Axiology(Greek axia - halaga at logos - pagtuturo) - isang sangay ng pilosopiya na nag-aaral ng mga pagpapahalaga.

Kasaysayan ng pilosopiya- isang pilosopikal na disiplina, ang paksa kung saan ay ang proseso ng paglitaw at pag-unlad ng kaalamang pilosopikal.

Metaphysics– ang doktrina ng supersensible (transcendent) na mga pundasyon at prinsipyo ng pag-iral.

Pamamaraan– ang doktrina ng mga pamamaraan ng pag-oorganisa at pagbuo ng aktibidad ng tao.

Pilosopiyang moral– moral na praktikal na pilosopiya, etika.

Likas na pilosopiya– pilosopiya ng kalikasan, isang haka-haka na interpretasyon ng kalikasan, isinasaalang-alang sa integridad nito.

Ontolohiya– ang doktrina ng pagiging; sangay ng pilosopiya na naglalarawan sa mundo.

Praktikal na pilosopiya - isang tradisyonal na kilalang sangay ng pilosopiya, kabilang ang etika at pulitika.

Pilosopiyang panlipunan– isang seksyon ng pilosopiya na naglalarawan sa pagiging natatangi ng husay ng lipunan ng tao, ang istraktura at pag-unlad nito.

Teleolohiya– ang doktrina ng kapakinabangan bilang isang katangian ng mga indibidwal na bagay o proseso at pag-iral sa kabuuan.

Teoretikal na pilosopiya– isang tradisyonal na kilalang seksyon ng pilosopiya, kabilang ang lohika at metapisika.

Phenomenology – isang sangay ng pilosopiya na nag-aaral ng hitsura ng mundo sa karanasan.

Pilosopiya ng kasaysayan- isang konsepto bilang bahagi ng kaalamang pilosopikal, na naglalayong maunawaan ang proseso ng kasaysayan sa kabuuan at pag-aralan ang mga problemang pamamaraan ng kaalaman sa kasaysayan.

Pilosopiya ng kultura - isang sangay ng pilosopiya na nag-aaral sa kakanyahan at kahulugan ng kultura. Malaki ang kahalagahan ng pakikibaka para sa kultura.

Pilosopiya ng agham– pilosopikal na disiplina , paggalugad sa istruktura ng kaalamang pang-agham, mga paraan at pamamaraan ng kaalamang siyentipiko, mga pamamaraan ng pagpapatunay at pagpapaunlad ng kaalaman.

Pilosopiya ng edukasyon- isang lugar ng pananaliksik ng pilosopiya na sinusuri ang mga pundasyon ng aktibidad ng pedagogical at edukasyon, mga layunin at mithiin nito, ang pamamaraan ng kaalaman sa pedagogical, mga pamamaraan ng pagdidisenyo at paglikha ng mga bagong institusyong pang-edukasyon at sistema.

Pilosopiya ng pulitika– isang lugar ng pananaliksik ng pilosopiya na sinusuri ang pinaka-pangkalahatang mga pundasyon, mga hangganan at mga posibilidad ng patakaran , tungkol sa kaugnayan nito sa pagitan ng layunin at subjective, natural at hindi sinasadya, umiiral at nararapat, makatwiran at extra-rational.

Pilosopiya ng batas– pilosopikal na disiplina , paggalugad sa halaga ng batas, ang relasyon sa pagitan ng batas at hustisya, batas at batas, batas at puwersa, pati na rin mga problemang pilosopikal mga legal na agham.

Pilosopiya ng relihiyon– medyo heterogenous, ngunit nananatili sa loob ng mga limitasyon ng rasyonal na diskurso, mga paghuhusga tungkol sa relihiyon, kabilang ang isang makabuluhang pagsasaalang-alang sa mga solusyon sa ontotheological, ethical-anthropological at soteriological na problema na iminungkahi ng ilang relihiyon.

Pilosopiya ng teknolohiya– isang larangan ng pilosopikal na pananaliksik na naglalayong maunawaan ang kalikasan ng teknolohiya at masuri ang epekto nito sa lipunan, kultura at mga tao.

Pilosopiya ng wika - isang lugar ng pananaliksik ng pilosopiya kung saan sinusuri ang ugnayan sa pagitan ng pag-iisip at wika, ang bumubuo ng papel ng wika, mga salita at pananalita sa iba't ibang anyo diskurso, sa katalusan at sa mga istruktura ng kamalayan at kaalaman

Pilosopikal na antropolohiya- isang sangay ng pilosopiya na nag-aaral sa tao.

Philosophical comparative studies - ang lugar ng makasaysayang at pilosopikal na pananaliksik, ang paksa kung saan ay ang paghahambing ng iba't ibang antas ng hierarchy (mga konsepto, doktrina, mga sistema) ng pilosopikal na pamana ng Silangan at Kanluran.

Epistemolohiya– isang pilosopikal at metodolohikal na disiplina na nag-aaral ng kaalaman tulad nito, ang istraktura, istraktura, paggana at pag-unlad nito.

Estetika– isang pilosopikal na disiplina na nag-aaral ng sining at ang aesthetic na saloobin sa katotohanan (maganda at pangit, atbp.)

Mga personalidad

Augustine Blessed Aurelius(354-430) – isang kinatawan ng mature patristics. Ang pinaka makabuluhang mga gawa: "Pagkumpisal" (400) at "Sa Lungsod ng Diyos" (413-426).

Anaxagoras(500-428 BC) - mag-aaral ng Anaximenes, tagapagtatag ng paaralan ng pilosopiya ng Atenas. Inilarawan niya ang mundo bilang isang hindi mabilang na bilang ng "mga buto ng mga bagay" ("katulad ng mga homeomeries"), na iniutos ng mundo "isip" ("nus"), naglagay ng ideya ng "lahat ng bagay ay nasa lahat ng bagay, ” ibig sabihin. nagtalo na "lahat ng bagay ay naglalaman ng isang bahagi ng lahat."

Anaximander(610-540 BC) - Ionian (mula sa Miletus) pilosopo, estudyante at tagasunod ni Thales. Isinasaalang-alang ang simula apeiron– isang bagay na qualitatively indefinite at infinite.

Anaximenes(585-525 BC) - Ionian (mula sa Miletus) pilosopo, estudyante ni Anaximander. Bilang simula ay isinasaalang-alang ang hangin, ang pinaka-hindi kwalipikado sa lahat ng mga elemento: "kung paanong ang hangin sa anyo ng ating kaluluwa ay humahawak sa atin nang sama-sama, gayundin ang hininga at hangin ay sumasakop sa buong Lupa."

Aristotle(384–322 BC) – estudyante ni Plato at tagapagturo ni Alexander the Great. Noong 335 BC nagtatag ng kanyang sariling paaralan, na tinatawag na Peripatetic, o Lyceum. Ang paksa ng "unang pilosopiya" ay itinuturing na pag-iral sa aspeto ng apat na sanhi nito: anyo, bagay, simula ng paggalaw (motive cause) at layunin.

Berkeley George(1685-1753) - Ingles na pilosopo, kinatawan ng solipsism, kung saan ang pangunahing posisyon ay "to exist is to be perceived" (esse est percipi). Ang isang seaside city sa USA, kung saan matatagpuan ang University of California, ay pinangalanan sa B.

Boethius Anicius Manlius Torquatus Severinus(480-524, pinatay) - Romanong pilosopo, isa sa mga tagapagtatag ng medieval scholasticism. Siya ay nakulong sa mga paratang ng mataas na pagtataksil, kung saan, habang naghihintay ng pagbitay, isinulat niya ang masining at pilosopikal na sanaysay na "The Consolation of Philosophy."

Bacon Francis(1561-1626) - Attorney General, Lord Chancellor ng Great Britain. Ang tagapagtatag ng empiricism, na iminungkahi sa kanyang akdang "The New Organon or True Guidelines for the Interpretation of Nature" (1620) na gumamit ng eksperimento at sistematikong induction. Noong 1627 inilathala ni Bacon ang utopia na "Bagong Atlantis".

Wittgenstein Ludwig(1889-1952) - Austrian pilosopo, isa sa mga tagapagtatag ng analytical philosophy. Ang pangunahing ideya ng kanyang "Logical-Philosophical Treatise" (1921) ay ang pilosopiya ay isang aktibidad upang linawin ang wika at alisin ang mga kamalian sa pagpapahayag ng mga saloobin.

Voltaire(1694-1778) - Pranses na pilosopo, pinuno ng French Enlightenment noong ika-18 siglo. at tagapagturo kay Haring Frederick II ng Prussia.

Gadamer Hans-Georg(1900-2002) – Aleman na pilosopo, mag-aaral ni M. Heidegger, tagapagtatag ng philosophical hermeneutics. Ayon kay Gadamer, ang pag-unawa ay isang bukas na proseso sa kasaysayan kung saan ang bawat tagapagsalin at lahat ng binibigyang kahulugan ay kasama na sa isang tiyak na tradisyon ng pag-unawa.

Hegel Georg Wilhelm Friedrich(1770-1830) - pilosopo ng Aleman, isa sa mga pangunahing kinatawan ng paaralan ng pilosopiyang klasikal ng Aleman. Ang pinakasikat na mga gawa: "Phenomenologies of Spirit" at "Science of Logic".

Heraclitus(c. 540 - c. 480 BC) - Ionian na pilosopo mula sa Ephesus. Siya ay binansagan na "madilim" (para sa kanyang pagiging maalalahanin) at ang "umiiyak" (para sa kanyang kalunos-lunos na kaseryosohan) palaisip. Itinuring niyang apoy ang pinagmulan ng lahat - ang diwa ng "logos".

Holbach Paul Henri (1723-1789) - Pranses na materyalistang pilosopo. Ang pinakatanyag na akda ay ang “The System of Nature, or On the Laws of the Physical and Spiritual Worlds” (1770).

Husserl Edmund(1859-1938) – Aleman na pilosopo, tagapagtatag ng phenomenology.

Descartes Rene(1596-1650) - Pranses na rationalist na pilosopo, sikat sa pangunahing kasabihan na "Sa tingin ko, samakatuwid ako" ("cogito ergo sum"). Ang pinakatanyag na gawain ay "Discourse on Method" (1637).

Democritus ng Abdera(c. 460 - c. 370 BC) - sinaunang Griyegong atomistang pilosopo.

Zeno ng Elea(c. 490 - c. 430 BC) - kinatawan ng Eleatic school, estudyante at ampon na anak ni Parmenides. Ang formulated aporia na nakadirekta laban sa posibilidad ng paggalaw: "Dichotomy", "Achilles", "Arrow", "Stages".

Kant Emmanuel(1724-1804) – nagtatag ng pilosopiyang klasikal ng Aleman. Ang tatlong pangunahing mga gawa ng "kritikal na panahon" - "Critique of Pure Reason", "Critique of Practical Reason", "Critique of Judgment" - nagpapatuloy mula sa pangangailangan na ang anumang pilosopikal na pananaliksik ay dapat na nakabatay sa isang kritika ng mga kakayahan ng tao na nagbibigay-malay at ang mga hangganan kung saan ang kaalaman mismo.

Comte Auguste(1798-1857) - French positivist philosopher, may-akda ng anim na tomo na "Course of Positive Philosophy" (1830-1842). Ang buong kasaysayan ng sangkatauhan, ayon kay Comte, ay napapailalim sa "batas ng tatlong yugto": teolohiko (fictitious), metapisiko (abstract) at siyentipiko (positibo).

Confucius(552-479 BC) - sinaunang pilosopo ng Tsino. Itinuturing ni Confucius ang "marangal na tao" bilang pamantayan ng isang tao na sumusunod sa landas ng Tao.

Kierkegaard Soren(1813-1855) Danish na pilosopo, tagapagtatag ng existentialism.

Lao Tzu(V siglo BC) sinaunang pilosopong Tsino na naninirahan, ang maalamat na tagapagtatag ng Taoismo at ang may-akda ng "Tao Te Ching" - "Aklat ng Landas at Mabuting Kapangyarihan."

Leibniz Gottfried Wilhelm(1646-1716) - pilosopo ng Aleman. Itinuring niya ang mundo sa pagkakumpleto at pagpapatuloy, bilang isang koleksyon ng mga monad sa paunang itinatag na pagkakaisa.

Locke John(1632-1704) - pilosopong Ingles. Binuo niya ang doktrina ng "pangunahing" at "pangalawang" mga katangian. Naniniwala siya na ang kaluluwa ay isang "blangko na slate", at ang karanasan lamang ang nagsusulat ng ilang nilalaman dito.

Marx Karl(1818-1883) - Ang pilosopong Aleman, kasama si F. Engels, ay lumikha ng pilosopikal na doktrina na tinatawag na dialectical at historical materialism.

Nietzsche Friedrich(1844-1900) - pilosopo ng Aleman, kinatawan ng "pilosopiya ng buhay". Ang doktrina ng superman ay kilala, na itinakda sa akdang "Thus Spoke Zarathustra..." (1883),

Parmenides(huli ng ika-6 - unang bahagi ng ika-5 siglo BC) - tagapagtatag ng Eleatic school. Bumalangkas siya ng prinsipyo ng pagkakakilanlan ng pagiging at pag-iisip: "mag-isip at maging isa at pareho," ayon sa kung saan ang kung ano lamang ang iniisip ay totoo, at ang hindi iniisip ay hindi umiiral.

Pyrrho(c. 360-280 BC) - sinaunang Griyegong pilosopo mula kay Elis (Peloponnese); Mataas na Pari ni Elis. Isa sa mga tagapagtatag ng sinaunang pag-aalinlangan. Inirerekomenda niya ang pag-iwas sa paghatol, dahil “ito ay hindi hihigit pa riyan.”

Pythagoras Samian (c. 570 - c. 500 BC) - sinaunang Griyegong pilosopo, estudyante ni Anaximander. Iginiit na ang lahat ay isang numero.

Plato(427-348 BC) - sinaunang pilosopong Griyego, estudyante ni Socrates. Sa kanyang pagtuturo, ang pagkakaroon ng mundo ng mga bagay ay nakasalalay sa mundo ng mga ideya (prototypes of things)

Protagoras(c. 480-340 BC) - ang pinakatanyag sa mga sophist; malapit sa Pericles. Ang pangunahing posisyon ng pilosopiya ni Protagoras: "Ang tao ay ang sukatan ng lahat ng bagay - ang mga umiiral sa kanilang pagkatao at ang mga umiiral sa kanilang hindi pag-iral."

Pitong matalinong lalaki– isang pangkat ng mga makasaysayang pigura noong ika-7–6 na siglo. BC, na ang karunungan sa buhay ay naging kilala sa buong Hellas. Karamihan sikat na aphorism: "Para sa lahat ng bagay ay may oras" (Pittacus), "Kilalanin ang iyong sarili" (Thales), "Walang labis" (Solon, Chilo), "Ang pinakadakilang kayamanan ay ang pagnanais ng wala," atbp.

Socrates(470-399 BC) - sinaunang pilosopong Griyego. Nakita niya ang gawain ng pilosopiya sa kaalaman sa sarili ng tao, na ipinahayag sa kanyang tawag na "Kilalanin ang iyong sarili."

Soloviev Vladimir Sergeevich(1853-1900) - pilosopo ng Russia. Batay sa prinsipyo ng lahat-ng-pagkakaisa, nagtayo siya ng isang sistema ng "integral na kaalaman", na nagdeklara ng synthesis ng agham, pilosopiya at relihiyon bilang ang pinakamataas na gawain at ang huling resulta ng espirituwal na pag-unlad ng sangkatauhan.

Spinoza Benedict(1632-1677) - pilosopong Dutch. Para sa Spinoza, ang isip (kaisipan) at extension (materyal na katawan) ay mga katangian lamang ng iisang sangkap, na siyang sanhi ng sarili nito (causa sui).

Thales(640-562 BC) - tagapagtatag ng paaralang Milesian, isa sa "pitong pantas". Naniniwala siya na ang pangunahing prinsipyo ng mundo ay tubig.

Fichte Johann Gottlieb(1762-1814) - kinatawan ng paaralan ng pilosopiyang klasikal ng Aleman. Sa kanyang "pang-agham na pagtuturo" pinili niya ang Sarili bilang paunang prinsipyo, na kumakatawan sa mundo bilang isang hindi Sarili.

Thomas Aquino(1225-1274) – systematizer ng scholasticism. Noong 1879, sa pamamagitan ng papal decree, ang kanyang pagtuturo, Thomism, ay naging lehitimo bilang opisyal na pilosopikal na pagtuturo sa lahat ng Katolikong institusyong pang-edukasyon.

Heidegger Martin(1889-1976) – German existentialist philosopher; mag-aaral ng E. Husserl.

Schopenhauer Arthur(1788-1860) - pilosopo ng Aleman. Tinukoy niya ang konsepto ng Kantian ng "bagay-sa-sarili" na may kalooban - ang totoo, kahit na nakatago, katotohanan ng mundo

Spengler Oswald(1880-1936) - Aleman na pilosopo at siyentipikong pangkultura, kinatawan ng "pilosopiya ng buhay". Ang pinakatanyag na gawain ay ang "The Decline of Europe".

Epictetus(Ang Greek Epictetus ay hindi isang wastong pangalan, ngunit isang kolokyal na palayaw para sa isang alipin - "nakuha") (50-125) - pilosopo ng Greek Stoic. Ang umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, itinuro niya, ay hindi nakasalalay sa atin at hindi natin ito mababago.

Epicurus(341-270 BC) - sinaunang Griyegong atomistang pilosopo. Naniniwala siya na ang posibilidad ng random na pagpapalihis ng mga atomo ay tumutukoy sa pagkakaroon ng malayang kalooban sa mga tao. Ang pangunahing halaga ng buhay, ayon kay Epicurus, ay nakasalalay sa kasiyahan, na kalayaan mula sa pagdurusa ng katawan at mga pagkabalisa sa isip.

Erasmus ng Rotterdam(1469-1536) - Dutch humanist, may-akda ng bestseller na "In Praise of Folly" (1509).

Hume David(1711-1776) - English agnostic philosopher. Tinawag ni Hume ang kamalayan sa tunay na kalikasan ng mga sanhi ng koneksyon na pananampalataya: “Hindi tayo kailanman makumbinsi ng katwiran na ang pagkakaroon ng isang bagay ay palaging kasama ang pagkakaroon ng iba; samakatuwid, kapag tayo ay lumipat mula sa impresyon ng isang bagay patungo sa ideya ng iba, o sa paniniwala sa iba pa, hindi dahilan ang nag-uudyok sa atin na gawin ito, kundi ang ugali, o ang prinsipyo ng pakikisama."

100 RUR bonus para sa unang order

Pumili ng uri ng trabaho Thesis Takdang-aralin Abstract Master's thesis Report on practice Article Report Review Pagsubok Monograph Problem Solving Business Plan Mga Sagot sa Mga Tanong Malikhaing gawain Sanaysay Drawing Works Pagsasalin Presentasyon Pagta-type Iba Pa Pagtaas ng pagiging kakaiba ng teksto Master's thesis Gawain sa laboratoryo Online na tulong

Alamin ang presyo

1. Ang pilosopiya ay may maraming pagkakatulad sa agham. Bilang isang agham, ang pilosopiya ay nagsusumikap na teoretikal na patunayan ang mga posisyon nito at patunayan ang mga ito. Kasama ng agham, ang pilosopiya ay sa panimula ay naiiba sa relihiyon, na nakatuon sa di-kognitibong pag-unawa sa mga gawa ng "direktang karanasan" ng globo ng supernatural, hindi sa daigdig na pag-iral (pananampalataya). Ang pagkakapareho ng pilosopiya at agham ay pareho din naglalayong maunawaan ang unibersal, na, sa kaibahan sa indibidwal, ay naglalaman ng hindi lamang ang halaga ng kasalukuyan (umiiral dito, ngayon), kundi pati na rin ang buong kayamanan ng mga posibleng pagpapakita.

2. Kasabay nito, sa kabila ng kalapitan at madalas na pakikipag-ugnayan, ang pilosopiya at agham ay magkaiba, sa ilang mga paraan kahit na mga alternatibong anyo ng kamalayang panlipunan. Ang pagkilala sa kanila kung minsan ay humahantong sa mga kalunus-lunos na kahihinatnan. Nakilala na ng mga sinaunang pilosopo ang karunungan, sophia, pilosopiya at kaalaman, episteme, agham. Ang paghihiwalay ng mga elemento ng pisikal, kemikal at iba pang kaalaman mula sa sinaunang pilosopiya ay sinamahan ng kanilang pagpapalaya mula sa ideolohikal at evaluative na mga aspeto na katangian ng pilosopiya, i.e. tumigil sa pagiging pilosopiya at naging agham.

3. Ang pangunahing saklaw ng kaalamang pilosopikal ay ang mga ugnayang paksa-bagay. Palaging ipinapahayag at patuloy na itinataguyod ng agham ang posisyon nito sa paghihiwalay ng kaalamang pang-agham mula sa anumang paksa. Ang agham ay walang interes, extra-subjective na kaalaman, kahit na ang agham ay tumatalakay sa kalikasan ng tao.

4. Ang paksa ng pilosopiya ay ang mundo sa kabuuan (kalikasan, lipunan, pag-iisip) sa pinaka-pangkalahatang mga batas nito, na tinitingnan mula sa anggulo ng ugnayan ng paksa-bagay.. O sa madaling salita, ang paksa ng pilosopiya ay hindi ang mundo sa kanyang sarili, hindi ang tao sa kanyang sarili, ngunit ang relasyon na "tao-mundo".

5. Ang husay na pagkakaibang ito sa pagitan ng pilosopiya at agham ay nahawakan na ng mga nag-iisip ng sinaunang daigdig. Gayunpaman, hanggang sa ikadalawampu siglo, at kung minsan kahit ngayon, ang mga hangganan ng kaalaman sa pilosopikal ay medyo malabo. Ang katotohanan ay ang pilosopiya, kasama ang aktwal na pilosopikal, kaalaman sa pananaw sa mundo, ay palaging naglalaman ng maraming natural-pilosopiko, relihiyoso, mitolohiya, moral, pedagogical at iba pang mga ideya at elemento. Mula dito lumitaw ang ilusyon ng "unibersalidad" ng paksa ng pilosopiya na may kaugnayan sa iba pang mga sangay ng kaalaman, pati na rin ang isa pang ilusyon - ang ideya ng "pang-agham na pilosopiya".

6. Ang pilosopiya ay minsan at nagkaroon ng katayuan ng isang espesyal na agham, tulad ng, halimbawa, noong unang panahon, kung saan ito ay esensyal na kapareho sa buong kultura ng panahong iyon. Ngunit pagsapit ng ika-20 siglo, isang siglo ng dati nang walang katulad na pagkakaiba-iba ng kaalaman, nang ang bawat tanong ay napunta sa sarili nitong hiwalay na agham - kung sa lohika, sa lingguwistika, sa pisika, ang pilosopiya ay wala nang "sariling lupain."

7. Kasabay nito sa pagkakaiba-iba ng kaalamang siyentipiko, ang pilosopiya sa unang pagkakataon sa kasaysayan ay natanto ang tunay na lugar nito. Sa unang pagkakataon ay lumapit siya pampublikong buhay kaya't nagsimula itong maimpluwensyahan siya hindi lamang sa hindi direkta, ngunit direkta din. At sa unang pagkakataon Ang pilosopiya ay nakakuha ng karapatang suriin at kahit na lutasin ang mga magkasalungat na problema hindi lamang sa sosyo-politikal, kundi pati na rin sa pang-ekonomiya at maging sa pang-agham at akademikong buhay.

8. Sa modernong kamalayan ng publiko, isang kumplikadong relasyon ang naitatag sa pagitan ng pilosopiya at agham., kung saan, sa isang banda, hindi inilalagay ang isang pantay na tanda sa pagitan nila, at sa kabilang banda, hindi inilalagay ang isang hindi madaanan na hadlang. Ang pilosopiya ay gumaganap ng isang bilang ng mga pag-andar na nagbibigay-malay na katulad ng mga tungkulin ng agham. Kasama ng mga mahahalagang tungkulin tulad ng generalization, integration, synthesis ng lahat ng uri ng kaalaman, pagtuklas ng mga pinaka-pangkalahatang pattern, koneksyon, pakikipag-ugnayan ng mga pangunahing subsystem ng pag-iral, ang teoretikal na sukat ng pilosopikal na pag-iisip ay nagbibigay-daan din dito na magsagawa ng heuristic function ng pagtataya, pagbuo ng hypotheses tungkol sa pangkalahatang mga prinsipyo, mga uso sa pag-unlad, pati na rin ang mga pangunahing hypotheses tungkol sa likas na katangian ng mga tiyak na phenomena na hindi pa napag-aaralan ng mga espesyal na pamamaraang siyentipiko.

9. Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng pilosopiya at pribadong (konkretong) agham. Positivism- isang pilosopikal na direksyon batay sa prinsipyo na ang lahat ng tunay na "positibo" (positibo) na kaalaman ay makukuha lamang bilang isang resulta ng mga indibidwal na espesyal na agham at ang kanilang sintetikong pagkakaisa at ang pilosopiya na iyon, bilang isang espesyal na agham na nag-aangkin na isang independiyenteng pag-aaral ng katotohanan , walang karapatang umiral . SA huli XIX siglo, ang positivism ay nakararanas ng krisis dulot ng mabilis na pag-unlad ng mga natural na agham. Sa simula ng ikadalawampu siglo, ang transformed positivism ay pumasok sa isang bago, pangalawang yugto ng ebolusyon nito - Machism, na may malinaw na ipinahayag na subjective-idealistic na karakter. Likas na pilosopiya- pilosopiya ng kalikasan, haka-haka na interpretasyon ng kalikasan, isinasaalang-alang sa integridad nito. Ang mga hangganan sa pagitan ng natural na agham at natural na pilosopiya at ang lugar nito sa pilosopiya ay nagbago sa kasaysayan. Sa katunayan, ang natural na pilosopiya ay ang unang makasaysayang anyo ng pilosopiya. Ang paglago ng interes sa kalikasan sa pilosopiya ng Renaissance ay natagpuang ekspresyon sa pag-usbong ng natural na pilosopiya, na nauugnay sa mga pangalan ni G. Bruno, B. Telesio, G. Campanella, G. Cardano, atbp. Sa panahong ito, ang prinsipyo ng pagkakakilanlan ng micro- at macrocosmos ay malawakang ginamit; ang prinsipyo ng isang holistic na pagsasaalang-alang ng kalikasan at isang bilang ng mga malalim na probisyon ng diyalektiko ay iniharap.

Ang pilosopiya ay isang anyo ng kaalaman ng pinaka-pangkalahatan, o sa halip, mga unibersal na pundasyon ng pagkakaroon.

Ang isang pilosopikal na paglalahat ay may mas malawak na potensyal kaysa sa anumang iba pang partikular na paglalahat. Ang agham ay nagmula sa pang-araw-araw na karanasan at mga espesyal na eksperimento. May limitasyon ang karanasan. At ang pilosopiya ay nagsisikap na isaalang-alang ang mundo na higit sa karanasan ng tao. Walang karanasan ang nagpapahintulot sa atin na maunawaan ang mundo bilang isang holistic, walang katapusang katotohanan. Ang isang holistic na pag-unawa sa mundo ay nagbibigay ng suporta sa ideolohiya para sa partikular siyentipikong pananaliksik, ay nagbibigay-daan sa iyo upang maayos na magpose at malutas ang iyong mga problema. Ang isang katangiang katangian ng pilosopikal na paraan ng pag-master ng realidad ay unibersalismo. Sa buong kasaysayan ng kultura, ang pilosopiya ay nag-aangkin sa pag-unlad ng unibersal na kaalaman, mga unibersal na prinsipyo ng espirituwal at moral na buhay.

Isa pa mahalagang katangian Ang pilosopikal na paraan ng mastering realidad ay substantialism (mula sa Latin na sangkap - ang pinagbabatayan na kakanyahan).

sangkap- ito ang pinakahuling batayan na nagpapahintulot sa amin na bawasan ang pagkakaiba-iba ng mga bagay at ang pagkakaiba-iba ng kanilang mga ari-arian sa isang bagay na permanente, medyo matatag at independiyenteng umiiral. Ang substantialismo ay ipinakita sa pagnanais ng mga pilosopo ipaliwanag kung ano ang nangyayari, panloob na istraktura at ang pag-unlad ng mundo ay hindi genetic, ngunit sa pamamagitan ng isang matatag na simula.

Ang unibersalismo at substantialismo ay hindi dalawang magkaiba, ngunit isa katangiang katangian pilosopiya, dahil ang mga pangwakas na paglalahat sa pilosopiya ay laging umaabot sa pagbubunyag ng sangkap ng lahat ng bagay.

Ang teoretikal na katangian ng pilosopiya ay hindi nangangahulugan na sa simula pa lamang ay gumagana ito sa isang kumplikadong lohikal na kagamitan. Ang pagtitiyak ng pilosopiya ay ipinakita sa isang espesyal na istilo ng pag-iisip, katangiang katangian na pagdududa. Simulan ang pag-iisip tungkol sa kung ano ang nangyayari araw-araw na buhay tila maliwanag, nangangahulugan ng pagdududa sa pagiging lehitimo at kasapatan ng "araw-araw" na diskarte sa mga phenomena. Ito ay humahantong sa mga pagdududa tungkol sa pangkalahatang tinatanggap at tradisyonal na uri kaalaman at pag-uugali.

Ang bawat pilosopikal na pagtuturo ay mahalaga dahil ito ay may dalang butil, isang piraso ng katotohanan na mas malaki o mas maliit ang kahalagahan. Bilang isang tuntunin, ang bawat kasunod na pagtuturo ay batay sa kaalaman at kaisipang nakapaloob sa mga nauna, ang kanilang pagsusuri at paglalahat, at kung minsan ay gumagana sa kanilang mga pagkakamali. At kahit na ito ay mali, ang pagtuturo ay gumagawa ng mahalagang kontribusyon nito sa landas tungo sa katotohanan at nagpapahintulot sa isa na matanto ang pagkakamaling ito. Samakatuwid, nang hindi sinusubaybayan ang pag-unlad ng pag-iisip mula sa mismong mga pinagmulan nito, maaaring mahirap maunawaan ang huling resulta ng kaalaman, ang buong halaga at lalim ng mga modernong katotohanan. Marahil ito rin ang dahilan kung bakit lumalago ang paghamak sa mga katotohanang pilosopikal sa modernong buhay. Ang ilan sa atin ay hindi nauunawaan ang kanilang halaga, hindi naiintindihan kung bakit sila ay eksakto kung ano sila, samantalang ito ay magiging mas maginhawa para sa kanila na maunawaan at madama nang iba.

• Bago tayo kumbinsido sa katotohanan ng ito o ang kaalamang iyon, minsan kailangan nating tamaan ang maraming "bumps" sa buhay.

Ang kasaysayan ng pilosopiya ay ang karanasan ng mga pagkakamali, ang karanasan ng mga pagtaas at pagbaba ng pag-iisip mula sa mga pinakatanyag na nag-iisip. Ang kanilang karanasan ay napakahalaga sa atin. Sa kasaysayan ng pilosopiya, matutunton natin ang ebolusyon ng solusyon sa halos anumang problema. Tinatalakay ng mga kursong pilosopiya na itinuro sa mga unibersidad ang pinakamahalaga sa kanila. Gayunpaman, ang kasaysayan ng pilosopikal na pag-iisip ay hindi limitado sa hanay ng mga paksa na maaaring tanggapin ng mga aklat-aralin. Iyon ang dahilan kung bakit kapag pinag-aaralan ito ay napakahalaga na bumaling sa mga pangunahing mapagkukunan. Ang kurso sa kasaysayan ng pilosopiya ay isang maikling paglalarawan lamang ng aktwal na mga turo, ang buong lalim at pagkakaiba-iba nito ay halos hindi maiparating sa kursong ito.

Pilosopikal na disiplina:

Dahil pinag-aaralan ng pilosopiya ang halos lahat ng mga lugar ng kaalaman, sa loob ng balangkas ng pilosopiya ay nagkaroon ng espesyalisasyon sa ilang mga disiplina, na limitado sa pag-aaral ng mga lugar na ito:

Ang etika ay ang pilosopikal na pag-aaral ng moralidad at etika.

Ang Aesthetics ay isang pilosopikal na doktrina tungkol sa kakanyahan at anyo ng kagandahan sa artistikong pagkamalikhain, sa kalikasan at sa buhay, tungkol sa sining bilang isang espesyal na anyo ng panlipunang kamalayan.

Ang lohika ay ang agham ng mga anyo ng tamang pangangatwiran. Ang Axiology ay ang pag-aaral ng mga halaga. Pag-aaral ng mga isyu na may kaugnayan sa likas na katangian ng mga halaga, ang kanilang lugar sa katotohanan at ang istraktura ng mundo ng halaga, i.e., ang koneksyon ng iba't ibang mga halaga sa bawat isa, na may panlipunan at kultural na mga kadahilanan at ang istraktura ng pagkatao. Ang Praxeology ay ang doktrina ng aktibidad ng tao, ang pagpapatupad ng mga halaga ng tao sa totoong buhay. Sinusuri ng Praxeology

Ang pilosopiya ng relihiyon ay ang doktrina ng kakanyahan ng relihiyon, pinagmulan, anyo at kahulugan nito.

Naglalaman ito ng mga pagtatangka sa mga pilosopikal na katwiran para sa pagkakaroon ng Diyos, pati na rin ang mga talakayan tungkol sa kanyang kalikasan at kaugnayan sa mundo at sa tao. – Pilosopikal na antropolohiya

ang doktrina ng tao, ang kanyang kakanyahan at mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo.

• Ang pagtuturong ito ay naglalayong pagsamahin ang lahat ng larangan ng kaalaman tungkol sa tao. Una sa lahat, ito ay batay sa materyal mula sa sikolohiya, social biology, sosyolohiya at etolohiya (nag-aaral sa genetically determined behavior ng mga hayop, kabilang ang mga tao).

Pilosopiya ng agham – pinag-aaralan ang mga pangkalahatang batas at kalakaran ng kaalamang siyentipiko. Hiwalay, mayroon ding mga disiplina gaya ng pilosopiya ng matematika, pisika, kimika, biology, ekonomiya, kasaysayan, batas, kultura, teknolohiya, wika, atbp. Pangunahing direksyon ng modernong mundong pilosopikal na pag-iisip (XX-XXI siglo) Neopositivism,

analitikal na pilosopiya at postpositivism (T. Kuhn, K. Popper, I. Lokatos, S. Toulmin, P. Feyerabend, atbp.)– ang mga aral na ito ay bunga ng patuloy na pag-unlad ng positivism.

Sinusuri nila ang mga problemang kinakaharap ng mga pribado (maliban sa pilosopiya) na mga agham. Ang mga ito ay mga problema ng pisika, matematika, kasaysayan, agham pampulitika, etika, lingguwistika, pati na rin ang mga problema sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham sa pangkalahatan. Eksistensyalismo (K. Jaspers, J.P. Sartre, A. Camus, G. Marcel, N. Berdyaev, atbp.) –

pilosopiya ng pagkakaroon ng tao. Ang pag-iral ng tao sa pagtuturong ito ay nauunawaan bilang ang daloy ng mga karanasan ng isang indibidwal, na palaging natatangi at walang katulad. nauugnay sa isang pragmatikong posisyon upang malutas ang lahat ng mga problema. Isinasaalang-alang ang kaangkupan ng ilang mga aksyon at desisyon mula sa punto ng view ng kanilang praktikal na pagiging kapaki-pakinabang o personal na benepisyo. Halimbawa, kung ang isang tao ay may malubhang sakit at walang pakinabang na nakalkula sa kanyang karagdagang pag-iral, kung gayon, mula sa posisyon ng pragmatismo, siya ay may karapatan sa euthanasia (tinulungan ang kamatayan para sa isang malubha at may sakit na may karamdaman).

Ang pamantayan ng katotohanan, mula sa punto ng pananaw ng doktrinang ito, ay kapaki-pakinabang din. Kasabay nito, ang pagtanggi ng mga kinatawan ng pragmatismo sa pagkakaroon ng layunin, unibersal na wastong mga katotohanan at ang pag-unawa na ang layunin ay nagbibigay-katwiran sa anumang paraan ng pagkamit nito ay naglalagay ng anino sa humanistic ideals at moral values. Kaya, isinulat ni Dewey: "Ako mismo - at walang ibang makapagpasiya para sa akin kung paano ako dapat kumilos, kung ano ang tama, totoo, kapaki-pakinabang at kumikita para sa akin." Kung ang bawat isa sa lipunan ay kukuha ng ganoong posisyon, sa huli ito ay magiging isang larangan lamang ng banggaan ng iba't ibang mga makasariling motibo at interes, kung saan walang mga patakaran at pamantayan, walang pananagutan. , Marxismo (K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin, E.V. Ilyenkov, V.V. Orlov, atbp.) – materyalistang pilosopiya nag-aangking may katayuang siyentipiko. Sa kanyang pagsusuri sa katotohanan ay umaasa siya sa materyal ng mga espesyal na agham.

Nagsusumikap na tukuyin ang pinaka-pangkalahatang mga batas at pattern ng pag-unlad ng kalikasan, lipunan at pag-iisip. Ang pangunahing paraan ng cognition ay dialectical 2. isang pagtuturo na nagmumula sa katotohanan na kinakailangan upang linisin ang ating pag-iisip ng lahat ng mababaw, artipisyal na lohikal na mga konstruksyon, ngunit sa parehong oras ay pinababayaan nito ang pag-aaral ng mahalagang mundo, na independiyente sa pang-unawa at pang-unawa ng tao. Naniniwala ang mga phenomenologist na imposible ang kaalaman sa layunin ng mundo, samakatuwid pinag-aaralan lamang nila ang mundo ng mga kahulugan (tinatawag silang mga essences), ang mga pattern sa pagbuo ng semantic reality. Naniniwala sila na ang aming ideya ng mundo ay hindi isang salamin ng layunin ng mundo mismo, ngunit isang artipisyal na lohikal na konstruksyon. Upang maibalik ang tunay na larawan ng mundo, dapat tayong magpatuloy lamang mula sa ating praktikal na saloobin sa mga bagay at proseso. Ang ating pag-unawa sa mga bagay ay dapat na nakabatay sa kung paano natin ginagamit ang mga ito, kung paano sila kumilos sa atin, at hindi kung ano ang kanilang aktwal na kakanyahan na maaaring magpaliwanag ng sanhi-at-bunga na mga relasyon. Halimbawa, para sa kanila hindi mahalaga kung ano ang pisikal o mga katangian ng kemikal

nagtataglay ng materyal na kung saan nilikha ang bagay, kung anong bakterya ang nabubuhay dito at kung anong mga mikroskopikong proseso ang nangyayari dito, para sa kanila ang hugis at mga pag-andar nito na ginagawa nito ay mas mahalaga. Mula sa kanilang posisyon, kapag pinag-uusapan ang mga bagay, dapat nating ilagay sa kanila lamang ang praktikal na kahulugan ng kanilang posibleng paggamit. Sa pagsasalita tungkol sa natural at panlipunang mga proseso, dapat nating sabihin, una sa lahat, ang kanilang posibleng impluwensya sa atin o ang kahulugan na dinadala nila para sa atin. Sa gayon

, ang phenomenological approach ay naghihiwalay sa isang tao mula sa realidad, inaalis ang pokus sa pag-unawa sa mga relasyon at batas ng mundo, sinisiraan ang pagnanais para sa karunungan at layunin na katotohanan, at nawawalan ng tingin sa halaga ng eksperimentong kaalaman na naipon ng sangkatauhan. Hermeneutics (W. Dilthey, F. Schleiermacher, H.G. Gadamer, atbp.) – ) – sinasaliksik ang mga pattern ng paggana at pag-unlad ng psyche ng tao, ang mga mekanismo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng may malay at walang malay. Sinusuri ang iba't ibang mental phenomena, ang pinakakaraniwang karanasan ng tao, naglalayong tukuyin ang kanilang kalikasan at mga sanhi, at humanap ng mga paraan upang gamutin ang mga sakit sa pag-iisip.

Postmodernismo(J. Deleuze, F. Guattari, J.-F. Lyotard, J. Derrida, atbp.) – pilosopiya, na, sa isang banda, ay isang pagpapahayag ng kamalayan sa sarili ng isang tao sa modernong panahon, at sa kabilang banda, ay naglalayong sirain ang klasikal na pilosopikal na tradisyon, nagsusumikap para sa kaalaman ng karunungan at katotohanan. Ang lahat ng mga klasikal na pilosopikal na katotohanan at walang hanggang mga halaga dito ay nagsisimulang baguhin at siraan. Kung ang makabagong panahon, ang makabagong sitwasyong pangkultura (postmodernity) ay matatawag na pag-aalsa ng mga damdamin laban sa katwiran, emosyon at pananaw sa mundo laban sa rasyonalidad, kung gayon ang pilosopiya ng postmodernismo ay nagrerebelde laban sa anumang anyo na maaaring mag-claim na nililimitahan ang kalayaan ng indibidwal. Gayunpaman, sa landas tungo sa gayong ganap na kalayaan ay mayroong kawalang-kinikilingan, katotohanan, kawastuhan, regularidad, unibersal, pananagutan, anumang mga pamantayan, mga tuntunin at mga anyo ng obligasyon. Ang lahat ng ito ay idineklara na kasangkapan ng mga awtoridad at elite para manipulahin ang opinyon ng publiko. Ang pinakamataas na halaga ay kalayaan, bago, spontaneity, unpredictability at kasiyahan.

Ang buhay, sa kanilang pananaw, ay isang uri ng laro na hindi dapat seryosohin at responsable.

Gayunpaman, ang pagkasira ng mga pamantayan, mithiin at halaga na binuo sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali batay sa pangkalahatan ng karanasan ng maraming henerasyon ng mga tao ay mapanganib para sa karagdagang pag-iral ng sangkatauhan, dahil ito ang landas sa lipunan na lumilikha ng hindi mabata. mga kondisyon para sa buhay (ang pakikibaka ng mga makasariling motibo, ang patuloy na paggamit ng kaibigan, walang katapusang digmaan, lumalagong krisis sa kapaligiran, paglala

mga personal na problema

atbp.).

II. Mga pangunahing tagapagpahiwatig ng pagganap ng mga institusyong medikal ang doktrina ng pagiging tulad nito; isang sangay ng pilosopiya na nag-aaral ng mga pangunahing prinsipyo ng pag-iral, ang pinaka-pangkalahatang mga esensya at kategorya ng pag-iral. Minsan ang ontolohiya ay kinikilala sa metapisika, ngunit mas madalas ito ay itinuturing na pangunahing bahagi nito, iyon ay, bilang metapisika ng pagiging. Ang terminong "ontology" ay unang lumitaw sa "Philosophical Lexicon" ni R. Goklenius (1613) at na-enshrined sa pilosopiko na sistema ng X. Wolf.

Ang ontolohiya ay lumitaw mula sa mga turo tungkol sa pagkakaroon ng kalikasan bilang isang pagtuturo tungkol sa pagiging mismo sa unang bahagi ng pilosopiyang Griyego, bagama't wala itong espesyal na terminolohikal na pagtatalaga. Parmenides at iba pang Eleatics ay nagpahayag lamang ng pag-iisip ng pagiging - isang homogenous, walang hanggan at hindi nagbabagong pagkakaisa - upang maging tunay na kaalaman. Binigyang-diin nila na ang pag-iisip ng pagiging hindi maaaring maging mali, at gayundin na ang pag-iisip at pagiging ay iisa at ang parehong bagay. Ang katibayan para sa walang tiyak na oras, walang espasyo, hindi maramihan, at madaling maunawaan na kalikasan ng pag-iral ay itinuturing na unang lohikal na argumento sa kasaysayan ng pilosopiyang Kanluranin. Ang gumagalaw na pagkakaiba-iba ng mundo ay itinuturing ng Eleatic school bilang isang mapanlinlang na kababalaghan. Ang mahigpit na pagkakaibang ito ay pinalambot ng mga kasunod na ontological theories ng Pre-Socratics, na ang paksa ay hindi na "dalisay" na pagkatao, ngunit may husay na tinukoy na mga prinsipyo ng pagiging ("ugat" ng Empedocles, "mga buto" ng Anaxagoras, "mga atomo" ng Democritus). Ang ganitong pag-unawa ay naging posible upang ipaliwanag ang koneksyon sa pagitan ng pag-iral at mga kongkretong bagay, at ang naiintindihan na may pandama na pang-unawa. Kasabay nito, ang kritikal na pagsalungat ay bumangon sa mga sophist, na tinatanggihan ang pag-iisip ng pagiging at, hindi direkta, ang mismong kahulugan ng konseptong ito (tingnan ang mga argumento ni Gorgias). Iniwasan ni Socrates ang mga paksang ontological, kaya't maaari lamang hulaan ang tungkol sa kanyang posisyon, ngunit ang kanyang tesis tungkol sa pagkakakilanlan ng (layunin) na kaalaman at (subjective) na birtud ay nagpapahiwatig na siya ang unang nagdulot ng problema ng personal na pag-iral.

Axiology(mula sa axio - halaga, logos - salita, pagtuturo) - isa sa mga pinakabatang seksyon ng pilosopiya. Ang Axiology ay lumitaw bilang isang independiyenteng agham na pilosopikal sa pagtatapos ng huling siglo. Siyempre, ang mga paghatol tungkol sa iba't ibang uri ng halaga - tungkol sa kabutihan, kabaitan, kagandahan, kabanalan, atbp. - ay matatagpuan sa mga klasiko ng sinaunang pilosopiya, at sa mga teologo ng Middle Ages, at sa mga nag-iisip ng Renaissance, at sa mga pilosopo ng Bagong. Edad, ngunit isang pangkalahatang ideya tungkol sa halaga bilang kasalukuyang at ayon dito tungkol sa mga pattern ng pagpapakita nito sa iba't ibang mga tiyak na anyo ay hindi umiral sa pilosopiya hanggang sa kalagitnaan ng huling siglo.

Pangngalan antropolohiya nagmula sa mga salitang Griyego na anyrwpoq (tao) at logoq (kaisipan, salita) at nangangahulugang isang diskurso, o treatise, tungkol sa isang tao. Ang pang-uri na pilosopikal ay nagpapahiwatig ng paraan ng pag-aaral ng tao kung saan ang isang pagtatangka na ipaliwanag sa pamamagitan ng makatwirang pag-iisip ang pinakadiwa ng tao, ang huling katotohanan, dahil dito sinasabi natin na ang nilalang na ito ay isang personalidad ng tao.

Totoo, hindi sapat na ituro ang etimolohiya ng mga salita upang makakuha ng totoo at kasiya-siyang kahulugan ng pilosopikal na antropolohiya. Ang nilalaman ng agham na ito ay at nananatiling napakayaman, pati na rin ang kontrobersyal at may problema.

Una sa lahat, tandaan natin na may iba't ibang uri ng antropolohiya. Kinakailangang makilala ang mga ito upang malinaw na makita ang wastong larangan ng pilosopikal na antropolohiya.

Sa mundo ng pananaliksik, mayroong pisikal na antropolohiya, o anthropobiology, na ang paksa ay paleontological na mga paksa, genetika ng populasyon, at mga isyu sa kapaligiran. Dagdag pa, mayroong sikolohikal na antropolohiya, na nag-aaral ng pag-uugali ng tao mula sa isang mental o psychosomatic na pananaw, kapwa sa mga normal na paksa at sa mga paksang may mga sakit sa isip. Ang psychoanalysis, parapsychology, at iba pa ay nabibilang sa lugar na ito. Ang antropolohiyang pangkultura, ang pinaka-maunlad, ay pinag-aaralan ang etnolohiya ng mga primitive na tao, ang kanilang mga kaugalian, ritwal, ugnayan ng pamilya, wika, moralidad at relihiyon. Ang ganitong uri ng antropolohiya, lalo na kaugnay ng pag-unlad ng estrukturalismo, ay nag-aangkin na ang tanging tunay na antropolohiya. Lumilitaw siya bilang isang alternatibo sa pilosopikal na antropolohiya, at ang sepulturero nito; nagsasalita ng etnolohikal na pagkamatay ng pilosopiya at maging ng pagkamatay ng paksa ng tao. Mayroon ding antropolohiyang panlipunan, na nag-aaral ng mga modernong lipunan at samakatuwid ay hindi palaging malinaw na nakikilala sa sosyolohiya. Sa wakas, may dapat sabihin tungkol sa teolohikong antropolohiya; sinusuri at ipinaliliwanag nito kung ano ang ipinahayag ng Diyos sa mga tao tungkol sa katotohanang tinatawag na “tao.” Mas partikular, siya modernong wika Ipinapaliwanag ang pagtuturo na sa klasikal na teolohiyang Katoliko ay nakapaloob sa mga treatise tungkol sa orihinal na kasalanan, sa pagtataas ng tao sa isang estado ng biyaya at sa kanyang pagbibigay-katwiran sa harap ng Diyos.

Etika(Griyegong ethiká, mula sa ethikós - may kaugnayan sa moralidad, pagpapahayag ng moral na paniniwala, etos - ugali, kaugalian, disposisyon) - pilosopikal na agham, ang bagay ng pag-aaral kung saan ay moralidad, moralidad bilang isang anyo ng panlipunang kamalayan, bilang isa sa pinakamahalaga aspeto ng buhay ng tao, isang tiyak na kababalaghan sa lipunan -makasaysayang buhay. Nililinaw ng etika ang lugar ng moralidad sa sistema ng iba pang mga ugnayang panlipunan, sinusuri ang kalikasan at panloob na istruktura nito, pinag-aaralan ang pinagmulan at makasaysayang pag-unlad ng moralidad, at teoretikal na pinatutunayan ang isa o isa pa sa mga sistema nito.

Ang terminong "etika" ay ipinakilala ng sinaunang pilosopo na si Aristotle. Ang kanyang mga gawa ay tinawag na "Nicomachean Ethics", "Eudemic Ethics", "Great Ethics". Naakit ng etika ang atensyon ng nag-iisip na ito pangunahin mula sa punto ng view ng problema ng pagbuo ng isang mamamayan ng estado. Nakita niya ang koneksyon sa pagitan ng pulitika at etika, dahil kailangan ng estado ang mga mamamayan na pinagkalooban ng mga birtud na nagpapahintulot sa kanila na maging mamamayan ng estado o polis. Upang tukuyin ang agham na nag-aaral ng mga birtud ng tao, nabuo ni Aristotle ang pangngalang etika (etika) mula sa pang-uri na ethicos (etikal). Sa terminong ito ay nagtalaga siya ng isang espesyal na larangan ng pag-aaral - "praktikal" na pilosopiya, na nilayon upang sagutin ang tanong: ano ang dapat nating gawin? Kailangang suriin ng etika ang anumang sitwasyon mula sa punto ng view ng mga konsepto ng mabuti at masama, katarungan, tungkulin, atbp.

Sa wikang Ruso, ang saklaw ng etika ay pinaka nauugnay sa mga konsepto ng "mores" at "moralidad". SA " Paliwanag na diksyunaryo pamumuhay ng Mahusay na wikang Ruso" Vl. Dahl ang mga konsepto ng "moralidad", "moral na tao" ay nauugnay sa mga salitang "mabuti", "mahusay na pag-uugali", "mabait", "mabait". Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga katangian ng isang tao na namumuhay ayon sa mga batas ng katotohanan, katarungan, na sinusukat ang kanyang mga aksyon nang may konsensiya, tungkulin, unibersal na utos, at puso.

Sa modernong pag-unawa, ang etika ay isang pilosopikal na agham na nag-aaral ng moralidad bilang isa sa pinakamahalagang aspeto ng buhay ng tao at lipunan. Kung ang moralidad ay isang obhetibong umiiral na tiyak na kababalaghan ng buhay panlipunan, kung gayon ang etika bilang isang agham ay nag-aaral ng moralidad, ang kakanyahan nito, kalikasan at istraktura, mga pattern ng paglitaw at pag-unlad, ilagay sa sistema ng iba pang mga panlipunang relasyon, at theoretically nagpapatunay ng isang tiyak na sistema ng moral.

Sa kasaysayan, ang paksa ng etika ay nagbago nang malaki. Nagsimula itong magkaroon ng hugis bilang isang paaralan para sa pagtuturo sa isang tao, pagtuturo sa kanya ng birtud, at itinuturing (ng mga relihiyosong ideologist) bilang isang panawagan para sa isang tao na tuparin ang mga banal na tipan, na tinitiyak ang kawalang-kamatayan ng indibidwal; nailalarawan bilang isang doktrina ng hindi mapag-aalinlanganang tungkulin at mga pamamaraan ng pagpapatupad nito, bilang isang agham ng pagbuo ng isang "bagong tao" - isang hindi makasariling tagabuo ng isang ganap na patas na kaayusan sa lipunan, atbp.

Sa mga lokal na publikasyon ng modernong panahon, ang nangingibabaw na kahulugan ng etika ay ang agham ng kakanyahan, mga batas ng pinagmulan at makasaysayang pag-unlad moralidad, mga tungkulin ng moralidad, mga pagpapahalagang moral ng pampublikong buhay.

Sa etika, kaugalian na paghiwalayin ang dalawang uri ng mga problema: ang aktwal na teoretikal na mga problema tungkol sa kalikasan at kakanyahan ng moralidad at moral na etika - ang doktrina kung paano dapat kumilos ang isang tao, kung anong mga prinsipyo at pamantayan ang dapat niyang gabayan.

Sa sistema ng agham, mayroong, sa partikular, etikal na aksiolohiya, na nag-aaral ng mga problema ng mabuti at masama; deontology, na nag-aaral ng mga problema ng tungkulin at nararapat; Prescriptive ethics, na nag-aaral ng moralidad ng isang partikular na lipunan sa sosyolohikal at makasaysayang aspeto; genealogy ng moralidad, historikal na etika, sosyolohiya ng moralidad, propesyonal na etika.

Ang etika bilang isang agham ay hindi lamang nag-aaral, nagsa-generalize at nag-systematize ng mga prinsipyo at pamantayan ng moralidad na kumikilos sa lipunan, ngunit nag-aambag din sa pag-unlad ng gayong mga moral na ideya na pinakamahusay na nakakatugon sa mga pangangailangan sa kasaysayan, sa gayon ay nag-aambag sa pagpapabuti ng lipunan at tao. Ang etika bilang isang agham ay nagsisilbi sa panlipunan at pang-ekonomiyang pag-unlad ng lipunan, ang pagtatatag sa loob nito ng mga prinsipyo ng humanismo at katarungan.

Aesthetics ( mula sa Griyego aisthetikos - pakiramdam, senswal) - pilosopo. isang disiplina na nag-aaral sa likas na katangian ng buong iba't ibang mga anyo ng pagpapahayag ng nakapalibot na mundo, ang kanilang istraktura at pagbabago. Ang aesthetics ay nakatuon sa pagtukoy ng mga unibersal sa pandama na pang-unawa ng mga nagpapahayag na anyo ng katotohanan. Sa isang malawak na kahulugan, ito ang mga unibersal ng istruktura ng isang gawa ng sining, ang proseso ng artistikong pagkamalikhain at persepsyon, ang mga unibersal ng artistikong at mga aktibidad sa disenyo sa labas ng sining (disenyo, industriya, palakasan, fashion), ang mga unibersal ng aesthetic na pang-unawa sa kalikasan.
Sa loob ng mahabang panahon, ang paksa ng aesthetics sa agham ng Russia ay tinukoy na tautologically - bilang "pag-aaral ng mga aesthetic na katangian" ng nakapaligid na mundo, dahil ang anumang pag-uusap tungkol sa aktibidad ng isang artistikong anyo ay hindi katanggap-tanggap. Kasabay nito, ang mga aesthetics ng mundo, na nagtatanggol sa ideya ng priyoridad sa sining at aesthetics hindi "ano" ngunit "paano", ay partikular na nagsasalita tungkol sa mga nagpapahayag na anyo na natutunaw ang kakanyahan at kababalaghan, sensual at espirituwal, layunin at simboliko. Ang proseso ng aesthetic at artistikong pagbuo ay isang malakas na kadahilanan sa kultura sa pagbubuo ng mundo, napagtanto sa pamamagitan ng pandama at nagpapahayag na paraan ang pangkalahatang mga layunin ng aktibidad ng kultura ng tao - ang pagbabago ng kaguluhan sa kaayusan, amorphous sa integridad. Sa ganitong kahulugan, ang konsepto ng artistikong anyo ay ginagamit sa aesthetics bilang isang kasingkahulugan para sa isang gawa ng sining, isang tanda ng pagpapasya sa sarili, nagpapahayag at semantiko na integridad.

| | | | | | 7 | | | | | | | | | |

Ayon sa kaugalian, ang pilosopiya ay tinukoy bilang ang pag-aaral ng mga ugat na sanhi at simula ng lahat ng bagay na naiisip - mga unibersal na pattern kung saan ang pagiging at pag-iisip, kapwa ang naiintindihan na Cosmos at ang espiritu na nakakaintindi nito, ay umiiral at nagbabago. Ang naiisip sa tradisyunal na pilosopiya ay kumikilos bilang - isa sa mga pangunahing pilosopikal na kategorya (cf. thesis ng Parmenides: "mag-isip at maging ay isa at pareho"). Kasama sa pag-iral hindi lamang ang aktwal na mga prosesong nagaganap, kundi pati na rin ang mga naiintindihan na posibilidad. Dahil ang naiisip ay malawak sa mga detalye nito, ang mga pilosopo ay pangunahing nakatuon ang kanilang pansin sa mga ugat na sanhi, lubhang pangkalahatang konsepto, mga kategorya. SA iba't ibang panahon at para sa iba't ibang pilosopikal na paggalaw ang mga kategoryang ito ay magkaiba (cf. Hegel tinukoy ang pilosopiya bilang "ang kontemporaryong panahon, naiintindihan sa pag-iisip").

Kasama sa pilosopiya ang iba't ibang disiplina gaya ng lohika, metapisika, ontolohiya, epistemolohiya, aesthetics, etika, atbp., kung saan ang mga tanong tulad ng "May Diyos ba?", "Posible ba ang layunin ng kaalaman?", " Ano ang ginagawang tama o mali ang isang aksyon? ” Ang pangunahing paraan ng pilosopiya ay ang pagbuo ng mga hinuha na sinusuri ang ilang mga argumento hinggil sa mga naturang isyu. Samantala, walang eksaktong mga hangganan o pinag-isang pamamaraan ng pilosopiya. Mayroon ding mga pagtatalo sa kung ano ang itinuturing na pilosopiya, at ang mismong kahulugan ng pilosopiya ay naiiba sa maraming pilosopikal na paaralan.

Ang terminong "pilosopiya" mismo ay palaging may reputasyon na mahirap tukuyin dahil sa kung minsan ay pangunahing agwat sa pagitan ng mga pilosopikal na disiplina at mga ideyang ginagamit sa pilosopiya.

Binigyang-kahulugan ni Hegel ang pilosopiya bilang agham ng pag-iisip, na may layunin bilang pag-unawa sa katotohanan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga konsepto batay sa nabuong "subjective na pag-iisip" at isang paraan na "may kakayahang pigilan ang pag-iisip, akayin ito sa paksa at hawakan. ito sa loob nito.” Sa Marxismo-Leninismo, maraming magkakaugnay na kahulugan: ang pilosopiya ay “isang anyo ng kamalayang panlipunan; ang doktrina ng pangkalahatang mga prinsipyo ng pagiging at kaalaman, ng relasyon sa pagitan ng tao at ng mundo; ang agham ng mga unibersal na batas ng pag-unlad ng kalikasan, lipunan at pag-iisip."

Ang mga modernong mapagkukunang Kanluranin ay nagbibigay ng higit na maingat na mga kahulugan, halimbawa: "ang pilosopiya ay ang pag-aaral ng pinakapangunahing at pangkalahatang mga konsepto at prinsipyo na may kaugnayan sa pag-iisip, pagkilos at katotohanan."

Ang pilosopiya ay pilosopiya [pilosopiya], at unang tinawag ni Pythagoras ang kanyang sarili bilang isang pilosopo [pilosopiya] nang makipagtalo siya sa Sicyon kay Leontes, ang malupit ng Sicyon o Phliunt.<…>; ang isang pantas, ayon sa kanya, ay maaari lamang maging Diyos, hindi tao. Sapagkat hindi pa panahon na tawagin ang pilosopiya na "karunungan," at ang isa na nagsasagawa nito ay "sage," na parang pinatalas na niya ang kanyang espiritu hanggang sa hangganan; at ang isang pilosopo [“matalino”] ay isa lamang na naaakit sa karunungan.

Walang iniwan si Pythagoras ng mga sinulat, kaya ang unang may-akda kung saan lumilitaw ang salitang "pilosopo" ay si Heraclitus:

Ang terminong "pilosopiya" ay unang lumitaw sa mga diyalogo ni Plato.

Sa mga tradisyon ng Silangan, ang pilosopiya ay hindi nakilala bilang isang hiwalay na larangan ng aktibidad, at natunaw sa mga turo sa kultura, relihiyon at pampulitika, upang sa kanila ay mayroon lamang tinatayang mga analogue ng terminong "pilosopiya".

Mga pag-andar ng pilosopiya at mga anyo ng aktibidad na pilosopikal

Kaugnay ng anumang lugar buhay ng tao at aktibidad, maaaring sakupin ng pilosopiya ang tatlong posisyon.

1. Posisyon ng pananaliksik. Pilosopiya bilang ang pinaka-pangkalahatang agham na ginalugad lugar na ito.
2. Kritikal at metodolohikal na posisyon. Pinupuna ang mga aktibidad sa lugar na ito at nagrereseta ng mga patakaran para dito.
3. Posisyon ng aktibong interbensyon. Mga paghahabol na palitan ang isang partikular na larangan ng aktibidad (halimbawa, pana-panahong sinusubukang palitan ng pilosopiya ang agham).

Sa pangkalahatan, sinasabi ng pilosopiya na gumaganap ang mga sumusunod na tungkulin.

1. Pag-andar ng Worldview: tumutulong sa pagbuo ng isang holistic na larawan ng mundo.
2. Metodolohikal na pag-andar: bumubuo ng mga patakaran ng kaalaman para sa lahat ng mga espesyal na agham.
3. Heuristic (paghahanap) function: lumilikha ng mga bagong lugar ng teoretikal na pananaliksik.
4. Tungkulin ng panlipunang kritisismo: nagsasagawa ng pagpuna sa umiiral na kaayusan ng mga bagay sa lipunan.
5. Futurological function: sumasagot sa tanong kung ano ang magiging hinaharap.
6. Ideological function: lumilikha ng ideya ng nais na sistemang pampulitika at panlipunan.
7. Pang-edukasyon at function na pang-edukasyon: nakikilahok sa pagbuo ng pagkatao.

Pilosopiya bilang isang pananaw sa mundo

Ang pilosopiya ay isang disiplina sa pananaw sa mundo (agham), dahil ang gawain nito ay suriin ang mundo sa kabuuan at maghanap ng mga sagot sa mga pinakapangkalahatang tanong.

Pilosopiya bilang paraan ng pamumuhay

Pilosopiya at agham

Mayroong hindi bababa sa tatlong tanong tungkol sa kaugnayan ng pilosopiya at agham:

• Ang pilosopiya ba ay isang agham?
• Paano nauugnay ang pilosopiya at pribado (konkretong) agham sa isa't isa?
• Paano nauugnay ang pilosopiya at extra-scientific na kaalaman sa isa't isa?

Kung isasaalang-alang ang unang tanong tungkol sa likas na pang-agham ng pilosopiya, malinaw na sa buong kasaysayan nito ang pilosopiya ay isa sa mga pinagmumulan ng pag-unlad ng kaalaman ng tao. Kung isasaalang-alang ito sa kasaysayan, makikita ng isang tao ang pagpapatuloy sa pag-unlad ng kaalamang pilosopikal, ang mga problema nito, ang pagkakapareho ng kategoryang kagamitan at ang lohika ng pananaliksik. Hindi nagkataon lamang na tinitingnan ni Hegel ang pilosopiya pangunahin mula sa punto de bista ng “agham ng lohika.”

Kasabay nito, sa kasaysayan ng pag-iisip ng tao ay may mga buong layer hindi makaagham pilosopiya, halimbawa, relihiyon. Ang malapit na koneksyon sa pagitan ng pilosopiya at agham ay likas na pangunahin sa European na paraan ng pag-unawa sa mga proseso ng kaalaman. Ang pagbabalik ng kaisipang European sa hindi makaagham (at kahit na anti-siyentipiko) na pilosopiya ay madalas na nagpapakita ng sarili sa mga oras ng krisis (isang halimbawa ay Lev Shestov).

Ang relasyon sa pagitan ng agham (mga espesyal na agham) at pilosopiya ay isang paksa ng debate.

Ang pilosopiya ay madalas na sinasabing isang bagay na higit pa sa agham, ang simula at resulta nito, ang pamamaraan ng agham at ang paglalahat nito, isang teorya ng mas mataas na pagkakasunud-sunod, metascience (ang agham ng agham, ang agham na nagpapatunay sa agham). Umiiral ang agham bilang isang proseso ng paglalagay ng pasulong at pagpapabulaanan ng mga hypotheses ang tungkulin ng pilosopiya sa kasong ito ay pag-aralan ang pamantayan ng siyensya at katwiran. Kasabay nito, nauunawaan ng pilosopiya ang mga natuklasang siyentipiko, kabilang ang mga ito sa konteksto ng nabuong kaalaman at sa gayon ay tinutukoy ang kanilang kahulugan. Kaugnay nito ang sinaunang ideya ng pilosopiya bilang reyna ng mga agham o agham ng mga agham.

Gayunpaman, kahit na sa kawalan ng pagkakataong i-claim ang papel ng isang agham ng mga agham, ang pilosopiya ay maaaring ituring bilang isang agham na tumatalakay sa isang mas mataas, pangalawang antas ng paglalahat, na muling pinagsama ang mga partikular na agham. Ang pangunahing antas ng generalization ay humahantong sa pagbabalangkas ng mga batas ng mga tiyak na agham, pagkatapos ang gawain ng pangalawa ay upang makilala ang mas pangkalahatang mga pattern at uso. Dapat tandaan na ang mga bagong tuklas sa larangan ng mga espesyal na agham ay maaaring humantong sa pag-apruba ng parehong siyentipiko at pilosopikal na konklusyon at isang pilosopikal na sangay na kumakatawan sa hindi makatwiran na haka-haka. Gayundin, ang pilosopiya mismo ay maaaring makaimpluwensya sa mga pribadong agham, parehong positibo at negatibo.

Dapat ding tandaan na ang kasaysayan ng pilosopiya ay isang agham ng humanidades, ang pangunahing pamamaraan kung saan ay ang interpretasyon at paghahambing ng mga teksto.

Ang sagot sa tanong tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng di-siyentipikong kaalaman at pilosopiya ay konektado sa tanong tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng pilosopiya at "maling dahilan." Ang puntong ito ay kinakailangan mula sa isang makasaysayang pananaw dahil sa likas na katangian ng proseso ng katalusan. Ito ay katangian ng anumang agham. Hindi rin matitiyak ang pilosopiya laban sa pagkakamali.

Itinuring ng Marxismo-Leninismo ang dalawa sa pinakamahalagang isyu:

• "Ano ang mauna: espiritu o bagay?" Ang tanong na ito ay itinuturing na isa sa mga pinakamahalagang tanong ng pilosopiya, dahil pinagtatalunan na sa simula pa lamang ng pag-unlad ng pilosopiya ay mayroong paghahati sa idealismo at materyalismo, iyon ay, isang paghatol tungkol sa primacy ng espirituwal na mundo sa ibabaw ng materyal, at ang materyal kaysa sa espirituwal, ayon sa pagkakabanggit.
• Ang tanong ng knowability ng mundo, na siyang pangunahing tanong ng epistemology dito.

Isa sa mga pangunahing katanungan ng pilosopiya ay ang tanong mismo: "Ano ang pilosopiya?" Ang bawat sistemang pilosopikal ay may core pangunahing tanong, ang pagbubunyag kung saan bumubuo sa pangunahing nilalaman at kakanyahan nito.

Sinasagot ng pilosopiya ang mga tanong

• "Sino ang taong ito at bakit siya napunta sa mundong ito?"
• "Ano ang gumagawa ng isang aksyon na tama o mali?"

Sinusubukan ng Pilosopiya na sagutin ang mga tanong na wala pang paraan para makakuha ng sagot, gaya ng “Para saan?” (hal. "Bakit umiiral ang tao?" Kasabay nito, sinusubukan ng agham na sagutin ang mga tanong kung saan mayroong mga tool para makakuha ng sagot, tulad ng "Paano?", "Sa paanong paraan?", "Bakit?", "Ano ?” (hal., “Paano lumitaw ang tao?”, “Bakit hindi makahinga ang tao ng nitrogen?”, “Paano lumitaw ang Earth?” “Ano ang direksyon ng ebolusyon?”, “Ano ang mangyayari sa tao (sa tiyak na mga kondisyon)?”).

Alinsunod dito, ang paksa ng pilosopiya, kaalaman sa pilosopikal ay nahahati sa mga pangunahing seksyon: ontology (ang pag-aaral ng pagiging), epistemology (ang pag-aaral ng kaalaman), antropolohiya (ang pag-aaral ng tao), panlipunang pilosopiya (ang pag-aaral ng lipunan), atbp.

Pilosopiya: kalamangan at kahinaan

Ang kahulugan at pakinabang ng pilosopiya

Ang pakinabang ng pilosopiya ay ang pagbuo sa mga taong nakikibahagi dito ng independiyente, lohikal, konseptong mga kasanayan sa pag-iisip, na binabawasan ang posibilidad ng ideolohikal na panloloko at pagmamanipula ng mga taong ito at ng lipunan kung saan umuunlad ang pilosopiya.

Isang paliwanag: ang kultura ng European pilosopiko na pag-iisip at ang kultura ng demokrasya - demokrasya ay nabuo sa Sinaunang Greece sa parallel, conditioning bawat isa. Maraming mga gawa ni Aristotle, Plato at iba pang mga pilosopong Griyego ang nakatuon sa mga isyu ng kaayusan sa lipunan at pulitika. Ang pilosopikal na pag-iisip ng mga sinaunang Griyego ay ang makatwiran, iyon ay, makatwirang pag-iisip ng isang malayang tao na naninirahan sa isang mundong nagmamay-ari ng alipin, isang taong nakikibahagi sa pampublikong buhay. Ang mga disiplina na binuo ng kaisipang Griyego ay etika, pulitika, retorika. Ang malayang pag-iisip ng mga sinaunang Griyego at ang kanilang buhay sibil ay magkakaugnay. Ang mga sinaunang pilosopo ay nagpahayag ng kanilang mga pananaw mula sa mga gitnang lansangan ng mga lungsod ng Greece. Ang ganitong kultura ng pag-iisip at buhay panlipunan ay hindi lumitaw sa silangang mga despotismo na kalapit ng Greece, halimbawa sa Persia, kung saan ang pagkakaisa ng lipunan ay nakamit sa pamamagitan ng puwersa. Sa Greece, kapwa ang buhay sibil at pilosopiya ay paraan ng paghahanap ng pagkakaunawaan sa pagitan ng mga tao nang walang karahasan at pamimilit.

Pagpuna sa pilosopiya

Kasaysayan ng pilosopiya

pilosopiyang Amerikano
pilosopiya ng Latin America
pilosopiyang Aprikano
Pilosopiya ng Australia

pilosopiyang Hindu
pilosopiyang Indian

Mga kontemporaryong problemang pilosopikal

Ang istraktura ng utak ayon sa mga ideya ni Rene Descartes (mula sa kanyang trabaho Tungkol sa tao, 1664). Epiphysis, o pineal gland (sa diagram na ipinahiwatig ng titik H) - ang organ kung saan, ayon kay Descartes, nakapaloob ang kaluluwa ng tao. Sa ganitong paraan sinubukan niyang lutasin ang isang psychophysical na problema.

Mga seksyon ng pilosopiya

Walang unibersal na kasunduan sa tanong kung aling mga disiplina ang itinuturing na kabilang sa pilosopiya (kung saan nahahati ang mga seksyon ng pilosopiya). Ayon sa kaugalian, ang pangunahing pilosopikal na disiplina ay kinabibilangan ng lohika, epistemolohiya, etika, aesthetics at metapisika (ontolohiya). Gayunpaman, walang malinaw na mga hangganan sa pagitan ng mga disiplinang ito. May mga tanong na pilosopikal na sabay-sabay na nauugnay sa higit sa isa sa mga disiplinang ito, at may mga hindi kabilang sa sinuman.

Sa labas ng malawak na mga disiplinang ito, may iba pang mga lugar ng kaalaman sa pilosopikal. Sa kasaysayan, ang mga lugar ng interes ng mga pilosopo ay kasama, at ngayon ay madalas na kinabibilangan, pulitika (na itinuturing ni Aristotle bilang isang mahalagang bahagi ng etika), pisika (sa kaso kapag pinag-aaralan nito ang kakanyahan ng bagay at enerhiya) at relihiyon. Bilang karagdagan, may mga pilosopikal na disiplina na nakatuon sa mga indibidwal na larangan ng paksa; halos palaging ang lugar ng paksa ng naturang pilosopikal na disiplina ay nag-tutugma sa lugar ng paksa ng kaukulang agham. Halimbawa, ang paghihiwalay ng pisika sa pilosopiya sa modernong panahon ay humantong sa paglitaw ng natural na pilosopiya, at ang paghihiwalay ng teoryang pampulitika ay humantong sa paglitaw ng pilosopiyang politikal.

Bilang karagdagan sa paghahati ng pilosopiya sa mga disiplina, mayroon ding mas pangkalahatang paghahati sa teoretikal, praktikal at rasyonal na pilosopiya (pilosopiya na nag-aaral ng mga isyu ng katwiran at kaalaman).

Kasama sa sumusunod na klasipikasyon ang parehong pangkalahatan (basic) at mga espesyal na disiplina (pilosopiya ng mga indibidwal na larangan ng paksa).

Pangkalahatang pilosopikal na disiplina

• Metaphilosophy- pilosopiya ng pilosopiya.

Pilosopiya ng mga paraan at paraan ng pag-alam

Mga disiplinang pilosopikal na nag-aaral ng mga paraan ng pag-alam (rational philosophy).

• Logics- pilosopikal na disiplina tungkol sa mga anyo ng tamang pangangatwiran. Sumasagot sa tanong na: "Paano natin maihihiwalay ang totoo sa mga maling proposisyon sa kanilang landas mula sa premise hanggang sa konklusyon?"
• Epistemolohiya(epistemolohiya, teorya ng kaalaman), ang agham ng kaalaman at mga pundasyon nito. Tumutugon sa mga tanong na: "Posible ba ang kaalaman?", " Paano alam ba natin ang alam natin?
• Pilosopiya ng agham, kabilang ang pilosopiya ng mga indibidwal na agham
  • Pilosopiya ng biology
  • Pilosopiya ng sikolohiya
  • Pilosopiya ng agham panlipunan at humanidades
• Pilosopiya ng kamalayan (pilosopiya ng kaisipan, pilosopiya ng pag-iisip)

Teoretikal na pilosopiya

Teoretikal na pilosopiya- mga disiplinang pilosopikal na nag-aaral ng pagkakaroon.

• Ontolohiya- ang agham ng pagiging (ang agham ng pagkakaroon), pilosopikal na teorya ng katotohanan. Ang Ontology ay nagtatanong: "Ano ang katotohanan?", "Ano ang umiiral?", "Ang mga bagay ba ay umiiral nang independyente sa ating pang-unawa?"
• Metaphysics ay walang pangkalahatang tinatanggap na kahulugan. Minsan ito ay kinikilala sa ontolohiya, kung minsan ito ay itinuturing na isang mas pangkalahatang disiplina, minsan bilang isang mas tiyak - ang agham ng mga prinsipyo ng pagiging.
• Pilosopikal na teolohiya (natural na teolohiya, natural na teolohiya, natural na teolohiya,)

Praktikal na pilosopiya

Praktikal na pilosopiya- mga pilosopikal na disiplina tungkol sa aktibidad ng tao. Minsan ang lahat ng praktikal na pilosopiya ay tinukoy bilang axiology

• Etika- moral na pilosopiya. Ang etika ay nagtatanong: "May pagkakaiba ba sa pagitan ng tama sa moral at maling mga aksyon, halaga, batas?", "Ang lahat ba ng mga halaga ay ganap o kamag-anak?", "Paano mas tama live?”, “May single ba normatibo ang halaga kung saan nakasalalay ang lahat ng mga pangunahing halaga?" (tingnan din ang Norm (natural sciences and humanities), " materyal ay mga halaga (tulad ng isang mesa o isang upuan) at, kung hindi, paano natin dapat maunawaan ang kanilang ontological status?
  • Etika ng pagkilos
  • Etika sa lipunan
    • Propesyonal na etika
      • Legal na etika (etika ng abogado)
  • Etika sa ekonomiya
• Estetika- isang pilosopikal na disiplina tungkol sa maganda, pangit, atbp. Sa aesthetics, itinatanong ang mga tanong: "Ano ang kagandahan?", "Paano natin naiintindihan ang kagandahan?"
  • Pilosopiya ng sining
• Praxeology (pragmatics, pilosopiya ng aktibidad)
• Pilosopiya ng edukasyon
• Pilosopiyang pampulitika (pilosopiya ng pulitika)
• Pilosopiya ng kultura
• Pilosopiya ng ekolohiya

Pilosopikal na mga disiplina o pilosopikal na direksyon

Mayroong mga teoryang pilosopikal na maaaring maging kwalipikado bilang mga disiplinang pilosopikal at bilang mga direksyong pilosopikal, ibig sabihin, ang kanilang katayuan ay hindi malinaw. Kabilang dito, una, ang mga teoryang pilosopikal na nagpapahayag ng kanilang relihiyoso, etniko o iba pang pagkakakilanlan, at pangalawa, pilosopiko. mga proyekto sa pananaliksik, na tinatalakay ng ilang pilosopikal na paaralan.

Pilosopikal na teorya ng pagkakakilanlan

Kasama sa mga pilosopikal na teorya ng pagkakakilanlan ang anumang teorya na parehong pilosopikal na pag-aaral ng pagkakakilanlan at ang ideolohiya ng mga nagtataglay ng pagkakakilanlang ito at isang pilosopikal na direksyon.

• Etnopilosopiya
• Pilosopiya ng lahi (pilosopiya ng rasismo)
• Pilosopiya ng kasarian (pilosopiya ng sekswalidad, pilosopiya ng kasarian)
• Mga teoryang pilosopikal na nauugnay sa pagkakakilanlan ng relihiyon
  • Sekular na pilosopiya (tingnan din ang: pilosopikal na pagpuna sa relihiyon, ateismo, deismo, panteismo).
  • Relihiyosong pilosopiya (tingnan din ang theological rationalism).
• Pilosopiya ng tradisyonalismo (pilosopiya ng tradisyon)

Mga teoryang pilosopikal na binuo ng mga indibidwal na paaralan

• Pilosopiya ng mistisismo (pilosopiya ng mistisismo, mistikal na pilosopiya, tingnan din ang esotericism, mistisismo).
• Hermeneutics (pilosopiya ng pag-unawa)
• Semiotics (teorya ng tanda)
• Orientalismo sa pilosopiya (pagtanggap ng pilosopiyang Indian at Tsino).
• Pilosopiya ng pagkakaroon

Pilosopiya ng organisasyon

• Mga organisasyong pilosopikal
• Pilosopikal na edukasyon
• Mga sulating pilosopikal
• Pilosopikal na mga site

Tingnan din

• Pilosopikal na termino (pilosopikal na terminology)
• Mga uri ng pilosopiya - ang terminong "pilosopiya" sa iba't ibang mga parirala

Mga Tala

Mga link

• Pambansang Encyclopedia of Philosophy Search sa 48 pilosopikal na diksyunaryo

Panitikan

• Heidegger M. Ano ang pilosopiya? // Mga tanong ng pilosopiya. - 1993. - Bilang 8. - P. 113-123.
• Mamardashvili M.K. Ang pilosopiya ay ang kamalayan nang malakas // Mamardashvili M.K. Paano ko naiintindihan ang pilosopiya. - M.: Pag-unlad, 1992. - P. 57-71.

Mga aklat-aralin para sa paunang pag-aaral

• Wundt W. Panimula sa Pilosopiya. M.: Dobrosvet, 1998.
• James W. Panimula sa Pilosopiya; Russell B. Mga problema sa pilosopiya. M., 2000.
• Dobrokhotov A. L.