faktem, że on sam napisał księgi. W książkach nie brakuje też powtórzeń – te same wydarzenia są różnie interpretowane. Historycy uważają, że autorów Pięcioksięgu było kilku, ponieważ w różnych jego częściach można znaleźć odmienną terminologię.

Niestety, w Egipcie nie odkryto żadnych fizycznych dowodów na istnienie proroka. Ani w źródłach pisanych, ani w znaleziska archeologiczne nie było żadnej wzmianki o Mojżeszu.

Przez setki lat jego osobowość obrosła legendami i mitami; wokół życia Mojżesza i „Pięcioksięgu” toczą się ciągłe spory, ale jak dotąd żadna religia nie porzuciła „Dziesięciu”. Przykazania Boże”, który prorok przedstawił kiedyś swojemu ludowi.

Śmierć

Przez czterdzieści lat Mojżesz prowadził lud przez pustynię, a jego życie zakończyło się na progu ziemi obiecanej. Bóg nakazał mu wspiąć się na górę Nebo. A z góry Mojżesz zobaczył Palestynę. Położył się, żeby odpocząć, lecz nie przyszedł na niego sen, lecz śmierć.

Miejsce jego pochówku zostało przez Boga ukryte, aby lud nie rozpoczął pielgrzymki do grobu proroka. W rezultacie Mojżesz zmarł w wieku 120 lat. Przez 40 lat mieszkał w pałacu faraona, kolejne 40 – mieszkał na pustyni i pracował jako pasterz, a przez ostatnie 40 – wyprowadził naród izraelski z Egiptu.

Brat Mojżesza Aaron nie dotarł nawet do Palestyny i zmarł w wieku 123 lat z powodu braku wiary w Boga. W rezultacie naśladowca Mojżesza, Jozue, sprowadził Żydów do ziemi obiecanej.

Pamięć

1482 – fresk „Testament i śmierć Mojżesza”, Luca Signorelli i Bartolomeo della Gatta
1505 – Obraz „Proces Mojżesza w ogniu”, Giorgione
1515 – marmurowy posąg Mojżesza,
1610 – Obrazy „Mojżesz z przykazaniami”, Reni Guido
1614 – Obraz „Mojżesz przed płonącym krzakiem”, Domenico Fetti
1659 – Obraz „Mojżesz łamiący tablice Przymierza”
1791 – Fontanna w Bernie „Mojżesz”

1842 – Obraz „Mojżesz spuszczony przez matkę do wód Nilu”, Aleksiej Tyranow
1862 – Obraz „Odnalezienie Mojżesza”, Frederick Goodall
1863 – Obraz „Mojżesz wylewający wodę ze skały”,
1891 – Obraz „Przeprawa Żydów przez Morze Czerwone”,
1939 – Książka „Mojżesz i monoteizm”,
1956 – Film „Dziesięć przykazań”, Cecil DeMille
1998 – Kreskówka „Książę Egiptu”, Brenda Chapman
2014 – Film „Exodus: Królowie i bogowie”,

Mosze (po rosyjsku Mojżesz) jest przywódcą narodu żydowskiego, który wyprowadził go z niewoli egipskiej.

Wśród Żydów często nazywa się to „Mosze Rabbeinu”(„Mosze, nasz nauczyciel”).

Przez Mosze Wszechmogący na górze Synaj dał Żydom Torę, zwaną: „Torat Mosze”(„Tora Mojżesza”).

Urodzony w Egipcie 7 dnia Adar, 2368 od stworzenia świata (1392 p.n.e.).

Zmarł na górze Nebo, na wschodnim brzegu rzeki Jordan, 7 Adar 2488 (1272 p.n.e.), nigdy nie wchodząc do Ziemi Świętej.

Mosze jest młodszym bratem prorokini Miriam i Aarona, przodkiem rodziny Kohanim – arcykapłanów.

Narodziny i dzieciństwo w pałacu

15 Ijar skończyły się zapasy chleba wywiezionego z Egiptu ( Szabat 87b, Raszi; Seder Olam Rabba 5; Raszi, Szemot 16:1). Lud zaczął szemrać, urągając Mojżeszowi i Aaronowi. Ale już o świcie 16 dnia Ijar manna (manna z nieba) spadła na obóz. Odtąd mana spadała każdego ranka, aż do śmierci Mosze.

W dniu, w którym człowiek upadł po raz pierwszy, Mojżesz ustanowił ( Berachota 48b; Seder Hadorot).

28 Ijar armia Amalekitów zaatakowała obóz. Mojżesz wyznaczył na dowódcę Jozuego bin Nuna z pokolenia Efraima, a on sam wspiął się na wzgórze i modlił się tam z rękami wzniesionymi do nieba.

Nadanie Tory

Dzieci Izraela zbliżyły się do góry Horeb, zwanej także górą Synaj.

Wcześniej na tej samej górze Mosze zobaczył płonący krzak i po raz pierwszy otrzymał proroctwo.

6 siwanów 2448 g. wszyscy doświadczyli objawienia na górze Synaj.

Mosze wszedł na górę, aby otrzymać Torę, i pozostał tam przez czterdzieści dni.

Według midraszu Mosze Rabbeinu osiągnął w tym czasie niespotykany dotąd poziom duchowy.

Ale poza nim Wszechmocny objawił się całemu ludowi Izraela - każdemu z setek tysięcy obecnych tam Żydów.

Nadanie Tory było wydarzeniem bezprecedensowym i na jego cześć obchodzone jest święto Szawuot.

Czterdzieści dni później Mojżesz zszedł z góry Synaj, objęty ogniem, niosąc w ręku kamienne Tablice Przymierza z wypisanymi 10 przykazaniami.

Grzech i odkupienie

Aaron i starsi, którzy wyszli na spotkanie Mojżesza, widzieli, że jego twarz jaśniejeła, ale on sam tego nie zauważył.

Na pustyni

Idąc za radą swojego teścia Jitro, Mosze mianował sędziów i zorganizował system prawny.

Ponadto Mosze zaczął codziennie nauczać dzieci Izraela Tory.

Przekazał także polecenie B-ga, aby zbudować Miszkan, przenośny Namiot Objawienia, tak aby Szekina – obecność Boga. (Szemot 25:8-9, 35:4-19; Raszi, Szemot 35:1).

Budowę przenośnego Miszkanu powierzono młodemu Besalelowi.

Ponadto konieczne było przygotowanie wszystkiego do służby w przenośnej Świątyni, łącznie z ołtarzem, Mentorem i ubraniami dla kohanim.

Zgodnie z wolą B-ga Mojżesz ustanowił Aarona i jego synów kapłanami, a plemię Lewiego sługami Przybytku ( Szemota 28:1-43; Sprzęt niewolnika 37:1).

1 Nissana 2449 rok Szekina znalazł stały dom na ziemi w Miejscu Najświętszym Namiotu Objawienia.

Miszkan, zbudowany przez Mojżesza na pustyni, stał się prototypem Świątyni Jerozolimskiej, zbudowanej później przez króla Szlomo (Salomona).

Jak mówi midrasz, z powodu grzechów pierwszych pokoleń Szekina odszedł od ziemi na siódmy poziom Nieba. Naszym przodkom, Abrahamowi, Izaakowi i Jakowowi, udało się „wrócić” z siódmego poziomu na czwarty, Lewi na trzeci, Kehat na drugi, Amram na pierwszy, a Mosze wzniósł stałe mieszkanie dla Szekina – Namiot Objawienia ( Bereszit Rabba 19:7; Bemidbar Rabba 13:2).

Podczas pobytu Żydów na pustyni Wszechmogący zwrócił się do Mojżesza z Miejsca Najświętszego w Namiocie Apokalipsy, nauczył go Tory i przekazał za jego pośrednictwem przykazania.

Po pewnym czasie obóz Żydów wyruszył w drogę do Ziemi Izraela.

Po pierwszym przeprawie ludzie zaczęli szemrać i narzekać ( Bemidbar 11:1, Raszi).

B-g nakazał wybrać 70 starszych do pomocy Mojżeszowi ( Bemidbara 11:16-17, 24-25).

Dwóch starszych, Eldad i Meidad, zaczęło prorokować w obozie synów Izraela ( Bemidbar 11:26-27, Raszi). Powiedzieli: „Mosze umrze, a Jozue wprowadzi lud do ziemi” ( Sanhedryn 17a; Raszi, Bemidbar 11:28).

Uczeń Mosze, Jehoszua bin Nun, zapytał: „Mój panie, Mosze, powstrzymaj ich!” Ale Mosze odpowiedział: „Czy nie jesteś o mnie zazdrosny?!” Niech cały lud stanie się prorokami, aby B-g przyćmił ich swoim duchem!” ( Bemidbara 11:28-29).

Kiedy Izrael zbliżył się do granicy Ziemi Świętej, ludzie wystąpili z propozycją wysłania zwiadowców, aby „przeszukali dla nas kraj i opowiedzieli nam o drodze, którą powinniśmy podążać i o miastach, do których powinniśmy wejść” ( Dewarim 1:20-22).

Wysłano 12 zwiadowców, po jednym z każdego plemienia. Powrót, 10 harcerzy

zastraszał Żydów i odwodził ich od wejścia do ziemi izraelskiej. Tylko dwóch, Jozue bin Nun i Kaleb, poparło podbój.

Ludzie zaczęli płakać i mówić: „Byłoby lepiej, gdybyśmy umarli w Egipcie lub na tej pustyni! Dlaczego B-g prowadzi nas do tego kraju?…” oraz „Wyznaczmy nowego przywódcę i wracajmy do Egiptu!” Stało się to w nocy 9 Av. - data, w której wydarzyło się wiele smutnych wydarzeń w późniejszej historii Żydów.

W wyniku grzechu szpiegów Wszechmogący podjął decyzję: to pokolenie nie wejdzie do Ziemi Świętej, ale będzie błąkać się po pustyni przez 40 lat. I tylko synowie tych, którzy wyszli z Egiptu, wejdą do ziemi Izraela i podbiją ją.

Bunt przeciwko Mojżeszowi i Aaronowi wszczął Korach, jeden z przywódców Lewitów. Korach i jego wspólnicy oskarżyli Mosze i Aarona o uzurpację sobie władzy i że Mosze przydzielał wszystkie najważniejsze nominacje według własnego uznania.

Tora mówi, że „ziemia się rozwarła” pod stopami przywódców buntu i pochłonęła ich, „a ogień wyszedł od B-ga i pochłonął dwustu pięćdziesięciu towarzyszy Koracha” ( Bemidbar 16:20-35).

Ale następnego dnia ludzie zaczęli oskarżać Mosze i Aarona o umyślne przyczynienie się do śmierci 250 przywódców społeczności.

Wtedy wśród ludzi zaczęła się niszczycielska zaraza. I Mojżesz nakazał Aaronowi spalić kadzidło, „aby odpokutować za nich, gdyż wylał się gniew B-ga” ( Bemidbara 17:9-11). Jak mówi Pismo, Aaron „stanął pomiędzy umarłymi a żywymi” – i zaraza ustała (Bemidbar 17:12-13).

Wyzwanie sztabowe i rockowe

W czterdziestym roku tułaczki po pustyni zmarła siostra Mosze, prorokini Miriam.

Midrasz mówi, że to zasługa Miriam sprawiła, że w każdym miejscu zamieszkania Dzieci Izraela znajdowało się źródło wody. Miriam odeszła – źródło też „zniknęło”.

Lud, spragniony pustyni, otoczył Mojżesza i Aarona, wyrzucając im i prosząc o wodę.

B-g nakazał Mojżeszowi, aby wziął swoją laskę i zwrócił się do skały, aby zaczerpnąć z niej wody ze słowem dla dzieci Izraela.

Mojżesz i Aaron ponownie wyszli do ludu, a Mojżesz powiedział: „Słuchajcie, buntownicy! Czy to nie z tej skały będziemy czerpać dla was wodę?!” - i uderzył dwukrotnie laską w skałę, z której wytrysnęły obficie strumienie wody ( Bemidbar 20:7-11, Rashbam i Hizkuni).

A potem Najwyższy powiedział do Mojżesza i Aarona: „Ponieważ Mi nie uwierzyliście i nie uświęciliście Mnie w oczach synów Izraela, nie wprowadzicie tej społeczności do ziemi, którą im daję” ( Bemidbar 20:12).

Według midraszu kara ich spotkała, ponieważ Mosze nie ograniczył się do słowa, ale uderzył w skałę. Przecież gdyby zwrócili się do skały i wylała się woda, wówczas Imię Najwyższego zostałoby uświęcone na oczach całego ludu, a ludzie zaczęliby mówić: „Jeśli skała pozbawiona słuchu i mowy spełnia rozkaz B-ga, więc i my powinniśmy to zrobić.” ( Midrasz Hagada 67; Raszi, Bemidbar 20:11-12). I laskę należało wziąć nie po to, by uderzyć nią w skałę, ale żeby przypominać dzieciom Izraela o przeszłych buntach i cudach, jakie się dla nich działy (( Rashbam, Bemidbar 20:8).

Według innego wyjaśnienia Mojżesz i Aaron zostali ukarani za to, że powiedzieli: „Czy to nie z tej skały będziemy dla was czerpać wodę?!”. - ale powinieneś był powiedzieć: „...Bóg naczerpie dla ciebie wody”. Rzeczywiście, z powodu tych słów ludzie mogli błędnie dojść do wniosku, że cudu dokonała moc ich magicznej sztuki, a nie Wszechmogący ( R. Hananel, zob. Ramban, Bemidbar 20:8-13; Szalmei Nahum).

Znawcy świętej nauki podkreślają: gdyby sam Mosze wprowadził lud do Ziemi Izraela, zbudowałby Świątynię, która nigdy nie uległaby zniszczeniu – ale w tym celu cały lud Izraela musiał być na poziomie najwyższa sprawiedliwość. A ponieważ to pokolenie synów Izraela nie było gotowe na panowanie Mesjasza, w Ziemi Świętej nadal będzie gwałciło wolę Boga, tak samo jak na pustyni. I wtedy cała moc gniewu Wszechmogącego spadnie nie na Świątynię, która nie podlegała zniszczeniu, ale na grzeszny lud – aż do ich całkowitego zniszczenia, nie daj Boże. I dlatego Wszechmogący powiedział do Mojżesza: „Nie wprowadzisz tej społeczności do ziemi, którą im daję” – „nie wprowadzisz jej”, gdyż poziom duchowy pokolenia nie odpowiada najwyższej świętości tego grunt ( Ohr Hachaim, Bemidbar 20:8, Devarim 1:37; Mikhtav meEliyahu 2, s. 23. 279-280).

Jednocześnie Mosze swoimi ciosami w skałę uratował dzieci Izraela przed całkowitą zagładą, która groziła im w przyszłości - wszak teraz historia potoczyła się zupełnie inaczej: ludzie wkroczyli do Ziemi Świętej pod wodzą Jozuego bin Nuna, Świątynia została zbudowana przez króla Szlomo, a kiedy przepełnił się kielich grzechów dzieci Izraela, B-g „w swoim gniewie zniszczył kłody i kamienie (z których zbudowano Świątynię)” ( Shoher Tov 79), - i lud został wysłany na wygnanie ratunkowe.

Otwarta pozostała jednak inna możliwość: Mosze mógł działać bez obiektywnych kalkulacji, zdając się wyłącznie na łaskę Wszechmogącego. A gdyby on, biorąc pod uwagę jedynie zasługi synów Izraela, a nie ich wady i braki, ograniczył się do słów skierowanych do skały – być może Najwyższy do grzechów ludu Izraela zbliżył się jedynie swoją miarą Miłosierdzia, a nie Miary Sądu, a naród izraelski będzie zaszczycony wkroczeniem do Ziemi Świętej pod przywództwem Mosze i osiedleniem się tam na zawsze (Hoel Yehoshua 2; Mikhtav meEliyahu 2, s. 280).

Zakończenie wędrówek

W noc pierwszej Ava 2487 B-g poinformował Mosze blisko śmierci Aaron ( Yalkut Shimoni, Hukat 764).

O świcie Mojżesz spotkał się ze swoim bratem w Namiocie Apokalipsy. Na oczach całej społeczności poprowadził Aarona na szczyt góry Hor, gdzie zmarł ( Bemidbara 20:27).

Cały lud izraelski opłakiwał Aarona ( Bemidbar 20:28-29, Targum Yonatan).

Kilka miesięcy później naród żydowski przesunął się w stronę granic Ziemi Świętej. 40 lat tułaczki po pustyni dobiegało końca.

Ich droga prowadziła przez królestwo Sichona, króla Emorytów. Jednak w odpowiedzi na prośbę o przepuszczenie ich Sikhon wyszedł na spotkanie armii. W następnej bitwie Żydzi odnieśli zwycięstwo i ścigając wroga, zdobyli ich stolicę i cały kraj - od rzeki Arnon do rzeki Yabok, gdzie zaczynały się granice Oga, króla Baszanu ( Bemidbara 21:21-26; Dewarim 2:18, 2:26-36; Seder Olam Rabba 9; Jagelliebeinu).

Og wyszedł im na spotkanie. Pod wodzą Mojżesza Żydzi pokonali jego armię, a następnie zajęli jego kraj ( Bemidbara 21:33-35; Dewarim 3:1-11; Jagelliebeinu).

Plemiona Reuwena i Gada poprosiły Mosze, aby dał im ziemie Sichona i Oga. - wschodni brzeg Jordanu, bogaty w pastwiska. Mojżesz postawił warunek: jeśli plemiona Rubena i Gada pójdą wraz ze wszystkimi ludźmi, aby podbić Kanaan po drugiej stronie rzeki, otrzymają wschodni brzeg ( Bemidbara 32:1-33).

Do obu plemion dołączyła część plemienia Menasze, które również miało wiele stad ( Ramban, Bemidbar 32:33).

Mojżesz podzielił między nich wschodni brzeg, przydzielając każdemu z nich specjalny dział ( Bemidbara 32:33; Dewarim 3:12-16; Jozuego 13:15-32).

Mosze wyznaczył także na tym brzegu trzy miasta schronienia, w których mieli się ukrywać sprawcy nieumyślnego morderstwa ( Dewarim 4:41-43).

Przed śmiercią Mosze

Pierwszy z Szwatu 2488 roku Mojżesz zebrał wszystkich synów Izraela i zaczął ich przygotowywać do przeprawy przez Jordan.

Najpierw przypomniał im całą drogę, jaką przeszli w ciągu czterdziestu lat – od wyjścia z Egiptu po dzień dzisiejszy ( Dewarim 1:1-3:29).

W swoim przemówieniu Mojżesz dał dzieciom Izraela surowe instrukcje, przepowiadając, co ich spotka w odległej przyszłości. Następnie Mosze powtórzył jeszcze raz wszystkie podstawowe prawa Tory ( tamże 4:1-28-69). To szkolenie trwało dzień po dniu przez pięć tygodni – aż do szóstego Adar ( Seder Olam Rabba 10; Seder Hadorot).

W tym samym czasie od początku miesiąca Adar Mosze ponownie uparcie modlił się do Wszechmogącego, aby pozostawił go przy życiu i pozwolił mu wejść do ziemi Kanaan ( Wajikra Rabba 11:6). Powodem jego żarliwego pragnienia Ziemi Świętej było to, że wiele przykazań można było wypełnić tylko tam, a Mosze starał się wypełnić wszystkie przykazania Tory ( Soty 14a).

Wreszcie szóstego dnia Adar B-g powiedział do Mosze: „Oto twoje dni zbliżają się do śmierci. Zawołaj Jozuego – stań w Namiocie Apokalipsy, a dam mu przykazania” ( Dewarim 31:14; Seder Olam Rabba 10; Seder Hadorot).

Mosze przyprowadził Jehoszuę przed cały lud i upominał go, jak natchnął go B-g ( Bemidbara 27:22-23; Dewarim 31:7-8). Następnie Mosze posadził swego ucznia na tronie, a gdy Jehoszua przemawiał do ludu, Mosze stanął obok niego ( Beit Amidrasz 1, 122; Otsar Ishei HaTanach, Mosze 48).

Pożegnawszy się z pokoleniami Izraela, Mosze udzielił im swojego błogosławieństwa ( Dewarim 31:1, 33:1-25; Seder Olam Rabba 10; Ibn Ezra, Dewarim 31:1).

Przez 40 lat Mosze spisywał na kartkach pergaminu przykazania i poszczególne fragmenty Tory. Według legendy przed śmiercią zszył je w jeden zwój ( Gitin 60a, Raszi).

Ponadto pozostawił po sobie jedenaście psalmów (Tehillim), które napisał.

Według jednej wersji Mojżesz dał także ludowi Izraela napisaną przez siebie księgę Hioba: opisał w niej tragiczną historię sprawiedliwego Hioba, która rozpoczęła się w dniu, w którym wody Morza Trzcinowego zostały podzielony przed synami Izraela ( Bawa Batra 14b; patrz wyżej w rozdz. 5 „Wyjście”).

Pod wieczór Stwórca nakazał Moszemu wspiąć się na górę Nebo.

Na szczycie góry Stwórca pokazał mu całą ziemię Kanaan: prorocza wizja Mojżesza przezwyciężyła ograniczenia przestrzenne i był w stanie zobaczyć północną i południową granicę kraju, a także odległe Morze Śródziemne, które służy jako zachodnia granica Ziemi Świętej ( Dewarim 34:1-3; Sifri, Pinchas 135-136). Razem z B-g Mosze pokazał przyszłość narodu żydowskiego: wszystkich jego przywódców od wejścia do Kanaanu aż do zmartwychwstania ( Sifri, Pinhas 139).

Mosze ben Amram został wezwany do Niebiańskiej Jesziwy siódmego dnia Adar 2488 rok /1272 p.n.e e./ - w tym samym miesiącu i w tym samym dniu, w którym się urodził ( Seder Olam Rabba 10; Megilla 13b; Tankhuma, Vaethanan 6; Seder Hadorot). Miał dokładnie sto dwadzieścia lat (a król Dawid ( Sukka 52b).

Był pierwszą osobą, która osiągnęła absolutną doskonałość, a następną będzie Mesjasz ( Zohar 3, 260b; Otsar Ishei HaTanakh s. 405).

Znawcy świętej nauki wskazują, że król Masziach, który poprowadzi lud Izraela do ostatecznego wybawienia, będzie nowym wcieleniem duszy Mosze, gdyż jest napisane: „Jak za dni waszego wyjścia z ziemi Egipcie, ukażę ci cuda” ( Micheasza 7:15) - tj. ostateczne wyzwolenie w dużej mierze powtórzy wydarzenia z wyjścia z Egiptu.