Mga Cronica at mga sentro ng pagsulat ng chronicle sa sinaunang Rus'. Paano mag-compile ng isang salaysay ng iyong nayon: mga rekomendasyong pamamaraan
Reverend Nestor dumating sa sikat na Kiev-Pechersk Monastery noong siya ay labing pitong taong gulang na kabataan. Ang banal na monasteryo ay namuhay ayon sa mahigpit na Panuntunan ng Studite, na ipinakilala dito ng Monk Theodosius, na hiniram ito mula sa mga aklat ng Byzantine. Ayon sa charter na ito, bago kumuha ng monastic vows, ang kandidato ay kailangang sumailalim sa isang mahabang panahon yugto ng paghahanda. Kailangan munang magsuot ng sekular na damit ang mga bagong dating hanggang sa masusing pag-aralan ang mga alituntunin ng buhay monastic. Pagkatapos nito, ang mga kandidato ay pinahintulutan na magsuot ng monastic attire at simulan ang pagsubok, iyon ay, upang ipakita ang kanilang sarili sa trabaho sa iba't ibang mga pagsunod. Ang isa na nakapasa sa mga pagsusulit na ito ay matagumpay na kumuha ng monastic vows, ngunit ang pagsubok ay hindi natapos doon - ang huling yugto Ang pagtanggap sa monasteryo ay nangangahulugan ng pag-tonsure sa mahusay na schema, na hindi lahat ay iginawad.
Ang Monk Nestor ay nagmula sa isang simpleng baguhan hanggang sa isang schemamonk sa loob lamang ng apat na taon, at nakatanggap din ng ranggo ng deacon. Bilang karagdagan sa pagsunod at kabutihan, ang kanyang edukasyon at natitirang talento sa panitikan ay may mahalagang papel dito.
Ang Kiev Pechersky Monastery ay isang natatanging kababalaghan sa espirituwal na buhay ng Kievan Rus. Ang bilang ng mga kapatid ay umabot sa isang daang tao, na bihira kahit para sa Byzantium mismo. Ang kalubhaan ng mga panuntunang pangkomunidad na matatagpuan sa mga archive ng Constantinople ay walang mga analogue. Ang monasteryo ay umunlad din sa materyal, bagaman ang mga gobernador nito ay walang pakialam sa pagkolekta ng mga kayamanan sa lupa. Ang mga kapangyarihan na nakikinig sa tinig ng monasteryo ay may tunay na pampulitika at, higit sa lahat, espirituwal na impluwensya sa lipunan.
Ang batang Russian Church noong panahong iyon ay aktibong pinagkadalubhasaan ang mayamang materyal ng panitikan ng simbahang Byzantine. Siya ay nahaharap sa gawain ng paglikha ng orihinal na mga tekstong Ruso kung saan ang pambansang imahe ng kabanalan ng Russia ay ipapakita.
Ang unang hagiographical (hagiography ay isang teolohikal na disiplina na nag-aaral sa buhay ng mga santo, teolohiko at historikal-eklesiastikal na aspeto ng kabanalan - Ed.) na gawain ng Monk Nestor - "Pagbasa tungkol sa buhay at pagkawasak ng mga pinagpalang tagapagdala ng pagsinta na sina Boris at Gleb ” - ay nakatuon sa memorya ng mga unang santo ng Russia. Ang chronicler, tila, ay tumugon sa inaasahang pagdiriwang ng simbahan ng lahat ng Ruso - ang pagtatalaga ng isang simbahang bato sa mga labi ng mga Santo Boris at Gleb.
Ang gawain ng Monk Nestor ay hindi ang una sa mga gawa na nakatuon sa paksang ito. Gayunpaman, hindi niya isinalaysay ang kuwento ng magkapatid ayon sa isang handa na alamat ng salaysay, ngunit lumikha ng isang teksto na malalim ang orihinal sa anyo at nilalaman. Ang may-akda ng "Reading about the Life..." ay malikhaing ginawang muli ang pinakamahusay na mga halimbawa ng Byzantine hagiographic literature at nakapagpahayag ng mga ideya na napakahalaga para sa simbahan ng Russia at pagkakakilanlan ng estado. Tulad ng isinulat ni Georgy Fedotov, isang mananaliksik ng sinaunang kultura ng simbahan ng Russia, "ang memorya ng mga Santo Boris at Gleb ay ang tinig ng budhi sa mga inter-princely appanage account, hindi kinokontrol ng batas, ngunit hindi malinaw na limitado lamang ng ideya ng clan seniority.”
Ang Monk Nestor ay walang gaanong impormasyon tungkol sa pagkamatay ng mga kapatid, ngunit bilang isang banayad na pintor ay nagawa niyang muling likhain ang isang sikolohikal na maaasahang imahe ng mga tunay na Kristiyano na maamo na tumatanggap ng kamatayan. Ang tunay na Kristiyanong pagkamatay ng mga anak ng nagbibinyag ng mamamayang Ruso, si Prinsipe Vladimir, ay isinulat ng tagapagtala sa panorama ng pandaigdigang proseso ng kasaysayan, na nauunawaan niya bilang arena ng unibersal na pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama.
Ama ng monasticism ng Russia
Ang pangalawang hagiographic na gawain ng St. Nestor ay nakatuon sa buhay ng isa sa mga tagapagtatag ng Kiev-Pechersk Monastery - St. Theodosius. Isinulat niya ang gawaing ito noong 1080s, ilang taon lamang pagkatapos ng pagkamatay ng asetiko, sa pag-asa ng mabilis na kanonisasyon ng santo. Ang pag-asang ito, gayunpaman, ay hindi nakatakdang magkatotoo. Ang Monk Theodosius ay na-canonize lamang noong 1108.
Ang panloob na anyo ni St. Theodosius ng Pechersk ay may espesyal na kahulugan para sa atin. Gaya ng isinulat ni Georgy Fedotov, “sa katauhan ni St. Theodosius, natagpuan ng Ancient Rus' ang perpektong santo nito, kung saan nanatili itong tapat sa loob ng maraming siglo. Ang Venerable Theodosius ay ang ama ng Russian monasticism. Ang lahat ng mga monghe ng Russia ay kanyang mga anak, na nagtataglay ng mga katangian ng kanyang pamilya." At si Nestor the Chronicler ay ang taong nagpapanatili ng kakaibang hitsura nito para sa amin at nilikha ito sa lupang Ruso perpektong uri talambuhay ng monghe. Tulad ng isinulat ng parehong Fedotov, "Ang gawain ni Nestor ay bumubuo ng batayan ng lahat ng hagiography ng Russia, na nagbibigay-inspirasyon sa kabayanihan, na nagpapahiwatig ng normal, landas ng paggawa ng Russia at, sa kabilang banda, pinupunan ang mga puwang ng tradisyon ng biograpikal na may pangkalahatang kinakailangang mga tampok.<…>Ang lahat ng ito ay nagbibigay sa buhay ni Nestor ng pambihirang kahalagahan para sa uri ng ascetic na kabanalan ng Russia." Ang chronicler ay hindi saksi sa buhay at pagsasamantala ni St. Theodosius. Gayunpaman, ang kanyang kwento ng buhay ay batay sa mga salaysay ng mga nakasaksi, na nagawa niyang pagsamahin sa isang magkakaugnay, matingkad at hindi malilimutang kuwento.
Siyempre, upang lumikha ng isang ganap na buhay pampanitikan, kinakailangan na umasa sa isang binuo na tradisyong pampanitikan, na hindi pa umiiral sa Rus'. Samakatuwid, ang Monk Nestor ay humiram ng maraming mula sa mga mapagkukunang Greek, kung minsan ay gumagawa ng mahabang verbatim extract. Gayunpaman, halos walang epekto ang mga ito sa talambuhay na batayan ng kanyang kuwento.
Alaala ng pagkakaisa ng bayan
Ang pangunahing gawa ng buhay ng Monk Nestor ay ang compilation ng "Tale of Bygone Years" noong 1112-1113. Ang gawaing ito ay hiwalay sa unang dalawang akdang pampanitikan ng Monk Nestor na kilala natin sa ikaapat na bahagi ng isang siglo at kabilang sa isa pang genre ng panitikan - ang salaysay. Sa kasamaang palad, ang buong set ng "The Tale..." ay hindi nakarating sa amin. Ito ay binago ng monghe ng Vydubitsky monastery na si Sylvester.
Ang Tale of Bygone Years ay batay sa gawaing salaysay ni Abbot John, na gumawa ng unang pagtatangka sa isang sistematikong pagtatanghal ng kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon. Dinala niya ang kanyang salaysay hanggang 1093. Ang mga naunang talaan ng salaysay ay kumakatawan sa isang pira-pirasong salaysay ng magkakaibang mga kaganapan. Kapansin-pansin na ang mga talaang ito ay naglalaman ng isang alamat tungkol kay Kiy at sa kanyang mga kapatid, isang maikling salaysay ng paghahari ng Varangian Oleg sa Novgorod, ang pagkawasak ng Askold at Dir, at isang alamat tungkol sa pagkamatay ng Propetikong Oleg. Sa totoo lang, ang kasaysayan ng Kiev ay nagsisimula sa paghahari ng "matandang Igor," na ang pinagmulan ay pinananatiling tahimik.
Si Hegumen John, na hindi nasisiyahan sa kamalian at hindi kapani-paniwala ng salaysay, ay nagbabalik ng mga taon, umaasa sa mga salaysay ng Greek at Novgorod. Siya ang unang nagpakilala sa "matandang Igor" bilang anak ni Rurik. Si Askold at Dir ay lumitaw dito sa unang pagkakataon bilang mga boyars ng Rurik, at si Oleg bilang kanyang gobernador.
Ang arko ni Abbot John ang naging batayan para sa gawain ng Monk Nestor. Isinailalim niya ang pinakadakilang pagpoproseso sa unang bahagi ng salaysay. Ang unang edisyon ng chronicle ay dinagdagan ng mga alamat, monastic record, at Byzantine chronicles nina John Malala at George Amartol. Si Saint Nestor ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa mga patotoo sa bibig - ang mga kuwento ng nakatatandang boyar na si Jan Vyshatich, mga mangangalakal, mandirigma, at manlalakbay.
Sa kanyang pangunahing gawain, si Nestor the Chronicler ay lumilitaw kapwa bilang isang scientist-historian, at bilang isang manunulat, at bilang isang relihiyosong palaisip, na nagbibigay ng teolohikong pag-unawa. pambansang kasaysayan, which is mahalagang bahagi kasaysayan ng kaligtasan ng sangkatauhan.
Para kay St. Nestor, ang kasaysayan ng Rus' ay ang kasaysayan ng pang-unawa ng Kristiyanong pangangaral. Samakatuwid, itinala niya sa kanyang salaysay ang unang pagbanggit ng mga Slav sa mga mapagkukunan ng simbahan - ang taong 866, at detalyadong nagsasalita tungkol sa mga aktibidad ng mga banal. Equal-to-the-Apostles na si Cyril at Methodius, tungkol sa pagbibinyag ni Equal-to-the-Apostles Olga sa Constantinople. Ang asetiko na ito ang nagpakilala sa salaysay ng kuwento ng una Simbahang Ortodokso sa Kyiv, tungkol sa gawaing pangangaral ng mga martir ng Varangian na si Theodore Varangian at ang kanyang anak na si John.
Sa kabila ng malaking halaga ng magkakaibang impormasyon, ang salaysay ng St. Nestor ay naging isang tunay na obra maestra ng sinaunang panitikan ng Russia at mundo.
Sa mga taon ng pagkakawatak-watak, nang halos walang naaalala ang dating pagkakaisa ng Kievan Rus, "The Tale of Bygone Years" ay nanatiling monumento na gumising sa lahat ng sulok ng pagguho ng Rus' ang alaala ng dating pagkakaisa nito.
Namatay ang Monk Nestor noong 1114, ipinamana sa mga monghe ng Pechersk-chronicler ang pagpapatuloy ng kanyang dakilang gawain.
Pahayagan "Orthodox Faith" No. 21 (545)
Sa Departamento ng mga Manuskrito ng Pambansang Aklatan ng Russia, kasama ng iba pang pinakamahahalagang manuskrito, mayroong isang talaan na tinatawag na Lavrentievskaya, na pinangalanan sa taong kumopya nito noong 1377. "Ako (ako) ay isang masama, hindi karapat-dapat at makasalanang lingkod ng Diyos, Lavrentiy (monghe)," mababasa natin sa huling pahina.
Ang aklat na ito ay nakasulat sa " charter", o " karne ng baka", - iyon ang tawag nila sa Rus' pergamino: Espesyal na ginagamot na balat ng guya. Ang salaysay, tila, ay binasa ng maraming: ang mga pahina nito ay pagod na, sa maraming mga lugar ay may mga bakas ng mga patak ng waks mula sa mga kandila, sa ilang mga lugar ang maganda, kahit na mga linya na sa simula ng libro ay tumakbo sa buong pahina, pagkatapos nahahati sa dalawang column, nabura na. Ang aklat na ito ay nakakita ng maraming sa kanyang anim na raang taon ng pag-iral.
Ang Manuscript Department ng Library ng Academy of Sciences sa St. Petersburg ay mga bahay Ipatiev Chronicle. Inilipat ito dito noong ika-18 siglo mula sa Ipatiev Monastery, sikat sa kasaysayan ng kulturang Ruso, malapit sa Kostroma. Ito ay isinulat noong ika-14 na siglo. Ito malaking libro sa isang mabigat na double binder kahoy na tabla natatakpan ng maitim na balat. Pinalamutian ng limang tansong "bug" ang pagbubuklod. Ang buong aklat ay sulat-kamay sa apat na magkakaibang sulat-kamay, ibig sabihin, apat na eskriba ang gumawa nito. Ang aklat ay nakasulat sa dalawang hanay sa itim na tinta na may cinnabar (matingkad na pula) sa malaking titik. Ang ikalawang pahina ng aklat, kung saan nagsisimula ang teksto, ay lalong maganda. Ang lahat ng ito ay nakasulat sa cinnabar, na parang nagliliyab. Ang mga malalaking titik, sa kabaligtaran, ay nakasulat sa itim na tinta. Ang mga eskriba ay nagsumikap na likhain ang aklat na ito. Nagsimula silang magtrabaho nang may pagpipitagan. "Ang Russian Chronicler at ang Diyos ay gumawa ng kapayapaan. Mabuting Ama,” isinulat ng eskriba bago ang teksto.
Ang pinakalumang listahan ng Russian chronicle ay ginawa sa pergamino noong ika-14 na siglo. Ito Listahan ng sinodal Novgorod Unang Chronicle. Makikita ito sa Historical Museum sa Moscow. Ito ay kabilang sa Moscow Synodal Library, kaya ang pangalan nito.
Kawili-wiling tingnan ang mga larawan Radzivilovskaya, o Koenigsberg Chronicle. Sa isang pagkakataon ito ay pag-aari ng mga Radzivil at natuklasan ni Peter the Great sa Konigsberg (ngayon ay Kaliningrad). Ngayon ang salaysay na ito ay itinatago sa Library ng Academy of Sciences sa St. Petersburg. Ito ay isinulat sa semi-character sa pagtatapos ng ika-15 siglo, tila sa Smolensk. Half-rest - isang sulat-kamay na mas mabilis at mas simple kaysa sa solemne at mabagal na charter, ngunit napakaganda rin.
Radzivilov Chronicle pinalamutian ang 617 miniature! 617 kulay na mga guhit - maliwanag, masasayang kulay - ilarawan kung ano ang inilarawan sa mga pahina. Dito makikita mo ang mga tropa na nagmamartsa na may mga banner na lumilipad, mga labanan, at mga pagkubkob sa mga lungsod. Dito inilalarawan ang mga prinsipe na nakaupo sa "mga mesa" - ang mga mesa na nagsisilbing trono ay talagang kahawig ng maliliit na mesa ngayon. At sa harap ng prinsipe ay nakatayo ang mga embahador na may mga balumbon ng mga talumpati sa kanilang mga kamay. Ang mga kuta ng mga lungsod ng Russia, tulay, tore, pader na may "bakod", "pagputol", iyon ay, mga piitan, "vezhi" - mga nomadic na tolda - lahat ng ito ay malinaw na maiisip mula sa bahagyang walang muwang na mga guhit ng Radzivilov Chronicle. At ano ang masasabi natin tungkol sa mga sandata at baluti - ang mga ito ay inilalarawan dito nang sagana. Hindi kataka-takang tinawag ng isang mananaliksik ang mga miniature na ito na "mga bintana sa isang naglahong mundo." napaka malaking halaga ay may kaugnayan sa pagitan ng mga guhit at mga sheet, mga guhit at teksto, teksto at mga margin. Lahat ay tapos na may mahusay na panlasa. Pagkatapos ng lahat, ang bawat sulat-kamay na libro ay isang gawa ng sining, at hindi lamang isang monumento sa pagsulat.
Ito ang mga pinaka sinaunang listahan ng mga salaysay ng Russia. Ang mga ito ay tinatawag na "mga listahan" dahil sila ay kinopya mula sa mas sinaunang mga talaan na hindi pa nakarating sa atin.
Paano isinulat ang mga salaysay
Ang teksto ng anumang salaysay ay binubuo ng mga tala ng panahon (compile ayon sa taon). Ang bawat entry ay nagsisimula: "Sa tag-araw ng ganito at ganito," at sinusundan ng isang mensahe tungkol sa kung ano ang nangyari sa "tag-init," iyon ay, ang taon. (Ang mga taon ay binilang "mula sa paglikha ng mundo", at upang makuha ang petsa sa modernong kronolohiya, kailangan mong ibawas ang bilang na 5508 o 5507.) Ang mga mensahe ay mahaba, detalyadong mga kuwento, at mayroon ding napakaikli - tulad ng: “Noong tag-araw ng 6741 (1230) ang Simbahan ng Banal na Ina ng Diyos sa Suzdal ay nilagdaan (pininturahan) at nilagyan ng iba't ibang uri ng marmol," "Noong tag-araw 6398 (1390) nagkaroon ng salot sa Pskov, na parang hindi pa nagkaroon ng ganoong bagay; kung saan sila naghukay ng isa, naglagay ng lima at sampu doon," "Sa tag-araw ng 6726 (1218) ay nagkaroon ng katahimikan." Sumulat din sila: "Sa tag-araw ng 6752 (1244) ay wala" (iyon ay, walang anuman).
Kung maraming mga kaganapan ang naganap sa isang taon, ikinonekta ng tagapagtala ang mga ito sa mga salitang: "sa parehong tag-araw" o "sa parehong tag-araw."
Ang mga entry na nauugnay sa parehong taon ay tinatawag na isang artikulo. Ang mga artikulo ay magkasunod, na naka-highlight lamang ng isang pulang linya. Ilan lang sa kanila ang ibinigay ng chronicler ng mga pamagat. Ito ang mga kwento tungkol kay Alexander Nevsky, Prince Dovmont, Battle of the Don at ilang iba pa.
Sa unang sulyap, tila ang mga salaysay ay pinananatiling ganito: taon-taon, parami nang parami ang mga bagong entry na idinagdag, na para bang ang mga kuwintas ay binibitbit sa isang sinulid. Gayunpaman, hindi ito totoo.
Ang mga salaysay na nakarating sa amin ay napaka kumplikadong mga gawa ng kasaysayan ng Russia. Ang mga chronicler ay mga publicist at historian. Nag-aalala sila hindi lamang tungkol sa mga kontemporaryong kaganapan, kundi pati na rin sa kapalaran ng kanilang tinubuang-bayan noong nakaraan. Gumawa sila ng mga tala ng panahon kung ano ang nangyari sa panahon ng kanilang buhay, at idinagdag sa mga talaan ng mga nakaraang chronicler na may mga bagong ulat na nakita nila sa ibang mga mapagkukunan. Inilagay nila ang mga karagdagan na ito sa ilalim ng mga kaukulang taon. Bilang resulta ng lahat ng mga pagdaragdag, pagsingit at paggamit ng tagapagtala ng mga salaysay ng kanyang mga nauna, ang resulta ay " vault“.
Kumuha tayo ng isang halimbawa. Ang kwento ng Ipatiev Chronicle tungkol sa pakikibaka ni Izyaslav Mstislavich kay Yuri Dolgoruky para sa Kyiv noong 1151. Mayroong tatlong pangunahing kalahok sa kuwentong ito: Izyaslav, Yuri at anak ni Yuri - Andrei Bogolyubsky. Ang bawat isa sa mga prinsipeng ito ay may kanya-kanyang talaan. Hinangaan ng chronicler ng Izyaslav Mstislavich ang katalinuhan at tuso ng militar ng kanyang prinsipe. Ang chronicler ng Yuri ay inilarawan nang detalyado kung paano si Yuri, na hindi maipasa ang Dnieper sa Kyiv, ay nagpadala ng kanyang mga bangka sa Lake Dolobskoe. Sa wakas, inilalarawan ng salaysay ni Andrei Bogolyubsky ang kagitingan ni Andrei sa labanan.
Matapos ang pagkamatay ng lahat ng mga kalahok sa mga kaganapan noong 1151, ang kanilang mga salaysay ay dumating sa tagapagtala ng bagong prinsipe ng Kyiv. Pinagsama niya ang kanilang mga balita sa kanyang code. Ang resulta ay isang matingkad at napakakumpletong kwento.
Ngunit paano natukoy ng mga mananaliksik ang higit pang mga sinaunang vault mula sa mga susunod na salaysay?
Nakatulong ito sa paraan ng trabaho ng mga chronicler mismo. Iginagalang ng ating mga sinaunang istoryador ang mga rekord ng mga nauna sa kanila, dahil nakita nila sa mga ito ang isang dokumento, isang buhay na patotoo ng "kung ano ang nangyari noon." Samakatuwid, hindi nila binago ang teksto ng mga talaan na kanilang natanggap, ngunit pinili lamang ang mga balita na interesado sa kanila.
Salamat sa maingat na saloobin sa gawain ng mga nauna, ang balita ng ika-11 hanggang ika-14 na siglo ay napanatili halos hindi nagbabago kahit na sa mga relatibong salaysay sa ibang pagkakataon. Ito ay nagpapahintulot sa kanila na ma-highlight.
Kadalasan, ipinahiwatig ng mga chronicler, tulad ng mga tunay na siyentipiko, kung saan nila natanggap ang balita. "Pagdating ko sa Ladoga, sinabi sa akin ng mga residente ng Ladoga...", "Narinig ko ito mula sa isang self-witness," isinulat nila. Sa paglipat mula sa isang nakasulat na mapagkukunan patungo sa isa pa, sinabi nila: "At ito ay mula sa isa pang talaarawan" o: "At ito ay mula sa isa pa, luma," iyon ay, kinopya mula sa isa pa, lumang chronicle. Mayroong maraming mga kagiliw-giliw na mga postscript. Ang Pskov chronicler, halimbawa, ay gumawa ng isang tala sa cinnabar laban sa lugar kung saan pinag-uusapan niya ang tungkol sa kampanya ng mga Slav laban sa mga Griyego: "Ito ay isinulat tungkol sa mga himala ni Stephen ng Sourozh."
Sa simula pa lamang nito, ang pagsulat ng salaysay ay hindi isang personal na bagay para sa mga indibidwal na tagapagtala, na, sa katahimikan ng kanilang mga selula, sa pag-iisa at katahimikan, ay naitala ang mga kaganapan sa kanilang panahon.
Ang mga Chronicler ay palaging nasa kapal ng mga bagay. Umupo sila sa boyar council at dumalo sa pulong. Nakipaglaban sila "sa tabi ng estribo" ng kanilang prinsipe, sinamahan siya sa mga kampanya, at mga saksi at kalahok sa mga pagkubkob sa mga lungsod. Ang ating mga sinaunang istoryador ay nagsagawa ng mga tungkulin sa embahada at sinusubaybayan ang pagtatayo ng mga kuta ng lungsod at mga templo. Palagi silang namumuhay sa buhay panlipunan sa kanilang panahon at kadalasan ay may mataas na posisyon sa lipunan.
Ang mga prinsipe at maging ang mga prinsesa, mga mandirigmang prinsipe, mga boyar, mga obispo, at mga abbot ay nakibahagi sa pagsulat ng salaysay. Ngunit sa kanila ay mayroon ding mga simpleng monghe at pari ng mga simbahan ng parokya ng lungsod.
Ang pagsulat ng salaysay ay sanhi ng pangangailangang panlipunan at natugunan ang mga pangangailangang panlipunan. Isinagawa ito sa utos ng isa o ibang prinsipe, o obispo, o mayor. Sinasalamin nito ang mga pampulitikang interes ng pantay na mga sentro - ang punong-guro ng mga lungsod. Nakuha nila ang matinding pakikibaka ng iba't ibang grupo ng lipunan. Ang salaysay ay hindi kailanman naging walang awa. Nagpatotoo siya sa mga merito at birtud, inakusahan niya ng mga paglabag sa mga karapatan at legalidad.
Si Daniil Galitsky ay bumaling sa salaysay upang magpatotoo sa pagtataksil ng mga "mapagbigay-puri" na mga boyars, na "tinawag si Daniel na isang prinsipe; at sila mismo ang humawak sa buong lupain.” Sa kritikal na sandali ng pakikibaka, ang "tagapag-imprenta" (tagapag-alaga ng selyo) ni Daniil ay "nagtakpan ng mga pagnanakaw ng masasamang boyars." Pagkalipas ng ilang taon, inutusan ng anak ni Daniil na si Mstislav ang pagtataksil ng mga naninirahan sa Berestya (Brest) na ipasok sa salaysay, "at pinasok ko ang kanilang sedisyon sa talaan," ang isinulat ng tagapagtala. Ang buong koleksyon ni Daniil Galitsky at ang kanyang mga kahalili ay isang kuwento tungkol sa sedisyon at "maraming paghihimagsik" ng "mga tusong boyars" at tungkol sa kagitingan ng mga prinsipe ng Galician.
Ang mga bagay ay naiiba sa Novgorod. Nanalo ang boyar party doon. Basahin ang entry mula sa Novgorod First Chronicle tungkol sa pagpapatalsik kay Vsevolod Mstislavich noong 1136. Ikaw ay kumbinsido na ito ay isang tunay na sakdal laban sa prinsipe. Ngunit ito ay isang artikulo lamang mula sa koleksyon. Matapos ang mga kaganapan noong 1136, ang buong salaysay, na dati nang isinagawa sa ilalim ng pamumuno ni Vsevolod at ng kanyang ama na si Mstislav the Great, ay binago.
Ang dating pangalan ng chronicle, "Russian temporary book", ay muling ginawa sa "Sofia temporary book": ang chronicle ay itinago sa Cathedral of St. Sophia - ang pangunahing pampublikong gusali Novgorod. Sa ilang mga karagdagan, isang tala ang ginawa: "Una ang Novgorod volost, at pagkatapos ay ang Kiev volost." Sa sinaunang panahon ng Novgorod "volost" (ang salitang "volost" ay nangangahulugang parehong "rehiyon" at "kapangyarihan"), pinatunayan ng chronicler ang kalayaan ng Novgorod mula sa Kyiv, ang karapatan nitong pumili at patalsikin ang mga prinsipe sa kalooban.
Ang ideyang pampulitika ng bawat code ay ipinahayag sa sarili nitong paraan. Ito ay ipinahayag nang napakalinaw sa arko ng 1200 ni Abbot Moses ng Vydubitsky Monastery. Ang code ay pinagsama-sama na may kaugnayan sa pagdiriwang ng pagkumpleto ng isang engrandeng konstruksyon ng engineering sa oras na iyon - pader na bato upang protektahan ang bundok malapit sa Vydubitsky Monastery mula sa pagguho ng tubig ng Dnieper. Maaaring interesado kang basahin ang mga detalye.
Ang pader ay itinayo sa kapinsalaan ni Rurik Rostislavich, ang Grand Duke ng Kyiv, na nagkaroon ng "walang kabusugan na pag-ibig para sa gusali" (para sa paglikha). Natagpuan ng prinsipe ang "isang artista na angkop para sa gayong gawain", "hindi isang simpleng master", Pyotr Milonega. Nang "makumpleto" ang pader, pumunta si Rurik at ang kanyang buong pamilya sa monasteryo. Pagkatapos manalangin “para sa pagtanggap sa kanyang gawain,” lumikha siya ng “hindi maliit na piging” at “pinakain ang mga abbot at bawat ranggo ng simbahan.” Sa pagdiriwang na ito, nagbigay ng inspirasyon si Abbot Moses. "Kamangha-manghang nakikita ngayon ng ating mga mata," sabi niya "Sapagkat maraming nabuhay bago tayo ay gustong makita ang ating nakikita, ngunit hindi nakakita, at hindi karapat-dapat na marinig." Medyo nakakahiya sa sarili, ayon sa kaugalian ng panahong iyon, ang abbot ay bumaling sa prinsipe: "Tanggapin ang aming kabastusan bilang isang regalo ng mga salita upang purihin ang kabutihan ng iyong paghahari." Sinabi pa niya tungkol sa prinsipe na ang kanyang "autokratikong kapangyarihan" ay nagniningning "higit pa (higit) kaysa sa mga bituin sa langit," ito ay "kilala hindi lamang sa mga dulo ng Russia, kundi pati na rin ng mga nasa malayong dagat, para sa kaluwalhatian ng ang kaniyang mga gawang maibigin kay Kristo ay lumaganap sa buong lupa.” "Hindi nakatayo sa baybayin, ngunit sa dingding ng iyong nilikha, umaawit ako sa iyo ng isang awit ng tagumpay," bulalas ng abbot. Tinawag niya ang pagtatayo ng pader na isang "bagong himala" at sinabi na ang "Kyians," iyon ay, ang mga naninirahan sa Kyiv, ay nakatayo na ngayon sa dingding at "mula sa lahat ng dako ay pumapasok ang kagalakan sa kanilang mga kaluluwa at tila sa kanila ay mayroon silang umabot sa langit” (iyon ay, na sila ay pumailanglang sa himpapawid).
Ang pagsasalita ng abbot ay isang halimbawa ng mataas na florid, iyon ay, oratorical, sining ng panahong iyon. Nagtatapos ito sa vault ni Abbot Moses. Ang pagluwalhati kay Rurik Rostislavich ay nauugnay sa paghanga sa kasanayan ni Peter Miloneg.
Ibinigay ang mga Chronicles malaking kahalagahan. Samakatuwid, ang pagsasama-sama ng bawat bagong code ay nauugnay sa isang mahalagang kaganapan sa pampublikong buhay ng panahong iyon: kasama ang pag-akyat sa trono ng prinsipe, ang pagtatalaga ng katedral, ang pagtatatag ng episcopal see.
Ang salaysay ay isang opisyal na dokumento. Tinukoy ito sa iba't ibang uri ng negosasyon. Halimbawa, ang mga Novgorodians, na nagtapos ng isang "hilera", iyon ay, isang kasunduan, kasama ang bagong prinsipe, ay nagpapaalala sa kanya ng "sinaunang panahon at mga tungkulin" (mga kaugalian), tungkol sa "mga charter ng Yaroslavl" at ang kanilang mga karapatan na naitala sa mga talaan ng Novgorod. Ang mga prinsipe ng Russia, na pumunta sa Horde, ay nagdala ng mga salaysay sa kanila at ginamit ang mga ito upang bigyang-katwiran ang kanilang mga kahilingan at lutasin ang mga hindi pagkakaunawaan. Pinatunayan ni Zvenigorod Prince Yuri, ang anak ni Dmitry Donskoy, ang kanyang mga karapatan na maghari sa Moscow "kasama ang mga chronicler at mga lumang listahan at ang espirituwal na (tipan) ng kanyang ama." Ang mga taong maaaring "magsalita" mula sa mga talaan, ibig sabihin, alam na alam ang nilalaman ng mga ito, ay lubos na pinahahalagahan.
Ang mga chronicler mismo ay naunawaan na sila ay nag-iipon ng isang dokumento na dapat itago sa alaala ng mga inapo ang kanilang nasaksihan. "At hindi ito malilimutan sa mga huling henerasyon" (sa susunod na mga henerasyon), "Ipaubaya natin ito sa mga nabubuhay pagkatapos natin, upang hindi ito tuluyang makalimutan," ang isinulat nila. Kinumpirma nila ang pagiging dokumentaryo ng balita gamit ang materyal na dokumentaryo. Gumamit sila ng mga diary ng mga kampanya, mga ulat ng "mga bantay" (scouts), mga sulat, iba't ibang uri mga diploma(kontraktwal, espirituwal, ibig sabihin, mga kalooban).
Ang mga sertipiko ay palaging humahanga sa kanilang pagiging tunay. Bilang karagdagan, inihayag nila ang mga detalye ng pang-araw-araw na buhay, at kung minsan ang espirituwal na mundo ng mga tao ng Sinaunang Rus'.
Ito, halimbawa, ay ang charter ng prinsipe ng Volyn na si Vladimir Vasilkovich (pamangkin ni Daniil Galitsky). Ito ay isang kalooban. Ito ay isinulat ng isang lalaking may karamdaman na nakamamatay na naunawaan na malapit na ang kanyang wakas. Ang testamento ay may kinalaman sa asawa ng prinsipe at sa kanyang anak na babae. Nagkaroon ng isang kaugalian sa Rus ': pagkamatay ng kanyang asawa, ang prinsesa ay inilipat sa isang monasteryo.
Ang liham ay nagsisimula nang ganito: "Narito (ako) si Prinsipe Vladimir, anak na si Vasilkov, apo na si Romanov, ay sumusulat ng isang liham." Ang mga sumusunod ay naglilista ng mga lungsod at nayon na ibinigay niya sa prinsesa "ayon sa kanyang tiyan" (iyon ay, pagkatapos ng buhay: "tiyan" ay nangangahulugang "buhay"). Sa pagtatapos, isinulat ng prinsipe: "Kung gusto niyang pumunta sa monasteryo, hayaan siyang pumunta, kung ayaw niyang pumunta, hangga't gusto niya. Hindi ako makatayo para makita kung ano ang gagawin ng isang tao sa tiyan ko." Nagtalaga si Vladimir ng isang tagapag-alaga para sa kanyang anak na babae, ngunit inutusan siyang "huwag puwersahang ibigay siya sa kasal sa sinuman."
Ang mga Chronicler ay nakapasok sa mga vault na gawa ng iba't ibang genre - mga turo, sermon, buhay ng mga santo, mga makasaysayang kwento. Salamat sa paggamit ng magkakaibang materyal, ang salaysay ay naging isang malaking encyclopedia, kabilang ang impormasyon tungkol sa buhay at kultura ng Rus' noong panahong iyon. "Kung nais mong malaman ang lahat, basahin ang talaan ng lumang Rostov," isinulat ng obispo ng Suzdal na si Simon sa isang kilalang gawain noong unang bahagi ng ika-13 siglo - sa "Kievo-Pechersk Patericon."
Para sa amin, ang Russian chronicle ay isang hindi mauubos na mapagkukunan ng impormasyon sa kasaysayan ng ating bansa, isang tunay na kabang-yaman ng kaalaman. Samakatuwid, lubos kaming nagpapasalamat sa mga taong nag-ingat ng impormasyon tungkol sa nakaraan para sa amin. Lahat ng matututuhan natin tungkol sa kanila ay napakahalaga sa atin. Lalo tayong naantig kapag ang tinig ng tagapagtala ay umabot sa atin mula sa mga pahina ng salaysay. Pagkatapos ng lahat, ang aming mga sinaunang manunulat na Ruso, tulad ng mga arkitekto at pintor, ay napakahinhin at bihirang makilala ang kanilang sarili. Ngunit kung minsan, na parang nakalimutan ang kanilang sarili, pinag-uusapan nila ang kanilang sarili sa unang tao. "Nangyari sa akin, isang makasalanan, na naroroon," ang isinulat nila. "Narinig ko ang maraming mga salita, hedgehog (na) isinulat ko sa salaysay na ito." Kung minsan ang mga chronicler ay nagdaragdag ng impormasyon tungkol sa kanilang buhay: "Noong tag-araw ding iyon ay ginawa nila akong pari." Ang entry na ito tungkol sa kanyang sarili ay ginawa ng pari ng isa sa mga simbahan ng Novgorod, German Voyata (Ang Voyata ay isang pagdadaglat para sa paganong pangalang Voeslav).
Mula sa mga pagtukoy ng tagapagtala sa kanyang sarili sa unang tao, nalaman natin kung naroroon siya sa kaganapang inilarawan o narinig ang tungkol sa nangyari mula sa mga labi ng mga "self-witnesses" ay nagiging malinaw sa atin kung anong posisyon ang kanyang tinanggap sa lipunang iyon oras, ano ang kanyang pinag-aralan, kung saan siya nakatira at marami pang iba. Kaya't isinulat niya kung paano sa Novgorod mayroong mga bantay sa mga pintuan ng lungsod, "at iba pa sa kabilang panig," at naiintindihan namin na isinulat ito ng isang residente ng bahagi ng Sofia, kung saan mayroong isang "lungsod," iyon ay, ang Detinets, ang Kremlin, at ang kanan, Trade side ay "iba", "siya ay ako".
Minsan ang pagkakaroon ng isang chronicler ay nararamdaman sa paglalarawan ng mga natural na phenomena. Isinulat niya, halimbawa, kung paano "humagulhol" at "kumatok" ang nagyeyelong Rostov Lake, at maaari nating isipin na siya ay nasa isang lugar sa baybayin noong panahong iyon.
Ito ay nangyayari na ang tagapagtala ay nagpapakita ng kanyang sarili sa isang bastos na katutubong wika. "At nagsinungaling siya," ang isinulat ng isang Pskovite tungkol sa isang prinsipe.
Ang chronicler ay patuloy, nang hindi man lang binabanggit ang kanyang sarili, ay tila hindi nakikita sa mga pahina ng kanyang salaysay at pinipilit kaming tingnan sa kanyang mga mata ang nangyayari. Ang tinig ng tagapagtala ay lalong malinaw sa mga liriko na digression: "Oh aba, mga kapatid!" o: “Sino ang hindi mamamangha sa hindi umiiyak!” Minsan ipinarating ng ating mga sinaunang istoryador ang kanilang saloobin sa mga kaganapan sa pangkalahatan na anyo ng katutubong karunungan - sa mga salawikain o kasabihan. Kaya, ang Novgorodian chronicler, na nagsasalita tungkol sa kung paano tinanggal ang isa sa mga alkalde mula sa kanyang posisyon, ay idinagdag: "Ang sinumang humukay ng isang butas sa ilalim ng iba ay mahuhulog mismo dito."
Hindi lang storyteller ang chronicler, judge din siya. Siya ay humahatol ayon sa napakataas na pamantayang moral. Siya ay patuloy na nag-aalala tungkol sa mga tanong ng mabuti at masama. Minsan masaya siya, minsan nagagalit, pinupuri ang ilan at sinisisi ang iba.
Ang kasunod na "compiler" ay pinagsasama ang mga magkasalungat na punto ng view ng kanyang mga nauna. Ang pagtatanghal ay nagiging mas buo, mas maraming nalalaman, at mas kalmado. Ang isang mahabang tula na imahe ng isang talaarawan ay lumalaki sa ating isipan - isang matalinong matandang lalaki na walang pag-iingat na tumitingin sa walang kabuluhan ng mundo. Ang imaheng ito ay mahusay na ginawa ni A.S. Pushkin sa eksena nina Pimen at Gregory. Ang imaheng ito ay nabuhay na sa isipan ng mga taong Ruso noong sinaunang panahon. Kaya, sa Moscow Chronicle sa ilalim ng 1409, naalaala ng tagapagtala ang "unang tagapagtala ng Kyiv," na "ipinapakita nang walang pag-aalinlangan" ang lahat ng "pansamantalang kayamanan" ng lupa (iyon ay, lahat ng walang kabuluhan ng lupa) at "nang walang galit. ” inilalarawan ang “lahat ng mabuti at masama.”
Hindi lamang mga chronicler, kundi pati na rin ang mga simpleng eskriba ang gumawa sa mga salaysay.
Kung titingnan mo ang isang sinaunang Russian miniature na naglalarawan ng isang eskriba, makikita mo na siya ay nakaupo sa " upuan” na may tuntungan at nakahawak sa kanyang mga tuhod ang isang balumbon o isang pakete ng mga piraso ng pergamino o papel na nakatiklop dalawa hanggang apat na beses, kung saan siya nagsusulat. Sa harap niya sa isang mababang mesa ay may isang inkwell at isang sandbox. Noong mga panahong iyon, ang basang tinta ay binudburan ng buhangin. Doon mismo sa mesa ay may panulat, ruler, kutsilyo para sa pag-aayos ng mga balahibo at paglilinis ng mga sira na lugar. May isang libro sa stand kung saan siya nangongopya.
Ang gawain ng isang eskriba ay nangangailangan ng maraming diin at atensyon. Ang mga eskriba ay madalas na nagtatrabaho mula madaling araw hanggang dilim. Pinipigilan sila ng pagod, sakit, gutom at pagnanais na matulog. Upang magambala ng kaunti ang kanilang sarili, sumulat sila ng mga tala sa gilid ng kanilang mga manuskrito, kung saan ibinuhos nila ang kanilang mga reklamo: "Naku, naku, masakit ang ulo ko, hindi ako makapagsulat." Minsan ang eskriba ay humihiling sa Diyos na patawanin siya, dahil siya ay pinahihirapan ng antok at natatakot na siya ay magkamali. At pagkatapos ay nakatagpo ka ng isang "mahusay na panulat, hindi mo maiwasang magsulat gamit ito." Sa ilalim ng impluwensya ng gutom, ang eskriba ay nagkamali: sa halip na ang salitang "kalaliman" ay sumulat siya ng "tinapay", sa halip na "font" - "halaya".
Hindi kataka-taka na ang eskriba, nang makumpleto ang huling pahina, ay naghahatid ng kanyang kagalakan sa pamamagitan ng isang pahabol na sulat: "Tulad ng liyebre na masaya, siya ay nakatakas sa patibong, gayundin ang eskriba ay masaya, matapos ang huling pahina."
Si Monk Lawrence ay gumawa ng isang mahaba at napaka-figurative na tala pagkatapos ng kanyang trabaho. Sa pahabol na ito ay madarama ng isang tao ang kagalakan sa pagsasakatuparan ng isang dakila at mahalagang gawa: “Ang mangangalakal ay nagagalak kapag siya ay nakabili, at ang timonte ay nagagalak sa kalmado, at ang gumagala ay dumating sa kanyang lupain; Ang manunulat ng libro ay nagagalak sa parehong paraan kapag naabot niya ang dulo ng kanyang mga libro. Gayundin, ako ay isang masama, hindi karapat-dapat at makasalanang lingkod ng Diyos Lavrentiy... At ngayon, mga ginoo, mga ama at mga kapatid, paano (kung) kung saan niya inilarawan o kinopya, o hindi natapos ang pagsusulat, parangalan (basahin), itinutuwid ang Diyos, pagbabahagi (para sa kapakanan ng Diyos), at hindi Damn it, it’s too old (since) the books are dilateded, but the mind is young, it has not reach.”
Ang pinakalumang salaysay ng Russia na dumating sa atin ay tinatawag na "The Tale of Bygone Years". Dinadala niya ang kanyang account hanggang sa ikalawang dekada ng ika-12 siglo, ngunit nakarating lamang ito sa atin sa mga kopya ng ika-14 at kasunod na mga siglo. Ang komposisyon ng "Tale of Bygone Years" ay nagsimula noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo, hanggang sa panahon na ang estado ng Lumang Ruso kasama ang sentro nito sa Kyiv ay medyo nagkakaisa. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga may-akda ng "The Tale" ay may malawak na saklaw ng mga kaganapan. Interesado sila sa mga isyu na mahalaga para sa lahat ng Rus sa kabuuan. Alam nila ang pagkakaisa ng lahat ng mga rehiyon ng Russia.
Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, salamat sa pag-unlad ng ekonomiya ng mga rehiyon ng Russia, sila ay naging mga independiyenteng pamunuan. Ang bawat pamunuan ay may kanya-kanyang interes sa politika at ekonomiya. Nagsisimula silang makipagkumpitensya sa Kyiv. Ang bawat kabisera ng lungsod ay nagsisikap na tularan ang "ina ng mga lungsod ng Russia." Ang mga nagawa ng sining, arkitektura at panitikan sa Kyiv ay naging isang modelo para sa mga sentrong pangrehiyon. Ang kultura ng Kyiv, na kumakalat sa lahat ng mga rehiyon ng Rus' noong ika-12 siglo, ay nahulog sa inihandang lupa. Ang bawat rehiyon ay dati nang may sariling orihinal na mga tradisyon, sariling artistikong kakayahan at panlasa, na bumalik sa malalim na paganong sinaunang panahon at malapit na nauugnay sa mga katutubong ideya, pagmamahal, at kaugalian.
Mula sa pakikipag-ugnay ng medyo aristokratikong kultura ng Kyiv sa katutubong kultura ng bawat rehiyon, isang magkakaibang sinaunang sining ng Russia ang lumago, pinag-isa kapwa salamat sa pamayanang Slavic at salamat sa karaniwang modelo - Kyiv, ngunit sa lahat ng dako ay naiiba, orihinal, hindi katulad ng kapitbahay nito. .
Kaugnay ng paghihiwalay ng mga pamunuan ng Russia, ang mga salaysay ay lumalawak din. Bumubuo ito sa mga sentro kung saan, hanggang sa ika-12 siglo, ang mga nakakalat na talaan lamang ang naitago, halimbawa, sa Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan at iba pang mga lungsod. Ang bawat sentrong pampulitika ngayon ay nakadama ng isang kagyat na pangangailangan na magkaroon ng sarili nitong salaysay. Ang salaysay ay naging isang kinakailangang elemento ng kultura. Imposibleng mabuhay nang wala ang iyong katedral, nang wala ang iyong monasteryo. Sa parehong paraan, imposibleng mabuhay nang walang salaysay ng isa.
Ang paghihiwalay ng mga lupain ay nakaapekto sa kalikasan ng pagsulat ng mga salaysay. Ang salaysay ay nagiging mas makitid sa saklaw ng mga pangyayari, sa pananaw ng mga tagapagtala. Isinasara nito ang sarili sa loob ng balangkas ng sentrong pampulitika nito. Ngunit kahit na sa panahong ito ng pyudal na pagkakapira-piraso, ang pagkakaisa ng lahat ng Ruso ay hindi nakalimutan. Sa Kyiv sila ay interesado sa mga kaganapan na naganap sa Novgorod. Tiningnang mabuti ng mga Novgorodian ang nangyayari sa Vladimir at Rostov. Ang mga residente ng Vladimir ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ni Pereyaslavl Russky. At siyempre, ang lahat ng mga rehiyon ay bumaling sa Kyiv.
Ipinapaliwanag nito na sa Ipatiev Chronicle, iyon ay, sa South Russian code, nabasa natin ang tungkol sa mga kaganapan na naganap sa Novgorod, Vladimir, Ryazan, atbp. Sa hilagang-silangan na arko - ang Laurentian Chronicle - ito ay nagsasabi tungkol sa kung ano ang nangyari sa Kyiv, Pereyaslavl Russian, Chernigov, Novgorod-Seversky at iba pang mga pamunuan.
Ang mga salaysay ng Novgorod at Galician-Volyn ay mas nakakulong sa makitid na hangganan ng kanilang lupain kaysa sa iba, ngunit kahit doon ay makakahanap tayo ng mga balita tungkol sa mga kaganapang all-Russian.
Ang mga regional chronicler, na nag-iipon ng kanilang mga code, ay nagsimula sa kanila sa "Tale of Bygone Years," na nagsabi tungkol sa "simula" ng lupain ng Russia, at samakatuwid, tungkol sa simula ng bawat sentro ng rehiyon. “Ang Tale of Bygone Years* ay sumuporta sa kamalayan ng ating mga istoryador sa pagkakaisa ng lahat ng Ruso.
Ang pinaka makulay at masining na pagtatanghal ay noong ika-12 siglo. Kyiv Chronicle, kasama sa listahan ng Ipatiev. Pinamunuan niya ang isang sunud-sunod na salaysay ng mga kaganapan mula 1118 hanggang 1200. Ang pagtatanghal na ito ay nauna sa The Tale of Bygone Years.
Ang Kyiv Chronicle ay isang princely chronicle. Mayroong maraming mga kuwento sa loob nito kung saan ang pangunahing tauhan ay isa o ibang prinsipe.
Nasa harap natin ang mga kwento tungkol sa mga krimen ng prinsipe, tungkol sa paglabag sa mga panunumpa, tungkol sa pagkasira ng mga ari-arian ng mga naglalabanang prinsipe, tungkol sa kawalan ng pag-asa ng mga naninirahan, tungkol sa pagkawasak ng napakalaking halaga ng sining at kultura. Sa pagbabasa ng Kyiv Chronicle, tila naririnig natin ang mga tunog ng mga trumpeta at tamburin, ang basag ng mga sibat, at nakikita ang mga ulap ng alikabok na nagtatago sa parehong mga mangangabayo at mga kawal. Ngunit ang pangkalahatang kahulugan ng lahat ng mga gumagalaw, masalimuot na mga kuwento ay malalim na makatao. Ang chronicler ay patuloy na pinupuri ang mga prinsipe na "hindi gusto ang pagdanak ng dugo" at sa parehong oras ay napuno ng lakas ng loob, ang pagnanais na "magdusa" para sa lupain ng Russia, "nang buong puso ay naisin nila ito." Sa ganitong paraan, nabubuo ang salaysay na ideyal ng prinsipe, na tumutugma sa mga mithiin ng mga tao.
Sa kabilang banda, sa Kyiv Chronicle mayroong isang galit na pagkondena sa mga lumalabag sa pagkakasunud-sunod, sumumpa, at mga prinsipe na nagsimula ng hindi kinakailangang pagdanak ng dugo.
Ang pagsulat ng Chronicle sa Novgorod the Great ay nagsimula noong ika-11 siglo, ngunit sa wakas ay nabuo noong ika-12 siglo. Sa una, tulad ng sa Kyiv, ito ay isang pangunahing salaysay. Ang anak ni Vladimir Monomakh, Mstislav the Great, ay gumawa ng maraming bagay para sa Novgorod Chronicle. Pagkatapos niya, ang salaysay ay itinatago sa korte ng Vsevolod Mstislavich. Ngunit pinatalsik ng mga Novgorodian ang Vsevolod noong 1136, at isang republikang veche boyar ang itinatag sa Novgorod. Ang salaysay ay inilipat sa korte ng pinuno ng Novgorod, iyon ay, ang arsobispo. Ito ay ginanap sa Hagia Sophia at sa ilang mga simbahan sa lungsod. Ngunit hindi ito naging eklesiastiko.
Ang kasaysayan ng Novgorod ay may lahat ng mga ugat nito sa mga tao. Ito ay bastos, matalinhaga, binudburan ng mga salawikain at maging sa pagsulat nito ay nananatili ang katangiang "klak" na tunog.
Karamihan sa kuwento ay isinalaysay sa anyo ng mga maikling diyalogo, kung saan walang kahit isang dagdag na salita. Dito maikling kwento tungkol sa pagtatalo sa pagitan ni Prince Svyatoslav Vsevolodovich, anak ni Vsevolod Malaking Pugad, kasama ang mga Novgorodian dahil sa katotohanang nais ng prinsipe na tanggalin ang mayor ng Novgorod na si Tverdislav, na hindi niya nagustuhan. Ang pagtatalo na ito ay naganap sa veche square sa Novgorod noong 1218.
"Ipinadala ni Prinsipe Svyatoslav ang kanyang libo sa pagpupulong, na nagsasalita (nagsasabi): "Hindi ako makakasama ni Tverdislav at inaalis ko ang pagiging mayor sa kanya." Tinanong ng mga Novgorodian: "Kasalanan ba niya?" Sinabi niya: "Walang kasalanan." Talumpati kay Tverdislav: “Natutuwa ako na hindi ako nagkasala; at kayo, mga kapatid, ay nasa posadnichestvo at sa mga prinsipe” (iyon ay, ang mga Novgorodian ay may karapatang magbigay at mag-alis ng posadnichestvo, mag-imbita at magpatalsik ng mga prinsipe). Sumagot ang mga Novgorodian: "Prinsipe, wala siyang asawa, hinalikan mo ang krus para sa amin nang walang kasalanan, huwag ipagkait ang iyong asawa (huwag tanggalin siya sa opisina); and we bow to you (we bow), and here is our mayor; but we won’t go into that” ( otherwise we won’t agree to that). At magkakaroon ng kapayapaan."
Ito ay kung paano maikli at matatag na ipinagtanggol ng mga Novgorodian ang kanilang alkalde. Ang pormula na "Kami ay yumuyuko sa iyo" ay hindi nangangahulugang yumuko na may isang kahilingan, ngunit, sa kabaligtaran, yumuko kami at sinasabi: umalis ka. Naunawaan ito ni Svyatoslav nang perpekto.
Ang Novgorod chronicler ay naglalarawan ng mga kaguluhan sa veche, mga pagbabago ng mga prinsipe, at ang pagtatayo ng mga simbahan. Interesado siya sa lahat ng maliliit na bagay sa buhay sa kanyang bayan: ang panahon, kakulangan sa pananim, sunog, presyo ng tinapay at singkamas. Ang Chronicler ng Novgorodian ay nagsasalita pa tungkol sa paglaban sa mga Germans at Swedes sa isang negosyo, maikling paraan, nang walang mga hindi kinakailangang salita, nang walang anumang pagpapaganda.
Ang salaysay ng Novgorod ay maihahambing sa arkitektura ng Novgorod, simple at malupit, at may pagpipinta - malago at maliwanag.
Noong ika-12 siglo, nagsimula ang pagsulat ng salaysay sa hilagang-silangan - sa Rostov at Vladimir. Ang salaysay na ito ay kasama sa codex na muling isinulat ni Lawrence. Binubuksan din ito sa "The Tale of Bygone Years," na dumating sa hilagang-silangan mula sa timog, ngunit hindi mula sa Kyiv, ngunit mula kay Pereyaslavl Russky, ang patrimonya ni Yuri Dolgoruky.
Ang Vladimir chronicle ay isinulat sa korte ng obispo sa Assumption Cathedral, na itinayo ni Andrei Bogolyubsky. Nag-iwan ito ng marka sa kanya. Naglalaman ito ng maraming mga turo at pagmumuni-muni sa relihiyon. Ang mga bayani ay nagsasabi ng mahabang panalangin, ngunit bihirang magkaroon ng masigla at maikling pag-uusap sa isa't isa, kung saan napakarami sa Kyiv at lalo na sa Novgorod Chronicle. Ang Vladimir Chronicle ay medyo tuyo at sa parehong oras ay verbose.
Ngunit sa mga salaysay ng Vladimir, ang ideya ng pangangailangan na tipunin ang lupain ng Russia sa isang sentro ay narinig nang mas malakas kaysa saanman. Para sa Vladimir chronicler, ang sentrong ito, siyempre, ay si Vladimir. At patuloy niyang hinahabol ang ideya ng primacy ng lungsod ng Vladimir hindi lamang sa iba pang mga lungsod ng rehiyon - Rostov at Suzdal, kundi pati na rin sa sistema ng mga pamunuan ng Russia sa kabuuan. Si Prince Vladimir Vsevolod the Big Nest ay ginawaran ng titulong Grand Duke sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Rus'. Siya ang naging una sa iba pang mga prinsipe.
Inilalarawan ng chronicler ang prinsipe ng Vladimir hindi bilang isang matapang na mandirigma, ngunit bilang isang tagabuo, isang masigasig na may-ari, isang mahigpit at patas na hukom, at isang mabait na lalaki ng pamilya. Ang Vladimir chronicle ay nagiging mas solemne, tulad ng mga katedral ng Vladimir ay solemne, ngunit ito ay kulang sa matayog. kasanayan sa sining, na nakamit ng mga arkitekto ng Vladimir.
Sa ilalim ng taong 1237, sa Ipatiev Chronicle, ang mga salitang sumunog na parang cinnabar: "Ang Labanan ng Batyevo." Sa iba pang mga salaysay ay naka-highlight din: "Batu's army." Pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar, huminto ang pagsulat ng mga salaysay sa ilang lungsod. Gayunpaman, nang mamatay sa isang lungsod, ito ay kinuha sa isa pa. Ito ay nagiging mas maikli, mas mahirap sa anyo at mensahe, ngunit hindi nagyeyelo.
Ang pangunahing tema ng mga salaysay ng Russia noong ika-13 siglo ay ang mga kakila-kilabot ng pagsalakay ng Tatar at ang kasunod na pamatok. Laban sa background ng medyo maliit na mga talaan, ang kuwento tungkol kay Alexander Nevsky, na isinulat ng isang southern Russian chronicler sa mga tradisyon ng Kyiv chronicles, ay namumukod-tangi.
Ang Vladimir Grand Ducal Chronicle ay napupunta sa Rostov, na hindi gaanong nagdusa mula sa pagkatalo. Dito itinago ang salaysay sa korte nina Bishop Kirill at Prinsesa Maria.
Si Prinsesa Maria ay anak ni Prinsipe Mikhail ng Chernigov, na pinatay sa Horde, at ang balo ni Vasilko ng Rostov, na namatay sa pakikipaglaban sa mga Tatar sa Ilog ng Lungsod. Siya ay isang natatanging babae. Nasiyahan siya sa malaking karangalan at paggalang sa Rostov. Nang dumating si Prinsipe Alexander Nevsky sa Rostov, yumuko siya sa "Banal na Ina ng Diyos at Bishop Kirill at ang Grand Duchess" (iyon ay, Prinsesa Mary). "Pinarangalan niya si Prinsipe Alexander nang may pagmamahal." Si Maria ay naroroon sa mga huling minuto ng buhay ng kapatid ni Alexander Nevsky na si Dmitry Yaroslavich, nang, ayon sa kaugalian noong panahong iyon, siya ay na-tonsured sa mga monghe at sa schema. Ang kanyang kamatayan ay inilarawan sa salaysay sa paraang karaniwang inilarawan ang pagkamatay ng mga kilalang prinsipe lamang: “Noong tag-araw ding iyon (1271) ay may palatandaan sa araw, na para bang lahat siya ay mamamatay bago ang tanghalian at ang pack ay napuno (muli). (Naiintindihan mo, pinag-uusapan natin solar eclipse.) Ang parehong taglamig, ang pinagpala, mapagmahal na prinsesang si Kristo na si Vasilkova ay namatay noong ika-9 na araw ng Disyembre, bilang (kapag) ang liturhiya ay inaawit sa buong lungsod. At ipagkanulo niya ang kaluluwa nang tahimik at madali, tahimik. Naririnig ang lahat ng mga tao ng lungsod ng Rostov sa kanyang pahinga at ang lahat ng mga tao ay dumagsa sa monasteryo ng Banal na Tagapagligtas, si Obispo Ignatius at ang mga abbot, at ang mga pari, at ang mga klero, ay umawit ng karaniwang mga awit sa kanya at inilibing siya sa Banal. Tagapagligtas, sa kanyang monasteryo, na may maraming luha."
Ipinagpatuloy ni Prinsesa Maria ang gawain ng kanyang ama at asawa. Sa kanyang mga tagubilin, ang buhay ni Mikhail ng Chernigov ay naipon sa Rostov. Nagtayo siya ng isang simbahan "sa kanyang pangalan" sa Rostov at nagtatag ng isang holiday sa simbahan para sa kanya.
Ang salaysay ni Prinsesa Maria ay puno ng ideya ng pangangailangang manindigan nang matatag para sa pananampalataya at kalayaan ng tinubuang-bayan. Sinasabi nito ang tungkol sa pagkamartir ng mga prinsipe ng Russia, matatag sa paglaban sa kaaway. Ito ay kung paano pinalaki si Vasilek ng Rostov, Mikhail ng Chernigov, at ang prinsipe ng Ryazan na Roman. Pagkatapos ng isang paglalarawan ng kanyang mabangis na pagpatay, mayroong isang apela sa mga prinsipe ng Russia: "O minamahal na mga prinsipe ng Russia, huwag maakit ng walang laman at mapanlinlang na kaluwalhatian ng mundong ito..., ibigin ang katotohanan at mahabang pagtitiis at kadalisayan." Ang nobela ay itinakda bilang isang halimbawa para sa mga prinsipe ng Russia: sa pamamagitan ng pagkamartir nakuha niya ang kaharian ng langit kasama ng kanyang kamag-anak na si Mikhail ng Chernigov.
Sa Ryazan chronicle ng panahon ng pagsalakay ng Tatar, ang mga kaganapan ay tinitingnan mula sa ibang anggulo. Inaakusahan nito ang mga prinsipe bilang mga salarin ng mga kasawian ng pagkawasak ng Tatar. Ang akusasyon ay pangunahing may kinalaman sa prinsipe ng Vladimir na si Yuri Vsevolodovich, na hindi nakinig sa mga pakiusap ng mga prinsipe ng Ryazan at hindi tumulong sa kanila. Sa pagtukoy sa mga hula sa Bibliya, isinulat ng tagapagtala ng Ryazan na kahit na "bago ang mga ito," iyon ay, bago ang mga Tatar, "inalis ng Panginoon ang ating lakas, at inilagay ang pagkalito at kulog at takot at panginginig sa atin dahil sa ating mga kasalanan." Ipinahayag ng tagapagtala ang ideya na "inihanda ni Yuri ang daan" para sa mga Tatar na may pangunahing alitan, ang Labanan ng Lipetsk, at ngayon para sa mga kasalanang ito ang mga Ruso ay nagdurusa sa pagpatay ng Diyos.
Sa pagtatapos ng ika-13 - simula ng ika-14 na siglo, nabuo ang mga salaysay sa mga lungsod na, sa pagsulong sa panahong ito, nagsimulang hamunin ang isa't isa para sa dakilang paghahari.
Ipinagpapatuloy nila ang ideya ng Vladimir chronicler tungkol sa supremacy ng kanyang principality sa lupain ng Russia. Ang nasabing mga lungsod ay Nizhny Novgorod, Tver at Moscow. Ang kanilang mga vault ay naiiba sa lapad. Ikinonekta nila ang materyal na salaysay iba't ibang lugar at magsikap na maging all-Russian.
Ang Nizhny Novgorod ay naging isang kabisera ng lungsod sa unang quarter ng ika-14 na siglo sa ilalim ng Grand Duke Konstantin Vasilyevich, na "tapat at nananakot (nagtanggol) sa kanyang ama mula sa mga prinsipe na mas malakas kaysa sa kanyang sarili," iyon ay, mula sa mga prinsipe ng Moscow. Sa ilalim ng kanyang anak, Grand Duke ng Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich, ang pangalawang arsobispo sa Rus' ay itinatag sa Nizhny Novgorod. Bago ito, tanging ang Obispo ng Novgorod ang may ranggo ng arsobispo. Ang arsobispo ay nasa ilalim ng simbahan direkta sa Greek, iyon ay, ang Byzantine patriarch, habang ang mga obispo ay nasa ilalim ng Metropolitan ng All Rus', na sa oras na iyon ay nanirahan na sa Moscow. Naiintindihan mo mismo kung gaano kahalaga mula sa isang pampulitikang pananaw para sa prinsipe ng Nizhny Novgorod na ang pastor ng simbahan ng kanyang lupain ay hindi dapat umasa sa Moscow. Kaugnay ng pagtatatag ng arsobispo, isang salaysay ang naipon, na tinatawag na salaysay ng Laurentian. Si Lavrenty, isang monghe ng Annunciation Monastery sa Nizhny Novgorod, ay pinagsama-sama ito para kay Arsobispo Dionysius.
Ang salaysay ni Lawrence ay nagbigay ng maraming pansin sa tagapagtatag ng Nizhny Novgorod, si Yuri Vsevolodovich, ang prinsipe ng Vladimir na namatay sa pakikipaglaban sa mga Tatar sa Ilog ng Lungsod. Ang Laurentian Chronicle ay isang napakahalagang kontribusyon ng Nizhny Novgorod sa kultura ng Russia. Salamat kay Lavrentiy, mayroon kaming hindi lamang ang pinakalumang kopya ng Tale of Bygone Years, kundi pati na rin ang tanging kopya ng Mga Turo ni Vladimir Monomakh sa mga Bata.
Sa Tver, ang salaysay ay itinago mula ika-13 hanggang ika-15 siglo at pinaka-ganap na napanatili sa koleksyon ng Tver, ang tala ng Rogozh at ang salaysay ng Simeonovskaya. Iniuugnay ng mga siyentipiko ang simula ng salaysay sa pangalan ng Tver bishop na si Simeon, kung saan itinayo ang "dakilang simbahan ng katedral" ng Tagapagligtas noong 1285. Noong 1305, inilatag ni Grand Duke Mikhail Yaroslavich Tverskoy ang pundasyon para sa grand ducal chronicle sa Tver.
Ang Tver Chronicle ay naglalaman ng maraming tala tungkol sa pagtatayo ng mga simbahan, sunog at digmaang sibil. Ngunit ang Tver chronicle ay pumasok sa kasaysayan ng panitikan ng Russia salamat sa matingkad na mga kwento tungkol sa pagpatay sa mga prinsipe ng Tver na sina Mikhail Yaroslavich at Alexander Mikhailovich.
Utang din namin sa Tver Chronicle ang isang makulay na kuwento tungkol sa pag-aalsa sa Tver laban sa mga Tatar.
Inisyal salaysay ng Moscow ay isinasagawa sa Assumption Cathedral, na itinayo noong 1326 ni Metropolitan Peter, ang unang metropolitan na nagsimulang manirahan sa Moscow. (Bago iyon, ang mga metropolitan ay nanirahan sa Kyiv, mula noong 1301 - sa Vladimir). Ang mga talaan ng Moscow chroniclers ay maikli at tuyo. Nababahala sila sa pagtatayo at pagpipinta ng mga simbahan - maraming pagtatayo ang nangyayari sa Moscow noong panahong iyon. Nag-ulat sila tungkol sa mga sunog, sakit, at sa wakas, tungkol sa mga gawain sa pamilya ng Grand Dukes ng Moscow. Gayunpaman, unti-unti - nagsimula ito pagkatapos ng Labanan ng Kulikovo - ang salaysay ng Moscow ay umalis sa makitid na balangkas ng punong-guro nito.
Dahil sa kanyang posisyon bilang pinuno ng Simbahang Ruso, ang Metropolitan ay interesado sa mga gawain ng lahat ng mga rehiyon ng Russia. Sa kanyang hukuman, ang mga salaysay ng rehiyon ay nakolekta sa mga kopya o orihinal na mga talaan mula sa mga monasteryo at katedral. Batay sa lahat ng materyal na nakolekta sa Noong 1409, ang unang all-Russian code ay nilikha sa Moscow. Kasama dito ang mga balita mula sa mga salaysay ng Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal at iba pang mga lungsod. Ipinaliwanag niya ang kasaysayan ng buong mamamayang Ruso bago pa man ang pag-iisa ng lahat ng lupain ng Russia sa paligid ng Moscow. Ang code ay nagsilbing ideolohikal na paghahanda para sa pagkakaisa na ito.
A. Kailan at sino ang sumulat ng mga salaysay?
Magandang ideya na magsimula sa pamamagitan ng pagtingin sa mismong teksto. Nais kong paalalahanan ang mambabasa: ang mga istoryador ay walang isang ideya tungkol sa kung sino, kailan, saan at batay sa kung anong mga mapagkukunan ang isinulat ng Tale of Bygone Years. O sa halip, hindi ngayon. Sa loob ng mahabang panahon, mula sa simula ng ika-20 siglo, pagkatapos ng mga klasikal na gawa ni A. A. Shakhmatov sa kasaysayan ng mga salaysay ng Russia, pinaniniwalaan na mayroong tatlong edisyon ng PVL, na dinala, ayon sa pagkakabanggit, hanggang 1111 ng monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Nestor (o sa halip, Nester, kaya , gaya ng tama na itinuro ni A.L. Nikitin, ang pangalan ng may-akda ng "Readings about Boris and Gleb" at "The Life of Theodosius") ay talagang isinulat, hanggang 1116 ng abbot ng Vydubitsky monastery na si Sylvester at hanggang 1118 ng isang pari na malapit kay Mstislav Vladimirovich. Bilang karagdagan, ipinapalagay na mayroong higit pang mga sinaunang salaysay na ginamit ng mga may-akda ng Tale. Itinuring ni Shakhmatov ang taong 1073 bilang ang pinakalumang petsa sa chronicle corpus ("ang pinaka sinaunang" ayon sa kanyang pagtatalaga). Ang mga susunod na istoryador ay maaaring hindi sumang-ayon sa may-akda ng ito o ang edisyong iyon, ang petsa ng mga nakaraang code (habang madalas na pinalalim ang mga ito sa sinaunang panahon, hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo), ngunit ang mga pangunahing probisyon ng konsepto ng Chess ay nanatiling hindi nagbabago.
Sa ikalawang kalahati lamang ng ika-20 siglo, pangunahin sa pamamagitan ng pagsisikap ni A.G. Kuzmin, ipinakita nang lubos na nakakumbinsi na si Nestor ay walang kinalaman sa unang edisyon ng PVL. Kasunod ito ng hindi bababa sa katotohanan na ang mga gawa na malinaw na pag-aari niya ("Mga Pagbasa tungkol kay Boris at Gleb" at "Ang Buhay ni Theodosius") ay isinulat hindi lamang sa ibang istilo, ngunit sa katunayan ay naiiba sa Tale of Bygone taon. Ire-refer ko ang mga interesado sa " Mga paunang yugto sinaunang mga salaysay ng Russia". At dito, upang hindi maging walang batayan, babanggitin ko man lang na sa salaysay na si Boris (ang unang santo ng Russia) ay naghari sa Rostov, at sa "Mga Pagbasa ..." - sa Vladimir Volynsky. At ang kanyang kapatid na si Gleb ay nanirahan, ayon sa "Readings...", sa Kyiv at tumakas mula doon sa hilaga sa pamamagitan ng barko. Ayon sa salaysay, siya ay nasa Murom at mula roon ay nagpunta siya sa Kyiv, mahigpit na nasa kabilang direksyon. Ang parehong naaangkop sa buhay ng mga monghe ng Pechersk. Sa "Buhay..." ang bagong Pechersk Monastery ay itinatag ni Theodosius, at ayon sa salaysay - ni Varlaam. At iba pa.
Kapansin-pansin na ang listahan ng mga hindi pagkakapare-pareho ay pinagsama-sama ni N.I Kostomarov, iyon ay, kilala ito ni Shakhmatov. Nalaman din na ang may-akda ng salaysay, ayon sa kanyang sariling pahayag, ay dumating sa monasteryo sa ilalim ng Theodosius, at Nestor - sa ilalim ng kanyang kahalili, si Stephen. Ngunit hindi ito pinansin ni Shakhmatov, sinabi lamang na isinulat ni Nestor ang salaysay sa panahong iyon "nahiwalay sa kanyang unang mga eksperimento sa panitikan sa pamamagitan ng isang agwat ng 25 taon. Ang mga diskarte ng kanyang pagkamalikhain sa panahong ito ay maaaring magbago at umunlad.". Ano ang kinalaman nito sa mga diskarte kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa napaka-espesipikong mga katotohanan? Kasama na ang mga may kinalaman sa buhay ni Nestor mismo. Pagkatapos ng 25 taon, mas alam ba niya kung sinong abbot ang kasama niya sa monasteryo?
Kaya't posible na iwanan si Nestor bilang unang tagapagtala. Sa halip, dapat itong kilalanin na ang kanyang pangalan ay naging mga ulo ng balita sa ilang mga salaysay kalaunan, nang ang tunay na may-akda ay nakalimutan na. At si Nestor, salamat sa kanyang mga gawa, kung saan hindi niya nakalimutang banggitin ang kanyang sarili, ay isang sikat na "manunulat." Sino pa, kung hindi siya, ang maaaring kredito sa paglikha ng mga salaysay? Ito ang ginawa ng ilang mga eskriba at kahalili. Note: hindi lahat. Sa isang bilang ng mga salaysay ang pangalang Nestor ay wala sa pamagat.
Lalo pang napatunayan na si Sylvester ay maaaring maging isang tagakopya ng salaysay, ngunit hindi ang kahalili nito. Well, at least kasi yung registration niya (“Si Hegumen Sylvester ng St. Michael ang sumulat ng mga aklat na ito sa talaan...”) ay nasa dulo ng Laurentian Chronicle, kung saan nakatayo ito pagkatapos ng hindi natapos na pagpasok ng chronicle ng 1110. Ngunit ang Ipatievskaya, kung saan nakumpleto ang artikulo ng panahon, ay hindi naglalaman nito. Ngayon, marahil, ang karamihan sa mga mananaliksik ay umamin: Ang Ipatievskaya ay hindi lamang bumalik sa parehong prototype, ngunit ito rin ay isang mas kumpleto at mas lumang pagtatanghal nito. Naniniwala si A. A. Shakhmatov na nagdagdag ang mga editor sa Laurentian Chronicle, na lumilikha ng Ipatiev Chronicle mula dito. O kahit na gumamit ng iba't ibang mga edisyon ng PVL. Ang mga modernong istoryador, lalo na pagkatapos ng mga gawa ni M. Kh Aleshkovsky, makatwirang tandaan: mas madaling ipalagay ang isang pagbawas kaysa sa isang pagpapalawak. Bukod dito, ito ay malinaw mula sa teksto: ang Laurentian Chronicle ay tuyo at hindi gaanong detalyado. Kaya, dapat ba nating ipagpalagay na ang sinaunang may-akda ng Ipatiev Chronicle ay sadyang pinalamutian ang teksto at sa parehong oras ay gumawa ng mga katotohanan? Ito ay mas lohikal na aminin: ang taong sumulat ng Laurentian Chronicle ay gumawa ng mga extract mula sa buong bersyon, nag-iiwan lamang ng mga mahahalaga.
Tandaan na si Aleshkovsky ay mas nakategorya. "Ang teksto ng Tale of Bygone Years sa Laurentian Chronicle ay tila ... ang resulta ng pagbawas ng teksto na napanatili sa Ipatiev Chronicle. Ang pagdadaglat na ito ay hindi isang editoryal na kalikasan, ay hindi natural, ay hindi resulta ng sinasadyang pag-edit at, marahil, ay hindi lumitaw noong ika-12 siglo, ngunit nang maglaon bilang resulta ng hindi isa, ngunit ilang mga tagakopya,"- isinulat niya. Ibig sabihin, hindi niya itinuring na kahit sinong editor si Sylvester, isang tagakopya lamang, at kahit noon pa man ay isa sa marami.
At ang mas problema ay ang pagkakaroon ng ikatlong editor. Dati, kinilala siya ng iba't ibang mga istoryador na may iba't ibang mga karakter. Kaya, itinuturing siya ni B. A. Rybakov na "Vasily, ang asawa ni Svyatopolk Izyaslavich," M. Kh Aleshkovsky - "Vasily mula sa Novgorod, isang matulungin na mambabasa ng Chronicle of Amartol," at iba pa. Ngayon ang pagkakaroon nito ay karaniwang kinukuwestiyon.
Bilang isang resulta, ang kasaysayan ng mga salaysay ng Russia ay natagpuan ang sarili sa halos parehong sitwasyon kung saan ito ay bago ang Shakhmatov: walang alam tungkol sa lugar, oras at may-akda. Ang bawat isa ay naglalagay ng kanilang sariling mga bersyon. Ang bersyon ng A.L. Nikitin ay tila ang pinaka-binuo sa kasalukuyan. Ayon dito, ang may-akda ng PVL ay ang monghe ng Kiev-Pechersk Monastery at cell attendant ng Monk Theodosius Hilarion. Ang karakter na ito ay medyo makasaysayan, dahil binanggit ito ni Nestor: “At masdan, ang parehong monghe na si Hilarion, kasama ang kanyang mga pagtatapat, dahil marami siyang isusulat tungkol sa mga aklat, sa lahat ng mga araw at gabing ito ay sumulat siya ng mga aklat sa selda ng ating pinagpalang ama na si Theodosius, na sa kanyang mga labi ay umaawit ako ng salmo nang tahimik at may kasamang ang aking mga kamay ay umiikot sa alon o gumagawa ng iba pang gawain.". Totoo, bukod sa mga linyang ito, wala tayong alam tungkol sa hypothetical chronicler. Kinukuha ni Nikitin ang lahat ng "data ng kanyang talambuhay" mula sa teksto ng chronicle, una sa isang priori na naniniwala na ang chronicler ay si Hilarion.
Ngunit sa iba't ibang mga hypotheses, mayroon ding mga karaniwang punto. Maliban sa napakalaking mga nangangarap, karamihan ay umamin na ang mga salaysay sa Rus' ay isinulat nang hindi mas maaga kaysa sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Nang walang mahabang pagpapaliwanag, ituro man lang natin na ang mga salaysay sa Europa ay nagsimulang tipunin pagkatapos ng pagpapatibay ng Kristiyanismo. Noong nabinyagan si Rus, remember? Sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Sumulat sila ng mga salaysay sa mga maharlikang korte at monasteryo. Dahil lang doon ay hindi mo kayang isipin ang iyong pang-araw-araw na pagkain, ngunit dahan-dahan ngunit tiyak na punan ang mga sheet ng papel ng mga kuwento tungkol sa nakaraan at kasalukuyan. Dati, lahat ay kailangang magtrabaho, walang oras para magsulat dito! At sa Rus', sa panahon lamang ng paghahari ni Yaroslav the Wise, sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, ang mga ganitong kondisyon ay nabuo. Kaya, malinaw naman, ang unang mga salaysay ng Russia ay isinulat para sa kanyang mga anak na lalaki. Well, o kasama nila, dahil ang mga chronicler sa Rus ay nagtrabaho sa mga monasteryo, at hindi sa mga palasyo. Iyon ang dahilan kung bakit, sa pamamagitan ng paraan, walang napakaraming sekular na data sa mga talaan. Kadalasan ay naglilista lamang kung sino ang ipinanganak at namatay kung kailan.
Halimbawa, si A.L. Nikitin, pagkatapos ng pagsasaliksik sa isyu, ay dumating sa konklusyon: nagsimulang isulat ang mga salaysay sa huling quarter ng ika-11 siglo. "Ang kawalan sa Kiev-Pechersk Chronicle of Hilarion, simula sa PVL, ng anumang malinaw na paghiram mula sa hypothetical chronicle code ng ika-11 siglo, Novgorod o Kyiv, pati na rin ang kawalan ng anumang maaasahang ebidensya tungkol sa mga nagtrabaho nang sabay-sabay sa kanya sa loob ang mga taon 1070-1140. Ang mga chronicler, dahil wala pang nahanap na katibayan ng aktibidad ng pag-uulat ni Sylvester, ay nagbibigay ng karapatang isaalang-alang ang monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Hilarion ang unang Russian chronicler sa panitikan na naglalarawan ng mga kaganapan sa mga unang siglo ng kasaysayan ng estado ng Russia,"- tinuro niya. At iginuhit ko ang iyong pansin: pampanitikan! "Ang makatotohanan at tekstuwal na pagsusuri ng mga plot na kasama sa PVL... ay humahantong sa konklusyon na lahat sila ay nakabatay lamang sa maalamat o kathang-isip na materyal,"- sabi ni Nikitin. Iyon ay, siyempre, ang mga indibidwal na alamat ay maaaring naisulat, ang ilang mga dokumento ay maaaring napanatili (tulad ng mga kasunduan sa mga Griyego, at kahit na ang mga, malamang, ay dinala mula sa Greece). Ngunit tiyak na hindi mga tala ng panahon. Ang natitira ay naisip batay sa mga alaala ng mga kontemporaryo ng mga kaganapan at oral folk art.
Bilang karagdagan, kinikilala ng mga mananaliksik na ang mga teksto ng mga salaysay na nakarating sa atin ay kolektibong pagkamalikhain, wika nga. Sa kahulugan na hindi lamang sila pinagsama-sama mula sa ilang mga mapagkukunan, ngunit na-edit din ng iba't ibang mga tao at sa magkaibang panahon. Bukod dito, hindi palaging maingat na sinusubaybayan ng editor kung paano pinagsama-sama ang impormasyong kinuha mula sa iba't ibang lugar. At ang tagakopya ay maaaring gumawa ng mga pangunahing pagkakamali, hindi nauunawaan kung ano ang kanyang kinokopya. Ilang oras na ang lumipas!
Kaya, siyempre, ang isa ay hindi maaaring magtiwala sa mga salaysay ay kailangan ang "pagpuna sa pinagmulan."
Mula sa libro binabawi ko ang aking mga salita may-akda Suvorov ViktorKabanata 6 Walang sumulat tungkol sa digmaan ng ganyan! Kinakailangan na partikular na patunayan na si Zhukov ay isang natitirang strategist. Ngunit walang sinuman ang nagpatunay nito, kaya maaari nating tanggapin ito sa ngayon bilang isang katotohanan na naunawaan ng "Marshal of Victory" ang lugar na ito hanggang sa (at siya mismo ay hindi kapani-paniwalang nakakabagot
Mula sa aklat na The Letter ay nagpatuloy sa loob ng limang libong taon [ill. Lev Khairov] may-akda Kublitsky Georgy IvanovichAno ang isinulat ni Shakespeare? Nabuhay siya apat na daang taon na ang nakalilipas, nagtrabaho si Pushkin sa unang kalahati ng huling siglo. Gayunpaman, sa kanyang mesa ay naroon pa rin ang parehong mga balahibo ng gansa. Ngunit isang magandang quill pen
Mula sa aklat na The Great Troubles. Katapusan ng Imperyo may-akda12.2. Aling Samarkand ang kabisera ng Timur, nang pinag-uusapan ng mga salaysay ang mga kaganapan noong ika-15 siglo? Alalahanin nating muli na ang mga pangalan ng mga lungsod ay madalas na naglalakbay kasama ang heograpikal na mapa. Sa madaling salita, ang parehong mga pangalan ay maaaring sumangguni sa iba't ibang mga lungsod. Nasa itaas tayo
Mula sa aklat na Reconstruction tunay na kasaysayan may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich Mula sa aklat ng Molotov. Semi-power overlord may-akda Chuev Felix IvanovichSiya mismo ang sumulat ng lahat - Alam na alam ni Stalin ang sinaunang mundo at mitolohiya. Napakalakas nitong side niya. Pinaghirapan niya ang sarili niya... Pulitika? Buong buhay niya kasali siya sa pulitika... Medyo tahimik lang siya magsalita, pero kung may acoustics... Hindi nagustuhan ng mabilis. Makatwiran at sa parehong oras
Mula sa aklat na Reconstruction of True History may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich33. Kung ano talaga ang isinulat ni Shakespeare Sa aklat na [SHEK] ipinakita namin na ang mga namumukod-tanging Shakespeare ay gumaganap bilang "Hamlet", "King Lear", "Macbeth", "Timon of Athens", " Henry VIII", "Titus Andronicus" (ang pagkilos na ngayon ay maling iniuugnay sa malayong nakaraan at sa mga infidels
Mula sa aklat na Secrets of the Pyramids [The Constellation of Orion and the Pharaohs of Egypt] ni Bauval RobertII SINO ANG NAGSULAT NG “PYRAMID TEXTS”? Kadalasan, kapag nag-aaral ng mga sinaunang nakasulat na monumento, hindi pinapayagan ng "mga eksperto" ang mga teksto na magsalita para sa kanilang sarili. Gumugugol sila ng maraming oras sa pag-aaral ng nilalaman ng mga mapagkukunan, ngunit ang lahat ay nagtatapos sa ilang uri ng trabaho sa philology o
Mula sa aklat na Rus' at Rome. Pag-aalsa ng Repormasyon. Ang Moscow ay ang Jerusalem sa Lumang Tipan. Sino si Haring Solomon? may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich2. Muling pagtatayo ng kasaysayan ng paglikha ng modernong Bibliya Sino, saan at kailan sumulat ng Pentateuch? Alam ng mga dalubhasa sa kasaysayan ng Hudaismo mula sa katibayan ng medieval na ang relihiyong ito sa isang pagkakataon ay nahahati sa dalawa (hindi bababa sa) magkaibang mga paggalaw. Isa sa kanila ang tinatawag
Mula sa libro Araw-araw na buhay mga sundalong Ruso may-akda Grigoriev Boris NikolaevichSinulatan kita, ano pa ba? Ang pang-araw-araw na buhay ng mga tsarist gendarmes at mga opisyal ng pulisya ay malinaw na nailalarawan sa pamamagitan ng personal na sulat ng ilan sa kanila, na, kahit na bahagyang, ay matagumpay na naidagdag sa mga archive ng Departamento ng Pulisya at naa-access na ngayon.
Mula sa aklat na KGB - CIA - The Secret Springs of Perestroika may-akda Shironin Vyacheslav SergeevichSINO ANG ISINULAT NG "ANG MOABITE PRISONER"? Sa pamamagitan ng paraan, ang espesyal na pagbanggit ay dapat gawin tungkol kay Shevardnadze bilang Ministro ng Ugnayang Panlabas ng USSR. Sa panahon ng "perestroika" at reporma ng USSR, si G. Shevardnadze (pati na rin si Mr. Kozyrev sa kalaunan) ay gumawa ng maraming pagsisikap na baluktutin
Mula sa aklat na Book 1. Empire [Slavic conquest of the world. Europa. Tsina. Japan. Rus' bilang isang medieval metropolis ng Great Empire] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich13.2. Aling Samarkand ang kabisera ng Timur, nang pinag-uusapan ng mga salaysay ang mga kaganapan noong ika-15 siglo? Alalahanin nating muli na ang mga pangalan ng mga lungsod ay maaaring lumipat kasama ang heograpikal na mapa at sa iba't ibang panahon ay "nakalakip" sa iba't ibang mga lungsod. Sa itaas ay ipinakita namin ang mga teksto kung saan, malapit sa Samarkand, ito ay malinaw
Mula sa aklat na Book 2. Nagbabago kami ng mga petsa - nagbabago ang lahat. [Bagong kronolohiya ng Greece at ng Bibliya. Inihayag ng matematika ang panlilinlang ng mga medieval chronologist] may-akda Fomenko Anatoly Timofeevich4. Noong nabuhay si Niccolò Machiavelli at kung ano talaga ang isinulat niya sa kanyang “The Prince” Today, pinaniniwalaan na si Niccolò MACHIAVELLI, Machiavelli, ay nabuhay noong mga taong 1469–1527. Ganito ang sabi ng The Encyclopedia: “Italian political thinker, manunulat, historian, military theorist. Mula sa
Mula sa aklat na Book 2. Conquest of America ng Russia-Horde [Biblical Rus'. Ang Simula ng mga Kabihasnang Amerikano. Biblikal na si Noe at medyebal na Columbus. Pag-aalsa ng Repormasyon. sira-sira na may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich1. Muling pagtatayo ng kasaysayan ng paglikha ng makabagong Bibliya Sino, saan at kailan isinulat ang Pentateuch Ibigay natin ang buod ng mga resulta ng pagsusuri kasaysayan ng Bibliya. Ang diagram ng aming muling pagtatayo ay ipinapakita sa Fig. 3.1. kanin. 3.1. Bagong kronolohiya ng mga pangunahing pangyayari sa Bibliya. Ang mga kaganapan sa Bagong Tipan ay mas matanda,
Mula sa aklat na Life of Constantine ni Pamphilus EusebiusKABANATA 8. Tungkol sa isinulat ni Constantine sa hari ng Persia tungkol sa mga Kristiyano doon, nang ang huli ay nagpadala ng mga embahador sa kanya Nang nais ng haring Persian na makilala si Constantine sa pamamagitan ng isang embahada at, bilang tanda ng kanyang magiliw na disposisyon, ipinadala siya. mga regalo na humihingi ng isang alyansa,
Mula sa librong Myths and mysteries of our history may-akda Malyshev VladimirSumulat siya sa Russian Sinulat ng siyentipiko ang kanyang mga gawa sa Russian, at walang alam tungkol sa mga ito sa Europa sa mahabang panahon. Para sa kadahilanang ito, ang priyoridad sa pagkuha ng isang electric arc ay hindi makatwirang iniuugnay sa Ingles na siyentipiko na si H. Davy, na ginawa lamang ito noong 1808 at inilarawan ang kanyang
Mula sa aklat na Calling the Living: The Tale of Mikhail Petrashevsky may-akda Kokin Lev MikhailovichSumulat siya... ...Wala na ba talaga siyang natitira maliban sa kanyang alaala? Hindi niya magawa, walang lakas na pukawin ito nang walang katapusan at gawin lamang iyon; Hindi ko magawang tingnan ang sarili ko mula sa labas. Pareho, gayunpaman, tulad ng iba. Ni ang kanyang sarili o ang iba - talagang hindi niya ito magagawa, ganoon talaga iyon
Upang gawing kawili-wili at nagbibigay-kaalaman ang salaysay, magsimula sa pamamagitan ng pagkolekta at pagsusuri ng makatotohanang materyal. Upang magsimula, piliin ang impormasyong personal mong mayroon. Pagkatapos ay simulan ang pagkolekta ng data mula sa iyong mga kamag-anak. Maging handa para sa katotohanan na ang proseso ay magiging napakahaba, at ang impormasyon ay patuloy na ia-update. Sa pamamagitan ng komunikasyon sa malalayong kamag-anak, maaari kang maging mas malapit at makita ang iyong pamilya sa isang bagong liwanag.
Kung maaari, gumawa ng mga personal na pagbisita sa mga kamag-anak, magtanong tungkol sa nakaraan, tungkol sa mga mahal sa buhay. Humingi ng ilang mga larawan, mga postkard, mga clipping ng pahayagan. Sa ganitong paraan maaari kang mangolekta ng maraming mahalagang visual na materyal
Tandaan na ang iyong mga mahal sa buhay ay maaaring nalilito tungkol sa mga alaala at katotohanan, lalo na kung ang pinag-uusapan natin ay tungkol sa mga matatandang tao. Upang suriin at linawin ang impormasyon, ipinapayong gamitin ang mga archive ng lungsod, mga lokal na information desk, at mga aklatan. Maaaring magulat ka sa kung gaano karaming impormasyon tungkol sa mga miyembro ng iyong pamilya ang magagamit sa publiko.
Family tree
Kung ang iyong pamilya ay sapat na malaki, maaari kang malito tungkol sa mga pangalan at relasyon. Ang family tree ay isang mahusay na opsyon para sa pagbubuo ng pangunahing impormasyon. Sa tulong nito, hindi mo malilimutan ang alinman sa mga miyembro ng pamilya at linawin ang mga pangunahing petsa. Maraming mga site sa Internet na tumutulong sa iyong lumikha ng family tree. Upang magsimula, maaari kang gumamit ng isang katulad na programa, at sa ibang pagkakataon isulat ang impormasyon sa papel at ayusin ito nang maganda.
Paggawa ng chronicle
Gumawa ng ilang seksyon sa salaysay na patuloy na ia-update mo at ng iyong mga inapo. Ang isang tinatayang istraktura ay maaaring ang mga sumusunod:
Pinagmulan ng apelyido - puno ng pamilya; maikling kasaysayan bawat henerasyon; - kapansin-pansin na mga kaganapan mula sa iba't ibang panahon - mga taong ang kapalaran o mga nagawa ay ang pinaka-namumukod-tanging.
Maaari kang magdagdag ng mga seksyon, mga larawan, mga dokumento sa iyong paghuhusga. Sa kasong ito, ang iyong salaysay ay magiging kawili-wili at masigla.
Kapag gumagawa ng isang salaysay, tandaan na ang dokumentong ito ay dapat mapanatili sa loob ng maraming dekada. Gawin ito sa iyong sarili o mag-order ng isang malaking album mula sa isang master. Ang mga pahina ay dapat na gawa sa makapal na papel, ang takip ay dapat na gawa sa matibay na materyal, at ang pagbubuklod ay dapat na maaasahan hangga't maaari. Mas mainam na huwag i-paste ang mga litrato, ngunit ayusin ang mga ito gamit ang mga espesyal na sulok, kung hindi man ay mas mabilis silang masisira mula sa pandikit. Sumulat ng mga teksto gamit ang isang matigas na lapis, dahil ang panulat o tinta ng printer ay madaling nahuhugasan ng kahalumigmigan at kumukupas sa liwanag.
Ang mga dakilang pilosopo ay madalas na inuulit na ang mga taong hindi alam ang kanilang nakaraan ay walang kinabukasan. Dapat mong malaman ang kasaysayan ng iyong pamilya, ng iyong mga tao, ng iyong bansa, kung sa gayon ay hindi mo kailangang gumawa ng parehong mga pagtuklas at gumawa ng parehong mga pagkakamali.
Ang mga mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga nakaraang kaganapan ay kinabibilangan ng mga opisyal na dokumento ng estado, mga rekord ng relihiyon, panlipunan, mga institusyong pang-edukasyon, napanatili na mga account ng saksi at marami pang iba. Ang mga Chronicles ay itinuturing na pinakasinaunang pinagmumulan ng dokumentaryo.
Ang Chronicle ay isa sa mga genre ng Old Russian literature, na umiral mula ika-11 hanggang ika-17 siglo. Sa kaibuturan nito, ito ay isang sunud-sunod na pagtatanghal ng mahahalagang pangyayari sa kasaysayan. Ang mga rekord ay itinatago ayon sa taon sa mga tuntunin ng dami at mga detalye ng paglalahad ng materyal, maaari silang mag-iba nang malaki.
Anong mga pangyayari ang nararapat na banggitin sa mga talaan?
Una, ito ang mga pagbabago sa talambuhay ng mga prinsipe ng Russia: kasal, pagsilang ng mga tagapagmana, simula ng paghahari, pagsasamantala ng militar, kamatayan. Minsan ang mga salaysay ng Russia ay naglalarawan ng mga himala na nagaganap mula sa mga labi ng mga namatay na prinsipe, tulad nina Boris at Gleb, ang unang mga santo ng Russia.
Pangalawa, binigyang-pansin ng mga chronicler ang paglalarawan ng mga celestial eclipses, solar at lunar, mga epidemya ng malubhang sakit, lindol, atbp. Madalas na sinubukan ng mga Chronicler na magtatag ng isang relasyon sa pagitan likas na phenomena At makasaysayang mga pangyayari. Halimbawa, ang pagkatalo sa isang labanan ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng espesyal na posisyon ng mga bituin sa kalangitan.
Pangatlo, ang mga sinaunang salaysay ay nagsabi tungkol sa mga kaganapan ng pambansang kahalagahan: mga kampanyang militar, pag-atake ng mga kaaway, pagtatayo ng mga relihiyoso o administratibong gusali, mga gawain sa simbahan, atbp.
Mga karaniwang tampok ng mga sikat na salaysay
1) Kung naaalala mo kung ano ang isang salaysay, maaari mong hulaan kung bakit nakatanggap ng ganoong pangalan ang genre ng panitikan na ito. Ang katotohanan ay sa halip na ang salitang "taon" ay ginamit ng mga may-akda ang salitang "tag-init". Ang bawat entry ay nagsimula sa mga salitang "Sa tag-araw," na sinusundan ng taon at isang paglalarawan ng kaganapan. Kung, mula sa pananaw ng tagapagtala, walang makabuluhang nangyari, pagkatapos ay isang tala ang isinulat: "Nagkaroon ng katahimikan sa tag-araw ng XXXX." Ang chronicler ay walang karapatan na ganap na alisin ang paglalarawan ng isang partikular na taon.
2) Ang ilang mga salaysay ng Russia ay nagsisimula hindi sa paglitaw ng estado ng Russia, na magiging lohikal, ngunit sa paglikha ng mundo. Sa ganitong paraan, hinangad ng chronicler na ibagay ang kasaysayan ng kanyang bansa sa pandaigdigang kasaysayan ng tao, upang ipakita ang lugar at papel ng kanyang tinubuang-bayan sa kanyang modernong mundo. Ang pakikipag-date ay isinagawa din mula sa paglikha ng mundo, at hindi mula sa Kapanganakan ni Kristo, tulad ng ginagawa natin ngayon. Ang pagitan sa pagitan ng mga petsang ito ay 5508 taon. Samakatuwid, ang entry na "Sa tag-araw ng 6496" ay naglalaman ng isang paglalarawan ng mga kaganapan ng 988 - ang Bautismo ng Rus'.
3) Para sa trabaho, maaaring gamitin ng chronicler ang mga gawa ng kanyang mga nauna. Ngunit hindi lamang niya isinama ang mga materyales na kanilang naiwan sa kanyang salaysay, ngunit binigyan din sila ng kanyang sariling pampulitika at ideolohikal na pagtatasa.
4) Ang salaysay ay naiiba sa iba pang mga genre ng panitikan sa natatanging istilo nito. Ang mga may-akda ay hindi gumamit ng anumang masining na kagamitan upang palamutihan ang kanilang pananalita. Ang pangunahing bagay para sa kanila ay dokumentasyon at nilalaman ng impormasyon.
Ang koneksyon sa pagitan ng salaysay at mga genre ng pampanitikan at alamat
Ang espesyal na istilo na binanggit sa itaas, gayunpaman, ay hindi humadlang sa mga chronicler mula sa pana-panahong paggamit sa oral folk art o iba pang mga pampanitikang genre. Ang mga sinaunang salaysay ay naglalaman ng mga elemento ng mga alamat, tradisyon, kabayanihan epiko, gayundin ang hagiographic at sekular na panitikan.
Bumaling sa toponymic legend, hinahangad ng may-akda na ipaliwanag kung saan nagmula ang mga pangalan ng mga tribong Slavic, sinaunang lungsod at ang buong bansa. Ang mga dayandang ng tula ng ritwal ay naroroon sa paglalarawan ng mga kasalan at libing. Maaaring gamitin ang mga epikong pamamaraan upang ilarawan ang maluwalhating mga prinsipe ng Russia at ang kanilang mga kabayanihan. At upang ilarawan ang buhay ng mga namumuno, halimbawa, ang mga kapistahan na kanilang inorganisa, mayroong mga elemento ng mga kwentong bayan.
Ang Hagiographic na panitikan, na may malinaw na istraktura at simbolismo, ay nagbigay sa mga chronicler ng parehong materyal at isang paraan para sa paglalarawan ng mga mahimalang penomena. Naniniwala sila sa interbensyon ng mga banal na puwersa sa kasaysayan ng tao at ipinakita ito sa kanilang mga isinulat. Gumamit ang mga may-akda ng mga elemento ng sekular na panitikan (mga aral, kwento, atbp.) upang ipakita at ilarawan ang kanilang mga pananaw.
Ang mga teksto ng pambatasan, mga archive ng prinsipe at simbahan, at iba pang opisyal na dokumento ay hinabi din sa tela ng salaysay. Nakatulong ito sa tagapagtala na magbigay ng pinaka kumpletong larawan ng mahahalagang pangyayari. Ano ang isang salaysay kung hindi isang komprehensibong paglalarawan sa kasaysayan?
Ang pinakasikat na mga salaysay
Dapat pansinin na ang mga salaysay ay nahahati sa lokal, na naging laganap sa panahon ng pyudal na fragmentation, at all-Russian, na naglalarawan sa kasaysayan ng buong estado. Ang listahan ng mga pinakatanyag ay ipinakita sa talahanayan:
Hanggang sa ika-19 na siglo, pinaniniwalaan na ang "The Tale of Bygone Years" ay ang unang salaysay sa Rus', at ang lumikha nito, monghe Nestor, ay ang unang Russian historiographer. Ang palagay na ito ay pinabulaanan ni A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev at iba pang mga siyentipiko. Ang Tale of Bygone Years ay hindi nakaligtas, ngunit ang mga indibidwal na edisyon nito ay kilala mula sa mga listahan sa mga susunod na gawa - ang Laurentian at Ipatiev Chronicles.
Chronicle sa modernong mundo
Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, nawala ang mga salaysay kahalagahang pangkasaysayan. Ang mga mas tumpak at layunin na paraan ng pagtatala ng mga kaganapan ay lumitaw. Nagsimulang pag-aralan ang kasaysayan mula sa pananaw ng opisyal na agham. At lumitaw ang salitang "chronicle". karagdagang kahulugan. Hindi na natin naaalala kung ano ang isang salaysay kapag binabasa natin ang mga pamagat na "Mga Chronicles ng buhay at gawain N", "Chronicle ng isang museo" (teatro o anumang iba pang institusyon).
Mayroong isang magazine, isang studio ng pelikula, isang programa sa radyo na tinatawag na "Chronicle", at para sa mga tagahanga mga laro sa kompyuter Marahil ay pamilyar ka sa larong Arkham Origins.