Noong ika-9 na siglo, isinalin nina Saints Cyril at Methodius ang Ebanghelyo sa Slavic. Ang Old Church Slavonic ay katulad ng Lumang wikang Ruso na naiintindihan ito sa Rus' nang walang pagsasalin.

Narito ang isang fragment ng Ebanghelyo sa Old Church Slavonic at modernong Russian. Isang salin ng Ebanghelyo sa Russian ang inilathala noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Ebanghelyo ni Marcos Kabanata 1 1 Ang pasimula ng Ebanghelyo ni Jesu-Cristo, ang Anak ng Diyos, 2 Gaya ng nasusulat sa mga propeta: Narito, sinusugo ko ang aking anghel sa unahan mo, na maghahanda ng iyong daan sa unahan mo. 3 Ang tinig ng sumisigaw sa ilang: Ihanda ninyo ang daan ng Panginoon, tuwirin ninyo ang kaniyang mga landas. 4 Si Juan ay nagpakita, na nagbibinyag sa ilang at nangangaral ng bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan. 5 At ang buong lupain ng Judea at ang mga taga-Jerusalem ay lumabas sa kaniya, at silang lahat ay binautismuhan niya sa Ilog Jordan, na ipinahahayag ang kanilang mga kasalanan. 6 At si Juan ay nagsuot ng balabal na balahibo ng kamelyo at isang katad na sinturon sa kanyang baywang, at kumain ng mga balang at pulot-pukyutan. 7 At siya'y nangaral, na nagsasabi, Siya na lalong makapangyarihan kay sa akin ay darating na kasunod ko, na ang tali ng kaniyang pangyapak ay hindi ako karapatdapat yumuko upang magkalag; 8 Binautismuhan ko kayo sa tubig, ngunit babautismuhan niya kayo sa Espiritu Santo.

Mga titik ng Slavic

Patayo:
1. Ang kabisera ng Sinaunang Rus'.
3. Ang pangalan ng lungsod sa Macedonia, kung saan ipinanganak ang mga banal na kapatid na sina Constantine at Methodius, mga tagapagturo ng mga Slav.
5. Tinapay na binabasbasan sa simbahan tuwing Pasko ng Pagkabuhay.
6. Ang pangalan ng Patriarch ng Constantinople sa panahon ng buhay ng mga banal na kapatid na sina Constantine at Methodius.
8. Ang pinuno ng rehiyon sa Byzantine Empire sa panahon ng buhay ng mga banal na kapatid.
9. Ano ang ibig sabihin ng salitang Griyego na "sophia"?
Pahalang:
2. Isang uri ng pagpipinta sa basang plaster.
4. Materyal sa pagsulat na ginamit noong panahon nina Saints Cyril at Methodius.
6. Ano ang pangalan ni Constantine sa mga tao?
7. Ano ang pangalan ni St. Cyril bago naging monghe?
9. Ano ang pangalan ng emperador ng Byzantine na nagpadala kay Constantine upang mangaral sa mga Slav?
10. Ang pangalan ng prinsipe kung saan bininyagan si Rus.
11. Set ng mga patakaran.

Mga sagot

38

(Mga materyales para sa mga aralin: sa mga seksyon 1 at 3 ng koleksyon na ito, pati na rin sa aklat-aralin ni N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Native History", - Novosibirsk: "Ekor", 1995)

Aralin Blg. I

Dialogue sa mga mag-aaral, panimula sa paksa. 5 min.	Ano ang literacy? Ang simula ng pambansang pagsulat ay ang pinakamahalagang milestone sa kasaysayan ng bawat bansa. Ang pinagmulan ng pagsulat ng Slavic. Mga pangalan ng mga lumikha. Ang kontribusyon ng panitikang Ruso sa kultura ng mundo. Mga mapagkukunan ng kasaysayan.	Tingnan ang mga materyal sa pahina 9-13 ng seksyon! ng koleksyong ito.
Makasaysayang iskursiyon. Oryentasyon kasama ang axis ng oras. 10 min.	Ang pagnanais para sa paliwanag sa pamamagitan ng pananampalataya ni Kristo ay humantong sa mga Slav sa pangangailangan para sa isang wika ng libro. Sino ang mga Slav? Ano ang pagkakatulad nila? Mga Slav noong ika-10 siglo Ano ang maaaring maging prinsipyong nagkakaisa para sa mga tao?
Impormasyon sa paksa ng aralin. 20 min.	Buhay ng magkapatid na Cyril at Methodius. Konstantin ang Pilosopo. Pagsasalin ng salitang pilosopiya (“love of wisdom”). Enlightenment ng mga Slavic na lupain na may pananampalataya kay Kristo. Paglikha ng Slavic alpabeto. Kamatayan ni Konstantin (Kirill) at kalooban sa kanyang kapatid. Pagsasalin ng mga Banal na Aklat sa Slavic ni Saint Methodius.	Ang visual aid ay isang icon, tingnan ang intro sa pahina 53 ng koleksyong ito.
Idagdag. materyal 10 min.	Prinsipe Vladimir at ang Pagbibinyag ni Rus'	Pahina 72-79 aklat-aralin N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Katutubong Kasaysayan".
	Aralin #2
Pangunahing impormasyon sa paksa. 20 min.	Slavic alpabeto. Anong alpabeto ang nilikha ni Constantine? Cyrillic at Glagolitic.	Pahina 12 ng koleksyong ito.
	Alpabetong Slavic at alpabetong Griyego. Saan nagmula ang mga salitang Griyego sa ating wika? Pagsubaybay sa mga salita.	Tingnan ang artikulong "Greek sa Atin", pahina 18.
	Wikang Slavonic ng Simbahan at ang papel nito sa pagbuo ng pampanitikan na wikang Ruso. .	Tingnan ang seksyon 3, pp. 59-65.

Praktikal na aralin. 20 min.	Pagbasa ng ilang salita sa Slavic Text para sa wika, pagbabasa ng teksto sa Church Slavonic, pagsulat ng Slavic na mga titik at numero sa isang notebook.	Binabasa ang teksto, tingnan ang pahina 35, titik at numero - pahina 15-17 ng koleksyon.
Bahay. ehersisyo	Alamin ang mga pangalan ng mga letrang Slavic.
	Aralin #3
Impormasyon sa paksa. 35 min.	Alaala ng mga Santo Cyril at Methodius. Pagluwalhati sa mga banal na kapatid ng Orthodox Church (araw ng alaala Mayo 24). Icon ng mga Santo Cyril at Methodius na Kapantay ng mga Apostol.	Icon - sa pahina 57.
	Himno kina Cyril at Methodius: Pakikinig sa tape o pagkanta sa saliw ng piano.
	Ipinagdiriwang ang Araw ng Slavic Literature and Culture sa Bulgaria.	Tingnan ang mga pahina 33-34 ng koleksyong ito.
	Isang sinaunang aklat. Ano ang mga unang libro sa Rus', kailan sila lumitaw, paano at kanino sila isinulat? Noong ika-11 siglo, ang Rus' ay isa sa mga bansang may pinakamaraming literate sa Europa. Yaroslav ang Wise. Mataas na antas libro sining sa Rus'. Pagmamahal sa libro. Dekorasyon ng mga sinaunang aklat. Liham ng charter.	Teksbuk N.G. Gorelova, B.I. Pivovarova "Native History", pp. 261-266.
Karagdagang materyal. 10 min	Archive. Sino ang mga archaeographer? Ano ang archive, at ano ang masasabi sa atin ng mga dokumento nito? Ang unang mga archive sa Rus '(XVIII siglo).	Teksbuk "Katutubong Kasaysayan", pp. 261-266.

Sa wikang Slavonic ng Simbahan, ang alpabeto ay binubuo ng 40 titik, karamihan sa mga ito ay tumutugma sa mga titik ng Ruso sa pagbabaybay at pagbigkas. Ang bawat titik ng wikang Slavonic ng Simbahan ay may sariling tradisyonal na pangalan.

Mga liham	Mga pangalan ng titik	Pagbigkas
A	az	[A]
B b	beeches	[b]
sa sa	nangunguna	[V]
G g	pandiwa	[G]
D d	mabuti	[d]
E e є	meron	[e]
F	mabuhay ka	[at]
Ѕ ѕ	berde	[z]
Z z	Lupa	[z]
At at	Izhe	[At]
І і	At	[At]
K k	paano	[Kay]
L l	Mga tao	[l]
Mm	sa tingin mo	[m]
N n	ating	[n]
Oh o o	Siya	[O]
P p	magpahinga	[n]
R r	rtsy	[r]
Sa may	salita	[Na may]
T t	matatag	[T]
U u y	uk	[y]
F f	fert	[f]
X x	titi	[X]
T t	mula sa	[mula sa]
Ts ts	hindi	[ts]
H h	uod	[h]
Sh sh	sha	[w]
sch sch	ngayon	[sch]
ъ	eh	Nagsasaad ng tigas ng naunang katinig. Minsan pinapalitan ng 8, na tinatawag na paerok o erok.
s	epY	[s]
b	eh	Nagsasaad ng lambot ng naunang katinig.
Uh uh	yat	[e]
Yu Yu	yu	[yo]
ako ako	ako	[ako]
W w Q q	omega	[O]
Z z	maliit kami	[ako]
X x	xi	[ks]
P p	psi	[ps]
F f	fitA	[f]
Vv	Izhitsa	Ang v ay binibigkas na [v] kung sinusundan ng titik a o e. Sa ibang mga kaso, ang v ay binibigkas tulad ng [at], kasabay nito, mayroong icon na v3 Ђ m sa itaas nito [Pavel, є3vaggelіe, mwmsey, v3сНвъ]

Ang mga sumusunod na titik at kumbinasyon ng mga titik ay nakasulat nang iba, ngunit pareho ang pagbigkas:

1. e є e
2. at ako ay v3 Ђ
3. o o w q
4. t mula sa
5. x x
6. p ps

Ang alpabetong Slavonic ng Simbahan ay nilikha batay sa Griyego. Ipinapaliwanag nito ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga titik (f w x p v) na kalabisan para sa paghahatid ng Slavic na pananalita. Ipinapaliwanag din ng impluwensyang Greek ang panuntunan kung saan binabasa ang kumbinasyong gg bilang [ng], at ang kumbinasyong gk - bilang [nc], halimbawa: є3vaggelіe, смгкл1т.

Ang letrang e ay ginamit upang ihatid ang isang espesyal na tunog ng patinig, na kinakatawan sa maraming mga diyalektong Slavic. Ang ilang mga diyalekto ng wikang Ruso ay may natatanging mga tunog na e at e. Sa Kanlurang Ukraine, kapag nagbabasa ng mga ordinaryong teksto ng Church Slavonic, ang e sa ilalim ng stress ay binibigkas bilang [at].

Mga Superscript at mga bantas

Sa wikang Slavonic ng Simbahan, ginagamit ang mga espesyal na icon, na inilalagay sa itaas ng antas ng linya at tinatawag superscript. Ito mga marka ng tuldik, espesyal tanda ng aspirasyon At mga daglat ng salita. Ang isang mahigpit na sistema ng paggamit ng mga superscript ay lumilitaw na medyo huli na. Ang pinakalumang manuskrito na may mga marka ng impit ay ang Miracle New Testament (kalagitnaan ng ika-14 na siglo), isang bagong salin mula sa Griyego tungo sa Slavic, na ginawa, ayon sa alamat, ni St. Alexy, Metropolitan ng Moscow. Ang sistema ng mga superscript na character ay sa wakas ay nabuo sa simula ng ika-18 siglo.

Mga marka ng impit

Sa Church Slavonic mayroong tatlong uri ng stress:

• a - acute accent, o nxjz
• A - mabigat na stress, o varjz
• † - magaan na stress, o kam0ra

Ang pagkakaiba sa mga marka ng accent ay hindi nauugnay sa mga tampok ng pagbigkas. Kaya, ang mga salitang rab at r†b, zemS at zemls ay pareho ang binasa. Ang mga marka ng Slavonic accent ng Simbahan ay hiniram mula sa Greek. Ang matinding diin ay inilalagay sa patinig sa simula at gitna ng salita, halimbawa Гдъ, соторi1ти. Ginagamit ang mabigat kung ang salita ay nagtatapos sa isang may diin na patinig, halimbawa cruci2 є3го2. Gayunpaman, kung pagkatapos ng naturang salita ay may mga salita: bo, pareho, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, kami, ikaw, na walang sariling diin, kung gayon ang matinding diin ay nananatili sa nakaraang patinig, halimbawa: ang lupa ay hindi nakikita at hindi nakaayos[Gen. 1. 2].

Ang magaan na stress ay nagsisilbi upang makilala ang mga anyo isahan at maramihan (dalawahan) na anyo. Halimbawa:

• tsar (I. unit) - tsar (R. pl.)
• tsarS (R. unit) - tsar‰ (I. o V. dv.)

Aspirate sign

Kung ang isang salita ay nagsisimula sa isang patinig, pagkatapos ay isang tanda ng aspirasyon ay inilalagay sa itaas ng patinig na ito, na sa Slavic ay tinatawag na zvateltso: ґ. Ang icon na ito ay hindi binibigkas. Sa mga tekstong Slavic ito ay lumitaw na may kaugnayan sa oryentasyon patungo sa ortograpiyang Griyego. Sa sinaunang Griyego, ang mga marka ng aspirasyon ay nakaimpluwensya sa pagbigkas.

Ang aspirate mark ay maaaring isama sa accent mark. Ang kumbinasyon ng mga palatandaang ito ay may mga espesyal na pangalan. Ang kumbinasyon ng acute stress at aspiration ay tinatawag na u4so, at ang kumbinasyon ng aspiration na may heavy stress a5 ay tinatawag na gostrophe

Mga palatandaan ng pamagat

Ang isang bilang ng mga salita sa Church Slavonic ay hindi nakasulat nang buo, ngunit sa pagdadaglat. Ang mga pagdadaglat ay na-highlight gamit ang isang espesyal na palatandaan na tinatawag na pamagat na tanda. Sa ilalim ng pamagat ay may nakasulat na mga salita na may kaugnayan sa sagradong globo, i.e. nagsasaad ng mga sagrado, iginagalang na mga bagay, halimbawa bGъ - Diyos, btsda - Ina ng Diyos, sp7s - Nai-save.

Sa ilang mga kaso, ang tanda ng pamagat ay ginagamit upang makilala ang Diyos (ang salitang ito ay nakasulat sa ilalim ng tanda ng pamagat kapag pinag-uusapan ang tungkol sa Diyos na pinaniniwalaan ng mga Kristiyano) mula sa mga paganong diyos (sa kasong ito, b0gъ, b0zi ay nakasulat nang walang tanda ng pamagat). Sa parehong paraan, kapag pinag-uusapan ang tungkol sa mga anghel ng Diyos, ang salitang GgGl ay nakasulat sa ilalim ng pamagat na tanda, at kung ito ay nagsasalita tungkol sa nahulog na anghel, si Satanas, kung gayon ang salitang Gggel ay isinulat nang ganap na walang pamagat na tanda at binabasa [ aggel].

Mayroong ilang mga opsyon para sa title sign:

1. 7 - simpleng pamagat.
2. alpabetikong pamagat (ibig sabihin, isang paraan ng pagdadaglat ng isang salita kapag ang isa sa mga nawawalang titik ay inilagay sa itaas ng linya):
   • d magandang pamagat - btsda
   • g verb-title - є3ђліе
   • b he-title - prрb0къ
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • c word-title - кртъ

Mga bantas

Sa Church Slavonic, ang mga patakaran para sa paglalagay ng mga punctuation mark ay hindi gaanong mahigpit kaysa sa Russian, i.e. sa parehong kaso maaari silang tumayo iba't ibang palatandaan, o maaaring walang bantas. Dapat mong bigyang-pansin ang pinakamahalagang pagkakaiba sa pagitan ng mga bantas ng Church Slavonic at mga modernong Ruso:

• Ang isang semicolon sa Church Slavonic ay nagpapahiwatig ng interogatibong intonasyon, i.e. gumaganap ng parehong mga pag-andar tulad ng tandang pananong sa modernong Ruso: ng maliit na pananampalataya, halos2 ўalinlangan є3сi2; - Ikaw na maliit ang pananampalataya, bakit ka nag-alinlangan?[Matt. 14.31].
• Sa mga liturhikal na aklat, sa halip na madalas na paulit-ulit na mga panalangin at mga tandang, ang mga unang salita lamang ang ibinibigay. Kaya, sa halip na padamdam Luwalhati sa nts7Y at3 sn7u at3 s™0mu d¦u, at3 nhne at3 pr1snw at3 magpakailanman, ґmi1n ang mga salitang Slava at 3 nhne ay sinipi: . Sa kasong ito, isang colon ang inilalagay sa halip na isang ellipsis. Kung ang liturgical book ay nagsasabing Џ§е atin: , kung gayon ang panalangin ay binabasa nang buo sa lugar na ito. Ama namin[Matt. 6.9-13].
• Nakita natin na sa Church Slavonic ang tanda<;>(semicolon) ay tumutugma sa tandang pananong ng modernong wikang Ruso. Ang pag-andar ng semicolon sa Church Slavonic ay ang tuldok, na sa kasong ito ay tinatawag maliit na punto. Ito ay hindi naiiba sa laki mula sa isang regular na panahon, ngunit pagkatapos nito ang pangungusap ay nagpapatuloy sa isang maliit na titik.
• Walang mahigpit na mga patakaran para sa paglalagay ng mga kuwit sa wikang Slavonic ng Simbahan. Ngunit ang mga kuwit, tulad ng sa modernong Ruso, ay tumutulong upang maunawaan ang paghahati ng isang pangungusap at i-highlight ang mga pangunahing bahagi nito.

Numerical letter values

Ang mga tekstong Slavonic ng Simbahan ay hindi gumagamit ng Arabic at Latin numeral. Upang magsulat ng mga numero, ginagamit ang mga titik ng Church Slavonic alpabeto, na may mga numerical na halaga. Sa kasong ito, ang isang tanda ng pamagat ay inilalagay sa itaas ng liham.

Kung ang isang numero ay nakasulat sa dalawa o higit pang mga titik, kung gayon ang tanda ng pamagat ay karaniwang inilalagay sa itaas ng pangalawang titik mula sa dulo.

Ang mga numero mula 11 hanggang 19 ay nakasulat tulad nito: sa unang lugar ay ang mga titik na nagsasaad ng mga yunit, at sa pangalawang lugar ay ang titik i, na may digital na halaga na "sampu", halimbawa №i - 11, В7i - 12, Gi - 13, atbp.; Ang mga numero mula 21 pataas ay nakasulat nang ganito: una ang titik na nagsasaad ng sampu ay isinusulat, pagkatapos ay ang titik na nagsasaad ng isa, halimbawa k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Ang panuntunang ito ay madaling tandaan kung naiintindihan mo na ang mga titik sa ang Church Slavonic number ay nakasulat tulad nito: kung paano bigkasin ang isang numero, halimbawa 11 - one-over-twenty (dalawampu't sampu), 13 - three-over-twenty, 23 - two-twenty-three

Libu-libo ang ipinapahiwatig ng sign na ¤, na maaaring ikabit sa anumang titik sa ibaba ng antas ng linya, halimbawa ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60,000, ¤ф\ - 500,000.

Ang pagkalkula ay maaaring isagawa kapwa mula sa Kapanganakan ni Kristo at mula sa paglikha ng mundo. Ang pagitan ng oras sa pagitan ng mga pangyayaring ito, ayon sa tradisyon ng simbahan, ay 5,508 taon. Samakatuwid, kung ang petsa ay ipinahiwatig bilang ¤з7ф (7 500), nangangahulugan ito na 1992 mula sa Nativity of Christ o sa Slavic ¤ац§в

MGA MATERYAL

PARA MAG-ARAL

SIMBAHAN SLIVIC

WIKA

Panimula

Paano makabisado ang wikang Slavonic ng Simbahan? Malinaw na walang makakatapos sa gawaing ito sa loob ng isa o dalawang buwan. As in pag-aaral kahit ano wikang banyaga, kailangan mo ng tiyaga, pagnanais, personal na gawain. Sinubukan ng bawat (modernong) tao sa paaralan (ang ilan ay nasa ilalim ng presyon, ang ilan pa rin) na makayanan ang ganoong gawain, ngunit madalas na ito ay naging napakalaki na iniisip ng maraming tao na ang pag-master ng mga wika ay ang karamihan sa mga piling iilan lamang. ay may kakayahan sa kanila. Ngunit ito ba talaga ang kaso, o iba pa ba ang problema? Si N. F. Zamyatkin, na nag-aral ng maraming wikang banyaga sa kanyang sarili, ay iginiit nang buong kumpiyansa na ang problema ay mahalagang pareho - sa pamamaraan. Binalangkas niya ang kanyang pamamaraan para sa pag-master ng mga wikang banyaga sa aklat na "Imposibleng magturo sa iyo ng isang wikang banyaga."

Ano ang kakanyahan ng kanyang pamamaraan?

1. 
   Lumikha sa gitna sistema ng nerbiyos isang hiwalay na sentro ng wika sa pamamagitan ng pakikinig sa mga diyalogo sa wikang iyon sa mahabang panahon;
2. 
   Mag-load ng "language matrix" sa sentrong ito sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagsasalita nang malakas sa mga diyalogo sa itaas sa isang banyagang wika;
3. 
   Punan ito ng bokabularyo at gramatika ( pinakamahusay na paraan– pagbabasa ng mga aklat na may kaunting paggamit ng diksyunaryo), gamitin at magsaya.

Kung susundin mo ang naturang programa ng pagkilos, ang resulta ay magiging halata. N.F. Iminumungkahi ni Zamyatkin ang paggamit ng isang matrix sa unang yugto (paghahanda) - mga espesyal na inihandang diyalogo na binabasa ng mga katutubong nagsasalita ng wikang pinag-aaralan. Ang mga diyalogo ay maliit, ilang mga pangungusap. Kinakailangan na makinig sa kanila ng maraming beses upang sa huli ay malinaw na makilala ang lahat ng mga tunog ng pagsasalita. Ang bawat pag-uusap ay paulit-ulit nang maraming beses, upang ang gayong bloke ay tumagal ng 10 minuto. Pagkatapos ng audition, na kung saan ay dinaluhan, bilang isang panuntunan, para sa ilang araw, para sa isang oras (kalahating oras) sa isang araw, sila ay nagpapatuloy sa pakikinig sa pagsubaybay sa teksto, nilagyan ng isang pampanitikan pagsasalin. Susunod ay ang pagbabasa ng teksto mismo, na ginagaya ang pagbigkas ng mga nagsasalita nang malakas at malinaw. Dito ay sabay-sabay nating sinusuri ang teksto mismo, pamilyar sa gramatika at bokabularyo ng isang wikang banyaga.

Bakit ito partikular na diskarte?

Upang sugpuin ang unang reaksyon ng pagtanggi sa isang wikang banyaga ng iyong "I", na pinaka malapit na konektado sa iyong katutubong wika. Upang bumuo ng malapit sa perpektong pagbigkas. Upang makabisado ang pangunahing gramatika. Upang matandaan ang pangunahing bokabularyo sa konteksto. Upang ituro ang elementarya na pagbabasa, ang susunod na yugto ay ang paglipat sa "marathon" na pagbabasa ng hindi inangkop na panitikan. Upang bumuo ng mga paunang kasanayan sa pag-unawa sa dayuhang pananalita sa pamamagitan ng tainga. Upang makapasok sa ritmo at pagkakaisa ng isang wikang banyaga. Upang lumikha ng isang tulay kung saan magsasagawa ka ng karagdagang pag-atake sa "kaaway".

Paano gamitin ang pamamaraang ito sa pag-aaral ng wikang Slavonic ng Simbahan?

Para sa amin, ang wikang ito ay hindi ganap na hindi pamilyar o malayo, nakakaharap namin ito sa lahat ng oras, at ito ay isang malaking plus. Ang umiiral na tradisyon ng pagbigkas at pagbabasa ay nagpapadali sa landas ng "pagpasok" sa wika. Pagkatapos ng lahat, sa Church Slavonic walang pagbawas na kilala sa maraming iba pang mga wika, kapag "narinig ng isa ang Manchester, ngunit nagsusulat ng Liverpool." Nangangahulugan ito na ang unang yugto ay magiging madali at maluwag para sa atin. Malamang na wala na ang isang klero na walang ilang studio recording ng salterio o ebanghelyo sa Church Slavonic. Kahit na hindi teknikal na posible na putulin ang maliliit na sipi, pagkatapos ay maaari kang makinig sa mga maikling salmo, pagkatapos ay ulitin ang mga ito nang maraming beses. Siyempre, hindi mahirap pag-aralan nang mabuti ang kahulugan ng mga tekstong ito - lahat ay may Bibliya.

Ang tanging problema na maaaring lumitaw ay espirituwal at moral. Ang mga tekstong ito ay sagrado at madasalin para sa atin, at ang pag-uulit ng mga ito ay puro teknikal, hindi panalangin, ay may problema.

Susunod na yugto. Pagkatapos naming matutong magbasa ng mga piling sipi sa Church Slavonic nang sapat, sinisimulan namin ang libreng pagbabasa. Maraming mga gramatikal na anyo ng Church Slavonic ang malapit sa atin dahil sa kanilang mahusay na pagkakapareho sa wikang Ruso. Malapit din ang maraming salita. Ang lahat ng ito ay ginagawang mas madali upang malutas ang problema.

Ang ipinakita na kurso ng wikang Slavonic ng Simbahan ay, sa katunayan, isang panimula sa pag-aaral nito, isang tool sa tulong nito, na may patuloy na kasipagan, posible na makabisado ang wika at, sa pinakamababa, maunawaan ito nang perpekto.

Mga tagubilin para sa mambabasa ng simbahan kung paano magbasa sa simbahan,

pinagsama-sama ayon sa mga turo ng mga banal na ama at ascetics, ayon sa mga tagubilin ng charter ng simbahan at sa batayan ng mga siglo na karanasan ng Russian Banal na serbisyo Simbahang Ortodokso(pinaikling)

Magbasa nang may paggalang, na may takot sa Diyos

1. Ang isang may takot sa Diyos na mambabasa ay dapat laging tandaan na siya ay nagpapahayag ng mga papuri at panalangin para sa kanyang sarili at para sa lahat ng nananalangin sa templo, kung saan ang Diyos Mismo, ang Kanyang Pinaka Purong Ina, mga Anghel at mga santo ay laging naroroon. Alam ng Panginoon, ang Nakakaalam ng Puso, ang damdamin at saloobin kung saan ginagampanan ng mambabasa ang kanyang mga tungkulin.

2. Alam ng isang mambabasa na may takot sa Diyos na napapansin ng mga naroroon sa templo ang kanyang mga pagkakamali, ang kanyang kawalan ng pansin, atbp., at maaaring matukso nito. Samakatuwid, hindi niya pinahihintulutan ang kapabayaan, natatakot siyang magalit sa Diyos. Sapagkat sinasabi ng Kasulatan: “Sumpain ang bawat tao na gumagawa ng gawain ng Panginoon nang may kapabayaan” (Jer. 48:10). Sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga panalangin nang malakas sa banal na simbahan para sa lahat ng mananampalataya, ginagawa natin ang gawain ng Diyos, kaya basahin nang may paggalang at maganda, malinaw at dahan-dahan.

Maghanda nang mabuti para sa pagbabasa

3. Para sa pagbabasa na dapat mong isagawa, dapat mong maingat na maghanda: pamilyar dito nang maaga at maingat na basahin ang teksto, binibigyang pansin ang pagbigkas ng mga salita, diin, at nilalaman upang mabasa nang tama, mulat at makabuluhan. Kung hindi ka nagbabasa ng mabuti, huwag maging tamad na magsanay sa pagbabasa nang mas madalas, basahin ito nang maraming beses at hilingin sa ibang nakakaalam na suriin ka.

Magbasa nang matalino

4. Magbasa upang, una sa lahat, ikaw mismo ang nauunawaan ang iyong binabasa, at upang ang mga panalangin at mga salmo na binabasa ay tumagos sa iyong puso.

5. Kasabay nito, huwag kalimutan ang mga taong nakatayo sa templo, at magbasa sa paraang maunawaan ka ng mga tao, upang sila, kasama mo, ang bumabasa, ay manalangin sa isang bibig at isang puso at luwalhatiin ang Panginoon - ito ang dahilan kung bakit tayo nagtitipon sa banal na templo.

6. Kapag nagbabasa sa Simbahan, laging tandaan kung ano ang binibigkas sa iyong mga labi at umakyat sa Trono panalangin ng Diyos lahat ng naroroon, at ang bawat salitang binibitawan mo ay dapat tumagos sa mga tainga at kaluluwa ng bawat taong nananalangin sa templo.

Basahin nang dahan-dahan, malinaw at malinaw

7. Samakatuwid, huwag magmadali sa pagbabasa ng mga banal na panalangin, at huwag pababain ang mga panalangin sa pamamagitan ng padalus-dalos na pagbabasa, huwag galitin ang Diyos. Ang padalus-dalos at hindi malinaw na pagbabasa ay hindi nakikita ng mga tainga, kaisipan at puso ng mga nakikinig. Ang gayong pagbabasa at pag-awit, sa mga salita ni St. Tikhon ng Zadonsk, ay "nakalulugod sa tamad, kalungkutan sa puso at buntong-hininga sa mabuti, ngunit tukso at pinsala sa lahat ng pumupunta (sa templo").

8. Ang isang mambabasa na may takot sa Diyos ay hindi magbabasa nang mabilis at walang ingat upang mapasaya ang iilan, upang hindi mapagkaitan ng pagkakataon ang lahat ng nagdarasal na manalangin nang may paggalang at matulungin. Sapagkat naiintindihan niyang mabuti na dahil sa kapabayaan ng mambabasa, marami ang nahihiya at natutukso at maaaring umalis pa sa templo. Ang mga taong madaling kapitan ng sectarianism o sa pangkalahatan ay may hilig na makakita ng mga pagkukulang sa Orthodoxy, na nakarinig ng pabaya at walang paggalang na pagbabasa at pag-awit sa ating mga simbahan, ay maaaring ganap na mahulog mula sa Orthodoxy tungo sa sektarianismo o cool patungo sa pananampalataya. Kaya, sa kasalanan ng mga pabaya na mambabasa at mang-aawit, ang ating pagsamba sa Orthodox, mga simbahan, klero at Orthodoxy mismo ay hindi pinarangalan, at ang mga nagdarasal ay pinagkaitan ng maraming makabuluhang panalangin at pagpapatibay sa relihiyon at moral.

Dahil dito, hindi dapat pahintulutan ng mambabasa ng simbahan ang mabilis na pagbabasa, na nagiging kapabayaan, at hindi dapat tuparin ang mga kahilingan ng mga nangangailangan na labagin niya ang kanyang tungkulin ng mapitagang pagbabasa. Sapagkat higit na nararapat na sumunod sa Diyos kaysa sa mga tao (Mga Gawa 5:29).

9. Upang malaman ang mga limitasyon sa kung anong bilis ng pagbasa, kailangang basahin nang may pag-unawa sa binabasa, at hindi mekanikal, at hindi lamang bigyang-pansin ang panlabas na bahagi ng pagbasa, kundi pati na rin ang nilalaman, habang nananalangin sa iyong kaluluwa.

Dapat tayong matutong magbasa nang malaya, nang walang tensyon, na kapag nagbabasa ay walang kahirapan sa pagbigkas ng mga salita, pagdadaglat (mga pamagat), diin, sa pagpili ng taas at lakas ng boses, pagtaas at pagbaba ng boses, atbp. - sa madaling salita , upang ang atensyon ay maabala nang kaunti hangga't maaari sa mismong pamamaraan ng pagbabasa, ngunit higit na nakatuon sa kahulugan ng binabasa at ang taos-pusong pang-unawa ng mambabasa tungkol dito.

Ang isang magalang na mambabasa ay nakakakuha ng gayong likas na ugali kapag siya mismo, sa simbahan at sa tahanan, ay nagsisikap na manalangin nang mabuti sa kanyang isip at puso. Pagkatapos ay natututo siya sa karanasan na kapag mabilis na pagbabasa Imposible para sa mga nagdarasal na magkaroon ng panahon upang maunawaan ang nilalaman ng panalangin at manalangin nang may isip at puso.

Kapag nagbabasa, dapat mong iwasan ang iba pang sukdulan: hindi mo dapat iunat ang pagbabasa nang hindi kinakailangan.

Magbasa nang may makabuluhang paghinto

Basahin ito ng tama, sa paraan ng simbahan

13. Kapag nagbabasa, ang pagbigkas ng mga salita ay dapat na Slavic, iyon ay, ang bawat titik sa salita ay dapat na binibigkas bilang nakalimbag, halimbawa: solid, hindi solid(walang titik e sa wikang Slavic); ama, hindi ama, siglo, hindi Vic, kanyang, hindi evo o yoga, kahabag-habag, hindi nakakaawa. Gayunpaman, dito, tulad ng sa ibang mga kaso, walang mga patakaran na walang mga pagbubukod. Oo, mga salita Aggel, Loggin, Pagcratius bigkasin: Anghel, Longinus, Pancratius.

14. Kapag nagbabasa ng Slavic, dapat mong bigyang pansin ang mga accent at titla (mga palatandaan ng pagdadaglat) upang mabigkas nang tama ang mga salita.

15. Dapat nating obserbahan ang sinaunang pattern ng pagbabasa ng simbahan. Kapag nagbabasa, hindi mo dapat artipisyal na i-highlight o, kumbaga, bigyang-diin ang kahulugan ng iyong binabasa. Ang sekular na pagbabasa ay hindi angkop sa pagbabasa sa simbahan masining na pagpapahayag. Kailangan mong magbasa nang hindi ibinubuhos ang iyong mga damdamin sa pamamagitan ng mga modulasyon at pagbabago sa boses; Hindi ka dapat magbigay ng lambing, lambing, kalubhaan o anumang iba pang pakiramdam sa iyong boses - ang mambabasa ng simbahan ay hindi isang artista. Hayaang maimpluwensyahan ng mga banal na panalangin ang mga nakikinig sa kanilang sariling espirituwal na dignidad. Ang pagnanais na maiparating sa iba ang iyong mga damdamin at karanasan o maimpluwensyahan sila ng mga pagbabago sa iyong boses ay isang tanda ng pagmamataas at pagmamataas (Bishop Ignatius Brianchaninov).

18. Kailangang magbasa sa katamtamang tinig, hindi para pahinain o palakasin ito nang labis, kundi balansehin ito sa paraang malinaw na umabot sa tainga ng bawat taong nananalangin ang lahat ng salita. Hindi sinasabi na kung mas malaki ang templo o mas maraming tao, mas kinakailangan na palakasin ang boses, ngunit hindi ito gagawing isang sigaw.

19. Ang mambabasa ay dapat tumayo nang tuwid sa harap ng aklat, nang hindi yumuyuko, at magbasa nang hindi binabalasa ang kanyang mga paa, nang hindi inilalagay ang mga ito sa gilid, hindi iniindayog ang kanyang katawan, malayang nakababa ang kanyang mga kamay, hindi umiling, basahin nang dahan-dahan, ngunit hindi i-drag, bigkasin ang mga salita nang malinaw, malinaw (na may malinaw na diction at tamang artikulasyon), paggawa ng mga semantikong paghinto sa mismong pangungusap.

Kung ito ay basahin sa isang stand (lectern), ang mambabasa ay dapat tiyakin na ang tabing sa stand ay nakahiga nang tuwid at hindi baluktot, at kung ito ay lumubog nang mababa, itaas ito.

G.I.Shimansky (1915–1970)

Bahagi 1. Church Slavonic alpabeto at mga panuntunan sa pagbabasa

Ang modernong alpabetong Ruso ay bumalik sa Old Church Slavonic, kaya ang malaking pagkakatulad sa pagsulat ng mga titik. Mayroong ilang mga titik sa Church Slavonic alphabet na hindi alam ng modernong pagsulat. Ito ay “zelo” - /z/, “i” - /i/, “omega” - /o/, digraph “ot” - /ot/, “yat” - /e/, “yus small” - /ya / , “xi” - /ks/, “psi” - /ps/, “fita” - /f/, “izhitsa” - /i/, /v/. Gayundin, ang "uk" sa loob ng salita at "ya" ay may medyo kakaibang istilo. Ang mga detalye tungkol sa mga tuntunin sa pagbabasa ng mga liham ay nasa isang hiwalay na apendiks. Ang ilang mga titik - zelo, fert, xi, psi, fita at izhitsa ay ginagamit lamang sa mga salitang banyaga; Ang “at” (i) ay isinusulat bago ang patinig, at sa posisyon bago ang mga katinig - kung sakaling manghiram. Pagkatapos ng "a" at "e", ang izhitsa (v) ay tumutukoy sa tunog na "v", sa iba pang mga posisyon - "i".

Yat - noong sinaunang panahon mayroong isang hiwalay na tunog, mahaba sa kasaysayan / e / at medyo nakapagpapaalaala sa isang diptonggo / hindi / . Kahit na sa panahon ni Lomonosov, ang ilang mga dialekto ay nakikilala ito sa isang hiwalay na tunog. Sa kasalukuyang panahon, ang tunog na ito ay ganap na sumanib sa /e/. Sa Church Slavonic ito ay patuloy na gumaganap ng isang malaking papel.

Ang isa pang tampok ng Slavic graphics ay stress. May mga talamak, mabigat, namuhunan na stress, pati na rin ang aspirasyon; kumbinasyon ng aspirasyon na may talamak at mabigat na stress. Sa katotohanan, ang mga pagkakaiba sa stress ay hindi mahalaga para sa pagbabasa; ito ang "Griyego" na pamana ng Church Slavonic. Ang invested stress ay gumaganap ng isang gramatikal na papel: ito ay inilalagay sa ibabaw ng mga anyo ng maramihan at dalawahan na mga numero, kung sila ay nag-tutugma sa anumang anyo ng isahan na numero.

Ang pamagat, isang abbreviation icon sa titik ng isa o higit pang mga titik, ay gumaganap ng malaking papel sa alpabeto. Ang Tilo ay inilalagay sa itaas ng mga salitang nagsasaad ng espesyal na paggalang at paggalang. Mayroong pinagsamang mga pamagat - kapag ang mga titik na "d", "r", "g", "s", "o" ay lumitaw sa titik. Ang isang salita na may pamagat ay binabasa katulad ng walang pamagat. Sa dulo ng apendiks ay may listahan ng mga salita na may mga pagdadaglat sa ilalim ng pamagat.

Ang espesyal na layunin ng pamagat ay upang ipahiwatig ang mga numero. Ang alpabetong Slavonic ng Simbahan, kasunod ng tradisyong Griyego, ay nagpapahayag ng mga numero sa pamamagitan ng mga titik ng alpabeto. Ang pamagat ay inilalagay sa itaas ng titik na nagpapahiwatig ng numero, kung ang numerong ito ay isang digit o sampu. Kung ang isang numero ay nakasulat na may dalawa o higit pang mga letrang palatandaan, ang pamagat ay ilalagay sa itaas ng pangalawa mula sa dulo. Ang listahan ng mga numero ay kasama sa apendiks.

Minsan sa isang liham maaari kang makahanap ng isang maliit na loop sa isang katinig sa gitna ng isang salita o sa dulo ng isang pang-ukol - ito ay "erok". Ibig sabihin ay "b". Alinsunod dito, hindi ito binibigkas. Ang isang kakaibang katangian ng Church Slavonic ay ang obligadong presensya ng isang hindi mabigkas na "ъ" pagkatapos ng isang katinig kung ang salita ay nagtatapos dito. Ito ang pamana ng sinaunang Russian at Old Slavonic na tradisyon ng pagbabasa at pagsulat.

Kaya, sa Church Slavonic mayroong isang panuntunan: kung paano ito isinulat ay kung paano ito binabasa. Ang pagbubukod ay ang mga kumbinasyon -ia, -aa sa mga pangalan, buwan, at ilang iba pang salita, kung saan binabasa ang mga ito bilang -iya, -aya. Sa mga salitang Bog, good, Lord and their derivatives, mayroong tradisyon ng pagbigkas ng "g" bilang isang tinig na variant ng "x".

Mga pagsasanay sa pagbasa: 1). Makinig sa pagbabasa ng unang salmo sa audio format nang maraming beses. 2). Sundin ang text habang nakikinig ka ng ilang beses. 3). Basahin ito nang ilang beses. 4). Suriin ang iyong pagbabasa sa pagbabasa ng tagapagsalita, itama ang iyong pagbigkas.

5). Ihambing ang tekstong ito sa pagsasaling Ruso:

Mapalad ang tao na hindi lumalakad sa payo ng masama, at hindi tumatayo sa daan ng mga makasalanan, at hindi nauupo sa kapisanan ng masama, kundi ang kaniyang kalooban ay nasa kautusan ng Panginoon, at nagbubulay-bulay sa kaniyang batas araw at gabi! At siya ay magiging gaya ng isang punong kahoy na itinanim sa tabi ng mga batis ng tubig, na nagbubunga sa kaniyang kapanahunan, at ang kaniyang dahon ay hindi nalalanta; at sa lahat ng kanyang gagawin, magtatagumpay siya. Hindi gayon - ang masama; ngunit para silang alabok na hinihipan ng hangin. Kaya't ang masama ay hindi tatayo sa kahatulan, ni ang mga makasalanan man sa kapulungan ng matuwid. Sapagkat alam ng Panginoon ang daan ng matuwid, ngunit ang daan ng masama ay mapapahamak.

Ulitin ang parehong ehersisyo sa pangalawang awit:

Bakit naghihimagsik ang mga tao, at ang mga bansa ay nagbabalak na walang kabuluhan? Ang mga hari sa lupa ay bumangon, at ang mga prinsipe ay nagsanggunian na magkakasama laban sa Panginoon at laban sa Kanyang Pinahiran. “Ating putulin ang kanilang mga gapos, at iwaksi ang kanilang mga tanikala sa atin.” Siya na naninirahan sa langit ay tatawanan siya ng Panginoon. Pagkatapos ay sasabihin Niya sa kanila sa Kanyang galit at ang Kanyang poot ay magdadala sa kanila sa kalituhan: “Pinahiran Ko ang Aking Hari sa Sion, Aking ipahahayag ang utos: Sinabi ng Panginoon sa Akin: Ikaw ay Aking Anak; Isinilang kita; humingi sa Akin, at ibibigay Ko sa iyo ang mga bansa sa isang mana, at ang mga dulo ng lupa ay iyong pag-aari; Kaya, unawain, mga hari; matuto, mga hukom ng lupa! Paglingkuran ang Panginoon nang may takot at magalak na may panginginig. Igalang ang Anak, baka Siya ay magalit, at baka ikaw ay mapahamak sa [iyong] paglalakbay, sapagkat ang Kanyang galit ay malapit nang mag-alab. Mapalad ang lahat ng nagtitiwala sa Kanya.

Ang pangunahing problema sa pag-master ng bokabularyo ng wikang Slavonic ng Simbahan ay ang pagkakaroon ng mga paronym - mga salita na binago ng kasaysayan ang kanilang kahulugan, at sa kadahilanang ito ay naging mahirap hulaan ang kahulugan ng naturang salita. Halimbawa: magsuray-suray - magmadali, magtaas; parusa - pagtuturo, paalala. Ang ganitong mga salita ay dapat pakinggan espesyal na atensyon. Ang ganitong mga salita ay dapat tandaan sa konteksto - isang nag-uugnay na serye ay nilikha. Mayroong isang diksyunaryo na ipinapayong gamitin kapag nag-aaral ng mga naturang salita: Sedakova O.A. Mga paronym ng Slavic-Russian ng Simbahan. – M.: Greco-Latin cabinet Yu.A. Shichalina, 2005.

Sa wikang Slavonic ng Simbahan mayroong tulad ng isang kababalaghan - positional paglambot ng consonants - palatalization. Kung hindi - ang paglipat ng ilang mga katinig (k, g, x) sa iba (h/ts, zh/z, sh/s):

Ito ay dahil sa katotohanan na noong unang panahon ang mga tunog na k, g at x ay palaging matigas at sa kadahilanang ito ay naging sumisitsit o pagsipol. Ang paglipat sa pagsisisi (f, w) ay posible lamang sa kaso ng vocative(sa sirkulasyon).

Bumulalas si Pushkin: "Ang aking mga anak ay magbabasa ng Bibliya sa orihinal na kasama ko." "Sa Slavic?" - tanong ni Khomyakov. "Sa Slavic," pagkumpirma ni Pushkin, "Ako mismo ang magtuturo sa kanila."
Metropolitan Anastasy (Gribanovsky).
Pushkin sa kanyang saloobin sa relihiyon at sa Orthodox Church

Ang Russian rural school ay obligado na ngayong magbigay ng kaalaman sa mga mag-aaral nito... ito ay isang pedagogical treasure na walang rural school sa mundo ang nagtataglay. Ang pag-aaral na ito, na bumubuo sa sarili nitong isang mahusay na mental gymnastics, ay nagbibigay buhay at kahulugan sa pag-aaral ng wikang Ruso.
S.A. Rachinsky. Rural na paaralan

Upang matiyak na ang mga bata ay patuloy na nakakabisado ng Slavic literacy, pana-panahon kaming nagsusulat ng mga teksto sa wikang ito. Hindi kami uupo sa mesa at isulat ang mga dikta na may A, ngunit ginagawa namin ito. Para sa bawat ikalabindalawang holiday, o dakilang isa, o araw ng pangalan, naghahanda kami ng troparia, kontakia, at mga magnification, na nakasulat sa Church Slavonic sa magandang karton. Ang isang bata ay nakakakuha ng isang panalangin, ang isa ay nakakakuha ng isa pa. Ang mga matatandang bata ay kinokopya ang teksto mula sa aklat ng panalangin sa kanilang sarili na mas madaling bilugan ang isinulat ng kanilang ina. Ang napakaliit na bata ay nagpapakulay ng unang titik at ang ornamental frame. Kaya, ang lahat ng mga bata ay nakikilahok sa paghahanda para sa holiday, para sa mga nakababatang bata ito ang unang kakilala, para sa mas matatandang mga bata ito ay pagsasanay, para sa mga nakakaalam kung paano basahin ito ay pagsasama-sama. At dinadala namin ang mga dahong ito sa simbahan para sa magdamag na pagbabantay upang kumanta kasama ang koro. Sa bahay kapag holiday, kumakanta rin kami ng troparia, kontakion at magnification - bago kumain at sa panahon ng mga panalangin ng pamilya. At napaka-maginhawa para sa lahat na hindi tumingin sa aklat ng panalangin, kung saan kailangan pang matagpuan ang troparion at ito ay nakasulat sa maliit na pag-print, ngunit sa tekstong inihanda ng mga bata. Kaya, ang mga bata ay regular na nakikibahagi sa mga aktibidad nang hindi nila nalalaman. Ang ganitong mga aktibidad sa kanilang sarili ay nagtuturo sa bata na magsulat ng tama sa sinaunang wikang ito. Minsan, iminungkahi ko na ang aking siyam na taong gulang na anak na lalaki ay magsulat ng isang kontak para sa ilang holiday, ngunit hindi ko mahanap ang teksto ng Church Slavonic. Ibinigay ko sa kanya ang kontakion na ito sa Russian, nag-aalok na isulat ito. At kinopya niya ito, ngunit sa Church Slavonic, ayon sa kanyang sariling pag-unawa, naglalagay ng mga panahon sa dulo ng mga pangngalan. panlalaki, diin at maging ang adhikain, isinulat ang halos lahat ng kinakailangang salita sa ilalim ng mga pamagat. Tulad ng ipinaliwanag niya, ito ay mas maganda. Totoo, ang kanyang yati at izhitsy ay isinulat sa mga maling lugar, siyempre, may mga pagkakamali. Ngunit sa pangkalahatan, ang isang bata na hindi nag-aral ng isang aralin sa wikang Slavonic ng Simbahan, na pinag-aralan ito sa primitive na anyo tulad ng inilarawan sa artikulong ito, kasunod lamang ng kanyang memorya, ay isinulat nang halos tama ang hindi pamilyar na teksto.

Upang pag-aralan ang isang wika sa isang mas seryosong antas, siyempre, kailangan mo pa ring bumaling sa gramatika. Kung hindi ka nasisiyahan sa paraan ng natural na paglulubog sa wika at hindi nakakagambalang pagkuha ng kaalaman na ibinigay dito, maaari kang magsagawa ng isang bagay na katulad ng mga aralin sa wikang Slavonic ng Simbahan. Ang pagpapakilala ng Slavic na alpabeto sa isang bata (sa kasong ito, na alam na kung paano magbasa ng Ruso), i-highlight namin ang mga titik na hindi katulad ng mga modernong Ruso - hindi marami sa kanila. Hilingin natin sa bata na isulat ang mga ito at ipahiwatig kung paano ito binabasa. Pagkatapos ay titingnan natin ang mga superscript at lowercase na character, kabilang ang mga simple at alphabetic na pamagat. Hiwalay naming susuriin ang pagtatala ng mga numero sa Church Slavonic. Kung alam na ng isang bata kung paano magbasa ng Slavic, ang gayong mga aralin ay hindi magiging mahirap para sa kanya o sa kanyang mga magulang. Kung mayroon kang layunin na tunay na pag-aralan ang wikang Slavonic ng Simbahan, kung gayon sa hinaharap maaari kang bumili ng mga aklat-aralin sa paksang ito at makabisado ang mga ito sa bahay, o pumunta sa mga kurso, pagkatapos ay sa isang dalubhasang unibersidad... Mula sa mga aklat-aralin, maaari naming irekomenda Ang manwal ng N.P. Sablina "Slavic initial letter", para sa mas matatandang mga bata at magulang - isang self-teacher ng Church Slavonic na wika Yu.B. Kamchatnova, natatanging tema na hindi ito isinulat para sa mga philologist at sa madaling gamitin na wika. Ngunit ang lahat ng ito ay pag-aaral ng isang wika na naging katutubo.

Ang "paraan ng pagtuturo" na inilarawan dito ay hindi lamang maipapatupad sa pamilya - ito ay partikular na idinisenyo para sa pamilya. Pagkatapos ng lahat, ang kultura ng pamilya ng magulang una sa lahat ay nagiging ating katutubong kultura, at ito ay ang wika ng ating mga magulang na nagiging ating sariling wika. Ang pag-aaral sa paaralan ay maaaring magbigay sa atin ng kaalaman, marahil ay napakatalino - ngunit para sa isang bata ang kaalamang ito ay hindi magiging bahagi ng buhay kung hindi ito bahagi ng buhay ng pamilya. Ang "paglulubog sa wika" sa tahanan, siyempre, ay hindi gagawing isang espesyalista ang bata - ngunit gagawin nitong ang Church Slavonic na kanyang sariling wika, maging isang espesyalista man siya sa larangang ito ng linggwistika sa hinaharap o hindi pag-aaralan ang wika bilang isang paksa sa lahat. At ang pinakamahalaga: ang ganitong edukasyon sa tahanan, kahit na sa pinakasimpleng anyo nito, ay nagbubukas ng mga bagong pagkakataon para sa komunikasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak, nagbibigay-daan sa kanila na makahanap ng mga bagong karaniwang paksa, nang hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap at oras mula sa mga matatanda.

Ang ganitong mga pag-aaral sa tahanan ay nagtuturo sa mga magulang ng higit pa kaysa sa kanilang mga mag-aaral; Ang mga magulang ay nag-aaral kasama ang kanilang mga anak at makatanggap ng walang limitasyong mga pagkakataon para sa libreng pedagogical na pagkamalikhain, na pinagsasama-sama rin ang lahat ng miyembro ng pamilya. Marahil hindi ito posible sa bawat pamilya, ngunit lahat ay maaaring subukan. Subukang gawing lugar ng edukasyon ang iyong tahanan.

Seksyon para sa mga mag-aaral ng wikang Slavonic ng Simbahan

Ang Church Slavonic ay ang liturgical na wika ng Russian Orthodox Church.

Bumangon noong ika-9 na siglo bilang wika ng Ebanghelyo para sa mga Slavic na tao: sa panahon ng pagsasalin ng Banal na Kasulatan ng mga banal Katumbas ng mga Apostol na si Cyril at Methodius.

Ang alpabeto ng wikang Slavonic ng Simbahan ay binubuo ng mga letrang Slavic at Griyego na maraming salitang ginamit dito ay nagmula rin sa Griyego.

Kung ihahambing sa modernong Ruso, ang Church Slavonic ay naglalaman at naghahatid ng mga banayad na lilim ng mga espirituwal na konsepto at karanasan.

Paano matutunang maunawaan ang liturhikal na wika ng simbahan:

1) Bumili ng isang paliwanag na aklat ng panalangin na may parallel na pagsasalin, isang diksyunaryo at isang aklat-aralin.
2) Maaari mong simulan ang pagbabasaaklat ng panalangin(umaga at tuntunin sa gabi, panuntunan para sa Komunyon) - sa Russian transcription na may parallel na pagsasalin.

3) Gamitin ang aming mapagkukunan sa Internet.

Maaari kang matutong magbasa sa CSL sa loob ng ilang oras. Upang gawin ito, kailangan mong pag-aralan ang 2 talahanayan:mga salitang may pamagatat mga tuntunin sa pagbabasa ng ilanmga titikat ang kanilang mga kumbinasyon.
Karamihan sa mga salita ay katinig modernong wika, ngunit dapat nating bigyang pansin ang katotohanan na ang ilang mga salitang pamilyar sa atin ay may iba o kabaligtaran pa nga ( mga paronym ) kahulugan. Mahalaga rin na isaalang-alang na ang mga liturgical na teksto ay batay sa Banal na Kasulatan, nang walang kaalaman kung aling pagsasalin ang hindi magbibigay ng pang-unawa.
4) Makilahok sa mga banal na serbisyo, suriin ang teksto at mga komentaryo.

1. Akademikong kurso ng wikang Slavonic ng Simbahan.

2. Wikang Slavonic ng Simbahan para sa mga mag-aaral sa high school.

3. Wikang Slavonic ng Simbahan para sa mga baitang 6-8.Textbook ng wikang Slavonic ng Simbahan(sa pag-unlad)

4. Pangunahing kurso ng wikang Slavonic ng Simbahan (primary school).Textbook ng wikang Slavonic ng Simbahan(sa pag-unlad)

5. Isang serye ng mga programa sa telebisyon tungkol sa wikang Slavonic ng Simbahan.

Textbook ng wikang Slavonic ng Simbahan

Ang Church Slavonic ay isang wika na nananatili hanggang ngayon bilang wika ng pagsamba. Bumalik sa Old Church Slavonic na wika na nilikha nina Cyril at Methodius sa batayan ng mga South Slavic dialect. Ang pinakalumang wikang pampanitikan ng Slavic ay unang kumalat sa mga Western Slav (Moravia), pagkatapos ay sa mga southern Slav (Bulgaria) at kalaunan ay naging karaniwang wikang pampanitikan ng mga Orthodox Slav. Ang wikang ito ay naging laganap din sa Wallachia at ilang lugar ng Croatia at Czech Republic. Kaya, mula pa sa simula, ang Church Slavonic ay ang wika ng simbahan at kultura, at hindi ng anumang partikular na tao.
Ang Church Slavonic ay ang wikang pampanitikan (aklat) ng mga taong naninirahan sa isang malawak na teritoryo. Dahil ito ay, una sa lahat, ang wika ng kultura ng simbahan, ang parehong mga teksto ay binasa at kinopya sa buong teritoryong ito. Ang mga monumento ng wikang Slavonic ng Simbahan ay naiimpluwensyahan ng mga lokal na diyalekto (ito ay pinakamalakas na sinasalamin sa pagbabaybay), ngunit ang istraktura ng wika ay hindi nagbago. Nakaugalian na pag-usapan ang tungkol sa mga edisyon (mga variant ng rehiyon) ng wikang Slavonic ng Simbahan - Russian, Bulgarian, Serbian, atbp.
Ang Church Slavonic ay hindi kailanman naging isang wika pakikipagtalastasan. Bilang wika ng aklat, tutol ito sa pamumuhay ng mga pambansang wika. Bilang isang wikang pampanitikan, ito ay isang pamantayang wika, at ang pamantayan ay natutukoy hindi lamang sa lugar kung saan muling isinulat ang teksto, kundi pati na rin sa likas at layunin ng teksto mismo. Ang mga elemento ng buhay na sinasalitang wika (Russian, Serbian, Bulgarian) ay maaaring tumagos sa mga teksto ng Church Slavonic sa iba't ibang dami. Ang pamantayan ng bawat tiyak na teksto ay tinutukoy ng kaugnayan sa pagitan ng mga elemento ng libro at buhay sinasalitang wika. Kung mas mahalaga ang teksto sa mga mata ng medyebal na Kristiyanong eskriba, mas archaic at mahigpit ang pamantayan ng wika. Ang mga elemento ng sinasalitang wika ay halos hindi tumagos sa mga liturhikal na teksto. Ang mga eskriba ay sumunod sa tradisyon at ginagabayan ng pinaka sinaunang mga teksto. Kaayon ng mga teksto, mayroon ding pagsulat ng negosyo at pribadong sulat. Pinagsasama ng wika ng negosyo at pribadong mga dokumento ang mga elemento ng isang buhay na wikang pambansa (Russian, Serbian, Bulgarian, atbp.) at mga indibidwal na anyo ng Church Slavonic.
Ang aktibong pakikipag-ugnayan ng mga kultura ng libro at ang paglipat ng mga manuskrito ay humantong sa katotohanan na ang parehong teksto ay muling isinulat at binasa sa iba't ibang mga edisyon. Pagsapit ng ika-14 na siglo Napagtanto ko na ang mga teksto ay naglalaman ng mga pagkakamali. Ang pagkakaroon ng iba't ibang mga edisyon ay hindi naging posible upang malutas ang tanong kung aling teksto ang mas matanda, at samakatuwid ay mas mahusay. Kasabay nito, ang mga tradisyon ng ibang mga tao ay tila mas perpekto. Kung ang mga eskriba ng South Slavic ay ginagabayan ng mga manuskrito ng Russia, kung gayon ang mga eskriba ng Russia, sa kabaligtaran, ay naniniwala na ang tradisyon ng South Slavic ay mas may awtoridad, dahil ang mga South Slavic ang nagpapanatili ng mga tampok ng sinaunang wika. Pinahahalagahan nila ang mga manuskrito ng Bulgarian at Serbian at ginaya ang kanilang pagbabaybay.
Ang unang gramatika ng wikang Slavonic ng Simbahan, sa modernong kahulugan ng salita, ay ang gramatika ni Laurentius Zizanius (1596). Noong 1619, lumitaw ang Church Slavonic grammar ng Meletius Smotritsky, na nagpasiya sa kalaunan na pamantayan ng wika. Sa kanilang gawain, sinikap ng mga eskriba na itama ang wika at teksto ng mga aklat na kanilang kinopya. Kasabay nito, ang ideya kung ano ang tamang teksto ay nagbago sa paglipas ng panahon. Samakatuwid sa iba't ibang panahon Ang mga aklat ay naitama mula sa mga manuskrito na itinuturing ng mga editor na sinaunang, o mula sa mga aklat na dinala mula sa ibang mga rehiyon ng Slavic, o mula sa mga orihinal na Griyego. Bilang resulta ng patuloy na pagwawasto ng mga liturgical na aklat, nakuha ng wikang Slavonic ng Simbahan ang modernong hitsura nito. Karaniwan, natapos ang prosesong ito sa pagtatapos ng ika-17 siglo, nang, sa inisyatiba ng Patriarch Nikon, ang mga liturgical na aklat ay naitama. Dahil ang Russia ay nagbigay ng iba pang mga Slavic na bansa ng mga liturgical na libro, ang post-Nikon na anyo ng Church Slavonic na wika ay naging karaniwang pamantayan para sa lahat ng mga Orthodox Slav.
Sa Russia, ang Church Slavonic ay ang wika ng Simbahan at kultura hanggang sa ika-18 siglo. Matapos ang paglitaw ng isang bagong uri ng wikang pampanitikan ng Russia, ang Church Slavonic ay nananatiling wika lamang ng pagsamba ng Orthodox. Ang corpus ng mga teksto ng Church Slavonic ay patuloy na ina-update: ang mga bagong serbisyo sa simbahan, akathist at mga panalangin ay pinagsama-sama.
Bilang isang direktang inapo ng Old Church Slavonic na wika, ang Church Slavonic ay nagpapanatili ng maraming mga archaic na katangian ng morphological at syntactic na istraktura nito hanggang sa araw na ito. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng apat na uri ng declension ng pangngalan, may apat na past tenses ng mga pandiwa at mga espesyal na anyo ng nominative case ng mga participle. Ang syntax ay nagpapanatili ng calque Greek na mga parirala (dative independent, double accusative, atbp.). Ang pinakamalaking pagbabago ay ginawa sa ortograpiya ng wikang Slavonic ng Simbahan, ang pangwakas na anyo nito ay nabuo bilang resulta ng "sanggunian sa aklat" noong ika-17 siglo.

Pletneva A.A., Kravetsky A.G. Wikang Slavonic ng Simbahan

Ibinigay manwal sa pagsasanay sa wikang Slavonic ng Simbahan ay nagtuturo na basahin at unawain ang mga tekstong ginamit sa pagsamba sa Orthodox, ipinakilala ang kasaysayan ng kulturang Ruso. Ang kaalaman sa wikang Slavonic ng Simbahan ay ginagawang posible na maunawaan ang maraming mga phenomena ng wikang Ruso sa ibang paraan. Ang libro ay isang kailangang-kailangan na tool para sa mga nais mag-isa na pag-aralan ang wikang Slavonic ng Simbahan. Magiging kawili-wili at kapaki-pakinabang din ito sa malawak na hanay ng mga mambabasa.

Ang ating pagiging moderno, at lalo na ang pang-araw-araw na buhay, ay magkasalungat at masalimuot. Pagtagumpayan ang mga paghihirap at kontradiksyon, nagsusumikap kami para sa isang buong-dugo na espirituwal at sekular na buhay, para sa pagpapanibago at sa parehong oras para sa pagbabalik ng maraming nawala at halos nakalimutan na mga halaga, kung wala ang aming nakaraan ay hindi umiiral at ang nais na hinaharap ay malamang na hindi darating. totoo. Muli naming pinahahalagahan kung ano ang nasubok ng mga henerasyon at kung ano, sa kabila ng lahat ng mga pagtatangka na "sirain hanggang sa lupa," ay ipinasa sa amin bilang isang pamana sa loob ng maraming siglo. Kasama sa mga naturang halaga ang sinaunang bookish na wikang Slavonic ng Simbahan.

Ang nagbibigay-buhay na pangunahing pinagmumulan nito ay ang Old Church Slavonic na wika, ang wika ng mga banal na Slavic na pangunahing guro na sina Cyril at Methodius, na tinawag na katumbas ng mga apostol para sa kanilang tagumpay sa paglikha at pagpapalaganap ng Slavic literacy at pagsamba, at isa sa mga pinakalumang wika ng libro. sa Europa. Bilang karagdagan sa Griyego at Latin, na ang mga ugat ay bumalik sa sinaunang panahon ng pre-Christian, maaari lamang pangalanan ng isa ang tatlong wikang European na hindi mas mababa sa seniority sa Old Church Slavonic: ito ay Gothic (IV century), Anglo-Saxon ( VII siglo) at Old High German (VIII century). Ang Lumang Slavonic na wika, na lumitaw noong ika-9 na siglo, ay naaayon sa pangalan nito, dahil ito, tulad ng unang alpabeto nito - Glagolitic, ay nilikha ng mga banal na kapatid na Solun para sa lahat ng mga Slav at umiral muna sa mga Western Slav at kanlurang bahagi ng ang Southern Slavs - Moravans , Czechs, Slovaks, partly Poles, Pannonian at Alpine Slavs, at pagkatapos ay ang Southern Slavs sa loob ng Dalmatian, Croatian, Macedonian, Bulgarian at Serbian at, sa wakas, ang Eastern Slavs. Sa gitna nila, higit sa isang libong taon na ang nakalilipas, bilang resulta ng Pagbibinyag ng Rus ', ito ay nag-ugat, namumulaklak "tulad ng isang banal na lupain" at nagbigay ng kamangha-manghang mga halimbawa ng espiritwal at malinis na pagsulat, kung saan maraming henerasyon ng ating mga lolo at lumingon ang mga ama.

Kung walang Church Slavonic, na umiral sa Rus', mahirap isipin ang pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia sa lahat ng mga panahon ng kasaysayan nito. Ang wika ng simbahan, tulad ng Latin sa mga bansang Western Romance, ay palaging isang suporta, isang garantiya ng kadalisayan at isang mapagkukunan ng pagpapayaman para sa Russian standardized na wika. Kahit na ngayon, kung minsan ay hindi sinasadya, nagdadala kami sa loob ng mga particle ng sagradong karaniwang wikang Slavic at ginagamit ito. Gamit ang salawikain na "Sa pamamagitan ng bibig ng isang bata ang katotohanan ay nagsasalita," hindi natin iniisip ang katotohanan na "puro" sa Russian ay dapat nating sabihin na "Sa pamamagitan ng bibig ng isang bata ang katotohanan ay nagsasalita," ngunit nararamdaman lamang natin ang isang tiyak na archaism , ang pagiging bookish nitong matalinong kasabihang ito. Ang ating mga ninuno noong ika-18 siglo. o sa maagang XIX c., gamit ang French idiom trainer une miserable existence, hindi nila sinabing "upang i-drag out ang isang kahabag-habag na buhay," tulad ng inaasahan, ngunit bumaling sa tradisyon ng Church Slavonic at... nagsimula, sa ilang mga kaso, upang makamit ang isang miserableng pag-iral. Maging si Mikhailo Lomonosov, sa kanyang “Preface on the Use of Church Books in the Russian Language” noong 1757, ay sumulat na “sa pamamagitan ng masigasig at maingat na paggamit ng katutubong wikang Slavic, na katutubo sa atin, kasama ng Ruso, maiiwasan natin ang ligaw. at mga kakaibang salita ng kahangalan na dumarating sa atin mula sa mga wikang banyaga, na hinihiram sa ating sarili ang kagandahan mula sa Griyego, at pagkatapos ay sa pamamagitan din ng Latin,” at ipinaliwanag na “ang mga kawalang-galang na ito ngayon, sa pamamagitan ng kapabayaan sa pagbabasa ng mga aklat ng simbahan, ay gumagapang sa atin nang walang kabuluhan, bumabaluktot sa atin. ang sariling kagandahan ng ating wika, isasailalim ito sa patuloy na pagbabago at ibaluktot ito sa pagtanggi. Ang lahat ng ito ay titigil sa paraang ipinakita, at wikang Ruso V buong lakas, ang kagandahan at kayamanan ay hindi mababago at bumababa, hangga't ang Simbahang Ruso ay patuloy na pinalamutian ng papuri sa Diyos sa wikang Slavic.” .

Kaya, nakita ni M. V. Lomonosov ang kanais-nais na kinabukasan ng wikang pampanitikan ng Russia sa pag-asa sa "wika ng Slavic," na nakumpirma sa simula ng ika-19 na siglo. na may makikinang na mala-tula na istilo ng Pushkin, at halos isang siglo mamaya, sa mga trahedya na araw ng Ikalawang Rebolusyong Ruso, isa pang lingkod ng Russian Muse, ang makata na si Vyacheslav Ivanov, ang may-akda ng isang bilang ng mga gawa sa isang wikang malapit sa Church Slavonic, ay sumulat sa artikulong "Ang Ating Wika": "Ang wikang nakakuha ng gayong pinagpalang tadhana sa pagsilang ay pinagpala sa pangalawang pagkakataon sa kanyang kamusmusan ng isang misteryosong bautismo sa nagbibigay-buhay na mga sapa ng wikang Slavonic ng Simbahan. Bahagyang binago nila ang kaniyang laman at espirituwal na binago ang kaniyang kaluluwa, ang kaniyang “panloob na anyo.” At ngayon siya ay hindi na lamang isang regalo ng Diyos sa atin, ngunit parang isang regalo ng Diyos, lalo na at doble, - natupad at dumami. Ang pananalita ng Slavonic ng Simbahan ay naging sa ilalim ng mga daliri ng mga banal na inspiradong iskultor ng kaluluwang Slavic, St. Sina Cyril at Methodius, isang buhay na cast ng "divine Hellenic speech", ang imahe at pagkakahawig kung saan ang hindi malilimutang Enlighteners ay ipinakilala sa kanilang mga estatwa. . Para sa maraming mga manunulat at makata, at mga hinahangaan lamang ang kagandahan ng wikang Ruso, ang Church Slavonic ay hindi lamang isang mapagkukunan ng inspirasyon at isang modelo ng maayos na pagkakumpleto, istilo ng istilo, ngunit isang tagapag-alaga, tulad ng pinaniniwalaan ni Lomonosov, ng kadalisayan at kawastuhan. ng landas ng pag-unlad ng wikang Ruso ("Russian- go". Nawala ba ang tungkuling ito ng Church Slavonic sa ating panahon? Naniniwala ako na hindi ako nawala na ito mismo ang functional na bahagi ng sinaunang wika, isang wika na hindi hiwalay sa modernidad, na dapat kilalanin at madama sa ating panahon. Alam ko na sa France, ang mga mahilig at tagapag-alaga ng kadalisayan ng pagsasalita ng Pranses ay tinatrato ang Latin sa parehong paraan, pag-aaral at pagpapasikat sa medieval na internasyonal na wikang European at kahit na sinusubukang gawin itong pasalita, kolokyal sa ilang mga sitwasyon at kundisyon. Lumikha sila ng isang lipunan ng "buhay na Latin" (le latin vivant) hindi sa anumang paraan sa kapinsalaan, ngunit sa kapakinabangan ng kanilang katutubong wikang Pranses.

Ang wikang Slavonic ng Simbahan na ating naririnig sa mga simbahan at matatagpuan sa mga aklat ng simbahan ay karaniwang tinatawag na Bagong Simbahang Slavonic sa agham ay nakasulat dito ang mga bagong teksto ng simbahan: akathists, mga serbisyo sa mga bagong niluwalhati na mga santo. Ang terminong ito ay ipinakilala ng sikat na Czech paleoslavist na si Vyacheslav Frantsevich Maresh (tinawag niya ang kanyang sarili sa wikang Ruso), na nagtalaga ng ilang mga gawa sa wikang New Church Slavonic. Sa isang ulat sa isang kumperensya na nakatuon sa ika-1000 anibersaryo ng Bautismo ng Rus' (Leningrad, Enero 31 - Pebrero 5, 1988), sinabi niya na "sa ating panahon ay may tatlong uri ng wikang Slavonic ng Bagong Simbahan: 1) ang Uri ng Ruso, na ginagamit bilang isang liturgical na wika sa pagsamba sa Byzantine rite (ang pagbigkas ay umaangkop sa linguistic na kapaligiran); 2) ang uri ng Croatian-glagolic, na ginagamit sa pagsamba sa seremonya ng Romano sa mga Croats (mula 1921 hanggang 1972 din sa mga Czech); 3) Uri ng Czech, na ginamit sa ritwal ng mga Romano sa mga Czech mula noong 1972 (na nabuo sa siyentipikong paraan noong 1972).” Kamakailan lamang, ang mga aklat ng serbisyo ng ritwal ng Roma ay nai-publish sa wikang New Church Slavonic ng bersyon ng Croatian-Glagolic at ang bersyon ng Czech. Tulad ng lahat ng liturgical na libro, nai-publish ang mga ito nang hindi nagpapakilala, ngunit alam na ang bersyon ng Croatian ay inihanda ni I. L. Tandarich, at ang bersyon ng Czech ni V. Tkadlick. Kaya, ang wikang Slavonic ng Simbahan ay maririnig hindi lamang sa mga simbahang Ortodokso, kundi pati na rin sa mga simbahang Katoliko, kahit na sa huli ay napakabihirang naririnig, sa mga pambihirang kaso at sa mga pambihirang lugar.

Sa Russia ngayon, ang Church Slavonic ay nadarama at nakikita ng marami bilang isang "patay" na wika, iyon ay, napanatili lamang sa mga aklat at serbisyo ng simbahan, sa lahat ng iba pang mga kaso, kahit na nagbabasa sa bahay. Banal na Kasulatan, ginagamit - ang katutubong wikang Ruso. Hindi ito ang kaso noong pre-revolutionary times. Maraming mga mapagkukunan ang nagpapatotoo dito, pati na rin ang aking sariling mga alaala ng aking pagkabata, kabataan at kabataan. Ang panahong ito ay lumipas sa mga kondisyon ng buhay ng mga refugee sa Serbia, sa Belgrade, kung saan ako nag-aral sa isang "makalumang" paaralang Ruso, at pagkatapos ay sa isang gymnasium ng mga lalaki sa Russia. Sa senior class, ang aking guro at espirituwal na ama ay si Archpriest Georgy Florovsky, at sa kabuuan ay itinuro ang Batas ng Diyos nang hindi bababa sa sampung taon (ang kumpletong sekondaryang edukasyon ay tumagal ng 12 taon: apat na taon sa elementarya at walo sa gymnasium). Ang mga panalangin, ang Creed at ang Ebanghelyo (Bagong Tipan) ay eksklusibo sa Church Slavonic, at tanging ang Catechism, tulad ng naaalala ko, ang Catechism of Metropolitan Philaret, na pinili naming i-crammed salita para sa salita, ay nasa Russian, at pagkatapos ay napaka-archaic ( habang naaalala ko ngayon ang sipi na nagpapaliwanag kung bakit kamatayan sa krus Iniligtas tayo ng Tagapagligtas mula sa kasalanan, sumpa at kamatayan: “Upang mas madaling maniwala tayo sa misteryong ito, itinuturo sa atin ng salita ng Diyos ang tungkol dito, hangga't kaya natin, sa pamamagitan ng paghahambing ni Jesu-Kristo kay Adan. Si Adan ay likas na pinuno ng lahat ng sangkatauhan, na kaisa niya, sa pamamagitan ng likas na pinagmulan mula sa kanya" - atbp.) . Sa Sunday mass, na halos alam ng marami sa amin, nakatayo kami sa pormasyon sa simbahan ng gymnasium, kung minsan, bago ang mga pangunahing pista opisyal, ipinagtatanggol namin ang vespers, bahagi ng klase (ang masuwerte!) ay kumakanta sa koro ng simbahan, ngunit kami nagpunta din sa lungsod ng Russian Trinity Church at sa sementeryo sa Iverskaya. Ang wikang Slavonic ng Simbahan ay patuloy na naririnig, ang mga tekstong Slavonic ng Simbahan (ang mga utos ni Moises at ang mga Beatitude, Mga Panalangin, troparia, maliliit na talinghaga mula sa Ebanghelyo), pati na rin ang mga tekstong Latin o mga tula ng prosa ni Turgenev, ay isinaulo, ang mga indibidwal na estudyante sa high school ay nagsilbi sa simbahan, basahin ang mga oras, at ginampanan ang mga tungkulin ng mga mambabasa ng salmo. Ang wikang Slavonic ng Simbahan ay naririnig nang mas madalas kaysa sa nakikita sa paningin.

Upang maunawaan kung gaano kalalim ang pananaw ng wikang Slavonic ng Simbahan ng mga taong Ruso o mga taong may kulturang Ruso sa mga panahong tila halos patriyarkal na ngayon, sapat na basahin ang maikli at hindi pangkaraniwang matingkad na kuwentong "Dirge" ng manunulat na Ruso ng Paris na si Gaito Gazdanov, na naging isang emigrante pagkatapos digmaang sibil sa ating bansa. Ang kuwento ay naglalarawan kung paano, sa panahon ng pananakop ng Aleman sa Paris noong 1942, isang Ruso na refugee ang namatay dahil sa pagkonsumo, kung paano ang kanyang iilan, higit na kaswal na mga kakilala ay dumating sa kanya, na tumawag sa isang Ruso na pari upang magsagawa ng serbisyo sa libing para sa namatay sa mismong bahay at pagkatapos ay dalhin siya sa sementeryo: “Si Tatay, isang matandang lalaki na may boses na paos dahil sa sipon, ay dumating pagkaraan ng isang-kapat ng isang oras. Nakasuot siya ng suot na cassock at mukhang malungkot at pagod. Pumasok siya at tinawid ang sarili<...>- Mula sa anong mga lugar ang patay na tao? - tanong ng pari. Sumagot si Volodya - ganito at ganoong distrito sa lalawigan ng Oryol. "Isang kapitbahay, ibig sabihin," sabi ng pari. - Ako ay mula sa parehong lugar, at ito ay hindi magiging tatlumpung milya. Ang gulo, hindi ko alam na kailangan kong ilibing ang aking kababayan. Ano ang iyong pangalan? - Grigory. - Natahimik sandali ang pari<...>"Kung magkaiba ang mga panahon, nagsilbi sana ako ng isang tunay na serbisyong pang-alaala para sa kanya, tulad ng ginagawa nila sa aming mga monasteryo." Pero paos ang boses ko, mahirap para sa akin mag-isa, kaya baka isa sa inyo tulungan pa ako, hilahin ako? susuportahan mo ba ako? - Tumingin ako kay Volodya. Yung expression ng mukha niya<...>trahedya at solemne. "Maglingkod, ama, tulad ng sa isang monasteryo," sabi niya, "at susuportahan namin ang lahat, hindi kami maliligaw." - Lumingon siya sa kanyang mga kasama, itinaas ang dalawang kamay sa isang kinakailangan at pamilyar, tulad ng tila sa akin, kilos - tumingin sa kanya ang pari nang may pagtataka - at nagsimula ang serbisyo ng libing. Wala kahit saan at hindi kailanman, ni bago o pagkatapos noon, ay nakarinig ako ng ganoong koro. Pagkaraan ng ilang oras, ang buong hagdanan ng bahay kung saan nakatira si Grigory Timofeevich ay puno ng mga taong dumating upang makinig sa pagkanta.<...>“Tunay na ang lahat ay walang kabuluhan, ngunit ang buhay ay anino at tulog, sapagkat ang bawat ipinanganak sa lupa ay tumatakbo nang walang kabuluhan, gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan: Kapag tayo ay nakatanggap na ng kapayapaan, tayo ay mananahan sa libingan, at ang mga hari at mga pulubi ay magsasama-sama. ”<...>"Lahat tayo ay mawawala, lahat tayo ay mamamatay, mga hari at prinsipe, mga hukom at mga rapist, ang mayayaman at ang mahirap at ang lahat ng kalikasan ng tao."<...>Nang matapos ang serbisyo ng libing, tinanong ko si Volodya: "Saan mo nakuha ang lahat ng ito?" Gaano kahimala ang lahat ng nangyari, paano mo pinagsama-sama ang isang koro? "Oo, ganoon lang," sabi niya. - Ang ilan ay minsang kumanta sa opera, ang ilan sa operetta, ang ilan ay sa isang tavern lamang. At lahat ng tao sa choir ay kumanta, siyempre. At paglilingkod sa simbahan alam natin mula pagkabata - hanggang sa ating huling hininga. "Pagkatapos ang kabaong na may katawan ni Grigory Timofeevich ay sarado."<...> .

Upang magpatuloy sa pag-aaral ng wikang Slavonic ng Simbahan gamit ang aklat-aralin na ito, mag-click sa larawan ng pabalat nito.