Pilosopikal na liriko ni Tyutchev: mga tampok at tula. Pilosopiya sa mga gawa ni Tyutchev

Pilosopikal na liriko F. Tyutcheva (ika-10 baitang)

PILOSOPHICAL LYRICS ni F. TYUTCHEV

ika-10 baitang

Ang isang guro, na pinagkadalubhasaan ang tula ni Tyutchev kasama ang kanyang mga mag-aaral, ay nahaharap sa maraming mga paghihirap, na kadalasang humahantong sa isang pinasimple na interpretasyon ng kahulugan ng mga pilosopiko na tula ng makata. Ang may-akda ng artikulo ay pinamamahalaang maiwasan ito, pinapanatili ang kalinawan at pagiging naa-access ng pagtatanghal ng materyal tungkol sa natural na pilosopikal na liriko ni Tyutchev.

Iminumungkahi naming italaga ang dalawang aralin sa pag-aaral ng mga liriko ni Tyutchev sa ikasampung baitang.

Paksa ng aralin: "Pilosopikal na pag-unawa sa mga liriko ng kalikasan sa tula ni Tyutchev."

Target: matukoy ang lugar ni Tyutchev sa kasaysayan ng tula ng Russia, ipakita ang pagka-orihinal ng kanyang mga liriko; bumuo ng mga kasanayan ng mga mag-aaral sa ika-sampung baitang sa pagbibigay-kahulugan sa isang liriko na akdang.

Kagamitan: larawan ni Tyutchev (1850s). Pag-record ng audio ng tula na "Autumn Evening" na ginanap ni M. Tsarev. Romansa "Ano ang sinasabi mo sa ibabaw ng tubig" (G. Kushelev-Bezborodko - Tyutchev F.) na ginanap ni V. Agafonov.

Pag-unlad ng aralin

I. Pambungad na pananalita.

1. Pag-uulit ng mga natutunan sa mga nakaraang aralin.

Guro. Alalahanin kung ano ang iniisip ni Bazarov bago siya mamatay.

Sinasabi ng mga estudyante na ang bayani ay naging mas makatao at mas malumanay ang pakikitungo sa kanyang mga magulang; Ang kanyang mga salita para sa babaeng mahal niya ay parang patula, ngunit ang mga damdaming ito ay sumanib sa mga kaisipan tungkol sa Inang-bayan, isang apela sa misteryosong Russia: "Kailangan ako ng Russia... Hindi, tila, hindi ko?"

Ang Russia ay nanatiling isang misteryo para sa Bazarov, hindi ganap na nalutas.

Ang isang natatanging tugon sa bayani ni Turgenev ay maaaring ang mga linya ng makata, kung saan ang gawain ay binabaling natin ngayon. Ang mga ito ay paulit-ulit ng aming mga kaibigan at aming mga kaaway, sinusubukang i-unravel ang misteryosong Slavic na kaluluwa.

Palaging may mga mag-aaral sa klase na kayang bigkasin ang mga tula ni Tyutchev nang buong puso:

Hindi mo maintindihan ang Russia gamit ang iyong isip,

Ang pangkalahatang arshin ay hindi masusukat:

Siya ay magiging espesyal -

Maaari ka lamang maniwala sa Russia.

2. Maikling mensahe tungkol sa buhay at malikhaing tadhana ng makata.

Guro. Bigyang-pansin natin ang mga petsa ng buhay ng makata - 1803-1873. Ano ang masasabi nila sa atin, lalo na kung naaalala natin ang isa pang mahusay na makatang Ruso - A.S.

Ang petsa ng kapanganakan ay "transparent" at naiintindihan: Si Tyutchev ay hindi lamang isang kontemporaryo, ngunit halos kapareho ng edad ni Pushkin. Halos sabay-sabay nilang sinimulan ang kanilang poetic activity. Ang pasinaya sa panitikan ni Tyutchev ay naganap sa edad na 14.

Ang pangalawang petsa ay nagmumungkahi na si Pushkin ay maaaring nabuhay hanggang sa 1870s, at marahil kahit na sa 1880s. Pagkatapos ng lahat, sa pagbubukas ng monumento sa makata sa Moscow, ang ilan sa kanyang mga kaibigan ay naroroon, at dalawang mag-aaral ng lyceum ay buhay: Gorchakov at Komsovsky. Muli kang nabigla sa pag-iisip ng prematureness ng trahedya na pagkamatay ni Pushkin.

Sa buhay ni Tyutchev ang lahat ay mas kalmado (hindi bababa sa panlabas) kaysa sa Pushkin. Ang kanyang talambuhay ay hindi bababa sa katulad ng talambuhay ng isang makata. Manor pagkabata sa ari-arian ng pamilya ng distrito ng Ovstut-Bryansk, nag-aaral sa Moscow University, dalawampu't dalawang taon ng serbisyo sa ibang bansa (1822 - 1844) sa katamtamang posisyon ng junior secretary ng Russian embassy sa Munich, bumalik sa Russia, kung saan hanggang sa Ang pagtatapos ng kanyang buhay ay nagsilbi si Tyutchev sa komite ng dayuhang censorship. Ngunit kamangha-mangha ang kanyang malikhaing talambuhay.

Ang pangalan ni Tyutchev, isang makata, ay natuklasan nang tatlong beses noong ika-19 na siglo. Sa unang pagkakataon ang tula ni Tyutchev ay tumanggap ng isang tawag noong 1836. Ang mga kopya ng mga tula ni Tyutchev, sa pamamagitan ng Vyazemsky at Zhukovsky, ay nahulog sa mga kamay ni Pushkin. Naalala ng isang nakasaksi "kung gaano kasaya si Pushkin nang makita niya ang sulat-kamay na koleksyon ng kanyang mga tula sa unang pagkakataon. Isang buong linggo siyang tumakbo kasama nila” (1). Sa ikatlo at ikaapat na isyu ng Sovremennik, lumabas ang "Mga Tula na ipinadala mula sa Alemanya" na may lagda ni F.T. Ngunit, bagaman kinikilala sa isang makitid na bilog ng mga mahilig sa tula, ang mga tula ay hindi napansin ng pangkalahatang publiko at maging ng mga kritiko noong panahong iyon.

Matapos ang pagkamatay ni Pushkin at pagkatapos ay si Lermontov, nagsimula ang "takip-silim" sa tula ng Russia. Ang 1840s ay “isang di-poetic na panahon, na minarkahan ng pamumulaklak ng prosa. At biglang may bagong patulang pagsabog! Ang 1850s ay muling matatawag na "poetic era": N. Nekrasov, A. Fet, Ap. Grigoriev, A.K. Tolstoy, Ya. Maikov... at iba pang maluwalhating pangalang patula ang personipikasyon nitong dekada.

Ang makatang panahon na ito ay nagsisimula sa isang matapang, hindi pangkaraniwan, hindi naririnig ng pamamahayag

"ilipat". Noong 1850, ang parehong 24 na tula ni Tyutchev na unang nakakita ng liwanag sa Pushkin's Sovremennik ay lumitaw sa Sovremennik magazine, kung saan si Nekrasov ang editor na. Ang artikulong "Russian minor poets", kung saan itinakda ni Nekrasov na ang epithet na "minor" ay ginamit niya bilang isang kaibahan "ayon sa antas ng katanyagan" sa mga makata tulad nina Pushkin, Lermontov, Krylov at Zhukovsky, at hindi sa isang evaluative na kahulugan , ay tumutukoy sa mga tula na "F.T. "sa ilang makikinang na phenomena sa larangan ng tula ng Russia."

Noong 1854, inilathala ni I.S. Turgenev ang unang koleksyon ng mga tula ni Tyutchev (2).

Ngunit noong 1870s. nawala ang interes sa makata. Ang ikatlong pagtuklas ni Tyutchev ay magaganap sa isang bagong panahon ng patula - ang panahon panahon ng pilak. Russian symbolists (Vl. Solovyov, V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky) noong 1890s. Nakita nila sa Tyutchev ang nangunguna sa tula ng darating na ikadalawampu siglo (3).

Ang bawat bagong panahon ng patula, sa isang paraan o iba pa, ay nahaharap sa pangangailangan na muli at sa sarili nitong paraan na maunawaan ang mga likha ng makata na ito, na natatangi sa kasaysayan ng panitikang Ruso.

II.Pag-uulit at paglalahat ng mga natutunan sa mga nakaraang baitang.

Guro. Nagsimula kang maging pamilyar sa mga tula ni Tyutchev sa unang baitang. Alalahanin natin ang mga pinakasikat.

Ang isang pagsusulit ay ginaganap, na ang layunin ay hindi gaanong alalahanin ito o ang tula na iyon, ngunit upang buhayin sa memorya ang makasagisag na istraktura ng mga liriko ni Tyutchev, upang tune in sa isang tiyak na emosyonal na alon, kapag ang mga damdamin ay malayang dumadaloy, na kung gayon kailangan para sa persepsyon ng tula.

Guro. Tungkol sa kung anong tula ang isinulat ni Nekrasov: "Sa pagbabasa ng mga ito, naramdaman mo ang tagsibol, kapag hindi mo alam kung bakit ito nagiging madali at masaya sa iyong kaluluwa, na parang ilang taon na ang nahulog mula sa iyong mga balikat"?

Naaalala ng mga mag-aaral ang tulang "Spring Waters."

Narito ito ay lalong mahalaga na ang mga bata ay hindi lamang tumawag sa tula na "The Enchantress of Winter," ngunit maaari ring madama, na kadalasang nagpapakita ng sarili sa kanilang mga sagot, ang misteryosong kagandahan ng kalikasan, ang alindog. Bisperas ng Bagong Taon, kung saan inaasahan nila ang isang himala, isang kamangha-manghang pang-unawa sa nakapaligid na kalikasan. Ito ay isa sa mga emosyonal na "pagsisimula" ng aralin, na higit pang sinusuportahan gamit ang iba't ibang mga diskarte sa pagsusuri.

Guro. Sa anong tula inilalarawan ni Tyutchev ang tagumpay ng tagsibol sa taglamig gamit ang isang elemento ng fairy-tale?

Halos sabay-sabay na naalala ng mga mag-aaral ang mga linya ng tula na "Nagalit si Winter sa isang dahilan."

Guro. Sa anong natural na kababalaghan idineklara ni Tyutchev ang kanyang pag-ibig?

Ang tula ay tinatawag na "I love a thunderstorm in early May..."

Guro. Ano ang ibig sabihin ng tula sa sumusunod na pahayag: "Kami ay namamangha at humahanga kung paano naramdaman ng isang aristokrata, na nanirahan sa lungsod at sa loob ng mahabang panahon sa ibang bansa, ang kaluluwa ng lupa na parang isang tunay na manggagawang magsasaka, bago ang taglamig. Ang patlang na "nagpapahinga" ay maaari lamang madama, at hindi nakikita" (4).

Kailangang ipaalala ng guro ang isa sa mga obra maestra ng makata, sa kasamaang-palad na nakalimutan ng mga mag-aaral: "Mayroong unang taglagas."

Guro. Ang mga tula ni Tyutchev tungkol sa kalikasan ay matatag na pumasok sa ating buhay. Tila walang Ruso na, mula sa paaralan, ay hindi nakakaalam ng "Spring Thunderstorm", "Spring Waters", "Enchantress Winter..." Para sa ilang mga mambabasa, dito nagtatapos ang kanilang pagkakakilala sa makata, para sa iba. , ang mga tulang ito ay naging simula ng mas malalim na komunikasyon kay Tyutchev (5).

Sana ay mabigyang-daan tayo ng aralin ngayong araw na palalimin at palawakin ang ating pang-unawa sa makata.

III. Si Tyutchev ay isang mang-aawit ng kalikasan. Iba't ibang manipestasyon ng buhay ng kalikasan sa kanyang mga liriko.

Guro. Marami na tayong napag-aralan na tula tungkol sa kalikasan. Subukan nating alamin kung ano ang kakaiba sa mga liriko ni Tyutchev?

Si Tyutchev ay "naghahangad na makuha ang kaluluwa ng kalikasan, ang wika nito, upang maunawaan at ipaliwanag sa lahat ng mga pagpapakita nito. Tila sa kanya na ang pinakamataas na kaligayahang makukuha ng tao ay ang humanga sa magkakaibang pagpapakita ng natural na buhay” (6). alin?

Bigyang-pansin natin ang mga pamagat o unang linya ng mga tula: "Unang pulong ng tagsibol", "Spring waters", "Summer evening", "Autumn evening", "Enchantress in winter", "Morning in the mountains" , "Maulap na hapon", "Mga boses sa gabi", "Maliwanag na Buwan", "Unang Bagyong Kulog", "Dungol ng Mga Bagyo sa Tag-init", "Bahaghari", "Ulan", "Kidlat". At ang mga panahon, at ang mga oras ng araw, at likas na phenomena- lahat ay nasasabik sa patula na imahinasyon ni Tyutchev, ngunit higit sa lahat siya ay naaakit ng "kusang mga pagtatalo" ng kalikasan, lalo na ang mga bagyo at bagyo.

Naalala na namin ang isa sa mga pinakatanyag na tula ni Tyutchev, na tinawag ni I. Aksakov na "May thunderstorm fun": "Gustung-gusto ko ang isang bagyo sa unang bahagi ng Mayo." "Ang pagkakaisa ng kusang pagtatalo" ay kung ano ang umaakit sa makata (6).

Ito ay dahil sa ang katunayan na si Tyutchev ay isang makata-thinker. Pilosopikal na batayan ang kanyang pananaw sa mundo ay isang espesyal na saloobin sa kalikasan. Masigasig na pag-ibig sa buhay at patuloy na panloob na pagkabalisa na dulot ng isang trahedya na pang-unawa sa katotohanan; ang masakit na pagkabalisa na dulot ng pag-iisip ng maikling tagal ng pag-iral ng tao ay ang dahilan kung bakit ang makata ay sumilip sa kalikasan, kung saan siya, tulad ni Turgenev (tandaan ang huling tanawin ng nobelang "Mga Ama at Anak"), ay nakakakita ng isang katotohanan na mayroong kakayahang mabago nang walang hanggan.

Sa ilang mga sandali, ang kalikasan ay tila sa makata isang puwersa na nakikiramay sa tao, sa iba pa - pagalit, ngunit madalas - malalim na walang malasakit. Samakatuwid ang tila kabalintunaan na konklusyon:

Kalikasan - sphinx. At mas faithful siya

Ang kanyang tukso ay sumisira sa isang tao

Ang maaaring mangyari, hindi na

Walang bugtong at hindi siya nagkaroon ng isa.

Kaya ang magalang na saloobin sa kalikasan ("Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan..."). Samakatuwid ang espesyal na relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan: tanging ang kalikasan sa kabuuan ang may tunay na pag-iral. Ang tao ay isa lamang "pangarap ng kalikasan." Ang saloobin sa kalikasan, na kung saan ay buhay sa kanyang sarili, nagbibigay-buhay sa sarili nito, ay humahantong sa paboritong paraan ng paglalarawan ni Tyutchev: ang kalikasan ay ipinapakita sa mga transisyonal na sandali ng kanyang buhay (8). Ito ay napakalinaw na nakikita kapag naglalarawan, halimbawa, ang mga panahon.

Naaalala ng mga mag-aaral ang tula na "Spring Waters":

Ang niyebe ay puti pa rin sa mga bukid,

At maingay na ang tubig sa tagsibol.

Guro. Anong mga kaisipan at damdamin ang lumitaw sa makata kapag tinutugunan ang gayong mga sandali ng paglipat?

Guro. Anong ideya ang mahalagang ipahiwatig kapag nagbabasa nang may ekspresyon? (Ang luma ay buhay pa, ngunit ang bago ay umuusbong). Tingnan natin ang mga tampok ng komposisyon. Ang tula ay malinaw na nahahati sa dalawang bahagi.

Tungkol saan ang unang bahagi?

Ang tema ng unang bahagi ay ang paggising ng kalikasan mula sa taglamig nito, na "pagnipis" ng pagtulog.

Ano ang kakaiba sa imahe ng paggising ng kalikasan?

Ang makata ay naglalarawan ng isang malungkot, kahit na patay na kalikasan, ngunit sa parehong oras ay mahusay niyang inilalarawan ang mga palatandaan ng paggising. Subukan nating isipin ang "hangin" na "huminga sa tagsibol," ang halos hindi kapansin-pansin na pag-indayog ng isang patay na tangkay sa bukid, ang halos hindi mahahalata na paggalaw ng mga sanga ng spruce. Sa ibang pagkakataon sa pagpipinta, hahanapin ng mga impresyonista ang impresyon ng kanilang nakita. Kung susubukan mong isipin kung ano ang inilalarawan, makikita mo na tiyak na nagsusumikap si Tyutchev para dito, inihahanda ang mambabasa para sa detalyadong personipikasyon na nagtatapos sa unang bahagi ng tula: "Narinig niya ang tagsibol, \\ At hindi niya sinasadyang ngumiti sa kanya. ..”

Ang tema ng ikalawang bahagi ng tula ay madaling matukoy: ang paggising ng kaluluwa.

Ngunit ano ang mga tampok ng paglalarawan ng paggising na ito?

Hanapin natin ang mga larawang nasa gitna ng saknong: “Ang mga bloke ng niyebe ay kumikinang at natutunaw, \\Ang asul na kumikinang, ang dugo ay naglalaro…”. Ang imahe ng natutunaw na snow ay tila direktang naglalarawan ng "natural" na pagtunaw ng niyebe. Ngunit madalas kaming gumagamit ng mga katulad na metapora, na nagsasabi, halimbawa: "Ang kaluluwa ay natunaw." Kaya, ipinapakita ang paglipas ng luma at ang umuusbong na bago. Inilalarawan sila ni Tyutchev sa isang uri ng pagkakaisa. Hinahangaan ng makata ang pakikibaka sa pagitan ng luma at bago, iginuhit ang kagandahan nito, dahil ang pagsasanib na ito ay tila nililimitahan ang mga pwersang pagalit. Ipinapakita ang paggising ng kalikasan, gumagamit siya ng mga imahe mula sa natural na mundo. Ang indissolubility ng mga imahe ng isang renew na kalikasan at isang rejuvenating kaluluwa ay kapansin-pansin.

Pangalanan ang mga tula kung saan ang makata ay gumagamit ng mga parallel sa pagitan ng natural na phenomena at ng estado ng kaluluwa ng tao.

Tinatawag ito ng mga mag-aaral na "Thought after thought, wave after wave"; "Ang batis ay lumapot at dumidilim"; "Luha ng mga tao, oh luha ng mga tao," atbp.

Ang kuwento ng paglikha ng tula na "Human Tears, Oh Human Tears," na sinabi ni I. Aksakov ay kawili-wili: "Minsan, sa isang maulan na gabi ng taglagas, pauwi sa isang taksi, basang-basa, sinabi niya (Tyutchev) sa kanyang anak na nakilala niya: “...Gumawa ako ng ilang tula ", at habang siya ay hinuhubaran, idinikta niya sa kanya ang sumusunod na kaakit-akit na tula:

Luha ng tao, luha ng tao...

Dito ay halos makikita natin ang tunay na patula na proseso kung saan ang panlabas na sensasyon ng mga patak ng purong ulan sa taglagas na bumubuhos sa makata, na dumaraan sa kanyang kaluluwa, ay nababago sa isang pakiramdam ng luha at nakadamit ng mga tunog, na, tulad ng sa mga salita, bilang tulad ng sa kanilang musika, muling ginawa ang impresyon ng tag-ulan na taglagas, at ang imahe ng umiiyak na kalungkutan ng tao... At lahat ng ito sa anim na linya!” (9).

Ang kapangyarihan ng emosyonal na impresyon na ginawa sa amin ng mga tula ni Tyutchev tungkol sa kalikasan ay mahusay, dahil mahusay niyang pinagkadalubhasaan ang kakayahang lumikha ng mga larawan ng kalikasan. Ayon kay Nekrasov, ang "landscape sa taludtod" ay "kumakatawan sa pinakamahirap na uri ng mga akdang patula," dahil nangangailangan ng artist na gumamit ng "dalawa o tatlong tampok" upang pukawin ang larawang inilalarawan sa imahinasyon ng mambabasa (10). Si Tyutchev ay "perpektong master ang sining na ito." Paano niya ito nakakamit? Tingnan natin ang malikhaing laboratoryo ng makata.

Inaalok ang mga mag-aaral ng mga card na may nakalimbag na unang bahagi ng tulang “Fountain”. Nawawala ang mga epithet. Binibigyan ng oras upang ipasok ang mga ito. Dapat bigyang-katwiran ng mga mag-aaral ang kanilang pinili. Ito malikhaing gawain hindi lamang lubhang kawili-wili para sa mga mag-aaral, ngunit lubhang kapaki-pakinabang. Sa pamamagitan ng pag-activate ng kanilang isip at damdamin, ito sa parehong oras ay nagbibigay ng isang visual at "nadama" na ideya ng integridad ng buong sistema ng masining at visual na paraan, ang kanilang pagkakaugnay, katumpakan at sa parehong oras ang pagiging bago ng bawat imahe.

"Tingnan mo, tulad ng isang ulap..." Ang mga epithets na natagpuan ng mga mag-aaral sa high school, sa pinakamahusay, ay nag-tutugma sa rhyme at ritmo. Kadalasan ay nag-aalok sila ng "malaki", "gray-haired", atbp. Kung susuriin natin, makikita natin kung bakit ang gayong hindi inaasahang epithet ay gagamitin ng makata: "isang buhay na ulap." Sa katunayan, si Tyutchev ay nagpinta ng isang masa ng gumagalaw na tubig, ang fountain ay "umiikot", kaya ang pakiramdam na ito ay "buhay", "nagniningning". Ang epithet para sa salitang "usok" ay "basa." Ngunit nang marinig ito, muli kaming namangha sa konkreto ng imahe: pagkatapos ng lahat, walang ibang paraan upang maihatid ang pakiramdam ng kahalumigmigan sa mga kamay, sa mukha, sa buhok na lumilitaw malapit sa fountain. Napakahalaga na magtrabaho sa epithet ng "itinatangi na taas" upang maunawaan ang hindi mapigil na pagnanais ng bukal para sa nais na taas, na hindi nito makamit, at bumagsak, "kulay-apoy na alikabok," pabalik sa lupa.

Guro. Ano ang ibinibigay sa atin ng gayong maalalahang pagpili ng mga epithets, mga mambabasa? Isang nakikita, magandang larawan.

Ngayon ay basahin natin ang buong tula sa kabuuan. Ano ang kahulugan ng magandang paglalarawan ng bukal sa tulang ito?

Sa tulang ito, na may isang kaakit-akit na larawan ng isang hindi mauubos na batis, sa bawat oras na itinapon pababa mula sa taas ng isang "hindi nakikitang nakamamatay na kamay," ipinaalala ni Tyutchev ang lakas at sa parehong oras na mga limitasyon ng pag-iisip ng tao. Ang purong pilosopikal na dialectic ng relasyon sa pagitan ng pagnanais ng isip ng tao para sa ganap na kaalaman at ang "nakamamatay" na imposibilidad ng pagpapatupad nito ay malinaw na ipinapakita. Para sa makata, ang esensya ng mundo ay banggaan, kontradiksyon, tunggalian. Pinagmamasdan niya sila sa lahat ng dako: sa kalikasan, sa paggalaw ng kasaysayan, sa kaluluwa ng tao. Ngunit ang kalikasan ay palaging lumalabas na hindi mauubos para sa kanya, dahil, na nagbibigay sa isang tao ng bahagi ng katotohanan tungkol sa kanyang sarili, nananatili siyang misteryoso at misteryoso at misteryoso, isang "sphinx". Upang maiparating ang mga damdamin at kaisipang ito, ginamit ni Tyutchev ang kanyang paboritong pamamaraan ng "matalinghagang paralelismo." Bukod dito, ang parallel na ito ay hindi palaging malinaw na ipinahayag. Minsan ang hangganan sa pagitan ng mga natural na phenomena at ang estado ng kaluluwa ay tila lumabo, nawawala, ang isa ay hindi mahahalata na pumasa sa isa pa.

Guro. Anong mood ang nalilikha nito kapag nagbabasa?

Subukang pumili scheme ng kulay upang ihatid ang mood na ito.

Pansinin ng mga mag-aaral na inilalarawan ng makata ang kalikasan sa taglagas na maligaya na dekorasyon nito. Ang kanyang "makabagbag-damdamin, mahiwagang alindog" ay nag-iwan ng malambot, tahimik na imprint sa intonasyon ng tula. Ang pangunahing scheme ng kulay = liwanag, bahagyang madilaw-dilaw na mga kulay, at sa ibabaw ng liwanag na patlang na ito ay may mga stroke ng maliwanag na itim, pulang-pula, dilaw, atbp. - mga kulay na nakakatulong na ipahiwatig kung paano sumambulat ang mga nakababahala na tala sa tula na may mga salita tungkol sa "nakakatakot na ningning at pagkakaiba-iba ng mga puno", tungkol sa bugso ng malamig na hangin, na nagbabadya ng "pinsala, pagkahapo" sa kalikasan.

Guro. Ang tula ay hindi lamang nagpapakita ng isang tiyak na kalagayan ng kalikasan. Hanapin ang paghahambing na batayan nito.

Nakikita ng mga mag-aaral na ang "magiliw na ngiti" ng kumukupas na kalikasan ay inihambing sa "pagkahiya ng pagdurusa" na nagpapakita ng sarili sa isang "makatwirang" nilalang. Pansinin natin ang hindi matutunaw na diyalektikong pagkakaisa ng komposisyon ng tao at kalikasan, na napakahusay na ipinapahayag ng makata.

Guro. Sa popular na kamalayan ay nabubuhay ang isang magalang at magalang na saloobin sa mga elementong pwersa ng kalikasan, at kung mas mahiwaga ang mga puwersang ito, mas malaki ang koneksyon ng pamilya at mas malaki ang pagnanais na pahabain ang naturang "misteryo" (11). Ang misteryo ng mga puwersa ng kalikasan at mga koneksyon sa kanila buhay ng tao Tyutchev ay nagpapakita gamit ang isang "collapsed na paghahambing".

Pakikinig sa tula na "Ano ang sinasabi mo sa ibabaw ng tubig..."

Guro. Ano ang naiisip mo kapag binabasa ang mga talatang ito? Anong estado ng willow at batis ang ipinahahatid sa tula?

Sa pagsasalita tungkol sa kanilang mga ideya, ang mga nasa ika-sampung baitang ay maaaring gumuhit ng isang larawan na nagbibigay tunay na paglalarawan kalikasan: isang maliwanag na maaraw na araw, isang matulin, kumikinang na agos ng tubig, masayang tumatakbo sa ibabaw ng mga bato, kumikislap at malamig. Ang isang umiiyak na wilow ay nakayuko sa ibabaw ng tubig, na umaabot sa batis sa bawat sanga ("matakim na labi"). Hindi siya masaya. Nakayuko na may "nanginginig na mga kumot," sinusubukan niyang "lumampas" sa batis; Ngunit ang jet ay may ibang karakter. Siya ay masayahin, walang pakialam, pabagu-bago at... walang awa.

Guro. Sa isang tunay na larawan ng kalikasan, madaling mahulaan ng isang tao ang simbolikong subtext, kaya madaling maisip ng isang tao ang iba pang mga imahe, halimbawa, isang matalinong matandang lalaki na nagdadalamhati sa isang lumilipas na buhay, bagaman kadalasan ang imahe ng isang kapus-palad na batang babae ay iginuhit sa imahinasyon. (tandaan na sa katutubong tula ang imahe ng isang umiiyak na wilow ay nauugnay sa pambabae na imahe) at walang kabuluhan binata, hindi pinapansin ang paghihirap ng kanyang kaibigan. Kaugnay ng iba't ibang interpretasyon ng mga simbolikong imahe, maaalala ng isa ang mga salita ni Tyutchev tungkol sa tula ni Ya.P Polonsky "The Cliff", na, sa hitsura nito, ay nagdulot ng iba't ibang mga alingawngaw: "Pagkatapos basahin ang tula na ito, lahat ay maglalagay ng kanilang sarili. pinag-isipan ito, depende sa kanilang kalooban = at ito ay halos totoo..."(12). Ang ganitong pagsusuri ng tula ay lubos na nakakumbinsi na nagpapakita kung bakit napagtanto ng mga Simbolo si Tyutchev bilang hinalinhan ng kanilang mga tula.

Ang pagsusuri ng tula ay nagtatapos sa pakikinig sa pag-iibigan na isinagawa ni V. Agafonov at ang tanong: bakit ang tula ni Tyutchev na "Ano ang iyong pagmamaneho sa ibabaw ng tubig ..." ay nagpaalala kay Nekrasov ng tula ni Lermontov na "Sail"?

Guro. Ano ang kakaiba ng mga liriko ng kalikasan sa akda ni Tyutchev?

Takdang-Aralin.Suriin ang isang (opsyonal) na tula ni Tyutchev, na gumagamit ng pamamaraan ng matalinghagang paralelismo.

Mga Tala

1.Cit. ayon sa artikulo: Pigarev K.F. F.I. Tyutchev at ang kanyang patula na pamana \\ Tyutchev F.I. Noong 2t.M., 1984.T.1.P.8.

2.Tingnan: Kozhinov V. O panahon ng patula noong 1850s. \\ panitikang Ruso. L., 1969. No. 3.

3. Tingnan ang: Koshelev V. Ang Alamat ng Tyutchev \\ Panitikan sa paaralan. M.,!998.No.1. P.41.

4. Kuzin N. Propetikong muse lyrics \\ Panitikan. M., 1997. No. 33.С.6.

5. Pigarev K. F.I. Tyutchev at ang kanyang oras. M., 1978. P.244.

6. Bryusov V. F.I. Tyutchev. Ang kahulugan ng pagkamalikhain \\Bryusov V. Op. Sa 2 tomo M., 1987.T.2.S.220.

7. Pigarev K . F.I. Tyutchev at ang kanyang oras. P.214.

8. Bryusov V. F.I. Tyutchev. P.230.

9. Sipi. Batay sa aklat: Koshelev V.A. Ang alamat tungkol kay Tyutchev. P.36.

10. Pigarev K. F.I. Tyutchev at ang kanyang oras. P.239.

11. Kuzin N. Propetikong muse lyricism. S.6.

12. Pigarev K. F.I. Tyutchev at ang kanyang oras. P.238.

Ang pilosopikal na liriko ni Tyutchev ay isa sa mga taluktok ng pilosopikal na tula ng Russia Sa kanyang trabaho, ang mataas na tula ay pinagsama sa isang pilosopiko na pananaw sa mundo. Ang lalim at lakas nito pinakamahusay na mga gawa maihahambing sa tula ni Pushkin.

Ang "bayani" ng marami sa mga gawa ni Tyutchev ay ang isip ng tao, na uhaw sa kaalaman.

Si Tyutchev ay nakikilala hindi lamang sa kanyang masigla at tapat na paglalarawan ng kalikasan, kundi pati na rin sa kanyang malalim na pag-unawa sa pilosopikal. Interesado sa kanya ang kalikasan sa mga elemental at cosmic na pagpapakita nito - sa isang bagyo, sa gabi, sa isang bagyo, sa pag-agos ng tagsibol at pamumulaklak, sa nagbabantang bugso ng hangin, sa liwanag ng araw o sa liwanag ng buwan.

Ang simbolo ng kadalisayan at katotohanan sa mga tula ni Tyutchev ay ang kalangitan. Kung wala ang kapaligirang ito ng taas at kawalang-hanggan, walang tula ni Tyutchev. Siya mismo ang nagsasalita tungkol dito sa tula na "Poetry":

Sa gitna ng kulog, sa gitna ng mga ilaw,

Sa gitna ng nagngangalit na pagnanasa,

Sa kusang, nagniningas na alitan,

Lumilipad siya mula sa langit patungo sa amin -

Langit sa mga anak sa lupa...

Ang mga larawan ng mundo na iginuhit ni Tyutchev, bilang panuntunan, ay walang mahigpit at tumpak na mga palatandaan ng oras at lugar ng pagkilos. Ito ay tipikal para sa pilosopiko na tula sa pangkalahatan - mayroon itong extra-araw-araw na karakter. Kaya, ang gabi ni Tyutchev ay engrande, marilag at trahedya. Iniiwan nito ang isang tao na mag-isa sa kanyang sarili at sa mga kahila-hilakbot na misteryo ng uniberso:

...At ang kalaliman ay nalantad sa atin Sa kanyang mga takot at kadiliman,

At walang mga hadlang sa pagitan niya at sa amin -

Ito ang dahilan kung bakit nakakatakot ang gabi para sa atin!

Ang liriko na balangkas ng tula na "Fountain" ay ang kahinaan ng isip, nagsusumikap para sa agarang pananaw at napagtanto ang mga limitasyon ng mga kakayahan nito:

Tungkol sa mortal thought water cannon,

O hindi mauubos na water cannon!

Anong batas na hindi maintindihan

Hinihimok ka ba nito, iniistorbo ka ba nito?

Gaano kasakiman ang iyong pagsisikap para sa langit!

Ngunit ang kamay ay hindi nakikita at nakamamatay,

Ang iyong matigas na sinag ay nagre-refract,

Sparkles sa spray mula sa itaas.

Minsan ang makata ay tila nagsasawa na sa sariling konsentrasyon sa lalim ng kaalaman. Sa tula na "Hindi, ang aking pagnanasa para sa iyo ..." Pinalaya ni Tyutchev ang kanyang sarili mula sa pasanin ng mga pag-iisip, mula sa isang kumplikadong espirituwal na buhay at bumalik sa buhay sa lupa na may mga simpleng kagalakan:

Maglibot sa walang ginagawa at walang layunin At hindi sinasadya, sa mabilisang,

Hanapin ang sariwang diwa ng chenille

O para sa isang maliwanag na panaginip...

Napagtanto ni Tyutchev na ang pagsasalin ng mga ideyang pilosopikal sa wika ng tula ay napakahirap, dahil ito ay isang paglipat sa ibang dimensyon, kung saan ang pag-iisip ay napapailalim sa imahe, tula, at ritmo. Ang makata ay nagsasalita tungkol sa pagiging kumplikado na ito sa tula na "Silentium!":

...Paano maipapahayag ng puso ang sarili?

Paano ka maiintindihan ng ibang tao?

Maiintindihan ba niya kung para saan ka nabubuhay?

Ang binigkas na pag-iisip ay isang kasinungalingan.

Ang tulang ito ay tungkol din sa pagkakawatak-watak ng tao, tungkol sa kawalan ng ganap na pagpapaliwanag sa sarili kahit sa taong malapit sa espiritu.

Sa kanyang pilosopikal na liriko, hindi lamang sumasalamin si Tyutchev. Sa pananabik at dalamhati, binibigkas niya ang kanyang makahulang salita, gumagawa ng mga pagtuklas, nakakaranas ng mga tagumpay at kabiguan. Ang makata ay nahahawa sa atin ng kanyang damdamin at kaisipan. At nadarama namin ang pananabik ni Tyutchev, ang pagsinta ng kanyang mga iniisip, at naiintindihan namin ang hindi mapakali na karunungan ng kanyang mga tula:

O aking makahulang kaluluwa!

O pusong puno ng pagkabalisa,

Oh, kung gaano ka matalo sa threshold

Parang double existence!..

Alam at pinahahalagahan ng mga kontemporaryo ang F.I. Si Tyutchev bilang isang matalino, edukadong tao, interesado sa pulitika at kasaysayan, isang napakatalino na interlocutor, at may-akda ng mga artikulo sa pamamahayag. Matapos makapagtapos sa unibersidad, gumugol siya ng higit sa 20 taon sa serbisyong diplomatiko sa Alemanya at Italya; nang maglaon - sa St. Petersburg - nagsilbi siya sa Kagawaran ng Ugnayang Panlabas, at kahit na kalaunan - bilang isang censor. Walang sinuman ang nagbigay pansin sa kanyang tula sa loob ng mahabang panahon, lalo na't ang may-akda mismo ay wala sa isip sa kanyang gawaing patula, hindi naglathala ng kanyang mga tula, at hindi man lang ginusto na tawaging makata. Gayunpaman, si Tyutchev ay pumasok sa kasaysayan ng kulturang Ruso bilang isang liriko na makata, o mas tiyak, bilang isang may-akda ng pilosopikal na liriko, isang liriko-pilosopo.

Ang pilosopiya, tulad ng alam mo, ay ang agham ng mga batas ng buhay at pag-iral. Ang mga liriko ay hindi agham, hindi pamamahayag, ito ay sining. Ito ay dinisenyo upang ipahayag ang mga damdamin, upang pukawin ang mga karanasan sa mambabasa - ito ang direktang layunin nito. Pero liriko na tula maaaring gumising ng pag-iisip, humantong sa mga tanong at pangangatwiran, kabilang ang mga mahigpit na pilosopikal.

"Sa mga katanungan ng pagkakaroon sa kasaysayan panitikang Ruso naisip ng maraming makata, ngunit sa mga klasikong Ruso ay walang katumbas si Tyutchev. Sa mga katabi niyang manunulat ng tuluyan, tinatawag nilang F.M. Dostoevsky, walang mailalagay sa mga lyricist," sabi ng kritiko na si K. Pigarev. .

F.I. Si Tyutchev ay lumitaw bilang isang makata noong 20-30s ng ika-19 na siglo. Ito ay isang panahon ng matinding philosophical quest, na kung saan ay makikita lalo na sa pilosopiko tula. Ang Romantisismo, na nangingibabaw sa panitikan noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, ay nagsimulang tumunog sa isang bagong paraan sa mga gawa ni M.Yu. Lermontov, ay pinayaman ng malalim na pilosopikal na nilalaman. Tinukoy ng maraming iskolar sa panitikan ang gayong mga tula bilang philosophical romanticism.

Ipinahayag niya ang kanyang sarili sa mga gawa ng mga pantas. Ang gawain ng mga makata ng bilog ni N.V. ay napunta sa parehong direksyon. Stankevich: kanyang sarili, V.I. Krasova, K.S. Aksakova, I.P. Klyushnikova. Ang mga makata ng kalawakan ng Pushkin na si E.A. Baratynsky, N.M. Mga wika. Ang mga kaugnay na motif ay pumasok sa gawain ni F.N. Glinka. Ngunit natanggap ng pilosopikal na romantisismo ang pinakamahalaga at artistikong orihinal na pagpapahayag nito sa tula ng F.I. Tyutcheva.

"Ang pilosopikal na romantisismo ay nag-update ng mga problema, poetics at stylistics ng artistikong pagkamalikhain, na nagmumungkahi ng halos isang sistema ng natural na pilosopikal at cosmogonic na mga ideya, mga imahe at mga ideya mula sa globo ng pilosopiya at kasaysayan," ang isinulat ng kandidato. mga agham na pilosopikal S.A. Dzhanumov..

Ang liriko na "Ako" ay pinalitan ng liriko na "kami", sa tula ang "liriko ng kaalaman sa sarili" ay namumukod-tangi, kung saan, sinusuri ang sariling estado ng pag-iisip, ang mga makata ay gumuhit ng mga pangkalahatang konklusyon tungkol sa romantiko, kahanga-hangang organisasyon ng kaluluwa ng tao. Ang "tradisyonal na "panula sa gabi" ay nakakuha ng bagong lalim, na isinasama ang pilosopiko na makabuluhang imahe ng CHAOS ay isang larawan ng pananaw sa mundo ay nilikha sa tula."

Ang pagtaas ng kaisipang pilosopikal ng Russia noong panahong iyon ay ipinahiwatig sa mga gawa ni V.G. Belinsky at A.I. Herzen, sa mga gawa ng A.S. Pushkin at E.A. Baratynsky, M.Yu. Lermontov at F.I. Tyutchev, sa tula at prosa ng matalino.

Ang mga makatang pilosopiko ay miyembro ng Philosophy Society. Lalo na sikat sa kanila sina Dmitry Vladimirovich Venevitikov, Alexey Stepanovich Khomyakov, Stepan Petrovich Shevyrev. Direktang iniugnay nila ang tula sa pilosopiya. Sa kanilang palagay, maaaring direktang kopyahin ng tula ang pilosopikal na larawan ng mundo. Nagsimula silang malawakang gumamit ng mga pilosopikal na termino at konsepto sa tula. Gayunpaman, ang kanilang mga liriko ay nagdusa mula sa labis na rasyonalismo at katwiran, dahil ang tula ay pinagkaitan ng mga independiyenteng gawain at nagsilbing isang paraan para sa paghahatid ng mga ideyang pilosopikal.

Ang makabuluhang disbentaha ay napagtagumpayan ng napakatalino na Russian lyricist na si F.I.

Ang pinagmulan ng pilosopikal na liriko ay pangkalahatang tanong, nakakagambala sa isang tao, kung saan hinahangad niyang makahanap ng sagot.

Para kay Tyutchev, ito ay mga tanong ng matinding lalim at pagiging komprehensibo. Ang sukat nito ay ang tao at ang mundo, ang Uniberso. Nangangahulugan ito na ang bawat pribadong katotohanan ng personal na buhay ay iniisip at tinasa na may kaugnayan sa unibersal na tao, mundo na pag-iral. Marami ang hindi nasisiyahan sa buhay sa simula ng ika-19 na siglo, sa kanilang panahon, natatakot sila sa bago at nagdadalamhati sa lumilipas na panahon. "Hindi napansin ni Tyutchev ang pagbabago ng mga panahon, ngunit ang buong mundo, ang pag-iral sa kabuuan, bilang isang sakuna. Ang sakuna na kalikasang ito, ang antas ng trahedya sa gawain ni Tyutchev ay hindi pa nagagawa."

Ang mga liriko ni F.I. Tyutchev ay naglalaman ng isang espesyal na pilosopikal na konsepto ng mundo, na nagpapahayag ng pagiging kumplikado nito at ang magkasalungat na kalikasan ng katotohanan. Si Tyutchev ay malapit sa mga ideya ng German idealist na pilosopo na si Friedrich Schelling tungkol sa isang solong Kaluluwa ng Mundo, na nakakahanap ng pagpapahayag sa kalikasan at sa panloob na buhay ng tao.

Alam namin na malapit na kilala ni Tyutchev si Schelling. Tulad ng marami sa kanyang mga kontemporaryo sa Russia, interesado siya sa mga natural na ideyang pilosopikal ng ideyalistang Aleman. Bukod dito, ang ilang pangunahing larawan ng lyrics ay kahawig ng mga imaheng-konsepto na ginamit ni Schelling. Ngunit sapat ba ito upang kumpirmahin ang katotohanan ng direktang pag-asa ng tula ni Tyutchev sa panteistikong natural na pilosopiya ni Schelling?

Tingnan natin ang mga pilosopikal na pananaw ni Schelling at ang mga liriko ni Tyutchev upang masagot ang tanong na ito.

Sa tula, ang magkatulad na serye ng matalinghaga ay parehong independiyente at sabay na umaasa. Ang malapit na pagkakaugnay ng dalawang serye ng semantiko ay humahantong sa katotohanan na ang mga imahe mula sa natural na mundo ay nagbibigay-daan para sa dobleng interpretasyon at pang-unawa: ang mga ito ay nakikita pareho sa kanilang direktang kahulugan at sa kanilang posibleng ugnayan sa tao. Ang salita ay pinaghihinalaang ng mambabasa sa parehong mga kahulugan nang sabay-sabay. Sa natural-pilosopiko na mga tula ni Tyutchev, ang mga salita ay nabubuhay sa isang uri ng dobleng buhay. At ginagawa nitong buo, madilaw, at may panloob na pananaw hangga't maaari.

Ang parehong pamamaraan ay ginamit sa tula na "Kapag nasa isang bilog ng mga nakamamatay na alalahanin ...".

Ang patula na kaisipan ni Tyutchev, na hinimok ng isang "makapangyarihang espiritu" at "pinong kulay ng buhay," ay ang pinakamalawak na hanay pang-unawa sa mundo. Ang mala-tula na daigdig ng makata, na malaki ang sukat, ay naglalaman ng maraming magkakaibang at maging mga polar na imahe. Ang makasagisag na sistema ng mga liriko ay pinagsasama ang mga layunin na katotohanan ng panlabas na mundo at ang mga pansariling impresyon ng mundong ito na ginawa sa makata. Alam ng makata kung paano ihatid hindi ang bagay mismo, ngunit ang mga katangian nito, ang mga plastik na palatandaan kung saan ito nahulaan. Hinihikayat ni Tyutchev ang mambabasa na "tapusin" ang nakabalangkas lamang sa mala-tula na imahe.

Kaya, ano ang pagkakaiba sa pagitan ng lyrics ng Tyutchev at Schelling?

Sa aming opinyon, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tula ni Tyutchev at ng mga pilosopikal na pananaw ni Schelling ay genre at generic. Sa isang kaso mayroon kaming pilosopiko na tula, sa kabilang banda, kasama si Schelling, patula na pilosopiya. Ang pagsasalin ng mga ideyang pilosopikal sa wika ng tula ay hindi isang mekanikal na pagsasalin mula sa isang sistema patungo sa isa pa, mula sa isang "dimensyon" patungo sa isa pa. Kapag ito ay ginawa sa wika ng tunay na tula, hindi ito nagmumukhang bakas ng impluwensya, kundi isang bagong tuklas: isang patula na pagtuklas at isang pagtuklas sa larangan ng pag-iisip. Para sa isang kaisipang ipinahayag sa pamamagitan ng paraan ng tula ay hindi kailanman ganap na detalyado sa kung ano ito sa labas ng patula kabuuan.

Pag-iral ng Tao. Tao at kalikasan

Sa pangkalahatang serye ng mga likas na phenomena, ang Man sa tula ni Tyutchev ay sumasakop sa hindi maintindihan, hindi maliwanag na posisyon ng isang "tambo ng pag-iisip." Ang masakit na pagkabalisa, mga pagtatangka na maunawaan ang layunin ng isang tao, upang malutas ang mga misteryo ng "kalikasan ng sphinx" at upang mahanap ang "tagalikha sa paglikha" ay walang humpay na nagmumulto sa makata. Siya ay naaaliw sa pamamagitan ng paglikha ng limitasyon, ang kawalan ng kapangyarihan ng pag-iisip, na patuloy na nagsusumikap na maunawaan ang walang hanggang misteryo ng pag-iral, at ang "hindi nakikitang nakamamatay na kamay" ay walang tigil na pinipigilan ang walang kabuluhan at tiyak na mga pagtatangka.

Narito ang isang parallel na hindi sinasadyang lumitaw hindi lamang sa mga pananaw ng Schelling, kundi pati na rin sa mga pananaw ng isa pang palaisip - Pascal. . Ang pilosopiya ni Pascal ay napakalapit sa pananaw sa mundo ni Tyutchev.

Blaise Pascal - French mathematician, physicist, thinker, sage. Bumuo siya ng mga ideya tungkol sa trahedya at kahinaan ng tao, na matatagpuan sa pagitan ng dalawang kalaliman - kawalang-hanggan at kawalang-halaga: "Ang tao ay isang tambo lamang, ang pinakamahina sa kalikasan, ngunit siya ay isang pag-iisip na tambo (... Ang Uniberso ay hindi kailangang kunin itaas ang mga armas upang sirain siya: singaw lamang, isang patak ng tubig upang patayin siya, ngunit kung ang Uniberso ay nawasak siya, ang tao ay mananatiling mas karapat-dapat kaysa sa kung ano ang pumatay sa kanya, dahil alam niya na siya ay namamatay, habang ang Uniberso ay walang alam tungkol sa. kalamangan na mayroon ang Uniberso sa kanya "Ang isang tao ay dakila kapag alam niya ang kanyang kahabag-habag na kalagayan."

Naniniwala si Pascal na ang dignidad ng isang tao ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay nag-iisip; Ito ang nagpapataas ng isang tao sa itaas ng espasyo at oras Ang pilosopo ng Pransya ay sigurado na ang isang tao ay lumulutang "sa kalawakan, hindi alam kung saan", may nagtutulak sa kanya, itinapon siya mula sa gilid patungo, at isang tao lamang ang nakakakuha ng katatagan, bilang ". ang inilatag na pundasyon ay nabibitak, ang lupa ay nagbubukas, at sa siwang ay may isang kalaliman.” Hindi nakikilala ng tao ang kanyang sarili at ang mundo sa paligid niya, bilang bahagi ng kalikasan, hindi niya kayang tumakas sa kabila ng mga hangganan ng Uniberso: “Intindihin natin sa ating sarili kung ano tayo: isang bagay, ngunit hindi lahat; sa pagiging, hindi natin nauunawaan ang simula ng mga prinsipyong nagmumula sa kawalan; bilang isang panandaliang pag-iral, hindi natin kayang yakapin ang kawalang-hanggan." "Ang pabagu-bago at pagkabalisa ay ang mga kondisyon ng pag-iral ng tao," mababasa natin sa "Thoughts" ni Pascal. – Nauuhaw tayo sa katotohanan, ngunit nasusumpungan natin sa ating sarili ang kawalan ng katiyakan. Naghahangad tayo ng kaligayahan, ngunit ang tanging nakikita natin ay kawalan at kamatayan. Hindi namin mahanap ang tiwala at kaligayahan."

Nakikita ni Blaise Pascal ang paraan upang maunawaan ang misteryo ng pag-iral at iligtas ang tao mula sa kawalan ng pag-asa sa irrationalism (iyon ay, sa paglilimita o pagtanggi sa mga kakayahan ng isip sa proseso ng katalusan.

Ang batayan ng pananaw sa mundo ay nagiging isang bagay na hindi makatwiran; ang mga hindi pangkaisipang aspeto ng espirituwal na buhay ng isang tao ay nauuna: kalooban, pagmumuni-muni, pakiramdam, intuwisyon, mistikal na "kaunawaan," imahinasyon, likas na hilig, "ang walang malay."

Sa tula ni Tyutchev ay maraming mga imahe at konsepto na matatagpuan sa pilosopo ng Pransya, ngunit marahil ang pinakapangunahing paniniwala ni Tyutchev na "ang ugat ng ating pag-iisip ay wala sa kakayahan ng isang tao sa haka-haka, ngunit sa kalooban ng kanyang puso." .

Ang opinyon ng makatang Ruso ay kaayon ng isa sa mga pangunahing probisyon ng Pascal: "Naiintindihan namin ang katotohanan hindi lamang sa aming isipan, kundi pati na rin sa aming mga puso... Ang puso ay may sariling mga dahilan at sariling mga batas. Ang kanilang isipan, na umaasa sa prinsipyo at patunay, ay hindi alam.”

Gayunpaman, hindi lamang tinatanggap ni Tyutchev ang mga pilosopiko na postulate ng nag-iisip ng Pranses noong ika-17 siglo, ngunit pinupunan din sila ng kanyang sariling mga pananaw, ang kanyang pananaw at pag-unawa sa mundo at ang kakanyahan ng tao.

Para kay Pascal, ang batayan ng pag-iral ay ang Banal na kalooban, ang hindi makatwirang prinsipyo sa tao, na laging sumusubok na ilugmok ang tao sa kailaliman at kadiliman.

Habang para kay Tyutchev, ang isang tao ay hindi naaakit ng walang malay, likas na damdamin o banal na kalooban.

Ang kaguluhan at espasyo sa pang-unawa ni Tyutchev

Ang Kalaliman sa pinaka sinaunang mga mitolohiya ay Chaos, na walang hanggan, walang mga hangganan, na hindi ibinigay sa tao upang maunawaan. Ang Abyss ay minsan nang nagsilang sa mundo, at ito rin ang magiging wakas nito, ang kaayusan ng mundo ay mawawasak, nilamon ng Chaos. Ang kaguluhan ay ang sagisag ng lahat ng bagay na hindi maintindihan. Ang lahat ng umiiral at nakikita ay isang splash lamang, isang pansamantalang paggising sa kailaliman na ito. Madarama ng isang tao ang elemental na hininga ng "sinaunang Chaos", pakiramdam ang sarili sa gilid ng isang kalaliman, at maranasan ang trahedya ng kalungkutan sa gabi lamang, kapag ang Chaos ay "nagising":

Ang kaguluhan ay naglalaman ng elemento ng pagkawasak, pagkawasak, paghihimagsik, at ang Space ay kabaligtaran ng Chaos, ito ang elemento ng pagkakasundo at pagkakasundo. Sa Chaos, nangingibabaw ang mga demonyong enerhiya, at sa Cosmos, nangingibabaw ang mga banal na enerhiya. Ang mga pananaw na ito ay napakita sa tulang "Sulyap". Dalawang hanay ng mga imahe ang dumaan sa gawain: sa isang banda, malakas, at sa kabilang banda, ang mahinang tunog ng "dormant strings" at isang nakakagising na "light ring" ay sumisimbolo sa makalupa at makalangit. Ngunit ang esensya ng dialectic ni Tyutchev ay hindi upang paghiwalayin o salungatin ang mga ito, ngunit upang pagsamahin ang mga ito. Sa makalupang natutuklasan ng makata ang makalangit, at sa makalangit ay makalupa. Mayroong patuloy, walang katapusang pakikibaka sa pagitan nila. Ang mahalaga kay Tyutchev ay ang sandali kung kailan ang makalangit ay nakipagkasundo sa makalupa, napuno ng makalupa, at kabaliktaran.

Ang liwanag na tugtog ay puno ng kalungkutan, ang tunog ng "lira ng anghel" ay hindi mapaghihiwalay sa alabok at kadiliman ng lupa. Ang kaluluwa ay nagsusumikap mula sa Chaos na tumaas sa kaitaasan, hanggang sa walang kamatayan. Ang makata ay nagdadalamhati sa kawalan ng kakayahang ganap na sumali sa mahiwagang buhay ng kalikasan at nais na magpakailanman na pagnilayan at aktibong mamuhay sa mga lihim nito, ngunit ang mga ito ay ipinahayag sa kanya sa isang sandali lamang. Naaalala ng makata ang "gintong panahon". Ang pagkauhaw para sa walang hanggan - upang maging isang bituin, upang "lumiwanag" - para sa kanya ay naging isang ideal na hindi magkatotoo. Si Tyutchev ay hindi maiiwasang iginuhit sa kalangitan, ngunit alam niya na siya ay nabibigatan ng lupa. Iyon ang dahilan kung bakit pinahahalagahan niya ang sandaling ito, na nagbibigay sa kanya ng isang maikli ngunit walang kondisyong pakikilahok sa walang katapusan.

Sa makalupang bilog, ang lupa ay nagnanais na maging gumon sa makalangit, nananabik para dito. Ngunit ang panaginip ay nagiging isang katotohanan lamang sa isang sandali;

Gayunpaman, naiintindihan ni Tyutchev ang pakikibaka sa pagitan ng walang hanggan at nabubulok sa kanyang sariling paraan. Ito ang batas ng paggalaw ng Uniberso. Ito ay pantay na lumalapit sa lahat ng mga kaganapan at phenomena nang walang pagbubukod: historikal, natural, panlipunan, sikolohikal. Ang paghaharap na ito sa pagitan ng Space at Chaos ay pinakamakapangyarihan sa panlipunan at sikolohikal.

"Ang mga liriko ni Tyutchev sa isang natatanging anyo ay sumasalamin sa krisis ng isang buong yugto ng kultura ng Europa, ang krisis ng paglikha ng marangal na talino," isinulat ng sikat na kritiko sa panitikan na si Valentin Ivanovich Korovin.

Masakit na naramdaman ni Tyutchev ang burgis na paraan ng pamumuhay sa Europa, na napagtatanto na ito ay pumupukaw ng magulong elemento sa lipunan, sa komunikasyon sa pagitan ng mga tao, na nagbabanta sa sangkatauhan ng mga bagong kaguluhan. Para sa romanticism, ang matayog at mahal ay nagiging kamatayan; "Ang sakuna ay nagdudulot ng kamatayan, ngunit ito rin ay nagpapadama sa iyo ng buhay na malayo sa karaniwan at dadalhin ka sa hindi naa-access na mga espirituwal na lugar." .

Si Tyutchev ay nagdadalamhati sa hindi maiiwasang pagkamatay ng lumang paraan ng pamumuhay at ang taong kabilang dito at sa parehong oras ay niluluwalhati ang kanyang bahagi, na nagpapahintulot sa kanya na makita ang mundo sa sandali ng paglikha.

Sa tulang "The Soul Wanted to Be a Star," ang isang tao ay naghahangad na matunaw sa kalikasan, sumanib dito, maging bahagi nito. Ipininta ni Tyutchev ang isang matingkad na larawan ng uniberso. Ito ay pinalalakas ng kaibahan ng kalangitan sa gabi, kung saan ang kaluluwa ng makata ay tila nawawala sa iba pang mga bituin, na nagmumuni-muni lamang sa "natutulog na daigdig sa lupa" sa langit na binaha. sikat ng araw. Laban sa background na ito ng pagsasama ng kaluluwa, bukas sinag ng araw, sa kalikasan lumalabas na malayo sa pangunahing plano ng tula. Ang pangunahing motibo ay ang mataas na misyon ng isang tao, ang kanyang kapalaran na maging isang bituin ng katalinuhan, kagandahan, at sangkatauhan. Sinadya ni Tyutchev na pinalaki ang "solar", "makatwirang" kapangyarihan ng "bituin", na nagpapakilala dito.

"Kaya, ang mala-tula na kamalayan ni Tyutchev ay pangunahing tinutugunan sa "dobleng pagkatao," sa duality ng kamalayan at sa mundo sa kabuuan, sa hindi pagkakasundo ng lahat ng bagay. Bukod dito, hindi maiiwasang sakuna ang hindi pagkakasundo. At ito ay nagpapakita ng pagiging mapaghimagsik ng pagiging namamalagi sa batayan nito. Ang mismong espiritu ng tao ay nagtataglay ng gayong paghihimagsik.”

Ang mundo, ayon kay Tyutchev, ay makikilala hindi sa kapayapaan, ngunit, una, sa isang iglap, sa isang "kidlat ng paghihimagsik," isang sandali ng pakikibaka, sa isang punto ng pagbabago, at, pangalawa, isang indibidwal, pribadong kababalaghan. Isang sandali lamang ang nagpapahintulot sa isang tao na madama ang integridad at kawalang-hanggan ng pag-iral, na kung saan ang makata ay nagsusumikap, at isang kababalaghan lamang ang naghahayag ng unibersal, kung saan ang may-akda ay sumusubok. Nakikita ni Tyutchev ang perpekto sa isang sandali. Tila nag-uugnay, pinagsama ang aktwal at posible. Ang pagsasanib na ito ay nangyayari sa lahat ng antas: parehong istilo at genre. Maliit liriko na anyo– miniature, fragment – ​​naglalaman ng nilalamang katumbas ng sukat ng mga generalization sa isang nobela. Ang nasabing nilalaman ay lumilitaw lamang sa isang sandali;

Ang pagsasanib ng marilag-maganda at solemne-trahedya na mga prinsipyo ay nagbibigay sa mga liriko ni Tyutchev ng isang hindi pa naganap na pilosopiko na sukat, na nakapaloob sa isang napaka-compress na anyo. Ang bawat tula ay naglalarawan ng isang agarang estado, ngunit tinutugunan at ibinaling sa kabuuan ng pag-iral at maingat na pinapanatili ang imahe at kahulugan nito.

Ang pagiging natatangi ni Tyutchev bilang isang makata ay nakasalalay sa katotohanan na sa kanyang mga liriko sa kulturang Aleman at Ruso, ang Silangan at Kanluran ay magkakasamang nabubuhay sa isang hindi pangkaraniwang paraan. Ang kultura ng Aleman ay bahagyang na-assimilated sa kanya pabalik sa Russia sa mungkahi ni V. A. Zhukovsky. Sa "Foggy Germany" nakipag-usap ang makata sa Aleman o Pranses - ang wika ng diplomasya noong panahong iyon, tumingin sa parehong mga tanawin na nagbigay inspirasyon sa mga makata at pilosopo ng Alemanya, nagbasa at nagsalin ng mga tula ng Aleman; parehong mga asawa ng makata ay Aleman sa pamamagitan ng kapanganakan.

Ang pilosopikal na batayan ng romantikismo ni Tyutchev ay nakasalalay sa pagkilala sa buhay bilang isang walang tigil na paghaharap ng magkasalungat na mga prinsipyo, sa pagpapatibay ng misteryo, enigma at trahedya ng pakikibakang ito.

"Dinala ni Tyutchev sa limitasyon ang mga problema ng romantikong pilosopikal na liriko ng Russia, pinayaman ito ng pamana ng mga makata noong ika-18 siglo, mga pilosopo noong ika-19 na siglo, at nagbigay daan para sa mga makata noong ika-20 siglo." Ang istraktura at anyo ng kanyang mga tula ay sumasalamin sa paghanga sa integridad at walang limitasyong kapangyarihan ng Uniberso. Nararamdaman ng makata ang magkasalungat na kalikasan ng pag-iral at ang imposibilidad ng paglutas ng mga kontradiksyon na ito, na dulot ng hindi maipaliwanag na mga puwersa sa labas ng tao. Kinikilala ni Tyutchev ang makasaysayang hindi maiiwasang pagkamatay ng kanyang kontemporaryong sibilisasyon. Ang pananaw na ito ay tipikal ng mga romantikong makata noong 20s at 30s ng ikalabinsiyam na siglo.

Ang mga gawa ni F.I. Tyutchev ay sumasalamin sa mga pananaw ng Aleman na idealistang pilosopo na si Friedrich Schelling at ng Pranses na palaisip na si Blaise Pascal.

Ang mga pilosopikal na liriko ni Tyutchev ay hindi bababa sa lahat ng "nakakakaulo", makatwiran. Perpektong inilarawan ito ni I. S. Turgenev: “Ang bawat isa sa kanyang mga tula ay nagsimula sa isang pag-iisip, ngunit isang kaisipan na, tulad ng isang nagniningas na punto, ay sumiklab sa ilalim ng impluwensya ng isang pakiramdam o isang malakas na impresyon; bilang isang resulta nito, upang magsalita, ang mga katangian ng pinagmulan nito, ang pag-iisip ni Tyutchev ay hindi kailanman lumilitaw na hubad at abstract sa mambabasa, ngunit palaging sumasama sa imahe na kinuha mula sa mundo ng kaluluwa o kalikasan, ay napuno nito at mismo ay tumagos. ito ay hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay."

Sa tula, sinisikap ni Fyodor Ivanovich Tyutchev na maunawaan ang buhay ng Uniberso, upang maunawaan ang mga lihim ng Cosmos at Human Existence. Ang buhay, ayon sa makata, ay isang paghaharap sa pagitan ng mga puwersang pagalit: ang dramatikong pang-unawa sa katotohanan na sinamahan ng isang hindi mauubos na pag-ibig sa buhay.

Ang "I" ng tao na may kaugnayan sa kalikasan ay hindi isang patak sa karagatan, ngunit dalawang pantay na kawalang-hanggan. Ang panloob, hindi nakikitang mga galaw ng kaluluwa ng tao ay naaayon sa mga natural na pangyayari. Para sa pagpapahayag kumplikadong mundo ang kaluluwa ng tao na si Tyutchev ang psychologist ay gumagamit ng mga asosasyon at larawan ng kalikasan. Hindi lamang niya inilalarawan ang estado ng kaluluwa, ngunit ipinapahayag nito ang "pagbugbog", ang paggalaw ng panloob na buhay sa pamamagitan ng dialectics ng mga natural na phenomena.

Ang mga liriko ni Tyutchev ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang phenomena ng pilosopikal na tula ng Russia. Ito ay intersects ang mga linya ng Pushkin kilusan, ang mga makata ng karunungan, at ang impluwensya ng mga dakilang predecessors at contemporaries - Lermontov, Nekrasov, Fet - ay nadama. Ngunit sa parehong oras, ang tula ni Tyutchev ay napaka orihinal na ito ay itinuturing na isang espesyal, natatanging artistikong kababalaghan. Pinagsasama ng mga liriko ng makata ang natural na pilosopiya, banayad na sikolohiya at liriko na kalunos-lunos. At sa Tyutchev mismo, isang makata-pilosopo at isang makata-psychologist ay nakakagulat na nagkakaisa.

Nabuhay si Tyutchev sa isang panahon ng malaking kaguluhan, nang kapuwa sa Russia at sa Europa “lahat ng bagay ay nabaligtad.” Tinukoy nito ang trahedya na katangian ng kanyang pananaw sa mundo: naniniwala ang makata na ang sangkatauhan ay nabubuhay sa bisperas ng pagkawasak nito, na ang kalikasan at sibilisasyon ay napapahamak. Ang mga apocalyptic na mood ay tumagos sa kanyang mga liriko at tinutukoy ang kanyang saloobin sa mundo bilang hindi pagkakasundo, "Propesiya", "Ang mundo ay tapos na, ang mga koro ay natahimik", atbp.).

Ito ay pinaniniwalaan na ang artistikong kapalaran ni Tyutchev ay ang huling romantikong Ruso na nagtrabaho sa panahon ng romantikismo. Tinutukoy nito ang matinding subjectivity, romanticism at pilosopiya ng kanyang artistikong mundo. Mga Tampok na Katangian Ang tula ni Tyutchev ay mayaman sa metapora, sikolohiya, kaplastikan ng mga imahe, at malawakang paggamit ng tunog na pagsulat. Ang istraktura ng mga tula ni Tyutchev ay tumutugma sa kanyang panteistikong kamalayan: kadalasan ang makata ay gumagamit ng dalawang bahagi na komposisyon batay sa nakatago o halatang paralelismo ng natural na mundo, at tatlong bahagi na mga istruktura.

Ang makata ay nagbabayad ng espesyal na pansin sa salita, mahilig gumamit ng mga polysyllabic na salita, dahil ang haba ng salita ay tumutukoy sa ritmikong pattern at nagbibigay sa tula ng isang orihinal na intonasyon.

Sa mga tuntunin ng genre, Tyutchev gravitates patungo sa pilosopiko miniature - compressed, maikli, nagpapahayag; isang pilosopikal na talinghaga na may tuwiran o ipinahiwatig na aral; fragment ng patula.

“F.I. Si Tyutchev, isang malalim na orihinal na makata, ang nangunguna sa tula huli XIX ang simula ng ika-20 siglo, simula sa Fet and the Symbolists. Para sa maraming makata at palaisip noong ika-20 siglo, ang mga tula ni Tyutchev, na puspos ng hindi kumukupas na kahulugan, ay naging pinagmumulan ng mga tema, ideya, larawan, at semantiko.”

Umaasa tayo sa mga araw at gabi

Mula sa mga bagay, mula sa mga tao at panahon.

Hiwalay kami sa kasama ang aking kaluluwa,

Hindi namin siya nakita sa loob ng maraming taon.

Kinalampag namin ang metal ng mga tanikala,

Pumunta kami sa ilalim ng madilim na arko.

Tayo ay mula sa buong kalikasan, mula sa lahat,

Kinuha nila ang pagkaalipin nang hindi kinuha ang kalayaan.

(K. Balmont)

Sa pagpuna at pagpuna sa panitikan ng Russia, ang mga liriko ni Fyodor Ivanovich Tyutchev ay karaniwang tinatawag na pilosopiko. Ang kahulugan na ito ay matagal nang naging isang axiom. At sa katunayan, marami sa mga liriko na gawa ng makata ay tulad ng maliliit na pilosopikal na treatise, kung saan binibigyan niya ng mga sagot ang "walang hanggan" na mga tanong ng pag-iral ng tao sa isang lubhang maigsi na anyo. Gayunpaman, tungkol sa kaugnayan ng pananaw sa mundo ni Tyutchev sa ito o iyon pilosopikal na direksyon May mga makabuluhang pagkakaiba sa mga mananaliksik ng kanyang trabaho. Kaya't ang ilan ay itinuturing siyang isang tagasunod ni Schelling, ang iba - isang panteista, ang ilan - isang natural na pilosopo, at ang ilan - isang mistiko. Bilang karagdagan, may mga opinyon tungkol sa pagkakaroon ng Slavophile at Christian motives sa lyrics ni Tyutchev.

Ang pagkakaiba-iba ng mga opinyon ay ipinaliwanag, sa aking opinyon, sa pamamagitan ng dalawang pangunahing dahilan. Una, napagtanto ng bawat isa sa mga mananaliksik ang gawain ni Tyutchev sa pamamagitan ng prisma ng kanilang sariling pananaw sa mundo at pag-unawa sa mundo, at, pangalawa, ang pananaw na ito ay, tila sa akin, napaka pira-piraso. Gayunpaman, walang nakakagulat dito: Ang gawa ni Tyutchev ay napakalalim at orihinal na upang lubos na maunawaan ito (kung posible man ito) ay mangangailangan ng marami pang taon at maraming gawaing pananaliksik.

Sa artikulong ito susubukan kong tuklasin at tukuyin ang pangkalahatang ideya sa mga liriko ni Tyutchev, na kumakatawan sa batayan ng kanyang mala-tula na pananaw sa mundo. Bilang karagdagan, susubukan kong bigyang pansin ang mga nuances sa mga liriko ng makata na nakatakas sa atensyon ng iba pang mga mananaliksik.

Dapat pansinin na ang pilosopikal na tula ng Russia noong ika-19 na siglo ay isang buhay, totoo at makabuluhang katotohanan na may malaking impluwensya sa pag-unlad ng panitikan noong panahong iyon. Ang pilosopikal na liriko ng panahong ito ay nagpapakita ng isang ganap na espesyal na larawan ng mundo. Ang panahong ito Ito ay kawili-wili dahil ang mga pigura ng kulturang Ruso ay nagsisimula nang madama ang krisis sa kanilang panahon. At, higit sa lahat, ito ay ipinahayag sa tula bilang ang pinaka-subjective na anyo ng pagkamalikhain. Dapat ding tandaan na pagkatapos ng pagkamatay nina Pushkin at Lermontov, ang mga gawa ng prosa ay namamayani sa panitikang Ruso. Tulad ng para sa tula, ito ay ipinakita nang labis, ngunit tiyak dito na ang diwa ng panahon, ang premonisyon ng isang nalalapit na sakuna, ay masasalamin.

Isa sa mga unang tunay na mature na gawa ni Tyutchev ay ang tulang "Glimpse," malamang na isinulat noong 1825.

Narinig mo ba sa malalim na takipsilim

Ang mahangin na alpa ay bahagyang tumutunog,

Kapag hatinggabi na, hindi sinasadya,

Maaabala ba ang mga himbing na himbing sa pagtulog?..

Ang mga kamangha-manghang tunog

Tapos biglang nanlamig...

Tulad ng huling ungol ng paghihirap,

Lumabas ang mga sumagot sa kanila!

Bawat hininga ni Zephyr

Sumabog ang kalungkutan sa kanyang mga string...

Sasabihin mo: angelic lyre

Malungkot, sa alikabok, sa kalangitan!

Oh, paano kung gayon mula sa makalupang bilog

Lumipad kami kasama ang aming mga kaluluwa sa walang kamatayan!

Ang nakaraan ay parang multo ng isang kaibigan,

Gusto ka naming idiin sa aming dibdib.

Habang naniniwala tayo nang may buhay na pananampalataya,

Gaano kasaya at maliwanag ang aking puso!

Para bang sa pamamagitan ng isang ethereal stream

Dumaloy ang langit sa aking mga ugat!

Pero, ah! Hindi kami ang humatol sa kanya;

Malapit na tayong mapagod sa langit, -

At walang ibinibigay na maliit na alikabok

Huminga ng banal na apoy.

Sa halos isang minutong pagsisikap

Itigil natin ang mahiwagang panaginip sa loob ng isang oras

At sa nanginginig at malabong titig,

Pagbangon, titingin tayo sa kalangitan, -

At may bigat na ulo,

Nabulag ng isang sinag,

Muli tayong hindi nahuhulog sa kapayapaan,

Ngunit sa nakakapagod na panaginip.

Ang pangunahing ideya ng "Sulyap" ay ang paglahok ng tao sa dalawang mundo - espirituwal at pisikal. Ang duality na ito ng tao ang lumilikha ng napakalaking agwat sa kanyang kamalayan at pagkatao, na lubhang mahirap pagtagumpayan. Hindi tinukoy ng may-akda kung sino ang dapat sisihin sa paglitaw ng schism na ito, ngunit nilinaw na ang "salarin" ay umiiral pa rin:

Pero, ah! hindi para sa atin sinubukan;

Malapit na tayong mapagod sa langit, -

AT hindi binigay hindi gaanong alikabok

Huminga ng banal na apoy.

May "hindi nanghusga", may "hindi ibinigay". Dito ay malinaw nating makikita ang ideya ng pagkakaroon ng ilang nakamamatay na puwersa na hindi nagpapahintulot sa isang tao na lumampas sa mga hangganan ng kanyang mundong mundo. Kitang-kita, sa aking palagay, ang koneksyon ng tulang ito sa ideolohiyang Kristiyano. Ito ay pinatunayan ng mga pariralang "angelic lyre", "divine fire" na naroroon sa teksto, pati na rin ang paghahambing ng isang tao na may "alikabok". Ito ay pinatunayan din ng pangkalahatang pessimistic na mood ng tula, na nakikita ang mundo ng tao bilang isang libis ng pagdurusa at problema.

Si Tyutchev ay bumuo ng parehong ideya tungkol sa isang hindi alam, hindi maiiwasang puwersa na naglilimita sa kalayaan at kakayahan ng tao sa kanyang iba pang gawain, "The Fountain," na may petsang 1836.

Parang buhay na ulap

Ang nagniningning na fountain ay umiikot;

Paano ito nasusunog, kung paano ito nahati

May mamasa-masa na usok sa araw.

Itinaas ang kanyang sinag sa langit, siya

Hinawakan ang treasured heights -

At muli na may alikabok na kulay apoy

Nahatulang bumagsak sa lupa.

Tungkol sa mortal thought water cannon,

O hindi mauubos na water cannon!

Anong batas na hindi maintindihan

Hinihimok ka ba nito, iniistorbo ka ba nito?

Gaano ka katakam-takam na nagsusumikap para sa langit!..

Ngunit ang kamay ay hindi nakikita at nakamamatay

Ang iyong matigas na sinag ay nagre-refract,

Itinapon sa mga splashes mula sa taas.

Ang parehong "invisbly fatal hand" ay naroroon, gaya ng nakikita natin, dito rin.

Kaya, ang tao ay hindi binibigyan ng pagkakataong bumangon, na umangat sa kanyang pag-iral sa lupa. Ngunit ang mas kahila-hilakbot ay na dito sa lupa, siya ay lubos na umaasa sa ilang panlabas na puwersa. Malinaw na ipinakita ito ni Tyutchev sa tula na "Mula sa rehiyon hanggang rehiyon, mula sa lungsod hanggang sa lungsod ...".

Ang kapalaran, tulad ng isang ipoipo, ay nagwawalis ng mga tao,

At masaya ka man o hindi,

Anong kailangan niya?.. Forward, forward!

Ang hangin ay nagdala sa amin ng isang pamilyar na tunog:

Ang huling pagpapatawad ko sa pag-ibig...

Maraming, maraming luha sa likod natin,

Ulap, dilim sa unahan!..

"Oh, tumingin ka sa paligid, oh, teka,

Saan tatakbo, bakit tatakbo?..

Ang pag-ibig ay naiwan sa iyo

Saan sa mundo mo mahahanap ang pinakamahusay?

Ang pag-ibig ay naiwan sa iyo

Sa luha, sa kawalan ng pag-asa sa aking dibdib...

Oh, maawa ka sa iyong mapanglaw,

Iligtas ang iyong kaligayahan!

Ang kaligayahan ng napakaraming, napakaraming araw

Dalhin ito sa iyong alaala...

Lahat mahal sa iyong kaluluwa

Umalis ka na sa daan!..."

Hindi ito ang oras para tawagin ang mga anino:

At ito ay isang madilim na oras.

Ang imahe ng namatay ay higit na kakila-kilabot,

Ano ang mas mahal natin sa buhay.

Mula sa gilid hanggang sa gilid, mula sa lungsod hanggang sa lungsod

Isang malakas na ipoipo ang yumanig sa mga tao,

At masaya ka man o hindi,

Hindi siya magtatanong...Forward, forward!

Ang tula ay isinulat sa pagitan ng 1834 at Abril 1836. Ito ay tumama sa isang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa. Hindi na natin makikita ang malinaw na ipinahayag na mga motibong Kristiyano dito, ngunit maaari nating makita ang ilang koneksyon sa pilosopiya ng Schopenhauer. Nakikita natin dito ang isang larawan ng isang taong nalulungkot at walang kapangyarihan na humaharap sa makapangyarihang puwersa ng malupit na mundong ito. At ang tao ay napapahamak na laging sumunod sa puwersang ito. Kahit na ang isang tila sakuna na tula bilang "The Last Cataclysm" ay hindi gumagawa ng napakahirap na impresyon:

Kapag dumating ang huling oras ng kalikasan,

Ang komposisyon ng mga bahagi ng mundo ay babagsak:

Lahat ng makikita ay matatakpan muli ng tubig,

At ang mukha ng Diyos ay ipapakita sa kanila!

Ang tulang ito ay direktang nauugnay sa Christian eschatology. Ang doktrina ng Katapusan ng Mundo ay ipinakita ng makata sa isang napaka-maikli at madaling ma-access na anyo. Ang pagkakaroon ng mga ideyang Kristiyano sa ilan sa mga tula ni Tyutchev ay nagbigay-daan sa ilang mga mananaliksik na magtaltalan na ang kanyang liriko na panteismo ay hindi isang extra-Christian, ngunit isang intra-Christian na yugto ng pag-akyat sa Diyos. Ang isa ay halos hindi sumasang-ayon dito. Ngunit ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon kay Vladimir Kantor na "ang imahe ng katapusan ng mundo ay humanga sa kanyang epikong kalmado, ito ay ibinigay bilang isang uri ng pahayag ng katotohanan, bilang isang uri ng kaalaman cosmic na kapalaran ng Earth."

Ang ibang mga iskolar sa panitikan ay nangangatuwiran na ang mga motibo ng kawalan ng katiyakan, pagkabigo sa buhay, at ang hina ng pag-iral ay mapagpasyahan sa gawain ni Tyutchev. "Ang ideya ng kahinaan ng lahat ng bagay sa buhay ay isa sa mga leitmotif ng tula ni Tyutchev." Bukhshtab ay echoed sa pamamagitan ng L.A. Ozerov: "Ang premonisyon ng "mga nakamamatay na sandali" ay napakahusay sa Tyutchev na pinupunan at tinago nito ang lahat ng kanyang mga liriko, mula sa pulitika hanggang sa tanawin..." Sa kabila ng katotohanan na ang opinyon na ito ay ipinahayag ng mga makapangyarihang iskolar sa panitikan, nais kong hindi sumang-ayon dito. Oo, sa malikhaing pamana ni Tyutchev mayroong isang bilang ng mga tula na katulad ng ibinigay sa itaas, ngunit hindi nila natukoy ang pangkalahatang linya ng pananaw sa mundo at pagkamalikhain ng mahusay na makata.

Dapat pansinin na ang mga Kristiyanong motif ay madalas na matatagpuan sa tula ni Tyutchev. Narito ang isang halimbawa:

Sa itaas ng madilim na pulutong na ito

Ng mga taong hindi nagising

Kailan ka babangon, Kalayaan,

Magniningning ba ang iyong ginintuang sinag?..

Ang iyong sinag ay magniningning at mabubuhay,

At ang pagtulog ay magpapakalat ng mga fog...

Ngunit luma, bulok na sugat,

Mga peklat ng karahasan at insulto,

Ang katiwalian ng mga kaluluwa at kawalan ng laman,

Ano ang gumagapang sa isip at sakit sa puso, -

Sino ang magpapagaling sa kanila, sino ang magtatakpan?..

Ikaw, ang dalisay na damit ni Kristo....

Ang isa pang katulad na tula ay "Ang Ating Siglo."

Hindi ang laman, kundi ang espiritu ang nasisira sa ating panahon,

At ang lalaki ay lubhang malungkot...

Siya ay nagmamadali patungo sa liwanag mula sa mga anino ng gabi

At, nang matagpuan ang liwanag, siya ay nagreklamo at nagrebelde.

Kami ay pinaso ng kawalan ng pananampalataya at natuyo,

Ngayon ay tinitiis niya ang hindi mabata...

At napagtanto niya ang kanyang kamatayan,

At hinahangad niya ang pananampalataya... ngunit hindi ito hinihiling.

Hindi sasabihin magpakailanman, na may panalangin at luha,

Gaano man siya nagdadalamhati sa harap ng saradong pinto:

“Papasukin mo ako! - Naniniwala ako, aking Diyos!

Halina't tulungan ang aking kawalan ng pananampalataya!...".

Totoo, ang karamihan sa mga gawa kung saan may kaugnayan sa doktrinang Kristiyano ay lubos na namumulitika:

Hindi ito ang unang pagkakataon na tumilaok ang tandang;

Siya ay sumisigaw nang masigla, masaya, matapang;

Ang buwan ay lumabas na sa langit,

Ang batis sa Bosphorus ay naging pula.

Tahimik pa rin ang mga kampana,

At ang silangan ay namumula na;

Lumipas ang walang katapusang gabi,

At sa lalong madaling panahon darating ang isang maliwanag na araw.

Bumangon ka, Rus'! Malapit na ang oras!

Bumangon para sa paglilingkod kay Kristo!

Hindi ba oras na para ipagtanggol ang iyong sarili,

I-ring ang kampana sa Constantinople?

Pindutin ang kampana,

At inihayag sila ng buong Silangan!

Tinatawag ka niya at ginigising ka, -

Bumangon ka, lakasan mo ang loob, humawak ng armas!

Bihisan ang iyong dibdib ng baluti ng pananampalataya,

At kasama ng Diyos, makapangyarihang higante!..

O Rus', mahusay ang araw na darating,

Araw ng Ekumenikal at Orthodox!("Liwayway") .

Sa isang pagkakataon, marami ang sinabi tungkol sa pag-aari ng gawain ni Tyutchev sa romantikong kilusan. Ang opinyon na ito ay batay hindi lamang sa koneksyon sa pagitan ng pananaw sa mundo ng makata at ng pilosopiya ni Schelling, kundi pati na rin sa imahe ng dalawang mundo, katangian ng mga romantiko, na kung minsan ay matatagpuan sa kanyang mga tula. Narito ang isang halimbawa:

Nagngangalit ang malamig na Setyembre

Ang mga kalawang na dahon ay nahulog mula sa mga puno,

Ang namamatay na araw ay naninigarilyo,

Lumalalim na ang gabi, tumataas na ang ulap.

At lahat para sa puso at para sa mata

Napakalamig at walang kulay

Ito ay napakalungkot at hindi nabayaran, -

Ngunit may biglang tumunog na kanta...

At sa ilang uri ng alindog,

Ang ulap ay kumulot at lumipad palayo,

Ang vault ng langit ay naging bughaw

At muli siyang nagningning ng ningning...

At ang lahat ay naging berde muli,

Ang lahat ay naging tagsibol...

At nagkaroon ako ng panaginip na ito,

Habang kinakantahan ako ng iyong ibon.("N.I. Krolyu").

Ang opinyon na ito ay tila hindi sapat na kapani-paniwala sa akin. Sa palagay ko, ang tula ni Tyutchev ay naiiba din sa mga gawa ng mga romantiko (halimbawa, Zhukovsky), pati na rin sa gawain ng avant-garde. Bilang karagdagan, ang mga alaala ng may-akda sa nakaraan, mas mahusay na mga panahon ay hindi dapat palaging kunin bilang isang imahe ng "dalawang mundo":

Walang oras dito, makapangyarihan at maganda,

Ang mahiwagang kagubatan ay maingay at berde, -

Hindi isang kagubatan, ngunit isang buong magkakaibang mundo,

Puno ng mga pangitain at mga himala.

Ang mga sinag ay sumikat, ang mga anino ay nanginig;

Ang ingay ng mga ibon ay hindi nalunod sa mga puno;

Ang mabilis na usa ay kumislap sa sukal,

At panaka-nakang umiiyak ang sungay ng pangangaso.

Sa sangang-daan, na may pananalita at pagbati,

Patungo sa amin, mula sa kalahating dilim ng kagubatan,

Binalot ng napakagandang liwanag,

Isang pulutong ng mga pamilyar na mukha ang dumagsa.

Anong buhay, anong kagandahan

Anong isang maluho, maliwanag na kapistahan para sa mga pandama!

Nag-imagine kami ng mga alien na nilalang

Ngunit ang kahanga-hangang mundong ito ay malapit sa atin.

At heto na naman tayo sa misteryosong kagubatan

Nilapitan namin ng may iisang pagmamahal.

Pero nasaan siya? Sino ang nakababa ng belo

Ibinaba siya mula sa langit hanggang sa lupa?

Ano ito? Ghost, isang uri ng spell?

nasaan tayo? At dapat mo bang paniwalaan ang iyong mga mata?

Mayroon lamang usok dito, tulad ng ikalimang elemento,

Usok—nakapangingilabot, walang katapusang usok!

Dito at doon sila lumalabas sa pamamagitan ng hubad

Pangit na tuod sa apoy,

At tumatakbo sila sa mga nasunog na sanga

Na may nakakatakot na mga puting ilaw...

Hindi, ito ay isang panaginip! Hindi, hihihip ang simoy ng hangin

At dadalhin ng mausok na multo...

At ngayon ang ating kagubatan ay muling magiging berde,

Pareho pa rin ang kagubatan, mahiwagang at katutubong.("Kagubatan")

Napansin din ng ilang mananaliksik ang pagkakatulad ng ilang larawan at maging ang buong mga gawa ni Tyutchev sa tula ng mga Simbolista. Naturally, nangangahulugan ito na ang mga Simbolista ay humiram ng mga tema mula kay Tyutchev na malapit sa kanilang pananaw sa mundo. At sa katunayan, halimbawa, ang isang tula tulad ng "Ang maligayang araw ay umuungal pa ..." ay halos kapareho sa ilan sa mga gawa ni Blok.

Ang masayang araw ay maingay pa rin,

Ang kalye ay nagniningning sa mga tao -

At ang anino ng ulap sa gabi

Lumipad sa magagaan na bubong -

At minsan naririnig nila

Ang lahat ng mga tunog ng isang mapagpalang buhay, -

At lahat ay pinagsama sa isang pormasyon,

Isang daang-tunog, maingay - at hindi maliwanag.

Pagod na sa tagsibol na kaligayahan,

Nahulog ako sa hindi sinasadyang limot...

Hindi ko alam kung ang pangarap ay mahaba,

Ngunit kakaiba ang paggising...

Nawala na ang ingay at ingay sa lahat ng dako

At naghari ang katahimikan -

Naglakad ang mga anino sa mga dingding

At isang half-asleep flicker...

Palihim sa bintana ko

Tumingin ang kawawang luminary

At tila sa akin iyon

Binantayan ang pagkakatulog ko.

At tila sa akin ay ako

Isang uri ng mapayapang henyo

Mula sa isang luntiang ginintuang araw

Dinala, hindi nakikita, sa kaharian ng mga anino.

Bilang karagdagan, ang mga larawan ng kaguluhan, kalaliman, takip-silim, kadiliman ay pangunahing sa gawain ng maraming simbolista.

Ang pangunahing tema ng gawain ni Fyodor Ivanovich Tyutchev, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng panitikang Ruso, ay ang "pangwakas na pundasyon ng pagiging", mga isyung panlipunan ng kaayusan ng mundo. Ang liriko na bayani ng kanyang tula ay hindi itinuturing na isang exponent ng ilang nakakondisyon na teorya ng pilosopikal na nagtatanong lamang siya ng mga "sumpain" na mga tanong na walang mga sagot: ano ang isang tao? Bakit siya itinapon sa mundo? Bakit nilikha ang kalikasan mismo? Ano ang misteryo ng likas na pag-iral? Ang kalunos-lunos na pakiramdam ng kawalang-kabuluhan ng paghahanap ng ideolohiya ay makikita sa sikat na Tyutchev quatrain:
Ang kalikasan ay isang sphinx. At mas faithful siya
Ang kanyang tukso ay sumisira sa isang tao,
Ang maaaring mangyari, hindi na
Walang bugtong at hindi siya nagkaroon ng isa.
Si F.I. Tyutchev, sa aking palagay, ay isa sa pinakamahuhusay na makata-pilosopo sa panitikang Ruso. Ang kanyang mga tula ay hindi matatawag na liriko sa dalisay nitong anyo, dahil ipinapahayag nito hindi lamang ang damdamin ng liriko na bayani, kundi, higit sa lahat, ang sistemang pilosopikal ng may-akda-nag-iisip. Ang makata "ay kailangang kunin mula sa mundo ang lahat ng bagay na tumutugma sa kanyang kalikasan." Sa mga pilosopiko na patula na gawa ni Fyodor Tyutchev, sa kaibahan sa mga pilosopiko na treatise, walang pag-unlad ng pag-iisip, hindi isang detalyadong argumento na nagpapatunay dito, ngunit ang pagtatalaga nito, ang deklarasyon ng isang ideya na ipinahayag sa mga salita sa tula, iyon ay, isang kumplikadong mga pag-iisip ay ibinibigay sa karanasan, sa emosyonal, masining, "tactile" na mga imahe. Ang nilalaman ng pagiging ay direktang inihayag sa pamamagitan ng mga imahe.
Sa isang banda, itinuturo ng may-akda ang pagkakaroon ng mas mataas na espirituwal na mga prinsipyo sa natural na pag-iral:
Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan:
Hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha
Siya ay may kaluluwa, mayroon siyang kalayaan,
Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika...
Sa isang bilang ng mga tula ni Tyutchev, ang kalikasan ay tunay na animated: ang mga batis ay "nagsasalita" at "foreshadow", isang tagsibol na "bumubulong", ang tuktok ng mga puno ng birch ay "nagsisisigaw", ang dagat ay "naglalakad" at "huminga", ang bukid ay "nagpahinga. ”. Sa kabilang banda, ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa pagkabingi ng kalikasan sa mga pakiusap ng mga anak nito, tungkol sa kawalang-interes nito kapwa sa pagkamatay ng isang tao at sa kanyang mga pagdurusa at hilig.
Ihambing natin ang tula ni Tyutchev na "Mula sa buhay na nagngangalit dito ..." sa pilosopikal na elehiya ni Pushkin na "Muli akong bumisita ...". Tulad ni Tyutchev, isinulat ni Pushkin ang tungkol sa hindi maiiwasang pagmamadali ng oras na inilaan sa tao ("... maraming nagbago sa buhay para sa akin," "... Ako mismo ay nagbago"), tungkol sa maringal na nakakalibang na kalikasan ("... parang gumagala pa ako sa mga kakahuyan noong gabi”) . Ngunit iniuugnay ni Pushkin sa mga larawan ng mga puno ang ideya ng pagpapatuloy ng mga henerasyon at, na nauugnay dito, ang ideya ng imortalidad ng lahat ng nilalang - parehong natural at tao: kung paano nagpapatuloy ang isang puno sa iba pang mga puno (" young grove", "green family" ay masikip malapit sa "obsolete" roots pines), kaya ang isang tao ay hindi namamatay sa kanyang mga inapo. Samakatuwid ang pilosopikal na optimismo ng huling bahagi ng tula:
Hello katribu
Bata, hindi pamilyar! hindi ako
Makikita ko ang iyong makapangyarihan, huli mong edad...
Ang mga puno ng Tyutchev ay nagpapakilala sa kawalan ng pag-asa, pagsasarili ng kalikasan, ang kawalang-interes nito sa espirituwal na buhay ng mga tao:
Nagpakitang-tao sila, nag-iingay, at wala silang pakialam,
Kaninong mga abo, na ang alaala ay hinuhukay ng kanilang mga ugat.
Ang kalikasan ay hindi lamang walang kaluluwa, memorya, pag-ibig - ito, ayon kay Tyutchev, ay nasa itaas ng kaluluwa, at ang pag-ibig, at memorya, at ang tao, bilang isang tagalikha ay nasa itaas ng kanyang nilikha:
... sa harap niya ay malabo kaming malay
Ang ating mga sarili ay pangarap lamang ng kalikasan.
Dito, tulad ng sa maraming iba pang mga tula, ang motif ng kailaliman (kaguluhan) ay tunog - isa sa mga pangunahing motif ng liriko ni Tyutchev. Sa tulang “Mula sa buhay na nagngangalit dito...” ang kalaliman ay naisip bilang isa sa mga bahagi o isa sa mga tungkulin ng pisikal na mundo. Sumulat ang makata na may nakakatakot na kabalintunaan:
Hindi alam ng kalikasan ang nakaraan...
Isa-isa ang lahat ng iyong mga anak,
Yaong mga nakamit ang kanilang walang kwentang gawa,
Pantay na bati nito sa kanya
Isang lubos na nakakatulong at mapayapang bangin.
Sa malikhaing pamana ni Tyutchev mayroong maraming maliwanag at masayang tula na nagpapahayag ng mapitagan, masigasig na damdamin na pinukaw ng kagandahan ng mundo ("Spring", "Summer Evening", "Morning in the Mountains", "No, my passion for you.. .", "Winter Hindi nakakagulat na galit siya..."). Ito ang sikat na "Spring Storm", na puno ng matagumpay na mga intonasyon, ang masayang tunog ng isang symphony ng mga kulay at tunog, at ang enerhiya ng pag-renew ng buhay:
Kulog ang mga kabataan,
Tilamsik ang ulan, lumilipad ang alikabok,
Nakasabit ang mga perlas ng ulan,
At ang araw ay ginintuan ang mga sinulid.
Gayunpaman, ang pagkakaroon ng tao sa mundo, ang pagkakaroon ng kalikasan mismo ay nakikita ng makata bilang isang paunang salita sa isang hindi maiiwasang sakuna. Kaya naman ang trahedya na tunog ng mga tula ng makata bilang "Vision", "Insomnia", "How the ocean embraces the globe". Sa "Insomnia" si Tyutchev ay nagpinta ng isang imahe ng oras. Sa simula ng tula, "ang monotonous chiming ng orasan" ay binibigyang kahulugan bilang "mapurol na daing" ng oras, bilang wika nito, "pantay na dayuhan at naiintindihan ng lahat"; sa dulo - parang "metal funeral voice." Ang isang paalala ng hindi maiiwasang paggalaw ng panahon ay ginagawa ng isang tao na makita ang kanyang sarili (at ang sangkatauhan sa kabuuan) na nakatayo "sa gilid ng lupa," at nararamdaman ang kanyang umiiral na kalungkutan sa mundo ("... tayo... ay pinabayaan sa ating sarili”).
Ang tunay na kahulugan ng kaguluhan sa mga liriko ng F. I. Tyutchev ay ang panganib ng pagkawasak, ang kalaliman kung saan dapat dumaan ang isang tao upang makamit ang ganap na pagsasanib sa uniberso. Ang mapanglaw na pumapalit kapag nakatagpo ng hindi malinaw na mga pagpapakita ng kaguluhan ay ang kawalan ng pag-asa at takot sa kamatayan, sindak sa pagkawasak, ngunit ang kaligayahan ay nakakamit din sa pagtagumpayan ng mga ito. Sa mga liriko ng F. I. Tyutchev, ang pagmuni-muni ay makasagisag na nabalangkas na ang elemento ng kaguluhan ay nagpapahintulot sa atin, sa pakikipag-ugnay dito, na maunawaan ang buong lalim ng kalaliman na nagbabakod sa atin mula sa tunay na unibersal na pag-iral, ang ideya na ang kasamaan at kasalanan ay hindi. isinasaalang-alang ang mga kabaligtaran ng mabuti at kabanalan - ito ang lahat - mga yugto lamang upang maunawaan ang katotohanan. Nahanap ng makata ang kaibahan sa pagitan ng kaguluhan at ang perpektong simula ng uniberso hindi sa mga larawan ng "araw at gabi," ngunit sa mga larawan ng katahimikan at katahimikan. Init, paghihimagsik at ang kanilang banggaan sa katahimikan, katahimikan - ito ay isang banggaan ng kaakit-akit at marahas na kagandahan ng buhay na may kalmado at malinaw na kagandahan ng kawalan ng kapangyarihan at pagkamatay. Dahil dito, ang kaguluhan ay ang sagisag ng pagtagumpayan sa lahat ng bagay sa lupa at nasisira. Nangangahulugan ito na sa mga liriko ng F. I. Tyutchev, "ang pinakagabing kaluluwa ng tula ng Russia," ang birhen na kagandahan ng banal na mundo ay ipinahayag sa atin, na niyayakap ang lahat ng umiiral - buhay at patay, kaguluhan at pagkakaisa, sa labanan sa pagitan ng kung saan umaagos ang "masamang buhay kasama ang mapanghimagsik na "init" nito:
Pinsala, pagod, at lahat
Ang malumanay na ngiti na naglalaho,
Kung ano ang tawag sa isang rational being
Ang kahanga-hangang kahinhinan ng pagdurusa.

(Wala pang rating)

Iba pang mga akda:

1. Ang natitirang Russian lyricist na si Fyodor Ivanovich Tyutchev ay sa lahat ng aspeto ay kabaligtaran ng kanyang kontemporaryo at halos kapareho ng edad ni Pushkin. Kung si Pushkin ay tinatawag na "araw ng tula ng Russia," kung gayon si Tyutchev ay isang "gabi" na makata. Nakikilala natin ang tula ni Tyutchev noong elementarya, una sa lahat, sa kanyang Read More......
2. Ang natitirang Russian lyricist na si Fyodor Ivanovich Tyutchev ay sa lahat ng aspeto ay kabaligtaran ng kanyang kontemporaryo at halos kaparehong edad ni Pushkin. Kung si Pushkin ay tinatawag na "araw ng tula ng Russia," kung gayon si Tyutchev ay isang "gabi" na makata. Nakikilala natin ang tula ni Tyutchev noong elementarya, una sa lahat sa kanyang Read More......
3. Ang dakilang makatang Ruso na si Fyodor Ivanovich Tyutchev ay nag-iwan ng mayamang malikhaing pamana sa kanyang mga inapo. Nabuhay siya sa isang panahon kung kailan nilikha ni Pushkin, Zhukovsky, Nekrasov, Tolstoy. Itinuring ng mga kontemporaryo si Tyutchev na pinakamatalinong, pinaka-edukadong tao sa kanyang panahon at tinawag siyang "tunay na European." Mula sa edad na labing-walo, nabuhay at nag-aral ang makata sa Read More......
4. Ang pagiging kontemporaryo ng Pushkin, F. I. Tyutchev, gayunpaman, ay konektado sa ideolohiya sa isa pang henerasyon - ang henerasyon ng "mga taong pilosopikal", na hindi naghangad na aktibong makialam sa buhay upang maunawaan ito. Ang pagkahilig na ito sa pag-unawa sa mundo sa paligid natin at sa kaalaman sa sarili ay humantong kay Tyutchev na Magbasa Nang Higit Pa......
5. Si Fyodor Ivanovich Tyutchev ay nakatayo bukod sa Russian poetic pantheon. Siya ay isang kontemporaryo ng Pushkin. Pero hindi talaga mababasa. Ang kanyang tula ay walang pansamantalang palatandaan. Ang kaibuturan nito ay hindi isang senswal na damdamin ng isang impresyon, ngunit isang solong ideolohikal na konsepto. Nauunawaan ng mga tula ni Tyutchev ang mga simula at pundasyon Magbasa Nang Higit Pa ......
6. Ang mga liriko ni Tyutchev ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa tula ng Russia. Sa sariwa at kapana-panabik na kaakit-akit na mga tula ni Tyutchev, ang kagandahan ng mga mala-tula na imahe ay pinagsama sa lalim ng pag-iisip at ang talas ng mga pilosopikal na paglalahat. Ang kanyang mga lyrics ay isang maliit na butil ng isang malaking kabuuan, ngunit ang maliit na bagay na ito ay hindi pinaghihinalaang hiwalay, Magbasa Nang Higit Pa ......
7. Ang gawa ni Tyutchev ay nagpapakita ng maraming mga tema na dumaan sa kanyang mga tula na may mainit na alon ng pag-ibig at damdamin, pakikilahok at isang hindi maunahang regalo ng empatiya. Ang isa sa mga motibo ng kanyang trabaho ay ang motibo ng kanyang tinubuang-bayan - Russia. Sinong hindi nakakaalala sa kanya sikat na tula: Russia ay hindi mentally Read More......
8. Ang natitirang Russian lyricist na si Fyodor Ivanovich Tyutchev ay sa lahat ng aspeto ay kabaligtaran ng kanyang kontemporaryo at halos kapareho ng edad ni Pushkin. Kung natanggap ni Pushkin ang napakalalim at patas na pamagat ng "araw ng tula ng Russia," kung gayon si Tyutchev ay isang makata ng gabi. Bagama't inilathala ito ni Pushkin sa kanyang "Contemporary" sa Read More......

Pilosopikal na tema ng mga liriko ni Tyutchev