Kasaysayan ng linggwistika bilang isang agham. Isang Maikling Kasaysayan ng Linggwistika Ang Pag-usbong ng Linggwistika

§ 252. Ang problema sa pinagmulan ng wika, o glottogenesis (mula sa Griyego. glotta"mga wika genesis- "pinagmulan"), ay naging interesado sa mga siyentipiko mula noong sinaunang panahon; ito ay lumitaw nang matagal bago ang paglitaw ng linggwistika bilang isang agham. Ang kasaysayan ng pag-aaral nito ay bumalik sa ilang libong taon. Kasabay nito, ang pansin sa mga isyu ng paglitaw ng wika ng tao ay ipinakita at ipinakita hindi lamang ng mga linggwista, kundi pati na rin ng mga kinatawan ng ilang iba pang nauugnay na humanidad (i.e., mga agham ng tao), mga palaisip, manunulat, atbp.

Kahit noong sinaunang panahon, ang mga sinaunang pilosopong Griyego na si Democritus (mga 460–370 BC), Plato (427–347 BC), Aristotle (384–322 BC), at ang sinaunang pilosopong Romano na si Lucretius ay humarap sa mga isyu ng pinagmulan ng wika. (mga 99–55 BC), atbp. Mayroong maaasahang impormasyon na interesado ang mga nag-iisip sa mga isyung ito Sinaunang Tsina at Sinaunang India. Ang pag-aaral ng mga problema sa glottogenesis ay mabungang isinagawa noong Middle Ages, pangunahin sa Renaissance, at lalo na sa modernong panahon. Sa makasaysayang yugtong ito sa iba't ibang bansa Sa Europa, ang mga problema sa pinagmulan ng wika ay tinatalakay ng mga sikat na siyentipiko tulad ng, halimbawa, ang pilosopong Ingles na si John Locke (1632–1704), ang pilosopong Pranses na si Etienne Bonnot de Condillac (1715–1780), ang pilosopong Pranses, tagapagturo, at manunulat na si Jean Jacques Rousseau (1712–1778), pilosopong Aleman na si Gottfried Wilhelm Leibniz (1647–1716), pilosopo ng Aleman, manunulat, kritiko na si Johann Gottfried Herder (1744–1803), linggwistang Aleman na si August Schleicher (1681), Ingles na si August Schleicher (1681). naturalista, biologist na si Charles Darwin (1809–1882), maraming siyentipikong Ruso, simula sa M.V.

Noong ika-18 siglo ang pag-aaral ng mga tanong tungkol sa pinagmulan ng wika, o glottogenesis, ay ibinukod bilang isang independiyenteng suliraning siyentipiko. Ayon kay O. A. Donskikh, “ang problema ng glottogenesis, na ang kasaysayan nito ay lumipas libu-libong taon, ay nabuo bilang isang problema ng independiyenteng interes lamang noong kalagitnaan ng ika-18 siglo kaalaman.” Ilang partikular na agham, pangunahin ang linggwistika at biology, ay unti-unting nagsisimulang pag-aralan ang iba't ibang aspeto ng pangkalahatang problema ng glottogenesis. Sa kasalukuyan, bilang karagdagan sa linguistics at biology (physiology), ang mga kinatawan ng naturang mga agham tulad ng antropolohiya, arkeolohiya, etnograpiya, sikolohiya, pilosopiya, atbp. ay aktibong kasangkot sa paglutas ng problemang ito.

Ang ibang mga agham na tumatalakay sa mga isyu ng glottogenesis ay mayroon ding sariling bagay ng pag-aaral. Kaya, nilulutas ng mga biologist (physiologist) ang mga tanong na ito batay sa pag-aaral sa katawan ng tao, pangunahin ang istraktura ng mga organo ng pagsasalita nito, mga organo ng pandinig, utak, pati na rin ang iba't ibang mga organo ng mga hayop, lalo na ang mga unggoy. Kasabay nito, pinag-aaralan ng mga antropologo ang pinagmulan at ebolusyon, ang pagkakaiba-iba ng katawan ng tao, na gumagamit ng malawak na data sa istruktura ng mga primitive na tao at ang kanilang inaakalang mga ninuno mula sa mga sinaunang fossil na matatagpuan sa iba't ibang lugar. Ang mga modernong pilosopo ay nakikibahagi sa pag-generalize ng mga tagumpay ng iba't ibang mga tiyak na agham, na isinasaalang-alang ang magagamit na data sa pinagmulan ng tao at pagbuo ng lipunan ng tao, ang panlipunang papel ng wika sa primitive na lipunan at sa mga kasunod na panahon ng pag-unlad nito, ang relasyon ng wika sa pag-iisip, atbp.

Ang problema sa pinagmulan ng wika sa kabuuan ay lubhang masalimuot at multifaceted. Sa makabagong pag-unawa, ang suliraning pang-agham na ito ay hindi lamang nababawasan sa paglitaw ng mga indibidwal na elemento ng wika (mga salita, ekspresyon, atbp.), ngunit ito ay isang pag-aaral sa pagbuo ng wika bilang pinakamahalagang paraan ng komunikasyon ng tao “mula pa mga anyo ng komunikasyong pangwika.” Ang pinagmulan ng wika ay "ang proseso ng paglitaw ng natural na tunog ng wika ng tao, na naiiba sa iba pang mga sistema ng tanda." Kasabay nito, ang pangunahing punto sa pangkalahatang proseso ng pagbuo ng wika ay ang paglitaw ng pangunahing, pinakamahalagang yunit nito - mga salita, ang pagbabago ng mga hindi sinasadyang binibigkas na mga tunog sa mga salita, i.e. mahahalagang yunit ng wika. "Ang mga tunog na binibigkas ng isang tao ay nagiging mga salita lamang kapag mayroon silang isang tiyak na nilalaman ng semantiko." Sa madaling salita, ang paglitaw ng aktwal na wika ng tunog ng tao, i.e. ang wika ng mga salita ay direktang nauugnay sa pagbabago ng mga tunog na hindi sinasadyang ginawa ng isang tao sa arbitrary, sadyang binibigkas na mga tunog ng pagsasalita, o mga salita na nagpapahayag ng isang tiyak na nilalaman (mga pangalan ng mga bagay, kanilang mga katangian, kilos, estado, atbp.). Kahit na si D.N. Ushakov ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na "ang hindi sinasadyang paggawa ng mga tunog ng pagsasalita ay hindi akma sa kahulugan ng wika," na ipinapaliwanag ang ideyang ito bilang mga sumusunod: "kung, halimbawa, ako ay sumisigaw, hindi sinasadyang tinusok ang aking daliri, kung gayon ang mga ito ay magiging parehong mapanimdim. at hindi sinasadyang paggalaw ng mga organo ng pagsasalita, tulad ng paggalaw ng isang kamay, na hindi ko namamalayan na hinihila sa tabi."

Sa paglutas ng pangkalahatang problema ng pinagmulan ng wika, maaaring makilala ang isang bilang ng mga tiyak na katanungan: tungkol sa oras ng pinagmulan ng wika, tungkol sa lugar ng unang hitsura nito, tungkol sa mga posibleng paraan ng pagbuo ng tunog, pandiwang wika at kalikasan ng paunang estado nito, atbp.

§ 253. Sa pagsasalita tungkol sa panahon ng pinagmulan ng tunog na wika, ang paglitaw ng pananalita ng tao, dapat nating isaisip na ang tanong na ito ay hindi maiiwasang nauugnay sa pinagmulan ng tao, ang kanyang pag-iisip. Ang opinyon na "ang tao ay naging isang tao nang eksakto mula sa oras na siya ay nagsimulang umunlad, kahit na napaka primitive, pag-iisip at pagsasalita, ay lubos na nakakumbinsi."

Sa tanong ng oras ng paglitaw ng tao bilang isang nilalang na nag-iisip at, nang naaayon, wika ng tao, ang iba't ibang mga mananaliksik ay nagpapahayag ng pinaka-salungat na mga opinyon. Ayon sa ilang mga siyentipiko, "ang pagbuo ng wika ng tao ay naganap pangunahin sa panahon ng Lower at Middle Paleolithic (Cro-Magnons) at tumagal mula 2 milyon hanggang 40–30 libong taon na ang nakalilipas." Ayon sa iba pang mga mapagkukunan ng isang ganap na siyentipikong kalikasan, mas tumpak na mga konklusyon ang iginuhit: ito ay nakasaad na ang sangkatauhan, at samakatuwid ang wika ng tao, ay umiral nang humigit-kumulang 1 milyong taon. Batay sa data ng antropolohiya at iba pang kaugnay na mga agham, ang ideya ay ipinahayag tungkol sa posibilidad ng "pansamantalang pag-uugnay sa paglitaw ng natural na tunog na wika sa kanyang articulate, malapit sa modernong anyo sa panahon ng mga 100 libong taon na ang nakalilipas, na namamalagi sa pagitan ng mga Neanderthal. ... at ang unang uri ng mga taong modernong..." Ang mga resulta ng pananaliksik sa linggwistika ay nagpapahintulot sa amin na magmungkahi na ang orihinal na lipunan ng tao (nostragic, o, kung hindi man, boreal, Nordic, Denefin, proto-people) at ang wika nito (proto-language) ay lumitaw nang humigit-kumulang sa huling panahon ng Paleolithic, i.e. 40–14 libong taon na ang nakalilipas.

§ 254. Kung ang tanong ng paglitaw ng wika ay isasaalang-alang na may malapit na kaugnayan sa tanong ng pinagmulan ng tao, kung gayon ang lugar ng paunang paggamit ng pagsasalita ng tao ay dapat kilalanin bilang teritoryo na pinaka-kanais-nais para sa pinagmulan at buhay ng tao. . Ayon sa ilang siyentipiko, “ang mga unang yugto ng isang wika ay lubos na nakadepende sa kalagayan ng pamumuhay ng mga tao.” Ayon sa ilang mga pagpapalagay, ang nasabing lugar ay maaaring ang teritoryo sa pagitan ng silangang Mediterranean at Hindustan, sa pagitan ng rehiyon ng Caspian at Arabia.

Sa pangkalahatang problema ng pinagmulan ng wika, ang mas makabuluhang tanong ay tila: "Ang wika ba ay unang lumitaw sa isang lugar, sa isang pamayanan ng tao, o mula pa sa simula ay nagsimulang lumitaw ang iba't ibang mga wika nang sabay-sabay binabalangkas tulad ng sumusunod: monogenesis o polygenesis ng wika?” Sa kasalukuyang antas ng siyentipikong pag-unlad, imposibleng magbigay ng malinaw na sagot sa tanong na ito.

Sa espesyal na panitikan, sa mga gawa ng iba't ibang mga may-akda, ang pananaw sa Bibliya sa problemang ito ay nagkomento, ayon sa kung saan nilikha ng Diyos ang isang wika, na itinanim sa unang taong si Adan, na ginamit ng lahat ng sangkatauhan bago ang baha. Kasunod nito, sa panahon ng pagtatayo ng Tore ng Babel, ang nag-iisang wika ng tao ay winasak ng Diyos, ang bawat bansa ay nakatanggap ng sarili nitong espesyal na wika. Ayon sa ilang mga siyentipiko, ang konsepto ng isang paunang nag-iisang wika ng tao ay kinumpirma ng siyentipikong data, lalo na, "data mula sa modernong materyalistikong kasaysayan ng primitive na kultura"; Batay sa magagamit na data, ang konklusyon ay iginuhit na ang tao, at samakatuwid ang kanyang wika, "ay hindi maaaring sabay na bumangon sa iba't ibang mga heograpikal na kondisyon", na siya ay "bumangon sa una sa isa, marahil sa isang medyo malawak na lugar ng mundo, sa magkatulad na kalagayang heograpikal." Ang isang katulad na opinyon ay ibinahagi ng ilang mga linguist, halimbawa, mga tagasuporta ng Nostratic hypothesis ng pinagmulan ng wika, na binanggit sa itaas. Ang kakanyahan ng hypothesis na ito ay ang mga sumusunod: ang lahat ng mga wika ng Old World ilang sampu-sampung libong taon na ang nakalilipas ay isang wikang Nostratic, at ang lahat ng mga naninirahan sa Old World ay isang Nostratic na tao noon.

Ang mga tagasuporta ng konsepto ng isang paunang iisang wika (language monogenesis) ay nagtataas din ng tanong ng isang partikular na proto-language, i.e. tungkol sa kung aling wika ang orihinal at nagsilbing batayan ng paglitaw ng iba pang mga wika. Ang mga klerong Judio, mga tagapagsalin ng Bibliya, ay nangatuwiran na ang gayong wika ay Hebreo, o sa halip, sinaunang Hebreo, na “itinuro ng Diyos kay Adan ang wikang Hebreo, ang mga salita at gramatika nito.” Laganap ang pananaw na ito lalo na at nakakuha ng partikular na katanyagan noong ika-16–17 siglo. Ang Egyptian king Psammetichus I (VII century BC), bilang resulta ng linguistic research, ay dumating sa konklusyon na ang pinakamatanda, orihinal na wika ay Phrygian. Inamin ng French scientist at linguist na si Charles de Brosse ang ideya na maaaring i-claim ng Latin ang papel ng unang wika. Sa mga gawa ng iba pang mga siyentipiko, ang mga wika tulad ng Arabic, Armenian, Chinese, German, Flemish, atbp. ay lumilitaw bilang posibleng proto-languages.

Iminumungkahi ng maraming mga siyentipiko na ang iba't ibang mga wika ay independiyenteng nabuo sa iba't ibang mga lugar sa mundo at ang isang bilang ng mga wika ay maaaring nabuo sa parehong oras. Ang ideya ay ipinahayag na walang mga sinaunang tao at walang iisang orihinal na wika. "Ang mga ninuno ng mga tao ay nanirahan sa halos lahat ng Eurasia at Africa, at natural na ang "makatao" na mga komunidad, tribo at mga tao ay lumitaw sa maraming lugar nang sabay-sabay. Kasabay nito, ang ilang mga siyentipiko (halimbawa, ang sikat na pilosopo ng Aleman, psychologist, physiologist at linguist noong ika-19 na siglo na si Wilhelm Wundt) ay nagtalo na ang bilang ng mga orihinal na wika ay walang hanggan. Ang opinyon na ito kung minsan ay nakumpirma ng katotohanan na sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan ng tao, ang bilang ng mga wika ay unti-unting bumababa, at hindi kabaligtaran. Halimbawa, ang Aleman na linguist na si August Schleicher ay sumulat ng sumusunod tungkol dito: “Imposibleng magtatag ng isang proto-wika para sa lahat ng mga wika na malamang na mayroong maraming mga proto-wika. Dahil ang mga wika ay lalong nawawala at ang mga bago ay hindi lumitaw, kung gayon dapat ipagpalagay na sa una ay mayroong higit pang mga wika kaysa ngayon, ang bilang ng mga proto-wika ay, tila, hindi maihahambing na mas malaki kaysa sa maaaring ipagpalagay batay sa buhay na mga wika.”

§ 255. Ang pangunahing, pinakamahalagang tanong na may kaugnayan sa problema ng glottogenesis, i.e. ang pinagmulan ng wika ay ang tanong ng mga paraan ng paglitaw ng tunog na wika, pagsasalita ng tao, at ang mga pinagmumulan ng pagbuo ng orihinal na wika. " Ang tanong ng pinagmulan ng wika ng tao may tanong tungkol sa Paano(akin ang diin. – V.N.) ang isang tao ay nakabuo ng kakayahang ipahayag ang kanyang panloob na estado, pangunahin ang mga kaisipan, sa wika ng mga salita." Sa isyung ito, ang mga siyentipiko at palaisip mula sa iba't ibang bansa sa iba't ibang panahon ay nagpahayag at kasalukuyang nagpapahayag ng iba't ibang mga opinyon. Sa espesyal na panitikan. , ang ilang mga konsepto, o teorya, ng pinagmulan ng wika ay iminungkahi, ang iba't ibang mga mapagkukunan nito ay tinatawag.

Sa pagsasalita tungkol sa mga iminungkahing teorya ng pinagmulan ng wika, dapat tandaan na lahat sila ay batay sa hindi direktang data at bumaba sa mga pagpapalagay ng mga siyentipiko. "Mula sa... ang "primitive" na wika, walang mga tunay na labi na maaaring direktang pag-aralan," samakatuwid, "ang pinagmulan ng wika ay hindi mapapatunayan sa siyensiya, ngunit ang mas marami o hindi gaanong posibleng mga hypotheses ay maaari lamang mabuo." Sa madaling salita, maaari nating pag-usapan "hindi gaanong tungkol sa mga teorya kundi tungkol sa mga hypotheses, na puro haka-haka na nagmula sa pangkalahatang pilosopikal na pananaw ng ito o ang may-akda na iyon," dahil "ang pinagmulan ng wika sa pangkalahatan bilang isang mahalagang bahagi ng tao ay hindi maaaring direktang naobserbahan o muling ginawa sa eksperimento Ang paglitaw ng wikang nakatago sa kaibuturan ng prehistory ng tao." Sa bagay na ito, sa halip na ang karaniwang terminong "teorya ng pinagmulan ng wika," mas tamang gumamit ng mga termino tulad ng "hypothesis ng pinagmulan ng wika" (tingnan ang mga sipi sa itaas mula sa mga gawa nina A. A. Reformatsky at Yu. S. Stepanov), "hypothesis ng pinagmulan ng pagsasalita ng tao" atbp. Gayunpaman, dahil sa itinatag na tradisyon, sa sumusunod na pagtatanghal ay ginagamit din namin ang unang termino.

F. Bopp, R. Rusk, I

Mga bagong ideya at isang bagong paraan ng pagproseso ng mga ito - ang lahat ng ito ay humantong sa paghihiwalay ng linggwistika bilang isang comparative historical science, na may sariling pilosopikal na pundasyon at pamamaraan ng pananaliksik. Pinag-aaralan ng comparative historical linguistics ang mga kaugnay na wika, ang kanilang klasipikasyon, kasaysayan at distribusyon. Sa pagtaas ng dami ng materyal na katotohanan - bilang karagdagan sa Griyego at Latin, pinag-aralan ang mga wikang Germanic, Iranian at Slavic at ang tanong ng pagkakaisa ng linggwistika ay itinaas sa simula ng ika-19 na siglo. Ang philological na pag-aaral ng mga wikang Germanic, lalo na ang German at English, comparative historical coverage ng istruktura ng mga indibidwal na Germanic na wika, at ang Gothic na wika sa partikular, ay humantong sa paglitaw ng mga Germanic na pag-aaral sa simula ng ika-19 na siglo pag-unlad ng Germanic na pag-aaral, i.e. agham na nag-aaral ng medyo - makasaysayang mga wikang Aleman, ay may papel sa mga gawa siyentipikong lingguwista R. Rusk, J. Grimm at F. Bopp.

Ang mga pangunahing gawa ni Rusk: "A Study of the Origin of the Old Norse o Icelandic Language", "On the Fractic Group of Languages" at "German Grammar" ni Grimm ay sinusuri ang comparative historical method sa Indo-European linguistics. Itinatag nina Rusk at Grimm ang dalawang batas para sa paggalaw ng mga katinig sa mga wikang Aleman. Sa larangan ng morpolohiya, kinikilala ang malalakas na pandiwa bilang mas matanda kaysa sa mahihina, at ang panloob na inflection ay mas matanda kaysa sa panlabas. Sa mga akdang "Ang sistema ng conjugation sa Sanskrit kumpara sa mga wikang Greek, Latin, Persian at Germanic" at "Comparative grammar ng Sanskrit, Zenda, Greek, Latin, Gothic at mga wikang Aleman"Si F. Bopp, na kinuha ang Sanskrit bilang isang batayan para sa paghahambing, ay natuklasan ang pagkakapareho ng morpolohiya at pagiging regular ng mga phonetic na sulat ng isang malaking grupo ng mga wika, na tinawag niyang Indo-European - Sanskrit at Zenda, Armenian, Ancient Greek, Latin, Gothic, Old Church Slavonic at Lithuanian. Gumawa siya ng comparative grammar ng Indo-European na mga wika. Ang pagkakamag-anak ng mga wikang Indo-European ay napatunayan, at ang paghahambing na makasaysayang pamamaraan ay pinalakas bilang isa sa mga pangunahing pamamaraan ng pag-aaral ng wika.

Rask: Si Rasmus Christian ay isang Danish na linguist at Orientalist, isa sa mga tagapagtatag ng Indo-European na pag-aaral at comparative historical linguistics. Nagtatrabaho sa larangan ng pag-aaral ng Aleman, pag-aaral sa Baltic, pag-aaral ng Iranian, pag-aaral sa Africa, Assyriology.

• · ang hypothesis na ang karaniwang istraktura ng mga wika ay nagpapahiwatig ng isang karaniwang pinagmulan;
• · Ang paghahambing ay mahalaga, una sa lahat, ang pagkakatulad ng mga iskema ng gramatika: ang bilang ng mga uri ng pagbabawas at banghay, ang pagkakaroon ng malakas at mahinang mga barayti, ang mga batayan para sa kanilang pagsalungat;
• · natuklasan ang mga regular na "transisyon ng titik", ang pagkakatulad ng pangunahing bokabularyo (lalo na ang mga numero at lugar).

Jacob Grimm - German philologist, kapatid ni Wilhelm Grimm, manunulat, librarian

• · nag-aral ng etimolohiya, nakatuklas ng mahigpit na phonetic correspondences at umlaut (pagbabago ng patinig sa ilalim ng impluwensya ng suffix);
• · Noong 1819, inilathala ang “German Grammar”, ang layunin nito ay patunayan ang malapit na ugnayan ng mga wikang Aleman.

Franz Bopp - German linguist, tagapagtatag comparative linguistics

• · gawain: rasyonal na ipaliwanag ang pagbuo ng isang inflectional na istraktura na resulta ng pagsasama-sama ng mga dating independiyenteng yunit ng lingguwistika;
• · ang pandiwa ay laging may kayarian na “esse”; ang isang pangngalan ay resulta ng pagsasama-sama ng maliliit na ugat na dati ay may independiyenteng nilalaman o formative na kahulugan. Gumamit si Franz Bopp ng isang paghahambing na paraan upang pag-aralan ang banghay ng mga pangunahing pandiwa sa Sanskrit, Greek, Latin at Gothic, na inihahambing ang parehong mga ugat at inflection. Batay sa isang malaking survey ng materyal, pinatunayan ni Bopp ang declarative thesis ni W. Jones at noong 1833 ay isinulat ang unang "Comparative Grammar of the Indo-Germanic (Indo-European) Languages."

Ang Danish na iskolar na si Rasmus-Christian Rask ay mahigpit na nagbigay-diin na ang mga korespondensiya sa gramatika ay higit na mahalaga kaysa sa mga leksikal, dahil ang paghiram ng mga inflection, at lalo na ang mga inflection, ay "hindi kailanman nangyayari." Inihambing ni Rask ang wikang Icelandic sa mga wikang Greenlandic, Basque, at Celtic at itinanggi ang kanilang pagkakamag-anak (tungkol sa Celtic Rask, kalaunan ay nagbago ang kanyang isip). Inihambing ni Rusk ang Icelandic sa Norwegian, pagkatapos ay sa iba pang mga wikang Scandinavian (Swedish, Danish), pagkatapos ay sa iba pang mga Germanic na wika, at sa wakas sa Greek at Latin. Hindi dinala ni Rusk ang Sanskrit sa bilog na ito. Marahil sa bagay na ito ay mas mababa siya kay Bopp. Ngunit ang paglahok ng Slavic at lalo na ang mga wikang Baltic ay makabuluhang nabayaran para sa kakulangan na ito.

Ang mga mahusay na tagumpay sa paglilinaw at pagpapalakas ng pamamaraang ito sa isang malaking paghahambing na materyal ng mga wikang Indo-European ay pag-aari ni August-Friedrich Pott, na nagbigay ng mga comparative etymological table ng Indo-European na mga wika.

Ang mga resulta ng halos dalawang siglo ng pananaliksik sa mga wika gamit ang paraan ng paghahambing na pangkasaysayang linggwistika ay ibinubuod sa iskema ng Genealogical Classification of Languages.

3. Tradisyon ng wikang Kitama - isang tradisyon ng pag-aaral ng wika na lumitaw sa Tsina, isa sa iilang malayang tradisyon sikat na kasaysayan linggwistika sa daigdig. Ginagamit pa rin ang mga pamamaraan nito sa pag-aaral ng mga wikang Tsino at mga kaugnay na wika. Ang pag-aaral ng wika ay nagsimula sa Tsina mahigit 2000 taon na ang nakalilipas at hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. ganap na binuo nang nakapag-iisa, bukod sa ilang impluwensya ng agham ng India. Ang klasikal na linggwistika ng Tsino ay kawili-wili dahil ito lamang ang umusbong batay sa isang wika ng hindi inflective na uri, bukod pa rito, nakasulat sa ideograpikong pagsulat. Ang Chinese ay isang pantig na wika; isang morpema o isang simpleng (ugat) na salita sa loob nito, bilang panuntunan, ay monosyllabic, ang phonetic na mga hangganan ng mga pantig ay nag-tutugma sa mga hangganan ng mga yunit ng gramatika - mga salita o morpema. Ang bawat morpema (o simpleng salita) ay ipinahiwatig sa pagsulat ng isang hieroglyph. Ang hieroglyph, ang morpema na tinutukoy nito, at ang pantig ay bumubuo, sa tradisyong pangwika ng Tsino, ng isang solong kumplikado, na siyang pangunahing pinag-aaralan; ang kahulugan at pagbasa ng hieroglyph ang paksa ng dalawang pinaka-maunlad na sangay ng linggwistika ng Tsino - lexicology at phonetics Ang pinakamatandang sangay ng linggwistika sa China ay ang interpretasyon ng mga kahulugan ng mga salita o hieroglyph. Ang unang diksyunaryo -- "-- ay isang sistematikong koleksyon ng mga interpretasyon ng mga salita na matatagpuan sa mga sinaunang nakasulat na monumento. Hindi ito pag-aari ng isang may-akda at pinagsama-sama ng ilang henerasyon ng mga siyentipiko, pangunahin sa ika-3 at ika-2 siglo. BC e. Sa paligid ng simula ng AD e. Lumitaw ang "Fan Yan" ыЊѕ ("Mga Lokal na Salita") - isang diksyunaryo ng mga salitang diyalekto na iniuugnay kay Yang Xiong -g-Y. Ang pinakamahalaga ay ang ikatlong pinakamahalagang diksyunaryo - “(Interpretation of Letters) ni Xu Shen ‹–ђT, natapos noong 121 AD. e. Naglalaman ito ng lahat ng hieroglyph na kilala ng may-akda (mga 10 libo), at marahil ang unang kumpletong paliwanag na diksyunaryo ng anumang wika sa mundo. Hindi lamang ito nagpapahiwatig ng kahulugan ng mga hieroglyph, ngunit ipinapaliwanag din ang kanilang istraktura at pinagmulan. Ang pag-uuri ng mga hieroglyph sa "anim na kategorya" () na pinagtibay ni Xu Shen ay nabuo medyo mas maaga, hindi lalampas sa ika-1 siglo; umiral ito hanggang sa ika-20 siglo, bagama't ang ilang mga kategorya ay naiiba ang pakahulugan sa iba't ibang panahon.

Sa hinaharap, phonetics ang naging pangunahing direksyon sa Chinese linguistic. Hindi pinapayagan ng pagsulat ng Tsino ang mga yunit ng pagsulat na mas maliit sa isang pantig. Ito ay nagbibigay sa Chinese phonetics ng isang napaka-kakaibang hitsura: ang nilalaman nito ay hindi isang paglalarawan ng mga tunog, ngunit isang pag-uuri ng mga pantig. Alam ng mga Tsino ang paghahati ng isang pantig sa dalawang bahagi lamang - ang inisyal (sheng gYa, inisyal na katinig) at ang pangwakas (yun ‰C, literal - rhyme, ang natitirang bahagi ng pantig); Ang kamalayan ng mga yunit na ito ay pinatunayan ng pagkakaroon ng tula at aliterasyon sa tulang Tsino. Ang ikatlong kilalang elemento ng pantig ay isang non-segmental unit - tono. Sa pagtatapos ng ika-2 siglo. ang isang paraan ay naimbento upang ipahiwatig ang pagbabasa ng isang hieroglyph sa pamamagitan ng pagbabasa ng dalawang iba pa - ang tinatawag na pagputol (ang unang palatandaan ay nagsasaad ng isang pantig na may parehong inisyal, ang pangalawa - na may parehong pagtatapos at tono bilang pagbabasa ng isang hindi kilalang hieroglyph. Halimbawa, ang duвn "straight" ay pinutol ng hieroglyphs duф 'S century, ang mga rhyming na diksyunaryo na binuo sa isang phonetic na prinsipyo ay lumitaw posible na biswal na kumakatawan sa phonological system ng wikang Tsino at sumasalamin sa lahat ng phonological opposition na umiiral dito sa mga talahanayan nang paisa-isa ay matatagpuan sa axis, ang mga finals ay matatagpuan sa intersection ng mga linya Ang katumbas na pantig ay isinulat Halimbawa, sa intersection ng linya na tumutugma sa pangwakas na -y at ang kolum na katumbas ng inisyal na g-, ang isang hieroglyph ay nakasulat na may pagbabasa ng gы Ang bawat talahanayan ay nahahati sa apat na bahagi ilang malapit-tunog na finals, naiiba sa intermediate vowel o shades ng main vowel. Ang mga inisyal ay pinagsama sa mga pangkat na katulad ng mga Indian warg (kung saan makikita ang impluwensya ng India). Ang sistematisasyon ng mga pantig sa mga talahanayan ay nangangailangan ng masalimuot at branched na terminolohiya. Ang unang phonetic table - "Yun Jing" ay kilala mula sa 1161 na edisyon, ngunit naipon nang mas maaga (maaaring sa katapusan ng ika-8 siglo).

Noong ika-17-18 siglo. Nakamit ng makasaysayang ponetika ang mahusay na tagumpay. Ang pinakasikat na mga gawa ay nina Gu Yanwu (1613-82) at Duan Yucai). Ang mga siyentipiko na nagtatrabaho sa lugar na ito ay naghangad na muling buuin ang phonetic system ng sinaunang wikang Tsino batay sa mga rhymes ng sinaunang tula at ang istraktura ng hieroglyphs ng tinatawag na phonetic category. Ito ang unang direksyon sa agham pangwika sa daigdig na ganap na nakabatay sa prinsipyo ng historicism at naglalayong ibalik ang mga katotohanan ng nakaraang estado ng wika na hindi direktang makikita sa mga nakasulat na monumento. Ang kanyang mga pamamaraan at ang mga resulta na kanyang nakamit ay ginagamit din ng modernong agham.

Ang grammar ay hindi gaanong nabuo, na dahil sa likas na katangian ng wikang Chinese. Mula noong sinaunang panahon, ang konsepto ng isang function na salita ay kilala. Noong ika-12-13 siglo. lumitaw ang isang kaibahan sa pagitan ng "buong mga salita" (shi zi ›‰Ћљ) at "walang laman na mga salita" (xu zi?Ћљ); Ang mga "walang laman" ay may kasamang mga function na salita, panghalip, interjections, non-derivative adverbs at ilang iba pang kategorya ng mga salita. Ang tanging uri ng gawaing panggramatika ay mga diksyunaryo ng "walang laman na mga salita"; ang una ay lumitaw noong 1592. Umiiral pa rin ang gayong mga diksyunaryo. Sa lugar ng syntax, ginawa ang pagkakaiba sa pagitan ng isang pangungusap (ju ‹le) at isang syntactic group (dou zh¤).

Ang hiwalay na posisyon ng Chinese linguistics ay natapos sa mga huling taon ng ika-19 na siglo, sa paglitaw ng mga unang proyekto ng alphabetic writing para sa Chinese dialects at ang unang Chinese grammar na Ma

Ang mga unang yugto ng kasaysayan ng linggwistika

1. Makabagong linggwistika bilang resulta ng pag-unlad ng agham ng
wika sa loob ng ilang siglo. Mga pangunahing yugto at panahon
dy kasaysayan ng linggwistika.

2. Linggwistika sa sinaunang India.

3. Sinaunang linggwistika:

a) panahon ng pilosopikal;

b) Panahon ng Alexandrian;

c) linggwistika sa sinaunang Roma.

4. Sinaunang Arabic linguistics.

5. Linggwistika ng Middle Ages at Renaissance.

6. Linggwistika noong ika-17-18 siglo.

7. Kontribusyon ng M. V. Lomonosov sa pag-unlad ng linggwistika.

1. Gaya ng nabanggit sa nakaraang panayam, ang teorya ng linggwistika ay nilayon na magbigay pangkalahatan sistematikong pagbabalangkas ng mga modernong pananaw sa kakanyahan, istruktura, papel ng wika sa lipunan, sa mga pamamaraan ng pag-aaral ng mga wika.

Binabalangkas ang kasaysayan ng linggwistika, kung saan tayo nagpapatuloy ngayon proseso kaalaman sa wika. Sinusuri ng kasaysayan ng linggwistika ang mga pangunahing direksyon at paaralan sa larangan ng linggwistika, ipinakilala ang mga aktibidad at pananaw ng mga namumukod-tanging linggwistika, na may paglalarawan ng kanilang mga pangunahing prinsipyo at pamamaraan ng pananaliksik.

Ang makabagong linggwistika ay bunga ng makasaysayang pag-unlad at pagpapabuti ng agham ng wika sa loob ng maraming siglo. Ang interes sa mga problema at katotohanan ng wika ay lumitaw sa panahon ng paggawa ng mito, sa loob ng mahabang panahon ay nabuo ito na may malapit na koneksyon sa pilosopiya at pilosopiya, sa kasaysayan at sikolohiya, nabuo ang mga contact sa iba pang mga humanidad.

mga agham nitarian. Ang isang direksyong pangwika kasama ang mga konsepto at pamamaraan nito ay napalitan ng isa, ang matinding pakikibaka sa pagitan ng iba't ibang konsepto ng wika ay madalas na humantong sa isang bagong sintesis at paglitaw ng mga bagong ideya. Lumikha ang linggwistika ng sarili nitong mga pamamaraan ng pag-aaral ng wika at iniangkop ang mga pamamaraan ng pananaliksik ng iba pang mga agham sa mga bagong pangangailangan. Sa kasalukuyan, ang linggwistika ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa sistema ng kaalaman tungkol sa tao at lipunan.

Ang paglitaw ng mga bagong hypotheses at teorya kapwa sa linggwistika at sa iba pang mga agham ay dahil, una, sa pagtagumpayan ng mga kontradiksyon na natuklasan sa nakaraang panahon ng pag-unlad, at pangalawa, sa pagtuklas ng mga bagong aspeto ng aktibidad sa linggwistika at kanilang pag-aaral.

Ang pinakamahalaga ay ang pag-aaral ng nakaraan, na sumusubaybay sa sunud-sunod na mga landas ng pagbuo ng kaalaman ng tao at tinutukoy ang mga pattern ng pag-unlad.

Periodization ng kasaysayan ng linggwistika.

1. Mula sa sinaunang pilosopiya hanggang sa lingguwistika noong ika-18 siglo.

2. Ang paglitaw ng comparative historical linguistics at
pilosopiya ng wika (huli ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo).

3. Lohikal at sikolohikal na lingguwistika (kalagitnaan ng ika-19 na siglo).

4. Neogrammatism at sosyolohiya ng wika (huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo -
simula ng ika-20 siglo).

5. Structuralism (kalagitnaan ng ika-20 siglo).

6. Functionalism (huling ikatlong bahagi ng ika-20 siglo).

7. Cognitive linguistics (huling bahagi ng ika-20 - unang bahagi ng ika-21 siglo).

Ang paghahati sa mga panahon ay medyo eskematiko at arbitraryo ay ipinahiwatig ang mga nangungunang direksyon ng linggwistika, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang ibang mga paaralan ay hindi umunlad. Halimbawa, ang parehong functionalism at cognitive linguistics ay batay sa mga nagawa ng kanilang mga nauna at hinihigop ang mga ito; gayunpaman, ang lohika ng pag-unlad ng teorya ng linggwistika ay ipinahiwatig: kung sa ika-19 na siglo ay pinag-aralan nila lalo na kung paano ito o ang wikang iyon ay lumitaw (comparative historical linguistics), pagkatapos ay sa kalagitnaan ng ika-20 siglo - kung paano ito nakabalangkas (structuralism) , sa huling ikatlong bahagi ng ika-20 - kung paano ginagamit ang wika (functionalism), sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo - bilang isang wika ng co-

humahawak at nagpapadala ng iba't ibang uri ng impormasyon, pangunahin ang etnokultural (cognitive linguistics).

2. Ang mga sinaunang Indian, klasikal, Arabic at European (hanggang sa ika-19 na siglo) na mga tradisyon sa pag-aaral ng wika ay mahalaga at minarkahan ng pagbabalangkas at pag-unlad ng ilang mahahalagang problema sa linggwistika. Ang mga ito, halimbawa, ay kinabibilangan ng: ang problema ng kalikasan at pinagmulan ng wika, ang pagtatatag ng mga bahagi ng pananalita at mga kasapi ng isang pangungusap, ang kaugnayan ng isang salita at ang kahulugan nito, ang kaugnayan ng mga kategoryang lohikal at gramatika sa isang wika, ang tanong ng isang internasyonal na wika, at iba pa.

Ang linggwistika ay isang sinaunang agham. Hindi tayo maaaring sumang-ayon sa pahayag na ang linggwistika diumano ay "nagmula" sa sinaunang India at sinaunang Greece. Totoo lamang na ang makabagong linggwistika ay may eksaktong pinagmulan nito sa linggwistika ng mga sinaunang bansang ito, ngunit ang kanilang mga kultura ay hindi lumitaw nang wala saan at may mga bakas ng impluwensya ng mas sinaunang mga kultura, ang kanilang mga nauna. Walang alinlangan na sa mga sinaunang estado ng mundo - ang mga Sumerians (Mesopotamia), ang mga sinaunang Egyptian ay mayroon nang agham ng wika. Mayroon na silang napakakomplikado at nabuong ideograpiya, na naging phonetic na pagsulat ng mga Egyptian ~ 2000 BC. e. Imposibleng makabisado ang gayong pagsulat nang walang espesyal at pangmatagalang pagsasanay. Kahit noon ay may mga paaralan ng mga eskriba, at ang pag-aaral ay nangangailangan ng kahit na ang pinaka elementarya - hindi lamang gramatikal na kaalaman, kundi pati na rin ang pangkalahatang impormasyon tungkol sa wika, ang pagsasama-sama ng lahat ng uri ng mga dokumento ng estado, mga talaan, pagtatala ng mga relihiyosong alamat, atbp. ay nangangailangan ng kakayahan hindi lamang magsulat at magbasa ng mga hieroglyph, kundi pati na rin ang kaalaman sa gramatika ng katutubong wika. At kung paanong ang mga pyramid ng Egypt, ang mga guho ng mga palasyo ng Babylon, ang mga labi ng iba pang sinaunang inhinyero at teknikal na mga istruktura ay nagpapalagay na ang mga tao - ang kanilang mga tagalikha - ay may matatag na kaalaman sa matematika at teknikal, kaya ang mga nakasulat na monumento ay ginawa sa hieroglyph na ay nakarating sa amin ay nagpapatotoo sa pagkakaroon ng malalim na kaalaman sa wika sa kanilang mga may-akda. Sa lahat ng posibilidad, ang gramatika at iba pang impormasyon tungkol sa wika, na naipon at nagpapabuti mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ay ipinadala nang pasalita ng mga guro sa mga paaralan. Sa ganitong paraan

ang pag-aaral ay umiral, halimbawa, sa sinaunang India. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na ang sikat na gramatika ng Panini (IV siglo BC) ay inangkop para sa parehong oral transmission ng mga tuntunin sa gramatika at ang kanilang oral assimilation ng mga mag-aaral.

Sa sinaunang India, ang isang espesyal na interes sa wika ay nagising sa pamamagitan ng hindi maintindihan na mga sipi sa mga sagradong aklat - ang Vedas (veda - stem, nominative case. isahan- Vedas, "kaalaman", isang salita ng parehong ugat bilang Russian alam). Ang Vedas ay mga koleksyon ng mga alamat, mga himno, mga relihiyosong awit, atbp. Ang Rig Vedas ay naging lalong mahalaga at bahagyang pinaka sinaunang - mga koleksyon ng mga himno, na may bilang na higit sa 1028 sa mga ito sa 10 mga aklat nakasulat ay tinatawag Vedic. Ang Vedas ay binubuo noong mga 1500 BC. e. (Ang ilang mga pag-aaral ay nagtutulak pabalik sa panahon ng kanilang paglitaw sa 4500-2500 BC).

Ang wikang Vedic ay kasama sa naprosesong sinaunang wikang Indian - Sanskrit(naiintindihan sa isang malawak na kahulugan). Ito ang canonized normative literary written language ng mga Brahman (ang mga banal na serbisyo sa mga templo ng India ay isinasagawa pa rin sa wikang ito), mga siyentipiko at makata. Ang Sanskrit ay naiiba sa mga kolokyal na wika - p rockcrites. Upang ma-canonize ang Sanskrit, nilikha ang gramatika bilang isang empirical at descriptive science.

1000 BC e. Ang mga unang diksyunaryo ay lumitaw na naglalaman ng mga listahan ng mga hindi kilalang salita na matatagpuan sa Vedas. Naabot namin ang 5 tulad ng mga diksyunaryo na may mga komento ng isang natatanging linguist ng sinaunang India Yaski(V siglo BC).

Ipinahihiwatig ng gawa ni Jaska na mayroon nang nabuong tradisyon sa gramatika bago siya.

Ang resulta nito ay ang gramatika ng klasikal na Sanskrit ni Panini (IV siglo BC). Binubuo ito ng 3996 patula na mga tuntunin (sutra), na malinaw na natutunan ng puso. Ang gramatika ni Panini ay tinawag na "Ashtadhyan" ("8 seksyon ng mga tuntunin sa gramatika") o "Octateuch".

Isa itong puro empirical, descriptive, educational grammar para sa mga layunin, kung saan walang historikal na diskarte sa pag-aaral ng wika at walang pilosopikal na lugar o generalization na katangian ng mga philologist ng sinaunang Greece.

Ang pangunahing pansin sa gramatika ni Panini ay binabayaran sa pagsusuri sa morphological ng salita (tinawag ang gramatika vyakarana. i.e. "pagsusuri, paghahati"): hinati ang mga salita at anyo ng salita sa cor- hindi rin, mga pangunahing kaalaman, mga pangunahing kaalaman mga panlapi At inflections. Ang mga detalyadong tuntunin ay ibinigay kung paano bumuo ng mga bahagi ng pananalita at mga anyo ng salita mula sa mga morpema na ito.

Ang gramatika ay nakikilala ang 4 na bahagi ng pananalita: pangalan, pandiwa, pagkukunwari At butil. Ang isang pangalan ay tinukoy bilang isang salita na nagsasaad ng isang bagay, isang pandiwa bilang isang salita na nagsasaad ng isang aksyon. Tinutukoy ng mga pang-ukol ang kahulugan ng mga pangalan at pandiwa. Kabilang sa mga particle, ang mga nag-uugnay, comparative at walang laman ay nakatayo, na ginamit bilang mga pormal na elemento sa versification. Ang mga panghalip at pang-abay ay ipinamahagi sa pagitan ng mga pangalan at pandiwa.

Ang mga Indian ay nakilala ang 7 kaso para sa mga pangalan: nominative, genitive, dative, accusative, instrumental (instrumental), depositive (ablative) at locative, kahit na ang mga terminong ito ay hindi pa ginagamit, ngunit ang mga kaso ay pinangalanan sa pagkakasunud-sunod: una, pangalawa, atbp.

Ang paglalarawan ng mga tunog ay isinasagawa sa pisyolohikal batayan - sa lugar ng artikulasyon at ang articulator - ang aktibong organ ng pagsasalita na nakikilahok sa artikulasyon. Ang mga patinig ay kinikilala bilang mga independiyenteng elemento ng phonetic, dahil sila ang bumubuo ng batayan ng isang pantig.

Naimpluwensyahan ng sinaunang linggwistika ng India (sa pamamagitan ng Persia) ang linggwistika ng sinaunang Greece; noong ika-11 siglo - sa Arabic. Ang impluwensya ng balarila ni Panini sa mga siyentipikong Europeo ay lalong naging mabunga, kung kanino ito nakilala mula sa katapusan ng ika-18 siglo, nang makilala ng mga British ang Sanskrit. Si W. Jones, isang English orientalist at abogado, ang unang intuitively na bumalangkas ng mga pangunahing prinsipyo ng comparative grammar ng Indo-European na mga wika. Nagpakita ang Sanskrit ng malapit na pagkakamag-anak sa mga sinaunang wikang Griyego at Latin. Ang lahat ng ito ay hindi maiiwasang humantong sa konklusyon na mayroong isang karaniwang mapagkukunan para sa mga wikang ito - isang wika na hindi na napanatili. Ang pakikipagkilala sa Sanskrit ay nagsilbing pangunahing pampasigla para sa paglitaw ng paghahambing na pangkasaysayang linggwistika.

3. Kaya, sa sinaunang India, ang linggwistika ay empirical at praktikal sa kalikasan. Sa sinaunang Greece, ang linggwistika ay iniharap

hindi relihiyoso-praktikal, ngunit nagbibigay-malay-pilosopikal, pedagogical at oratorical na mga gawain.

Pro) Sa una, ang linggwistika sa sinaunang Greece ay umunlad alinsunod sa pilosopiya (bago ang pagdating ng paaralang Alexandrian), samakatuwid ang pilosopikal na diskarte sa wika ay nag-iwan ng marka kapwa sa kakanyahan ng mga problemang tinatalakay at sa kanilang solusyon: ang relasyon sa pagitan ng pag-iisip at salita, sa pagitan ng mga bagay at kanilang mga pangalan.

Tanong tungkol sa " mga tamang pangalan"lalo na sinakop ang mga sinaunang Griyegong siyentipiko, at ang mga debate sa isyung ito ay tumagal ng maraming siglo. Ang mga pilosopo ay hinati sa 2 kampo. Ang ilan ay mga tagasuporta ng teorya fusey(physei) at nangatuwiran na ang isang salita ay sumasalamin sa kakanyahan ng isang bagay, tulad ng isang ilog na sumasalamin sa mga pampang nito, at dahil ang pangalan ng isang bagay ay tinutukoy ng kalikasan nito, nagbibigay ito ng tamang kaalaman tungkol dito. Ang mga pananaw na ito ay ipinagtanggol Heraclitus Efe Sa skiy(b. c. 540 BC). Ang ibang mga pilosopo ay may hawak ng teorya mga tesis(fhesei). Nagtalo sila na walang pagsusulatan sa pagitan ng isang bagay at pangalan nito ay hindi sumasalamin sa kalikasan (essence) ng bagay at itinalaga dito ayon sa mga regulasyon ovleniya liu dey(physei) o ayon sa kaugalian. Ang isang tagapagtaguyod ng teoryang ito ay si Democritus ng Abdera (c. 460 - c. 370 BC). Bilang pagtatanggol sa kanyang mga pahayag, ibinigay niya ang mga sumusunod na argumento: 1) sa linggwistika mayroon homonyms, ibig sabihin, mga salitang magkapareho ang tunog, ngunit nagsasaad ng magkaibang mga bagay. Kung ang isang pangalan ay sumasalamin sa kakanyahan ng isang bagay, kung gayon ang parehong tunog na salita ay hindi maaaring tukuyin ang iba't ibang mga bagay, dahil ang kanilang kalikasan ay iba; 2) mayroon sa wika kasingkahulugan: ang isang bagay ay maaaring magkaroon ng ilang mga pangalan, na muli ay hindi maaaring mangyari kung ang pangalan ay sumasalamin sa kakanyahan ng bagay: ang kakanyahan ay isa, na nangangahulugan na ang bagay ay dapat magkaroon ng isang pangalan; 3) ang isang bagay ay maaaring magbago ng mga pangalan: isang alipin, na dumadaan sa ibang may-ari, nakatanggap ng isang bagong pangalan; 4) ang mga salita ay maaaring wala sa isang wika, ngunit ang isang bagay o konsepto ay maaaring naroroon. Nangangahulugan ito na ang pangalan ay hindi sumasalamin sa mga katangian ng isang bagay, ngunit ito ay resulta ng pagtatatag ng tao (custom).

Ang pagtatalo sa pagitan ng mga Thuseist at mga Theseist ay muling ginawa sa kanyang dialogue na "Kra-til" Plato(c. 428-348 BC). Dinala nina Cratylus (thuseist) at Hermogenes (theseist) ang kanilang pagtatalo sa korte ni Socrates. Si Plato, na kinakatawan ni Socrates, ay sumasakop sa gitnang linya. Hindi siya sang-ayon sa salitang iyon

palaging sumasalamin sa kakanyahan ng paksa, bagaman ito ay nagbibigay ng etimolohiya ng ilang mga salita na nauugnay sa mga katangian ng mga itinalagang konsepto: ang mga diyos (theoc) ay pinangalanan nang gayon dahil sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggalaw (thein), mga bayani (bayani) ay pinangalanan nang gayon. dahil sila ang bunga ng pag-ibig (eros ) mortal at imortals (gods). Tinatanggihan ni Socrates (Plato) ang opinyon na ang koneksyon sa pagitan ng isang bagay at ang pangalan nito ay hindi sinasadya, dahil sa kasong ito ang komunikasyon ng tao ay imposible. Sa kanyang opinyon, sa una ay may ilang uri ng panloob na koneksyon sa pagitan ng mga tunog ng isang salita at ang mga itinalagang konsepto (kaya, ang masiglang r ay dapat sumasalamin sa paggalaw, dahil ang dila ay lalo na gumagalaw kapag ito ay binibigkas, samakatuwid tromos (nanginginig), roe (daloy); 1 (lateral) ay nagpapahayag ng isang bagay na makinis, malambot, kaya linaros (mataba), leros (makinis).

Mula sa mga unang salita na ito, ang mga tao ay nakabuo ng napakaraming salita na hindi na posible na makilala ang panloob na koneksyon sa pagitan ng tunog at kahulugan. Ang koneksyon sa pagitan ng isang salita at isang bagay ay naayos ng panlipunang tradisyon.

Ang talakayang ito ay hindi humantong sa isang tiyak na resulta, ngunit nagkaroon malaking halaga para sa pag-unlad ng linggwistika, lalo na ang etimolohiya.

Ang susunod na makabuluhang yugto sa pag-unlad ng linggwistika ay ang aktibidad Aristotle(384-322). Isinaalang-alang niya ang mga isyung gramatika na may malapit na koneksyon sa lohika. Ang kanyang mga pananaw ay nagkaroon ng malaking epekto sa problema ng pagtukoy at pag-uuri ng mga kategorya ng gramatika.

Sa Poetics, sumulat si Aristotle tungkol sa pagsasalita ng tao: "Sa bawat verbal presentation ay may mga sumusunod na bahagi: elemento, pantig, pang-ugnay, pangalan, pandiwa, miyembro, kaso, pangungusap."

Itinuring ni Aristotle na ang isang elemento ay "isang hindi mahahati na tunog, ngunit hindi lamang ng isa, ngunit isa kung saan maaaring lumabas ang isang makatwirang salita." Tunog - parehong pantig at kahit isang salita.

Ang mga patinig at semi-patinig (consonants), ayon kay Aristotle, ay “nag-iiba depende sa hugis ng bibig, sa lugar ng kanilang pagkakabuo, makapal at manipis na aspirasyon, haba at dalas, at, bilang karagdagan, talamak, mabigat at katamtamang stress.” pantig ay isang tunog na walang malayang kahulugan, na binubuo ng walang boses at patinig.

Unyon(na, malinaw naman, ay dapat ding magsama ng mga panghalip at artikulo - mga miyembro) ay isang tunog na walang independiyenteng kahulugan, na hindi pumipigil, ngunit hindi nakakatulong sa pagbubuo ng ilang mga tunog sa isang may kahulugan. Inilalagay ito pareho sa simula at sa gitna, kung hindi ito mailalagay nang nakapag-iisa. Nakikita ng ilang mananaliksik sa "Mga Elemento" ni Aristotle - hindi mahahati ang mga yunit ng tunog, walang kahulugan, ngunit may kakayahang bumuo ng mga makabuluhang bahagi ng wika - isang representasyon na naaayon sa modernong ponema.

Tinutukoy ni Aristotle ang 3 bahagi ng pananalita: pangalan - isang salita na nagpapangalan sa isang bagay; pandiwa - isang salita na hindi lamang pangalan, ngunit nagpapahiwatig din ng oras na ito ay tinawag; mga particle na hindi pinangalanan, ngunit nakatayo sa mga pangalan at pandiwa (iyon ay, mayroon sila, tulad ng sasabihin natin ngayon, isang gramatikal na kahulugan lamang).

Si Aristotle ang lumikha ng pormal na lohika. Ang pagkilala sa isang pangalan na may lohikal na paksa, ang scientist ay isinasaalang-alang lamang ang nominative case bilang isang pangalan, at ang 1st person na singular form lamang ang magiging isang pandiwa. h., at isinasaalang-alang ang lahat ng iba pang anyo ng pangalan at pandiwa bilang isang paglihis (pagbagsak) lamang sa mga anyong ito.

Ang pormal na lohika ay nagtatatag ng mga batas ng pag-iisip bilang mga tuntunin ng kaalaman sa katotohanan. Nilikha ni Aristotle ang doktrina ng pormal na lohikal na paghatol, ang paksa ng paghatol at ang panaguri. At siya ang unang nagbigay-kahulugan sa isang pangungusap bilang isang pagpapahayag ng isang pormal na lohikal na paghatol, ngunit hindi anumang pangungusap, ngunit isang pangungusap lamang tulad ng "Ang bug ay isang aso", "ang mga dahon ay hindi berde", atbp., ibig sabihin, ang mga nasa na ang presensya o kawalan ng anumang katangian sa paksa.

Ang pormal na lohika ni Aristotle ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa pag-unlad ng agham sa sinaunang at Middle Ages, at ang lohikal na direksyon sa gramatika, kung saan ang isang pangungusap ay binibigyang kahulugan bilang isang pagpapahayag ng isang pormal na lohikal na paghatol, ay nabubuhay pa sa ating panahon.

36) Ang susunod na yugto sa pag-unlad ng sinaunang linggwistika ay nauugnay sa mga grammarian ng Alexandrian. Nagsimula na ito sa panahon ng Hellenistic, nang ang mga kolonyal na lungsod - Alexandria (Nile Delta, Egypt), Pergamum (Asia Minor) - ay naging mga sentro ng kulturang Greek.

Sa panahong ito, ang Aklatan ng Alexandria, na itinatag ni Pharaoh Ptolemy (ika-2-3 siglo BC), ay napakahalaga para sa pag-unlad ng agham, kung saan ang bilang ng mga nakolektang manuskrito ay umabot sa 800,000 - karamihan sa mga gawa ng panitikan at agham ng Griyego. , mga pagsasalin ng mga gawa ng panitikang oriental. Ang mga grammar ay nagtrabaho sa silid-aklatan. Itinakda nila ang kanilang mga sarili sa siyentipiko at praktikal na mga layunin: ang pag-aaral ng mga sinaunang teksto ng Griyego, lalo na ang mga gawa ni Homer.

Ang mga pagtatalo ay lumitaw sa pagitan ng Pergamon at Alexandrian philologist sa isyu ng mga anomalya At mga pagkakatulad. Pergamon philologists, sumusunod Stoics, ay sumuporta sa isang anomalya ng wika, ibig sabihin, isang pagkakaiba sa pagitan ng mga salita at mga bagay, pati na rin ang mga grammatical phenomena, at mga kategorya ng pag-iisip. Ang mga philologist ng Alexandrian, sa kabaligtaran, ay sumusuporta sa papel ng pagkakatulad, iyon ay, ang pagkahilig sa pagkakapareho ng mga anyo ng gramatika. Ang pamantayan para sa "katumpakan" ng isang wika ay kaugalian sa pagsasalita. Nagdudulot ito ng problema karaniwang wika. Ang grammar ay may mga panuntunan (mga pagkakatulad) at mga pagbubukod (mga anomalya). Ang debate tungkol sa pagkakatulad at anomalya ay nag-ambag sa pagpapalalim ng pag-aaral ng wika, ang pag-unlad ang pinakamahalagang konsepto mga gramatika.

Ang nagtatag ng Alexandrian grammar school ay si Aristarchus ng Samothrace, na sa loob ng maraming taon ay namamahala sa Alexandrian library. Nagtatag siya ng 8 bahagi ng pananalita: pangalan, pandiwa, participle, panghalip, pang-ugnay, pang-abay, pang-ukol at artikulo, at ang bilang na ito - walo - ay naging tradisyonal at ipinag-uutos para sa gramatika sa mahabang panahon.

Sa paaralan ng Alexandria ito ay nagkaroon ng hugis gramatika sa paraang malapit sa modernong kahulugan ng termino. Noong nakaraan, ang terminong ta grammata (literal na "mga titik") ay naunawaan bilang ang agham ng philology sa pinakamalawak na kahulugan: ang layunin nito ay mga tekstong pampanitikan, ang kanilang pagsusuri, kabilang ang gramatika, ang kanilang dahilan.

Ang mga resulta ng aktwal na pag-unlad ng gramatika ay summed up Dionysius ng Thracia, estudyante ni Aristarco. Ang kanyang gramatika ay isinulat para sa mga Romanong estudyante ng Griyego. Tinutukoy nito ang isang pangalan bilang isang bahagi ng pananalita, "nagsasaad ng isang katawan o bagay at ipinahayag bilang isang pangkalahatan (halimbawa, isang tao) o bilang isang partikular (Socrates)."

Ang pandiwa ay "isang walang katuturang bahagi ng pananalita na tumatagal ng mga panahunan, mga tao at mga numero at kumakatawan sa pagkilos o pagdurusa."

Sa katulad na paraan (morphologically, not syntactically), binibigyang-kahulugan ang ibang bahagi ng pananalita (participle, member (artikulo mula sa modernong pananaw), panghalip, pang-ukol, pang-abay, pang-ugnay. Ang mga paradigma ng mga bahagi ng pananalita ay ibinigay, at mayroong isang doktrina ng pangungusap. Noong sinaunang panahon, natanggap ng syntax ang pinakakumpletong pag-unlad nito sa gramatika ng Greek, at ito ay nasa gramatika Apollonia Discola(1st kalahati ng ika-2 siglo AD).

Ang gramatika ni Dionysius ng Thracia sa ilang mga lawak ay patuloy na nananatiling pilolohiko, dahil tinatrato nito ang mga isyu ng estilista at nagbigay pa nga ng mga panuntunan para sa versification. Para sa mga layunin nito, ito ay isang tulong sa pagtuturo. Itinuro ng gramatika ang teknik at sining ng wastong paggamit ng wika.

Zv) Linggwistika sa sinaunang Roma ay malakas na naimpluwensyahan ng sinaunang Griyego. Ang pinakamalaking Romanong grammarian ay si Varro (116-27 BC), na sumulat ng pag-aaral ng Wikang Latin sa 25 aklat, anim sa mga ito ay nai-publish na. Gayunpaman, ang gramatika ay naging mas sikat Donata(IV siglo), na napanatili sa buo at pinaikling mga bersyon at pagkakaroon ng isang bilang ng mga komentaryo, pati na rin ang isang malaking trabaho Prisciana(VI siglo) "Ang doktrina ng sining ng gramatika."

Ang kontribusyon ng mga Roman linguist sa agham ay maliit. Pangunahin nilang inaalala ang paglalapat ng mga prinsipyo ng sistemang gramatika ng Alexandrian sa wikang Latin. Ang mga iskolar ng Roma ay nagbigay ng malaking pansin sa estilista. Nagpasok sila ng interjection sa mga bahagi ng pananalita (sa halip na isang miyembro - isang artikulo, na wala sa wikang Latin). Nagdagdag si Julius Caesar ng kaso na nawawala sa Greek at tinawag itong ablative (positive case). Sa lupang Romano, nagpatuloy ang pagtatalo sa pagitan ng mga analogista at anomalista. Halos lahat ng mga termino sa gramatika ng mga Griyego ay isinalin sa Latin at ito ay sa kanilang Latin na anyo na sila ay napanatili hanggang sa araw na ito.

Ang philology ng klasikal na sinaunang panahon ay nagbigay-pansin lamang sa ilang mga problema ng linggwistika: walang alinlangan na may mga tagumpay sa

ang larangan ng morpolohiya, ang phonetics ay praktikal na kalikasan (malaking tagumpay sa mga sinaunang grammarian ng India), hindi pa umiiral ang leksikolohiya. Ang mga isyu ng linggwistika ay nagsisimula nang tumayo mula sa mga problema ng pangkalahatang pilosopiya at pangkalahatang pilosopiya, bagaman ang impluwensya ng pilosopiya ay napakalakas na nararamdaman. Ang linguistic base ng mga teorya ay limitado sa isang wika, at tanging Sanskrit, sinaunang Griyego at Latin ang nakatanggap ng paglalarawan. Ang pag-aaral ng Sanskrit at Greek ay isinasagawa nang hiwalay, at ang mga Romanong may-akda lamang ang naglalaman ng mga paghahambing ng dalawang wikang Indo-European - Latin at Greek.

4. Ang Caliphate, isang Arab state, ay umiral mula ika-7 hanggang ika-13 siglo, sinakop nito ang isang malawak na lugar: ang Peninsula ng Arabia, Kanlurang Asya, Hilagang Aprika at bahagi ng Iberian Peninsula. Ang Caliphate ay isang multinasyunal, multilingguwal na estado; dito ang wika ng estado ay Arabic, ang relihiyon ng estado ay Mohammedanism; Ang Koran ay isinulat sa Arabic. Ang wikang Arabe at Mohammedanismo ay ipinataw ng mga Arabo sa mga nasakop na mga tao. Ang pangangailangan na mapanatili ang kadalisayan ng wikang Arabe, upang maprotektahan ito mula sa impluwensya ng wikang banyaga at ang impluwensya ng mga diyalekto ay naging isang insentibo para sa pagbuo at pag-unlad ng Arabic linguistics.

Ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng Indian linguistics at lalo na ang mga agham ng Sinaunang Greece. Si Aristotle ay nagtatamasa ng napakalaking awtoridad sa mga Arabo. Ang mga sentro ng Arabic linguistics ay ang mga lungsod ng Basra at Kufa (Mesopotamia, kasalukuyang Iraq), na nakikipagkumpitensya sa isa't isa; mula sa ika-10 siglo, naging sentro ng linggwistika ang Baghdad hanggang sa masakop ito ng mga Mongol, ibig sabihin, hanggang 1258. Sa pagkawasak ng Caliphate, natapos ang pag-usbong ng klasikal na kulturang Arabo.

Ang atensyon ng mga Arab linguist ay nakatuon sa lexicography at grammar. Noong ika-13 siglo Mga Sagan nag-compile ng diksyunaryo ng wikang Arabic sa 20 volume; sa XIV siglo Ibn Mansur - isang diksyunaryo ng parehong dami na tinatawag na "Arabic Language", sa XIV-XV siglo. Firu- Inipon ni Zabadi ang diksyunaryo na "Kamus" (karagatan). Ang mga diksyunaryo ng mga bihirang salita ay pinagsama-sama rin; Si Ibn Durain (ika-8 siglo) ay nag-compile ng isang etimolohikong diksyunaryo.

Ang pagnanais ng mga compiler ng diksyunaryo na masakop ang bokabularyo nang mas ganap ay napatunayan ng katotohanan na, halimbawa, 500 salita ang ibinigay upang tukuyin ang konseptong "leon", "kamelyo" - 1000. Gayunpaman, ang mga diksyunaryo ng Arabe ay nagdusa mula sa isang makabuluhang disbentaha: gustong patunayan ang kayamanan Arabic, ang mga compiler ng mga diksyunaryo na kasama sa kanila ay parehong dialectism at neologisms, pati na rin ang lahat ng uri ng patula metapora (halimbawa, para sa konsepto na "kamelyo ay isang barko ng disyerto"). Gayunpaman, ang mga diksyunaryong ito ay bumubuo ng isang leksikal na "snapshot ng panahon."

Ang resulta at pagkumpleto ng gawain sa larangan ng gramatika ay ang malawak na gawain ni Sibawayha (namatay noong 793) - Al-Kitab ("aklat"), na nagtatamasa ng pambihirang awtoridad sa mga Arabo.

Ang gramatika ng Arabe ay batay sa sistemang gramatika ni Aristotle na may 3 bahagi ng pananalita (pangngalan, pandiwa, butil). Ang phonetics ay binuo nang detalyado. Halimbawa, isang encyclopedist Ali Ibn Sina(sa Europa na kilala bilang manggagamot na si Avicenna, 980-1037) ay naiwan ang akdang “Mga Sanhi ng Tunog ng Pananalita.” Tumpak na inilarawan ng mga Arabo ang artikulasyon ng mga tunog ng pagsasalita at ang kanilang acoustics. Nakikilala nila ang pagitan ng mga titik at tunog, at ang tunog ay nauugnay sa kahalagahan ng pantig.

Bilang bahagi ng salita, isang ugat ang natukoy, na binubuo sa Arabic, tulad ng sa sinaunang Semitic na mga wika, ng 3 consonants, panloob na inflection.

Nang maglaon, nagkaroon ng malaking impluwensya ang gramatika ng Arabe sa mga European Semitologist. Ang syntax ng mga Arabo ay hindi gaanong nabuo.

Isang nakakagulat na gawa ang namumukod-tangi sa Arabic linguistics Mahmoud al-Kashgari(XI century) "Divan ng mga wikang Turkic" (i.e. carpet ng mga wikang Turkic). Hindi lamang inilarawan nang detalyado ang lahat ng mga wikang Turkic na kilala sa oras na iyon, ngunit itinatag din ang mga tunog na sulat at tunog na mga transisyon na umiiral sa pagitan nila, at sa prinsipyo ang siyentipiko ay nagpatuloy mula sa paniniwala na ang lahat ng mga wikang Turkic ay may isang karaniwang pinagmulan ( ibig sabihin, nagmula sila sa isang wika - ninuno). Mahmoud al-Kashgari nakapag-iisa na binuo at inilapat sa pagsasanay ang comparative historical method, na natuklasan sa Europa lamang noong unang quarter ng ika-19 na siglo. Mahmoud al-Kashgari ay sikat at synharmonism mga patinig, katangian ng mga wikang Turkic.

Ang gawain ni Al-Kashgari ay nilikha sa paligid ng 1073-1074, ngunit wala itong anumang impluwensya sa pagbuo ng mga paghahambing na pag-aaral, dahil natuklasan ito sa isa sa mga aklatan ng Istanbul lamang sa simula ng ika-20 siglo at nai-publish lamang noong 1912- 15.

5. Ang Middle Ages ay karaniwang nauunawaan bilang isang buong milenyo sa kasaysayan ng sangkatauhan, mula 476, nang sinamsam at sinunog ng mga barbaro ang Roma, hanggang 1492, ang panahon ng pagkatuklas ni Columbus sa Amerika.

Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagwawalang-kilos ng pag-iisip sa lahat ng mga lugar, kabilang ang linggwistika. Ang paglaganap ng Kristiyanismo ay humantong sa paglaganap ng pagsulat sa maraming mga dating hindi marunong magbasa, dahil ang relihiyosong propaganda at pagsamba ay karaniwang isinasagawa sa mga wika ng mga taong ito. Ganito ang mga wikang Coptic (huling yugto ng Egyptian), Gothic (pagsasalin ng Ebanghelyo ni Bishop Wulfila noong ika-4 na siglo), Armenian (mula sa ika-5 siglo), Irish (mula sa ika-7 siglo), Old English at Old German (mula sa VIII century), Old Church Slavonic (863), atbp. Gayunpaman, ang aktibidad na ito ay walang epekto sa linguistics.

Ang tanging wika na pinag-aralan noong Middle Ages ay ang patay na Latin. Ang mga patakaran ng wikang Latin ay inilipat sa lahat ng iba pang mga wika, ang mga tiyak na tampok ng mga wikang ito ay hindi pinansin. Ang wikang Latin ay nagsimulang ituring bilang isang paaralan ng lohikal na pag-iisip. Ito ay humantong sa ang katunayan na ang kawastuhan ng grammatical phenomena ay nagsimulang maitatag gamit ang lohikal na pamantayan.

Sa huling bahagi ng Middle Ages (XI-XIII na siglo), isang kilalang pagtatalo ay sumiklab sa pagitan ng realismo at nominalismo. Ang pagtatalo na ito ay nag-aalala sa simbahan at naghanda ng daan para sa Repormasyon. Ang pagtatalo ay malinaw na pilosopiko at lingguwistika sa kalikasan. Ang mga realista, na pinamumunuan ng Obispo ng Canterbury Anselm (1033-1109), ay nangatuwiran mula sa mga ideyalistang posisyon na mayroon lamang pangkalahatang konsepto, at ang mga bagay at phenomena na naaayon sa mga konseptong ito ay lumalabas na mga mahihinang kopya lamang nila.

Mga nominal ikaw ang bahala Roscellin mula sa Compiegne(1050-1110), naniniwala na ang mga indibidwal na bagay lamang na may kanilang in-

indibidwal na pag-aari, at ang mga pangkalahatang konsepto na hinango ng ating pag-iisip mula sa mga bagay na ito ay hindi lamang umiiral nang independiyente sa mga bagay, ngunit hindi rin sumasalamin sa kanilang mga katangian.

Ang mga moderate nominalists, na pinamumunuan ni Pierre Abelard (1079-1142), ay kinuha ang pinakatamang posisyon, na naniniwala na ang mga indibidwal na bagay lamang ang talagang umiiral, at sila ang batayan pangkalahatang konsepto, ang mga pangkalahatang konsepto ay hindi umiiral nang hiwalay, ngunit hinango ng ating isip mula sa mga talagang umiiral na bagay at sumasalamin sa kanilang mga katangian.

Mabangis na inusig ng Simbahan ang mga tagasuporta ng nominalismo. Pansinin natin na sa pakikibaka ng mga nominalista at realista sa medieval ay may mga pagkakatulad sa pakikibaka ng mga materyalista at idealista.

Ang panahon ng Renaissance ay sumasaklaw sa ika-15-18 na siglo, kung kailan, kaugnay ng tagumpay ng kapitalismo laban sa pyudalismo, 3 mga kilusang pangkaisipan at pangkultura ang malinaw na nagpakita ng kanilang mga sarili - ang Renaissance, ang Repormasyon at ang Enlightenment.

Sa panahon ng Renaissance, una sa lahat, nagkaroon ng isang makabuluhang pagpapalawak ng impormasyon tungkol sa mga wika ng mundo, at ang proseso ng akumulasyon ng materyal na lingguwistika, na napakahalaga para sa kasunod na pag-unlad ng linggwistika, ay naganap. Ang pag-aaral ng klasikal na panitikan sa Griyego at Latin, gayundin ang teolohikal na interes sa wikang Hebreo kung saan isinulat ang Lumang Tipan, ay nagbunga ng paglitaw ng klasikal at Semitikong filolohiya, na sinundan ng paglitaw ng mga pilolohiya ng iba't ibang mga tao sa Europa. Ang mga rasyonalistikong tendensya ay nagbubunga ng maraming mga proyekto ng mga artipisyal na internasyonal na wika at ang paglitaw ng isang lohikal na unibersal na gramatika.

Ang pinakasikat na mga gawa ay: "On the Fundamentals of the Latin Language" (1540) ni R. S. thephanus; Ang pag-aaral ng Griyego ay nagsasangkot ng mga pangalan I. Reykhlina, F. Melanchthon at lalo na G. Stefanus, may-akda ng aklat na "Treasury of the Greek Language."

Kasabay nito, nagsimula ang isang espesyal na pag-aaral ng mga wikang oriental, lalo na ang Semitic. Arabic grammar na inilathala noong 1505 P. de Alcala, noong 1506 - gramatika ng Hebrew Reuchlina. Nang maglaon ay mga gawa ng mga Hebraista Bukstorfov- Johanna at Johanna mas bata -

o - mga Arabista Erpennusa At I. Ludolf ilatag ang mga pundasyon para sa ammagic at lexicographic na pag-aaral ng Hebrew, Arabic, at Ethiopian na wika.

"g. Ang mga pagtuklas sa heograpiya, ang simula ng mga kolonyal na pananakop, ang paglaganap ng Kristiyanismo sa iba't ibang mga tao, at ang pag-imbento ng mga libro ay lumilikha ng mga kondisyon para sa akumulasyon ng impormasyon tungkol sa maraming mga wika sa mundo. Ang impormasyong ito ay makikita sa mga comparative na diksyonaryo at katalogo. na naglalaman ng mga maiikling katangian ng bokabularyo ng mga wikang inihahambing Una sa mga gawang ito ay nai-publish sa St. Petersburg noong 1786-1787 sa ilalim ng pamagat na "Mga diksyonaryo ng paghahambing ng lahat ng mga wika at diyalekto." akademiko. Peter Pallas. Ang gawain ay naglalaman ng mga pagsasalin ng mga salitang Ruso sa 200 wika ng Asya at Europa. Ang ikalawang edisyon, na naglalaman ng mga materyal mula sa 272 wika, kabilang ang mga wikang Aprikano at Amerikano, ay inilathala sa apat na tomo noong 1791.

Ang pangalawang katulad na diksyunaryo ay pag-aari ng isang Espanyol na monghe Lo-renpo Gervas. Ito ay nai-publish sa Madrid noong 1800-1804 sa ilalim ng pamagat na "Catalogue ng mga wika ng mga sikat na tao, ang kanilang pagkalkula, paghahati at pag-uuri ayon sa mga pagkakaiba ng kanilang mga dialekto at diyalekto." Ang diksyunaryo ay naglalaman ng impormasyon sa bokabularyo at gramatika ng 307 mga wika, kabilang ang American Indian at Malayo-Polynesian na mga wika.

Ang pinakatanyag na gawain sa lugar na ito ay ang publikasyon ng mga Aleman Adelunga At Vatera"Mithridates 1, o General Linguistics", na inilathala noong 1806-1817 sa Berlin. Bilang karagdagan sa mga pangkalahatang komento at bibliograpikal na tala sa 500 wika, ang gawain ay naglalaman ng pagsasalin ng Panalangin ng Panginoon sa mga wikang ito.

Sa kabila ng lahat ng kanilang mga di-kasakdalan, ang mga katalogong ito ay naghanda ng lupa para sa paghahambing ng mga wika.

Ang pangunahing pilosopikal na direksyon ng Renaissance ay rasyonalismo. Ito ay umaasa sa pananampalataya sa katwiran, ang kakayahang patunayan

Mithridates- isang sinaunang hari ng Persia na, ayon sa alamat, alam ang lahat ng mga wika at papasok na talumpati pagkatapos ang kaharian ng Persia ay kinabibilangan ng maraming tribo, yun lang ang salitang "Mithridates" ay naging isang karaniwang pangngalan, na tumutukoy sa isang polyglot na tao.

makatwiran at ilagay ito sa batayan ng aktibidad ng tao sa lahat ng larangan nito.

Ang mga linggwista noong ika-17 siglo ay kinuha lamang mula sa mga rasyonalista ang pagkilala sa nangungunang papel ng katwiran sa aktibidad ng tao, lalo na sa aktibidad ng lingguwistika. Ang mga batas ng katwiran ay pinalawak sa wika. Inihanda na ang lupa para dito sa gramatika ng panahong iyon: batay sa pormal na lohika ni Aristotle, ipinaliwanag na nila ang pangungusap bilang pagpapahayag ng pormal na lohikal na paghatol; ang paksa ay ang pagpapahayag ng paksa ng paghatol, ang panaguri ay ang panaguri. Ngunit kung si Aristotle ay naniniwala na ang ilang mga uri lamang ng mga pangungusap ay maaaring isaalang-alang mula sa isang lohikal na posisyon, ngayon ang isang pangungusap ng anumang istraktura ay makikita bilang isang pagpapahayag ng isang lohikal na paghatol, at ang buong istraktura ng wika ay napapailalim sa mga batas ng lohika.

Ang bunga ng rasyonalismo sa linggwistika ay mga unibersal na pilosopikal na gramatika. Batay sa posisyon na ang mga batas ng katwiran ay unibersal at pareho para sa mga tao sa lahat ng lahi, tribo at panahon, naniniwala ang mga linguist na posibleng bumuo ng isang unibersal (i.e. unibersal, isa para sa lahat) na gramatika. Ang isang halimbawa nito ay "Isang unibersal na gramatika, na binuo sa mga pundasyon ng katwiran at naglalaman ng katwiran para sa sining ng pagsasalita, na ipinakita sa isang malinaw at natural na paraan." Ito ay pinagsama-sama nina A. Arnaud at C. Lanslot sa Pranses noong 1660. Ang grammar ay isinulat sa isang monasteryo malapit sa Versailles Port-Royal. Ang Port-Royal ay malawak na kilala bilang ang pinakamalaking sentro ng edukasyon at agham sa kasaysayan ng linggwistika, ang gramatika na ito ay kilala bilang ang Port-Royal na gramatika.

Itinatag ng Grammar ang "mga prinsipyong karaniwan sa lahat ng mga wika at ang mga dahilan para sa mga pagkakaiba na matatagpuan sa kanila," ito ay batay sa materyal mula sa mga wikang Pranses, sinaunang Griyego, Latin at Hebrew. Malinaw na ang bawat isa sa mga wikang ito (lalo na ang wikang Hebreo ng ibang pamilya at ibang sistema) ay may sariling mga katangian na hindi umaangkop sa lohikal na a priori na binuo na mga iskema ng rational grammar. Gayunpaman, hindi ito nag-abala sa mga may-akda nito: kung ang isang bagay sa wika ay hindi tumutugma sa iminungkahing

ny schemes, pagkatapos ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katiwalian ng wika at iminungkahi na itama ito o alisin ang mga naturang katotohanan mula sa wika. Ang gramatika ay hindi binuo sa mga obserbasyon ng istrukturang gramatika ng mga wika, ngunit sa pamamagitan ng pamamaraang deduktibo - mula sa pangkalahatang probisyon, mga batas na iniuugnay sa katwiran. Idinidikta ng gramatika ang mga tuntunin ng wika.

Siyempre, ang kilalang ugnayan sa pagitan ng lohikal at gramatika na mga kategorya ay walang pag-aalinlangan, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mga kategorya ng lohika ay dapat na direktang maipakita sa wika (halimbawa, ang isang konsepto ay dapat tumutugma sa kahulugan ng isang salita, paghatol at hinuha - sa iba't ibang uri ng mga pangungusap), na ang linguistic phenomena ay hindi maaaring lumampas sa mga limitasyon ng lohika.

Ang bawat pagpapahayag ng pag-iisip ay maaaring tukuyin mula sa isang lohikal, sikolohikal at linguistic na pananaw. Dapat harapin ng mga linggwista ang panig ng wika. Samakatuwid, ang pagpapalit ng linguistic approach sa wika ng lohikal na pagsusuri ay humahantong sa isang priori constructions at binabalewala ang mga detalye ng grammar ng isang partikular na wika. Sa bawat wika mayroong mga salita na hindi sumasalamin sa mga lohikal na konsepto, ngunit nauugnay sa pagpapahayag ng mga damdamin, motibo, pagpapahayag ng kalooban, iyon ay, kung ano ang hindi pinapayagan ng lohika. Sa anumang wika ay may isang bahaging pangungusap, interogatibo at padamdam na pangungusap na sumasalungat sa mga lohikal na kahulugan.

Ang gramatika ng Port-Royal ay isang mahusay na tagumpay para sa panahon nito, nagdulot ng maraming imitasyon, at ang mga makatwirang prinsipyo nito ay madalas na matatagpuan sa mga gawa sa gramatika ng unang kalahati ng ika-19 na siglo (Becker noong 1836 "Long German Grammar", F. I. Buslaev "Historical Grammar ng Wikang Ruso” ). Ang mga alingawngaw ng mga ideya ng Port-Royal ay sinusunod sa istruktura at matematikal na lingguwistika.

Ang pagkilala sa aktibong papel ng isip ay ipinakita din sa mga pagtatangka na lumikha ng mga internasyonal na artipisyal na wika. Sa nakalipas na 300 taon, humigit-kumulang 600 proyekto ng artipisyal na wika ang iniharap.

7. M. V. Lomonosov (1711-1765) ay nararapat na itinuturing na tagapagtatag ng linggwistika ng Russia.

Sumulat si A. S. Pushkin tungkol sa kanya: "Ang pagsasama-sama ng pambihirang lakas sa pambihirang kapangyarihan ng konsepto, tinanggap ni Lomonosov ang lahat ng mga sangay ng edukasyon Ang pagkauhaw sa agham ay ang pinakamalakas na pagnanasa ng kaluluwang ito, na puno ng mga hilig, retorika, mekaniko, chemist, mineralogist. artist at makata , naranasan niya ang lahat at natagos ang lahat: ang una, nagsisiyasat sa kasaysayan ng amang bayan, pinagtitibay ang mga patakaran ng pampublikong wika nito, nagbibigay ng mga batas at halimbawa ng klasikal na mahusay na pagsasalita, kasama ang kapus-palad na si Richman ay nahuhulaan ang mga natuklasan ni Franklin, inaprubahan ang pabrika, Siya mismo ang nagtatayo ng colossi, nag-donate ng sining na may mga mosaic na gawa at, sa wakas, nagbubukas sa atin ng mga tunay na mapagkukunan ng ating patula na wika."

Noong 1755, inilabas ni M.V. Lomonosov ang unang grammar ng wikang Ruso na nakasulat sa Russian - "Russian Grammar". Malaki ang papel nito sa pag-unlad ng kaisipang gramatika ng Russia at hindi nawala ang kahalagahan nito hanggang sa kasalukuyan. Ang Grammar ay nahahati sa anim na tuntunin. Ang una ay nagtatakda ng mga pangkalahatang pananaw ng may-akda sa wika at gramatika. Ayon sa siyentipiko, "ang salita ay ibinigay sa isang tao upang maiparating niya ang kanyang mga konsepto sa iba." Tulad ng sa Alexandrian grammar, M. V. Lomonosov ay may 8 bahagi ng pagsasalita: 1) Pangalan pangalanan ang mga bagay; 2) panghalip upang paikliin ang mga pangalan; 3) pandiwa para sa pangalan ng mga gawa; 4) Komunyon upang paikliin sa pamamagitan ng pagsasama ng isang pangalan at isang pandiwa sa isang pangungusap; 5) pang-abay para sa maramihang paglalarawan ng mga pangyayari; 6) pagkukunwari upang ipahiwatig ang pag-aari ng mga pangyayari sa mga bagay at aksyon; 7) unyon upang ilarawan ang reciprocity ng aming mga konsepto; 8) interjection para sa maikling pagpapahayag ng mga galaw ng espiritu.

Ang ikalawang pagtuturo ay nakatuon sa mga isyu ng phonetics at spelling. Sumulat si Lomonosov tungkol sa diyalekto ng Moscow: "Ang diyalekto ng Moscow, hindi lamang para sa kahalagahan ng kabisera ng lungsod, kundi pati na rin sa mahusay na kagandahan nito, ay wastong ginusto sa iba, at lalo na ang pagbigkas ng liham. O walang accent, parang A, mas kaaya-aya."

Sinasalungat ng siyentipiko ang ponetikong prinsipyo ng pagbaybay, isang tagasuporta nito ay si V.K.

Ang ikatlong pagtuturo ay naglalaman ng pagbuo ng salita at inflection, ang ikaapat ay nakatuon sa pandiwa, ang ikalima - sa mga katangian ng mga pantulong na bahagi ng pagsasalita, ang ikaanim - syntax.

Ang "Russian Grammar" ni M. V. Lomonosov ay may malinaw na ipinahayag na normatibo at istilong katangian.

Pinahusay ng siyentipiko ang pagpili ng mga paraan ng pagpapahayag: kung saan ang paggamit ay "mas disente o disente," na "ligaw at hindi mabata sa pandinig," na "hindi makatarungan" o "napakasama." Pinagsasama-sama niya ang mga buhay na pamantayan ng paggamit ng salita sa kanyang Grammar at itinala ang mga hindi napapanahong anyo at kategorya. Ang paglalathala ng "Russian Grammar" ay nakita ng mga kontemporaryo ng M. V. Lomonosov bilang isang pambansang tagumpay.

M. V. Lomonosov ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng Russian pang-agham na terminolohiya, marami sa kanyang mga termino ay nabubuhay hanggang ngayon: prepositional case, earth's axis, repraksyon ng mga sinag, tiyak na gravity, acid, magnetic needle, batas ng paggalaw, alum, hilagang ilaw, pendulum, pagguhit, karanasan, pagmamasid, kababalaghan, mga particle. Ginawa rin niyang legal ang ilang termino sa wikang banyaga: diameter, square, formula, atmosphere, barometer, horizon, microscope, meteorology, periphery, sublimate, eter, saltpeter at iba pa.

Ang pinaka-mature na gawaing philological ni M. V. Lomonosov ay "Preface on the Use of Church Books in the Russian Language" (1758). Ang artikulo ay batay sa mga sumusunod na tesis: 1) pampanitikan hegemonya Wikang Slavonic ng Simbahan ang wakas ay dumating na: tanging "para sa kapakanan ng unang panahon ay nakakaramdam kami ng ilang espesyal na paggalang sa wikang Slavic," at ang mga Slavicism ay hindi ginagamit sa pamumuhay ng kolokyal na pananalita; 2) "lahat ay magagawang paghiwalayin ang matataas na salita mula sa masasamang salita at gamitin ang mga ito sa disenteng lugar ayon sa dignidad ng bagay na inaalok, pagmamasid sa pagkakapantay-pantay ng pantig"; 3) ang wikang Ruso ay dakila at mayaman, at samakatuwid ang isang mahalagang bahagi ng wikang pampanitikan ay dapat na nakasulat at sinasalitang pananalita ng malawak na mga seksyon ng mga tao, at hindi "mga ligaw at kakaibang salita, mga kahangalan na dumating sa atin mula sa mga banyagang wika. ” Kaya, ang M.V. Lomonosov ay nagdudulot ng tatlong mahahalagang problema: 1) ang kumbinasyon ng mga salitang "decrepit" ng Church Slavonic at mga elemento ng katutubong Ruso -

tov bilang bahagi ng wikang pampanitikan; 2) pagkakaiba-iba ng mga istilong pampanitikan; 3) pag-uuri ng mga genre ng panitikan.

Binigyang-pansin ng mahusay na siyentipiko ang mga isyu ng paghahambing ng makasaysayang linggwistika. Binubuo niya ang isang liham na "Sa pagkakapareho at pagbabago ng mga wika", "Sa mga wikang nauugnay sa Ruso, sa kasalukuyang mga diyalekto", nakolekta ang "mga talumpati ng iba't ibang mga wika na magkapareho sa bawat isa".

Sa mga draft na materyales para sa "Russian Grammar" M.V. Lomonosov ay sumulat tungkol sa mga "kaugnay" na wika: Russian, Greek, Latin, German - at kinumpirma ang kanilang relasyon sa pamamagitan ng isang etymologically maaasahang paghahambing ng pagtatalaga ng mga numero mula sa isa hanggang sampu, at "hindi nauugnay" na mga wika , kasama Ang mga wika mismo ay Finnish, Mexican, Hottentot at Chinese.

Ang M.V. Lomonosov ay nagtatag ng isang pamilya ng mga wikang Slavic, na, sa kanyang opinyon, ay nagmula sa Slavic: Russian, Polish, Bulgarian, Serbian, Czech, Slovak at Vendian. Nakikilala niya ang dalawang pangkat ng mga wikang Slavic - timog-silangan at hilagang-kanluran.

Nakikilala ng siyentipiko ang wikang Lumang Ruso mula sa Old Church Slavonic, na itinuro ang mga kasunduan ng mga prinsipe sa mga Greeks, "Russian Truth" at iba pang mga makasaysayang libro bilang mga monumento ng Russia.

Nagtalo si M.V. Lomonosov para sa unti-unting pagbuo ng mga pamilya ng mga wika sa pamamagitan ng paghihiwalay sa wika ng magulang: "Polish at wikang Ruso since matagal na silang naghiwalay! Isipin mo na lang, kapag si Courland! Isipin lamang ang tungkol sa Latin, Greek, German, Russian. O malalim na sinaunang panahon!"

M.V. Lomonosov ay may karapatang sumakop sa posisyon ng pinuno ng unang paaralan ng philological ng Russia sa loob ng maraming taon.

Kaya, sa mga paunang yugto ang kasaysayan ng linggwistika ay naglatag ng mga pundasyon para sa lahat ng kasunod na pag-unlad ng linggwistika.

Ang linggwistika bilang agham ng wika ay nagmula noong sinaunang panahon (malamang sa Sinaunang Silangan, India, Tsina, Ehipto). Ang mulat na pag-aaral ng wika ay nagsimula sa pag-imbento ng pagsulat at paglitaw ng mga espesyal na wika maliban sa mga sinasalita.

Sa una, ang agham ng wika ay nabuo sa loob ng balangkas ng pribadong lingguwistika, na dulot ng pangangailangang magturo ng nakasulat na wika. Ang unang teoretikal na pagtatangka upang ilarawan ang isang wika ay ang Sanskrit grammar ng Indian scientist na si Panini (V-IV siglo BC), na tinawag na "Octateuch". Itinatag nito ang mga pamantayan ng Sanskrit, ang pinag-isang wikang pampanitikan ng Sinaunang India, at nagbigay ng tumpak na paglalarawan ng wika ng mga sagradong teksto (Vedas). Ito ang pinakakumpleto, bagama't napaka-condensed (madalas sa anyo ng mga talahanayan), paglalarawan ng spelling, phonetics, morphology, morphonology, pagbuo ng salita at mga elemento ng syntax ng Sanskrit. Ang gramatika ni Panini ay maaaring tawaging generative grammar, dahil sa isang tiyak na kahulugan ay itinuro nito ang henerasyon ng pagsasalita. Ang pagbibigay ng isang listahan ng 43 pantig bilang mapagkukunan ng materyal, ang siyentipiko ay nagtakda ng isang sistema ng mga patakaran na naging posible upang makabuo ng mga salita mula sa mga pantig na ito, at mula sa mga salita - mga pangungusap (mga pahayag). Ang gramatika ni Panini ay itinuturing pa rin na isa sa pinakamahigpit at kumpletong paglalarawan ng Sanskrit. Tiniyak nito ang pangangalaga ng ritwal na wika sa tradisyonal nitong anyo, itinuro kung paano bumuo ng mga anyo ng salita mula sa ibang mga salita, at nag-ambag sa pagkamit ng kalinawan at kaiklian ng paglalarawan. Malaki ang epekto ng gawain ni Panini sa pag-unlad ng linggwistika sa China, Tibet, Japan (sa Chinese linguistics sa mahabang panahon ang pangunahing pokus ay phonetics), at nang maglaon, nang makilala ng European science ang Sanskrit, sa buong European linguistics, lalo na. sa comparative historical linguistics.

Ang inilapat na kalikasan ng sinaunang linggwistika ay ipinakita rin sa interes sa pagbibigay-kahulugan sa mga kahulugan ng mga salita. Ang unang paliwanag na diksyunaryo na "Er Ya", kung saan nagtrabaho ang ilang henerasyon ng mga siyentipiko, ay lumitaw sa China (III-II siglo BC). Ang diksyunaryong ito ay nagbigay ng sistematikong interpretasyon ng mga salita na matatagpuan sa mga sinaunang kasulatan. Sa Tsina, sa simula ng ating panahon, lumitaw ang unang diksyunaryo ng diyalekto.

Ang European linguistic, o sa halip na gramatika, na tradisyon ay nagmula sa Sinaunang Greece. Nasa ika-4 na siglo na. BC Ipinakilala ni Plato, na naglalarawan sa gramatika ng wikang Griyego, ang termino techne xrammatike(literal na "ang sining ng pagsulat"), na tumutukoy sa mga pangunahing sangay ng modernong linggwistika (kaya ang modernong terminong "gramatika"). At ngayon ang agham gramatika ng Europa ay aktibong gumagamit ng terminolohiya ng Greek at Latin.

Ang grammatical at lexicographical na direksyon ng pribadong linggwistika ay nangunguna sa agham ng wika sa sinaunang linggwistikong tradisyon, noong medyebal na Europa at lalo na sa Silangan. Kaya, sa partikular, sa ika-4 na siglo. Sa Roma, lumilitaw ang "Grammar Manual" ni Aelius Donatus, na nagsilbing aklat-aralin ng wikang Latin sa loob ng mahigit isang libong taon. Ang mastery ng grammar na ito bilang simbolo ng karunungan, ang isang modelo ng tamang pagsasalita ay itinuturing na taas ng pag-aaral, at ang Latin ay naging pinaka-pinag-aralan na wika sa mahabang panahon.

Noong ika-8 siglo Ang Arabic philologist na si Sibawayhi ay lumilikha ng unang klasikal na gramatika ng wikang Arabic na bumaba sa atin, na para sa mundo ng Muslim ay isang uri ng "Latin". Sa malawak na gawaing ito (tinawag itong "Al-Kitab", ibig sabihin, "Ang Aklat") ay ipinaliwanag ng siyentipiko ang doktrina ng mga bahagi ng pananalita, ang inflection ng mga pangalan at pandiwa, ang kanilang pagbuo ng salita, inilarawan ang mga pagbabago sa phonetic na nagaganap sa proseso. ng pagbuo ng mga anyo ng gramatika , nagsalita tungkol sa mga kakaibang artikulasyon ng ilang mga tunog, ang kanilang mga pagkakaiba-iba sa posisyon.

Sa Silangan, noong ika-10 siglo. Ang konseptwal na kagamitan at terminolohiya ng leksikolohiya ay nabuo, na nakikilala bilang isang independiyenteng disiplinang pang-agham. Ito ay pinatunayan ng mga gawa ng Arab na iskolar na si Ibn Faris ("Book of Lexical Norms", "Brief Essay on Lexis"), kung saan sa unang pagkakataon ay itinaas ang tanong ng dami ng bokabularyo ng wikang Arabe, ang kanilang ibinigay ang mga batas at kaugalian. Si Socrates ay nagsasalita laban sa dalawang puntong ito ng pananaw sa diyalogo, na nagsasabi na ang koneksyon sa pagitan ng isang bagay at ang pangalan nito ay hindi sinasadya sa una, ngunit sa paglipas ng panahon nawala ito sa kamalayan sa wika ng mga katutubong nagsasalita, at ang koneksyon sa pagitan ng salita at ng bagay ay pinagsama ng panlipunang tradisyon at kaugalian.

Nakita ng sinaunang teorya ng pagbibigay ng pangalan sa salita ang isang makatuwirang prinsipyo na nag-aayos ng mundo, na tumutulong sa isang tao sa kumplikadong proseso ng pag-unawa sa mundo. Ayon sa doktrinang ito, ang mga pangungusap ay ginawa mula sa mga salita, samakatuwid ang isang salita ay itinuturing na parehong bahagi ng pananalita at bilang isang miyembro ng isang pangungusap. Ang pinakakilalang kinatawan ng sinaunang tradisyong gramatika ay si Aristotle (384-322 BC). Sa kanyang mga gawa ("Mga Kategorya", "Poetics", "Sa Interpretasyon", atbp.) ay binalangkas niya ang isang lohikal-gramatikal na konsepto ng wika, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi nakikilalang pang-unawa ng syntactic at pormal-morphological na mga katangian ng mga yunit ng wika. Si Aristotle ay isa sa mga unang sinaunang pilosopo na bumuo ng doktrina ng mga bahagi ng pananalita (at tinukoy ang pangalan at pandiwa bilang mga salitang nagpapahayag ng paksa at panaguri ng isang paghatol) at ang syntax ng isang simpleng pangungusap. Ang karagdagang pag-unlad ng mga problemang ito ay isinagawa ng mga siyentipiko ng Sinaunang Stoia, ang pinakamalaking pilosopikal at linguistic na sentro ng Greece (ang tinatawag na Stoics), na nagpabuti ng Aristotelian na pag-uuri ng mga bahagi ng pananalita at inilatag ang mga pundasyon para sa teorya ng semantic syntax, na aktibong umuunlad sa kasalukuyang panahon.

Ang pilosopikal na pag-aaral ng wika ay umabot sa rurok nito noong ika-16-17 siglo, nang ang pangangailangan para sa isang paraan ng interethnic, siyentipiko at kultural na komunikasyon ay lubos na natanto. Ang pag-unlad ng linggwistika sa panahong ito ay naganap sa ilalim ng bandila ng paglikha ng tinatawag na. ang gramatika ng isang wikang pilosopikal na mas perpekto kaysa sa alinmang natural na wika. Ang pagsilang ng ideyang ito ay idinidikta ng panahon mismo, ang mga pangangailangan at kahirapan ng interlingual na komunikasyon at pag-aaral.

Ang nagtatag ng paaralan ay itinuturing na Zeno mula sa Kition sa Cyprus (c. 336-264 BC). Hindi nasisiyahan sa mga turo ng sinaunang mga paaralang pilosopikal ng Greek (lalo na ang Plato's Academy), itinatag ni Zsnoi ang kanyang sariling paaralan sa "patterned portico" (Greek stoa "portico"), kung saan kinuha ang pangalan nito.

Ang mga gawa ng Western European scientists na sina F. Bacon (1561-1626), R. Descartes (1596-1650) at V. Leibniz (1646-1716) ay nagpapatunay sa proyekto ng paglikha ng isang wika para sa lahat ng sangkatauhan bilang isang perpektong paraan ng komunikasyon at pagpapahayag ng kaalaman ng tao. Kaya, sa partikular, si F. Bacon, sa kanyang sanaysay na "On the Virtues and Improvement of the Sciences," ay naglagay ng ideya ng ​​pagsusulat ng natatanging comparative grammar ng lahat ng mga wika (o hindi bababa sa Indo-European o mga ). Ito, sa kanyang opinyon, ay magiging posible upang matukoy ang mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga wika, at pagkatapos ay lumikha, batay sa mga natukoy na pagkakatulad, ng isang karaniwang wika para sa lahat ng sangkatauhan, malaya mula sa mga pagkukulang ng mga likas na wika, na isang uri ng "aklatan" ng kaalaman ng tao, ibig sabihin, sa esensya, ito ay tungkol sa pagbuo ng isang wika tulad ng Esperanto bilang isang perpektong paraan ng komunikasyon. Nakaisip din si R. Descartes ng katulad na ideya ng paglikha ng isang pinag-isang wikang pilosopikal. Ang wikang ito, ayon kay R. Descartes, ay dapat magkaroon ng isang tiyak na dami ng mga konsepto na magiging posible upang makakuha ng ganap na kaalaman sa pamamagitan ng iba't ibang pormal na operasyon, dahil ang sistema ng mga konsepto ng tao ay maaaring bawasan sa isang medyo maliit na bilang ng mga elementarya. Ang katotohanan ng kaalamang ito, sa kanyang opinyon, ay ginagarantiyahan ng pilosopiko na katangian ng wika. Ang sistema ng gramatika ng naturang wika ay dapat na medyo simple: ito ay dapat magkaroon lamang ng isang paraan ng conjugation, pagbabawas at pagbuo ng salita, at dapat ay walang hindi kumpleto o hindi tamang mga anyo ng inflection, i.e. at dito pinag-uusapan natin ang pagbuo ng isang unibersal na artipisyal na wika. Ang isang katulad na ideya ay sumasailalim sa konsepto ni V. Leibniz, na nagmungkahi ng isang proyekto para sa paglikha ng isang unibersal na simbolikong wika. Ang wikang ito ay tila sa kanya bilang isang "alpabeto ng mga pag-iisip ng tao," dahil ang buong iba't ibang mga konsepto ay maaaring mabawasan dito. Naniniwala si W. Leibniz na ang lahat ng kumplikadong konsepto ay binubuo ng mga simpleng "atom ng kahulugan" (tulad ng lahat ng mahahati na numero ay produkto ng hindi mahahati), halimbawa, "umiiral", "indibidwal", "I", "ito", "ilang ” , “lahat”, “pula”, “nag-iisip”, atbp. Ang kumbinasyon ng mga "atom ng kahulugan" na ito ay magiging posible upang maipahayag ang pinaka kumplikadong abstract na mga bagay. Samakatuwid, iminungkahi niyang palitan ang pangangatwiran ng mga kalkulasyon, gamit ang isang espesyal na pormal na wika para sa mga layuning ito. Iminungkahi niyang italaga ang unang siyam na katinig na may mga numero mula 1 hanggang 9 (halimbawa, b=l, c=2, d=3, atbp.), at iba pang mga katinig na may kumbinasyon ng mga numero. Iminungkahi niyang ihatid ang mga patinig sa mga decimal na lugar (halimbawa, a = 10, e = 100, i = 1000, atbp. ). Ang mga ideya ni V. Leibniz at ang proyekto ng isang pormal na wika mismo ay nagbigay ng lakas sa pagbuo ng simbolikong lohika at kalaunan ay naging kapaki-pakinabang sa cybernetics (sa partikular, sa disenyo ng mga wika ng makina), at ang ideya ng ​Ang paglikha ng isang espesyal na semantic na wika (binubuo ng "mga atomo ng mga simpleng kahulugan") upang ilarawan ang kahulugan ng mga salita ay naging pangkaraniwan ng maraming modernong teoryang semantiko (halimbawa, ang teorya ng semantic primitives ni A. Wierzbicka).

Lohikal ang diskarte sa wika bilang isang paraan ng pag-unawa sa mga unibersal na katangian nito ay ipinagpatuloy sa rasyonalistikong mga konsepto ng wika na sumasailalim sa Port-Royal grammar, na pinangalanan sa abbey ng parehong pangalan. Batay sa mga lohikal na anyo ng wika na kinilala ni Aristotle (konsepto, paghatol, kakanyahan, atbp.), Ang mga may-akda ng "General Rational Grammar" (siyentipikong mga monghe ng Port-Royal monastery, mga tagasunod ni R. Descartes - logician A. Arno (1612-1694) at philologist na si K. Lanslo (1612-1695) ay pinatunayan ang kanilang pagiging pangkalahatan para sa maraming mga wika sa mundo, dahil sa likod ng pagkakaiba-iba ng mga wika ay may mga istruktura at lohikal na batas na karaniwan sa lahat ng mga nilalang na nag-iisip , batay sa mga kategorya ng lohika (dahil ang mga kategorya ng gramatika ay naglalaman ng lohikal, gayundin ang mga anyo ng wika. ay isang paraan ng pagsasama-sama ng mga anyo ng pag-iisip), dapat, sa kanilang opinyon, ay unibersal, tulad ng lohika mismo ay pangkalahatan Ang mismong pangalan ng gramatika na ito ay mahusay magsalita: “Pang-unibersal na makatuwirang balarila, na naglalaman ng mga pundasyon ng sining ng pagsasalita, na nakasaad sa malinaw at simpleng wika kung ano ang karaniwan sa lahat ng mga wika, at ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga ito, pati na rin ang maraming bagong mga tala sa ang wikang Pranses, pagguhit sa mga materyales mula sa Latin, Hebrew, Greek, French, Italian, Spanish, English, German, pinag-aralan ng mga siyentipiko ang likas na katangian ng mga salita (ang likas na katangian ng kanilang mga kahulugan , mga paraan ng pagbuo, mga relasyon sa iba pang mga salita), nakilala ang mga prinsipyo ng istrukturang organisasyon ng mga wikang ito, tinutukoy ang katawagan ng mga pangkalahatang kategorya ng gramatika, na nagbibigay ng paglalarawan sa bawat isa sa kanila, itinatag ang ugnayan sa pagitan ng mga kategorya ng wika at lohika, sa gayon ay nagpapakita ng siyentipikong pag-unawa sa natural na wika sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng mga wika ng mundo. Batay sa mga batas ng lohika (na pareho para sa lahat ng sangkatauhan), hinangad ng mga may-akda na makahanap ng pare-pareho, unibersal na mga panuntunan para sa paggana ng kanilang istrukturang gramatika para sa lahat ng mga wika, na hindi nakasalalay sa alinman sa oras o espasyo. Ang pagkakaroon ng natukoy na "mga makatwirang pundasyon na karaniwan sa lahat ng mga wika" (i.e., mga unibersal na invariant ng kanilang mga kahulugan - lexical at grammatical) at "ang mga pangunahing pagkakaiba na nangyayari sa kanila" (i.e., ang pagiging natatangi ng mga wikang ito sa organisasyon ng kanilang sistema ng gramatika ), ang gramatika na ito ay may mahalagang papel sa pag-unawa sa mga pangkalahatang batas ng istruktura ng wika, inilatag ang pundasyon para sa pangkalahatang linggwistika bilang isang espesyal na pang-agham na disiplina. Ang kamalayan sa katotohanan ng maramihan ng mga wika at ang kanilang walang katapusang pagkakaiba-iba ay nagsilbing insentibo upang bumuo ng mga pamamaraan para sa paghahambing at pag-uuri ng mga wika, at sa pagbuo ng mga pundasyon ng comparative historical linguistics. Tunay na napatunayan ng gramatika na ang mga wika ay maaaring mauri sa iba't ibang paraan - kapwa sa mga tuntunin ng kanilang mga materyal na pagkakatulad at pagkakaiba (iyon ay, pagkakatulad at pagkakaiba sa materyal na pagpapahayag ng mga makabuluhang elemento ng wika), at sa mga tuntunin ng kanilang pagkakatulad at pagkakaiba ng semantiko. Gayunpaman, isinasaalang-alang ang wika bilang isang pagpapahayag ng "hindi nababagong lohikal na mga kategorya," ang mga may-akda ng gramatika na ito ay nagpawalang-bisa sa prinsipyo ng immutability ng wika at hindi pinansin ang prinsipyo ng linguistic evolution. Kasabay nito, natagpuan ng mga ideya ng unibersal na gramatika ang kanilang karagdagang pag-unlad sa larangan ng linguistic universalism at ang tipolohiya ng mga wika na kasangkot sa pag-aaral ng linguistic universals.

Sa loob ng balangkas ng pangkalahatang teorya ng wika, ang comparative historical linguistics, kung saan ang paghahambing ng mga wika ay ang pamamaraan, at ang makasaysayang diskarte sa wika ay ang pangunahing prinsipyo ng pag-aaral. Ang mga ugat nito ay bumalik sa sinaunang panahon: ang mga unang obserbasyon sa kaugnayan ng mga wika, lalo na, Hebrew at Arabic, ay matatagpuan sa Jewish linguistics sa gawa ni Isaac Barun "The Book of Comparison of the Hebrew Language with Arabic" (XII century ). Noong ika-16 na siglo ang gawain ng French humanist na si G. Postellus (1510-1581) "Sa pagkakamag-anak ng mga wika" ay lilitaw, kung saan napatunayan ang pinagmulan ng lahat ng mga wika mula sa Hebrew. Sa parehong siglo XVI. Ang Dutch scientist na si I. Scaliger (1540-1609) ay sumulat ng isang treatise na "Discourse on the Languages ​​​​of Europeans", kung saan, kung ihahambing ang mga pangalan ng Diyos sa mga wikang European, sinubukan niyang pag-uri-uriin ang mga wika, na kinikilala ang apat na malalaking grupo ng mga genetically unrelated na wika. (Latin, Greek, Teutonic (Germanic) ), Slavic) at pitong maliliit na grupo ng mga inang wika na bumubuo sa Albanian, Tatar, Hungarian, Finnish, Irish, British, Basque. Ang mga konklusyong ito, gayunpaman, ay hindi nagtagal ay pinabulaanan ng Lithuanian scientist na si M. Lituanus, na nakahanap ng humigit-kumulang 100 salita na nagpakita ng pagkakatulad sa pagitan ng wikang Lithuanian at ng wikang Latin.

Sa pagbuo ng comparative historical linguistics, ang pagkakakilala ng mga European scientist sa Sanskrit at ang pagtuklas dito ng mga kapansin-pansing lexical at grammatical na pagkakapareho sa maraming mga European na wika ay napakahalaga. Ang unang impormasyon tungkol sa "sagradong wika ng mga Brahmin" ay dinala sa Europa ng mangangalakal na Italyano na si F. Sassetti, na natuklasan ang kamangha-manghang pagkakatulad ng Sanskrit sa wikang Italyano. Sa kanyang "Mga Liham mula sa India" iminumungkahi niya na ang Sanskrit ay may kaugnayan sa Italyano at ibinigay ang mga sumusunod na halimbawa bilang ebidensya: Sanskrit. dva- ito. dapat bayaran; Skt. tri- ito. tre; Skt. sarpa"ahas" -* ito. Serpe. Nang maglaon, noong ika-18 siglo, ang English orientalist na si W. Jones (1746-1794), na nag-aral ng Sanskrit at natuklasan ang mga nakamamanghang pagkakatulad dito hindi lamang sa bokabularyo, kundi pati na rin sa gramatika na istraktura ng mga wikang European, ay dumating sa ideya ng ​ang pagkakaroon ng isang proto-wika. "Ang Sanskrit, anuman ang edad nito, ay may kapansin-pansing istraktura; ito ay mas perpekto kaysa sa Griyego, mas mayaman kaysa sa Latin, at nahihigitan ang parehong mga wikang ito sa pinong pagiging sopistikado. Ngunit sa mga pandiwang ugat at gramatika nito ay may natatanging pagkakatulad sa ang dalawang wikang ito, na hindi maaaring lumitaw sa pamamagitan ng pagkakataon; ito ay napakalakas na walang dalubwika, kapag pinag-aaralan ang lahat ng tatlong mga wika, ay hindi maaaring hindi dumating sa konklusyon na sila ay nagmula sa isang pinagmulan, na, tila, ay wala na." Nagsisimula ang isang aktibong paghahanap para sa proto-wika at ang "proto-people", ang mga pinagmulan at anyo ng buhay ng lipunang ninuno na karaniwan sa lahat ng sangkatauhan Noong 1808, ang siyentipikong Aleman na si F. Schlegel (1772-1829). inilathala ang kanyang aklat na "On the Language and Wisdom of the Indians," kung saan, na nagpapaliwanag ng kaugnayan ng Sanskrit sa Latin, Greek, Persian at Germanic na mga wika, ay nagsabi na ang Sanskrit ay ang pinagmulan kung saan lumitaw ang lahat ng mga wikang Indo-European. Ito ay kung paano unti-unting nabuo ang mga ideya ng comparative historical linguistics. Ang mga tagumpay ng mga natural na agham ay nakatulong nang malaki sa pagpapalakas ng mga ideyang ito. Gamit ang napakalaking materyal na naipon sa oras na ito, ang natural na agham sa unang pagkakataon ay nagmungkahi ng mga pag-uuri ng mundo ng hayop at halaman, na isinasaalang-alang ang lahat ng pagkakaiba-iba nito. Ito ay hindi maaaring makatulong ngunit magmungkahi ng ideya na sa likod ng lahat ng mga species at subspecies ng mga hayop at halaman ay nakatago ang isang tiyak na panloob na pagkakaisa, isang tiyak na archetype, kung saan ipinaliwanag ang pag-unlad ng lahat ng napatunayang species, ang pagbabago ng mga anyo nito ay. binibigyang kahulugan bilang dahilan ng kanilang pagkakaiba-iba.

Kaya, ang comparative historical linguistics ay nakatanggap ng suporta mula sa natural sciences.

Ang paghahambing na makasaysayang pag-aaral ng mga wika ay batay sa mga sumusunod na prinsipyo:

1) ang bawat wika ay may kanya-kanyang natatanging katangian na nagpapakilala dito at nagkukumpara dito sa ibang mga wika;

2) makikilala ang mga palatandaang ito sa pamamagitan ng paghahambing na pag-aaral ng mga wika;

3) paghahambing na pagsusuri hindi lamang nagpapakita ng mga pagkakaiba, kundi pati na rin ang pagkakamag-anak ng mga wika;

4) ang mga kaugnay na wika ay bumubuo ng isang pamilya ng wika;

5) ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kaugnay na wika ay ang resulta ng kanilang mga pagbabago sa kasaysayan;

6) mas mabilis na nagbabago ang phonetic system ng isang wika kaysa sa ibang sistema ng wika; ang phonetic transformations sa loob ng isang pamilya ng wika ay isinasagawa nang may mahigpit na pagkakasunod-sunod na walang alam na mga eksepsiyon.

Ang mga pinagmulan ng comparative historical linguistics ay ang German scientists na si F. Bopp (1791-1867), J. Grimm (1785-1863), ang Danish R. Rusk (1787-1832) at ang Russian A.Kh. Vostokov (1781-1864), na bumuo ng mga prinsipyo at pamamaraan ng paghahambing na makasaysayang pag-aaral ng parehong buhay at patay na mga wika. Sa mga akdang nilikha nila (“The conjugation system in Sanskrit in compared with Greek, Latin, Persian and Germanic languages” and “Comparative grammar of the Indo-Germanic languages” ni F. Bopp, “A study of the origin of the Old Wikang Norse o Icelandic" ni R. Rask, ang apat na tomo na "German Grammar" "Ya. Grimma, "Discourse on the Slavic language, na nagsisilbing panimula sa gramatika ng wikang ito, na pinagsama-sama mula sa mga pinakalumang nakasulat na monumento nito" ni A .Kh. Vostokov), ang pangangailangan na pag-aralan ang makasaysayang nakaraan ng mga wika ay napatunayan, ang kanilang pagbabago sa paglipas ng panahon ay napatunayan, ang mga batas ng kanilang makasaysayang pag-unlad , ang mga pamantayan ay iniharap para sa pagtukoy ng linguistic na pagkakamag-anak.

Kaya, sa partikular, si F. Bopp ay isa sa mga unang pumili at nag-systematize ng genetically common root elements ng Indo-European na mga wika. Depende sa mga katangian ng istraktura ng ugat, nakilala niya ang tatlong klase ng mga wika: mga wikang walang tunay na ugat, i.e. walang mga ugat na kayang pagsamahin, at samakatuwid ay walang grammar (Intsik); mga wikang may monosyllabic "verbal at pronominal roots, na may kakayahang koneksyon, at samakatuwid ay may sariling gramatika (Indo-European na mga wika), at ang pagsusulatan ng mga wika sa sistema ng mga inflection ay, ayon kay F. Bopp, isang garantiya ng kanilang relasyon, dahil ang mga inflection ay karaniwang hindi hiniram; pagbuo ng isang pamamaraan para sa paghahambing ng mga anyo ng mga kaugnay na wika, ang interpretasyon ng mismong kababalaghan ng ugnayan ng mga wika at ang paglikha ng unang comparative-historical grammar ng Indo-European na mga wika.

Ayon kay R. Rusk, ang wika ay isang paraan ng pag-unawa sa pinagmulan ng mga tao at ugnayan ng kanilang pamilya noong sinaunang panahon. Kasabay nito, ang pangunahing pamantayan para sa ugnayan ng mga wika, mula sa kanyang pananaw, ay ang gramatika na mga sulat bilang ang pinaka-matatag na para sa mga lexical na sulat, sila, ayon kay R. Raek, ay lubhang hindi mapagkakatiwalaan, dahil ang mga salita ay madalas na pumasa mula sa; isang wika sa isa pa anuman ang kalikasan ng pinagmulan ng mga wikang ito. Ang istrukturang gramatika ng wika ay mas konserbatibo. Ang isang wika, kahit na nahahalo sa ibang wika, ay halos hindi nanghihiram ng mga anyo ng conjugation o declension mula dito, ngunit sa halip ay nawawala ang sarili nitong mga anyo (ang wikang Ingles, halimbawa, ay hindi kumuha ng mga anyo ng declension at conjugation ng French o Scandinavian na mga wika. , ngunit, sa kabaligtaran, dahil sa maraming sinaunang Anglo-Saxon inflections mismo ay nawala ang kanilang impluwensya). Mula dito ay naghinuha siya: ang isang wikang may pinakamayamang gramatika sa mga anyo ay ang pinakaluma at pinakamalapit sa orihinal na pinagmulan. Itinuring ni R. Rajek ang isa pa, hindi gaanong mahalagang pamantayan ng relasyon sa wika na ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga regular na transisyon ng tunog sa mga wikang inihahambing, isang halimbawa nito ay ang kumplikado ng magkakaugnay na mga pagbabago sa phonetic sa pagbuo ng mga stop consonant sa Mga wikang Aleman mula sa kaukulang mga tunog ng Indo-European. Nang maglaon ay tatawagin ni J. Grimm ang hindi pangkaraniwang bagay na ito bilang batas ng unang kilusang Aleman ng mga katinig. Ang kakanyahan ng batas na ito ay ang a) ang sinaunang Indian, sinaunang Griyego at Latin ay huminto sa walang boses na katinig p, t, k sa karaniwang Germanic proto-language ay tumutugma sa walang boses na fricative consonants / ika, h; b) sinaunang Indian voiced aspirated consonant bh,dh,gh tumutugma sa karaniwang Germanic na tinig na walang inspirasyon b, d, g; c) sinaunang Indian, sinaunang Griyego at Latin na tinig na stop consonant b, d, g tumutugma sa karaniwang German voiceless stop consonants/?, t, k. Salamat sa pagkatuklas ng batas na ito, ang linggwistika ay gumawa ng isang hakbang pasulong tungo sa pagiging isang eksaktong agham. Si J. Grimm ay pumasok sa kasaysayan ng linggwistika hindi lamang bilang may-akda ng batas ng unang Germanic na kilusan ng mga katinig, kundi pati na rin bilang lumikha ng unang comparative historical grammar ng mga Germanic na wika, dahil ang kanyang apat na tomo na "German Grammar" ay nakatuon sa muling pagtatayo ng panloob na kasaysayan ng mga wikang Aleman.

Si A.Kh ay kasangkot din sa muling pagtatayo ng kasaysayan ng mga wika, ngunit ang mga Slavic. Si Vostokov, na, hindi katulad ni R. Rusk, ay naniniwala na kapag nagtatatag ng antas ng ugnayan sa pagitan ng mga wika, ang data ng bokabularyo ay maaari ding isaalang-alang, sa partikular, ang mga karaniwang semantika ng ilang mga lexical na klase ng mga salita, dahil ang mga lexical na klase na ito (tulad ng, halimbawa, ang mga pangalan ng isang tao, mga bahagi ng kanyang katawan, mga termino ng pagkakamag-anak, mga panghalip at numero, mga pandiwa ng paggalaw, mga interjections) ay kabilang sa pinaka sinaunang layer ng bokabularyo ng wika, at ang pagkakapareho sa mga semantika ng mga salitang ito. ay tunay na patunay ng ugnayan ng mga wika. OH. Si Vostokov, tulad ni J. Grimm, ay naniniwala na kinakailangang ihambing hindi lamang ang iba't ibang mga wika, kundi pati na rin ang iba't ibang yugto ng pag-unlad ng isang wika: ito ang paghahambing na nagpapahintulot sa kanya na maitatag ang tunog na kahulugan ng mga espesyal na titik ng Old Church Slavonic at Mga lumang wikang Ruso, na tinatawag na yus - zh at a , na tumutukoy sa mga tunog ng ilong.

Salamat sa gawain ng mga siyentipikong ito, nabuo ang isang comparative-historical na paraan ng pag-aaral ng mga wika sa linggwistika, na batay sa pagtatatag ng mga regular na pagkakatugma ng tunog, pagkilala sa mga pagkakapareho sa ilang mga klase ng bokabularyo, sa mga ugat at lalo na sa mga inflection ng mga wika. inihahambing.

Ang paghahambing na makasaysayang diskarte sa pag-aaral ng mga wika ay nag-ambag sa pag-unlad ng kanilang mga klasipikasyon ng genealogical. Ang unang linggwista na nagmungkahi ng naturang klasipikasyon ay ang Aleman na siyentipiko na si A. Schleicher (1821-1868). Tinatanggihan ang posibilidad ng pagkakaroon ng isang proto-wika para sa lahat ng mga wika sa mundo, iniharap niya ang ideya ng makasaysayang relasyon ng mga kaugnay na wika. Ang mga wika na nagmula sa parehong wika ng magulang ay bumubuo ng isang genus ng wika (o "puno ng wika"), na nahahati sa mga pamilya ng wika. Ang mga pamilya ng wikang ito ay naiba sa mga wika. Ang mga indibidwal na wika ay higit na nahahati sa mga diyalekto, na sa paglipas ng panahon ay maaaring maghiwalay at maging mga independiyenteng wika. Kasabay nito, ganap na ibinukod ni Schleicher ang posibilidad ng pagtawid sa mga wika at diyalekto. Ang gawain ng linguist, naniniwala siya, ay muling buuin ang mga anyo ng batayang wika batay sa mga huling anyo ng pagkakaroon ng wika. 1 Ang nasabing batayan ng wika para sa maraming wikang European ay ang "pangkalahatang Indo-European na proto-language", ang tahanan ng mga ninuno kung saan, ayon kay L. Schleicher, ay matatagpuan sa Gitnang Asya. Dahil nabighani sa gawain ng muling pagtatayo ng wikang ito, sumulat pa siya ng isang pabula sa proto-language ng Indo-European, na tinawag na "The Sheep and the Horses": G w erei owis k*esyo wlhna ne est ekwons espeket oinom ghe g w rum woghom (literal: burol) 1 .

Ayon kay A. Schleicher, ang pinakamalapit (parehong heograpikal at lingguwistika) sa wikang Indo-European ay ang Sanskrit at ang wikang Avestan. Ang mga Indo-European na lumilipat sa timog ay nagbunga ng mga wikang Greek, Latin at Celtic. Ang mga Indo-European, na umalis sa kanilang ancestral homeland sa hilagang ruta, ay nagbunga ng mga wikang Slavic at Lithuanian. Ang mga ninuno ng mga Aleman na pumunta sa pinakamalayo sa kanluran ay naglatag ng pundasyon para sa mga wikang Aleman. Inilalarawan ang proseso ng pagbagsak ng Indo-European proto-language, iminungkahi niya ang sumusunod na diagram ng family tree ng Indo-European na wika: Indo-European proto-language: Slavo-Germanic: Ario-Greek-Italo-Celtic, Slavo- Lithuanian; Germanic: Aryan, Greco-Italian-Celtic; Slavic: Lithuanian, Iranian, Indian, Greek-Italo-Albanian, Celtic, Italic Celtic; (sa isang tupa na ang lana ay hindi umiiral, ang kabayo ay nakakita ng isang mabigat na kariton: "Ang tupa, na walang lana, ay napansin ang ilang mga kabayo sa burol, ang isa ay may dalang mabigat na kariton"); weghontm oinom-kwe megam bhorom oinom-kwe ghmenm oku bherontm (sa literal: pagkaladkad sa isa ng malaking kargada isa din sa taong mabilis na dinadala: "ang isa ay humihila ng malaking kargada, at ang pangatlo ay mabilis na dinadala ang sakay); owis nu ekwomos ewewk w et: "Ker aghnutoi moi ekwons agontm nerm widentei" (sa literal: sinabi ng tupa ngayon sa mga kabayo: "Nasasaktan ang puso ko kapag nakikita ko ang mga kabayong kontrolado ng isang tao": "Sinabi ng tupa sa mga kabayo: "Nadurog ang puso ko kapag Nakikita ko na kinokontrol ng isang tao ang mga kabayo”); ek"wostu ewewk w ont: "Kludhi oweikergehe aghnutoi nsmei widntmos: ner, potis" (sa literal: sinabi ng mga kabayo: "Makinig kayo mga tupa, nasasaktan ang aming mga puso nang makita ang lalaking may-ari": "Sinabi ng mga kabayo: "Makinig, tupa, ang aming mga puso ay nadudurog, kapag nakita namin na ang isang tao ay ang panginoon"); owiom i wlhnam sebhi gwermom westrom kwrneuti. Neghi owiom wlhna esti (sa literal: gumagawa siya ng maiinit na damit para sa kanyang sarili mula sa balahibo ng tupa. At mayroong lana mula sa tupa: "nagtatahi siya ng maiinit na damit para sa kanyang sarili mula sa lana ng tupa. Ngunit ang tupa ay walang lana"); tod kekluwos owis agrom ebhuget (sa literal: narinig ito ng tupa at tumakbo palayo sa bukid: “Nang marinig ito, tumakas ang mga tupa papunta sa bukid”). - Atlas ng mga Wika sa Mundo. M., 1998, p. 27.

Batay sa teorya ng "family tree", iginuhit ni A. Schleicher ang mga sumusunod na konklusyon:

1) proto-wika ang istraktura nito ay mas simple kaysa sa mga wikang inapo nito, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagiging kumplikado at iba't ibang anyo; 2) ang mga wikang kabilang sa parehong sangay ng puno ng pamilya ay mas malapit sa isa't isa ayon sa wika kaysa sa mga wika ng iba pang mga sanga; 3) sa mas silangan na naninirahan ang mga Indo-European, mas sinaunang ang kanilang wika ay mas malayo sa kanluran, mas maraming mga bagong pormasyon ang naroroon sa wika at ang hindi gaanong lumang mga anyo ng Indo-European ay napanatili nito (isang halimbawa ay ang wikang Ingles; , na nawala ang mga sinaunang Indo-European inflection at ang mismong sistema ng pagbabawas). Ang mga konklusyon na ito, gayunpaman, ay hindi tumayo sa pagpuna mula sa punto ng view ng mga tunay na katotohanan ng Indo-European na mga wika: ang mga descendant na wika, sa mga tuntunin ng bilang ng mga tunog o grammatical form, ay madalas na nagiging mas simple kaysa sa wika ng magulang. ; ang parehong phonetic na proseso ay maaaring sumaklaw sa mga wika na kabilang sa iba't ibang sangay ng family tree; maging sa Sanskrit, ang kinikilalang pamantayan ng sinaunang wika, maraming mga bagong pormasyon; Bilang karagdagan, noong sinaunang panahon, ang mga wikang Indo-European ay nakipag-ugnayan sa isa't isa, at hindi nakahiwalay sa isa't isa, tulad ng sinubukan ni A. Schleicher na patunayan, na tinatanggihan ang posibilidad ng pagtawid sa mga wika at diyalekto.

Ang pagtanggi sa teorya ni Schleicher ay naging sanhi ng paglitaw ng mga bagong hypotheses ng pinagmulan ng mga wika. Isa sa mga hypotheses na ito ay ang "wave theory" ng estudyante ni A. Schleicher na si I. Schmidt (1843-1901). Sa kanyang aklat na "The Relationships of Indo-European Languages," pinagtatalunan niya na ang lahat ng mga Indo-European na wika ay magkakaugnay sa pamamagitan ng isang chain ng mutual transition, dahil walang isang wika na libre mula sa mga pagtawid at mga impluwensya na nagdudulot ng mga pagbabago sa wika. Inihambing ni Schmidt ang teorya ni Schleicher ng sequential fragmentation ng Indo-European proto-language sa teorya ng unti-unti, hindi mahahalata na mga transisyon sa pagitan ng mga dialect ng proto-language na walang malinaw na mga hangganan. Ang mga transisyon na ito ay kumakalat sa mga concentric na bilog, "mga alon," na humihina at humihina habang lumalayo sila sa gitna ng pagbuo ng mga bagong pormasyon. Gayunpaman, ang teoryang ito ay mayroon ding mga disbentaha; sa partikular, hindi nito iniwan sa kasaysayan ng linggwistika ang tanong ng pagiging natatangi ng diyalekto ng mga wikang kasama sa pamayanan ng linggwistika ng Indo-European.

Kaayon ng paghahambing na pananaliksik sa kasaysayan, ang pangkalahatan at teoretikal na lingguwistika ay patuloy na umuunlad, at ang mga bagong direksyon sa pag-aaral ng wika ay nabubuo. Kaya, sa partikular, sa kailaliman ng comparative historical linguistics, isang sikolohikal na direksyon ang umuusbong, ang mga tagapagtatag nito ay ang mga German scientist na sina W. Humboldt (1767-1835), G. Steinpin (1823-1899), Russian philosopher-linguist na si A.A. Potebnya (1835-1891). Sa kanilang mga gawa, sinubukan nilang linawin ang mga prinsipyo ng ebolusyonaryong pag-unlad ng wika, mga isyu ng relasyon sa pagitan ng wika at pag-iisip, wika at kaisipan ng mga tao. Ang konsepto ng linggwistika ni W. Humboldt ay batay sa antropolohikal na diskarte sa wika, ayon sa kung saan ang pag-aaral ng wika ay dapat isagawa nang malapit na nauugnay sa kamalayan at pag-iisip ng isang tao, ang kanyang espirituwal at praktikal na aktibidad. Ang wika, ayon kay Humboldt, ay ang buhay na aktibidad ng espiritu ng tao, ito ay ang enerhiya ng mga tao na nagmumula sa kailaliman nito. Sa kanyang akda "Sa pagkakaiba sa istruktura ng mga wika ng tao at ang impluwensya nito sa espirituwal na pag-unlad ng sangkatauhan," ipinasa niya ang ideya ng ugnayan sa pagitan ng wika, pag-iisip at espiritu ng mga tao. Ang wika ay isang paraan ng pagbuo ng mga panloob na pwersa ng isang tao, ang kanyang mga damdamin at pananaw sa mundo, ito ay isang tagapamagitan sa proseso ng "pagbabago ng panlabas na mundo sa mga pag-iisip ng mga tao," dahil ito ay nag-aambag sa kanilang pagpapahayag ng sarili at pag-unawa sa isa't isa. Sa interpretasyon ni W. Humboldt, ang mga kilos ng interpretasyon ng mundo ng tao ay isinasagawa sa wika, samakatuwid ang iba't ibang mga wika ay iba't ibang pananaw sa mundo ("Ang isang salita ay isang imprint hindi ng bagay mismo, ngunit ng pandama nitong imahe sa ating kaluluwa”). Ang bawat wika, na nagsasaad ng mga phenomena at mga bagay ng panlabas na mundo, ay bumubuo ng sarili nitong larawan ng mundo para sa mga taong nagsasalita nito. Kaya naman ang kanyang pahayag na “ang wika ng isang bayan ay ang diwa nito, at ang diwa ng isang tao ay ang wika nito.” Ang linggwistika, samakatuwid, ay dapat magsikap para sa "isang masusing pag-aaral ng iba't ibang paraan kung saan nilulutas ng hindi mabilang na mga tao ang unibersal na gawain ng pag-unawa sa layunin ng katotohanan sa pamamagitan ng mga wika." ang sikolohikal na estado at aktibidad ng isang tao, ayon kay A. A. Potebni, ito ay isang stream ng tuluy-tuloy na pagkamalikhain sa salita, at samakatuwid ito ay isang paraan ng pagkilala sa indibidwal na sikolohiya ng nagsasalita, kaya ang pagnanais na pag-aralan ang wika. sa tunay na paggamit nito, higit na umaasa sa panlipunang sikolohiya, alamat, mitolohiya, kaugalian ng mga tao, na ipinahayag sa iba't ibang anyo ng pananalita (. salawikain, kasabihan, bugtong). Humboldt von W. Sa mga pagkakaiba sa istruktura ng mga wika ng tao at ang impluwensya nito sa espirituwal na pag-unlad ng sangkatauhan // W. von Humboldt. Mga piling gawa sa linggwistika. M., 1984, p. 68-69).

Kamalayan mga kahinaan Ang sikolohikal na direksyon (at, higit sa lahat, ang labis na pagmamalabis sa papel ng mga sikolohikal na kadahilanan sa wika, pagbabawas ng kakanyahan ng wika sa pagsasalita, sa pagpapahayag ng mga indibidwal na estado ng kaluluwa ng tao) ay nag-ambag sa pagbuo ng mga bagong diskarte sa pag-aaral. ng wika. Noong dekada 80 XIX na siglo Ang kilusan ng neogrammatism ay nagkaroon ng hugis, ang mga tagasuporta nito ay mahigpit na pinuna ang mas lumang henerasyon ng mga linggwista. Ito ay para sa kritisismo na ang mga tagapagtatag ng bagong direksyon - mga batang Aleman na siyentipiko na sina F. Zarnke, K. Brugmann, G. Paul, A. Leskin, I. Schmidt at iba pa - ay tinawag na mga neogrammarian, at ang kilusang kanilang ipinagtanggol ay tinawag na neogrammatical . Ang konsepto ng mga neogrammarian sa pinakakumpleto at sunud-sunod na anyo itinakda sa aklat ni G. Paul “Principles of the History of Language”. Ang mga batang grammarian ay inabandona, una sa lahat, ang pilosopikal na konsepto ng pag-aaral ng wika, sa paniniwalang ang linggwistika ay pumasok sa isang makasaysayang yugto ng pag-unlad. Ang tanging siyentipikong prinsipyo pagsusuri sa wika ay ipinahayag na makasaysayan. Ang pagbabahagi ng mga ideya tungkol sa sikolohikal na kalikasan ng wika, ang mga kinatawan ng kilusang ito ay tinanggihan ang etnopsychology bilang isang siyentipikong kathang-isip, na kinikilala ang tanging tunay na pananalita ng indibidwal. Kaya't ang kanilang panawagan na mag-aral ay hindi isang abstract na wika, ngunit pananalita lalaking nagsasalita. Ang malapit na atensyon ng mga batang grammarian sa mga katotohanan ng aktibidad ng pagsasalita ay nag-ambag sa pag-unlad ng interes sa mga katutubong diyalekto at pagsasalita ng diyalekto. Sa pag-aaral ng pisyolohiya at acoustics ng mga tunog ng pagsasalita, tinukoy ng mga neogrammarian ang phonetics bilang isang espesyal na sangay ng linguistics. Ito ay lubos na nakatulong upang maunawaan ang pagbabaybay ng mga pinaka sinaunang monumento, upang maiugnay ang pagbabaybay sa tunay na kahulugan ng tunog. Nang hindi tinatanggihan ang dynamics ng pag-unlad ng wika, binawasan ito ng mga neogrammarian, sa esensya, sa dalawang phenomena - regular na pagbabago ng tunog (o phonetic na batas) at mga pagbabago sa pamamagitan ng pagkakatulad. Ang phonetic na mga batas ng pag-unlad ng wika ay nailalarawan, sa kanilang opinyon, sa pamamagitan ng regular na mga pagbabago sa tunog na nangyayari sa isang mahigpit na pagkakasunud-sunod na walang alam na mga eksepsiyon. Ang aktibong likas na katangian ng aktibidad ng pagsasalita ng tao ay humahantong sa katotohanan na ang mga pagbabago sa tunog ay maaaring mangyari hindi lamang sa ilalim ng impluwensya ng mga batas ng phonetic, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagkakatulad, na nag-aambag sa pagkakahanay ng mga anyo ng wika at muling pagsasaayos ng sistema ng gramatika nito. Ang pagpapatibay ng pagkilos ng mga batas na ito sa ebolusyon ng istrukturang gramatika ng isang wika ay nag-ambag sa kanilang detalyadong pag-unlad ng mga isyu ng morphological reconstruction: nilinaw nila ang konsepto ng isang root morpheme, na nagpapatunay na ang komposisyon nito ay maaaring magbago sa proseso ng pag-unlad ng wika. , at ipinakita ang papel ng inflection, lalo na sa proseso ng pag-align ng mga stems sa pamamagitan ng pagkakatulad. Ang isang masusing pag-aaral ng phonetics ng root at inflection ay naging posible upang gawing mas maaasahan ang linguistic reconstruction ng proto-language. Salamat sa linguistic reconstructions ng neogrammarians, ang agham ay nakabuo ng isang malinaw na ideya ng sound composition at morphological structure ng proto-language. Ang paghahambing na pangkasaysayang linggwistika ay umakyat sa isang bagong yugto ng pag-unlad. Gayunpaman, ang mababaw na katangian ng historicism ng mga neo-grammarian, ang kakulangan ng mga seryosong pag-unlad sa larangan ng teorya ng pagkakatulad, ang absolutisasyon ng immutability ng mga phonetic na batas (na kadalasan, dahil sa pagkilos ng mga salungat na kadahilanan, ay hindi matatawag na isang batas), ang subjective na sikolohikal na pag-unawa sa likas na katangian ng wika, ang ideya ng sistema nito bilang isang dagat ng mga atomic na katotohanan ay humantong sa isang krisis neogrammatism.

Ito ay pinalitan ng mga bagong direksyon, lalo na, ang direksyon ng "mga salita at bagay", na nauugnay sa mga pangalan ng Austrian scientist na sina G. Schuchardt (1842-1928) at R. Mehringer (1859-1931), na noong 1909 ay nagsimula. paglalathala ng journal na "Mga Salita" at mga bagay" (kaya ang pangalan ng kilusang ito ng linggwistika). Sa kaibahan sa teorya ng mga neogrammarian, na pangunahing pinag-aralan ang phonetic level ng wika, tinitingnan ang wika bilang isang self-sufficient na mekanismo na umuunlad alinsunod sa phonetic laws at mga batas ng analogy, bumaling sila sa semantic side ng wika at nagmumungkahi na pag-aralan ang wika sa ang koneksyon nito sa mga institusyong panlipunan at pangkultura ng lipunan, na nananawagan para sa pag-aaral ng kasaysayan ng mga salita na may kaugnayan sa kasaysayan ng mga bagay, dahil ang isang salita ay umiiral lamang depende sa isang bagay (at ito ay nagpapakita ng isang kumpletong paralelismo sa pagitan ng kasaysayan ng isang bagay at kasaysayan ng isang salita). Gayunpaman, ang direksyong ito ng linggwistika ay nakatuon sa mga problema ng historikal na leksikolohiya at etimolohiya at binalewala ang iba pang aspeto ng wika.

Ang historikal-genetikong oryentasyon ng linggwistika ay unti-unting huminto upang bigyang-kasiyahan ang mga siyentipiko na nakakita sa paghahambing na makasaysayang pananaliksik ng isang pagwawalang-bahala sa modernong estado ng wika. Ang pansin sa kasaysayan ng indibidwal na linguistic phenomena o mga salita nang hindi isinasaalang-alang ang kanilang lugar sa sistema ng wika ay nagbunga ng mga panunumbat para sa atomismo ng linguistic na pananaliksik ng mga comparativists, na hindi pinapansin ang mga panloob na koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga elemento ng wika. Ang comparative-historical linguistics ay sinisiraan din sa katotohanang hindi ito masyadong nababahala sa kaalaman sa kalikasan ng wika, ngunit sa kaalaman sa makasaysayang at prehistoric na mga kondisyong panlipunan at mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, na nakatuon ang pansin nito sa mga phenomena na nasa labas ng mga hangganan. ng wika, habang ang linggwistika ay dapat na nababahala sa pag-aaral ng mga likas na katangian ng wika, kailangan nitong hanapin ang pare-pareho, hindi nauugnay sa extra-linguistic na realidad, na ginagawang isang wika. Ang kamalayan na ito sa mga limitasyon ng comparative historical linguistics ay humantong sa isang radikal na pagbabago sa linguistics - ang pagsilang ng interes sa istruktura ng wika at ang paglitaw ng isang bagong direksyon - linguistic structuralism. Sa mga pinagmulan nito ay ang F. de Saussure, I.A. Baudouin de Courtenay, F.F. Fortunatov, P.O. Jacobson at iba pang mga siyentipiko. Ang istrukturang lingguwistika ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na bumuo ng parehong mahigpit na diskarte sa synchronic na paglalarawan ng wika bilang ang comparative-historical na pamamaraan ay ang diachronic na paglalarawan. Samakatuwid ang pagtaas ng interes sa istraktura ng plano ng pagpapahayag, sa paglalarawan ng iba't ibang mga ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng system (lalo na bago ang 50s ng ika-20 siglo), at mamaya - sa istraktura ng plano ng nilalaman, sa mga dinamikong modelo ng wika. Ang direksyong ito ay nakabatay sa pag-unawa sa wika bilang isang sistemang nagsasama-sama ng mahigpit na pinag-ugnay na hanay ng mga magkakaibang elemento ("ang wika ay isang sistemang napapailalim sa sarili nitong pagkakasunud-sunod," argumento ni F. de Saussure), pansin sa pag-aaral ng mga koneksyon sa pagitan ng mga elementong ito. , isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng phenomena ng synchrony at diachrony sa wika, ang paggamit ng structural analysis, modeling, formalization ng linguistic procedures. Ang lahat ng ito ay nagbigay-daan sa mga istrukturalista na lumipat mula sa isang "atomistic" na paglalarawan ng mga katotohanan ng wika patungo sa kanilang sistematikong representasyon at patunayan na, bagama't ang wika ay patuloy na umuunlad, sa bawat magkasabay na seksyon ng kasaysayan nito ay kumakatawan ito sa isang integral na sistema ng magkakaugnay na mga elemento. Sa loob ng balangkas ng linguistic structuralism, ang iba't ibang mga paaralan ay nabuo (Prague, Copenhagen, London, American), kung saan ang istrukturang direksyon ay umuunlad sa sarili nitong mga paraan. Ang lahat ng mga paaralang ito, gayunpaman, ay pinagsama ng isang karaniwang konseptong plataporma, ang esensya nito ay maaaring mabawasan sa mga sumusunod na probisyon: 1) ang wika ay isang sistema kung saan ang lahat ng mga yunit ay magkakaugnay ng iba't ibang ugnayan; 2) ang wika ay isang sistema ng mga palatandaan na nauugnay sa iba pang simbolikong sistema sa loob ng balangkas ng pangkalahatang agham ng semiotika; 3) kapag nag-aaral ng anumang natural na wika, ang mga konsepto ng "wika" at "pagsasalita" ay dapat na makilala; 4) ang batayan ng sistema ng wika ay ang unibersal na syntagmatic at paradigmatic na relasyon na nag-uugnay sa mga yunit nito sa lahat ng antas ng lingguwistika; 5) ang wika ay maaaring pag-aralan mula sa synchronic at diachronic point of view, gayunpaman, sa isang sistematikong paglalarawan ng wika, priority ay nabibilang sa synchronic approach; 6) ang mga estatika at dinamika ay magkakasamang umiiral na mga estado ng wika: tinitiyak ng mga estatika ang balanse ng wika bilang isang sistema, dinamika - ang posibilidad ng mga pagbabago sa wika; 7) ang wika ay organisado ayon sa sarili nito mga panloob na batas, at kailangan itong pag-aralan na isinasaalang-alang ang intralingual na mga salik; 8) kapag nag-aaral ng isang wika, kinakailangang gumamit ng mahigpit na pamamaraang pangwika na naglalapit sa linggwistika sa mga natural na agham.

Sa pamamagitan ng 70s ng XX siglo. mga batayang konsepto at prinsipyo ng istrukturang linggwistika bilang isang espesyal na sistema ng mga siyentipikong pananaw sa kasaysayan ng wika. Gayunpaman, ang structural linguistics ang nagbigay ng impetus sa paglitaw ng isang bagong direksyon - constructivism, ang nagtatag nito ay ang American scientist na si N. Chomsky (sa Russian linguistics, ang mga ideya ni N. Chomsky ay binuo sa paaralan ng S.K. Shaumyan). Ang direksyon na ito ay batay sa ideya ng dinamismo ng wika: ang wika ay nauunawaan bilang isang dinamikong sistema na nagsisiguro sa pagbuo ng mga pahayag, samakatuwid, kung sinubukan ng mga istrukturalista na sagutin ang tanong na "paano gumagana ang wika?", kung gayon ang mga konstruktivista itakda sa kanilang sarili ang gawain ng pagsagot sa tanong na "paano gumagana ang wika?" Samakatuwid ang kanilang pagnanais na lumikha ng isang gramatika na magpapadali sa pagbuo ng mga pangungusap sa isang partikular na wika, dahil ang mga dinamikong batas ng pagbuo ng pangungusap ay kinikilala nila bilang pangkalahatan. Ang gramatika na ito ay batay sa ideya na ang buong iba't ibang uri ng syntactic na mga uri ng mga pangungusap sa iba't ibang mga wika ay maaaring bawasan sa isang medyo simpleng sistema ng mga uri ng nukleyar (halimbawa, paksa ng pariralang pangngalan + predicate na parirala ng pandiwa), na maaaring mabago gamit ang isang maliit na bilang ng mga panuntunan sa pagbabago at makakuha ng mas kumplikadong mga pangungusap. Ang gawain, samakatuwid, ay tukuyin ang lahat ng malalalim na uri ng istruktura ng mga pangungusap at, sa pamamagitan ng iba't ibang mga operasyon sa kanilang mga bahagi (halimbawa, pagdaragdag, muling pagsasaayos, pagtanggal, pagpapalit, atbp.) upang maitatag ang kanilang mga kakayahan sa pagbuo ng iba't ibang uri ng mga pangungusap, sa gayon pagtukoy sa mga sulat ng malalim na mababaw na mga istruktura ng pangungusap. Gayunpaman, ang paglalapat ng teoryang ito sa partikular na materyal sa linggwistika ay nagsiwalat ng mga limitasyon nito sa pagkatawan ng sintaktika at lalo na ang semantikong istruktura ng isang pangungusap, dahil ang wika ay naging mas mayaman at mas magkakaibang kaysa sa mga modelong ito.

Sa modernong linggwistika, may posibilidad na i-synthesize ang iba't ibang mga ideya at pamamaraan ng pagsusuri sa linggwistika na binuo sa pilosopiya ng wika at kasanayan sa pananaliksik ng iba't ibang mga paaralan at kilusang linggwistika, na nakakaimpluwensya sa pangkalahatang antas ng agham ng wika, na nagpapasigla sa pag-unlad nito. Ang comparative historical linguistics ay lalong mabilis na umuunlad ngayon, na kritikal na pinagkadalubhasaan ang karanasan ng diachronic linguistics noong ika-18-19 na siglo. Paglikha ng mga malalaking proyektong pang-agham gaya ng “Etymological Dictionary of Slavic Languages” (na-edit ni O.N. Trubachev), “Dictionary of the Proto-Slavic Language” (“Siownik prastowianski”), na-edit ni. F. Slavsky, European at Common Slavic linguistic atlases ay nagpapatotoo sa pag-unlad ng lugar na ito ng makasaysayang linguistics.

Kabilang sa mga pinakabagong linguistic na lugar ang ethnolinguistics, psycholinguistics, at area linguistics.

Etnolinggwistika pag-aaral ng wika sa kaugnayan nito sa kultura ng mga tao; Gamit ang mga pamamaraang pangwika, inilalarawan niya ang "plano ng nilalaman" ng kultura, sikolohiya ng katutubong, mitolohiya, anuman ang paraan ng kanilang pormal na pagpapahayag (salita, ritwal, bagay, atbp.). Ang mga isyu na may kaugnayan sa pag-aaral ng gawi sa pagsasalita ng isang "etnikong personalidad" sa loob ng balangkas ng mga aktibidad na pangkultura bilang salamin ng larawang pangwika ng etniko ng mundo ay dinadala sa unahan. Ang paksa ng etnolinggwistika ay ang substantibo at pormal na pagsusuri ng pasalita katutubong sining sa loob ng balangkas ng materyal at espirituwal na kultura, gayundin ang paglalarawan ng linguistic na larawan (o sa halip, ang linguistic model) ng mundo ng isang partikular na grupong etniko. Sa loob ng balangkas ng etnolinggwistika, mayroong iba't ibang mga alon at direksyon (German - E. Cassirer, J. Trier, L. Weisgerber, Russian - A.A. Potebnya, ang paaralan ng N.I. Tolstoy, American - F. Boas, E. Sapir, B. Whorf), na naiiba hindi lamang sa paksa ng pananaliksik, kundi pati na rin sa kanilang mga paunang teoretikal na posisyon. Kung ang mga kinatawan ng German at Russian ethnolinguistic na paaralan ay bumuo ng mga pilosopikal at linguistic na ideya nina F. Schlegel at W. Humboldt, kung gayon ang American school ay pangunahing umaasa sa mga turo ni E. Sapir, na naglagay ng ideya ng ​​pagtukoy sa pag-iisip ng isang tao sa pamamagitan ng istraktura ng wika (ang istraktura ng wika, sabi ni E. Sapir at ng kanyang mag-aaral na si B. Whorf, - tinutukoy ang istraktura ng pag-iisip at ang paraan ng pag-alam sa panlabas na mundo, i.e. totoong mundo higit sa lahat ay hindi sinasadyang itinayo ng isang tao batay sa data ng linggwistika, samakatuwid, ang kaalaman at paghahati ng mundo, ayon kay E. Sapir, ay nakasalalay sa wika kung saan nagsasalita at nag-iisip ang isang partikular na tao), kaya ang wika ay itinuturing bilang isang sariling lakas na lumilikha ng mundo. Gayunpaman, ang anthropocentric na kalikasan ng agham sa pagtatapos ng ika-20 siglo, at sa partikular na maraming mga gawa sa semantika, ay nagmumungkahi ng kabaligtaran na larawan: ang mga representasyon ng kaisipan ay pangunahin, na tinutukoy ng katotohanan mismo at ang kultural at makasaysayang karanasan ng mga tao, at ang wika ay sumasalamin lamang sa kanila, i.e. ang mga arrow sa ipinahiwatig na double correlation ay dapat na reoriented. Kasabay nito, hindi maaaring hindi aminin na sa pag-unlad ng pag-iisip ng bawat indibidwal na tao, napakalaki ng papel ng wika: ang wika (bokabularyo at gramatika nito) ay hindi lamang nag-iimbak ng impormasyon tungkol sa mundo (pagiging isang uri ng “library ng mga kahulugan"), ngunit inihahatid din ito sa anyo ng paglikha nito ng pasalita o nakasulat na mga teksto (na bumubuo ng isang "library ng mga teksto"), sa gayon ay nakakaimpluwensya sa pagbuo at pag-unlad ng kultura ng mga tao.

Pinag-aaralan ng Psycholinguistics ang mga proseso ng paggawa ng pagsasalita, pati na rin ang pagdama sa pagsasalita sa kanilang ugnayan sa sistema ng wika. Bumubuo siya ng mga modelo ng aktibidad ng pagsasalita ng tao, ang kanyang psychophysiological speech organization: sikolohikal at linguistic na mga pattern ng pagbuo ng pagsasalita mula sa mga elemento ng lingguwistika, pagkilala sa istrukturang linggwistiko nito. Ang pagkakaroon ng pinagtibay ang mga ideya ng sikolohikal na direksyon sa linggwistika (at higit sa lahat ang interes sa tao bilang isang katutubong nagsasalita), ang psycholinguistic ay naglalayong bigyang-kahulugan ang wika bilang isang dinamikong sistema ng aktibidad ng pagsasalita ng tao. Sa loob ng balangkas ng psycholinguistics, ang pinaka-kapansin-pansin ay ang mga sumusunod na linguistic na paaralan: Moscow - Institute of Linguistics at Institute of Russian Language ng Russian Academy of Sciences, Leningrad, na ang tagapagtatag ay L.V. Shcherba, Institute of Linguistic Research, grupo ng mga psycholinguist na pinamumunuan ni L.R. Zinder, at ang American C. Osgood, J. Miller.

Pinag-aaralan ng Areal linguistics ang distribusyon ng linguistic phenomena sa espasyo (< лат. lugar"lugar, espasyo") sa interlingual at interdialect na interaksyon.

Ang gawain ng areal linguistics ay upang makilala at bigyang-kahulugan ang lugar ng isang partikular na linguistic phenomenon upang pag-aralan ang kasaysayan ng wika, ang proseso ng pagbuo at pag-unlad nito (sa pamamagitan ng paghahambing, halimbawa, ang teritoryo ng pamamahagi ng mapped linguistic. katotohanan, posible na itatag kung alin sa mga ito ang mas sinaunang, kung paano ang isa sa kanila ay dumating upang palitan ang isa pa, ibig sabihin, tukuyin ang mga archaism at inobasyon). Ang terminong "areal linguistics" ay ipinakilala ng Italian scientist na si M. Bartoli. Ang teorya ng areal linguistics ay binuo sa materyal ng iba't ibang mga wika - Indo-European (E.A. Makaev), Slavic (R.I. Avanesov, S.B. Bernshtein, N.I. Tolstoy, P. Ivich), Germanic (V.M. Zhirmunsky), Romance (M.A. Borodina), Turkic (N.Z. Gadzhieva), Balkan (P. Ivich, L.V. Desnitskaya), atbp. Talagang napatunayan ng heograpiyang linggwistika ang pagiging kumplikado ng wika sa mga relasyong teritoryal at panlipunan. I. Schmidt's thesis tungkol sa wika bilang isang tuluy-tuloy na continuum, pagkakaroon ng sarili nitong sentro at paligid, ay naging malinaw. Ang posisyon ay nakumpirma rin na walang mga walang halong wika, dahil ang mga diyalekto ng isang wika ay patuloy na nakikipag-ugnayan kapwa sa isa't isa at sa wikang pampanitikan.

Ang kasaysayan ng pagbuo at pag-unlad ng linggwistika ay nagpapahiwatig na ang sunud-sunod na mga direksyon at turo ay hindi nagkansela sa isa't isa, ngunit umakma sa bawat isa, na nagpapakita ng wika bilang isang kumplikadong kababalaghan na pinagsasama ang materyal at ideal, mental at biological, panlipunan at indibidwal, walang hanggan at nagbabago. . Ang lohika ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ang paglitaw ng mga bagong uso sa linggwistika ay nagmumungkahi na ang pagiging kumplikado ng paksang ito ng pananaliksik (para sa lahat ng pagbibigay nito sa direktang pagmamasid) ay natutukoy hindi nang labis sa mga nakikitang anyo nito kundi sa panloob na istraktura nito.

Ang modernong linggwistika, na nagpapahusay sa iba't ibang pamamaraan ng pananaliksik, ay nagpapatuloy sa mga tradisyon ng agham ng wika, na nag-ugat noong sinaunang panahon. Ang teorya ng pagbibigay ng pangalan, na binuo sa sinaunang linggwistika, kung saan ang Salita ay binibigyang kahulugan bilang batayan para sa pagbuo ng mundo, ay muling lumalabas sa modernong agham.

Mga tanong sa seguridad:

1. Ano ang linggwistika? Kailan at saan nagmula ang linggwistika?

2. Ang lugar ng linggwistika sa sistema ng humanidades at natural na agham? Ano ang pinag-aaralan ng pangkalahatan at tiyak na linggwistika?

3. Ano ang antas ng wika? Anong mga antas ng wika ang alam mo?

4. Paano nabuo ang pribadong lingguwistika? Anong mga sinaunang grammar ang alam mo? Ano ang lexicographic na direksyon? Ano ang mga pinaka sinaunang diksyunaryo na alam mo?

5. Paano nabuo ang pangkalahatang linggwistika? Ano ang pilosopikal na direksyon sa linggwistika? Ano ang lohikal na diskarte sa wika? Aling gramatika ang pinakakapansin-pansing paglalarawan ng rasyonalistang konsepto ng wika?

6. Ano ang comparative historical linguistics? Ano ang mga pangunahing prinsipyo nito?

7. Ano ang sikolohikal na direksyon sa linggwistika?

8. Ano ang kurso ng neogrammatism?

9. Ano ang diwa ng istrukturalismong linggwistika? 10. Modernong linguistic trend.

1. Alpatov V.M. Kasaysayan ng mga aral ng lingguwistika. M., 1999.

2. Amirova T.A., Olkhovnikov B.A., Rozhdestvensky Yu.V. Mga sanaysay sa kasaysayan ng linggwistika. M., 1975.

3. Berezin F.M. Kasaysayan ng mga aral ng lingguwistika. M., 1984.

4. Golovin B.N. Panimula sa linggwistika. M., 1983, kabanata 16.

5. Maslov Yu.S. Panimula sa linggwistika. M., 1998, ch. ako.

6. Reformatsky A.A. Panimula sa linggwistika. M., 1967, ch. ako.

7. Rozhdestvensky Yu.V. Mga lektura sa pangkalahatang lingguwistika. M., 1990, bahagi 2.

8. Shaikevich A.Ya. Panimula sa linggwistika. M., 1995.

Linggwistika bilang isang disiplina sa humanidades. Paksa at layon ng Linggwistika.

Linggwistika, linggwistika, linggwistika, agham wika.Bagay Ang Ya ay ang istraktura, paggana at makasaysayang pag-unlad ng wika, wika sa buong saklaw ng mga katangian at tungkulin nito. Gayunpaman, bilang isang direktang paksa Sa iba't ibang panahon, iba't ibang panig ng bagay ang iniharap. Mula sa klasikal na sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. Ang wika ay hindi pa nahihiwalay sa lohika, at ang paksa nito (bilang bahagi ng lohika at pilosopiya noong panahong iyon) ay itinuturing na magkakatulad na unibersal na paraan ng pagpapahayag ng kaisipan. Noong ika-19 na siglo Ang wika ay ganap na nakahiwalay, isang ebolusyonaryong pananaw sa wika ay nabuo; Ang paksa ng wika ay nagiging iba't ibang wika sa kanilang kasaysayan. Noong ika-20 siglo Ya. Ang dalawahang paksa ng wika ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng duality ng object nito - ang wika mismo.

Linggwistika, o linggwistika, ay ang agham ng wika, ang panlipunang kalikasan at mga tungkulin nito, ang panloob na istruktura nito, ang mga pattern ng paggana nito at ang makasaysayang pag-unlad at pag-uuri ng mga partikular na wika. Teoretikal na lingguwistika - lahat ng aspeto at problemang nauugnay sa wika, komposisyon at gamit, pangkalahatang mga pattern ng istraktura at pag-unlad ng wika

Mga gawain na dapat lutasin ng linggwistika: 1. Itatag ang kalikasan at kakanyahan ng wika. 2. Isaalang-alang ang istruktura ng wika. 3. Unawain ang wika bilang isang sistema, ibig sabihin, ang wika ay hindi nakahiwalay na mga katotohanan, hindi isang set ng mga salita, ito ay isang integral na sistema, ang lahat ng mga miyembro nito ay magkakaugnay at magkakaugnay. 4. Pag-aralan ang mga isyu sa pagpapaunlad ng wika kaugnay ng pag-unlad ng lipunan; Paano at kailan pareho lumitaw; 5. Pag-aralan ang isyu ng paglitaw at pag-unlad ng pagsulat; 6. Uriin ang mga wika, ibig sabihin, pag-isahin ang mga ito ayon sa prinsipyo ng kanilang pagkakatulad; kung gaano kalapit na kaugnay na mga wika ang nakikilala sa pagitan ng Aleman at Ingles; Russian, Ukrainian at Belarusian. 7. Bumuo ng mga pamamaraan ng pananaliksik. Maaari nating pangalanan ang mga pamamaraan bilang comparative-historical, descriptive, comparative, quantitative (quantitative). Ang huling paraan ay nakabatay sa matematikal na istatistika.8. Ang linggwistika ay nagsisikap na maging mas malapit sa buhay, kung kaya't ang pagkakalapat nito.9. Pag-aaral ng mga isyung nauugnay sa panghihimasok sa wika. Ang panghihimasok sa wika ay nauunawaan bilang ang pagtagos ng kaalaman sa katutubong wika o isa sa mga pinag-aralan na wikang banyaga sa kaalamang nakuha sa pamamagitan ng pag-aaral ng bagong wikang banyaga.10. Isaalang-alang ang koneksyon sa pagitan ng linggwistika at iba pang mga agham (kasaysayan, sikolohiya, lohika, kritisismong pampanitikan, matematika).

Ang paglitaw ng linggwistika. Mga problema ng mga pribadong disiplina sa lingguwistika.

Ang paglitaw ng linggwistika

Ang wika ang pinakamahalagang paraan ng komunikasyon ng tao. Mayroong libu-libong iba't ibang mga wika sa buong mundo. Ngunit dahil ang mga pagkakaiba sa pagitan nila at mga diyalekto ng parehong wika ay madalas na hindi malinaw at di-makatwiran, ang mga siyentipiko ay hindi nagbibigay ng eksaktong bilang ng mga wika sa mundo, na tinutukoy ito ng humigit-kumulang mula 2500 hanggang 5000.

Ang bawat wika ay may kanya-kanyang partikular na katangian na nagpapaiba nito sa ibang mga wika. Kasabay nito, sa mga pangunahing tampok nito, ang lahat ng mga wika sa mundo ay may magkapareho sa bawat isa, na nagbibigay sa mga siyentipiko ng dahilan upang pag-usapan ang tungkol sa wika ng tao sa pangkalahatan.

Ang mga tao ay matagal nang interesado sa wika at sa paglipas ng panahon ay lumikha ng isang agham tungkol dito, na tinatawag na linguistics o linguistics (mula sa Latin Lingua - wika).

Linggwistika at bata at matandang agham. Bata pa ito sa diwa na sa unang quarter lamang ng ika-19 na siglo ay "opisyal" itong nahiwalay sa iba pang mga agham - pilosopiya at pilosopiya. Ngunit ito rin ay isang lumang agham, dahil ang pag-aaral ng mga indibidwal na wika at ang kanilang siyentipikong paglalarawan ay bumalik sa malayong nakaraan - sa mga unang siglo BC.

Kaya naman kailangang tanggihan bilang isang maling pananaw ng ilang mga linggwista na ang agham ng wika ay nagsimulang magbilang ng oras nito mula sa unang quarter ng ika-19 na siglo - ang panahon ng pagbuo ng comparative historical linguistics. Tulad ng para sa buong nakaraang panahon ng pag-aaral ng wika, dapat itong ituring na pre-scientific.

Ang ika-19 na siglo ay talagang isang pagbabago sa pag-unlad ng linggwistika, dahil ang mga siyentipiko sa unang pagkakataon ay pinamamahalaang magpose at patunayan ang problema ng pagkakamag-anak ng mga wika, ang pinagmulan ng mga indibidwal na grupo ng mga wika mula sa isang karaniwang mapagkukunan, kung saan ang itinalaga ang pangalan ng proto-language, gamit ang sapat na materyal na pangwika.

Ang mga pundasyon ng comparative historical linguistics batay sa mga wika ng Indo-European area ay inilatag ng German scientists na sina Franz Bopp (1791-1867), Jacob Grimm (1785-1863), Danish linguist na si Rusmus Rask (1787-1832) at Russian. philologist academician ng St. Petersburg Academy of Sciences Alexander Khristoforovich Vostokov (1781 -1864).

Ang mga gawa ng pambihirang ensiklopedya ng Aleman na si Wilhelm von Humboldt (1767-1835) ay naglatag ng mga pundasyon ng pangkalahatang teoretikal na lingguwistika, ang masinsinang panahon ng pag-unlad na nagsimula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Dito, marahil, kinakailangan na gumawa ng isang paglilinaw: sa ating panahon, ang punto ng pananaw ay lalong kinikilala, ayon sa kung saan ang mga unang pagtatangka na naglatag ng pundasyon para sa paglitaw ng pangkalahatang linggwistika ay ginawa noong ika-17 siglo ng Pranses. mga siyentipiko na sina Antoine Arnauld (1612-1694) at Claude Lanslot (1616-1695), na naglathala ng pangunahing gawaing siyentipiko pinamagatang "General and Rational Grammar of Port Royale".

Gayunpaman, ang duyan ng linggwistika ay dapat isaalang-alang hindi Europa, ngunit sinaunang India, para sa interes sa pag-aaral ng wika ay lumitaw nang tiyak sa bansang ito kasama ang sinaunang orihinal na kultura at pilosopiya nito. Ang pinakatanyag na akda noong malayong panahong iyon ay ang gramatika ng klasikal na Sanskrit, ang wikang pampanitikan ng mga sinaunang Indian, na isinulat noong ika-4 na siglo BC. mga siyentipiko na si Pbnini. Ang kahanga-hangang gawaing ito ng Indian na mananaliksik ay patuloy na nagpapasaya sa mga siyentipiko ngayon. Kaya, A.I. Tamang binanggit ni Thomson (1860-1935) na “ang taas na naabot ng linggwistika sa mga Indian ay ganap na katangi-tangi, at ang agham ng wika sa Europa ay hindi umabot sa taas na ito hanggang sa ika-19 na siglo, at kahit noon pa man ay marami silang natutunan mula sa mga Indian.”

Sa katunayan, ang mga gawa ng mga Indian sa wika ay may malaking impluwensya sa mga kalapit na tao. Sa paglipas ng panahon, ang mga ideyang linggwistika ng mga Indian at ang pamamaraang maingat nilang binuo para sa isang synchronic na diskarte sa paglalarawan ng istrukturang linggwistika ng isang wika, lalo na sa antas ng phonetics at morpolohiya, ay tumawid sa mga hangganan ng India at nagsimulang tumagos muna sa China. , sinaunang Greece, pagkatapos ay sa mga bansang Arabo, at mula sa katapusan ng ika-18 siglo, nang makilala ng mga British ang Sanskrit - at sa Europa. Hindi sapat na bigyang-diin na ang pagkakakilala ng mga Europeo sa Sanskrit ang naging impetus para sa pagbuo ng comparative historical issues.

Ang siyentipiko na nakatuklas ng Sanskrit para sa mga Europeo ay ang English orientalist at abogado na si William Jonze (1746-1794), na nakapagsulat, na naging pamilyar sa Sanskrit at ilan sa mga modernong wikang Indian, ang mga sumusunod na masigasig na salita tungkol sa sinaunang wikang pampanitikan ng India. : “Ang wikang Sanskrit, anuman ang sinaunang panahon nito, ay may kahanga-hangang istraktura, mas perpekto kaysa sa wikang Griyego, mas mayaman kaysa sa Latin, at mas maganda kaysa alinman sa mga ito, ngunit nagtataglay ng napakalapit na pagkakaugnay sa dalawang wikang ito, kapwa sa mga ugat ng mga pandiwa at sa mga anyo ng gramatika, na hindi maaaring resulta ng pagkakataon, isang relasyon na napakalakas na walang philologist na mag-aaral sa tatlong wikang ito ang hindi makapaniwala na lahat sila ay nagmula sa iisang pinagmulan, na, marahil, ay wala na"

Ang siyentipikong pananaliksik nina F. Bopp at J. Grimm ay ganap na nakumpirma ang bisa nitong maikli, abstract sa anyo, ngunit malalim sa nilalaman na mga katangian ng malapit na kaugnayan ng Sanskrit sa dalawang klasikal na wika ng malayong nakaraan at nagsilbing insentibo sa bumuo ng mga pangunahing prinsipyo ng isang bagong pamamaraan sa linggwistika - comparative-historical.

Ngunit kung isasaalang-alang na nasa loob na ng balangkas ng sinaunang Indian, klasikal, Tsino, pati na rin ang Arabic, Turkic at European (hanggang ika-19 na siglo) mga tradisyong linggwistika, ang mga problemang pangkasalukuyan tulad ng kalikasan at pinagmulan ng wika, ang relasyon ng lohikal at gramatika. kategorya, ang pagtatatag ng mga miyembro ng pangungusap at ang komposisyon ng mga bahagi ng pananalita, at marami pang iba, ang buong higit sa dalawang libong taon bago ang yugto ng pagbuo at pag-unlad ng comparative historical linguistics ay dapat ituring na isang integral, organikong bahagi ng linggwistika bilang isang agham.