Pagsusuri ng isang gawa mula sa cycle ng "Southern Poems" ("Bakhchisarai Fountain") (Pushkin A. S.)

Pagsusuri sa tula ni A.S. Pushkin "Fountain ng Bakhchisarai Palace"

Ang sanaysay ay nakumpleto ng isang mag-aaral ng klase 10 "A" Simonova Svetlana

SYZRAN

1999

Tula ni A.S. Ang "To the Fountain of the Bakhchisarai Palace" ni Pushkin ay isinulat noong 1824 sa panahon ng kanyang pagkatapon sa nayon ng Mikhailovskoye, "sa malayong hilagang distrito." Ang makata ay nanirahan mag-isa sa isang walang laman na bahay, malalim sa kagubatan ng Pskov. Nagdusa si Pushkin, naalala niya ang Timog, Crimea.

Sinasalamin ng tula ang kanyang impresyon sa pagbisita sa Bakhchisarai. Noong 1820, binisita niya ang lungsod ng Crimean na ito at sinuri ang palasyo ng Khan. Isang napaka-hindi magandang tingnan na larawan ang binuksan sa harap ni Pushkin. “Nang pumasok ako sa palasyo,” ang paggunita ng makata sa isang sipi mula sa liham, “Nakita ko ang isang nasirang fountain; Patak ng patak ang tubig mula sa kalawang na tubo. Nilibot ko ang palasyo nang may matinding inis sa kapabayaan kung saan ito nabubulok..."

Gayunpaman, sa tula, sa halip na isang "kalawang na tubo" at prosaic na "mga patak," lumitaw ang isang fountain, ayon sa tula:

Ang iyong silver dust

Dinidilig ako ng malamig na hamog...

Ang balangkas ng gawain ay konektado sa alamat ng Crimean tungkol sa babaeng Polish - isang bihag ng harem ng Khan, si Maria Pototskaya, na narinig ng makata pabalik sa St. Petersburg, sa pamilyang Raevsky. Ang kwentong ito ang naging impetus para sa paglikha ng tula.

Ang pangunahing tema ng tula ay ang pag-ibig ng mga haka-haka na bayani ng tula na "The Fountain of Bakhchisarai":

O Maria at Zarema

Masayang panaginip lang?

O isang panaginip lamang ng imahinasyon

Iginuhit ko ito sa kadiliman ng disyerto

Ang iyong panandaliang pangitain,

Souls hindi malinaw ideal?

Ang mga romantikong imaheng ito ay sinasagisag ng dalawang rosas:

Bukal ng pag-ibig, bukal ng buhay!

Pinag-uusapan natin ang "masayang pangarap ng makata" - sina Maria at Zarema. Ang mga imahe ng dalawang pangunahing tauhang babae ay ibinigay lamang bilang isang "pangarap ng imahinasyon" ng may-akda, nang walang koneksyon sa mga problema sa kasaysayan at kultura. Ngunit sa paglalarawan ng fountain ay makikita natin ang isang simbolo na nagbibigay-diin sa kaibahan ng dalawang sibilisasyon.

Binigyan ni Pushkin ang kanyang tula ng oriental na lasa. Samakatuwid, ang pinalamutian, metaporikal na istilo, na hindi pangkaraniwan para sa makata ("poetic tears", "silver dust", "the pale harem light", "pleasant key"), ay tumutulong na maihatid sa palasyo ng khan at madama ang misteryosong diwa ng nakaraan.

Ang emosyonalidad ng trabaho ay nakamit sa pamamagitan ng mga nagpapahayag na epithets: "buhay na bukal", "malungkot na bukal", "malabo na perpekto", "kadiliman ng disyerto", "pangarap ng imahinasyon".

Ang tula ay naglalaman ng mga pilosopikal na pagmumuni-muni sa pagkasira ng damdamin ng tao, samakatuwid ang wika ng akda ay mayaman sa Old Slavonicisms: "hindi tahimik", "pakikipag-usap", "malamig", "nagtanong", "luminary", "pangitain", "talaga", "puri", "nakalimutan" "

Ang gawain ay nakasulat sa iambic tetrameter.

Bukal ng pag-ibig, bukal ng buhay!

Regalo ko sayo ang dalawang rosas.

Sa unang quatrain ang rhyme ay cross.

Bukal ng pag-ibig, bukal ng buhay!

Regalo ko sayo ang dalawang rosas.

Gusto ko ang iyong tahimik na pag-uusap

At mala-tulang luha.

Sa pangalawang quatrain ito ay komprehensibo.

Ang iyong silver dust

Dinidilig ako ng malamig na hamog:

Bulung-bulungan, i-hum ang iyong kuwento sa akin...

Sa komposisyon, ang gawain ay maaaring nahahati sa dalawang bahagi. Sa una, tinutukoy ng makata ang bukal bilang simbolo ng pag-ibig. Sa ikalawang bahagi, inihatid ng may-akda ang kanyang mga saloobin sa malayong panahon, sinusubukang isipin ang mga pangunahing tauhang babae, sina Maria at Zarema, sa loob ng mga pader ng Bakhchisarai Palace. Ang mga pagmumuni-muni sa nakaraan ng fountain ay nagdudulot ng malungkot na kalagayan. (“Bubol ng pag-ibig, malungkot na bukal!”)

Salamat sa kanyang mahusay na paggamit ng tunog, nakamit ng makata ang epekto ng walang humpay, bumabagsak na agos ng tubig:

Oh, ibuhos, ibuhos, ang masayang susi!

Bulung-bulungan, i-hum ang iyong kuwento sa akin...

Para bang naririnig natin ang "non-silent chatter" ng fountain.

Ang melodious at kinis ng tono ay nakakamit sa pamamagitan ng asonansya (ang tula ay humalili patinig o-a-yu-e:

"Bukbol ng pag-ibig, bukal ng buhay!")

Ang mga patinig at katinig ay matagumpay na pinagsama, ang mga tunog ng sonorant ay madalas na ginagamit

("Fountain of love... I love silently...")

Ang pinakadakilang karunungan ni Pushkin ay nakasalalay sa katotohanan na ang kamangha-manghang pagpili ng mga tunog na ito ay ginawa nang natural, na parang hindi mahahalata; Ang mga salita ay pinili hindi ayon sa kanilang tunog na komposisyon, ngunit ayon sa kanilang kahulugan. Sa pagbabasa ng tulang ito, sa tingin mo ay wala nang ibang salita dito.

Para sa isang makata, mahalaga hindi lamang upang magpinta ng isang larawan ng isang bukal, ngunit din upang ihatid ang mga sensasyong ibinubunga nito. Para sa layuning ito, ginagamit ni Pushkin ang pamamaraan ng default: ellipsis sa pangalawa

Oh, ibuhos, ibuhos, ang masayang susi!

Bulung-bulungan, i-hum ang iyong kuwento sa akin...

at ang ikatlong saknong

Pero nanahimik ka tungkol kay Maria...

Mga retorika na tanong at padamdam ("Fountain of love, sad fountain!", "Nakalimutan ka ba talaga dito?", "O sina Maria at Zarema ay mga masayang panaginip lang?"), mga nominative na pangungusap ("The pale harem luminary!", "Fountain ng pag-ibig, bukal na buhay!”) bigyan ang tula ng kataimtiman at katapatan.

Ang mga anyo ng mga pandiwa sa unang tao at ang paggamit ng personal na panghalip na "Ako" ay nakakatulong na madama ang presensya ng liriko na bayani sa imahe ng may-akda mismo ("Gustung-gusto ko ang iyong tahimik na pag-uusap!", "At nagtanong ako tungkol sa iyong marmol. ," "Dalhan kita ng dalawang rosas bilang regalo").

Ang tula ay tumutukoy sa lyrics ng pag-ibig Pushkin, sa genre gawaing liriko. Ang pangunahing salita ng gawain ay ang salitang "pag-ibig" (" bukal ng pag-ibig", "mahalin ang walang humpay na pag-uusap").

Kaya, ang pagsusuri ng nilalaman at mga aspeto ng wika ng tula na "The Fountain of the Bakhchisarai Palace" ay nagbibigay-daan sa amin na makita sa Pushkin ang isang mahusay na artist ng mga salita na lumikha ng matingkad na mga halimbawa ng tula ng Russia, malalim sa nilalaman at eleganteng anyo. Samakatuwid, muling bumaling sa gawain ng A.S. Pushkin, gusto kong ibulalas:

…Ako ay magbubuntong-hininga sa tahimik na kasiyahan,

Nakikinig sa tunog ng iyong mga kuwerdas.

Tanging ang bukal ay hindi nananatiling tahimik sa malungkot na pagkawasak,

Ang bukal ng mga asawang harem, saksi sa pinakamagagandang taon,

Siya ay tahimik na lumuluha, nagdadalamhati sa pagkabulok:

Oh kaluwalhatian! Kapangyarihan! Pag-ibig! O tagumpay ng mga tagumpay!

Ikaw ay nakalaan sa loob ng maraming siglo, ngunit para sa akin - isang sandali,

Ngunit ang aking mga araw ay tumatagal, at walang bakas sa iyo.

A. Mitskevich

Ang Fountain of Tears (selsebil) ay ang paglikha ng master Omer sa memorya ng maagang namatay na asawa ni Krym-Girey. Nilikha ng isang Iranian artist noong 1764, ang fountain ay orihinal na naka-install malapit sa dingding ng Dilyara-Bikech mausoleum. Sa kasalukuyan nitong lugar sa patio Ang Khansaray fountain ay inilipat na sa ilalim ng Potemkin, at sa una ay matatagpuan ito sa mga terrace ng hardin ng Palasyo malapit sa mausoleum ng Dilyara-bikech, isang babae na nanirahan sa Khan's Palace noong panahon ng Crimean ng Giray (1758-64). Maraming mga kahanga-hangang gusali sa lungsod ang nauugnay sa pangalan ng Dilyara-bikech - at sa parehong oras, ang kanyang pagkatao, kung saan walang mga bakas ay napanatili sa mga makasaysayang dokumento, ay nanatili at nananatiling ganap na misteryoso. Ang misteryo na nakapalibot sa pangalan ng Dilyara-bikech at ang kasaysayan ng paglikha ng fountain sa kanyang libingan ay nagbigay ng mga romantikong alamat na naglalarawan kay Dilyara bilang ang minamahal ng Khan ng Crimea Giray.

Ang personalidad ni Dilyara-Bikech - ang "magandang babae" - ay ganap na hindi malinaw at nababalot ng mga alamat na patula. Siya ay itinuturing na isang Kristiyano - alinman sa Georgian o Circassian; mayroong isang bersyon ayon sa kung saan ang Dilyara ay isang pangit na pangalan ng babaeng Griyego na si Dinora Khionis, na nanirahan sa Thessaloniki, mula sa kung saan siya pumunta sa dagat sa Kaffa (Feodosia) upang bisitahin ang kanyang tiyuhin: isang bagyo ang naghugas ng barko sa Ochakov at sa lokal. Dinala ni pasha ang babae sa Crimea-Girey.

Karl Bryullov. Bakhchisarai fountain

Hinanap ni Khan ang kanyang pag-ibig sa mahabang panahon, ngunit ang batang babae ay nanatiling mapagmataas at matatag: higit pa, ayon sa alamat, ang isa sa mga asawa ng khan, si Zarema, ay nilunod siya sa pool dahil sa paninibugho, kung saan siya ay nalason. Narinig ni Pushkin ang isa sa mga alamat sa pamilya ni Heneral Raevsky, kung saan naglakbay siya sa Caucasus at Crimea noong 1820 at sa parehong oras ay bumisita sa Bakhchisarai. Ang alamat ni Maria Pototskaya, na inagaw sa Poland at naninirahan sa isang harem sa ilalim ng pangalang Dilyary-Bikech, ang kanyang pagkamatay sa mga kamay ni Zarema, nabulag ng paninibugho, at ang fountain na naka-install sa memorya sa kanya, ay nagbigay inspirasyon sa tula ni Pushkin na "The Bakhchisaray Fountain" at ang tula na "The Fountain of the Bakhchisaray Palace."

Hindi magiging isang pagmamalabis na sabihin na ang malikhaing imahinasyon ng makata ay nagbigay inspirasyon bagong buhay sa palasyo, na lumitaw hindi lamang bilang isang makasaysayang monumento, kundi pati na rin bilang isang tirahan ng mga romantikong imahe at buhay na mga hilig ng tao. Ang bukal - ang "tagsibol", ang "pinagmulan ng buhay" sa tradisyunal na kahulugan - ay naging ubod nito sa ilalim ng panulat ng makata, na nagtaas ng isa pang master na pinamamahalaang maliwanag na ipahayag ang walang hanggang tema ng pag-ibig at kamatayan sa marmol ng ang fountain.

Mga eksena mula sa ballet ni B. Asafiev na "The Fountain of Bakhchisarai"

Ang mga pangunahing tungkulin ay ginampanan ni: Galina Ulanova (Maria), Maya Plisetskaya (Zarema), Pyotr Gusev (Girey), Yuri Zhdanov, Igor Belsky.

Tulog na ang lahat ng asawa. Hindi siya natutulog mag-isa.

Bahagya siyang humihinga, bumangon siya;

Pupunta; na may nagmamadaling kamay

Binuksan niya ang pinto; sa dilim ng gabi

Humakbang siya gamit ang magaan na paa...

Sa isang sensitibo at nakakatakot na antok

Isang maputing bating ang nakaharap sa kanya.

Ah, ang puso sa kanya ay hindi maiiwasan:

Ang kanyang kapayapaan ay nanlilinlang sa pagtulog!..

Parang espiritu, dumaraan siya.

Sa harap niya nakahiga ang prinsesa,

At ang init ng tulog ng isang birhen

Namula ang mga pisngi niya

At, inilalantad ang isang sariwang bakas ng mga luha,

Nagliwanag sila na may matamlay na ngiti.

Kaya ang liwanag ng buwan ay lumiwanag

Kulay na dala ng ulan.

Nawasak ng apoy ng digmaan

Mga bansang malapit sa Caucasus

At ang mapayapang mga nayon ng Russia,

Bumalik si Khan sa Taurida

At bilang pag-alaala kay Maria na nalulungkot

Nagtayo ng marmol na fountain,

Nakatago sa sulok ng palasyo.

Tubig gurgles sa marmol

At pumatak ang malamig na luha,

Hindi tumitigil.

Mga batang dalaga sa bansang iyon

Natutunan natin ang alamat ng unang panahon,

At isang madilim na monumento sa kanya

Tinawag nila itong bukal ng luha.

Bukal ng pag-ibig, bukal ng buhay!

Regalo ko sayo ang dalawang rosas.

Gusto ko ang iyong tahimik na pag-uusap

At mala-tulang luha.

A.S. Pushkin

Ipinagbawal ng Islam ang artistang Muslim na ilarawan ang mga tao at lahat ng nabubuhay na bagay maliban sa mga halaman, sa gayo'y hinihikayat siya na malawakang gamitin ang wika ng mga simbolo. May mga mangkok sa isang angkop na lugar sa isang marble slab na pinalamutian ng mga pattern ng bulaklak. Sa itaas na bahagi ng angkop na lugar, ang isang lotus na bulaklak ng limang petals ay inukit, na sumasagisag sa isang mukha ng tao (sa digital na simbolismo, ang lima ay nangangahulugang isang tao). Mula sa isang tubo na nakatago sa gitna ng bulaklak, ang "mga luha" ay bumabagsak nang patak sa itaas na gitnang mangkok. Mula dito, ang tubig ay dumadaloy sa mga side bowl, at pagkatapos ay sa susunod na gitna. Ang motif na ito - ang bifurcation ng daloy at ang kasunod na koneksyon nito - ay inuulit ng tatlong beses. Sa paanan ng monumento, sa isang slab, inilarawan ni Omer ang isang spiral na katulad ng isang snail, na sumisimbolo sa pagpapatuloy ng buhay.

Ang alamat ay patula na binibigyang kahulugan ang simbolismo ng bukal: ang marmol na bulaklak ay parang luha sa mata. Pinupuno ng luha ang tasa ng puso (ang malaking tasa sa itaas) ng kalungkutan. Ang oras ay nagpapagaling ng kalungkutan at ito ay humupa (isang pares ng mas maliliit na mangkok). Gayunpaman, muling binubuhay ng memorya ang sakit (medium large bowl). Ito ay nagpapatuloy sa buong buhay - ang pagdurusa ay napalitan ng kaliwanagan at kabaliktaran - hanggang ang isang tao ay makumpleto ang kanyang makalupang landas at lumalapit sa threshold ng kawalang-hanggan (ang spiral sa paanan ng bukal ay itinuturing na isang simbolo ng kawalang-hanggan).

Kasunod ng Pushkin, ang imahe ng Bakhchisarai Palace at ang fountain nito ay nakakuha ng imahinasyon ng maraming mga makata at artista na bumisita sa mga lugar na ito - Vyazemsky, Zhukovsky, Griboyedov, Mitskevich. Pinatalsik sa Crimea mula sa Odessa dahil sa pakikilahok sa isang lihim na makabayang organisasyon ng mga kabataang Polish, ipinahayag ng mahusay na makata ng Poland ang kanyang mga impresyon sa Crimean sa kahanga-hangang ikot"Mga Crimean Sonnets". Apat sa kanila ay nakatuon kay Bakhchisarai:

"Bakhchisarai", "Bakhchisarai sa gabi", "Libingan ni Pottskaya", "Daan sa ibabaw ng kailaliman sa Chu fut-kale". Sa isang lungsod na nabuhay nang higit pa sa kanyang kaluwalhatian, sa gitna ng mga guho at lapida, tanging ang bulung-bulungan ng bukal ang lumilitaw sa makata bilang daldal ng buhay mismo.

Nagtrabaho siya sa tula mula 1821 hanggang 1823. Ito ay nai-publish noong 1824. Ang tula ay sumasalamin sa paglalakbay sa timog ni Pushkin noong 1820.

Direksyon sa panitikan, genre

Si Pushkin mismo ay nagsalita nang negatibo tungkol sa tula, na naniniwala na ito ay isinulat sa ilalim ng impluwensya ni Byron, iyon ay, napakaraming romantiko dito: "Ang mga batang manunulat sa pangkalahatan ay hindi alam kung paano ilarawan ang mga pisikal na paggalaw ng mga hilig. Ang kanilang mga bayani ay laging nanginginig, tumawa ng mailap, nagngangalit ang kanilang mga ngipin, at iba pa. Nakakatuwa lahat, parang melodrama.”

Ang "The Fountain of Bakhchisarai" ay ang pinakakanonikal na romantikong tula ni Pushkin: ang mga liriko na digression ay kahalili ng isang balangkas na pira-piraso at kung minsan ay hindi malinaw. Hindi malinaw, halimbawa, kung bakit namatay si Maria. Si Zarema ba ang may kasalanan sa kanyang pagkamatay?

Romantiko rin ang mga imahe ng mga bayani. Si Khan Girey ay ganap na nasisipsip sa alinman sa digmaan o pag-ibig. Ang mga pag-iisip tungkol sa kanyang namatay na minamahal ay sumasakop sa khan na maaari niyang isipin kahit na sa gitna ng isang labanan na may nakataas na sable (A. Raevsky ay tumawa sa imaheng ito, ayon kay Pushkin).

Sina Zarema at Maria ay mga romantikong bayani ng magkasalungat na uri. Si Zarema ay madamdamin, maliwanag, emosyonal. Si Maria ay tahimik, maputla, asul ang mata. Binibigkas ni Zarema ang isang monologo sa silid ni Maria, na nagpapakita ng iba't ibang uri ng damdamin: nagmamakaawa siya, pagkatapos ay nagsasalita tungkol sa kanyang tinubuang-bayan, kanyang pananampalataya, at sa wakas ay nagbabanta.

Sa isang tula bilang isang liriko-epikong akda, kadalasang mayroong isang liriko na bayani, na sa pamamagitan ng kanyang mga mata ay nakikita ng mambabasa ang mga pangyayari. Lumilitaw ang liriko na bayani sa epilogue, kung saan pinag-uusapan niya ang kanyang pagbisita sa Bakhchisarai Palace, tungkol sa kanyang sariling minamahal at nangangakong babalik muli.

Tema, balangkas at komposisyon

Ang tula ay nagsasabi tungkol sa buhay ni Bakhchisarai Khan Giray. Ang aksyon ng tula ay nagsimula noong ika-18 siglo.

Bumisita si Khan Giray sa kanyang harem nang siya ay pagod sa digmaan. Pinili niya ang magandang Zarema, na kinuha mula sa Georgia bilang isang bata. Ang babaeng Georgian ay nahulog nang masigasig at masigasig na umibig kay Giray. Ngunit si Giray ay nawalan ng interes sa kanya dahil mahal niya ang kanyang bagong bihag, ang Polish na prinsesa na si Maria. Ang asul na mata na si Maria ay may tahimik na disposisyon at hindi masanay sa buhay sa pagkabihag. Nakiusap si Zarema kay Maria na ibigay sa kanya si Girey. Si Maria ay nakikiramay sa babaeng Georgian, ngunit para sa kanya ang pag-ibig ng Khan ay hindi ang pangwakas na pangarap, ngunit isang kahihiyan. Nais lamang ni Maria ang kamatayan at malapit nang mamatay. Ang dahilan ng kanyang pagkamatay ay maaaring hulaan mula sa katotohanan na si Zarema ay pinatay din noong gabing iyon. Bilang pag-alaala kay Maria, nagtayo si Giray ng isang bukal, na kalaunan ay tinawag na bukal ng luha.

Ang epikong balangkas sa tula ay katabi ng mga lyrical digressions: isang awiting Tatar na inaawit ng mga babae, pinupuri si Zarema; paglalarawan ng isang mapang-akit na gabi ng Bakhchisarai; damdaming napukaw sa liriko na bayani sa pamamagitan ng paningin sa palasyo ng Bakhchisarai. Pinaikli ni Pushkin ang liriko na apela sa kanyang minamahal, na inilabas, tulad ng sinabi niya, "pag-ibig ng delirium." Ngunit ilang mga tula ang napanatili sa manuskrito at inilathala sa mga modernong edisyon.

Para sa tula, pinili ni Pushkin ang epigraph ng Persian na makata na si Saadi: "Marami... bumisita sa fountain na ito..." Tulad ng makikita mula sa epigraph at pamagat, ang pangunahing bagay karakter sa tula ay may bukal ng luha. Ang tema ng tula ay may kaugnayan sa luha at kalungkutan. Bawat bayani kalunos-lunos na kapalaran, ngunit ang kanyang kalungkutan, kalungkutan, kawalan ng pag-asa ay sanhi sa iba't ibang dahilan. Si Girey ay malungkot, una dahil ang kanyang minamahal ay nagnanais para sa kanyang nawawalang tinubuang-bayan at hindi gumaganti sa kanyang damdamin, at pagkatapos ay tungkol sa namatay na si Maria. Umiiyak at nagmamakaawa si Zarema dahil tumigil na si Girey sa pagmamahal sa kanya, humingi ng kamatayan si Prinsesa Maria dahil hindi niya maisip ang kanyang buhay sa pagkabihag. Ang tatlong bayaning ito ay ikinukumpara sa isang masamang bating na hindi lamang nakakaalam ng pag-ibig, kundi pati na rin sa iba pang damdamin.

Metro at tula

Ang tula ay nakasulat sa iambic tetrameter. Papalit-palit ang rhyme ng babae at lalaki. Ang rhyme ay hindi pare-pareho: alternating cross, pair at ring, minsan tatlong linya ang rhyme, hindi dalawa. Ang ganitong tumutula ay ginagawang masigla ang kuwento at inilalapit ang talumpati sa pakikipag-usap.

Mga daanan

Gumagamit si Pushkin ng mga epithets na katangian ng romantikismo, kung minsan ay pare-pareho, upang ilarawan ang kanyang mga bayani: ang kakila-kilabot na khan, ang mapagmataas na pinuno, ang namamalasakit na pinuno, ang kilay ng liryo, mapang-akit na mga mata na mas malinaw kaysa sa araw, mas maitim kaysa gabi, ang walang malasakit at malupit na si Girey, payat, masigla. galaw, malamlam na asul na mga mata.

Ang mga paghahambing at metapora ni Pushkin ay tumpak at maikli. Ang mga asawa sa harem ay inihambing sa mga bulaklak ng Arabian sa greenhouse, ang ngiti ni Mary sa isang panaginip ay katulad liwanag ng buwan, at si Maria mismo ay inihalintulad sa isang anghel. Ang patuloy na pagpatak ng tubig sa bukal ng luha ay parang walang hanggang luha ng isang ina na nawalan ng anak sa digmaan. Ang mga asawang babae ay "lumakad sa liwanag na mga pulutong" sa buong harem.

"Bakhchisarai Fountain", isang buod ng tula ni Pushkin
"The Captain's Daughter", isang buod ng mga kabanata ng kwento ni Pushkin
"Ang liwanag ng araw ay nawala," pagsusuri ng tula ni Pushkin

Ang tula na "The Fountain of Bakhchisarai" ay isa sa pinakatanyag na romantikong tula ni Pushkin. Sinulat ni Pushkin ang tula noong 1821-1823. Ang balangkas ng tula ay hiwalay sa pang-araw-araw na buhay. Ang plot ay base sa love-passion, selos, at pagpatay sa isang karibal dahil sa selos. Ang tula ay naglalarawan ng kakaibang kalikasan, kakaibang buhay, hindi pangkaraniwang relasyon sa pagitan ng mga tao, hindi pangkaraniwang damdamin. Ang mga bayani ng "The Fountain of Bakhchisarai" ay naglalaman ng malakas na unibersal na hilig ng tao at unibersal na karakter ng tao. Si Maria sa tula ay ang sagisag ng panloob na lakas at kagandahan; Zarema - pagsinta, marahas na salpok, malakas na ugali; Giray - pagmamataas, royal will. Ang mga karakter ng mga bayani sa tula ni Pushkin ay puro romantiko sa kanilang sukdulan. Sila ay iginuhit sa isa't isa at itinaboy sa parehong oras. Si Maria ay kabaligtaran ni Zarema, bago pinatay si Maria, humingi ng tulong sa kanya at nagtapat sa kanya. Si Giray ay isang lalaki ng ibang mundo at iba ang konsepto kaysa kay Maria, ngunit mahal na mahal niya ito. Mahal ni Zarema si Girey, ngunit hindi mahal ni Girey si Zarema at tinatanggihan siya. Ang buong balangkas ay binuo sa mga kaibahan, sa banggaan ng mga magkasalungat. Ang "The Bakhchisarai Fountain" ay nakikilala sa pamamagitan ng romantikong misteryo ng balangkas at mga karakter nito. Sinabi ng mananaliksik na si Tomashevsky: “Ang moral na tagumpay ni Maria laban kay Zarema ay hindi humahantong sa karagdagang mga konklusyon at pagmumuni-muni. Ang mga imahe nina Zarema at Maria ay lumilipas na parang mga anino, na nag-iiwan lamang ng isang panaginip na alaala." Ang tula na "The Bakhchisarai Fountain" ay puno ng mga romantikong motif at romantikong imahe. Sa tula, ang isang makabuluhang lugar ay inookupahan ng mga paglalarawan ng iba't ibang magagandang larawan ng buhay at kalikasan ng harem. Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa liriko na simula ng tula. Ang tanawin sa tula ay may likas na musikal at emosyonal na liriko; malapit itong konektado sa salaysay ng balangkas. Ang tanawin ay emosyonal na binibigyang-diin ang tensyon sa salaysay, sa balangkas, sumusuporta at nagpapahusay sa panloob na liriko na pag-igting ng kuwento. "Ang Bakhchisarai Fountain," ayon sa mananaliksik na si Maymin, ay isa sa mga pinaka-romantikong tula sa panitikang Ruso. Si Giray ay isa sa mga pangunahing tauhan ng tula, khan. Halos lahat ng Crimean khan ay tinawag na Gireys. Ang pagdurusa ni Giray, na nagmamahal kay Maria, ay ang "walang hanggang" pagdurusa ng isang taong nakipag-ugnayan sa ibang sibilisasyon. Sa "mga tula sa silangan" ni J. Byron, kung saan nakatuon ang "The Fountain of Bakhchisarai" ni Pushkin, ang papel na ginagampanan ng "eastern antagonist" ng pangunahing karakter ay ibinigay, na palaging isang European at isang indibidwalista. Sinimulan ni Pushkin ang tula "sa istilo ni Byron":

Si Giray ay nakaupo na ang kanyang mga mata ay nalulumbay;

Umusok ang amber sa kanyang bibig...

Sa pagkamangha, binasa ng lahat

Mga palatandaan ng galit at kalungkutan

Sa kanyang madilim na mukha...

Si Khan ay isang maluwalhating mandirigma. Si Giray, tulad ng bayani ng tula ni Byron na "The Bride of Abydos," ay malungkot na nakaupo sa bilog ng mga malapit sa kanya, siya ay nahuhulog sa madilim na pag-iisip. Gayunpaman, ang balangkas sa tula ni Pushkin, sa kaibahan sa tula ni Byron, ay mabilis na inilipat, at ang katayuan ng imahe ay binago: sa "The Bakhchisarai Fountain" walang imahe ng isang "indibidwal" na pormal, ang pangunahing karakter ay naging Khan Girey, kung kanino ang hilagang may-akda ironically nauugnay ang kanyang sarili; gayunpaman, sa katotohanan, si Khan Girey ay itinulak sa anino ng dalawang pangunahing tauhang babae - sina Maria at Zarema. Bilang isang resulta, si Giray ay lumalabas na ang kanyang sariling kalaban. Palibhasa'y umibig sa Polish na Kristiyanong si Maria na kanyang nabihag, si Giray ay hakbang-hakbang na lumayo sa kanyang mga gawi sa Silanganan ay hindi na siya nasisiyahan sa marubdob na pag-ibig ng Georgian na si Zarema, na naging Muslim sa pagkabihag. Isinasaalang-alang ni Giray ang damdamin ni Mary, kabilang ang relihiyosong damdamin. Ang mapagpakumbabang kagandahan ng isang babaeng European, na walang anumang hilig, ay nagbubunga ng rebolusyon sa kaluluwa ni Giray. Dahil nawala si Maria at pinatay si Zarema, hindi na niya na-enjoy ang harem o maging ang digmaan. Naabutan ng pag-iisip si Giray kahit sa panahon ng labanan. At kung paanong ang salungatan sa pagitan nina Zarema at Maria ay sumasalamin sa pakikibaka sa pagitan ng "Muslim", Silangan, at "Kristiyano", ang mga prinsipyong Europeo na tumagos sa kanyang puso, gayundin ang "bukal ng mga luha", na inayos sa alaala ng dalawang ganap na magkasalungat na magkasintahan ni Giray. , kinakatawan ito. Nang maglaon, kinilala ni Pushkin ang karakter ni Giray bilang hindi matagumpay, "melodramatic." Si Maria ang pangunahing karakter ng tula. Central, una sa lahat, hindi dahil sa mga pormal na katangian nito, ngunit dahil sa sikolohikal na kaibahan sa lahat ng iba pang mga character. Ang pagbabagong ito sa sentro ng balangkas ng tula ng Byronic mula sa bayani patungo sa pangunahing tauhang babae ay hindi sinasadya; ayon sa hindi nakasulat na mga alituntunin ng genre, ang bayani ay nakilala sa may-akda, ay ang kanyang literary alter ego, at si Pushkin, bilang siya ay naging kumbinsido habang nagtatrabaho sa "Prisoner of the Caucasus," ay hindi angkop para sa bayani ng isang "romantikong tula.” Sa "The Fountain of Bakhchisarai" ang babaeng imahe ay nalalabingan ng lalaki. Mahalaga para kay Pushkin na lumikha ng isang "Byronic" na uri ng Kristiyanong babae, na puno ng Silangan. Ang batang si Maria ay pinalaki ng isang maputi at maamo na ama, na pinatay ni Khan Giray. Si Maria ay isang taga-hilagang kapwa sa hitsura (madilim na asul na mga mata), at sa ugali, at sa kanyang pakiramdam ng buhay. Itinulak ni Maria si Zarema, na nagmamahal sa khan, palayo kay Girey. Si Zarema, na lumilitaw sa gabi sa "selula" ni Mary, ay umamin at nagbanta sa kanyang karibal, na nananatiling tahimik. Ang kagandahan ni Mary ay hindi makalupa, ang kanyang mga katangian ay perpekto. Ipinapahiwatig lamang ng may-akda na ang kakila-kilabot na banta ni Zarema ("Akin ang punyal") ay natupad. Para sa pagpatay kay Maria, pinatay ni Giray si Zarema. Ang mga batis ng bukal ng luha na itinayo ni Giray ay simbolikong pinagsanib ang mga luhang ibinuhos ni Maria sa harap ng icon ng Mahal na Birhen; Ang mga luha ni Zarema tungkol sa pagkawala ng kanyang kasintahan, na kinuha ni Maria, at ang malungkot na sigaw ni Giray mismo para kay Maria at Zarema:

Bumalik si Khan sa Taurida

At bilang pag-alaala kay Maria na nalulungkot

Nagtayo ng marmol na fountain,

Mahal na mahal ni Zarema si Giray, hindi niya kayang tanggapin ang kanyang bagong pinili, kasama ang pagmamahal nito sa Polish na prinsesa na si Maria. Lumitaw si Maria, at nahulog ang loob ni Girey kay Zarema. Si Zarema, na nakalusot sa "semi-monastic cell" ni Mary sa gabi, ay nagpahayag ng isang madamdaming monologo kung saan ang pag-amin ay may halong pagbabanta, at mga luha sa galit. Mula sa monologo na ito (na isang obligadong elemento ng balangkas ng tula ng Byronic) nalaman natin na si Zarema ay Georgian, at minsan, bago lumitaw sa harem, siya ay isang Kristiyano. Kaya naman, hiniling ni Zarema kay Maria na sumumpa siya sa kanyang pananampalataya na handa niyang talikuran si Giray. Parehong sina Zarema at Maria ay nauugnay sa tradisyong Kristiyano. Kasunod ng mga tula ni Byron, pinalabo ni Pushkin ang balangkas ng tula; alam ng mambabasa na sa wakas ay mapatay si Zarema, na ang kanyang gabi-gabi na banta kay Maria ay hindi walang laman:

Lumipas ang mga araw; Wala dito si Maria.

Agad na namatay ang ulila.

Siya ang liwanag na matagal nang ninanais,

Parang bagong anghel, nagliwanag ako.

Ang bagong romantikong tula na "The Fountain of Bakhchisarai", na inspirasyon ng mga impresyon ng Crimean, ay nagsiwalat ng mga bagong panig ng humanismo ni Pushkin (ang nagpaparangal na impluwensya ng pag-ibig sa ligaw na kalikasan ng tao). Ang tula ay nai-publish sa Moscow noong 1824 na may orihinal na paunang salita ni P. A. Vyazemsky: "Sa halip na isang paunang salita sa Bakhchisarai Fountain, isang pag-uusap sa pagitan ng publisher at ng klasiko." Ang diyalogo sa pagitan ng publisher at ng klasiko ay binubuo ng paghahambing ng mga pamantayan ng klasisismo sa mga romantikong konsepto ng sining, at ang diyalogo ay isinasagawa sa paraang ang romantikong pag-unawa sa sining ay nagtatagumpay sa lahat ng aspeto. “Si Byron ay nagsilbing modelo para sa Makata; ngunit ginaya ni Pushkin, gaya ng karaniwang ginagaya ng mga magagaling na Artista: ang kanyang Tula ay huwaran sa sarili.” Ang isyung ito ay tinalakay kalaunan nina Kireevsky at Belinsky. "Ang bagong pampanitikan na genre ng "romantikong tula," na nilikha ni Pushkin sa modelo ng "oriental na tula" ni Byron, ay naglalarawan ng katotohanan sa repraksyon ng subjective na liriko na pang-unawa ng bayani, kung saan ang makata ay kinikilala ang kanyang sarili sa emosyonal.

Pagpapabunga ng itlog

DNA double helix sa base ng Bakhchisarai fountain. Ano ang sinisimbolo ng Mohammedan moon, na natatabunan ng krus? Ang diyos ng buwan na si Nanna at ang liham na Ruso na "Ш". Crescent na may bituin, bilang simbolo ng diyosa na si Tannita. Ano ang inumin ng mga matuwid mula sa bukal ng Selsebil? Bakit hindi magkasundo ang dalawang tao sa iisang bubong? Walang iba, at ang mga iyon ay malayo...

Ang makatang Persian na si Saadi ay nabuhay noong ika-13 siglo. Gumawa siya ng ilang mga akdang patula at tuluyan kung saan binanggit niya ang mga alaala mula sa kanyang pagala-gala bilang mga halimbawa ng pagtuturo. Sa panahon ni Pushkin, ang tulang "Bustan" ay hindi pa naisalin sa alinman sa mga wikang silangan. Ang epigraph sa tulang "The Fountain of Bakhchisarai" ay kinuha mula sa "silangang" tula na "Lalla Ruk", noon ay sikat sa Russia, ng Ingles na romantikong makata at manunulat ng prosa na si Thomas Moore (1779-1852), na sumulat dito tungkol sa isang bukal “kung saan ang isang tiyak na kamay ay halos magaling sumulat sikat na salita mula kay Sadi: "Marami, tulad ko, ang nag-iisip sa bukal na ito, ngunit umalis sila, at ang kanilang mga mata ay nakapikit magpakailanman." Sa una, ito ay tungkol sa isang fountain, ngunit ang pariralang "walang iba, at ang mga iyon ay malayo" ay isang imbensyon ni Pushkin mismo, na nakakuha ng independiyenteng kahulugan upang ipahayag ang panghihinayang para sa mga kaibigan ng mga nakaraang taon. Ito ang tanging sipi "mula kay Saadi" sa buong akda ng makata at binanggit nang direkta o hindi direktang pitong beses, na may dalawa pang beses sa magaspang na mga draft. Sa kabila ng indikasyon ng pagiging may-akda ng makata ng Persia, ang ideya ay lubos na naimpluwensyahan ng tula ni Vasily Zhukovsky na "The Twelve Sleeping Virgins". Sa paunang salita sa kanyang tula, na nagsisimula sa mga linyang "Narito ka, aking pinagpalang Henyo," isinama ng makata ang isang pagsasalin ng dedikasyon ni Goethe sa tulang "Faust":

At maraming magagandang anino ang bumangon;
At kung anong buhay na minsan ay nakabihag ng labis,
Anong Rock, inaalis, hindi ibinabalik,
Ang mga tunog ng huling kanta ay hindi makakarating sa kanila;
Ang bilog kung saan ako unang kumanta ay nakakalat;
Ang mga kamay na nakaunat sa kanila ay hindi sasalubong sa kanila;
Lumipad ang napakagandang pangarap ng kanilang buhay.
Ang iba ay dinala ng makapangyarihang Espiritu ng paghihiwalay;
Ang masayang lupain na nakakilala sa kanila ay disyerto;
Nakakalat sa lahat ng kalsada ng mundo -
Hindi sa kanila umaawit ang nag-iisip na lira.

Kung babaguhin mo ang pangalang "Sadi" sa "Goethe" sa ikawalong kabanata ng "Eugene Onegin," kung gayon ang istraktura at sukat ng saknong ay mananatiling pareho:

Ngunit ang mga taong sa isang friendly na pulong
Binasa ko ang unang mga talata...
Walang iba, at ang mga iyon ay malayo,
Gaya ng sinabi ni Sadi (Goethe?).
Kung wala sila, natapos ang Onegin.
At ang kasama niyang nabuo
Ang matamis na ideal ni Tatiana...
Oh marami maraming kinuha ang bato!

Kasama sa "pangarap" ni Zhukovsky ang "mapagmahal na Henyo" at ang "kaibigan ng mga kabataan," na halos tumutugma sa "kakaibang kasama" at "tapat na ideal" ni Pushkin. Ang pangkalahatang balangkas ng Faust at The Twelve Sleeping Virgins ay magkatulad. Sa parehong mga kaso pangunahing tauhan gumagawa ng kontrata sa diyablo para makuha karagdagang mga tampok sa buhay. Hindi tulad ng tula ni Goethe, sa "The Twelve Sleeping Virgins" hindi lamang ang kaluluwa ng pangunahing karakter ang isinakripisyo, kundi bilang karagdagan ang mga kaluluwa ng lahat ng kanyang mga inosenteng anak na babae. Sa The Fountain of Bakhchisarai, si Khan Girey ang may pananagutan sa pagkamatay ng ilan sa kanyang mga asawa.

Ang mga gawa ni Saadi ay sumasalamin sa isang kakaibang "oriental na lasa" at ang isa sa mga pangunahing tema ng aklat na "Gulistan" ay inggit, kung saan ang ikalimang kuwento na "Tungkol sa Mga Nakakainggit na Tao" ay ganap na nakatuon. Saadi ay nagsusulat sa partikular:

Nasiyahan ako sa lahat, maliban sa mga naiinggit, na hindi magiging masaya hanggang sa matapos ang aking kaunlaran.

Bumalik siya sa tema ng sugatang pagmamataas nang maraming beses:

Mag-ingat sa taong natatakot sa iyo, kahit na maaari mong talunin ang isang daan na katulad niya sa labanan. Maaaring mapunit ng isang desperadong pusa ang mata ng tigre.

Ang palaso ay lumalabas sa sugat, ngunit ang sama ng loob ay nananatili sa puso.

Ang liwanag ng Araw na nagbibigay-liwanag sa Uniberso ay kasuklam-suklam sa mata ng isang paniki

Ang pagkasuklam ng isang ignoramus sa isang matalinong tao ay isang daang beses na mas malaki kaysa sa pagkasuklam ng isang matalinong tao sa isang ignoramus.

Sa tula na "The Fountain of Bakhchisarai," ang pagtatangka ni Khan Girey na gawing "minamahal na asawa" ang isa sa kanyang mga asawa ay humantong sa kanyang kamatayan. SA Mitolohiyang Griyego ang epektong ito ay kilala bilang "Paghuhukom ng Paris" - ang nagwagi ay makakatanggap ng pinakamataas na parusa. Nang makita ni Pushkin ang Bakhchisarai fountain sa Crimea, sa una ay hindi ito gaanong naging impresyon sa kanya. Lumitaw ang tula pagkatapos marinig ng makata ang alamat tungkol sa Pole na si Maria Potocka, na pinatay sa Harem ng seloso na asawa ng khan. Nang maglaon ay lumabas na ang fountain ay walang kinalaman sa alamat na ito, at hindi rin nais ni Pushkin na i-publish ang tula na ito, na sinasabi na napakaraming mga personal na alaala ng isang babaeng malapit sa kanya. Ang "The Bakhchisarai Fountain" ay palaging lumabas bilang isang paksa ng talakayan tungkol sa "lihim na pag-ibig ni Pushkin." Sa Bessarabia, kung saan isinulat ang tula, maraming alam si Pushkin iba't ibang babae, kabilang ang kahit isang gypsy, ngunit wala pa ring makakaunawa kung kanino eksaktong maaari niyang ialay ang mga sumusunod na linya:

Lahat ng iniisip ng puso ay lumilipad sa kanya,
Nami-miss ko siya sa pagkatapon -....
baliw! puno na! itigil mo na
Huwag buhayin ang walang kabuluhang kalungkutan,
Sa mga suwail na pangarap ng hindi masayang pag-ibig
Ang tribute na ibinayad mo -
Mamulat ka; Gaano katagal, matamlay na bilanggo,
Halikan ang iyong mga tanikala
At sa liwanag ng hindi mahinhin na lira
Dapat ko bang ibunyag ang aking kabaliwan?

Ang fountain na nakita ni Pushkin sa Bakhchisarai ay hindi kakaiba. Ang mga fountain na ito ay tinatawag na Selsebil at matatagpuan sa lahat ng dako sa mga banal na lugar o sementeryo. Ang isa sa kanila ay nasa Topkapi Palace sa Istanbul. Ang itaas na inskripsiyon ng Crimean fountain ay niluluwalhati ang Kyrym-Girey, ang mas mababang isa ay isang quote mula sa bersikulo 18, verse 76 ng Koran: "Sa paraiso, ang matuwid ay iinom ng tubig mula sa isang mapagkukunan na tinatawag na Selsebil." Anong kahulugan ang maaaring taglayin ng simbolismo ng gayong kakaibang bukal?

Sa granite base, kung saan ang tubig sa kalaunan ay dumadaloy, ang isang double spiral ay iginuhit, unwinding clockwise. Ang konsepto ng isang "double helix" ay nauugnay sa istraktura ng DNA. Sa Selsebil fountain, ang tubig sa simula ay umaagos mula sa isang maliit na butas sa tuktok ng fountain at bumagsak sa unang mangkok. Dalawang magkaibang kulay na rosas ang karaniwang inilalagay sa mangkok na ito. Mula sa unang malawak na mangkok, ang tubig ay dumadaloy nang paisa-isang patak sa dalawang magkatulad na maliliit na mangkok na matatagpuan simetriko sa mga gilid ng fountain at mula sa mga ito ay dumadaloy sa isa pang malawak na mangkok na matatagpuan sa ibaba. Inulit ito ng tatlong beses. Ang DNA ng bawat tao ay binubuo ng dalawang hibla, isa mula sa ina at isa pa mula sa ama. Sa pamamagitan lamang ng pagsasama-sama makakabuo ng bagong buhay ang dalawang hati. Ang DNA mula sa ama at ina ay ganap na pantay, na hindi masasabi tungkol sa sitwasyon ng mga kalalakihan at kababaihan sa ilang mga bansa. Gayunpaman, kung sa langit ang mga matuwid ay umiinom mula sa Selsebil fountain, kung gayon sila ay dapat na kapantay doon tulad ng mga patak ng tubig sa iba't ibang mga tasa ng fountain. Geometric na hugis Ang DNA ay natuklasan lamang noong 1953 ng isang grupo ng mga Amerikanong siyentipiko. Ang pagtatayo ng fountain sa Bakhchisarai ay nagsimula noong 1764, at ang mismong hugis ng Selsebil fountain ay maaaring mula pa noong panahon ni Propeta Muhammad. Sa itaas ng fountain, sa spire, mayroong isang medyo kakaibang simbolo, na inilarawan sa tula tulad ng sumusunod:

Sa ibabaw nito natatakpan ng krus
Mohammedan na buwan
(Ang simbolo ay tiyak na matapang,
Ang kamangmangan ay isang kalunus-lunos na kasalanan).

Ang crescent moon ay matatagpuan sa itaas ng bawat mosque ngayon, kahit na ang pinagmulan nito ay hindi nangangahulugang Mohammedan. Sa panahon ng pagtatayo ng mga mosque, ang moon sign ay kinopya mula sa mga simbahan ng Byzantine at ginamit upang makilala ang mga moske mula sa mga simbahang Kristiyano. Sa kabila ng katotohanan na ngayon ang gasuklay na buwan na may isang bituin ay itinuturing na pangunahing simbolo ng ilang mga bansang Muslim, itinatanggi ng Islam na ito ay may kinalaman sa Propeta Muhammad at sa Koran dahil sa maliwanag na paganong pinagmulan nito. Sa unang pagkakataon, lumitaw ang isang crescent moon na may bituin o araw sa Sinaunang Sumer. Sa mitolohiyang Sumerian-Akkadian, ang diyos ng buwan na si Nanna ay naglalakbay sa paligid ng Earth sa isang barge. Iginuhit nang pahalang, na may matambok na gilid pababa, ang crescent moon ay kumakatawan sa moon-boat. Ang pangalan ng diyos na si Nanna ay nagsimulang bigkasin bilang "Sin". Sa ngalan ng diyos na ito, nabuo ang isang titik ng alpabetong Sumerian, na nakapagpapaalaala sa hugis ng Egyptian hieroglyph na nangangahulugang "mayabong na bukid" at ang titik na Hebreo na "Shin", na pumasa sa wikang Ruso, na lumalampas sa sinaunang Griyego, sa anyo. ng titik "Sh". Ang mga anak ng diyos na si Nanna ay ang diyos ng araw na si Utu at ang diyosa ni Venus Inanna. Ang bituin at gasuklay sa Sumer ay nangangahulugang mag-ama na magkasamang naglalakbay sa kalangitan. Pagkatapos, ang simbolo ng isang gasuklay na may isang bituin ay ipinasa sa mga Phoenician at nagsimulang nangangahulugang ang diyosa na si Tannita (Tanya?) - ang diyosa ng Buwan, isang analogue ng Greek Astarte o ang Babylonian Ishtar, ang personipikasyon ng diyosa na si Venus. Ang paggamit ng Muslim ng mga simbolo ng diyosa ng buwan ay tunay na matatawag na "matapang" at "kasalanan ng kalunus-lunos na kamangmangan."

Kung titingnan mo nang mas malapit ang simbolo sa tuktok ng fountain ng Bakhchisarai, kung gayon walang tradisyonal na "Mohammedan moon" doon, ngunit isang bagay na katulad ng isang lira, isang simbolo ng tula o isang alpa, instrumentong pangmusika unang lumitaw din sa mga Sumerian sa mga ilog ng Babylon. Kasama ng lira ay walang tradisyonal na krus, ngunit isang bagay na kahawig ng tuktok ng isang minaret. Kung ang tula ay natatabunan ng isang minaret, kung gayon ang lira ay maaaring sumagisag sa Propeta Muhammad, na ang gawain, gaya ng sinasabi ng Islam, ay banal na inspirasyon at eksklusibong banal na pinagmulan.

Kung ang dalawang magkaibang tao, sa isang punto sa kasaysayan, ay magkikita sa karaniwang teritoryo, pagkatapos ayon sa teorya ay dapat silang umakma sa isa't isa sa isang kabuuan, tulad ng dalawang molekula ng DNA na umaakma sa isang kabuuan. Ang bawat kalahati ay nagdudulot ng isang bagay na positibo at ang gayong pagkakaisa ng magkasalungat ay dapat lumikha ng isang bagong organismo kung saan ang mga problema ng isang panig ay nabayaran ng mga pakinabang ng iba. Para sa kadahilanang ito, sa DNA, karamihan sa mga gene ay nadoble nang dalawang beses. Ngunit ang mga aral ng kasaysayan ay nagsasabi sa atin ng kabaligtaran. Ang mga tao ay karaniwang hindi kaya ng synthesis; Ang mga Sumerian at Akkadian ay dalawang magkaibang mga tao at nagkaroon ng panahon na sila ay bumuo ng isang estado. Ang sibilisasyong Sumerian ay may pinakamataas na antas ng kultura at moral, ngunit isang katangian ng mga Sumerian ang indibidwalismo. Ang mga Sumerian ay nanirahan sa ilang independiyenteng lungsod-estado na patuloy na nakikipagdigma sa isa't isa. Ang malaya at malayang pag-iisip ay laging sumasalungat sa pakiramdam ng pagkakaisa. Kapag inatake ng mga ligaw na tao, ang mga Sumerian ay hindi kailanman maaaring magkaisa upang mabuhay. Ang unang pinag-isang estado sa interfluve ay nilikha ni Sargon the Great. Marahil ang simbolo ng dobleng ulo na agila ay lumitaw sa unang pagkakataon sa ilalim niya, at nangangahulugan ng pinag-isang kaharian ng Akkad at Sumer. Para sa mga Sumerian, dapat na gumanap ang Akkad bilang isang "stiffener." Ngunit ang synthesis ng Sumer at Akkad ay hindi lumikha ng isang bagong estado;

Ang mga nakasulat na mapagkukunan ng sinaunang Egypt, kabilang ang archive ng Amarna, ay hindi naglalaman ng isang paglalarawan ng magkakasamang buhay ng mga Egyptian at Hudyo sa Egypt, tulad ng sinasabi sa atin ng Lumang Tipan. Sa Ehipto, wala ni isang pagbanggit ng anumang mga pangyayaring nakapagpapaalaala sa biblikal na “Exodo” ang natagpuan. Si Sigmund Freud, sa kanyang aklat na This Man Moses, ay nagmungkahi na ang mga pinagmulan ng unang mga sulatin sa Bibliya ay maaaring mula pa noong panahon ng Amarna ng kasaysayan ng Egypt, at ang monoteismo ay isang direktang bunga ng malikhaing muling pagpapakahulugan ni Akhenaten sa rebolusyon. Ang kanyang mga ideya ay maaaring maging isang puwersang gumagabay at gumagabay, ang ubod ng sistemang pampulitika Sinaunang Ehipto, at si Akhenaten ay mananatiling buhay kaysa sa lahat ng nabubuhay. Ngunit hindi ito nangyari. Sinubukan ng mga Ehipsiyo na ganap na burahin ang pangalan ni Akhenaten at ang kanyang mga pagsasamantala sa kanilang kasaysayan, bilang "isang malaking kasalanan at apostasya." Posible na pagkatapos ng pagpapanumbalik ng tradisyonal na mga tradisyon ng Egypt, ang ilang bahagi ng populasyon ng Egypt, pangunahin ang populasyon ng lungsod ng Akhetaten, ay umalis sa Egypt at nanirahan sa malayong mga bundok ng Judean, malayo sa sibilisasyon. Nabuhay ang isang babae sa isa pa. Ito ay eksakto kung ano ang ginawa ng Russian Old Believers pagkatapos ng Schism. Siyempre, maaari mong hatiin ang isang tao sa mga piraso, ngunit paano mo sila muling pagsasama-samahin?

Ang paghaharap sa pagitan ng estado ng Moscow at ng Republika ng Novgorod ay natapos na hindi lamang nakuha ni Ivan III at isinama ito sa kanyang sarili. Inayos niya ang buong populasyon ng Republika ng Novgorod nang pantay-pantay sa buong teritoryo ng estado ng Moscow at sa gayon ay sinira ang pangunahing posibilidad ng paglitaw ng isang independiyenteng entidad, na potensyal na kalaban sa Moscow. Si Ivan the Terrible, pagkatapos makuha ang Kazan, ay hindi nakikibahagi sa resettlement. Inilagay lang niya ang kanyang mga tao sa Kazan, na iniwan ang lahat kung ano ito. Ito ay humantong sa katotohanan na ang Tatarstan, bilang isang relatibong independiyenteng entidad, ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang makasaysayang komunidad na "mga taong Sobyet" ay dapat na magkaisa ng higit sa isang dosena iba't ibang bansa. Bakit ayaw nilang makasama matapos ang ideolohiyang komunista at ang sosyalistang paraan ng pagsasaka ay bumigay ng buhay? Sa unang kabanata ng Eugene Onegin, isinulat ni Pushkin:

Kaya ako, pabaya, kumanta
At ang dalaga ng mga bundok, ang aking ideal,
At mga bihag sa baybayin ng Salgir.
Ngayon mula sa iyo, aking mga kaibigan,
Madalas kong marinig ang tanong:
“Para kanino ang iyong lira buntong-hininga?
Kanino, sa pulutong ng mga naninibugho na dalaga,
Inialay mo ba sa kanya ang chant?"

Kung ang "ibang isip" ay nagpasya na magpadala ng ilang uri ng mensahe sa isang tao sa partikular, kung gayon ang resulta ay maaari lamang maging galit at inggit sa iba. Kailangan ba niyang paligayahin ang kanyang pinili sa ganitong paraan, lalo na kung sa paraiso ang lahat ng matuwid ay pantay-pantay at iinom sa bukal ng Selsebil? But still... kanino siya pinag-aral? Ang matamis na ideal ni Tatiana«?

Mga Tala