Ang pinakasikat na mga salaysay... Chronicle - isang monumento ng espirituwal na kultura

Ang pinaka-kahanga-hangang kababalaghan ng sinaunang panitikang Ruso ay mga salaysay. Ang mga unang tala ng panahon ay nagmula noong ika-9 na siglo, ang mga ito ay nakuha mula sa mga huling pinagmumulan ng ika-16 na siglo. Napakaikli ng mga ito: mga tala sa isa o dalawang linya.

Bilang isang pambansang kababalaghan, lumitaw ang pagsulat ng salaysay noong ika-11 siglo. Ang mga tao ay naging mga chronicler iba't ibang edad, at hindi lamang mga monghe. Ang isang napakahalagang kontribusyon sa pagpapanumbalik ng kasaysayan ng pagsulat ng mga salaysay ay ginawa ng mga mananaliksik tulad ng A.A.A. Ang unang pangunahing gawain sa kasaysayan ay ang Code, na natapos noong 997. Inilarawan ng mga compiler nito ang mga kaganapan noong ika-9-10 na siglo at mga sinaunang alamat. Kasama pa dito ang epikong tula ng korte na pumupuri kay Olga, Svyatoslav, at lalo na kay Vladimir Svyatoslavovich, kung saan nilikha ang Kodigo na ito.

Ang isa sa mga figure ng European scale ay dapat isama ang monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Nestor, na noong 1113 ay natapos ang kanyang gawain na "The Tale of Bygone Years" at pinagsama-sama ang isang malawak na makasaysayang pagpapakilala dito. Alam na alam ni Nestor ang panitikang Ruso, Bulgarian at Griyego, bilang isang napaka-edukadong tao. Ginamit niya sa kanyang trabaho ang mga naunang Code ng 997, 1073 at 1093, at ang mga kaganapan sa pagliko ng ika-11-12 na siglo. sakop bilang isang nakasaksi. Ang salaysay na ito ay nagbigay ng pinaka kumpletong larawan ng maaga pambansang kasaysayan at kinopya sa loob ng 500 taon. Dapat tandaan na ang sinaunang mga salaysay ng Russia ay sumasaklaw hindi lamang sa kasaysayan ng Rus', kundi pati na rin sa kasaysayan ng ibang mga tao.

Ang mga sekular na tao ay kasangkot din sa pagsulat ng salaysay. Halimbawa, si Grand Duke Vladimir Monomakh. Ito ay bilang bahagi ng salaysay na ang gayong kahanga-hangang mga gawa niya bilang “Mga Tagubilin sa mga Bata” (c. 1099; nang maglaon ay dinagdagan, na iningatan sa listahan ng 1377) ay nakarating sa atin. Sa partikular, sa "Mga Tagubilin" itinuloy ni Vladimir Monomakh ang ideya ng pangangailangan na itaboy ang mga panlabas na kaaway. Mayroong 83 "mga landas" - mga kampanya kung saan siya lumahok.

Noong ika-12 siglo ang mga salaysay ay naging napakadetalye, at dahil ang mga ito ay isinulat ng mga kontemporaryo, ang uri at pampulitikang pakikiramay ng mga tagapagtala ay napakalinaw na ipinahayag sa kanila. Mababakas ang kaayusan sa lipunan ng kanilang mga parokyano. Kabilang sa mga pinaka-kilalang chronicler na sumulat pagkatapos ni Nestor, maaaring isa-isa ang residente ng Kiev na si Peter Borislavich. Ang pinaka mahiwagang may-akda noong XII-XIII na siglo. ay si Daniel Sharpener. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay nagmamay-ari ng dalawang gawa - "Ang Salita" at "Panalangin". Si Daniil Zatochnik ay isang mahusay na dalubhasa sa buhay Ruso, alam ang mga literatura ng simbahan, at sumulat sa isang maliwanag at makulay na wikang pampanitikan. Sinabi niya ang mga sumusunod tungkol sa kanyang sarili: “Ang aking dila ay parang tungkod ng scribbler at ang aking mga labi ay kasing palakaibigan ng bilis ng isang ilog. Dahil dito, sinubukan kong isulat ang tungkol sa mga tanikala ng aking puso at sinira ang mga ito sa kapaitan, gaya noong sinaunang panahon ay dinurog nila ang mga sanggol sa isang bato.”

Hiwalay, kinakailangang i-highlight ang genre ng "paglalakad", na naglalarawan sa paglalakbay ng ating mga kababayan sa ibang bansa. Una, ito ang mga kuwento ng mga peregrino na nagsagawa ng kanilang "mga paglalakad" sa Palestine at Pargrad (Constantinople), ngunit unti-unting lumitaw ang mga paglalarawan ng mga estado sa Kanlurang Europa. Ang isa sa una ay isang paglalarawan ng paglalakbay ni Daniel, ang abbot ng isa sa mga monasteryo ng Chernigov, na bumisita sa Palestine noong 1104-1107, gumugol ng 16 na buwan doon at nakikilahok sa mga digmaang Krusada. Ang pinakatanyag na gawain ng genre na ito ay ang "Paglalakad sa Tatlong Dagat" ng mangangalakal ng Tver na si Afanasy Nikitin, na pinagsama-sama sa anyo ng isang talaarawan. Inilalarawan nito ang maraming mga tao sa timog, ngunit pangunahin ang mga naninirahan sa India. A. Ang "lakad" ni Nikitin na tumagal ng anim na taon ay naganap noong dekada 70. XV siglo

Ang "Hagiographic" na panitikan ay lubhang kawili-wili, dahil dito, bilang karagdagan sa paglalarawan ng buhay ng mga canonized na tao, nagbigay ito ng isang tunay na larawan ng buhay sa mga monasteryo. Halimbawa, ang mga kaso ng panunuhol para sa pagkuha ng isa o ibang ranggo o lugar ng simbahan, atbp. Dito maaari nating i-highlight ang Kiev-Pechersk Patericon, na isang koleksyon ng mga kuwento tungkol sa mga monghe ng monasteryo na ito.

Ang pinakabagong mga uso sa fashion ng taong ito sa fashion portal na "Lady-Glamour".

Ang sikat sa mundo na gawa ng sinaunang panitikang Ruso ay "The Tale of Igor's Campaign," ang petsa ng pagsulat kung saan itinayo noong 1185. Ang tula na ito ay ginaya ng mga kontemporaryo, sinipi ito ng mga Pskovite na sa simula ng ika-14 na siglo. , at pagkatapos ng tagumpay sa Kulikovo Field (1380) bilang imitasyon ng "The Tale .." ay isinulat na "Zadonshchina". "Ang Salita ..." ay nilikha na may kaugnayan sa kampanya ng prinsipe ng Seversk na si Igor laban sa Polovtsian khan Konchak. Si Igor, na nalulula sa mga ambisyosong plano, ay hindi nakipagkaisa kay Grand Duke Vsevolod Malaking Pugad at nasira. Ang ideya ng pag-iisa sa bisperas ng pagsalakay ng Tatar-Mongol ay tumatakbo sa buong gawain. At muli, tulad ng sa mga epiko, dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagtatanggol, at hindi tungkol sa pagsalakay at pagpapalawak.

Mula sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo. Ang mga salaysay ng Moscow ay nagiging lalong mahalaga. Noong 1392 at 1408 Ang mga salaysay ng Moscow ay nilikha, na isang likas na Ruso. At sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Lumilitaw ang "Chronograph", na kumakatawan, sa katunayan, ang unang karanasan sa pagsulat ng kasaysayan ng mundo ng ating mga ninuno, at sa "Chronograph" isang pagtatangka upang ipakita ang lugar at papel. Sinaunang Rus' sa proseso ng kasaysayan ng daigdig.

Ayon sa kaugalian, ang mga salaysay sa malawak na kahulugan ay tumutukoy sa mga makasaysayang gawa, na ang pagtatanghal nito ay mahigpit na taon-taon at sinasamahan ng chronographic (taunang), madalas na kalendaryo, at kung minsan ay chronometric (oras-oras) na mga petsa. SA sa makitid na kahulugan Ang mga salitang chronicle ay karaniwang tinatawag na mga teksto ng chronicle na aktwal na nakarating sa atin, na iniingatan sa isa o higit pang katulad na mga listahan. Minsan ang mga salaysay na maliit ang dami - kadalasang may makitid na lokal o kronolohikong limitadong kalikasan - ay tinatawag na mga talamak (Rogozhsky Chronicler, Chronicler ng Simula ng mga Kaharian, atbp.). Bilang isang tuntunin, ang isang salaysay sa pananaliksik ay nangangahulugang isang kumplikadong mga listahan na pinagsama sa isang edisyon (halimbawa, ang Laurentian Chronicle, ang Ipatiev Chronicle). Ipinapalagay na ang mga ito ay batay sa isang karaniwang pinagmumulan.

Ang pagsulat ng salaysay ay isinagawa sa Rus' mula ika-11 hanggang ika-17 siglo. Ang mga huling salaysay ng Russia (XVI-XVII na siglo) ay makabuluhang naiiba sa mga salaysay ng nakaraang panahon. Samakatuwid, ang pagtatrabaho sa kanila ay may sariling mga detalye. Sa oras na iyon, ang pagsusulat ng salaysay bilang isang espesyal na genre ng pagsasalaysay ng kasaysayan ay namamatay. Ito ay pinalitan ng iba pang mga uri makasaysayang mga mapagkukunan: chronographs, Synopsis, atbp. Ang panahon ng magkakasamang buhay ng mga ganitong uri ng mga mapagkukunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakaibang paglabo ng mga tiyak na hangganan. Ang mga Cronica ay lalong nakakakuha ng mga tampok ng isang chronographic (mas tiyak, granographic) na pagtatanghal: ang pagsasalaysay ay isinasagawa kasama ang "mga aspeto" - ang mga panahon ng paghahari ng mga hari at dakilang prinsipe. Sa kabilang banda, ang mga susunod na kronograpo ay maaaring may kasamang mga materyales sa salaysay (kung minsan ay mga buong fragment ng mga salaysay).

Bumalik noong ika-19 na siglo. napag-alaman na halos lahat ng nabubuhay na mga teksto ng salaysay ay mga compilation, mga code ng mga nakaraang chronicles.

Ang muling pagtatayo ng mga teksto ng mga vault ay isang kumplikado at matagal na gawain (kabilang sa mga halimbawa ang mga muling pagtatayo ng Sinaunang Kodigo ng 1036/39, ang Paunang Kodigo ng 1096/97, I, II at III na mga edisyon ng Tale of Bygone Years na nilikha ni A.A. Shakhmatov; akademikong publikasyon ng muling pagtatayo ng teksto Tale of Bygone Years, na inihanda ni D.S. Likhachev). Ang mga ito ay ginamit upang linawin ang komposisyon at nilalaman ng teksto ng isang hypothetical code. Karaniwan, ang mga naturang rekonstruksyon ay may mapaglarawang halaga. Kasabay nito, mayroong isang kilalang kaso ng siyentipikong muling pagtatayo ng M.D. Priselkov ng Trinity Chronicle, ang listahan kung saan nawala sa panahon ng sunog sa Moscow noong 1812. Salamat sa muling pagtatayo na ito, ang listahan ng Trinity ay muling ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham. Ang mga muling pagtatayo ng mga protograph ay katanggap-tanggap, bilang panuntunan, sa huling yugto ng pag-aaral ng pinagmulan, dahil pinapayagan nila ang isang mas tiyak na pagtatanghal ng mga resulta ng trabaho sa mga teksto ng mga listahan ng salaysay. Gayunpaman, hindi sila karaniwang ginagamit bilang panimulang materyal.

>Kapag nagtatrabaho sa mga materyales sa salaysay, dapat tandaan ng isa ang kamalian at mga kumbensyon ng siyentipikong terminolohiya. Ito ay dahil, sa partikular, sa "kakulangan ng malinaw na mga hangganan at pagiging kumplikado ng kasaysayan ng mga teksto ng chronicle", sa "pagkadaloy" ng mga teksto ng chronicle, na nagpapahintulot sa "unti-unting paglipat mula sa teksto patungo sa teksto nang walang nakikitang mga gradasyon ng mga monumento at edisyon." Kinakailangang matukoy kung ang pag-aaral ay nagsasalita tungkol sa salaysay bilang isang kondisyonal na edisyon o tungkol sa isang tiyak na listahan; huwag lituhin ang mga muling pagtatayo ng mga protograpo ng salaysay sa mga teksto ng mga listahan na bumaba sa amin, atbp.

Ang paglilinaw ng terminolohiya ng salaysay ay isa sa mga kagyat na gawain ng pag-aaral ng pinagmulan ng salaysay. Hanggang ngayon, “sa pag-aaral ng mga chronicles, ang paggamit ng mga termino ay lubhang malabo.

Ang isa sa pinakamahirap na konsepto sa pagsulat ng chronicle ay ang konsepto ng authorship. Pagkatapos ng lahat, tulad ng nabanggit na, halos lahat ng kilalang mga salaysay ay resulta ng gawain ng ilang henerasyon ng mga chronicler.

Para sa kadahilanang ito lamang, ang mismong ideya ng may-akda (o compiler, o editor) ng teksto ng chronicle ay lumalabas na higit sa lahat ay may kondisyon. Ang bawat isa sa kanila, bago nagsimulang ilarawan ang mga kaganapan at proseso kung saan siya ay isang nakasaksi o kontemporaryo, ay muling isinulat ang isa o higit pang mga nakaraang talaan na nasa kanyang pagtatapon.

Nag-iba ang sitwasyon nang ang chronicler ay lumapit sa paglikha ng isang orihinal, "may-akda" na teksto tungkol sa mga kontemporaryong kaganapan, kung saan siya ay isang kalahok o nakasaksi o tungkol sa kung saan siya natutunan mula sa mga saksi. Dito maaaring magkasalungat ang indibidwal na karanasan ng may-akda o ng kanyang mga impormante pampublikong memorya. Gayunpaman, ang halatang kabalintunaan na ito ay nawala nang sa kung ano ang nangyayari ay posible na makilala ang mga tampok ng pinakamataas na karanasan sa kasaysayan para sa kamalayang Kristiyano. Para sa tagapagtala, ang Sagradong kasaysayan ay isang walang hanggang halaga na patuloy na binubuhay sa mga tunay, "ngayon" na mga kaganapan. Ang isang pangyayari ay mahalaga para sa tagapagtala kung ito, sa makasagisag na pagsasalita, ay isang pangyayari.

Ito ay humantong sa paraan ng paglalarawan - sa pamamagitan ng direkta o hindi direktang pagsipi ng mga awtoritatibo (kadalasang sagrado) na mga teksto. Ang pagkakatulad sa mga kilalang pangyayari ay nagbigay sa tagapagtala ng isang tipolohiya ng mahalaga. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga teksto ng mga mapagkukunan kung saan umaasa ang chronicler ay para sa kanya at sa kanyang mga kontemporaryo ng isang semantic fund kung saan nanatili itong pumili ng mga handa na mga cliché para sa pang-unawa, paglalarawan at sabay-sabay na pagtatasa sa kung ano ang nangyayari. Sa malas, ang indibidwal na pagkamalikhain ay pangunahing nakaapekto sa anyo at, sa isang mas maliit na lawak, sa nilalaman ng mensahe ng chronicle.

Dapat pahintulutan ng plano ang isang pare-parehong paliwanag ng: 1) ang mga dahilan na nag-udyok sa paglikha ng mga bagong code at ang pagpapatuloy ng pagtatanghal na minsan nang sinimulan; 2) ang istruktura ng salaysay ng salaysay; 3) pagpili ng materyal na ipapakita; 4) ang anyo ng pagsusumite nito; 5) pagpili ng mga mapagkukunan kung saan umaasa ang chronicler.

Ang paraan upang matukoy ang plano ay kabaligtaran: sa pamamagitan ng pagsusuri sa nilalaman ng mga teksto kung saan umaasa ang tagapagtala (at ang mga pangkalahatang ideya ng mga akda na kinuha niya bilang batayan para sa kanyang pagtatanghal), ayon sa mga anyo ng pampanitikan na matatagpuan sa chronicle , kinakailangang ibalik ang nilalaman ng mga mensahe ng chronicle na may kaugnayan para sa chronicler at sa kanyang mga potensyal na mambabasa , ang koleksyon sa kabuuan, at sa batayan na ito subukang ihiwalay ang pangunahing ideya na nagbigay-buhay sa gawaing ito.

7. The Tale of Bygone Years: pinagmulan, awtor, edisyon, panloob na istraktura. Ang simula ng sinaunang pagsusulat ng chronicle ng Russia ay karaniwang nauugnay sa isang matatag na pangkalahatang teksto, na nagsisimula sa karamihan ng mga koleksyon ng chronicle na nakaligtas hanggang sa ating panahon. Ang teksto ng "The Tale of Bygone Years" ay sumasaklaw sa isang mahabang panahon - mula sa sinaunang panahon hanggang sa simula ng ikalawang dekada ng ika-12 siglo. Ito ay isa sa mga pinakalumang mga code ng chronicle, ang teksto kung saan ay napanatili ng tradisyon ng chronicle. Sa iba't ibang mga salaysay, ang teksto ng Tale ay umabot sa iba't ibang taon: hanggang 1110 (Lavrentievsky at mga listahang malapit dito) o hanggang 1118 (Ipatievsky at mga listahang malapit dito). Ito ay kadalasang nauugnay sa paulit-ulit na pag-edit ng Tale. Ang paghahambing ng parehong edisyon ay humantong sa A.A. Napagpasyahan ni Shakhmatov na ang Laurentian Chronicle ay napanatili ang teksto ng unang edisyon, na isinagawa ng abbot ng Vydubitsky monastery na si Sylvester. Teksto ng mga artikulo 6618-6626. na nauugnay sa ikalawang edisyon ng Tale of Bygone Years, na tila natupad sa ilalim ng panganay na anak ni Vladimir Monomakh, ang prinsipe ng Novgorod na si Mstislav. Kasabay nito, mayroong isang indikasyon na ang may-akda ng Tale ay ilang monghe ng Kiev Pechersk Monastery, Nestor. Ayon kay A.A. Ang Shakhmatov, ang chronicle, na karaniwang tinatawag na Tale of Bygone Years, ay nilikha noong 1112 ni Nestor, na sinasabing may-akda ng dalawang sikat na hagiographic na gawa - Mga Pagbasa tungkol kay Boris at Gleb at ang Buhay ni Theodosius ng Pechersk.

Mga koleksyon ng Chronicle na nauna sa Tale of Bygone Years: ang teksto ng koleksyon ng chronicle na nauna sa Tale of Bygone Years ay napanatili bilang bahagi ng Novgorod First Chronicle. Ang Tale of Bygone Years ay nauna sa isang codex na A.A. Iminungkahi ni Shakhmatov na tawagan itong Initial. Batay sa nilalaman at katangian ng presentasyon ng chronicle, iminungkahi na petsa ito sa 1096-1099. Ayon sa mananaliksik, ito ang naging batayan ng Novgorod First Chronicle. Ang karagdagang pag-aaral ng Initial Code, gayunpaman, ay nagpakita na ito ay nakabatay din sa ilang gawain (o mga gawa) na may likas na talaan. Mula nitong L.A. Napagpasyahan ni Shakhmatov na ang Pangunahing Kodigo ay batay sa ilang uri ng salaysay na pinagsama-sama sa pagitan ng 977 at 1044. Ang pinaka-malamang sa pagitan na ito ay L.A. Isinasaalang-alang ni Shakhmatov ang 1037, kung saan ang Tale ay naglalaman ng papuri para kay Prince Yaroslav Vladimirovich. Iminungkahi ng mananaliksik na tawagan ang hypothetical chronicle work na ito na Most Ancient Code. Ang salaysay dito ay hindi pa nahahati sa mga taon at nakabatay sa balangkas. Ang taunang mga petsa (chronological network) ay idinagdag dito ng Kiev-Pechersk monghe na si Nikoi the Great noong 70s ng ika-11 siglo.

M.P. Nakuha ni Tikhomirov ang pansin sa katotohanan na ang Tale ay mas mahusay na sumasalamin sa paghahari ni Svyatoslav Igorevich kaysa kay Vladimir Svyatoslavich at Yaroslav Vladimirovich. Batay sa isang paghahambing na pag-aaral ng Tale at ng Novgorod First Chronicle, ang siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang Tale ay batay sa monothematic Tale of the Beginning of the Russian Land, na nagkuwento tungkol sa pagtatatag ng Kyiv at ang unang mga prinsipe ng Kyiv.

D.S. Naniniwala si Likhachev na ang Initial Code ay nauna sa Alamat ng unang pagkalat ng Kristiyanismo sa Rus. Ito ay isang monotematic na kuwento na pinagsama-sama noong unang bahagi ng 10s. XI siglo Kasama sa Alamat ang: mga kuwento ng binyag at pagkamatay ni Prinsesa Olga; tungkol sa mga unang martir na Ruso, ang mga Kristiyanong Varangian; tungkol sa binyag ni Rus'; tungkol kay Boris at Gleb at Papuri kay Prinsipe Yaroslav Vladimirovich.

L.V. Si Cherepnin, na inihambing ang teksto ng Tale sa papuri ni Prinsipe Vladimir Iakov Mnich, ay dumating sa konklusyon na ang huli ay batay sa code ng 996. Ang tekstong ito ay batay sa mga maikling tala ng talaan na itinago sa Tithe Church sa Kyiv . Iminungkahi din na si Anastas Korsunyanin ay kasangkot sa pagtitipon ng kodigo ng Ikapu ng Simbahan.

Novgorod vault ng ika-11 siglo: kasama ang Kiev-Pechersk vault ng 1074 (ang tinatawag na Nikon vault), ito ang naging batayan ng Initial vault. Ang batayan ng Novgorod vault ng ikatlong quarter ng ika-11 siglo, tulad ng pinaniniwalaan ni A.A. Shakhmatov, inilatag ang pinakasinaunang kodigo ng Kiev ng 1037 at ilang mas naunang salaysay ng Novgorod ng 1017, na pinagsama-sama sa ilalim ng obispo ng Novgorod na si Joachim.

B.A. Iniugnay ni Rybakov ang pagsasama-sama ng naturang code sa pangalan ng mayor ng Novgorod na si Ostromir (1054-1059). Ayon sa mananaliksik, ito ay isang sekular na salaysay na nagpapatunay sa kalayaan ng Novgorod, ang kalayaan nito mula sa Kyiv.

Oral na mapagkukunan bilang bahagi ng Tale of Bygone Years: sa ilalim ng 1096, binanggit ng chronicler ang Novgorodian Gyuryata Rogovich, na nagsabi sa kanya ng isang alamat ng Ugra tungkol sa mga taong naninirahan sa gilid ng mundo sa "mga bansa sa hatinggabi."

Mga dayuhang pinagmumulan ng Tale of Bygone Years: Ang isang mahalagang bahagi nito ay mga dayuhang salaysay, pangunahin sa Griyego. Ang pinakamaraming paghiram ay mula sa pagsasalin ng Chronicle of George Amartol. Ang Chronicle mismo ay nilikha noong 867 at sumaklaw sa kasaysayan ng mundo mula kay Adan hanggang sa pagkamatay ng emperador ng Byzantine na si Theophilus (812). Ang impormasyon na may kaugnayan sa kasaysayan ng mga Slav, at higit sa lahat sa mga unang kampanya ng Rus' laban sa Constantinople, ay hiniram mula sa Chronicle.

Ang isa pang mahalagang mapagkukunan ng Tale ay ang Chronicler of the Patriarch of Constantinople Nikephoros (806-815), na naglalaman ng isang kronolohikal na listahan ng mga pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng mundo, na dinala hanggang sa taon ng pagkamatay ng may-akda (829). Isa pang mahalagang pinagmulan ng Tale, ayon kay A.A. Si Shakhmatov, na suportado ng isang bilang ng mga mananaliksik, ay naging isang uri ng Chronograph ng isang espesyal na komposisyon na hindi nakaligtas hanggang sa ating panahon. Kasama rito ang mga fragment ng nabanggit na Chronicle of George Amartol, gayundin ang Greek Chronicle ni John Malala, Chronicle of George Syncellus at Easter Chronicle.

Ang teksto ng Jewish chronograph Book of Josippon, na pinagsama-sama sa katimugang Italya noong kalagitnaan ng ika-10 siglo, ay ginamit din sa Tale. Ito ay batay sa salin sa Latin ng “Jewish Antiquities” at muling pagsasalaysay ng “The Jewish War” ni Josephus. Ang pangunahing pinagmumulan ng mga makasagisag na representasyon ng mga unang tagapagtala ng Ruso ay mga gawang sagrado, pangunahin na ang Banal na Kasulatan.

Ang apokripal na panitikan ay malawakang ginagamit din sa pag-iipon ng mga salaysay, na noong ika-11-12 siglo. umiral kasama ng mga liturgical na aklat. Ginamit ng compiler ng Tale and Life of Vasily the New - isang Greek hagiographical na gawain.

Panloob na istraktura: Binubuo ang PVL ng walang petsang "pagpapakilala" at taunang mga artikulo na may iba't ibang haba, nilalaman at pinagmulan. Ang mga artikulong ito ay maaaring may katangian ng 1) maikling makatotohanang mga tala tungkol sa isang partikular na pangyayari, 2) isang independiyenteng maikling kuwento, 3) bahagi ng iisang salaysay, na kumalat sa kabuuan. magkaibang taon kapag tiyempo ang orihinal na teksto, na walang weather grid, at 4) "taunang" mga artikulo ng kumplikadong komposisyon.

8. Mga Cronica ng ika-12-15 siglo. Mga pangunahing sentro, mga tampok ng nilalaman ng mga salaysay.

Lokal na salaysay ng XII-XIII na siglo. Pagsusulat ng salaysay ng Timog Ruso Mga mapagkukunan para sa pag-aaral ng pagsulat ng salaysay ng Timog Ruso noong ika-12-13 siglo. maglingkod, una sa lahat, Ipatievsky (simula ng ika-15 siglo), ang mga malapit sa kanya, Khlebnikovsky (ika-16 na siglo), Pogodinsky (ika-17 siglo), Ermolaevsky (huli ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo) at iba pang mga listahan, pati na rin ang Voskresenskaya at mga pangunahing listahan ng mga edisyon ng Sophia I Chronicles. Noong XII-XIII na siglo. Sa timog ng Rus', ang pagsulat ng salaysay ay sistematikong isinagawa lamang sa Kyiv at Pereyaslavl South. Sa Chernigov, mayroon lamang mga princely chronicler ng pamilya.

Ang salaysay ni Kievo, sa isang banda, ay tila nagpatuloy sa tradisyon ng Tale of Bygone Years. Sa kabilang banda, nawala ang pambansang katangian nito at naging isang salaysay ng pamilya ng mga prinsipe ng Kyiv. Ito ay patuloy na isinasagawa sa buong ika-12 siglo.

Mga Cronica ng North-East Sources para sa pag-aaral ng mga chronicle ng Russian North-East para sa XII-XIII na siglo. isama ang mga listahan ng Radzivilovsky (katapusan ng ika-15 siglo) at ang Moscow Academic (ika-15 siglo), pabalik sa pangkalahatang protograph (Radzivilovsky Chronicle), ang Chronicler ng Pereyaslavl ng Suzdal (listahan ng 60s ng ika-15 siglo) at ang Laurentian listahan ng 1377. Ayon kay M. D. Priselkov, ang pangunahing ideya ng code na ito (Grand Duke Vladimir Code of 1281) ay patunay ng priyoridad ni Vladimir "sa mga kaalyadong pyudal na pamunuan ng Russia (kumpara sa Galician Code ng pagtatapos ng ika-13 siglo).

Ang Vladimir-Suzdal chronicle bilang isang independiyenteng sangay ay nagsimula noong 1158, nang ang tuluy-tuloy na lokal na mga rekord ay nagsimulang isulat sa Vladimir-on-Klyazma sa korte ni Andrei Bogolyubsky. Noong 1177, pinagsama sila sa mga indibidwal na tala ng salaysay ni Yuri Dolgoruky sa isang grand-ducal code, na batay din sa episcopal South Russian (Pereyaslavl) Chronicler. Ang pagpapatuloy nito ay ang chronicle code ng 1193, na kasama rin ang mga materyales mula sa pangunahing Chronicler ng Pereyaslavl South. Noong 1212, sa batayan nito, nilikha ang isang facial vault (iyon ay, pinalamutian ng mga miniature, ang mga kopya nito ay makikita na ngayon sa Listahan ng Radziwill) ng Grand Duke ng Vladimir. Hanggang sa puntong ito, malamang na isinagawa ang pagsulat ng salaysay sa Vladimir Assumption Cathedral. Pagkatapos ay nakuha ng koleksyon ng salaysay ang mga sekular na tampok, na nauugnay sa pagkasira ng mga relasyon sa pagitan ng prinsipe ng Vladimir na si Yuri at Bishop Ivan. Malamang, ang compilation ng code ng 1212 ay ipinagkatiwala sa isang taong malapit sa Grand Duke. Kasunod nito, bilang isang resulta ng pagsalakay ng Mongol at ang pagkawasak ng Vladimir, ang Vladimir chronicle mismo ay nawala.

Ipinagpatuloy ng Chronicle ng Rostov ang mga tradisyon ng Vladimir grand ducal vaults. Dito na sa simula ng ika-13 siglo. isang lokal na prinsipeng tagapagtala ay nilikha, sa maraming paraan na katulad ng Vladimir. Noong 1239, lumitaw ang isang pagpapatuloy ng Vladimir vault ng Grand Duke, na pinagtibay din ang balita ng Rostov vault ng 1207.

Ang tradisyon sa hilagang-silangan na salaysay ay batay sa ideya ng pagtawid sa gitna ng lupain ng Russia mula sa Kyiv kasama ang Vladimir-on-Klyazma.

Mga salaysay ng Novgorod Mga mapagkukunan para sa pag-aaral ng mga salaysay ng Novgorod noong ika-12-13 siglo. Ang listahan ng Synodal (XIII - unang ikatlong bahagi ng XIV century) ng Novgorod First Chronicle (senior edition), pati na rin ang Commission (XV century), Academic (ikalawang kalahati ng XV century) at Trinity (ikalawang kalahati ng XV). siglo) na mga listahan, pinagsama sa kanyang mas batang bersyon. Ang kanilang pagsusuri ay nagpapahintulot sa amin na itatag iyon sa Novgorod mula sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Ang tradisyon ng salaysay ay hindi nagambala hanggang sa ika-16 na siglo.

Kasaysayan ng mga salaysay ng Novgorod the Great. Sa paligid ng 1136, tila may kaugnayan sa pagpapatalsik kay Prince Vsevolod mula sa Novgorod, sa mga tagubilin ni Bishop Nifont, ang Sophia Vladyka Code ay nilikha, na binago ang Novgorod princely chronicle, na itinatago mula noong kalagitnaan ng ika-11 siglo. Ang isa pang mapagkukunan ay ang Kiev Primary Code of 1096, na naging batayan ng Novgorod chronicle. Posible na ang sikat na kleriko ng Novgorod na si Sophia Kirik ay lumahok sa paglikha ng unang arko ng panginoon. Sa simula ng ika-13 siglo. isang bagong panginoon na arko ang lumitaw. Ang paglikha nito ay kahit papaano ay konektado sa pagbagsak ng Constantinople noong 1204. v Sa anumang kaso, nagtapos ito sa isang kuwento tungkol sa pagkuha ng kabisera ng Byzantine ng mga crusaders.

Pagsapit ng ika-14 na siglo Ito ang mga unang salaysay na nag-aangkin na sumasakop sa kasaysayan ng lahat ng mga lupain ng Russia (bagaman sa katunayan sila ay sumasalamin, bilang isang panuntunan, mga kaganapan lamang na naganap sa North-Eastern Rus '). Ang mga mapagkukunan para sa pag-aaral ng mga pinagmulan ng all-Russian chronicles ay pangunahin ang Laurentian at Trinity Chronicles.

Dahil sa katotohanan na noong 1305 ang prinsipe ng Tver na si Mikhail Yaroslavich ay naging Grand Duke ng Vladimir, ang sentro ng grand ducal chronicle ay lumipat sa Tver, kung saan, marahil, sa pagtatapos ng ika-13 siglo. ang mga salaysay ay nagsisimulang itago. Ang paglikha ng grand ducal arch dito sa simula ng ika-14 na siglo ay kasabay ng pag-ampon ni Mikhail Yaroslavich ng isang bagong pamagat - "Grand Duke of All Rus'".

Bilang isang all-Russian code, kasama nito hindi lamang ang lokal, kundi pati na rin ang Novgorod, Ryazan, Smolensk, at South Russian na balita at may malinaw na oryentasyong anti-Horde. Ang code ng 1305 ay naging pangunahing pinagmumulan ng Laurentian Chronicle. Sa paglipat ng label sa dakilang paghahari sa mga kamay ni Ivan Kalita, ang tradisyon ng pagsulat ng all-Russian na salaysay na nagmula sa Tver ay pumasa sa Moscow. Dito, noong mga 1389, nilikha ang Great Russian Chronicle. Ang pagsusuri nito ay nagpapakita na sa ilalim ni Prinsipe Yuri Danilovich, tila, walang mga talaan ng salaysay ang naitago sa Moscow. Ang mga indibiduwal na fragment ng naturang gawain (family chronicles) ay naitala sa Moscow princely court noong 1317 lamang. Maya-maya, noong 1327, nagsimula ang pagsulat ng chronicle sa metropolitan see, na inilipat noong isang taon sa Moscow. Tila, mula noong 1327 isang solong salaysay ang patuloy na pinananatili dito.

Malamang, ang pagsulat ng salaysay noong panahong iyon ay isinagawa sa korte ng metropolitan. Ito ay ipinahiwatig ng likas na katangian ng taunang mga talaan: ang tagapagtala ay mas matulungin sa mga pagbabago sa trono ng metropolitan, at hindi sa grand ducal throne. Gayunpaman, ito ay lubos na nauunawaan. Huwag nating kalimutan na ang mga metropolitan, at hindi ang mga dakilang prinsipe, na sa oras na iyon ay tradisyonal na may pagbanggit sa kanilang mga pamagat ng "lahat ng Rus'," na kung saan ay (hindi bababa sa nominally) subordinate sa kanila. Gayunpaman, ang vault na lumitaw ay hindi talaga metropolitan, ngunit grand-princely-metropolitan. Ang code na ito (ayon sa dating ng A.A. Shakhmatov - 1390) ay malamang na nakatanggap ng pangalan na The Great Russian Chronicler. Gayunpaman, dapat tandaan na ang pananaw ng mga compiler ng bagong code ay hindi pangkaraniwang makitid. Ang Moscow chronicler ay nakakita ng mas kaunti kaysa sa mga compiler ng Tver grand ducal vaults. Gayunpaman, ayon kay Ya.S. Si Lurie, ang tinaguriang Great Russian Chronicler, ay maaaring nagmula rin sa Tver.

Ang susunod na yugto sa pagbuo ng all-Russian chronicles sa umiiral na mga independiyenteng lupain at pamunuan ay nauugnay sa pagpapalakas ng papel at impluwensya ng metropolitan ng "All Rus'". Ito ang resulta ng mahabang paghaharap sa pagitan ng Moscow Grand Duke at ng simbahan sa panahon ng paghahari ni Dmitry Ivanovich Donskoy. Ang pangalan ng Metropolitan Cyprian ay nauugnay sa ideya ng paglikha ng isang bagong salaysay. Kasama dito ang kasaysayan ng mga lupain ng Russia na bahagi ng metropolis ng Russia mula noong sinaunang panahon. Dapat ay kasama nito, kung maaari, ang mga materyales mula sa lahat ng lokal na tradisyon ng chronicle, kabilang ang mga indibidwal na talaan ng chronicle sa kasaysayan ng Grand Duchy of Lithuania. Ang unang all-Russian metropolitan code ay ang tinatawag na Trinity Chronicle ng 1408, na higit sa lahat ay makikita sa listahan ng Simeonovsky.

Matapos ang pagsalakay sa Edigei at may kaugnayan sa kasunod na pakikibaka para sa trono ng Moscow sa pagitan ng mga tagapagmana ni Dmitry Donskoy, ang sentro ng pagsulat ng all-Russian na talaan ay muling lumipat sa Tver. Bilang resulta ng pagpapalakas ng Tver noong 30s ng ika-15 siglo. (ayon sa pinakabagong pakikipag-date ni Ya.S. Lurie - noong 1412), isang bagong edisyon ng code ng 1408 ang lumitaw dito, na direktang makikita sa Rogozhsky chronicler, Nikonovsky at (di-tuwirang) Simeonovsky chronicles. Ang isang mahalagang yugto sa pagbuo ng all-Russian na mga salaysay ay ang pagsasama-sama ng isang code, na naging batayan ng isang malaking pangkat ng mga listahan ng mga salaysay, na pinagsama sa mga talaan ng Sofia I at Novgorod IV. Ang pagkalkula ng mga taon, na inilagay sa ilalim ng 6888 (1380), pinapayagan ang L.L. Tinukoy ni Shakhmatov ang petsa ng paglikha nito bilang 1448. Ang compiler ng 1448 code ay sumasalamin sa pagbabago ng pananaw ng mambabasa sa kanyang panahon. Sa ilalim ng kanyang panulat, ang ideya ng pangangailangan na pag-isahin ang mga lupain ng Moscow kasama ang Rostov, Suzdal, Tver at Novgorod the Great para sa magkasanib na paglaban sa "marumi" ay nabuo nang malinaw. Ang chronicler "sa unang pagkakataon ay itinaas ang tanong na ito hindi mula sa isang makitid na Moscow (o Tver), ngunit mula sa isang all-Russian na pananaw (gamit din sa kasong ito ang South Russian chronicle).

Ang code ng 1448 ay hindi nakarating sa amin sa orihinal nitong anyo. Marahil ito ay dahil sa ang katunayan na, dahil sa oras ng paglikha nito, hindi maiiwasang magkaroon ng isang kompromiso na karakter, kung minsan ay kabalintunaan na pinagsasama ang mga punto ng pananaw ng Moscow, Tver at Suzdal.

Gayunpaman, ito ay naging batayan para sa halos lahat ng mga salaysay ng Ruso ng kasunod na panahon (pangunahin ang Sophia I at Novgorod IV), na sa isang paraan o iba pa ay naproseso ito.

Halos wala kaming alam tungkol sa buhay ng Monk Nestor na tagapagtala bago siya naging residente ng Kiev-Pechersk Monastery. Hindi namin alam kung sino siya sa social status, hindi namin alam eksaktong petsa kanyang kapanganakan. Sumasang-ayon ang mga siyentipiko sa isang tinatayang petsa - sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Hindi man lang naitala ng kasaysayan ang sekular na pangalan ng unang mananalaysay ng lupain ng Russia. At napanatili niya para sa amin ang napakahalagang impormasyon tungkol sa sikolohikal na hitsura ng mga banal na kapatid na may pagnanasa na sina Boris at Gleb, ang Monk Theodosius ng Pechersk, na nananatili sa anino ng mga bayani ng kanyang mga gawa. Ang mga kalagayan ng buhay ng natitirang pigura ng kulturang Ruso ay kailangang muling itayo nang paunti-unti, at hindi lahat ng mga puwang sa kanyang talambuhay ay maaaring punan. Ipinagdiriwang natin ang alaala ni St. Nestor noong Nobyembre 9.

Reverend Nestor dumating sa sikat na Kiev-Pechersk Monastery noong siya ay labing pitong taong gulang na kabataan. Ang banal na monasteryo ay namuhay ayon sa mahigpit na Panuntunan ng Studite, na ipinakilala dito ng Monk Theodosius, na hiniram ito mula sa mga aklat ng Byzantine. Ayon sa charter na ito, bago kumuha ng monastic vows, ang kandidato ay kailangang sumailalim sa mahabang panahon yugto ng paghahanda. Ang mga bagong dating ay kailangang magsuot ng sekular na damit hanggang sa masusing pag-aralan ang mga alituntunin ng buhay monastic. Pagkatapos nito, ang mga kandidato ay pinahintulutan na magsuot ng monastic attire at simulan ang pagsubok, iyon ay, upang ipakita ang kanilang sarili sa trabaho sa iba't ibang mga pagsunod. Ang isa na nakapasa sa mga pagsusulit na ito ay matagumpay na kumuha ng monastic vows, ngunit ang pagsubok ay hindi natapos doon - ang huling yugto Ang pagtanggap sa monasteryo ay nangangahulugan ng pag-tonsure sa mahusay na schema, na hindi lahat ay iginawad.

Ang Monk Nestor ay nagmula sa isang simpleng baguhan hanggang sa isang schemamonk sa loob lamang ng apat na taon, at nakatanggap din ng ranggo ng deacon. Bilang karagdagan sa pagsunod at kabutihan, ang kanyang edukasyon at natitirang talento sa panitikan ay may mahalagang papel dito.

Ang Kiev Pechersky Monastery ay isang natatanging kababalaghan sa espirituwal na buhay ng Kievan Rus. Ang bilang ng mga kapatid ay umabot sa isang daang tao, na bihira kahit para sa Byzantium mismo. Ang kalubhaan ng mga patakarang pangkomunidad na matatagpuan sa mga archive ng Constantinople ay walang mga analogue. Ang monasteryo ay umunlad din sa materyal, bagaman ang mga gobernador nito ay walang pakialam sa pagkolekta ng mga kayamanan sa lupa. Ang mga kapangyarihan na nakikinig sa tinig ng monasteryo ay may tunay na pampulitika at, higit sa lahat, espirituwal na impluwensya sa lipunan.

Ang batang Russian Church noong panahong iyon ay aktibong pinagkadalubhasaan ang mayamang materyal ng panitikan ng simbahang Byzantine. Siya ay nahaharap sa gawain ng paglikha ng orihinal na mga tekstong Ruso kung saan ang pambansang imahe ng kabanalan ng Russia ay ipapakita.

Ang unang hagiographical (hagiography ay isang teolohikal na disiplina na nag-aaral sa buhay ng mga santo, teolohiko at historikal-iglesya na aspeto ng kabanalan - Ed.) na gawain ng Monk Nestor - "Pagbasa tungkol sa buhay at pagkawasak ng mga pinagpalang tagapagdala ng pagsinta na sina Boris at Gleb ” - ay nakatuon sa memorya ng mga unang santo ng Russia. Ang chronicler, tila, ay tumugon sa inaasahang pagdiriwang ng simbahan ng lahat ng Ruso - ang pagtatalaga ng isang simbahang bato sa mga labi ng mga Santo Boris at Gleb.

Ang gawain ng Monk Nestor ay hindi ang una sa mga gawa na nakatuon sa paksang ito. Gayunpaman, hindi niya isinalaysay ang kuwento ng magkapatid ayon sa isang handa na alamat ng salaysay, ngunit lumikha ng isang teksto na malalim ang orihinal sa anyo at nilalaman. Ang may-akda ng "Reading about the Life..." ay malikhaing ginawang muli ang pinakamahusay na mga halimbawa ng Byzantine hagiographic literature at nakapagpahayag ng mga ideya na napakahalaga para sa simbahan ng Russia at pagkakakilanlan ng estado. Tulad ng isinulat ni Georgy Fedotov, isang mananaliksik ng sinaunang kultura ng simbahan ng Russia, "ang memorya ng mga Santo Boris at Gleb ay ang tinig ng budhi sa mga inter-princely appanage account, hindi kinokontrol ng batas, ngunit hindi malinaw na limitado lamang ng ideya ng clan seniority.”

Ang Monk Nestor ay walang gaanong impormasyon tungkol sa pagkamatay ng mga kapatid, ngunit bilang isang banayad na pintor ay nagawa niyang muling likhain ang isang sikolohikal na maaasahang imahe ng mga tunay na Kristiyano na maamo na tumatanggap ng kamatayan. Ang tunay na Kristiyanong pagkamatay ng mga anak ng nagbibinyag ng mamamayang Ruso, si Prinsipe Vladimir, ay isinulat ng tagapagtala sa panorama ng pandaigdigang proseso ng kasaysayan, na nauunawaan niya bilang arena ng unibersal na pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama.

Ama ng monasticism ng Russia

Ang pangalawang hagiographic na gawain ng St. Nestor ay nakatuon sa buhay ng isa sa mga tagapagtatag ng Kiev-Pechersk Monastery - St. Theodosius. Isinulat niya ang gawaing ito noong 1080s, ilang taon lamang pagkatapos ng pagkamatay ng asetiko, sa pag-asa ng mabilis na kanonisasyon ng santo. Ang pag-asang ito, gayunpaman, ay hindi nakatakdang magkatotoo. Ang Monk Theodosius ay na-canonize lamang noong 1108.

Ang panloob na anyo ni St. Theodosius ng Pechersk ay may espesyal na kahulugan para sa atin. Gaya ng isinulat ni Georgy Fedotov, “sa katauhan ni St. Theodosius, natagpuan ng Ancient Rus' ang perpektong santo nito, kung saan nanatili itong tapat sa loob ng maraming siglo. Ang Venerable Theodosius ay ang ama ng Russian monasticism. Ang lahat ng mga monghe ng Russia ay kanyang mga anak, na nagtataglay ng mga katangian ng kanyang pamilya." At si Nestor the Chronicler ay ang taong nagpapanatili ng kakaibang hitsura nito para sa amin at nilikha ito sa lupang Ruso perpektong uri talambuhay ng monghe. Tulad ng isinulat ng parehong Fedotov, "Ang gawain ni Nestor ay bumubuo ng batayan ng lahat ng hagiography ng Russia, na nagbibigay-inspirasyon sa kabayanihan, na nagpapahiwatig ng normal, landas ng paggawa ng Russia at, sa kabilang banda, pinupunan ang mga puwang ng tradisyon ng biograpikal na may pangkalahatang kinakailangang mga tampok.<…>Ang lahat ng ito ay nagbibigay sa buhay ni Nestor ng pambihirang kahalagahan para sa uri ng ascetic na kabanalan ng Russia." Ang chronicler ay hindi saksi sa buhay at pagsasamantala ni St. Theodosius. Gayunpaman, ang kanyang kwento ng buhay ay batay sa mga salaysay ng mga nakasaksi, na nagawa niyang pagsamahin sa isang magkakaugnay, matingkad at hindi malilimutang kuwento.

Siyempre, upang lumikha ng isang ganap na buhay pampanitikan, kinakailangan na umasa sa isang binuo na tradisyong pampanitikan, na hindi pa umiiral sa Rus'. Samakatuwid, ang Monk Nestor ay humiram ng maraming mula sa mga mapagkukunang Greek, kung minsan ay gumagawa ng mahabang verbatim extract. Gayunpaman, halos walang epekto ang mga ito sa talambuhay na batayan ng kanyang kuwento.

Alaala ng pagkakaisa ng bayan

Ang pangunahing gawa ng buhay ng Monk Nestor ay ang compilation ng "Tale of Bygone Years" noong 1112-1113. Ang gawaing ito ay hiwalay sa unang dalawang akdang pampanitikan ng Monk Nestor na kilala natin sa ikaapat na bahagi ng isang siglo at kabilang sa ibang genre ng pampanitikan- mga salaysay. Sa kasamaang palad, ang buong set ng "The Tale..." ay hindi nakarating sa amin. Ito ay binago ng monghe ng Vydubitsky monastery na si Sylvester.

Ang Tale of Bygone Years ay batay sa gawaing salaysay ni Abbot John, na gumawa ng unang pagtatangka sa isang sistematikong pagtatanghal ng kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon. Dinala niya ang kanyang salaysay hanggang 1093. Ang mga naunang talaan ng salaysay ay kumakatawan sa isang pira-pirasong salaysay ng magkakaibang mga kaganapan. Kapansin-pansin na ang mga talaang ito ay naglalaman ng isang alamat tungkol kay Kiy at sa kanyang mga kapatid, isang maikling salaysay ng paghahari ng Varangian Oleg sa Novgorod, ang pagkawasak ng Askold at Dir, at isang alamat tungkol sa pagkamatay ng Propetikong Oleg. Sa totoo lang, ang kasaysayan ng Kiev ay nagsisimula sa paghahari ng "matandang Igor," na ang pinagmulan ay pinananatiling tahimik.

Si Hegumen John, na hindi nasisiyahan sa kamalian at hindi kapani-paniwala ng salaysay, ay nagbabalik ng mga taon, umaasa sa mga salaysay ng Greek at Novgorod. Siya ang unang nagpakilala sa "matandang Igor" bilang anak ni Rurik. Si Askold at Dir ay lumitaw dito sa unang pagkakataon bilang mga boyars ng Rurik, at si Oleg bilang kanyang gobernador.

Ang arko ni Abbot John ang naging batayan para sa gawain ng Monk Nestor. Isinailalim niya ang pinakadakilang pagproseso sa paunang bahagi ng salaysay. Ang unang edisyon ng chronicle ay dinagdagan ng mga alamat, monastic record, at Byzantine chronicles nina John Malala at George Amartol. Malaking halaga Nagbigay si Saint Nestor ng katibayan sa bibig - ang mga kwento ng nakatatandang boyar na si Jan Vyshatich, mga mangangalakal, mandirigma, manlalakbay.

Sa kanyang pangunahing gawain, si Nestor the Chronicler ay lumilitaw kapwa bilang isang scientist-historian, at bilang isang manunulat, at bilang isang relihiyosong palaisip, na nagbibigay ng teolohikong pag-unawa sa kasaysayan ng Russia, na kung saan ay mahalagang bahagi kasaysayan ng kaligtasan ng sangkatauhan.

Para kay St. Nestor, ang kasaysayan ng Rus' ay ang kasaysayan ng pang-unawa ng Kristiyanong pangangaral. Samakatuwid, itinala niya sa kanyang salaysay ang unang pagbanggit ng mga Slav sa mga mapagkukunan ng simbahan - ang taong 866, at detalyadong nagsasalita tungkol sa mga aktibidad ng mga banal. Kapantay-sa-mga-Apostol na si Cyril at Methodius, tungkol sa pagbibinyag ni Equal-to-the-Apostles Olga sa Constantinople. Ang asetiko na ito ang nagpakilala sa salaysay ng kuwento ng una Simbahang Ortodokso sa Kyiv, tungkol sa gawaing pangangaral ng mga martir ng Varangian na si Theodore Varangian at ang kanyang anak na si John.

Sa kabila ng malaking halaga ng magkakaibang impormasyon, ang salaysay ng St. Nestor ay naging isang tunay na obra maestra ng sinaunang panitikan ng Russia at mundo.

Sa mga taon ng pagkakawatak-watak, nang halos walang naaalala ang dating pagkakaisa ng Kievan Rus, "The Tale of Bygone Years" ay nanatiling monumento na gumising sa lahat ng sulok ng pagguho ng Rus' ang alaala ng dating pagkakaisa nito.

Namatay ang Monk Nestor noong 1114, ipinamana sa mga monghe ng Pechersk-chronicler ang pagpapatuloy ng kanyang dakilang gawain.

Pahayagan" Pananampalataya ng Orthodox» Blg. 21 (545)

"Ang Kuwento ng mga Nagdaang Taon" ay tinatawag na pinakalumang salaysay, na isang mahalagang bahagi ng karamihan sa mga salaysay na bumaba sa atin (at sa kabuuan ay humigit-kumulang 1500 sa kanila ang nakaligtas). "Tale" sumasaklaw sa mga kaganapan hanggang 1113, ngunit ang pinakaunang listahan nito ay ginawa noong 1377 monghe Lawrence at ang kanyang mga katulong sa direksyon ng Suzdal-Nizhny Novgorod Prince Dmitry Konstantinovich.

Hindi alam kung saan isinulat ang salaysay na ito, na pinangalanang Laurentian pagkatapos ng lumikha: alinman sa Annunciation Monastery ng Nizhny Novgorod, o sa Nativity Monastery ng Vladimir. Sa aming opinyon, ang pangalawang pagpipilian ay mukhang mas kapani-paniwala, at hindi lamang dahil ang kabisera ng North-Eastern Rus' ay lumipat mula Rostov hanggang Vladimir.

Sa Vladimir Nativity Monastery, ayon sa maraming eksperto, ipinanganak ang Trinity and Resurrection Chronicles; "Kievo-Pechersk Patericon"- isang koleksyon ng mga kwento tungkol sa buhay at pagsasamantala ng mga unang monghe ng Russia.

Mahuhulaan lamang kung anong uri ng listahan mula sa sinaunang teksto ang Laurentian Chronicle, kung magkano ang idinagdag dito na wala sa orihinal na teksto, at kung gaano karaming mga pagkalugi ang naranasan nito - VPagkatapos ng lahat, ang bawat customer ng bagong salaysay ay nagsusumikap na iakma ito sa kanyang sariling mga interes at upang siraan ang kanyang mga kalaban, na medyo natural sa mga kondisyon ng pyudal na pagkakapira-piraso at prinsipeng poot.

Ang pinakamahalagang agwat ay nangyayari sa mga taong 898-922. Ang mga kaganapan ng "Tale of Bygone Years" ay ipinagpatuloy sa salaysay na ito ng mga kaganapan ng Vladimir-Suzdal Rus' hanggang 1305, ngunit may mga puwang din dito: mula 1263 hanggang 1283 at mula 1288 hanggang 1294. At ito sa kabila ng katotohanan na ang mga kaganapan sa Rus' bago ang binyag ay malinaw na kasuklam-suklam sa mga monghe ng bagong dinala na relihiyon.

Ang isa pang sikat na salaysay - ang Ipatiev Chronicle - ay pinangalanan pagkatapos ng Ipatiev Monastery sa Kostroma, kung saan ito ay natuklasan ng aming kahanga-hangang istoryador na si N.M. Karamzin. Kapansin-pansin na muli itong natagpuan hindi malayo sa Rostov, na, kasama ang Kiev at Novgorod, ay itinuturing na pinakamalaking sentro ng mga sinaunang salaysay ng Russia. Ang Ipatiev Chronicle ay mas bata kaysa sa Laurentian Chronicle - ito ay isinulat noong 20s ng ika-15 siglo at, bilang karagdagan sa Tale of Bygone Years, kasama ang mga talaan ng mga kaganapan sa Kievan Rus at Galician-Volyn Rus.

Ang isa pang salaysay na dapat bigyang pansin ay ang salaysay ng Radziwill, na unang pag-aari ng prinsipe ng Lithuanian na si Radziwill, pagkatapos ay pumasok sa aklatan ng Koenigsberg at sa ilalim ni Peter the Great, at sa wakas ay sa Russia. Ito ay isang kopya ng ika-15 siglo ng isang mas lumang kopya ng ika-13 siglo at pinag-uusapan ang mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia mula sa pag-areglo ng mga Slav hanggang 1206. Ito ay kabilang sa Vladimir-Suzdal chronicles, malapit sa diwa ng Laurentian chronicles, ngunit mas mayaman sa disenyo - naglalaman ito ng 617 na mga guhit.

Tinatawag silang mahalagang mapagkukunan "para sa pag-aaral ng materyal na kultura, simbolismong pampulitika at sining ng Sinaunang Rus'." Bukod dito, ang ilang mga miniature ay napaka misteryoso - hindi sila tumutugma sa teksto (!!!), gayunpaman, ayon sa mga mananaliksik, mas naaayon sila sa makasaysayang katotohanan.

Sa batayan na ito, ipinapalagay na ang mga ilustrasyon ng Radziwill Chronicle ay ginawa mula sa isa pang mas maaasahang salaysay, na hindi napapailalim sa mga pagwawasto ng mga tagakopya. Ngunit tatalakayin natin ang mahiwagang pangyayaring ito mamaya.

Ngayon tungkol sa kronolohiyang pinagtibay noong sinaunang panahon. Una, dapat natin itong tandaan noon pa man Bagong Taon nagsimula noong Setyembre 1, at Marso 1, at sa ilalim lamang ni Peter the Great, mula 1700, noong Enero 1. Pangalawa, ang kronolohiya ay isinagawa mula sa biblikal na paglikha ng mundo, na naganap bago ang kapanganakan ni Kristo noong 5507, 5508, 5509 taon - depende sa kung anong taon, Marso o Setyembre, naganap ang kaganapang ito, at sa anong buwan: hanggang Marso 1 o hanggang Setyembre 1. Ang pagsasalin ng sinaunang kronolohiya sa modernong panahon ay isang gawaing matrabaho, kaya ang mga espesyal na talahanayan ay pinagsama-sama, na ginagamit ng mga istoryador.

Karaniwang tinatanggap na ang mga talaan ng panahon sa talaan ay nagsisimula sa "Tale of Bygone Years" mula sa taong 6360 mula sa paglikha ng mundo, iyon ay, mula sa taong 852 mula sa kapanganakan ni Kristo. Isinalin sa modernong wika ganito ang mensaheng ito: “Noong tag-araw ng 6360, nang magsimulang maghari si Michael, nagsimulang tawagin ang lupain ng Russia. Nalaman namin ang tungkol dito dahil sa ilalim ng haring ito, dumating si Rus sa Constantinople, gaya ng nasusulat sa mga salaysay ng Griyego. Kaya naman mula ngayon ay magsisimula na tayong maglagay ng mga numero."

Kaya, ang tagapagtala, sa katunayan, ay itinatag sa pariralang ito ang taon ng pagbuo ng Rus', na sa kanyang sarili ay tila isang napaka-kaduda-dudang kahabaan. Bukod dito, simula sa petsang ito, pinangalanan niya ang isang bilang ng iba pang mga unang petsa ng salaysay, kabilang ang, sa entry para sa 862, ang unang pagbanggit ng Rostov. Ngunit ang unang petsa ng talaan ay tumutugma sa katotohanan? Paano napunta sa kanya ang chronicler? Siguro gumamit siya ng ilang Byzantine chronicle kung saan binanggit ang kaganapang ito?

Sa katunayan, ang Byzantine chronicles ay naitala ang kampanya ng Rus' laban sa Constantinople sa ilalim ng Emperador Michael III, ngunit ang petsa ng kaganapang ito ay hindi ibinigay. Upang makuha ito, ang Russian chronicler ay hindi masyadong tamad na magbigay ng sumusunod na kalkulasyon: "Mula kay Adan hanggang sa baha ay 2242 taon, at mula sa baha hanggang kay Abraham ay 1000 at 82 taon, at mula kay Abraham hanggang sa pag-alis ni Moises ay 430 taon, at mula sa ang pag-alis ni Moises kay David 600 taon at 1 taon, at mula kay David hanggang sa pagkabihag sa Jerusalem 448 taon, at mula sa pagkabihag kay Alexander the Great 318 taon, at mula kay Alexander hanggang sa kapanganakan ni Kristo 333 taon, mula sa pasko kay Constantine ay mayroong 318 taon, mula kay Constantine hanggang sa nabanggit na Michael ay 542 taon.”

Tila ang pagkalkula na ito ay mukhang napakatibay na ang pagsuri dito ay isang pag-aaksaya ng oras. Gayunpaman, ang mga istoryador ay hindi tamad - idinagdag nila ang mga numero na pinangalanan ng chronicler at hindi nakakuha ng 6360, ngunit 6314! Isang pagkakamali ng apatnapu't apat na taon, bilang isang resulta kung saan lumalabas na sinalakay ni Rus ang Byzantium noong 806. Ngunit alam na si Michael the Third ay naging emperador noong 842. Kaya't sagutan ang iyong mga utak, nasaan ang pagkakamali: alinman sa pagkalkula ng matematika, o ang ibig nilang sabihin ay isa pa, naunang kampanya ng Rus' laban sa Byzantium?

Ngunit sa anumang kaso, malinaw na imposibleng gamitin ang "The Tale of Bygone Years" bilang isang maaasahang mapagkukunan kapag inilalarawan ang paunang kasaysayan ng Rus'. At ito ay hindi lamang isang usapin ng malinaw na maling kronolohiya. Ang "The Tale of Bygone Years" ay matagal nang karapat-dapat na tingnan nang kritikal. At ang ilang mga independiyenteng pag-iisip na mga mananaliksik ay nagtatrabaho na sa direksyong ito. Kaya, sa magazine na "Rus" (No. 3-97) ang isang sanaysay ni K. Vorotny "Sino at kailan nilikha ang "Tale of Bygone Years?" ay nai-publish, kung saan ang mga hindi maginhawang tanong ay itinanong sa mga tagapagtanggol ng hindi maaaring masira nito , ibinibigay ang impormasyon na nagdududa sa pagiging maaasahan nito sa "pangkalahatang tinatanggap". Pangalanan lang natin ang ilang mga halimbawa...

Bakit napakahalaga ng pagtawag ng mga Varangian sa Rus? makasaysayang pangyayari- walang impormasyon sa European chronicles kung saan ang katotohanang ito ay kinakailangang pagtutuunan ng pansin? Napansin din ni N.I. Kostomarov ang isa pang misteryosong katotohanan: walang isang talaan na nakarating sa amin ang naglalaman ng anumang pagbanggit ng pakikibaka sa pagitan ng Rus' at Lithuania noong ikalabindalawang siglo - ngunit ito ay malinaw na nakasaad sa "The Tale of Igor's Campaign." Bakit tahimik ang ating mga talaan? Ito ay lohikal na ipagpalagay na sa isang pagkakataon sila ay makabuluhang na-edit.

Kaugnay nito, ang kapalaran ng "Kasaysayan ng Russia mula sa Sinaunang Panahon" ni V.N. Tatishchev ay napaka katangian. Mayroong isang buong serye ng katibayan na pagkatapos ng pagkamatay ng mananalaysay ay makabuluhang naitama ito ng isa sa mga tagapagtatag ng teorya ng Norman, si G.F.

Nang maglaon, natagpuan ang kanyang mga draft, na naglalaman ng sumusunod na parirala:

"Ang monghe na si Nestor ay hindi alam tungkol sa mga sinaunang prinsipe ng Russia." Ang pariralang ito lamang ang nagbibigay sa atin ng panibagong pagtingin sa "Tale of Bygone Years," na nagsisilbing batayan para sa karamihan ng mga salaysay na nakarating sa atin. Ang lahat ba dito ay tunay, maaasahan, at hindi ba't ang mga salaysay na sumasalungat sa teorya ng Norman ay sadyang winasak? Totoong kwento Hindi pa rin natin alam ang Ancient Rus'; kailangan nating ibalik ito nang paunti-unti.

mananalaysay na Italyano Mavro Orbini sa kanyang libro" Slavic na kaharian", na inilathala noong 1601, ay sumulat:

"Ang pamilyang Slavic ay mas matanda kaysa sa mga pyramids at napakarami na naninirahan sa kalahati ng mundo." Ang pahayag na ito ay malinaw na salungat sa kasaysayan ng mga Slav na itinakda sa The Tale of Bygone Years.

Sa paggawa sa kanyang aklat, gumamit si Orbini ng halos tatlong daang mapagkukunan, kung saan alam natin na hindi hihigit sa dalawampu - ang natitira ay nawala, nawala, o marahil ay sadyang nawasak bilang pagpapahina sa mga pundasyon ng teorya ng Norman at pagdududa sa Tale of Bygone Years.

Sa iba pang mga mapagkukunang ginamit niya, binanggit ni Orbini ang umiiral na kasaysayan ng kasaysayan ng Rus', na isinulat ng ikalabintatlong siglong Ruso na mananalaysay na si Jeremiah. (!!!) Maraming iba pang mga sinaunang salaysay at mga gawa ng ating panimulang panitikan ang naglaho, na makakatulong sana sa pagsagot sa kung saan nanggaling ang lupain ng Russia.

Ilang taon na ang nakalilipas, sa unang pagkakataon sa Russia, ang makasaysayang pag-aaral na "Sacred Rus'" ni Yuri Petrovich Mirolyubov, isang Russian emigrant historian na namatay noong 1970, ay nai-publish. Siya ang unang nakapansin "Mga board ng Isenbek" gamit ang teksto ng sikat na ngayong Veles book. Sa kanyang trabaho, binanggit ni Mirolyubov ang obserbasyon ng isa pang emigrante, si General Kurenkov, na natagpuan ang sumusunod na parirala sa isang English chronicle: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang palamuti dito... At sila ay nagpunta sa ibang bansa sa mga dayuhan." Iyon ay, isang halos salita-sa-salita na nagkataon sa parirala mula sa "The Tale of Bygone Years"!

Si Y.P. Mirolyubov ay gumawa ng isang nakakumbinsi na palagay na ang pariralang ito ay natagpuan sa ating salaysay sa panahon ng paghahari ni Vladimir Monomakh, na ikinasal sa anak na babae ng huling haring Anglo-Saxon na si Harald, na ang hukbo ay natalo ni William the Conqueror.

Ang pariralang ito mula sa English chronicle, na nahulog sa kanyang mga kamay sa pamamagitan ng kanyang asawa, tulad ng pinaniniwalaan ni Mirolyubov, ay ginamit ni Vladimir Monomakh upang patunayan ang kanyang mga pag-angkin sa grand-ducal na trono. Ang tagatala ng korte na si Sylvester, ayon sa pagkakabanggit "itinatama" Ang salaysay ng Russia, na naglalagay ng unang bato sa kasaysayan ng teorya ng Norman. Mula noon, marahil, lahat ng bagay sa kasaysayan ng Russia na sumasalungat sa "pagtawag ng mga Varangian" ay nawasak, inuusig, nakatago sa mga hindi naa-access na mga taguan.

Ngayon ay direktang buksan natin ang talaan ng salaysay para sa taong 862, na nag-uulat sa "pagtawag ng mga Varangian" at binanggit ang Rostov sa unang pagkakataon, na sa sarili nito ay tila makabuluhan sa atin:

“Noong tag-araw ng 6370. Pinalayas nila ang mga Varangian sa ibayong dagat, at hindi sila binigyan ng parangal, at nagsimulang mamuno sa kanilang sarili. At walang katotohanan sa kanila, at salin-lahi ang bumangon, at nagkaroon ng alitan sa kanila, at nagsimula silang makipaglaban sa kanilang sarili. At sinabi nila sa kanilang sarili: "Hanapin natin ang isang prinsipe na mamumuno sa atin at hahatulan tayo ng tama." At nagpunta sila sa ibang bansa sa mga Varangian, sa Rus'. Ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus, kung paanong ang iba ay tinatawag na mga Swedes, at ang ilang mga Norman at Angles, at ang iba pa ay Gotlanders - ganyan ang tawag sa mga ito. Ang mga Chud, Slav, Krivichi at lahat ay nagsabi kay Rus': "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang kaayusan dito. Halina't maghari ka at maghari sa amin."

Ito ay mula sa talaang ito na ang teorya ng Norman ng pinagmulan ng Rus' ay umusbong, na nagpapababa sa dignidad ng mga mamamayang Ruso. Ngunit basahin natin itong mabuti. Pagkatapos ng lahat, ito ay lumiliko na walang katotohanan: pinalayas ng mga Novgorodian ang mga Varangian sa ibang bansa, hindi sila binigyan ng parangal - at pagkatapos ay agad na bumaling sa kanila na may kahilingan na pagmamay-ari sila!

Nasaan ang lohika?

Isinasaalang-alang na ang ating buong kasaysayan ay muling pinasiyahan noong ika-17-18 na siglo ng mga Romanov, kasama ang kanilang mga akademikong Aleman, sa ilalim ng dikta ng mga Heswita ng Roma, ang pagiging maaasahan ng kasalukuyang "mga mapagkukunan" ay mababa.

A. Kailan at sino ang sumulat ng mga salaysay?

Magandang ideya na magsimula sa pamamagitan ng pagtingin sa mismong teksto. Nais kong paalalahanan ang mambabasa: ang mga istoryador ay walang isang ideya tungkol sa kung sino, kailan, saan at batay sa kung anong mga mapagkukunan ang isinulat ng Tale of Bygone Years. O sa halip, hindi ngayon. Sa loob ng mahabang panahon, mula sa simula ng ika-20 siglo, pagkatapos ng mga klasikal na gawa ni A. A. Shakhmatov sa kasaysayan ng mga salaysay ng Russia, pinaniniwalaan na mayroong tatlong edisyon ng PVL, na dinala, ayon sa pagkakabanggit, hanggang 1111 ng monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Nestor (o sa halip, Nester, kaya , gaya ng tama na itinuro ni A.L. Nikitin, ang pangalan ng may-akda ng "Readings about Boris and Gleb" at "The Life of Theodosius") ay talagang isinulat, hanggang 1116 ng abbot ng Vydubitsky monastery na si Sylvester at hanggang 1118 ng isang tiyak na pari na malapit kay Mstislav Vladimirovich. Bilang karagdagan, ipinapalagay na mayroong higit pang mga sinaunang salaysay na ginamit ng mga may-akda ng Tale. Itinuring ni Shakhmatov ang taong 1073 bilang ang pinakalumang petsa sa chronicle corpus ("ang pinaka sinaunang" ayon sa kanyang pagtatalaga). Ang mga susunod na istoryador ay maaaring hindi sumasang-ayon sa may-akda ng ito o ang edisyong iyon, ang petsa ng mga nakaraang code (habang madalas na pinalalim ang mga ito sa sinaunang panahon, hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo), ngunit ang mga pangunahing probisyon ng konsepto ng Chess ay nanatiling hindi nagbabago.

Sa ikalawang kalahati lamang ng ika-20 siglo, pangunahin sa pamamagitan ng pagsisikap ni A.G. Kuzmin, ipinakita nang lubos na nakakumbinsi na si Nestor ay walang kinalaman sa unang edisyon ng PVL. Kasunod ito ng hindi bababa sa katotohanan na ang mga gawa na malinaw na pag-aari niya ("Mga Pagbasa tungkol kay Boris at Gleb" at "Ang Buhay ni Theodosius") ay isinulat hindi lamang sa ibang istilo, ngunit sa katunayan ay naiiba sa Tale of Bygone taon. Ire-refer ko ang mga interesado sa " Mga paunang yugto sinaunang mga salaysay ng Russia". At dito, upang hindi maging walang batayan, babanggitin ko man lang na sa salaysay na si Boris (ang unang santo ng Russia) ay naghari sa Rostov, at sa "Mga Pagbasa ..." - sa Vladimir Volynsky. At ang kanyang kapatid na si Gleb ay nanirahan, ayon sa "Readings...", sa Kyiv at tumakas mula doon sa hilaga sa pamamagitan ng barko. Ayon sa salaysay, siya ay nasa Murom at mula roon ay nagpunta siya sa Kyiv, mahigpit na nasa kabilang direksyon. Ang parehong naaangkop sa buhay ng mga monghe ng Pechersk. Sa "Buhay..." ang bagong Pechersk Monastery ay itinatag ni Theodosius, at ayon sa salaysay - ni Varlaam. At iba pa.

Ito ay kagiliw-giliw na ang listahan ng mga naturang hindi pagkakapare-pareho ay pinagsama-sama ni N.I Kostomarov, iyon ay, ito ay kilala sa Shakhmatov. Nalaman din na ang may-akda ng salaysay, ayon sa kanyang sariling pahayag, ay dumating sa monasteryo sa ilalim ng Theodosius, at Nestor - sa ilalim ng kanyang kahalili, si Stephen. Ngunit hindi ito pinansin ni Shakhmatov, sinabi lamang na isinulat ni Nestor ang salaysay sa panahong iyon "nahiwalay sa kanyang unang mga eksperimento sa panitikan sa pamamagitan ng isang agwat ng 25 taon. Ang mga diskarte ng kanyang pagkamalikhain sa panahong ito ay maaaring magbago at umunlad.". Ano ang kinalaman nito sa mga diskarte kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa napaka-espesipikong mga katotohanan? Kasama na ang mga may kinalaman sa buhay ni Nestor mismo. Pagkatapos ng 25 taon, mas alam ba niya kung sinong abbot ang kasama niya sa monasteryo?

Kaya't posible na iwanan si Nestor bilang unang tagapagtala. Sa halip, dapat itong kilalanin na ang kanyang pangalan ay naging ulo ng mga balita sa ibang pagkakataon, nang ang tunay na may-akda ay nakalimutan na. At si Nestor, salamat sa kanyang mga gawa, kung saan hindi niya nakalimutang banggitin ang kanyang sarili, ay isang sikat na "manunulat." Sino pa, kung hindi siya, ang maaaring kredito sa paglikha ng mga salaysay? Ito ang ginawa ng ilang mga eskriba at kahalili. Note: hindi lahat. Sa isang bilang ng mga salaysay ang pangalang Nestor ay wala sa pamagat.

Lalo pang napatunayan na si Sylvester ay maaaring maging isang tagakopya ng salaysay, ngunit hindi ang kahalili nito. Well, at least kasi yung registration niya (“Si Hegumen Sylvester ng St. Michael ang sumulat ng mga aklat na ito sa talaan...”) ay nasa dulo ng Laurentian Chronicle, kung saan nakatayo ito pagkatapos ng hindi natapos na pagpasok ng chronicle ng 1110. Ngunit ang Ipatievskaya, kung saan nakumpleto ang artikulo ng panahon, ay hindi naglalaman nito. Ngayon, marahil, ang karamihan sa mga mananaliksik ay umamin: Ang Ipatievskaya ay hindi lamang bumalik sa parehong prototype, ngunit ito rin ay isang mas kumpleto at mas lumang pagtatanghal nito. Naniniwala si A. A. Shakhmatov na nagdagdag ang mga editor sa Laurentian Chronicle, na lumilikha ng Ipatiev Chronicle mula dito. O kahit na gumamit ng iba't ibang mga edisyon ng PVL. Ang mga modernong istoryador, lalo na pagkatapos ng mga gawa ni M. Kh Aleshkovsky, makatwirang tandaan: mas madaling ipalagay ang isang pagbawas kaysa sa isang pagpapalawak. Bukod dito, ito ay malinaw mula sa teksto: ang Laurentian Chronicle ay tuyo at hindi gaanong detalyado. Kaya, dapat ba nating ipagpalagay na ang sinaunang may-akda ng Ipatiev Chronicle ay sadyang pinalamutian ang teksto at sa parehong oras ay gumawa ng mga katotohanan? Ito ay higit na lohikal na aminin: ang taong sumulat ng Laurentian Chronicle ay gumawa ng mga extract mula sa buong bersyon, nag-iiwan lamang ng mga mahahalaga.

Tandaan na si Aleshkovsky ay mas nakategorya. "Ang teksto ng Tale of Bygone Years sa Laurentian Chronicle ay tila ... ang resulta ng pagbawas ng teksto na napanatili sa Ipatiev Chronicle. Ang pagdadaglat na ito ay hindi isang editoryal na kalikasan, ay hindi natural, ay hindi resulta ng sinasadyang pag-edit at, marahil, ay hindi lumitaw noong ika-12 siglo, ngunit nang maglaon bilang isang resulta ng hindi isa, ngunit ilang mga tagakopya,"- isinulat niya. Ibig sabihin, hindi niya itinuring na kahit sinong editor si Sylvester, isang tagakopya lamang, at kahit noon pa man ay isa sa marami.

At ang mas problema ay ang pagkakaroon ng ikatlong editor. Dati, kinilala siya ng iba't ibang mga istoryador na may iba't ibang mga karakter. Kaya, itinuturing siya ni B. A. Rybakov na "Vasily, ang asawa ni Svyatopolk Izyaslavich," M. Kh Aleshkovsky - "Vasily mula sa Novgorod, isang matulungin na mambabasa ng Chronicle of Amartol," at iba pa. Ngayon ang pagkakaroon nito ay karaniwang kinukuwestiyon.

Bilang isang resulta, ang kasaysayan ng mga salaysay ng Russia ay natagpuan ang sarili sa halos parehong sitwasyon kung saan ito ay bago ang Shakhmatov: walang alam tungkol sa lugar, oras at may-akda. Ang bawat isa ay naglalagay ng kanilang sariling mga bersyon. Ang bersyon ng A.L. Nikitin ay tila ang pinaka-binuo sa kasalukuyan. Ayon dito, ang may-akda ng PVL ay ang monghe ng Kiev-Pechersk Monastery at cell attendant ng Monk Theodosius Hilarion. Ang karakter na ito ay medyo makasaysayan, dahil binanggit ito ni Nestor: “At masdan, ang parehong monghe na si Hilarion, kasama ang kanyang mga pagtatapat, dahil marami siyang isusulat tungkol sa mga aklat, sa lahat ng mga araw at gabing ito ay sumulat siya ng mga aklat sa selda ng ating pinagpalang ama na si Theodosius, na sa kanyang mga labi ay umaawit ako ng salmo nang tahimik at may kasamang ang aking mga kamay ay umiikot sa alon o gumagawa ng iba pang gawain.". Totoo, bukod sa mga linyang ito, wala tayong alam tungkol sa hypothetical chronicler. Kinukuha ni Nikitin ang lahat ng "data ng kanyang talambuhay" mula sa teksto ng chronicle, una sa isang priori na naniniwala na ang chronicler ay si Hilarion.

Ngunit sa iba't ibang mga hypotheses, mayroon ding mga karaniwang punto. Maliban sa napakalaking mga nangangarap, karamihan ay umamin na ang mga salaysay sa Rus' ay isinulat nang hindi mas maaga kaysa sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Nang walang mahabang pagpapaliwanag, ituro man lang natin na ang mga salaysay sa Europa ay nagsimulang tipunin pagkatapos ng pagpapatibay ng Kristiyanismo. Noong nabinyagan si Rus, remember? Sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Sumulat sila ng mga salaysay sa mga maharlikang korte at monasteryo. Dahil lang doon ay hindi mo kayang isipin ang iyong pang-araw-araw na pagkain, ngunit dahan-dahan ngunit tiyak na punan ang mga sheet ng papel ng mga kuwento tungkol sa nakaraan at kasalukuyan. Dati, lahat ay kailangang magtrabaho, walang oras para magsulat dito! At sa Rus', sa panahon lamang ng paghahari ni Yaroslav the Wise, sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, ang gayong mga kondisyon ay nabuo. Kaya, malinaw naman, ang unang mga salaysay ng Russia ay isinulat para sa kanyang mga anak na lalaki. Buweno, o kasama nila, dahil ang mga chronicler sa Rus ay nagtrabaho sa mga monasteryo, at hindi sa mga palasyo. Iyon ang dahilan kung bakit, sa pamamagitan ng paraan, walang napakaraming sekular na data sa mga talaan. Kadalasan ay naglilista lamang kung sino ang ipinanganak at namatay kung kailan.

Halimbawa, si A.L. Nikitin, pagkatapos ng pagsasaliksik sa isyu, ay dumating sa konklusyon: nagsimulang isulat ang mga salaysay sa huling quarter ng ika-11 siglo. "Ang kawalan sa Kiev-Pechersk Chronicle of Hilarion, simula sa PVL, ng anumang malinaw na paghiram mula sa hypothetical chronicle code ng ika-11 siglo, Novgorod o Kyiv, pati na rin ang kawalan ng anumang maaasahang ebidensya tungkol sa mga nagtrabaho nang sabay-sabay sa kanya sa loob ang mga taon 1070-1140. Ang mga chronicler, dahil wala pang nahanap na katibayan ng aktibidad ng pag-uulat ni Sylvester, ay nagbibigay ng karapatang isaalang-alang ang monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Hilarion ang unang Russian chronicler sa panitikan na naglalarawan ng mga kaganapan sa mga unang siglo ng kasaysayan ng estado ng Russia,"- tinuro niya. At iginuhit ko ang iyong pansin: pampanitikan! "Ang katotohanan at tekstuwal na pagsusuri ng mga balangkas na kasama sa PVL... ay humahantong sa konklusyon na lahat sila ay batay lamang sa maalamat o kathang-isip na materyal,"- sabi ni Nikitin. Iyon ay, siyempre, ang mga indibidwal na alamat ay maaaring naisulat, ang ilang mga dokumento ay maaaring napanatili (tulad ng mga kasunduan sa mga Griyego, at kahit na ang mga, malamang, ay dinala mula sa Greece). Ngunit tiyak na hindi mga tala ng panahon. Ang natitira ay naisip batay sa mga alaala ng mga kontemporaryo ng mga kaganapan at oral folk art.

Bilang karagdagan, kinikilala ng mga mananaliksik na ang mga teksto ng mga salaysay na nakarating sa atin ay kolektibong pagkamalikhain, wika nga. Sa kahulugan na hindi lamang sila pinagsama-sama mula sa ilang mga mapagkukunan, ngunit na-edit din ng iba't ibang mga tao sa iba't ibang panahon. Bukod dito, hindi palaging maingat na sinusubaybayan ng editor kung paano pinagsama-sama ang impormasyong kinuha mula sa iba't ibang lugar. At ang tagakopya ay maaaring gumawa ng mga pangunahing pagkakamali, hindi nauunawaan kung ano ang kanyang kinokopya. Ilang oras na ang lumipas!

Kaya, siyempre, ang isa ay hindi maaaring magtiwala sa mga salaysay ng "pagpuna sa pinagmulan" ay kinakailangan.

Mula sa libro binabawi ko ang aking mga salita may-akda Suvorov Viktor

Kabanata 6 Walang sumulat tungkol sa digmaan ng ganyan! Kinakailangan na partikular na patunayan na si Zhukov ay isang natitirang strategist. Ngunit walang sinuman ang nagpatunay nito, kaya maaari nating tanggapin ito sa ngayon bilang isang katotohanan na ang "Marshal ng Tagumpay" ay naunawaan ang lugar na ito hanggang sa (at siya mismo ay hindi kapani-paniwalang mayamot

Mula sa aklat na The Letter ay nagpatuloy sa loob ng limang libong taon [ill. Lev Khairov] may-akda Kublitsky Georgy Ivanovich

Ano ang isinulat ni Shakespeare? Nabuhay siya apat na daang taon na ang nakalilipas, nagtrabaho si Pushkin sa unang kalahati ng huling siglo. Gayunpaman, kahit na sa kanya mesa Ang parehong mga balahibo ng gansa ay nakahiga doon. Ngunit isang magandang quill pen

Mula sa aklat na The Great Troubles. Katapusan ng Imperyo may-akda

12.2. Aling Samarkand ang kabisera ng Timur, nang pinag-uusapan ng mga salaysay ang mga kaganapan noong ika-15 siglo? Alalahanin nating muli na ang mga pangalan ng mga lungsod ay madalas na naglalakbay kasama ang heograpikal na mapa. Sa madaling salita, ang parehong mga pangalan ay maaaring sumangguni sa iba't ibang mga lungsod. Sa itaas tayo

Mula sa aklat na Reconstruction tunay na kasaysayan may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

Mula sa aklat ng Molotov. Semi-power overlord may-akda Chuev Felix Ivanovich

Siya mismo ang sumulat ng lahat - Alam na alam ni Stalin ang sinaunang mundo at mitolohiya. Napakalakas nitong side niya. Pinaghirapan niya ang sarili niya... Pulitika? Buong buhay niya kasali siya sa pulitika... Medyo tahimik lang siya magsalita, pero kung may acoustics... Hindi nagustuhan ng mabilis. Makatwiran at sa parehong oras

Mula sa aklat na Reconstruction of True History may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

33. Kung ano talaga ang isinulat ni Shakespeare Sa aklat na [SHEC], ipinakita namin na ang mga namumukod-tanging Shakespeare ay gumaganap bilang Hamlet, King Lear, Macbeth, Timon ng Athens, Henry VIII", "Titus Andronicus" (ang pagkilos na ngayon ay maling iniuugnay sa malayong nakaraan at sa mga infidels

Mula sa aklat na Secrets of the Pyramids [The Constellation of Orion and the Pharaohs of Egypt] ni Bauval Robert

II SINO ANG NAGSULAT NG “PYRAMID TEXTS”? Kadalasan, kapag nag-aaral ng mga sinaunang nakasulat na monumento, hindi pinapayagan ng mga "eksperto" ang mga teksto na magsalita para sa kanilang sarili. Gumugugol sila ng maraming oras sa pag-aaral ng nilalaman ng mga mapagkukunan, ngunit ang lahat ay nagtatapos sa ilang uri ng trabaho sa philology o

Mula sa aklat na Rus' and Rome. Pag-aalsa ng Repormasyon. Ang Moscow ay ang Jerusalem sa Lumang Tipan. Sino si Haring Solomon? may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. Muling pagtatayo ng kasaysayan ng paglikha ng modernong Bibliya Sino, saan at kailan sumulat ng Pentateuch? Alam ng mga dalubhasa sa kasaysayan ng Hudaismo mula sa katibayan ng medieval na ang relihiyong ito sa isang pagkakataon ay nahahati sa dalawa (hindi bababa sa) magkaibang mga paggalaw. Isa sa kanila ang tinatawag

Mula sa libro Araw-araw na buhay mga sundalong Ruso may-akda Grigoriev Boris Nikolaevich

Sumulat ako sa iyo, ano pa ba? Ang pang-araw-araw na buhay ng mga tsarist gendarmes at mga opisyal ng pulisya ay malinaw na nailalarawan sa pamamagitan ng personal na sulat ng ilan sa kanila, na, kahit na bahagyang, ay matagumpay na naidagdag sa mga archive ng Departamento ng Pulisya at naa-access na ngayon.

Mula sa aklat na KGB - CIA - The Secret Springs of Perestroika may-akda Shironin Vyacheslav Sergeevich

SINO ANG ISINULAT NG "ANG MOABITE PRISONER"? Sa pamamagitan ng paraan, ang espesyal na pagbanggit ay dapat gawin tungkol kay Shevardnadze bilang Ministro ng Ugnayang Panlabas ng USSR. Sa panahon ng "perestroika" at reporma ng USSR, si G. Shevardnadze (pati na rin si Mr. Kozyrev sa kalaunan) ay gumawa ng maraming pagsisikap na baluktutin

Mula sa aklat na Book 1. Empire [Slavic conquest of the world. Europa. Tsina. Japan. Rus' bilang isang medieval metropolis ng Great Empire] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

13.2. Aling Samarkand ang kabisera ng Timur, nang pinag-uusapan ng mga salaysay ang mga kaganapan noong ika-15 siglo? Alalahanin nating muli na ang mga pangalan ng mga lungsod ay maaaring lumipat sa heograpikal na mapa at sa loob iba't ibang panahon"naka-attach" sa iba't ibang lungsod. Sa itaas ay ipinakita namin ang mga teksto kung saan, malapit sa Samarkand, ito ay malinaw

Mula sa aklat na Book 2. Nagbabago kami ng mga petsa - nagbabago ang lahat. [Bagong kronolohiya ng Greece at ng Bibliya. Inihayag ng matematika ang panlilinlang ng mga medieval chronologist] may-akda Fomenko Anatoly Timofeevich

4. Noong nabuhay si Niccolò Machiavelli at kung ano talaga ang isinulat niya sa kanyang “The Prince” Today, pinaniniwalaan na si Niccolò MACHIAVELLI, Machiavelli, ay nabuhay noong mga taong 1469–1527. Ganito ang sabi ng The Encyclopedia: “Italian political thinker, manunulat, historian, military theorist. Mula sa

Mula sa aklat na Book 2. Conquest of America ng Russia-Horde [Biblical Rus'. Ang Simula ng mga Sibilisasyong Amerikano. Biblikal na si Noe at medyebal na Columbus. Pag-aalsa ng Repormasyon. sira-sira na may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. Muling pagtatayo ng kasaysayan ng paglikha ng makabagong Bibliya Sino, saan at kailan isinulat ang Pentateuch Ibigay natin ang buod ng mga resulta ng pagsusuri kasaysayan ng Bibliya. Ang diagram ng aming muling pagtatayo ay ipinapakita sa Fig. 3.1. kanin. 3.1. Bagong kronolohiya ng mga pangunahing pangyayari sa Bibliya. Ang mga kaganapan sa Bagong Tipan ay mas matanda,

Mula sa aklat na Life of Constantine ni Pamphilus Eusebius

KABANATA 8. Tungkol sa isinulat ni Constantine sa hari ng Persia tungkol sa mga Kristiyano doon, nang ang huli ay nagpadala ng mga embahador sa kanya Nang nais ng haring Persian na makilala si Constantine sa pamamagitan ng isang embahada at, bilang tanda ng kanyang magiliw na disposisyon, ipinadala siya. mga regalo na humihingi ng isang alyansa,

Mula sa aklat na Myths and mysteries of our history may-akda Malyshev Vladimir

Sumulat siya sa Russian Sinulat ng siyentipiko ang kanyang mga gawa sa Russian, at walang alam tungkol sa kanila sa Europa sa mahabang panahon. Para sa kadahilanang ito, ang priyoridad sa pagkuha ng isang electric arc ay hindi makatwirang iniuugnay sa Ingles na siyentipiko na si H. Davy, na ginawa lamang ito noong 1808 at inilarawan ang kanyang

Mula sa aklat na Calling the Living: The Tale of Mikhail Petrashevsky may-akda Kokin Lev Mikhailovich

Sumulat siya... ...Wala na ba talaga siyang natitira maliban sa kanyang alaala? Hindi niya magawa, walang lakas na pukawin ito nang walang hanggan at gawin lamang iyon; Hindi ko magawang tingnan ang sarili ko mula sa labas. Pareho, gayunpaman, tulad ng iba. Ni ang kanyang sarili o ang iba - talagang hindi niya ito magagawa, ganoon talaga iyon