Vladimir, malinaw na sikat ng araw. Banal na Prinsipe Vladimir
Ipinagpapatuloy ko ang serye ng mga publikasyon tungkol sa mga dakilang makasaysayang pigura ng ating Inang Bayan! Ngayon gusto kong pag-usapan
Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich (o Vladimir the Red Sun - habang ang mga tao ay magiliw na tinawag siya at niluwalhati siya sa mga epiko). At mababasa mo ang aking artikulo tungkol kay Prinsesa Olga.
Kaya simulan na natin!
Ang buhay ni Prinsipe Vladimir ay nahahati sa dalawang panahon - bago at pagkatapos ng binyag. Ang unang panahon ay napakaikli (hanggang sa edad na 25). Sa panahong ito, namuhay si Vladimir na parang pagano. Ngunit mabilis siyang nag-mature sa espirituwal. Sa ikalawang yugto (hanggang sa pagtanda), siya, tulad ng isang ama, ay nagmamalasakit sa espirituwal at materyal na kapakanan ng kanyang sariling bayan.
Si Vladimir, ang apo ni Saint Olga, ay isinilang noong 962. Ang kanyang ama ay si Prinsipe Svyatoslav Igorevich - ang apo ni Rurik (ngunit siya ang iligal na anak ni Svyatoslav). Ang ina ay si Malusha Malkovna, anak ni Malk Lyubechanin, na kinilala ng mga istoryador kay Mal, Prinsipe ng Drevlyansky. Nang madala ang mga rebeldeng Drevlyan sa pagsusumite at pag-aari ng kanilang mga lungsod, inutusan ni Prinsesa Olga ang pagpatay kay Prinsipe Mal, kung saan sinubukan nilang ligawan siya pagkatapos ng pagpatay kay Igor, at dinala ang kanyang mga anak, sina Dobrynya at Malusha, kasama niya. Lumaki si Dobrynya bilang isang matapang, dalubhasang mandirigma, nagtataglay ng pag-iisip ng estado, at pagkatapos ay naging mabuting katulong ng kanyang pamangkin na si Vladimir sa mga gawaing militar at militar. pampublikong administrasyon.
Dobrynya Nikitich at Malusha - concubine ni Svyatoslav Igorevich, ina ng hinaharap na Prinsipe Vladimir (Baptist of Rus ')
Si Malusha, isang Kristiyano na, gayunpaman, ay pinanatili sa kanyang sarili ang mahiwagang kadiliman ng paganong kagubatan ng Drevlyan, ay umibig sa mahigpit na mandirigmang si Svyatoslav. Siya ay naging kasambahay ni Prinsesa Olga, i.e. tagapag-alaga ng mga balahibo, pilak, barya at iba pang mahahalagang bagay. Sinasabi ng mga salaysay na, galit sa kanyang alipin, ipinatapon siya ni Olga sa malayong nayon ng Budutina. Doon ay ipinanganak ang isang batang lalaki, pinangalanan ng Russian paganong pangalan na Vladimir - na nagmamay-ari ng mundo, na may isang espesyal na regalo ng kapayapaan. Di-nagtagal ay kinuha si Vladimir mula sa kanyang ina.
Sergey Efoshkin. Nanay at anak. Nagpaalam si Malusha kay Vladimir
Siya ay pinalaki sa Kyiv, sa korte ng kanyang lola, si Princess Olga. Ngunit sa mahabang panahon ang mapanlait na palayaw na "robichich," iyon ay, "anak ng isang alipin," ay magmumulto sa kanya.
Noong 970, si Svyatoslav, na nagsimula sa isang kampanya kung saan hindi siya nakatakdang bumalik, hinati ang lupain ng Russia sa pagitan ng kanyang tatlong anak na lalaki. Naghari si Yaropolk sa Kyiv, naghari si Oleg sa Ovruch, ang sentro ng lupain ng Drevlyansky, at naghari si Vladimir sa Novgorod.
Matapos ang pagkamatay ni Svyatoslav, nagsimula ang alitan sibil sa pagitan ng kanyang mga anak. Ang labing-anim na taong gulang na si Yaropolk noong 975 ay nagmartsa laban sa kanyang kapatid na si Oleg at namatay si Oleg sa labanan malapit sa lungsod ng Ovruch. Pagkatapos ay lumipat si Yaropolk sa Novgorod. Ito ay ganap na malinaw na nais niyang maghari nang mag-isa, nang walang mga katunggali. Si Vladimir ay 12 taong gulang lamang noong panahong iyon, at dinala siya ni Dobrynya "sa ibang bansa" (sa kasalukuyang Sweden). Pagkalipas ng tatlong taon, bumalik siya sa Novgorod kasama ang isang dayuhang hukbo.
Kaya nagsimula ang digmaan sa pagitan ni Vladimir at ng kanyang kapatid na si Yaropolk. Pinamunuan niya ang isang kampanya, kung saan ang lahat ng paganong Rus ay nakiramay sa kanya, laban kay Yaropolk na Kristiyano, o, sa anumang kaso, ayon sa talaan, "na nagbigay ng malaking kalayaan sa mga Kristiyano." Bilang karagdagan, ang awayan sa pagitan ng mga kapatid ay tumindi dahil sa ang katunayan na ang anak na babae ng Prinsipe ng Polotsk Rogneda, na hiniling ng kamay ni Vladimir, ay tumanggi sa kanya sa mga salitang ito: "Ayaw kong tanggalin ang aking sapatos (upang magtanggal). ang sapatos ng lalaking ikakasal ay isang ritwal sa kasal; ang tanggalin ang aking sapatos sa halip ay ang pagpapakasal) sa anak ng isang alipin,” na sinisiraan siya dahil sa kanyang mababang pinagmulan sa ina, at ikakasal na si Yaropolk. Ininsulto, binihag ni Vladimir si Polotsk, sinisiraan si Rogneda sa harap ng kanyang ama at ina, at pagkatapos ay pinatay ang parehong mga magulang. Kasunod nito, noong tag-araw ng 978, kinubkob niya ang Kyiv. Naka-lock ang Yaropolk sa bayan ng Rodnya. Matapos ang halos dalawang taong pagkubkob, pinilit ng gutom si Yaropolk na sumuko sa awa ng kanyang kapatid. Ngunit nang pumasok si Yaropolk sa mga silid ni Vladimir, dalawang Varangian na nakatayo sa pintuan ang binuhat siya gamit ang kanilang mga espada "sa ilalim ng kanilang dibdib."
Sergey Efoshkin. Prinsipe Vladimir at Prinsipe Yaropolk
Sa masasamang pagpatay na ito, nagsimula ang autokratikong paghahari ni Vladimir sa Rus, na tumagal ng 37 mahabang taon.
Ang mga chronicler ay sadyang hindi nag-iingat ng mga itim na kulay, na naglalarawan kay Vladimir bago niya tinanggap ang Kristiyanismo, upang mas malinaw na ipahiwatig ang mahimalang epekto ng biyaya ng pagbibinyag, na nagpapakita ng parehong prinsipe sa pinakamaliwanag na anyo. Siya ay malupit, mapaghiganti at sa pangkalahatan ay pinagkalooban ng iba't ibang mga bisyo, bukod sa kung saan, una sa lahat, ay labis na kabaliwan. Si Vladimir ay may limang asawa noong panahong iyon. Ang isa sa kanila ay ang Polotsk princess Rogneda (ina ni Yaroslav the Wise).
Sina Vladimir at Rogneda kasama ang kanilang anak. ROGNEDA ng Polotsk (c. 960 - c. 1000) - anak na babae ni Prince Rogvolod mula sa lungsod ng Polotsk. Napakaganda niya. Siya ay magpapakasal kay Yaropolk Svyatoslavovich. Tinanggihan niya si Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich at ininsulto siya, na tinawag siyang anak ng isang alipin. Noong 979, nakuha ni Vladimir si Polotsk, pinatay ang kanyang mga kamag-anak, at ginawa siyang asawa. Noong 981 nanganak siya ng isang anak na lalaki, si Izyaslav. Noong 987, sinubukan niya ang buhay ng kanyang asawa. Para dito, inutusan siya ni Vladimir na magbihis nang matalino at maghintay sa silid. Napagtanto niya na siya ay nasa panganib, tinawag ang kanyang anak at itinago ito. Nang pumasok ang prinsipe na may hawak na espada, ang maliit na Izyaslav ay tumayo para sa kanyang ina. Hindi pinatay ni Vladimir si Rogneda. Ipinadala niya siya at ang kanyang anak sa lungsod ng Svisloch (Izyaslavl). Ngayon ito ang lungsod ng Zaslavl na hindi kalayuan sa Minsk. Sa kabuuan, ipinanganak niya si Vladimir ng 4 na anak na lalaki (kabilang sa kanila si Yaroslav the Wise) at 3 anak na babae. Noong 1000, ilang sandali bago siya namatay, siya ay naging isang monghe sa ilalim ng pangalang Anastasia.
Ang isa pang asawa ni Vladimir ay ang balo ni Yaropolk, na pinatay niya, isang babaeng Griyego na dati nang naging madre at dinala sa Kyiv ni Prinsipe Svyatoslav, natamaan ng kanyang kagandahan. Mula sa kanya, sa pamamagitan ng paraan, ipinanganak si Svyatopolk the Accursed - ang pumatay sa mga banal na kapatid na sina Boris at Gleb. Bilang karagdagan sa kanyang mga legal na asawa, ang prinsipe ay may daan-daang babae. "Siya ay walang kabusugan sa pakikiapid, nagdadala sa kanyang sarili ng mga asawang asawa at nagpapasama sa mga batang babae," ganito ang isinulat ng tagapagtala tungkol kay Vladimir. Sabi nga nila, “lived to the fullest.”
Templo sa tabi ng lawa
Bilang karagdagan, si Vladimir sa una ay isang kumbinsido na pagano at isang masigasig na kalaban ng Kristiyanismo. Di-nagtagal pagkatapos na makapasok sa Kyiv, nagtayo siya ng isang tunay na paganong pantheon sa isang burol malapit sa kanyang palasyo - naglagay siya ng mga estatwa ng mga paganong diyos: Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simragl at Mokosha.
"At sinamba sila ng mga tao, tinawag silang mga diyos, at dinala ang kanilang mga anak na lalaki at babae, at naghandog sa mga demonyo... At ang lupain ng Russia at ang burol na iyon ay nadungisan ng dugo," sabi ng salaysay.
Boris Olshansky. Panunumpa ng Svarozhich
Ang mga estatwa ng Perun, na sa pamamagitan ng kalooban ni Vladimir ay naging pangunahing diyos ng sinaunang Rus', ay na-install din sa iba pang mga sinaunang lungsod ng Russia. Noong 983, pagkatapos ng isa sa mga kampanya ni Vladimir, napagpasyahan na ayusin ang mga sakripisyo ng tao sa "Perunov Hill". Ang kapalaran ay nahulog sa korte ng isang Kristiyanong Varangian, at hiniling ng mga pagano ng Kyiv na isakripisyo ang kanyang anak. Ang Varangian ay hindi nagpasakop sa kanila at hindi ibinigay ang kanyang anak na katayin sa mga demonyo. Bilang pagganti, tinangay ng mga Kievan ang kanyang buong bakuran at pinutol ang pasukan kung saan siya nakatayo kasama ang kanyang anak, at kaya pinatay sila. Ang mga Kristiyanong Varangian na ito (ang huli na tradisyon ng simbahan ay tumatawag sa kanilang mga pangalan: Theodore at ang kanyang anak na si John) ang naging unang mga martir para sa pananampalataya sa lupain ng Russia.
Sergey Efoshkin. Ang mga unang martir na Ruso na sina Fyodor at John bago ang kanilang kamatayan
Ang pagpapakilala ng isang solong kulto ng estado ng Perun para sa buong bansa ay dapat na magpapakilala sa pagkakaisa ng estado ng Lumang Ruso, ang primacy ng Kyiv at ang prinsipe ng Kyiv.
Paganong templo. Ang seremonya ay nagaganap sa templo. Sa gitna ng templo mayroong 4 na domes na Svetovit
Sa lahat ng ito, ipinakita ni Vladimir sa mga taong ito ang bawat pag-aalala para sa pagpapalakas ng estado. Gumawa siya ng maraming matagumpay na kampanya sa kanluran at silangan (laban sa mga Poles, Yatvingian, Volga Bulgarians, Khazars), pinasakop ang isang bilang ng mga tribong East Slavic (Radimichi, Vyatichi) sa kapangyarihan ng Kyiv, at isinasama ang tinatawag. Mga lungsod ng Cherven (Volyn). Ang iba't ibang mga rehiyon ng estado ng Russia ay pinagsama-sama ng mas malakas na mga bono kaysa dati. "Pinapakan niya ang kanyang lupain ng katotohanan, katapangan at katwiran," tulad ng isang mabait at masigasig na may-ari, kung kinakailangan, pinalawak niya at ipinagtanggol ang mga hangganan nito nang may lakas ng armas, at pagbalik mula sa isang kampanya, nag-ayos siya ng bukas-palad at masasayang piging para sa iskwad at para sa lahat ng Kyiv.
Vasnetsov. Vladimir ang pagano
Gayunpaman, ang paganong reporma, na nagbago lamang sa panlabas na anyo ng mga lumang diyos, ay hindi masiyahan kay Vladimir. Ang personal na paghahanap ng pananampalataya ay kasabay ng mga hinihingi ng panahon. Sa wakas ay nawala ni Rus ang mga katangian ng nakaraang pederasyong militar ng mga indibidwal na tribo at naging isang estado, na naglalaro ng lalong mahalagang papel sa politika sa Europa at mundo. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng mga pagbabago sa saklaw ng ideolohiya.
Filatov. Ang pagpili kay Vera ni Prinsipe Vladimir
Hindi nagtagal bago dumating si Vladimir sa kanyang pananampalataya. Sinasabi ng salaysay na sa una ang prinsipe ay tumanggap ng mga embahador mula sa Volga Bulgarians (Muslims), Latins at Khazar Jews, na nag-imbita sa kanya na tanggapin ang kanilang batas. Si Prinsipe Vladimir ay nakinig nang mabuti sa lahat at nagtanong.
Bilang isang Muslim, tila nagustuhan ni Vladimir ang posibilidad ng poligamya kapwa sa buhay na ito at sa hinaharap. Hindi nagkataon lamang na ang mga Mohammedan ay tiyak na nagbigay-diin sa puntong ito ng kanilang kredo: malinaw na sinusubukan nilang umangkop sa moral ni Vladimir ang pagano. Ngunit hindi nila alam na si Vladimir ay tumalikod na sa paganismo sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa. Bukod dito, maaari siyang "magpasya sa lahat ng pakikiapid" nang hindi nagbabalik-loob sa ibang pananampalataya...
Ngunit si Vladimir, pagkatapos ng pakikipag-usap sa "Greek philosopher," ay nanirahan sa Orthodoxy.
Pagpili ng Pananampalataya
Ayon sa salaysay, si Prinsipe Vladimir, na tinawag ng Providence ng Diyos na maging bautista ng Rus', ay handa nang tanggapin Pananampalataya ng Orthodox mula sa mga Griyego, ngunit, bilang isang matalinong pinuno, inihanda niya ang mga tao para sa binyag sa pamamagitan ng madalas na pag-uusap tungkol sa pananampalataya sa korte ng prinsipe, sa pamamagitan ng pagsubok sa pananampalataya at pagpapadala ng mga embahada sa ibang mga bansa. At napagpasyahan na magpadala ng mga embahador at subukan ang bawat pananampalataya sa lugar, at para dito pumili sila ng sampung lalaki, "mabait at matalino." Pagpapadala ng isang embahada, ipinakilala niya ang mga Ruso sa pananampalataya, estado ng kalakalan, hukbo, buhay, at buhay ng mga tao.
At ang mga embahador na ito ay nag-obserba sa Bulgaria kung paano nagdarasal ang mga Muslim sa mosque: "Tumayo doon na walang sinturon, busog, (ang tao) ay nakaupo at tumitingin dito at doon na parang baliw, at walang kagalakan sa kanila, tanging kalungkutan at isang malaking baho. Hindi maganda ang batas nila." Ang mga Aleman ay "nakakita ng iba't ibang mga serbisyo sa mga simbahan, ngunit hindi nakakita ng anumang kagandahan." Sa Byzantium, sa Constantinople Church sa pangalan ni Sophia the Wisdom of God, pinag-isipan nila ang maligaya na patriarchal service sa buong liwanag ng chandelier, kasama ang pag-awit ng mga koro ng katedral.
Natigilan ang mga ambassador ng prinsipe ng Kyiv sa kanilang nakita
"Hindi namin alam kung kami ay nasa langit o nasa lupa," sabi ng mga embahador sa pagbalik sa Kyiv, "sapagkat walang ganoong tanawin at ganoong kagandahan sa lupa, at hindi namin alam kung paano sasabihin tungkol dito, kami alam lamang na ang Diyos ay nariyan kasama ng mga tao, at ang kanilang paglilingkod ay mas mabuti kaysa sa lahat ng iba pang mga bansa. Hindi natin malilimutan ang kagandahang iyon, dahil ang bawat tao, kung matikman niya ang matamis, ay hindi kukuha ng mapait, kaya hindi na tayo maaaring manatili dito sa paganismo.” Matapos makinig sa kanila, sinabi ng mga boyars kay Prinsipe Vladimir: "Kung ang batas ng Greek ay masama, kung gayon ang iyong lola na si Olga ay hindi tatanggapin ito, at siya ang pinakamatalino sa lahat ng tao."
Noong 987, sa isang konseho ng mga boyars, nagpasiya si Vladimir na magpabinyag “ayon sa batas ng Greece.”
Ayon sa alamat, bilang kapalit ng desisyong ito, pinangakuan pa siya ng kamay ng kapatid ng namumunong Byzantine Emperor Vasily II, si Anna, na sa oras na ito ay 26 taong gulang na. Ngunit ang pangako ay hindi natupad, at samakatuwid ay kinailangan ni Vladimir I na hanapin ang kamay ni Anna sa pamamagitan ng puwersang militar.
Ayon sa salaysay, sa susunod na 988, nakuha ni Prinsipe Vladimir si Korsun (Chersonese sa Crimea, na noon ay pag-aari ng Byzantium) na may 6,000-malakas na hukbo at hiniling ang Byzantine na prinsesa na si Anna bilang kanyang asawa, na nagbabanta kung hindi man ay pumunta sa Constantinople. Napilitang sumang-ayon si Emperador Vasily II, anupat hiniling na bautismuhan ang prinsipe para makapag-asawa ang kanyang kapatid na babae ng isang kapananampalataya. Pagkatanggap ng pahintulot ni Vladimir na tanggapin banal na bautismo, ipinadala ng mga Byzantine si Anna kasama ang mga pari sa Korsun. Ngunit nang makamit ang kanyang layunin, nakalimutan ni Vladimir ang kanyang pangako. At pagkatapos ay may nangyari sa kanya na nagpabago sa kanyang buong buhay. Bigla siyang nabulag!!! Naglakad si Vladimir at umungol ng ilang araw. Nakakatakot ang mga sigaw ng prinsipe nang mapagtanto niyang maaari siyang manatiling may kapansanan magpakailanman. Pagkatapos ay ipinaalala ni Prinsesa Anne ang kanyang pangako at pinayuhan siyang mabilis na tumanggap ng banal na binyag. Sa takot sa Kristiyanong Diyos, si Vladimir at ang kanyang pangkat ay sumailalim sa seremonya ng binyag. Sa binyag, kinuha ni Vladimir ang pangalang Vasily, bilang parangal sa namumunong emperador ng Byzantine na si Vasily II, ayon sa pagsasagawa ng mga bautismo sa politika noong panahong iyon. Ang himala ng pagbabalik ng pangitain ay nangyari pagkatapos ng binyag. Nagbago ang mundo para sa kanya.
Sergey Efoshkin. Prinsipe Vladimir. Binyag
Nakaranas si Prinsipe Vladimir ng isang kapansin-pansing pagbabago sa kanyang sariling buhay, sa kanyang espirituwal at moral na estado. Mula sa isang madamdamin, mapagmataas na pagano, siya ay muling isinilang sa isang malinis, maamo, hindi pangkaraniwang maawain at mabait na tao. Seryoso pa nga niyang nilayon na ipakilala ang isang inobasyon na hanggang ngayon ay hindi pa naririnig sa kasaysayan ng tao - na alisin ang parusang kamatayan para sa mga magnanakaw, na natatakot sa kasalanan.
Bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang poligamya ay karaniwan sa Rus'. Ang prinsipe ng Kyiv na si Vladimir ay mayroong 5 legal na asawa. Sinasabi ng mga mapagkukunan ng Orthodox na pagkatapos ng binyag, pinakawalan ng prinsipe ang lahat ng dating paganong asawa mula sa mga tungkulin sa pag-aasawa. Nag-alok siya na pumili ng asawa para kay Rogneda, ngunit tumanggi ito at nanumpa ng monastic.
Si Vladimir mismo, pagkatapos ng binyag, ay ikinasal ayon sa mga ritwal ng Kristiyano kasama ang Byzantine prinsesa na si Anna (+1011). Sa kasal na ito, nakamit ni Vladimir na ang Rus' ay tumigil na ituring na isang barbarian na tao sa Byzantium. Tumaas din ang dynastic prestihiyo ng mga prinsipe ng Kyiv. Kasunod nito, aktibong lumahok si Anna sa pagkalat ng Orthodoxy sa Rus', "pagtatayo ng maraming simbahan." Ang kanyang libingan ay nasa simbahan Banal na Ina ng Diyos sa Kyiv malapit sa libingan ng St. Vladimir the Baptist.
Ang pagbibinyag ni Prinsipe Vladimir kasama ang mga boyars at retinue sa Korsun (Chersonese) ay ang simula ng pagbibinyag ng buong lupain ng Russia! Sinamahan ng kanyang iskwad, boyars, at klero, lumipat si Prinsipe Vladimir patungo sa Kyiv. Sa harap ay may dala silang mga krus, mga icon, at mga banal na labi.
Sa pagbabalik sa Kyiv, tinipon ni Prinsipe Vladimir ang 12 sa kanyang mga anak na lalaki at, na inihanda silang tanggapin ang banal na pananampalataya ni Kristo, bininyagan sila sa tagsibol, na walang hanggan na tumanggap ng pangalang Khreshchatyk. Kasama nila, ang kanyang buong sambahayan ay nabautismuhan, gayundin ang ilang boyars, marahil mula sa mga hindi pa nakapunta sa Chersonesus.
Perov V.G. Binyag ni Rus'.
Pagkatapos ay inutusan ni Vladimir na magsimula ang mass baptism. Ang pagbibinyag ng mga residente ng Kiev ay naganap sa tubig ng Dnieper ng mga pari ng Korsun. Sa Kyiv, ang pagbibinyag ng mga tao ay naganap nang medyo mapayapa, habang sa Novgorod, kung saan pinangunahan ni Dobrynya ang binyag, sinamahan ito ng mga pag-aalsa ng mga tao at ang kanilang pagsupil sa pamamagitan ng puwersa. Sa lupain ng Rostov-Suzdal, kung saan ang mga lokal na tribong Slavic at Finno-Ugric ay nagpapanatili ng isang tiyak na awtonomiya dahil sa kanilang pagiging malayo, ang mga Kristiyano ay nanatiling minorya kahit na pagkatapos ng Vladimir (hanggang sa ika-13 siglo, ang paganismo ay nangingibabaw sa mga Vyatichi).
Iniutos ni Prinsipe Vladimir na sirain ang mga paganong idolo sa lahat ng dako: ang ilan ay sinunog, ang iba ay tinadtad. At ang pangunahing idolo ng Perun na may isang pilak na ulo at ginintuang bigote ay inutusan na itali sa buntot ng isang kabayo, kinaladkad sa Dnieper, pinalo ng mga patpat para sa pampublikong kalapastanganan, at pagkatapos ay sinamahan sa agos upang walang makahila nito lumabas at kunin ito. Doon ay itinali nila ang isang bato sa leeg ng idolo at nilunod ito. Ang paganismo ng Russia ay lumubog sa tubig...
Ang kanyang limos sa mahihirap ay walang hangganan. Ang mga taong Ruso ay tinawag na Vladimir na "Red Sun". Ang mga sikat na kapistahan ng St. Vladimir ay isa ring paraan ng Kristiyanong pangangaral; tuwing Linggo at higit pa holiday sa simbahan Matapos ang liturhiya, maraming mga mesa ng maligaya ang inihanda para sa mga tao ng Kiev, tumunog ang mga kampana, umawit ang mga koro ng mga papuri, at kahit na, ayon sa alamat, inutusan niya ang pagkain at inumin na dalhin sa mga kariton para sa mahihina at may sakit.
Prinsipe Vladimir
Kasabay nito, ang prinsipe ay patuloy na nananatiling isang matagumpay na kumander, isang matapang na mandirigma, isang matalinong pinuno at tagapagtayo ng estado. Sa ilalim ng banal na prinsipe na si Vladimir, umunlad ang Kievan Rus at ang impluwensya nito ay lumaganap nang lampas sa mga hangganan nito.
Sa ilalim ng Vladimir, nagsimula ang malalaking pagtatayo ng bato sa Rus'. Ang mga lungsod ng Vladimir (990), Belgorod (991), Pereyaslavl (992) at marami pang iba ay itinatag.
Nagsimulang magtayo si Vladimir mga templo ng Diyos. Mula sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang kaugalian ay nagsimulang magtayo ng mga templo sa mga guho ng mga paganong santuwaryo o sa dugo ng mga banal na martir. Kasunod ng panuntunang ito, itinayo ni Saint Vladimir ang templo ni Saint Basil the Great sa burol kung saan matatagpuan ang altar ng Perun, at itinatag ang batong templo ng Assumption of the Blessed Virgin Mary (Church of the Tithes) sa lugar ng martir. ng mga banal na martir ng Varangian.
Sergey Efoshkin. Sa Tithe Church
Ang simbahan ay itinayo ng mga masters mula sa Byzantium. Ang Church of the Tithes ay malamang na binuo sa modelo ng Pharos Church sa Great Imperial Palace sa Constantinople, kung saan gustong-gusto ni Anna na pumunta sa mga serbisyo ng panalangin. At kahit na ang mga simbahan ng Faros o ng Tithe ay hindi nakaligtas, nagawang muling likhain ng mga arkeologo ang mga ito. hitsura. Ang simbahan, na 27 metro ang haba at 18 ang lapad, ay nakoronahan ng limang malalaking simboryo. Pinalamutian ito ng mga fresco at mosaic na gawa sa maraming kulay na salamin, pati na rin ang jasper. Dahil sa kasaganaan ng marmol sa sahig at nagtataasang mga haligi na may inukit na mga kapital, tinawag ng mga kontemporaryo ang Tithe Church na “marble.” Ang mga parapet malapit sa koro, ang hadlang sa altar at ang mga cornice sa mga pangunahing bintana ay pinalamutian ng marmol. Ang sahig ng altar, bukod pa sa maraming kulay mga tile ng marmol, ay inilatag mula sa mga tile na tile. Ang mismong gusali ay gawa sa flat thin brick na natatakpan ng puting plaster.
Noong 1007, inilipat ni Saint Vladimir ang mga labi ni Saint Equal-to-the-Apostles Olga sa Church of the Tithes. At pagkaraan ng apat na taon, noong 1011, ang kanyang asawa, isang kasama ng marami sa kanyang mga pagsusumikap, ang pinagpalang Reyna Anna, ay inilibing doon.
Ang mga panahon ng Vladimir ay minarkahan ng simula ng pagkalat ng literacy sa Rus' - na nauugnay sa Epiphany. Tulad ng maraming iba pang mga progresibong reporma sa lupain ng Russia, ito ay isinagawa sa pamamagitan ng puwersa. Ang mga unang guro sa Rus ay parehong mga Byzantine at Bulgarian, kabilang ang mga nag-aral sa Mount Athos.
Ang mga huling taon ng buhay ni Vladimir Svyatoslavich ay natabunan ng poot sa kanyang mga panganay na anak. Noong 1013, natuklasan ang isang pagsasabwatan ni Svyatopolk the Accursed laban kay Vladimir, ang kanyang adoptive father. Si Svyatopolk at ang kanyang asawa at ang kanilang kasabwat, isang obispo sa Poland, ay inaresto at dinala sa kustodiya. Noong 1014, ang isa pang anak ni Vladimir, Yaroslav ng Novgorod, ay naghimagsik, tumangging magbigay pugay sa Kyiv. Pagkatapos ay inihayag ni Prinsipe Vladimir ang isang kampanya laban sa Novgorod, ngunit nagkaroon ng malubhang sakit at namatay noong Hulyo 15, 1015. Pinamunuan niya ang estado ng Russia sa loob ng 37 taon (978-1015), kung saan nabuhay siya ng 28 taon sa banal na binyag.
Ang mga banal na labi ni Vladimir ay inilagay sa isang marmol na dambana, na inilagay sa Klimentovsky chapel ng Tithe Assumption Church sa tabi ng parehong marmol na dambana ni Queen Anna.
Sa panahon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar, ang marangal na labi ni Saint Prince Vladimir ay inilibing sa ilalim ng mga guho ng Tithe Church. Noong 1635 sila ay natagpuan, ang kagalang-galang na pinuno ng Saint Prince Vladimir ay nagpahinga sa Assumption Cathedral Kiev-Pechersk Lavra, maliliit na particle ng mga banal na labi - sa iba't ibang lugar. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, isang templo ang itinayo sa Kyiv sa pangalan ng Holy Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir, na kasalukuyang isang katedral. At noong 1853 isang monumento ang itinayo.
Ang pangalan at gawain ng banal na Equal-to-the-Apostles na Prinsipe Vladimir ay konektado sa buong kasunod na kasaysayan ng Simbahang Ruso. “Sa pamamagitan nila tayo ay naging diyos at nakilala si Kristo, ang Tunay na Buhay,” patotoo ni St. Hilarion. Ang kanyang gawa ay ipinagpatuloy ng kanyang mga anak, apo, apo sa tuhod, na nagmamay-ari ng lupain ng Russia sa halos anim na siglo: mula kay Yaroslav the Wise, na gumawa ng unang hakbang tungo sa independiyenteng pag-iral ng Simbahang Ruso, upang huling Rurikovich, Tsar Theodore Ioannovich, kung saan noong 1589 ang Russian Orthodox Church ay naging ikalimang independiyenteng Patriarchate.
Ang pagdiriwang ng Saint Vladimir Equal to the Apostles ay itinatag ni Saint Alexander Nevsky pagkatapos noong Mayo 15, 1240, sa tulong at pamamagitan ni Saint Vladimir, napanalunan niya ang tanyag na tagumpay ng Nevsky laban sa mga krusaderong Suweko.
Si Prinsipe Vladimir ay bumagsak sa kasaysayan ng Russia bilang ang taong sa pamamagitan ng pagsisikap na lumaganap ang Kristiyanismo sa buong Rus'. Siya mismo ay nabautismuhan at pinilit ang kaniyang mga sakop na tularan ang kaniyang halimbawa. Gayunpaman, napakadalisay at banal ba ng prinsipe na nagpalit ng mga pagano ng Slavic sa mga Kristiyano? Ang HistoryTime ay nag-uusap tungkol sa malayo sa walang kasalanan na buhay ni Vladimir Svyatoslavovich, na na-canonized.
Maraming henerasyon ng mga taong Ruso ang hindi kailanman tumawag sa maalamat na prinsipe: Vladimir the Saint, the Baptist, the Red Sun... Gayunpaman, kung susuriin mo ang mga makasaysayang mapagkukunan, ang mga pagdududa ay agad na babangon tungkol sa katuwiran ng pinunong ito. Ang pagkabata, pagbibinata at kabataan ni Vladimir ay ganap na lumipas sa diwa ng paganismo. At paano ito magiging iba? Ang kanyang ama, si Prinsipe Svyatoslav ng Novgorod, ay tumawa lamang sa kapritso ng kanyang matandang ina, na nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Ang kanyang magulang, tulad ng naaalala natin mula sa kurso sa kasaysayan ng paaralan, ay ang sikat na Prinsesa Olga. Siya ang naging unang pinuno ng Rus na nag-convert sa Orthodoxy. Gayunpaman, tumanggi ang anak ni Olga na sundin ang kanyang halimbawa at pinalaki ang kanyang tagapagmana sa pinakamahusay na mga tradisyon ng paganismo.
Ang ina ni Vladimir ay ang alipin na si Malusha, isang lingkod ni Prinsesa Olga. Siyempre, hindi isinasaalang-alang ng paganong si Svyatoslav ang damdamin ng babae at kinuha ang mga supling mula sa ina ng walang kabuluhang pinagmulan. Si Vladimir mismo ay nagdusa din: sa pagkabata siya ay madalas na tinatawag na "robichich," iyon ay, ang anak ng isang alipin.
Vladimir at Yaropolk Si Vladimir ay may dalawang kapatid sa panig ng kanyang ama: sina Oleg at Yaropolk. Gayunpaman, sa kanyang kaso, hindi sila naging suporta at suporta, ngunit isang balakid sa daan patungo sa trono. Ayon sa mga salaysay, noong 969 ang ama ng lahat ng tatlong magkakapatid na si Svyatoslav, ay hinati ang kanyang mga lupain sa pagitan ng kanyang mga anak: pumunta si Kyiv sa Yaropolk, pumunta si Novgorod sa Vladimir, at natanggap ni Oleg ang mga lupain kung saan nakatira ang tribong Drevlyan. Ang balanse ng kapangyarihan na ito ay hindi nagtagal: pagkalipas ng ilang taon, namatay ang ama, at sina Yaropolk at Oleg ay pumasok sa isang bukas na labanan para sa mga bagong pag-aari, kung saan namatay ang huli. Ngayon ang Yaropolk ay mayroon na lamang isang katunggali na natitira. Si Vladimir, na hindi isang tanga, ay nagpasya na umalis sa paraan ng pinsala "sa ibang bansa": umupo sa kapayapaan at tahimik, pag-isipan ang sitwasyon at pag-isipan ang isang plano ng aksyon. Gayunpaman, ang pag-iisa sa ibang bansa ay hindi nagtagal: pagkaraan ng ilang panahon, bumalik si Vladimir sa Rus kasama ang isang hukbo ng mga mersenaryo at sinalungat ang kanyang kapatid. Sa pagkakataong ito natalo si Yaropolk: Nagawa ni Vladimir na suhulan ang kanyang lingkod at madaling makitungo sa nakakainis na kamag-anak. Malambot relasyon sa pamilya, wala kang masasabi.
Si Vladimir, na mula noon ay naging nag-iisang pinuno ng Rus', ay nagpatuloy sa pagsasaya. Ang mga may-akda ng mga salaysay ay sumang-ayon na ang paganong prinsipe ay malupit, masama at ganap na nagpapakasawa sa mga bisyo. Ang pangunahing hilig ni Vladimir ay kababaihan. Ang prinsipe ay may hindi bababa sa limang legal na asawang nag-iisa, at ang bilang ng mga babae at maybahay ay umabot sa ilang daan. Kasama sa kanilang bilang hindi lamang ang mga lokal na batang babae, kundi pati na rin ang mga katutubo sa mga rehiyon kung saan nakatira ang mga modernong Bulgarian at Czech. Ito ang isinulat ng may-akda ng "The Tale of Bygone Years" tungkol sa mga pag-iibigan ni Prinsipe Vladimir:
Si Vladimir ay dinaig ng pagnanasa. Mayroon siyang asawa: Rogneda, na siya ay nanirahan sa Lybid, kung saan matatagpuan ang nayon ng Predslavino, mula sa kanya ay nagkaroon siya ng apat na anak na lalaki: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod at dalawang anak na babae; mula sa isang babaeng Griyego ay nagkaroon siya ng Svyatopolk, mula sa isang babaeng Czech - Vysheslav, at mula sa isa pang asawa - Svyatoslav at Mstislav, at mula sa isang babaeng Bulgarian - sina Boris at Gleb, at mayroon siyang tatlong daang babae sa Vyshgorod, tatlong daan sa Belgorod at dalawang daan sa Berestovo, sa nayon, na tinatawag nila ngayon na Berestovoe. At siya ay walang kabusugan sa pakikiapid, dinadala sa kanyang sarili ang mga babaeng may asawa at mga babaeng nagpapasama. Siya ay isang babaero gaya ni Solomon, dahil sinasabi nila na si Solomon ay may pitong daang asawa at tatlong daang babae.
Sa mga unang taon ng kanyang paghahari, si Vladimir, tulad ng kanyang ama, ay isang kumbinsido na pagano. Ang pagiging Grand Duke ng Kyiv, ang tanging nabubuhay na anak ni Svyatoslav, nang hindi nag-iisip nang dalawang beses, ay nagtatag ng isang pantheon ng mga diyos na hindi kalayuan sa korte ng prinsipe. Ayon sa mga chronicler, nagtayo siya ng mga estatwa ng Perun, Mokosha, Stribog, Dazhbog, Khors at Simargl. Ang mga unang Kristiyano na nanirahan sa Kyiv noong panahong iyon ay nagdusa mula sa paganong pag-atake at namatay pa nga para sa kanilang pananampalataya: halimbawa, si Theodore at ang kanyang tagapagmana na si John, na nagmula sa mga Varangian, ay nagdusa ng pagkamartir. Si Vladimir ang pagano ay nabighani din sa patakarang panlabas: pinasuko niya ang ilang hanggang ngayon ay naghimagsik na mga tribong Slavic sa Kyiv at sinanib ang mga bagong lupain.
Si Vladimir, bilang isang matalinong estadista, ay mabilis na natanto na ang pag-iisa sa mga paganong Slav ay medyo mahirap. Ang katotohanan ay ang bawat angkan at tribo ay may kani-kaniyang awtoridad: ang mga diyos na sinasamba ng mga kalapit na pamayanan ay maaaring magkakaiba nang malaki. Pagkatapos ay nagpasya si Vladimir na magkaisa ang lahat sa ilalim ng pamumuno ni Perun, ang diyos ng kulog. Ang repormang ito ay naging hindi matagumpay: ang mga tribo ay hindi nais na tiisin ang katotohanan na ang ilang hindi maintindihan na Perun ay kailangang palitan ang kanilang kataas-taasang diyos. Matapos ang kabiguan ng ideyang ito, nagpasya si Vladimir na gumawa ng isang desperadong hakbang: nagpasya siyang pumili ng isang bago, monoteistikong relihiyon na radikal na magbabago sa paraan ng pamumuhay ng kanyang mga nasasakupan. Noong 988, pinili ng prinsipe ang Orthodox Christianity bilang isang angkop na pananampalataya. Ang pagbibinyag kay Rus' ay isinagawa "na may apoy at tabak," at hindi gaanong paglapit ni Vladimir sa tunay na Diyos bilang isang pampulitikang aksyon. Gayunpaman, ang reporma sa relihiyon ng pinuno ay makabuluhang naimpluwensyahan ang buhay ng mga Ruso, at pagkatapos ay nagdala ng ilang kahulugan sa prinsipe mismo.
Sumasang-ayon ako sa lahat ng tatlong opinyon - 1) Hindi ito tungkol sa mga pulgas at slop, at kahit na kung ano ang nag-udyok sa tao na isulat ang artikulong ito - Ang Diyos ang kanyang magiging hukom...
2) Ang punto ay na may isang minimum na argumentasyon (nga pala, ito ay lubos na maaasahan ngayon sa unang taon sa mga unibersidad, at sa mismong mga salitang ito, marahil ang aking guro ang sumulat nito???) a) ang konsepto ng kabanalan ay distorted b) ang mga kaganapan ng pagsilang ng monolitikong pagkakaisa ng Rus'.
MGA MALI AT MISKONSEPSYON NG ARTIKULO:
1) Ang paggigiit na pinagtibay ni Vladimir ang Kristiyanismo para sa mga kadahilanang pampulitika ay hindi naninindigan sa pagpuna.
(mula sa mga argumento - ang iyong mga haka-haka lamang uv. may-akda) Narito ang aking mga saloobin bilang tugon sa iyo - isipin ang iyong sarili sa kanyang lugar - isang sensualista, isang babaeng manliligaw, isang madugong punong malupit, isang pagano (mga sakripisyo ng tao...)
Ang taong ito, ayon sa mga pagpapalagay sa pulitika, ay tinanggap (sa pamamagitan ng paraan mula sa isang napakalaking listahan) Kristiyanismo? At ito = Isang asawa, hindi ka maaaring gumawa ng pakikiapid, awa, pag-ibig para sa iyong mga kapitbahay at iyong mga kaaway, katamtaman sa pagkain, at ang karilagan ng mga banal na serbisyo (na walang dugo) at bininyagan din niya ang lahat ng Rus'! At humanap ako ng source na nagsasabi na pagkatapos noon ay gumawa siya ng pakikiapid, pinatay ang kanyang mga kapatid, o gumawa ng iba pang kalaswaan? kumain ka na ba Sa kabaligtaran, alam na ang disposisyon ng Prinsipe ay nagbago nang malaki pagkatapos ng binyag. Hindi ito akma sa balangkas ng makatuwirang pag-iisip - ito ay isang himala, at ang Russia ay nakabatay dito. Sapagkat tinanggap niya si Kristo nang buong puso at sinunod siya nang buong lakas, na nakamit ang maraming dakilang gawa para sa pananampalataya at sa mga tao - dahil dito siya ay kinilala bilang isang santo, at hindi lamang isang santo, ngunit Kapantay ng mga Apostol! (Para sa punto ng simbahan sa buhay ni St. Vladimir, tingnan ang kanyang buhay)
At para din sa sanggunian - ang pagtanggap ng pananampalataya ay isang pagbabago sa buhay, ang bautisadong tao ay tumatanggap ng kapatawaran sa lahat ng kanyang mga kasalanan (kahit gaano mo pa ito kutyain, magtatalo tayo sa Huling Paghuhukom...) at ito ay walang katotohanan mag-alinlangan sa kabanalan dahil sa mga gawa bago ang binyag.
2) Isinasaad pa na ang bautismo ay naganap "na may apoy at tabak" (at maraming tao ang napatay? Nasaan ang mga mapagkukunan?) Narito ang isang alternatibong pag-unlad ng mga kaganapan - ang pagbibinyag ng Kyiv ay isang sentralisadong kaganapan - ang utos ay ibinigay - sinuman ang hindi lumitaw ay hindi isang kaibigan ng prinsipe, isang kamiseta ang sertipiko ng binyag ay inisyu nang walang bayad (at sa oras na iyon ito ay lubos na kapaki-pakinabang) - ngunit para sa apoy at tabak - ito ay walang katotohanan na pumatay para sa isang pananampalataya na nagbabawal sa pagpatay - sa kabilang banda, ang mga hakbang sa pagpaparusa laban sa mga manggugulo ng mga tao ay hindi isang krimen - ito ay tungkulin ng estado - at sa lahat ng oras sila ay pumatay para sa kawalan ng batas at ngayon ay may kaukulang artikulo sa konstitusyon (ang mga kaganapan ay mahusay na naisulat sa kuwento ng mga nakaraang taon)
3) Sinuman ay maaaring tanggihan ang lahat ng mga mapagkukunan na nagsusulat ng isang bagay na mabuti - sinasabi nila na sila ay napeke sa utos ng prinsipe mismo, o sila ay pinalamutian, o kahit na nagsinungaling, o sila ay isinulat sa ibang pagkakataon, ngunit "sa katotohanan" hindi ito nangyayari - ngunit sa kasong ito ang lahat ay nauuwi lamang sa tanong ng pananampalataya... Naniniwala ako sa Holy Rus', ngunit ano ang pinaniniwalaan mo?
Salamat sa iyong pansin!
Ang mga respetadong istoryador ng Russia ay tila sadyang itago ang isang pangyayari. Ang Kyiv at Kievan Rus ay bumangon sa site ng Great Bulgaria, na siyang sentro ng kalakalan, industriyal at kultura ng Khazar Kaganate. Ang Kyiv ay itinatag ng mga kapatid, sabi nila, na dumating sa dagat, sina Kiy, Shchek at Khoryv kasama ang kanilang kapatid na si Lybid. Ang pinagmulan ng apat na ito ay hindi alam. Ang aking personal na opinyon ay nagmula sila sa Palestine, dahil ang pangalang Horeb ay tumutugma sa pangalan ng Palestinian para sa Bundok Sinai, na ngayon ay tila nakatalaga sa Ehipto. Mayroon ding ilog na tinatawag na Horeb sa Palestine. Kung sino si Lybid sa mga kapatid na ito ay hindi kilala, marahil, tulad ni Sarah kay Joseph sa Egypt, isa siya sa mga asawa ng mga Palestinian na ito. Nang mangyari ang lahat ng ito, walang eksaktong kronolohiya, 8-9 na siglo, ngunit alam na ang pinakalumang nakasulat na dokumento na natuklasan sa Kyiv ay isinulat sa Hudyo. Bago ang mga kaganapang ito, bago ang paglitaw ng Kaganate, nanirahan ang mga Huns, na ang estado ay lumawak mula sa Balkan hanggang Altai. Ang Khazar Kaganate ay ang kanlurang bahagi lamang ng imperyo ng Atila - ang Patrician ng Eastern Roman Empire. Ang kanyang inapo ay si Kubrat, isa ring Roman Patrician. Noong 635, pinakasalan ni Kubrat ang anak ng isang mayamang Griyego, si Evdokia. Mula sa Emperador ng Byzantium, si Heraclius, natanggap ni Kubrat ang ranggo ng patrician at nagkaroon ng limang anak na lalaki, sina Batbai, Kotrag, Asparuk, Kuver at Altsek. Ang libingan ni Kubrat ay natuklasan sa rehiyon ng Poltava malapit sa nayon ng Pereshchepino. Dinala ang mga bagay sa Ermita. Ito ay ganap na tumpak, nakadokumentong data. Noong panahon ni Kubrat, ang huling Kagan, si Obadiah, ay nagpasya na tanggapin bilang estado ang isa sa mga umiiral nang relihiyon - Kristiyanismo, Islam o Hudaismo. Sa pagkakataong ito, nagsagawa siya ng debate sa Crimea, kung saan inanyayahan ang mga pari ng kaukulang relihiyon. Si Cyril ay naroroon mula sa mga Kristiyano, dahil si Methodius ay tila namatay na sa panahong ito. Magkapatid sila, mga Bulgarian na nag-aral sa Greece. Isinalin nila ang Bibliya mula sa Griyego tungo sa Bulgarian, kung saan nagtipon sila ng isang alpabeto - ang alpabetong Glagolitik. Ang Cyrillic alphabet ay kalaunan ay pinagsama-sama ng kanilang estudyanteng Theoktist, na pinangalanan ito bilang parangal kay Cyril. Si Cyril at ang Muslim mullah ay nadala sa isang pagtatalo sa kanilang sarili, at sa oras na ito ang rabbi ay tumagos sa Kagan at nakumbinsi siya na kung siya ay magbabalik-loob sa Islam o Kristiyanismo, ang parehong mga pagtatalo ay lilitaw sa bansa. Nagpasya si Obadiah na magbalik-loob sa Hudaismo. Ito ay minarkahan ang simula ng pagtatapos ng Kaganate. Pinalibutan ng mga rabbi ang Kagan at pinahinto ang lahat ng pag-access sa kanya ng lahat ng mga prinsipe at tagalabas sa pangkalahatan. Bahagya nila siyang sinakal hanggang sa punto ng hypoxic encephalopathy, ibinalita ito katutubong kaugalian, na hindi pa narinig ng mga Bulgarians at ng ibang mga tao, at nagsimulang pamahalaan ang bansa sa ngalan ng Kagan. Ang unang nangyari ay ang sapilitang pagtatanim ng Hudaismo. Hindi Kristiyanismo, gaya ng sinasabi ng artikulo, ni Vladimir, ngunit Hudaismo ng mga rabbi. Pagkatapos ay inutusan ni Kubrat ang kanyang mga anak na hatiin ang mga tao sa mga bahagi at iwanan ang awtoridad ng mga rabbi. Alin ang eksaktong nangyari. Nagpunta si Batbay sa mga bundok, sa Elbrpus, kung saan naroroon ngayon ang Kabardino-Balkaria, si Asparukh ay pumunta sa Balkan, Kotrag sa Kama at Atal. Cover sa Panonia, Alzek sa Italya sa Lombard. Kaya nawala ang Great Bulgaria at ang kabisera nito na Sarkel. Hindi ang mythical Phonagoria, ngunit ang Sarkel ay ang kabisera ng Bulgaria. Ito ay kung paano lumitaw ang Volga Bulgaria kasama ang mga kabisera ng Suvar at Bilyar, at ito ay kung paano lumitaw ang Balkaria at Bulgaria sa Danube sa Caucasus. Ang mga pagtatangka ng Ruso at iba pang mga istoryador na ipakilala ang mga variant ng "Bulgars", "Balkars" at upang patunayan na ang Danube Bulgarians ay mga Slav at ang Chuvash ay Turks, tulad ng nakikita mo, ay artipisyal. Ito ay mga taong may kaugnayan sa dugo. Sa Hungary mayroong Mount Chuashrot at maraming karaniwang salita. Dito kinakailangan na banggitin ang mga Pechenegs, na parang biglang lumitaw sa Black Sea at Kuban steppes, na sinimulan na ngayong isaalang-alang ng mga Ruso mula pa noong una. Hindi ito totoo. Hindi lahat ng Bulgarians ay umalis kasama ang kanilang mga pinuno. Ang ilan ay nagtago, hindi gustong iwanan ang kanilang mga bukid, bagaman nagsimula silang salakayin
marahas na Oleg. Ang mga Bulgarian na ito ay naiwang MAG-ISA, nag-iisa, walang mga prinsipe at hari. Sa Bulgarian, sa totoong Bulgarian, hindi ang modernong niluwalhati na Danube, ngunit sa Chuvash, ito ay "pechchen". Posible ang isang mas banayad na interpretasyon, ngunit ito ay Pechcheneh. Walang mga karagdagan o pagtanggal. Isa sa isa. Naiwang nag-iisa, sa diwa na walang sistema ng pamahalaan, ang mga Pecheneg ay pinilit na ayusin ang kanilang sarili pangunahin upang protektahan ang kanilang sarili mula sa mga pag-atake ni Oleg at ng kanyang mga inapo. Bilang resulta, isang malawak na lipunan ng COSSACKS ang nabuo sa site ng Kaganate na nawala nang wala ang mga Bulgarian. Mula sa Stavropol, ang mga Urals hanggang Ukraine, na wala noon. Ang ibig sabihin ng Cossack ay "tawid, mobile, paglipat", tulad ng sinasabi nila sa Europa - isang nomad. Ang organisasyon ay naganap ayon sa isang hierarchy ng pamilya, bilang ebidensya ng mga ranggo at ranggo ng Cossack. Ang literal na kahulugan ng Ataman ay - Ama Ko. Anak ko si Esaul. Ang Cornet ay isa ring salitang Bulgarian, ang pagsasalin nito ay aalisin ko sa ngayon. Ang katotohanan na ang totoong Cossacks ay hindi nagsasalita ng isang Slavic na wika ay sinabi ng maraming mga espesyal na mapagkukunan, ngunit ang ebidensya ay matatagpuan din sa fiction, halimbawa sa nobela ni L.N. Tolstoy "Cossacks". Kapag ang isang batang opisyal ay papunta na sa kanyang duty station sa Caucasus, sinabi ng Cossack na kasama niya na kapag nalaman ni Shamil na dumating ang mga tropang Ruso, siya ay "marumi." Ito ay purong Chuvash na salita - gulo. Pero. Bumalik tayo sa Vladimir, Prinsipe ng Kyiv. Tulad ng ipinakita sa itaas, ang mga Hudyo ay naroroon na sa Kyiv at ganap na kontrolado ang prinsipal ng Kiev. Magkagayunman, nagkaroon sila ng mga anak, kasama si Lybid. Dito nakasalalay ang solusyon sa prinsipyo ng mga Judio na kilalanin ang mga anak ng isang babaeng Judio bilang mga Judiong dalisay ang dugo, kahit sino pa ang kanilang ama, at ang mga anak ng isang Judio, hindi mula sa isang babaeng Judio, bilang mga kalahating lahi. Sila mismo ang nagpapaliwanag nito sa pagsasabing ang ina lang ang makakaalam kung sino ang ama ng mga bata. Marahil ay tinupad ni Lybid ang papel na ito sa pangkat ng mga Hudyo na dumating sa Bulgaria - ang tagapag-alaga ng dugo. Ang mga bata ay maaaring mula sa Shchek at Horeb at Kiy, ngunit silang lahat ay puro Hudyo. Ito ang prinsipyo, ang anak ng isang babaeng Judio ay isang Hudyo. At tinawag si Lybid na panatilihin ito. Kaya kanino ipinanganak si Vladimir? Ang kanyang ama, Prinsipe ng Novgorod Svyatoslav (saan nagmula ang konsepto ng kabanalan kung wala pang Kristiyanismo? Totoo, tinanggap ng kanyang ina ang Kristiyanismo) ay ipinanganak siya mula sa kasambahay ng kanyang asawang si Olga, isang babaeng Hudyo, at inampon siya. Samakatuwid, siya ay isang Hudyo. At tinawag nila siyang hindi isang prinsipe, ngunit isang kagan. Kaya't ang kanyang mga Arab na sekswal na hilig sa mga harem at 800 asawa. Ngunit ano ang nagpabinyag sa mga nasasakupan na nanatili pagkaalis ng mga Bolgar? Gaya ng ipinahiwatig sa artikulo, may pangangailangang pampulitika para sa pagkakaisa sa isang nagkakaisang anyo. pagsupil sa bayan. Ang natitirang mga Bulgarians, na naging Pecheneg Cossacks, ay hindi nagbigay pugay. Walang gustong tumanggap ng Hudaismo, maliban sa maliliit na Karaite sa Crimea. Ang eksperimento sa mga idolo na gawa sa kahoy ay hindi rin gumana. Ang Islam ay humiling ng pagpapasakop sa pinakamasamang kaaway ng mga Hudyo - mga Muslim, Persian, Babylonians, kung saan ang mga Hudyo ay nakagawa na ng maraming bagay at mula sa kung saan sila pinatalsik. Ang natitira lamang ay ang Kristiyanismo sa bersyon ng Orthodox. Ito ang ginawa ni Vladimir, lalo na dahil ito ang pinaka-kombenyenteng relihiyon para sa pagpapatahimik sa mga “lingkod ng Diyos.” Gaya ng ipinapahayag ng Hudaismo, ang lahat ng mga bansa ay ibinigay sa mga Hudyo bilang mga alipin. Ano pa ang gusto mo? At ang relihiyon ng estado - ang Kristiyanismo, tulad ng Hudaismo, ay nagsimulang puwersahang ipinakilala sa masa. Ngunit ang galit ng mga Hudyo sa mga Bulgarian ay dahil sa kanilang pagtutol sa Hudaismo at dahil sa kanilang paglisan ay iniwan nila ang mga Hudyo na walang pinagkukunan ng kabuhayan. ay napanatili sa loob ng maraming siglo. Ang anak ng babaeng Hudyo na si Anna Blank ay labis na kinasusuklaman ang mga Cossacks at inutusang puksain sila nang walang pagbubukod, inalis ang mga ito at ibinigay ang kanilang mga lupain sa parehong mga Chechen. Samakatuwid, ang totoong Cossacks ay wala na. Ang Jewish genocide ng Pecheneg Cossacks ay nagtatapos. Ang mga takas na Ruso ay dumating sa mga lupain ng Cossacks. tulad ng mga Chechen, hindi sila Cossacks.
Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich, Vladimir the Great, Vladimir the Clear Sun - ang pinakamahalagang karakter sa pambansang kasaysayan, isang mabangis na mandirigma at mahuhusay na politiko na gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia. Bautista ng Rus'.
Ang eksaktong petsa at lugar ng kapanganakan ng Grand Duke ay hindi naitatag; marahil siya ay ipinanganak noong 955 - 960 sa nayon ng Budyatin malapit sa Kiev. Si Vladimir ay isang inapo ng dakilang pamilyang Rurik, ang iligal na anak ni Prinsipe Svyatoslav Igorevich at kasambahay na si Princess Olga Malushi.
Ang galit na prinsesa, nang malaman ang tungkol sa pangangalunya ng kanyang alipin sa kanyang anak, ay pinaalis ang buntis na si Malusha, ngunit hindi pinabayaan ang kanyang apo - "robichich", anak ng alipin. Noong si Vladimir ay tatlong taong gulang, dinala niya siya sa Kyiv at ibinigay na palakihin siya ng kanyang kapatid na si Voivode Dobrynya.
Novgorod
Ginugol ni Prinsipe Svyatoslav ang lahat ng kanyang oras sa mga kampanyang militar at walang gaanong interes sa mga panloob na gawain ng mga lupaing nasa ilalim ng kanyang kontrol. Samakatuwid, ipinamahagi niya ang mga teritoryong pag-aari niya sa kanyang mga anak. Nakuha ni Yaropolk ang Kyiv, nakuha ni Oleg ang rehiyon ng Drevlyansky (modernong Belarus), at nakuha ni Vladimir ang Novgorod.
Noong 972, namatay si Svyatoslav Igorevich sa isang labanan sa mga Pecheneg, at ang kanyang mga tagapagmana ay naging mga may-ari ng kanilang mga ari-arian. Ngunit hindi nagtagal, nagsimula ang internecine war sa pagitan ng magkapatid. Ang dahilan ay ang pagkamatay ng kasamahan ni Yaropolk sa kamay ni Oleg. Nagpasya ang galit na Yaropolk na parusahan ang kanyang kapatid at kunin ang mga lupain ng Drevlyan mula sa kanya. Sa pinakaunang labanan, ang hukbo ni Oleg ay natalo, at siya mismo ay namatay, na nadurog sa tulay ng mga mandirigma na tumatakas sa gulat. Ikinabit ni Yaropolk ang mga nabihag na lupain sa kanyang mga pag-aari at ibinaling ang kanyang tingin sa Novgorod.
Nakaramdam ng panganib, tumakas si Vladimir sa kanyang mga kaibigan na Varangian sa Scandinavia, at si Yaropolk ang naging nag-iisang pinuno ng buong Rus'. Ngunit hindi nagtagal. Si Vladimir ay hindi nakaupong walang ginagawa sa kabila ng dagat. Mabilis siyang nakahanap ng mga kaalyado, nagtipon ng isang hukbo at pagkalipas ng dalawang taon ay nakuhang muli ang Novgorod. Malugod na sinalubong ng mga lokal na residente ang prinsipe at sumali sa hanay ng kanyang iskwad. Naramdaman ang kanyang lakas, nagpasya si Vladimir na patuloy na sakupin ang mga lupain ng Russia mula sa kanyang kapatid.
Upang magsimula, ipinadala niya ang kanyang hukbo sa mga lupain ng Drevlyan na nakuha ng kanyang kapatid mula sa Oleg. Ang kalkulasyon ay naging tama; Upang sa wakas ay makamit ang mga pag-aari na ito, nagpasya ang prinsipe na pakasalan ang anak na babae ng maimpluwensyang prinsipe ng Polotsk na si Rogvold Rogneda. Gayunpaman, tinanggihan ng kagandahan si Vladimir, na tinawag siyang "anak ng isang alipin," at ginustong makita si Yaropolk bilang kanyang asawa. Ang paghihiganti ng galit na si Vladimir ay kakila-kilabot. Nahuli at winasak ng kanyang iskwad ang Polotsk hanggang sa lupa, at si Rogvold at ang kanyang pamilya ay brutal na pinatay. At bago iyon, si Vladimir, sa payo ng tapat na tagapagturo ni Dobrynya, ay ginahasa si Rogneda sa harap ng kanyang mga magulang.
Kaagad pagkatapos nito, ipinadala niya ang kanyang mga tropa sa Kyiv. Ang natakot na Yaropolk ay hindi handa para sa labanan at, na pinatibay ang lungsod, naghanda para sa isang mahabang pagkubkob. Ngunit hindi ito bahagi ng mga plano ng determinadong Vladimir, at naisip niya kung paano maakit ang kanyang kapatid sa labas ng lungsod sa pamamagitan ng tuso. Sinuhulan ng prinsipe ang gobernador na si Yaropolk Blud, na nagkumbinsi sa kanya na tumakas sa Roden. Doon, si Vladimir, sa ilalim ng pagkukunwari ng mga negosasyon, ay hinikayat ang kanyang kapatid sa isang pagtambang at pinatay siya. Napangasawa niya ang buntis na asawa ni Yaropolk, na hindi nagtagal ay nagsilang ng isang anak na lalaki, si Svyatopolk, at naging nag-iisang pinuno ng Rus'.
Prinsipe ng Kiev
Matapos idagdag ang mga mandirigma ni Yaropolk sa kanyang hukbo, pumasok si Vladimir sa Kyiv. Nagkaroon na siya ng sapat na mga mandirigma upang tanggihan ang tulong ng mga Varangian, na nakasanayan din na pandarambong sa mga lupaing nabihag. Ngunit hindi ibibigay ni Vladimir ang Kyiv para sa pandarambong. Samakatuwid, iniwan ang kanyang sarili na pinaka-tapat at mahuhusay na kasama, ipinadala niya ang natitira sa Constantinople, na nangangako sa kanila ng "mga bundok ng ginto" at mga bagong pagkakataon para sa pagpapayaman. At siya mismo ang humiling sa emperador ng Byzantine na dalhin sila sa kanyang serbisyo at dalhin sila sa iba't ibang lugar, sa gayon ay binibigyan siya ng tulong militar.
Ang paghahari ni Vladimir sa Kiev. Miniature mula sa Radzivilov Chronicle Nang mabago ang kanyang hukbo, sinimulan ng prinsipe na palakasin ang kanyang sariling kapangyarihan. Nagpasya siyang gawing batayan ang paganong relihiyon, na dapat bigyang-katwiran ang kanyang karaniwang magulo na pamumuhay (ang prinsipe ay may limang legal na asawa at halos isang libong babae).
Nagtayo si Vladimir ng isang templo sa Kyiv, kung saan itinayo ang malalaking idolo ng mga pangunahing paganong diyos. Ang mga ritwal at sakripisyo ay regular na gaganapin doon, na, ayon sa prinsipe, ay dapat na palakasin ang kanyang kapangyarihan. Ang imahe ng pangunahing diyos na si Perun kasama ulo ng tao sa isang helmet at may bigote, nagpapakilala, tila, si Prinsipe Vladimir mismo.
Ang unang sampung taon ng kanyang pamumuno sa Russia ay minarkahan ng maraming tagumpay laban sa mga panlabas na kaaway at ang pagkakaisa ng mga lupain ng Russia sa isang estado.
Ngunit sa pagpapalawak ng mga hangganan sa kanluran, ang usapin ng pagpapalit ng relihiyon sa isa sa mas laganap at maunlad ay lalong naging apurahan. Si Vladimir ay isang politiko na malayo ang pananaw at naunawaan niya na ang paganismo ay nagiging hadlang sa karagdagang pag-unlad ng Rus'. Matagal na itong lumitaw sa kanyang mga lupain malaking bilang mga tagasunod ng Kristiyanismo, kasama ang lola ni Vladimir, si Prinsesa Olga.
Ang pagkakaroon ng maingat na timbangin ang mga kalamangan at kahinaan, nakipag-usap sa mga maimpluwensyang kinatawan ng iba't ibang mga pananampalataya at kumunsulta sa matalinong mga matatanda at maharlika, nagpasya si Vladimir na pumili para sa Kristiyanismo, ang pag-aampon kung saan ay mangangako ng karagdagang mga benepisyo para sa Rus' sa relasyon sa Byzantium.
Personal na buhay
Higit sa isang beses nagbigay si Vladimir ng tulong militar sa mga pinuno ng Constantinople, kaya nagpasya siyang tanungin ang kanilang kapatid na babae bilang asawa. Sumang-ayon ang mga emperador sa kondisyon na tanggapin ng prinsipe ng Russia ang Kristiyanismo. Gayunpaman, ang prinsesa ay tiyak na sumalungat sa desisyon ng magkapatid at tumanggi na magpakasal sa isang barbarian at isang bastardo. Galit, ipinadala ni Vladimir ang kanyang mga mandirigma sa Taurida at kinubkob ang lungsod ng Korsun (ngayon ay Chersonesus sa Sevastopol). Pagkatapos nito, muli niyang hiningi ang kamay ng prinsesa, sa pagkakataong ito ay nagbabanta na kapag tumanggi siya, ganoon din ang kapalaran ng Constantinople. Ang mga emperador ay walang pagpipilian kundi hikayatin si Anna at ipadala siya sa lalaking ikakasal, na sinamahan ng mga pari.
Ang marangyang flotilla ng kasal ay dumating sa Korsun, kung saan naganap ang binyag ni Vladimir. Ayon sa alamat, ang prinsipe, na sa oras na iyon ay halos bulag, ay muling nakakuha ng kanyang paningin sa panahon ng seremonya ng pagbibinyag, at, na napuno ng biyaya ng Diyos, agad na bininyagan ang kanyang mga boyars at mandirigma. Doon, sa Korsun, naganap ang kasal nina Anna at Vladimir, na tumanggap ng pangalang Vasily sa binyag bilang parangal sa isa sa mga kapatid ng nobya. Bilang tanda ng pasasalamat sa mga emperador ng Constantinople, ibinalik ng prinsipe sa kanila ang mga mayayamang regalo sa kasal at bukas-palad na binigyan sila ng Korsun.
Pagbalik sa Kyiv, bininyagan kaagad ni Vladimir ang kanyang mga anak, at pagkaraan ng ilang sandali ang mga naninirahan sa lungsod, tinipon sila sa mga pampang ng Dnieper. Ang pagiging masigasig na Kristiyano, inutusan ng prinsipe ang pagkawasak ng templo ng mga paganong idolo at ang pagtatayo ng Simbahan ng St. Basil sa site na ito. Kasabay nito, kasama ang pakikilahok ng mga bihasang Byzantine, ang Simbahan ng Mahal na Birheng Maria ay itinayo, na pinangalanang Tithe bilang parangal sa ikasampu ng mga kita ng estado, na iniutos ni Vladimir na ibigay sa simbahan.
Ang prinsipe ay nagpadala ng mga pari at tagapagturo sa lahat ng kanyang mga lupain, na tinawag upang maikalat ang bagong pananampalataya sa Rus'. Tinalikuran ni Vladimir ang kanyang mga naunang asawa at mga asawa at kinilala si Anna bilang ang tanging asawa na ibinigay sa kanya ng Panginoon. Sa tulong niya, sinimulan niya ang mga aktibidad na pang-edukasyon, nag-oorganisa ng espesyal mga institusyong pang-edukasyon para sa mga paring Ruso, at naglabas ng bagong charter ng simbahan, na tinawag na Pilot's Book. Mapagbigay siyang namamahagi ng lupa para sa pagtatayo ng mga simbahan at monasteryo at nakakuha ng monasteryo sa Mount Athos para sa mga monghe ng Russia.
Sa ilalim ng Vladimir, ang unang Russian na ginto at pilak na mga barya ay ginawa, salamat sa kung saan ang mga panghabang buhay na imahe ng prinsipe ay nakarating sa amin. Paano tunay na Kristiyano, pinangalagaan niya ang mga mahihirap at naghihirap, nagbukas ng mga ospital at paaralan, at namahagi ng tulong sa mga mahihirap at nagugutom.
Ngunit sa natitirang bahagi ng mga lupain ng Russia ang proseso ng Kristiyanisasyon ay hindi napunta nang maayos tulad ng sa Kyiv. Ang ilang mga lugar ay tumangging sumunod sa bagong pananampalataya, na naging sanhi ng mga popular na kaguluhan at pag-aalsa na kailangang supilin ng puwersa. Kung hindi, ang prinsipe ay nagpatibay ng isang medyo mapayapang patakaran, na itinigil ang kanyang mga kampanya ng pananakop at ibinaling ang lahat ng kanyang pansin sa pagpapalakas ng mga hangganan ng estado. Sa panahong ito, maraming napatibay na lungsod ang itinayo, kung saan namuno ang kanyang mga anak.
Tanging ang walang katapusang pagsalakay ng mga Pecheneg ang nagpilit kay Vladimir na pana-panahong humawak ng armas.
Poot sa pagitan ng mga anak na lalaki
Ang mga huling taon ng Grand Duke ay natabunan ng isang salungatan sa pagitan ng kanyang mga anak, na nagresulta sa isang bagong internecine war. Si Vladimir ay may labindalawang anak na lalaki, bawat isa ay may sariling lupain. Mga paborito ni tatay nakababatang Boris at Gleb, samakatuwid, nang si Vladimir, sa pagtatapos ng kanyang buhay, ay nagpasya na ipamana ang trono kay Boris, naging sanhi ito ng galit ng mga panganay na anak na sina Svyatopolk at Yaroslav.
Si Svyatopolk, ang anak ng balo ni Yaropolk, na pinagtibay ni Vladimir, mula pagkabata ay kinasusuklaman ang prinsipe na pumatay sa kanyang ama. Ang pagkakaroon ng kasal sa anak na babae ng isang Polish na prinsipe at inarkila ang suporta ng mga Poles, nagpasya siyang mag-angkin sa trono laban sa kalooban ni Vladimir. Natuklasan ang balangkas, at si Svyatopolk ay nakulong sa isang kuta.
Pagkaraan ng ilang oras, ang prinsipe ng Novgorod na si Yaroslav ay naghimagsik, tumanggi na magbigay pugay sa Kyiv. Personal na pinamunuan ni Vladimir ang hukbo at nakipagdigma sa kanyang anak, ngunit sa daan ay nagkasakit siya at namatay nang hindi inaasahan. Sinamantala ni Svyatopolk ang sandali at nagpasya na angkinin ang nabakanteng trono.
Gayunpaman, ang mga tao ng Kiev ay nagrebelde at nagsimulang hilingin na mailagay si Boris sa trono. Pagkatapos ay nagpasya si Svyatopolk na alisin ang kanyang mga kakumpitensya at insidiously nagpadala ng mga upahang mamamatay kay Boris at Gleb. Ang susunod na biktima ng madugong Svyatopolk ay ang kanyang kapatid na si Svyatoslav, pinuno ng mga lupain ng Drevlyan. Kinailangan ni Yaroslav na harapin ang kanyang mapangahas na kapatid. Pinili niya ang isang oras kung kailan walang suporta si Svyatopolk ng hukbo ng Poland, at inilipat ang kanyang iskwad patungo sa Kyiv. Hindi nasiyahan si Svyatopolk sa pagmamahal at suporta ng mga taong-bayan, kaya napilitan siyang tumakas. Sa panahon ng labanan sa Alt River, napatay ang prinsipe.
Alaala
Para sa pinakadakilang mga merito ni Prinsipe Vladimir sa paglikha ng estado ng Russia, siya ay na-canonized. Taun-taon tuwing Hulyo 15, ipinagdiriwang ni Rus ang kanyang araw ng memorya, na isang pangunahing holiday sa relihiyon. Ang mga monumento sa Baptist of Rus' ay itinayo sa Kyiv, Belgorod, Sevastopol at maraming iba pang mga lungsod, at isang marilag na templo ang itinayo sa kanyang karangalan sa teritoryo ng Chersonesos.
Monumento kay Vladimir Svyatoslavich sa Moscow Noong Nobyembre 4, 2016, ang pinakamalaking monumento sa mundo kay Prince Vladimir ay pinasinayaan sa Moscow, na nakatuon sa milenyo ng kanyang kamatayan.
Bagong mundo. 1988. Blg. 6. pp. 249-258.
Sa agham pangkasaysayan ng Sobyet na nakatuon sa Sinaunang Rus', wala nang mas makabuluhan at sa parehong oras na hindi gaanong ginalugad na tanong kaysa sa tanong ng pagkalat ng Kristiyanismo sa mga unang siglo ng binyag.
Sa simula ng ika-20 siglo, ang ilan ay lubhang mahahalagang gawain, na nagbigay at nagresolba sa tanong ng pagtanggap ng Kristiyanismo sa iba't ibang paraan. Ito ang mga gawa ni E. E. Golubinsky, akademiko A. A. Shakhmatov, M. D. Priselkov, V. A. Parkhomenko, V. I. Lamansky, N. K. Nikolsky, P. A. Lavrov, N. D. Polonskaya at marami pang iba. Gayunpaman, pagkatapos ng 1913 ang paksang ito ay tumigil na tila makabuluhan. Nawala lang ito sa mga pahina ng siyentipikong pahayagan.
Ang layunin ng aking artikulo, samakatuwid, ay hindi upang makumpleto, ngunit upang simulan ang paglalagay ng ilang mga problema na nauugnay sa pag-ampon ng Kristiyanismo, upang hindi sumang-ayon, at marahil ay sumalungat, sa mga kumbensiyonal na pananaw, lalo na dahil ang mga itinatag na pananaw ay kadalasang walang matibay na batayan. , ngunit bunga ng tiyak, hindi sinasabi at higit sa lahat ay gawa-gawa na "mga saloobin".
Ang isa sa mga maling kuru-kuro na ito ay natigil sa mga pangkalahatang kurso sa kasaysayan ng USSR at iba pang mga semi-opisyal na publikasyon ay ang ideya na ang Orthodoxy ay palaging pareho, hindi nagbabago, at palaging gumaganap ng isang reaksyonaryong papel. May mga pag-aangkin pa nga na ang paganismo ay mas mabuti (“relihiyon ng bayan”!), mas masaya at “mas materyalistiko”...
Ngunit ang katotohanan ay ang mga tagapagtanggol ng Kristiyanismo ay madalas na sumuko sa ilang mga pagkiling at ang kanilang mga paghatol ay sa malaking lawak ay "mga pagtatangi."
Sa aming artikulo ay tatalakayin lamang natin ang isang problema - ang pambansang kahalagahan ng pag-ampon ng Kristiyanismo. Hindi ako maglakas-loob na ipakita ang aking mga pananaw bilang tiyak na itinatag, lalo na dahil ang pinakapangunahing, paunang data para sa paglitaw ng anumang maaasahang konsepto ay hindi malinaw.
Una sa lahat, dapat mong maunawaan kung ano ang paganismo bilang isang "relihiyon ng estado". Ang paganismo ay hindi isang relihiyon sa modernong kahulugan - tulad ng Kristiyanismo, Islam, Budismo. Ito ay isang medyo magulong koleksyon ng iba't ibang mga paniniwala, mga kulto, ngunit hindi isang pagtuturo. Ito ay isang kumbinasyon ng mga ritwal sa relihiyon at isang buong tambak ng mga bagay ng pagsamba sa relihiyon. Samakatuwid, ang pag-iisa ng mga tao ng iba't ibang tribo, na kailangan ng mga Eastern Slav noong ika-10-12 siglo, ay hindi makakamit ng paganismo. At sa paganismo mismo ay may kaunting mga tiyak na pambansang katangian na katangian ng isang tao lamang. Sa pinakamainam, ang mga indibidwal na tribo at ang populasyon ng mga indibidwal na lokalidad ay nagkakaisa sa batayan ng isang karaniwang kulto. Samantala, ang pagnanais na makatakas mula sa mapang-aping impluwensya ng kalungkutan sa mga kakaunting populasyon na kagubatan, mga latian at mga steppes, ang takot sa pag-abandona, ang takot sa mabigat na natural na phenomena ay nagpilit sa mga tao na maghanap ng pagkakaisa. Mayroong mga "Aleman" sa paligid, iyon ay, ang mga taong hindi nagsasalita ng isang naiintindihan na wika, mga kaaway na dumating sa Rus' "nawala sa asul," at ang steppe strip na hangganan ng Russia ay isang "hindi kilalang bansa"...
Ang pagnanais na mapagtagumpayan ang espasyo ay kapansin-pansin sa katutubong sining. Itinayo ng mga tao ang kanilang mga gusali sa matataas na pampang ng mga ilog at lawa upang makita sa malayo, nagdaos ng maingay na mga kapistahan, at nagsagawa ng mga relihiyosong panalangin. Ang mga katutubong awit ay idinisenyo upang itanghal sa malalawak na espasyo. Ang mga maliliwanag na kulay ay kailangang mapansin mula sa malayo. Ang mga tao ay naghangad na maging mapagpatuloy at tratuhin ang mga bisitang mangangalakal nang may paggalang, dahil sila ay mga mensahero tungkol sa isang malayong mundo, mga mananalaysay, mga saksi sa pagkakaroon ng ibang mga lupain. Kaya ang kasiyahan sa mabilis na paggalaw sa kalawakan. Kaya ang monumental na katangian ng sining.
Ang mga tao ay nagtayo ng mga bunton upang alalahanin ang mga patay, ngunit ang mga libingan at mga marka ng libingan ay hindi pa nagpapahiwatig ng isang kahulugan ng kasaysayan bilang isang proseso na pinalawig sa paglipas ng panahon. Ang nakaraan ay, kumbaga, isa, sinaunang panahon sa pangkalahatan, hindi nahahati sa mga panahon at hindi naayos ayon sa pagkakasunod-sunod. Ang oras ay isang paulit-ulit na taunang siklo, kung saan kinakailangan na umayon sa gawaing pangkabuhayan ng isang tao. Ang panahon bilang kasaysayan ay hindi pa umiiral.
Ang oras at mga kaganapan ay nangangailangan ng kaalaman sa mundo at kasaysayan sa isang malaking sukat. Ito ay karapat-dapat ng espesyal na pansin na ang pananabik na ito para sa isang mas malawak na pag-unawa sa mundo kaysa sa ibinigay ng paganismo ay naipakita lalo na sa mga kalsada ng kalakalan at militar ng Rus', lalo na kung saan lumago ang mga unang pormasyon ng estado. Ang pagnanais para sa pagiging estado ay hindi, siyempre, dinala mula sa labas, mula sa Greece o Scandinavia, kung hindi, hindi ito magkakaroon ng gayong kahanga-hangang tagumpay sa Rus', na minarkahan ang ika-10 siglo ng kasaysayan ng Russia.
Binyag ni Rus'. Bagong Empire Creator
Ang tunay na tagalikha ng malaking imperyo ng Rus - Prince Vladimir I Svyatoslavich noong 980 ay gumawa ng unang pagtatangka na pag-isahin ang paganismo sa buong teritoryo mula sa silangang mga dalisdis ng Carpathians hanggang sa Oka at Volga, mula sa Baltic Sea hanggang sa Black Sea, na kinabibilangan ng mga tribong East Slavic, Finno-Ugric at Turkic. Ang salaysay ay nag-uulat: "At sinimulan ni Volodymer ang kanyang paghahari bilang isa sa Kyiv, at naglagay ng mga idolo sa burol sa labas ng patyo ng tore": Perun (Finno-Ugric Perkun), Khorsa (diyos ng mga tribong Turkic), Dazhbog, Stribog ( Mga diyos ng Slavic), Simargl, Mokosh (diyosa ng tribong Mokosh).
Ang kabigatan ng mga hangarin ni Vladimir ay napatunayan ng katotohanan na pagkatapos ng paglikha ng pantheon ng mga diyos sa Kyiv, ipinadala niya ang kanyang tiyuhin na si Dobrynya sa Novgorod at "naglagay siya ng isang idolo sa Volkhov River, at pararangalan ng pari ang kanyang mga tao tulad ng Diyos. ” Gaya ng dati sa kasaysayan ng Russia, binigyan ni Vladimir ng kagustuhan ang isang dayuhang tribo - ang tribong Finno-Ugric. Ang pangunahing idolo na ito sa Novgorod, na itinakda ng Dobrynya, ay ang idolo ng Finnish Perkun, bagaman, tila, ang kulto ng Slavic na diyos na si Beles, o kung hindi man ay Volos, ay pinakalat sa Novgorod.
Gayunpaman, tinawag ng mga interes ng bansa ang Rus' sa isang mas maunlad at mas unibersal na relihiyon. Ang panawagang ito ay malinaw na narinig kung saan ang mga tao ng iba't ibang tribo at bansa ay higit na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang tawag na ito ay may mahabang kasaysayan sa likod nito;
Ang mahusay na ruta ng kalakalan sa Europa, na kilala mula sa mga salaysay ng Russia bilang ruta mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego, iyon ay, mula sa Scandinavia hanggang Byzantium at pabalik, ay ang pinakamahalaga sa Europa hanggang sa ika-12 siglo, nang lumipat ang kalakalang Europeo sa pagitan ng timog at hilaga sa ang kanluran. Ang rutang ito ay hindi lamang ikinonekta ang Scandinavia sa Byzantium, ngunit mayroon ding mga sanga, ang pinakamahalaga sa kung saan ay ang ruta sa Dagat Caspian sa kahabaan ng Volga. Ang pangunahing bahagi ng lahat ng mga kalsadang ito ay dumaan sa mga lupain ng Eastern Slavs at pangunahing ginagamit nila, ngunit din sa mga lupain ng mga mamamayang Finno-Ugric na nakibahagi sa kalakalan at proseso. pampublikong edukasyon, sa mga kampanyang militar laban sa Byzantium (hindi para sa wala na ang isa sa mga pinakatanyag na lugar sa Kyiv ay ang Chudin Dvor, iyon ay, ang farmstead ng mga mangangalakal ng tribong Chud - ang mga ninuno ng mga Estonian ngayon).
Maraming data ang nagpapahiwatig na ang Kristiyanismo ay nagsimulang kumalat sa Rus' bago pa man ang opisyal na binyag ng Rus' sa ilalim ni Vladimir I Svyatoslavich noong 988 (gayunpaman, mayroong iba pang mga dapat na petsa ng pagbibinyag, ang pagsasaalang-alang kung saan ay lampas sa saklaw ng artikulong ito). At ang lahat ng ebidensyang ito ay nagsasalita ng paglitaw ng Kristiyanismo pangunahin sa mga sentro ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao ng iba't ibang nasyonalidad, kahit na ang komunikasyong ito ay malayo sa kapayapaan. Ito ay paulit-ulit na nagpapahiwatig na ang mga tao ay nangangailangan ng isang panlahat, pandaigdigang relihiyon. Ang huli ay dapat na magsilbi bilang isang uri ng pagpapakilala ng Rus' sa kultura ng mundo. At hindi nagkataon na ang pagpasok na ito sa yugto ng mundo ay organikong konektado sa paglitaw sa Rus' ng isang lubos na organisadong wikang pampanitikan, na magpapatatag sa pagsasama na ito sa mga teksto, lalo na sa mga isinalin. Ang pagsusulat ay naging posible upang makipag-usap hindi lamang sa mga kontemporaryong kultura ng Russia, kundi pati na rin sa mga nakaraang kultura. Ginawa niyang posible na magsulat ng sariling kasaysayan, isang pilosopikal na paglalahat ng pambansang karanasan, at panitikan.
Ang unang alamat ng Primary Russian Chronicle tungkol sa Kristiyanismo sa Rus' ay nagsasabi tungkol sa paglalakbay ni Apostol Andrew ang Unang Tinawag mula sa Sinopia at Korsun (Chersonese) kasama ang mahusay na landas "mula sa mga Griyego hanggang sa mga Varangian" - kasama ang Dnieper, Lovat at Volkhov sa Baltic Sea, at pagkatapos ay sa paligid ng Europa hanggang sa Roma.
Ang Kristiyanismo na nasa alamat na ito ay kumikilos bilang isang prinsipyo na nagbubuklod sa mga bansa, kabilang ang Rus' bilang bahagi ng Europa. Siyempre, ang paglalakbay na ito ni Apostol Andrew ay isang purong alamat, kung dahil lamang sa ika-1 siglo ang Eastern Slavs ay hindi pa umiiral - hindi sila nabuo sa isang solong tao. Gayunpaman, ang hitsura ng Kristiyanismo sa hilagang baybayin ng Black Sea sa napakaagang panahon ay naitala din ng mga mapagkukunang hindi Ruso. Si Apostol Andrew ay nangaral sa kanyang paglalakbay sa Caucasus hanggang sa Bosporus (Kerch), Feodosia at Chersonesos. Sa partikular, si Eusebius ng Caesarea (namatay noong mga 340) ay nagsasalita tungkol sa pagkalat ng Kristiyanismo ni Apostol Andrew sa Scythia. Ang Buhay ni Clemente, Papa ng Roma, ay nagsasabi tungkol sa pananatili ni Clement sa Chersonesos, kung saan siya namatay sa ilalim ni Emperador Trajan (98-117). Sa ilalim ng parehong emperador na si Trajan, si Patriarch Hermon ng Jerusalem ay nagpadala ng ilang mga obispo nang sunud-sunod sa Chersonesus, kung saan sila nagdusa bilang martir. Ang huling obispo na ipinadala ni Hermon ay namatay sa bibig ng Dnieper. Sa ilalim ni Emperor Constantine the Great, nagpakita si Obispo Kapito sa Chersonesos, na namatay ding martir. Ang Kristiyanismo sa Crimea, na nangangailangan ng isang obispo, ay mapagkakatiwalaang naitala na noong ika-3 siglo.
Sa unang ekumenikal na konseho sa Nicaea (325) mayroong mga kinatawan mula sa Bosporus, Chersonesus at Metropolitan Gottfil. na matatagpuan sa labas ng Crimea, kung saan, gayunpaman, ang Tauride bishopric ay nasasakop. Ang pagkakaroon ng mga kinatawan na ito ay itinatag batay sa kanilang mga lagda sa ilalim ng mga resolusyon ng konseho. Ang mga ama ng simbahan - Tertullian, Athanasius ng Alexandria, John Chrysostom, Blessed Jerome - ay nagsasalita din tungkol sa Kristiyanismo ng ilan sa mga Scythian.
Ang mga Kristiyanong Goth na nanirahan sa Crimea ay bumuo ng isang malakas na estado na may malubhang impluwensya hindi lamang sa mga Slav, ngunit sa mga Lithuanians at Finns - hindi bababa sa kanilang mga wika.
Ang mga koneksyon sa rehiyon ng Northern Black Sea ay naging kumplikado sa pamamagitan ng mahusay na paglipat ng mga nomadic na tao sa ikalawang kalahati ng ika-4 na siglo. Gayunpaman, ang mga ruta ng kalakalan ay patuloy na umiiral, at ang impluwensya ng Kristiyanismo mula sa timog hanggang sa hilaga ay walang alinlangan na naganap. Ang Kristiyanismo ay patuloy na lumaganap sa ilalim ng Emperador Justinian the Great, na sumasaklaw sa Crimea, ang North Caucasus, pati na rin ang silangang baybayin ng Dagat ng Azov kasama ng mga Trapezite Goth, na, ayon kay Procopius, "iginagalang ang pananampalatayang Kristiyano nang simple at mahusay na kalmado" (VI siglo).
Sa pagkalat ng Turko-Khazar horde mula sa Urals at Caspian Sea hanggang sa Carpathians at sa baybayin ng Crimean, lumitaw ang isang espesyal na sitwasyon sa kultura. Hindi lamang ang Islam at Hudaismo, kundi pati na rin ang Kristiyanismo ay laganap sa estado ng Khazar, lalo na dahil sa katotohanan na ang mga emperador ng Roma na sina Justinian II at Constantine V ay ikinasal sa mga prinsesa ng Khazar, at ang mga tagapagtayo ng Greek ay nagtayo ng mga kuta sa Khazaria. Bilang karagdagan, ang mga Kristiyano mula sa Georgia, na tumakas mula sa mga Muslim, ay tumakas sa hilaga, iyon ay, sa Khazaria. Sa Crimea at North Caucasus sa loob ng Khazaria, natural na dumami ang bilang ng mga Kristiyanong obispo, lalo na sa kalagitnaan ng ika-8 siglo. Sa oras na ito, mayroong walong obispo sa Khazaria. Posible na sa paglaganap ng Kristiyanismo sa Khazaria at ang pagtatatag ng mapagkaibigang relasyong Byzantine-Khazar, isang paborableng kapaligiran ang nalikha para sa mga hidwaan sa relihiyon sa pagitan ng tatlong nangingibabaw na relihiyon sa Khazaria: Hudaismo, Islam at Kristiyanismo. Ang bawat isa sa mga relihiyong ito ay naghangad ng espirituwal na pangingibabaw, gaya ng pinatutunayan ng Jewish-Khazar at Arabo na pinagmumulan. Sa partikular, sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, bilang ebidensya ng "Pannonian Life" ni Cyril-Constantine at Methodius, ang mga enlighteners ng Slavs, inimbitahan ng mga Khazars ang mga teologo mula sa Byzantium para sa mga hindi pagkakaunawaan sa relihiyon sa mga Hudyo at Muslim. Kinukumpirma nito ang posibilidad ng pagpili ng pananampalataya ni Vladimir na inilarawan ng Russian chronicler - sa pamamagitan ng mga survey at hindi pagkakaunawaan.
Binyag ni Rus'. Panahon ng Kristiyanismo
Tila natural na ang Kristiyanismo sa Rus' ay lumitaw din bilang isang resulta ng kamalayan sa sitwasyon na nabuo noong ika-10 siglo, nang ang pagkakaroon ng mga estado na may populasyong Kristiyano bilang pangunahing mga kapitbahay ng Rus' ay lalong halata: narito ang Northern Black Rehiyon ng dagat, at Byzantium, at ang paggalaw ng mga Kristiyano sa mga pangunahing ruta ng kalakalan na tumawid sa Rus' mula timog hanggang hilaga at mula kanluran hanggang silangan.
Ang isang espesyal na tungkulin dito ay pag-aari ng Byzantium at Bulgaria.
Magsimula tayo sa Byzantium. Kinubkob ni Rus ang Constantinople nang tatlong beses - noong 866, 907 at 941. Ang mga ito ay hindi ordinaryong mandaragit na pagsalakay; nagtapos sila sa pagtatapos ng mga kasunduan sa kapayapaan na nagtatag ng bagong kalakalan at relasyon ng estado sa pagitan ng Russia at Byzantium.
At kung sa kasunduan ng 912 ang mga pagano lamang ang lumahok sa panig ng Russia, kung gayon sa kasunduan ng 945 na mga Kristiyano ang nauna. Sa maikling panahon ay malinaw na dumami ang bilang ng mga Kristiyano. Ito ay pinatunayan din sa pamamagitan ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng Kyiv princess Olga mismo, na ang kahanga-hangang pagtanggap sa Constantinople noong 955 ay inilarawan ng parehong mga mapagkukunang Ruso at Byzantine.
Hindi natin isasaalang-alang ang pinakamasalimuot na tanong kung saan at kailan nabautismuhan ang apo ni Olga na si Vladimir. Ang 11th century chronicler mismo ay tumutukoy sa pagkakaroon ng iba't ibang bersyon. Sabihin ko lang na ang isang katotohanan ay tila halata; Si Vladimir ay nabautismuhan pagkatapos ng kanyang pakikipagtalik sa kapatid na babae ng Byzantine na emperador na si Anna, dahil hindi malamang na ang pinakamakapangyarihang emperador ng mga Romano, si Vasily II, ay sumang-ayon na maging kamag-anak sa isang barbarian, at hindi ito maintindihan ni Vladimir.
Ang katotohanan ay ang hinalinhan ni Vasily II, si Emperor Constantine Porphyrogenitus, sa kanyang kilalang akda na "On the Administration of the Empire," na isinulat para sa kanyang anak, ang magiging Emperador Roman II (ama ni Emperor Vasily II), ay nagbabawal sa kanyang mga inapo na pakasalan ang mga kinatawan ng mga taong barbarian, na tumutukoy sa Equal-to-the-Apostles na Emperor Constantine I the Great, na nag-utos ng inskripsiyon ng St. Ipinagbabawal ni Sophia ng Constantinople ang mga Romano na maging kamag-anak sa mga estranghero - lalo na sa mga hindi nabautismuhan.
Dapat ding isaalang-alang na mula sa ikalawang kalahati ng ika-10 siglo ang kapangyarihan ng Byzantine Empire ay umabot sa kanyang pinakamalaking lakas. Ang Imperyo sa panahong ito ay naitaboy ang panganib ng Arabo at napagtagumpayan ang krisis sa kultura na nauugnay sa pagkakaroon ng iconoclasm, na humantong sa isang makabuluhang pagbaba sining. At kapansin-pansin na si Vladimir I Svyatoslavich ay may mahalagang papel sa pamumulaklak na ito ng kapangyarihan ng Byzantine.
Noong tag-araw ng 988, isang napiling anim na libong malakas na detatsment ng Varangian-Russian squad, na ipinadala ni Vladimir I Svyatoslavich, ang nagligtas sa Byzantine Emperor Vasily II, na ganap na natalo ang hukbo na nagsisikap na sakupin ang imperyal na trono ng Bardas Phocas. Si Vladimir mismo ay sinamahan ang kanyang iskwad, na tutulong kay Vasily II, sa Dnieper rapids. Nang matupad ang kanilang tungkulin, ang iskwad ay nanatili upang maglingkod sa Byzantium (kalaunan ang bantay ng mga emperador ay ang iskwad ng Anglo-Varangians).
Kasama ang kamalayan ng pagkakapantay-pantay, ang kamalayan ng karaniwang kasaysayan ng buong sangkatauhan ay dumating sa Rus'. Higit sa lahat, sa unang kalahati ng ika-11 siglo, si Metropolitan Hilarion ng Kiev, isang Rusyn na pinanggalingan, ay nagpakita ng kanyang sarili sa pagbuo ng pambansang kamalayan sa kanyang sikat na "Sermon on Law and Grace," kung saan inilarawan niya ang pangkalahatang hinaharap na papel ng Rus' sa mundong Kristiyano. Gayunpaman, noong ika-10 siglo, isinulat ang "The Philosopher's Speech", na isang pagtatanghal ng kasaysayan ng mundo, kung saan ang kasaysayan ng Russia ay dapat na sumanib. Ang mga turo ng Kristiyanismo ay nagbigay, una sa lahat, ng kamalayan sa karaniwang kasaysayan ng sangkatauhan at ang pakikilahok ng lahat ng mga tao sa kasaysayang ito.
Paano pinagtibay ang Kristiyanismo sa Rus'? Alam natin na sa maraming bansa sa Europa ang Kristiyanismo ay ipinataw sa pamamagitan ng puwersa. Ang bautismo sa Rus' ay hindi walang karahasan, ngunit sa pangkalahatan ang paglaganap ng Kristiyanismo sa Rus' ay medyo mapayapa, lalo na kung naaalala natin ang iba pang mga halimbawa. Sapilitang bininyagan ni Clovis ang kanyang mga iskwad. Sapilitang bininyagan ni Charlemagne ang mga Saxon. Si Stephen I, Hari ng Hungary, ay puwersahang bininyagan ang kanyang mga tao. Sapilitan niyang pinilit ang mga nagtagumpay na tanggapin ito ayon sa kaugalian ng Byzantine na talikuran ang Silangang Kristiyanismo. Ngunit wala kaming maaasahang impormasyon tungkol sa malawakang karahasan sa bahagi ni Vladimir I Svyatoslavich Ang pagbagsak ng mga idolo ng Perun sa timog at hilaga ay hindi sinamahan ng mga panunupil. Ang mga diyus-diyosan ay ibinaba sa ilog, tulad ng mga sira-sirang dambana na kalaunan ay ibinaba - mga lumang icon, halimbawa. Ang mga tao ay umiyak para sa kanilang natalong diyos, ngunit hindi naghimagsik. Ang pag-aalsa ng Magi noong 1071, na isinalaysay ng Initial Chronicle, ay sanhi ng taggutom sa rehiyon ng Belozersk, at hindi sa pagnanais na bumalik sa paganismo. Bukod dito, naunawaan ni Vladimir ang Kristiyanismo sa kanyang sariling paraan at kahit na tumanggi na patayin ang mga magnanakaw, na nagpapahayag: "... Natatakot ako sa kasalanan."
Ang Kristiyanismo ay nasakop mula sa Byzantium sa ilalim ng mga pader ng Chersonesus, ngunit hindi ito naging isang gawa ng pananakop laban sa mga tao nito.
Ang isa sa mga pinakamasayang sandali ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus' ay ang paglaganap ng Kristiyanismo ay nagpatuloy nang walang mga espesyal na pangangailangan at mga turong itinuro laban sa paganismo. At kung si Leskov sa kwentong "Sa Dulo ng Mundo" ay naglalagay sa bibig ng Metropolitan Plato ang ideya na "Nagmadali si Vladimir, ngunit ang mga Griyego ay mapanlinlang - bininyagan nila ang mga ignorante at walang pinag-aralan," kung gayon ang pangyayaring ito ang nag-ambag. sa mapayapang pagpasok ng Kristiyanismo sa buhay ng mga tao at hindi pinahintulutan ang simbahan na sakupin ang matalim na pagalit na mga posisyon na may kaugnayan sa paganong mga ritwal at paniniwala, ngunit sa kabaligtaran, unti-unting ipinakilala ang mga ideyang Kristiyano sa paganismo, at sa Kristiyanismo ay nakikita ang mapayapang pagbabago ng buhay ng mga tao. .
Kaya, dobleng pananampalataya? Hindi, at hindi dalawahang pananampalataya! Hindi maaaring magkaroon ng dalawahang pananampalataya: maaaring iisa lamang ang pananampalataya, o wala. Ang huli ay hindi maaaring mangyari sa mga unang siglo ng Kristiyanismo sa Rus', dahil wala pang nakapag-alis sa mga tao ng kakayahang makita ang hindi pangkaraniwan sa karaniwan, upang maniwala sa kabilang buhay at sa pagkakaroon ng banal na prinsipyo. . Upang maunawaan kung ano ang nangyari, bumalik tayo muli sa mga detalye ng paganismo ng Lumang Ruso, sa magulo at hindi dogmatikong katangian nito.
Ang bawat relihiyon, kabilang ang magulong paganismo ng Rus', ay may, bilang karagdagan sa lahat ng uri ng mga kulto at mga diyus-diyosan, mga prinsipyong moral din. Ang mga moral na pundasyong ito, anuman ang mga ito, ay nag-aayos ng buhay ng mga tao. Lumaganap ang paganismo ng lumang Ruso sa lahat ng mga layer ng lipunan ng Sinaunang Rus' na nagsimulang magpiyuda. Mula sa mga talaan ng mga salaysay ay malinaw na si Rus ay nagtataglay na ng ideyal ng pag-uugaling militar. Ang ideyal na ito ay malinaw na nakikita sa mga kwento ng Primary Chronicle tungkol kay Prinsipe Svyatoslav.
Narito ang kanyang tanyag na talumpati na hinarap sa kanyang mga sundalo: “Wala na kaming mga anak, willingly or unwillingly, we are against it; huwag nating kahihiyan ang mga lupain ng Russia, ngunit humiga tayo na may mga buto, sapagkat ang mga patay ay walang kahihiyan sa imam. Kung kami ay tumakas, ito ay isang kahihiyan sa imam. Ang imam ay hindi tatakas, ngunit kami ay tatayo nang malakas, at ako ay mauuna sa iyo: kung ang aking ulo ay bumagsak, kung gayon ay maglaan ka para sa iyong sarili."
Noong unang panahon, natutunan ng mga mag-aaral ng mga sekondaryang paaralan ng Russia ang talumpati na ito sa pamamagitan ng puso, na nakikita ang parehong kagalang-galang na kahulugan nito at ang kagandahan ng pagsasalita ng Ruso, bilang, hindi sinasadya, natutunan din nila ang iba pang mga talumpati ni Svyatoslav o ang sikat na paglalarawan na ibinigay sa kanya ng tagapagtala: “...madaling maglakad, parang pardus (cheetah), Lumilikha ka ng maraming digmaan. Sa paglalakad, hindi siya nagdala ng kariton, ni nagluto ng kaldero, ni nagluto ng karne, ngunit naghiwa siya ng manipis na karne ng kabayo o hayop o karne ng baka sa mga uling, naghurno ng karne, walang pangalan para sa tolda, ngunit naglagay ng lining at isang siyahan sa mga ulo; Ganoon din sa iba pa niyang mga mandirigma. At nagpadala siya sa mga bansa na nagsasabing: "Gusto kong pumunta sa iyo."
Sinadya kong banggitin ang lahat ng mga quote na ito nang hindi isinasalin ang mga ito sa modernong Ruso, upang pahalagahan ng mambabasa ang kagandahan, katumpakan at laconicism ng sinaunang talumpating pampanitikan ng Russia, na nagpayaman sa wikang pampanitikan ng Russia sa loob ng isang libong taon.
Ang ideyal na ito ng prinsipeng pag-uugali: walang pag-iimbot na debosyon sa sariling bansa, paghamak sa kamatayan sa labanan, demokrasya at paraan ng pamumuhay ng mga Spartan, tuwiran sa pakikitungo kahit na sa kaaway - lahat ng ito ay nanatili kahit na matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo at nag-iwan ng isang espesyal na imprint sa mga kuwento tungkol sa mga Kristiyanong asetiko. Sa Izbornik ng 1076 - isang libro na espesyal na isinulat para sa prinsipe, na maaaring dalhin ito sa kanya sa mga kampanya para sa moral na pagbabasa (sinulat ko ito sa isang espesyal na gawain) - mayroong mga sumusunod na linya: "... ang kagandahan ay isang sandata para sa isang mandirigma at naglalayag para sa isang barko, Ito rin ang pagsamba sa aklat ng taong matuwid.” Ang matuwid ay inihahalintulad sa isang mandirigma! Hindi alintana kung saan at kailan isinulat ang tekstong ito, nailalarawan din nito ang mataas na moral ng militar ng Russia.
Sa "Pagtuturo" ni Vladimir Monomakh, malamang na isinulat sa pagtatapos ng ika-11 siglo, at posibleng sa simula ng ika-12 siglo (ang eksaktong oras ng pagsulat ay hindi gumaganap ng isang makabuluhang papel), ang pagsasanib ng paganong ideal ng Kitang-kita ang ugali ng prinsipe na may mga tagubiling Kristiyano. Ipinagmamalaki ni Monomakh ang bilang at bilis ng kanyang mga kampanya (ang "perpektong prinsipe" ay nakikita - Svyatoslav), ang kanyang tapang sa mga labanan at pangangaso (dalawang pangunahing gawaing prinsipe): "At sasabihin ko sa iyo, aking mga anak, aking trabaho, nagtrabaho ako. tulad mo, ang mga paraan ng aking mga gawa.” (paglalakad sa paglalakad) at pangingisda (pangangaso) mula sa edad na 13. At nang inilarawan ang kanyang buhay, sinabi niya: "At mula sa Shchernigov hanggang Kiev, pinuntahan ko ang aking ama nang maraming beses (higit sa isang daang beses), sa araw na lumipat ako hanggang sa Vespers. At ang lahat ng mga landas ay 80 at 3 mahusay, ngunit hindi ko matandaan ang mas maliit."
Hindi itinago ni Monomakh ang kanyang mga krimen: kung gaano karaming tao ang kanyang binugbog at sinunog ang mga lungsod ng Russia. At pagkatapos nito, bilang isang halimbawa ng tunay na marangal, Kristiyanong pag-uugali, binanggit niya ang kanyang liham kay Oleg, ang nilalaman kung saan, kamangha-mangha sa taas ng moral nito, kailangan kong magsulat ng higit sa isang beses. Sa pangalan ng prinsipyong ipinahayag ni Monomakh sa Kongreso ng mga Prinsipe ng Lyubech: "Hayaan ang bawat isa na panatilihin ang kanyang tinubuang-bayan" - pinatawad ni Monomakh ang natalong kaaway na si Oleg Svyatoslavich ("Gorislavich"), sa labanan kung saan nahulog ang kanyang anak na si Izyaslav, at inanyayahan siya. upang bumalik sa kanyang tinubuang-bayan - Chernigov: " Ano tayo, makasalanan at masasamang tao? "Mabuhay ngayon, at mamatay sa umaga, ngayon sa kaluwalhatian at karangalan (sa karangalan), at bukas sa libingan at walang alaala (walang makakaalala sa atin), o hatiin ang ating pagpupulong." Ang pangangatwiran ay ganap na Kristiyano at, sabihin natin sa pagdaan, napakahalaga para sa oras nito sa panahon ng paglipat sa isang bagong pagkakasunud-sunod ng pagmamay-ari ng lupain ng Russia ng mga prinsipe sa pagliko ng ika-11 at ika-12 na siglo.
Edukasyon pagkatapos ng binyag ni Rus'
Ang edukasyon ay isa ring mahalagang Kristiyanong birtud sa ilalim ni Vladimir. Matapos ang binyag ni Rus', si Vladimir, na pinatunayan ng Initial Chronicle,... Ang mga linyang ito ay nagbigay ng iba't ibang mga hula tungkol sa kung saan ang "pagtuturo sa libro" na ito ay isinagawa, kung ito ay mga paaralan at kung anong uri, ngunit isang bagay ang malinaw: "pagtuturo sa libro" ay naging paksa ng pag-aalala ng estado.
Sa wakas, ang isa pang Kristiyanong birtud, mula sa pananaw ni Vladimir, ay ang awa ng mayaman sa mahihirap at kaawa-awa. Nang mabautismuhan, sinimulan ni Vladimir ang pangunahing pangangalaga sa mga maysakit at mahihirap. Ayon sa salaysay, "inutusan ni Vladimir ang bawat pulubi at kahabag-habag na tao na pumunta sa patyo ng prinsipe at kolektahin ang lahat ng kanilang mga pangangailangan, inumin at pagkain, at mula sa mga kababaihan sa kunami (pera)." At para sa mga hindi makapunta, ang mahihina at may sakit, ay naghahatid ng mga suplay sa kanilang mga bakuran. Kung ang pag-aalala na ito sa kanya ay limitado sa Kiev o kahit na bahagi ng Kyiv, kung gayon ang kuwento ng tagapagtala ay napakahalaga, dahil ipinapakita nito kung ano ang eksaktong itinuturing ng tagapagtala na pinakamahalaga sa Kristiyanismo, at kasama niya ang karamihan sa kanyang mga mambabasa at muling pagsusulat ng teksto - awa, kabaitan. Ang karaniwang kabutihang-loob ay naging awa. Ang mga ito ay iba't ibang mga gawa, dahil ang gawa ng mabuting gawa ay inilipat mula sa taong nagbibigay sa mga taong binigyan nito, at ito ay Kristiyanong kawanggawa.
Sa hinaharap, babalik tayo sa isa pang sandali sa relihiyong Kristiyano, na naging lubhang kaakit-akit kapag pumipili ng mga pananampalataya at sa mahabang panahon ay natukoy ang likas na katangian ng East Slavic na relihiyoso. Ngayon ay bumaling tayo sa mas mababang layer ng populasyon, na bago ang pagbibinyag ng Rus' ay tinawag na mga smerds, at pagkatapos, salungat sa lahat ng karaniwang mga ideya ng mga siyentipiko ng modernong panahon, ang pinaka-Kristiyanong layer ng populasyon, na kung kaya't ito nakuha ang pangalan nito - ang magsasaka.
Ang paganismo dito ay kinakatawan hindi ng mga pinakamataas na diyos, ngunit sa pamamagitan ng isang layer ng mga paniniwala na kinokontrol ang aktibidad ng paggawa ayon sa pana-panahong taunang cycle: tagsibol, tag-araw, taglagas at taglamig. Ang mga paniniwalang ito ay naging isang holiday at nagtanim ng pagmamahal at paggalang sa lupain, na napakahalaga sa gawaing pang-agrikultura. Dito, ang Kristiyanismo ay mabilis na nakilala sa paganismo, o sa halip, kasama ang etika nito, ang mga moral na pundasyon ng paggawa ng magsasaka.
Ang paganismo ay hindi nagkakaisa. Ang ideyang ito, na inulit sa amin sa itaas, ay dapat ding maunawaan sa kahulugan na sa paganismo mayroong isang "mas mataas" na mitolohiya na nauugnay sa mga pangunahing diyos, na nais ni Vladimir na magkaisa kahit na bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, na inayos ang kanyang pantheon "sa labas ng patyo. ng tore," at mitolohiyang "mas mababa", na higit sa lahat ay may kaugnayan sa mga paniniwala ng isang agrikultural na kalikasan at nilinang sa mga tao ang isang moral na saloobin patungo sa lupain at sa bawat isa.
Ang unang bilog ng mga paniniwala ay tiyak na tinanggihan ni Vladimir, at ang mga idolo ay ibinagsak at ibinaba sa mga ilog - kapwa sa Kyiv at Novgorod. Gayunpaman, ang pangalawang bilog ng mga paniniwala ay nagsimulang maging Kristiyano at nakakuha ng mga lilim ng Kristiyanong moralidad.
Pananaliksik mga nakaraang taon(pangunahin ang kahanga-hangang gawain ni M. M. Gromyko "Mga tradisyonal na pamantayan ng pag-uugali at mga anyo ng komunikasyon ng mga magsasaka ng Russia noong ika-19 na siglo." M. 1986) ay nagbibigay ng isang bilang ng mga halimbawa nito.
Ang moral na papel ng pagbibinyag ng Rus '
Nanatili, sa partikular, sa iba't ibang bahagi ng ating bansa, tulong ng magsasaka, o paglilinis, - karaniwang paggawa ginawa ng buong komunidad ng mga magsasaka. Sa pagano, pre-pyudal na nayon, ang pomochi ay ginanap bilang isang kaugalian ng pangkalahatang gawain sa kanayunan. Sa isang nayon ng Kristiyano (magsasaka), ang pomochi ay naging isang paraan ng sama-samang tulong sa mga mahihirap na pamilya - mga pamilyang nawalan ng ulo, mga may kapansanan, mga ulila, atbp. Moral na kahulugan, na nakapaloob sa pomoche, tumindi sa Kristiyanong komunidad sa kanayunan. Kapansin-pansin na ang pomochi ay ipinagdiwang bilang isang holiday, nagkaroon ng isang masayang karakter, sinamahan ng mga biro, mga biro, kung minsan ay mga kumpetisyon, at mga pangkalahatang kapistahan. Kaya, ang lahat ng nakakasakit na karakter ay inalis mula sa tulong ng magsasaka sa mga pamilyang mababa ang kita: sa bahagi ng mga kapitbahay, ang tulong ay ginawa hindi bilang limos at sakripisyo, na nagpahiya sa mga natulungan, ngunit bilang isang masayang kaugalian na nagdala ng kagalakan sa lahat ng mga kalahok. . Upang tumulong, ang mga tao, na natatanto ang kahalagahan ng kung ano ang ginagawa, ay lumabas na nakasuot ng maligayang damit, ang mga kabayo ay "inilagay sa pinakamahusay na harness."
"Bagaman ang gawaing ginawa sa pamamagitan ng paglilinis ay mahirap at hindi partikular na kaaya-aya, gayunpaman ang paglilinis ay isang purong holiday para sa lahat ng mga kalahok, lalo na para sa mga bata at kabataan," ang ulat ng isang saksi sa isang clearing (o pagtulong) sa lalawigan ng Pskov.
Ang paganong kaugalian ay nakakuha ng isang etikal na Kristiyanong pananaw. Ang Kristiyanismo ay lumambot at sumipsip ng iba pang mga paganong kaugalian. Halimbawa, ang unang salaysay ng Russia ay nag-uusap tungkol sa paganong pagkidnap sa mga nobya malapit sa tubig. Ang kaugaliang ito ay nauugnay sa kulto ng mga bukal, balon, at tubig sa pangkalahatan. Ngunit sa pagpapakilala ng Kristiyanismo, ang mga paniniwala sa tubig ay humina, ngunit ang kaugalian na makilala ang isang batang babae kapag siya ay naglalakad na may mga balde sa tubig ay nanatili. Ang mga paunang kasunduan sa pagitan ng batang babae at lalaki ay naganap malapit sa tubig. Marahil ang pinakamahalagang halimbawa ng pag-iingat at pagpapahusay sa moral na mga prinsipyo ng paganismo ay ang kulto ng lupa. Ang mga magsasaka (at hindi lamang mga magsasaka, tulad ng ipinakita ni V.L. Komarovich sa kanyang akdang "The Cult of Family and Land in the Princely Environment of the 11th-13th Centuries") ay tinatrato ang lupain bilang isang dambana. Bago simulan ang gawaing pang-agrikultura, humingi sila ng tawad sa lupain sa "pagpunit sa dibdib nito" gamit ang araro. Humingi sila ng kapatawaran sa lupa para sa lahat ng kanilang pagkakasala laban sa moralidad. Kahit na noong ika-19 na siglo, si Raskolnikov sa "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky ay una sa lahat ay humihingi ng kapatawaran sa publiko para sa pagpatay mula sa lupa mismo sa plaza.
Maraming mga halimbawa na maaaring ibigay. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay hindi nagtanggal ng mas mababang layer ng paganismo, tulad ng mas mataas na matematika ay hindi nagtanggal ng elementarya na matematika. Walang dalawang agham sa matematika, at walang dalawahang pananampalataya sa mga magsasaka. Nagkaroon ng unti-unting Kristiyanisasyon (kasama ang pagkamatay) ng mga paganong kaugalian at ritwal.
Ngayon ay buksan natin ang isa nang labis mahalagang punto V .
Ang unang salaysay ng Russia ay naghahatid ng isang magandang alamat tungkol sa pagsubok ng pananampalataya ni Vladimir. Ang mga embahador na ipinadala ni Vladimir ay mula sa mga Mohammedan, pagkatapos ay mula sa mga Aleman, na nagsilbi sa kanilang paglilingkod ayon sa Kanluraning kaugalian, at sa wakas ay dumating sa Constantinople sa mga Griyego. Ang huling kuwento ng mga ambassador ay lubhang makabuluhan, dahil ito ang pinakamahalagang dahilan para piliin ni Vladimir ang Kristiyanismo mula sa Byzantium. Ibibigay ko ito nang buo, isinalin sa modernong Russian. Dumating ang mga embahador ni Vladimir sa Constantinople at pumunta sa hari. "Tinanong sila ng hari - bakit sila dumating? Sinabi nila sa kanya ang lahat. Nang marinig ang kanilang kuwento, nagalak ang hari at ginawaran sila ng malaking karangalan nang araw ding iyon. Kinabukasan ay nagpadala siya sa patriyarka, na nagsasabi sa kaniya: “Dumating ang mga Ruso upang subukin ang ating pananampalataya. Ihanda ang simbahan at klero at bihisan ang iyong sarili ng mga damit ng santo, upang makita nila ang kaluwalhatian ng ating Diyos." Nang marinig ang tungkol dito, inutusan ng patriyarka na tipunin ang mga klero, nagsagawa ng isang pagdiriwang na paglilingkod ayon sa kaugalian, at sinindihan ang insensaryo, at inayos ang pag-awit at mga koro. At sumama siya sa mga Ruso sa simbahan, at inilagay nila sila sa pinakamagandang lugar, na ipinakita sa kanila ang kagandahan ng simbahan, ang pag-awit at ang hierarchal na paglilingkod, ang presensya ng mga diakono, at sinasabi sa kanila ang tungkol sa paglilingkod sa kanilang Diyos. Sila (iyon ay, ang mga embahador) ay humanga, namangha at pinuri ang kanilang paglilingkod. At tinawag sila ng mga haring Vasily at Constantine, at sinabi sa kanila: "Pumunta ka sa iyong lupain," at pinaalis sila na may mga dakilang regalo at karangalan. Bumalik sila sa kanilang lupain. At tinawag ni Prinsipe Vladimir ang kanyang mga boyars at matatanda at sinabi sa kanila: "Ang mga lalaking ipinadala namin ay dumating, pakinggan natin ang lahat ng nangyari sa kanila." Lumingon ako sa mga embahador: "Magsalita sa harap ng pangkat."
Inalis ko ang sinabi ng mga embahador tungkol sa ibang mga pananampalataya, ngunit narito ang sinabi nila tungkol sa paglilingkod sa Constantinople: “at kami ay dumating sa lupain ng Griyego, at dinala kami kung saan sila naglilingkod sa kanilang diyos, at hindi namin alam kung kami ay nasa langit o sa lupa: sapagka't walang ganoong panoorin at gayong kagandahan sa lupa at hindi namin alam kung paano sasabihin ang tungkol dito. Alam lang natin na ang Diyos ay kasama ng mga tao doon, at ang kanilang paglilingkod ay mas mahusay kaysa sa lahat ng iba pang mga bansa. Hindi natin malilimutan ang kagandahang iyon, para sa bawat tao, kung matitikman niya ang matamis, hindi makakatikim ng mapait; Kaya hindi na tayo maaaring manatili sa paganismo dito.”
Arkitektura
Tandaan natin na ang pagsubok sa pananampalataya ay hindi nangangahulugan kung aling pananampalataya ang mas maganda, ngunit kung aling pananampalataya ang totoo. At ang pangunahing argumento para sa katotohanan ng pananampalataya, ipinahayag ng mga embahador ng Russia ang kagandahan nito. At hindi ito nagkataon! Ito ay tiyak na dahil sa ideyang ito ng primacy ng artistikong prinsipyo sa buhay ng simbahan at estado kung kaya't ang unang mga prinsipe ng Kristiyanong Ruso ay nagtayo ng kanilang mga lungsod na may gayong kasigasigan at nagtayo ng mga sentral na simbahan sa kanila. Kasama ang mga sisidlan at mga icon ng simbahan, si Vladimir ay nagdala mula sa Korsun (Chersonese) ng dalawang tansong idolo (iyon ay, dalawang estatwa, hindi mga diyus-diyosan) at apat na kabayong tanso, "na kung saan ang mga ignorante ay nag-iisip na sila ay marmol," at inilalagay ang mga ito sa likod ng Ikapu. Simbahan, sa pinaka solemne na lugar sa lungsod.
Ang mga simbahan na itinayo noong ika-11 siglo ay hanggang sa araw na ito ang mga sentro ng arkitektura ng mga lumang lungsod ng Eastern Slavs: Sofia sa Kyiv, Sofia sa Novgorod, Spa sa Chernigov, Assumption Cathedral sa Vladimir, atbp. Walang kasunod na mga templo at gusali ang natabunan. kung ano ang itinayo noong ika-11 siglo.
Wala sa mga bansang nasa hangganan ng Russia noong ika-11 siglo ang maihahambing dito sa kadakilaan ng arkitektura nito at sa sining ng pagpipinta, mosaic, inilapat na sining at sa tindi ng makasaysayang pag-iisip na ipinahayag sa mga salaysay at gawain sa isinalin na mga talaan.
Ang tanging bansa na may mataas na arkitektura, kumplikado kapwa sa pamamaraan at sa kagandahan, na, bukod sa Byzantium, ay maaaring ituring na hinalinhan ng Rus sa sining, ay ang Bulgaria kasama ang mga monumental na gusali nito sa Pliska at Preslav. Ang malalaking batong templo ay itinayo sa Northern Italy sa Lombardy, hilagang Spain, England at Rhine region, ngunit ito ay malayo.
Hindi lubos na malinaw kung bakit sa mga bansang katabi ng Rus', pangunahin ang mga simbahan ng rotunda ay laganap noong ika-11 siglo: alinman ito ay ginawa bilang paggaya sa rotunda na itinayo ni Charlemagne sa Aachen, o bilang parangal sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem, o pinaniniwalaan na ang rotunda ay pinakaangkop para sa pagsasagawa ng seremonya ng binyag.
Sa anumang kaso, ang mga simbahan ng uri ng basilica ay pinapalitan ang mga simbahan ng rotunda, at maaari itong isaalang-alang na noong ika-12 siglo ang mga katabing bansa ay nagsasagawa na ng malawak na pagtatayo at nakakakuha ng Rus', na gayunpaman ay nagpatuloy sa pagpapanatili ng primacy hanggang sa Tatar. - pananakop ng Mongol.
Sa pagbabalik sa taas ng sining ng pre-Mongol Rus', hindi ko maiwasang sumipi mula sa mga tala ni Pavel Aleppo, na naglakbay sa paligid ng Russia sa ilalim ni Tsar Alexei Mikhailovich at nakita ang mga guho ng Church of Sophia sa Kyiv: "Ang isip ng tao ay hindi kayang yakapin ito (ang Simbahan ni Sophia) dahil sa iba't ibang kulay ng mga marmol nito at mga kumbinasyon nito, simetriko na pag-aayos ng mga bahagi ng istraktura nito, malaking bilang at ang taas ng mga haligi nito, ang kataasan ng mga simboryo nito, ang lawak nito, ang dami ng portiko at vestibules nito.” Hindi lahat ng nasa paglalarawang ito ay tumpak, ngunit maniniwala ang isang tao sa pangkalahatang impresyon na ginawa ng Templo ni Sophia sa isang dayuhan na nakakita sa mga templo ng parehong Asia Minor at Balkan Peninsula. Maaaring isipin ng isa na ang artistikong sandali ay hindi sinasadya sa Kristiyanismo ng Rus'.
Ang sandali ng aesthetic ay gumaganap ng isang partikular na mahalagang papel sa muling pagkabuhay ng Byzantine noong ika-9-11 na siglo, iyon ay, sa oras na binyagan si Rus. Si Patriarch Photius ng Constantinople noong ika-9 na siglo, sa isang address sa Bulgarian na prinsipe na si Boris, ay patuloy na nagpahayag ng ideya na ang kagandahan, maayos na pagkakaisa at pagkakaisa sa kabuuan ay nakikilala ang pananampalatayang Kristiyano, na tiyak na nakikilala ito sa maling pananampalataya. Sa pagiging perpekto ng mukha ng tao ay walang maidaragdag o mababawasan - at gayon din sa pananampalatayang Kristiyano. Ang kawalan ng pansin sa artistikong bahagi ng pagsamba sa mga mata ng mga Griyego noong ika-9-11 na siglo ay isang insulto sa banal na dignidad.
Ang kulturang Ruso ay malinaw na handa upang makita ang aesthetic na sandali na ito, dahil nanatili ito dito sa loob ng mahabang panahon at naging elemento ng pagtukoy nito. Tandaan natin na sa loob ng maraming siglo ang pilosopiyang Ruso ay malapit na nauugnay sa panitikan at tula. Samakatuwid, dapat itong pag-aralan na may kaugnayan sa Lomonosov at Derzhavin, Tyutchev at Vladimir Solovyov, Dostoevsky, Tolstoy, Chernyshevsky... Ang pagpipinta ng icon ng Russia ay haka-haka sa mga kulay, na nagpapahayag, una sa lahat, isang pananaw sa mundo. Ang musikang Ruso ay isa ring pilosopiya. Si Mussorgsky ang pinakadakila at malayo pa sa natuklasang palaisip, lalo na sa isang makasaysayang palaisip.
Hindi sulit na ilista ang lahat ng mga kaso ng moral na impluwensya ng simbahan sa mga prinsipe ng Russia. Karaniwang kilala sila ng lahat na, sa isang paraan o iba pa, sa mas malaki o mas maliit na lawak, ay walang kinikilingan at walang kinikilingan na interesado sa kasaysayan ng Russia. Hayaan mong sabihin ko sa madaling sabi na ang pag-ampon ng Kristiyanismo ni Vladimir mula sa Byzantium ay naghiwalay ng Rus' mula sa Mohammedan at paganong Asya, na inilapit ito sa Kristiyanong Europa. Kung ito ay mabuti o masama - hayaan ang mga mambabasa na humusga. Ngunit ang isang bagay ay hindi mapag-aalinlanganan: ang perpektong organisadong nakasulat na wikang Bulgarian ay agad na pinahintulutan ang Rus na hindi magsimula ng panitikan, ngunit upang ipagpatuloy ito at lumikha ng mga gawa sa pinakaunang siglo ng Kristiyanismo na mayroon tayong karapatang ipagmalaki.
Ang kultura mismo ay hindi alam ang petsa ng pagsisimula, kung paanong ang mga tao, tribo, at pamayanan mismo ay hindi alam ang eksaktong petsa ng pagsisimula. Ang lahat ng mga petsa ng pagsisimula ng anibersaryo ng ganitong uri ay karaniwang nakasanayan. Ngunit kung pinag-uusapan natin ang maginoo na petsa para sa simula ng kulturang Ruso, kung gayon, sa palagay ko, isasaalang-alang ko ang taong 988 na ang pinaka-makatwiran. Kailangan bang iantala ang mga petsa ng anibersaryo sa lalim ng panahon? Kailangan ba natin ng petsa na dalawang libong taon o isa at kalahating libong taon? Sa ating mga tagumpay sa mundo sa larangan ng lahat ng uri ng sining, hindi malamang na ang gayong petsa ay sa anumang paraan ay magtataas ng kulturang Ruso. Ang pangunahing bagay na ginawa ng mga Eastern Slav para sa kultura ng mundo ay ginawa sa huling milenyo. Ang natitira ay ipinapalagay na mga halaga lamang.
Lumitaw si Rus' sa entablado ng mundo kasama ang Kiev nito, ang karibal ng Constantinople, eksaktong isang libong taon na ang nakalilipas. Isang libong taon na ang nakalilipas, ang mataas na pagpipinta at mataas na inilapat na sining ay lumitaw sa ating bansa - tiyak na mga lugar kung saan walang lag sa kultura ng East Slavic. Alam din natin na ang Rus' ay isang bansang may mataas na literate, kung hindi, paano ito nakabuo ng napakataas na panitikan sa bukang-liwayway ng ika-11 siglo? Ang una at pinaka-kahanga-hangang gawa sa anyo at pag-iisip ay ang gawa ng "Russian" na may-akda, Metropolitan Hilarion ("Ang Salita ng Batas at Biyaya" - isang gawain na katulad ng wala pang bansa sa kanyang panahon - eklesiastiko sa anyo at makasaysayang at pampulitika sa nilalaman.
Ang mga pagtatangkang patunayan ang ideya na tinanggap nila ang Kristiyanismo ayon sa kaugalian ng Latin ay walang anumang dokumentasyong pang-agham at malinaw na mahilig sa kalikasan. Isang bagay lamang ang hindi malinaw: kung ano ang kabuluhan nito kung ang buong kulturang Kristiyano ay pinagtibay natin mula sa Byzantium at bilang resulta ng mga relasyon sa pagitan ng Rus' at Byzantium. Mula sa mismong katotohanan na ang bautismo ay tinanggap sa Rus' bago ang pormal na paghahati ng mga simbahang Kristiyano sa Byzantine-Eastern at Catholic-Western noong 1054, walang mahihinuha. Hindi rin maaaring mahihinuha ang anumang bagay mula sa katotohanan na bago ang dibisyong ito, tumanggap si Vladimir ng mga misyonerong Latin sa Kyiv "nang may pagmamahal at karangalan" (anong mga batayan ang kailangan niyang tanggapin kung hindi?). Walang mahihinuha mula sa katotohanan na pinakasalan nina Vladimir at Yaroslav ang kanilang mga anak na babae sa mga hari na kabilang sa Western Christian world. Hindi ba ang mga tsar ng Russia noong ika-19 na siglo ay nagpakasal sa mga prinsesa ng Aleman at Danish at ikinasal ang kanilang mga anak na babae sa maharlikang Kanluranin?
Hindi karapat-dapat na ilista ang lahat ng mahihinang argumento na karaniwang ibinibigay ng mga Katolikong historyador ng Simbahang Ruso nang wastong ipinaliwanag ni Ivan the Terrible kay Possevino: “Ang aming pananampalataya ay hindi Griego, kundi Kristiyano.”
Ngunit dapat itong isaalang-alang na ang Russia ay hindi sumang-ayon sa unyon.
Gaano man natin tingnan ang pagtanggi ng Grand Duke ng Moscow na si Vasily Vasilyevich na tanggapin ang Unyon ng Florence noong 1439 kasama ang Simbahang Romano Katoliko, sa panahon nito ito ay isang pagkilos na may pinakamalaking kahalagahan sa pulitika. Para dito hindi lamang nakatulong na mapanatili ang kanilang sariling kultura, ngunit nag-ambag din sa muling pagsasama-sama ng tatlong mamamayang East Slavic, at sa simula ng ika-17 siglo, sa panahon ng interbensyon ng Poland, tumulong na mapanatili ang estado ng Russia. Ang kaisipang ito, gaya ng lagi sa kanya, ay malinaw na ipinahayag ni S.M. Soloviev: ang pagtanggi sa Florentine Union ni Vasily II "ay isa sa mga dakilang desisyon na tumutukoy sa kapalaran ng mga tao sa maraming darating na siglo ...". Ang katapatan sa sinaunang kabanalan, na ipinahayag ni Grand Duke Vasily Vasilyevich, ay sumuporta sa kalayaan ng hilagang-silangang Rus' noong 1612, naging imposible para sa prinsipe ng Poland na umakyat sa trono ng Moscow, at humantong sa isang pakikibaka para sa pananampalataya sa mga ari-arian ng Poland.
Ang Uniate Council ng 1596 sa nagbabala na Brest-Litovsk ay hindi maaaring lumabo ang linya sa pagitan ng pambansang kultura ng Ukrainian at Belarusian.
Ang mga reporma sa Kanluranin ni Peter I ay hindi maaaring lumabo ang linya ng pagka-orihinal, kahit na kinakailangan ito para sa Russia. 
Ang padalus-dalos at walang kabuluhang mga reporma sa simbahan nina Tsar Alexei Mikhailovich at Patriarch Nikon ay humantong sa isang split sa kultura ng Russia, ang pagkakaisa nito ay isinakripisyo para sa kapakanan ng simbahan, puro ritwal na pagkakaisa ng Russia sa Ukraine at Belarus.
Sinabi ito ni Pushkin tungkol sa Kristiyanismo sa kanyang pagsusuri sa "History of the Russian People" ni N. Polevoy: "Ang modernong kasaysayan ay ang kasaysayan ng Kristiyanismo." At kung naiintindihan natin na sa pamamagitan ng kasaysayan ang ibig sabihin ni Pushkin, una sa lahat, ang kasaysayan ng kultura, kung gayon ang posisyon ni Pushkin ay, sa isang tiyak na kahulugan, tama para sa Russia. Ang papel at kahalagahan ng Kristiyanismo sa Rus' ay lubhang nababago, tulad ng Orthodoxy mismo ay nababago sa Rus'. Gayunpaman, dahil ang pagpipinta, musika, sa isang malaking lawak ng arkitektura at halos lahat ng panitikan sa Sinaunang Rus' ay nasa orbit ng Kristiyanong pag-iisip, debateng Kristiyano at mga tema ng Kristiyano, medyo malinaw na tama si Pushkin, kung ang kanyang kaisipan ay malawak na nauunawaan. .
Ang Hulyo 28 ay ang araw ng pag-alaala kay Prinsipe Vladimir Svyatoslavich Yasnoe Solnyshko. Sa itaas makikita mo sa larawan ang isang monumento kay Prince Vladimir (at St. Feodor) sa lungsod ng Vladimir.
Ang prinsipe na ito ay kilala sa kasaysayan bilang "Baptist of Rus'".
Nararapat bang taglayin ng prinsipe ang gayong kaluwalhatian?
Kung ikaw ay mahigpit na mapili tungkol sa mga salita, hindi talaga.
Ang lola ni Vladimir, si Prinsesa Olga, ay isa ring Kristiyano. At kung malaya at lantaran niyang tinanggap ang Kristiyanismo, ito mismo ay nagpapahiwatig na sa panahong iyon ay laganap na ang Kristiyanismo sa mga mamamayang Ruso.
Halimbawa, isipin natin na sa isang lugar sa Afghanistan o Pakistan, isang lokal na pangulo sa ating panahon, noong ika-21 siglo, ay nangahas na hayagang magbalik-loob sa Kristiyanismo. Sa tingin mo hanggang kailan siya mananatili sa kapangyarihan pagkatapos nito?..
Ngunit sa Timog Korea, may isang Kristiyanong pangulo.
kasi South Korea, hindi tulad ng Afghanistan o Pakistan, bagaman sa pangkalahatan ay hindi Kristiyanong bansa, ngunit malakas ang pagiging Kristiyano.
Kaya, si Rus sa panahon ni Prinsesa Olga, ang lola ni Vladimir, ay napakalakas na na-Kristiyano na ang prinsesa ay medyo mahinahon at hayagang naging Kristiyano - nang walang anumang negatibong kahihinatnan para sa kanyang sarili.
Totoo, ang anak ni Olga at ang ama ni Vladimir, si Prinsipe Svyatoslav, ay hindi isang Kristiyano.
Ngunit hindi rin siya anti-Kristiyano. Sa kanyang iskwad ay may humigit-kumulang pantay na bilang ng mga Kristiyano at pagano - at ang prinsipe ay walang pakialam dito kahit kaunti. Hindi lang siya interesado sa mga ganyang tanong. Mayroon siyang isa pang libangan: patuloy na digmaan, kahit kanino.
Ngunit narito ang tanong na hindi sinasadya - saan dumating ang Kristiyanismo sa Rus'?
Upang makakuha ng komprehensibong sagot sa tanong na ito, bumalik tayo sa panahon ni Jesu-Kristo.
Kadalasan ay maririnig mo ang bersyon na ang mga unang Kristiyano ay mga Hudyo, at ang Kristiyanismo mismo sa una ay isang sekta lamang ng mga Hudyo.
Ito ay ganap na kalokohan!
Si Jesu-Kristo mismo ay tunay na isang Hudyo sa kapanganakan.
Gayunpaman, kahit na siya ay isang sanggol, ang kanyang mga magulang ay tumakas sa Egypt kasama ang bata.
Sa ibaba ay makikita mo ang isang pagpipinta ng pintor na si Gentile da Fabriano na "Flight into Egypt".
At narito ang pagpipinta ni Rembrandt na "Flight into Egypt."
Nasa ibaba ang pagpipinta ni Edwin Long na The Holy Family at Thebes. Ang Thebes ay isang lungsod sa sinaunang Egypt.
Nang maglaon, nang lumipas na ang panganib, nagpasya ang mga magulang na bumalik. Ngunit hindi sa kanilang sariling bayan, kundi sa karatig na Galilea.
Ang Galilea ay isang sinaunang rehiyon na matatagpuan sa junction ng modernong Israel, Lebanon, Jordan at Syria.
Noong panahon ni Kristo, nanirahan doon ang mga taga-Galilea - isang taong may kaugnayan sa mga Hudyo. Ibig sabihin, Semites.
Hindi ito nangangahulugan na sila ay mga Hudyo.
Sa ngayon, may mga taong may kaugnayan sa mga Hudyo (mga tao ng grupong Semitic) - halimbawa, mga Arabo, Etiopian, Assyrian, Maltese. Lahat sila ay nagpapakilala ng iba't ibang relihiyon at tinatrato ang isa't isa nang may poot o poot.
At ang mga Ruso, halimbawa, ay nauugnay sa mga Czech at Poles. Kasabay nito, tinatrato ng maraming Czech ang mga Ruso nang may poot, at ang mga Pole (maliban sa mga naninirahan sa Lithuania) na may poot.
Kaya ang pagkakamag-anak ng mga bansa sa kanyang sarili ay nangangahulugan ng maliit.
Alam na ang wika ng mga Galilean ay kapansin-pansing naiiba sa wika ng mga Hudyo (bagaman, sa prinsipyo, naiintindihan nila ang bawat isa).
Bilang karagdagan, ang mga taga-Galilea ay ganap na kumakain ng baboy (isang bagay na hindi maisip ng mga Hudyo noong panahong iyon), at ang buong kawan ng mga baboy ay nanginginain sa kanilang mga bukid sa ilalim ng pangangasiwa ng mga pastol.
Bagaman paminsan-minsan ang mga Galilean ay nagpupunta bilang mga peregrino sa Jewish Jerusalem.
Buweno, ang mga Ruso ngayon ay gumagawa din ng mga paglalakbay sa paglalakbay sa parehong Jerusalem o Atho.
At ang Dagestanis at Tatar ay naglalakbay sa Mecca.
Kaya ano?
Ang mga Dagestanis at Tatar ay hindi nagiging mga Arabo, at ang mga Ruso ay hindi nagiging mga Hudyo o mga Griyego.
Kaya, ang mga magulang ni Jesu-Kristo at ng kanilang anak ay nanirahan sa mga Galilean. Doon namuhay si Jesu-Kristo sa lahat ng kanyang adultong buhay kasama ng mga taong ito.
At nang simulan niya ang kanyang ministeryo, ang kanyang mga sermon, lahat ng kanyang mga alagad maliban kay Judas Iscariote ay mga Galilean.
Isang Hudas Iscariote lamang ang isang Hudyo, at kasabay nito ay naging isang taksil.
KAILANMAN, kahit isang minuto, ay nadama ng mga Hudyo ang mga Kristiyano bilang kanilang sarili.
Hindi kailanman, kahit isang minuto, ay naging isang sekta ng mga Hudyo ang Kristiyanismo.
Oo - Sinikap ni Jesu-Kristo na dalhin ang liwanag ng kanyang pagtuturo sa mga Hudyo. Ngunit tinanggihan nila ang kanyang mga turo.
Oo - Si Jesucristo ay isang Hudyo sa kapanganakan. Ngunit hindi lamang siya kinilala ng mga Hudyo bilang isa sa kanila, ngunit hiniling din na ipapatay siya ng mga Romano. Kaya, tulad ng sinasabi nila - sa pagkalkula ...
Nang maglaon, pagkatapos ng pagpapako sa krus ni Kristo, isang Hudyo na nagngangalang Saul ay sumama sa mga apostol, na naging kilala sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ni Apostol Pablo.
Ngunit ito ay isang espesyal, pambihirang kaso. Sa daan patungong Damascus, si Saulo (Pablo) ay tinamaan ng suntok at nabulag nang ilang panahon. Sa panahong ito, habang siya ay bulag, nagpakita sa kanya ang Panginoon at tinawag siyang maglingkod.
Sa ibaba makikita mo ang Pagbabalik-loob ni Caravaggio kay Saul sa Daan patungong Damascus.
Si Saulo (Paul) ay isang lalaking may mataas na pinag-aralan na ipinanganak sa labas ng Judea at may pagkamamamayang Romano. Ito ay tiyak na isang tao na kailangan ng unang mga Kristiyano upang mangaral sa Europa, na bahagi ng Imperyo ng Roma. Ang iba pang mga alagad ni Kristo, na hindi gaanong marunong bumasa at sumulat at walang pagkamamamayang Romano, ay masusumpungan na mas mahirap na makayanan ang gayong gawain.
Nang, pagkatapos ng kaniyang pagbabalik-loob, hayagang inamin ni Pablo sa Jerusalem na siya ay isang tagasunod ni Jesus, halos paghiwalayin siya ng mga Judio. Siya ay iniligtas mula sa kamatayan ng mga Romano bilang isang mamamayang Romano.
Kaya hindi na kailangang pag-usapan ang anumang paunang pagpapaubaya ng mga Hudyo sa mga Kristiyano.
Ang mga unang Kristiyano, inuulit ko, ay ang mga Galilean.
Kaya - nangaral si Apostol Pablo (na bahagyang kasama ni Pedro) sa Europa.
Si Apostol Mateo ay nangaral sa Ethiopia.
Nakarating si Apostol Tomas sa India.
Dapat aminin na ang mga taong ito ay nakamit ang halos hindi kapani-paniwalang mga bagay, na nakarating sa mga malalayong lupain at nagbalik-loob ng malaking bilang ng mga tao kay Kristo.
Pagkatapos ng lahat, ang Ethiopia, bilang isang resulta ng mga aksyon ni Apostol Mateo, ay naging ang tanging Orthodox (mas tiyak, halos Orthodox) na bansa sa Africa, ang tanging estado sa kontinente na nagpapanatili ng kalayaan nito at hindi naging isang kolonya ng sinuman, ang tanging bansa sa Africa kung saan ang Kristiyanismo ay hindi dinala ng mga kolonyalista.
At sa India, bilang isang resulta ng mga aksyon ni Apostol Thomas, medyo maraming mga Kristiyano ang lumitaw sa mga lugar kung saan siya nangaral.
Ngunit ang pinakaunang disipulo ni Kristo ay si Apostol Andres, ang kapatid ni Apostol Pedro.
Kaya naman sa kasaysayan ang apostol na ito ay kilala sa palayaw na “first-called.”
Si Andrei ay isang simpleng mangingisda na naninirahan sa baybayin ng Dagat ng Galilea (bilang ang Lawa ng Tiberias, o kung hindi man ay Lawa ng Genesaret, ay tinatawag noong mga panahong iyon). Ang lalaking ito ay sanay na sa paggaod ng malalayong distansya mula pagkabata.
Marahil iyon ang dahilan kung bakit pinili niya para sa kanyang sarili ang landas kasama ang Dnieper patungo sa mga lupain ng Slavic.
Ang Dnieper, na dumadaloy sa Black Sea, ay kilala sa mga sinaunang Griyego bago pa ang kapanganakan ni Apostol Andrew.
Ang mga mangangalakal na Griyego ay may sariling mga poste ng kalakalan (sa anyo ng mga maliliit na kuta) sa bukana ng ilog na ito at pana-panahon ay naglalakbay ng mahabang paglalakbay sa ilog upang makipagkalakalan sa mga tribong naninirahan sa tabi ng mga pampang ng ilog at mga sanga nito.
Mula sa kanila ay maaaring makuha ni Andrei ang pangunahing kinakailangang impormasyon.
Ang apostol na ito, si Andrew ang Unang Tinawag, ang siyang unang nagdala ng liwanag ng Kristiyanong pagtuturo sa lupain ng Russia.
Dumaan siya sa mga lupain ng Slavic mula sa Black Sea hanggang Lake Ladoga.
Kung kukuha ka ng isang heograpikal na mapa at titingnan ito nang mabuti, mauunawaan mo na para sa isang taong sanay sa paggaod sa malalayong distansya, walang supernatural sa naturang paglalakbay.
Ang mga ilog gaya ng Dnieper, Volga, Western Dvina, at marami pang iba ay nagmula sa parehong Valdai Hills. Iyon ay, ang kanilang mga pinagmulan ay nagtatagpo nang malapit sa isa't isa.
Kung patuloy kang sumakay ng bangka paakyat sa Dnieper, sa kalaunan, sa lugar ng modernong nayon ng Dneprovskoe (rehiyon ng Smolensk), ay makikita mo ang iyong sarili sa lugar ng "lintel" na nag-uugnay sa Dnieper sa Vazuza Ilog - na, naman, ay dumadaloy sa Volga.
Kung pagkatapos ay lalakad ka sa Volga patungo sa pinagmulan nito, makikita mo ang iyong sarili sa isang lugar kung saan wala pang tatlong kilometro ang maghihiwalay sa iyo mula sa Stabenka River, na kabilang na sa Baltic basin. Ang Stabenka ay dumadaloy sa Sheberekha, Sheberekha - sa Pola, Pola - sa Lovat, Lovat - sa Lake Ilmen. Ang Volkhov ay dumadaloy mula sa Ilmen - na dumadaloy sa Lake Ladoga.
Ang mga modernong dam at tulay na maaaring seryosong makagambala sa rafting ay hindi pa umiiral noon.
Ang pagkakaroon ng isang maliit na bangka at simpleng kasanayan sa paggaod, pati na rin ang pagiging isang hindi mapagpanggap at batikang tao, medyo posible na gawin ang paglalakbay na ito.
Sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga residente ng mga nayon sa baybayin (nag-uusap lang si Andrey habang ipinangangaral ang mga turo ni Kristo), maaari mong i-navigate ang mga napakabihirang lugar kung saan ang kalikasan mismo ay hindi nagpapakita ng daan.
Kung isasaalang-alang ang mapayapang kalikasan ng mga Slav, maaari nating sabihin na si Andrew, kung ihahambing sa karamihan ng iba pang mga apostol, ay walang pinakamahirap na landas.
Ngunit nasa "sibilisadong" rehiyon na, sa teritoryo ng modernong Greece, siya ay ipinako sa krus sa lungsod ng Patras sa isang krus na hugis tulad ng titik X.
Samakatuwid, ang bandila ng hukbong-dagat ng Russia ay may parehong hugis at tinatawag na "Andreevsky".
Sa ibaba makikita mo ang isang pagpipinta ni Nikolai Lomtev na "Apostle Andrew ang Unang Tinawag na Pagtatanim ng Krus sa Kabundukan ng Kyiv."
Noon ay lumitaw ang mga unang Kristiyano sa mga ninuno ng mga taong Ruso.
Nasa ibaba ang pagpipinta ni Perov na "The First Christians in Kyiv."
Kaya, sa oras na si Prinsipe Vladimir Svyatoslavich Yasnoe Solnyshko ay dumating sa kapangyarihan, ang lupain ng Russia ay lubos na na-Kristiyano.
Ano ang hitsura ni Prinsipe Vladimir?
Ang mga alamat ay nagpinta sa amin ng imahe ni Vladimir, habang siya ay isang pagano, sa pinakamadilim na kulay.
Kung ano man ang akusasyon nila sa kanya!
At sa kahalayan, at sa pagdaraya, at sa pagkauhaw sa dugo, at sa maraming iba pang mga kasalanan. Not to mention the fact na siya ang ama ng isang alipin...
Sa ibaba makikita mo ang pagpipinta ni Losenko na "Vladimir at Rogneda", kung saan ang prinsipe ay inilalarawan sa papel ng isang uri ng manliligaw...
Gayunpaman, kung itatapon natin ang lahat ng maitim na husks, magiging malinaw na si Vladimir sa kanyang mga bisyo ay hindi lumala nang higit sa mga pamantayan ng panahon ng pagano.
Tinawag siya ng German chronicler na si Thietmar ng Merseburg na "Great Libertine" sa kanyang mga tala. At kung maaari nating tanggapin ang Thietmar na ito sa kanyang salita ay isang malaking katanungan pa rin.
Napakagwapo ng prinsipe - kung saan natanggap niya ang palayaw na "Clear Sun". Hindi mahirap hulaan na ang mga babae ay ibinitin ang kanilang mga sarili sa mayaman at guwapong prinsipe sa pamamagitan ng dakot. Lubhang kaduda-duda na kinailangan niyang magpakita ng karahasan o kataksilan sa bagay na ito.
Ang pagiging ipinanganak sa isang ina ng alipin, ayon sa mga konsepto ng panahong iyon, ay hindi sa anumang paraan na pumigil sa kanya na magmana ng trono ng kanyang ama. Dapat itong isaalang-alang na ang mga alipin ng mga prinsipe ay hindi lamang mga itim o Indian. Sa kasamaang palad, karaniwan ang pang-aalipin paganong Rus' at bilang panuntunan, ang mga Ruso ay mga alipin din.
Sa pangkalahatan, si Vladimir ay hindi tumayo sa anumang paraan na labag sa mga ideya ng kanyang panahon, at sa opinyon ng kanyang mga kontemporaryo ay hindi siya tumayo sa anumang paraan sa isang masamang paraan.
Ngunit ang prinsipe ay isang mahuhusay na diplomat at mandirigma na seryosong pinalawak ang mga hangganan ng kanyang estado.
Sa ibaba makikita mo ang isang mapa ng estado ng Russia sa panahon ng paghahari ni Vladimir. Ang mapa ay nasa Ingles, ngunit hindi ito mahirap intindihin.
At ang pinakamahalaga (PANSIN!) - Naunawaan ni Prinsipe Vladimir kung ano ang hindi naiintindihan ng marami (kung hindi lahat) ng mga pulitiko modernong Russia. Ibig sabihin, napagtanto ni Vladimir na kailangan ng bansa ang ideyang bumubuo ng estado ng Her Majesty, ang gulugod, kung wala ito ay hindi maiisip ang pagkakaroon ng isang seryosong bansa.
Ngayon ay paulit-ulit kong isinusulat ito (halimbawa, o ) na ang mundo ay pinamumunuan ng mga dakilang ideya, at kung walang ideya ay imposible ang pagbuo ng isang estado. Bukod dito, hindi ako tamad na mag-alok ng mga ganitong ideya. Halimbawa, o .
At parang tumama sa pader ang lahat.
Si Prinsipe Vladimir mismo ay naunawaan ang gayong mga bagay nang walang pag-uudyok sa sinuman.
At ito ay kung saan siya ay ulo at balikat sa itaas ng anumang mga modernong pulitiko.
Una, sinubukan ni Vladimir na gawin ang pinapangarap ng mga modernong pagano (mas tiyak, ang mga Gavrik na naglalaro ng paganismo nang hindi iniisip kung ano ito).
Sinubukan ng prinsipe na lumikha ng isang maayos, maliwanag, lohikal na tunog na SYSTEM batay sa paganismo.
Dinala pa niya mga kaswalti ng tao(oo, aking mga mahal, ito ay isinagawa sa mga pagano).
Gayunpaman, nang maayos na bumaba sa negosyo, nakumbinsi si Vladimir na, una, ang paganismo sa teritoryo ng Rus' ay hindi kumakatawan sa isang bagay. Ito ay isang koleksyon ng mga paniniwala at pamahiin, ibang-iba sa bawat lugar at sa anumang paraan ay hindi kumakatawan sa isang sistema. Sa bawat distrito ay nagsagawa sila ng shamanismo sa kanilang pinakamahusay. At ang mga idolo ay iginagalang sa kanilang sariling paraan.
At pangalawa, kailangang tiyakin ng prinsipe na ang paganismo ay ganap na bumababa at malinaw na umaatras sa ilalim ng pagsalakay ng Kristiyanismo, gayundin ang Islam at Hudaismo.
Bilang isang matalinong tao, kalaunan ay napagtanto ni Vladimir na sinusubukan niyang buhayin ang isang bangkay - at sa parehong oras ay pinagkalooban ang bangkay ng mga tampok na hindi kailanman naging katangian nito.
Pagkatapos ay nagsimula ang mabigat na pag-iisip tungkol sa kung ano ang dapat na maging isang ideya na bumubuo ng estado para sa Rus'.
Alam ng prinsipe na malapit na siyang gumawa ng isang nakamamatay na desisyon - at samakatuwid ay hindi nagmamadali, pinag-iisipan nang mabuti ang lahat.
Matagal siyang nakipag-usap sa mga kinatawan ng iba't ibang kaparian - kasama ang mga Muslim, Hudyo, Katoliko, Ortodokso... Nag-ayos pa siya ng mga alitan sa pagitan nila...
At sa huli ay gumawa siya ng isang pagpipilian pabor sa Orthodoxy.
Sa ibaba makikita mo ang pagpipinta ni Eggink na "Grand Duke Vladimir chooses faith."
Ang pagpipinta ay nagpapakita ng mga Katoliko na naglalakad palayo na may dismayadong tingin.
Huwag lamang banggitin na noong panahong iyon ay hindi pa nahahati ang mga Katoliko at Ortodokso. Hindi pa sila tuluyang naghihiwalay sa isa't isa, ngunit ang tunay na pagkakahati ay bumangon bago pa man ang mga pangyayaring inilarawan.
Si Vladimir Yasnoe Solnyshko ay pare-pareho hanggang sa wakas. Siya ay nabautismuhan sa kanyang sarili at tiyak na sinira ang marami sa kanyang mga gawi na hindi nararapat para sa isang Kristiyano.
Sa ilang mga lugar, sinubukan ng lokal na maharlikang appanage na putik ang tubig, na nag-uudyok sa mga tao laban sa prinsipe at laban sa pagtanggap ng unibersal na bautismo. Pagkatapos ng lahat, ang mga matatalinong tao ay mabilis na napagtanto na ang isang relihiyon ay magpapatibay sa estado sa isang kabuuan, at samakatuwid ay dumarating ang mga mahihirap na panahon para sa mga taong malaya.
Ngunit hindi sinundan ng mga tao ang mga nanggugulo kahit saan. Sa Rus', walang katulad sa split na naganap ilang siglo pagkatapos ng mga reporma ng Patriarch Nikon ay lumitaw.
Nagkaroon ng ilang mga kalat-kalat na labanan, at sa ilang mga lugar ang lokal na maharlika ay kailangang takutin - ngunit sa kabuuan, mabilis at kusang-loob na nabautismuhan si Rus.
Kasunod nito, nang magsimula ang pangunahing alitan sa sibil, na pinalubha ng mga pagsalakay ng mga nomad, ang Orthodoxy ang nagbigay-daan sa lupain ng Russia na mabuhay, makabawi, at pumunta sa isang kontra-opensiba.
Kung walang Orthodoxy, na tinanggap bilang ideyang bumubuo ng estado, pagkatapos ay wala na ang Imperyo ng Russia o ang modernong Russia.
Dapat pansinin na ang pagbibinyag ni Rus' ay tinutubuan ng maraming kamangha-manghang mga alamat.
Halimbawa, pinaniniwalaan na nakuha ni Vladimir ang Chersonese (isang kuta sa Crimea, sa lugar ng modernong Sevastopol), na humihingi bilang pantubos para sa kuta na ito mula sa mga Byzantine, una, ang kanyang asawa (isa sa mga prinsesa ng Byzantine. ), at pangalawa, ang pagpapadala ng mga klero. Tingnan mo, napakabangis na sinasabi nila - pinili niyang pilitin na hingin ang kanyang asawa at pananampalataya para sa kanyang sarili! Oh, anong barbarian!..
Ngayon, sa kalagayan ng euphoria na nauugnay sa pagsasanib ng Crimea, ang walang batayan na bersyon na ito ay muling nagsimulang ipalaganap, at sa antas ng propaganda ng estado. Sinasabi nila na ang Crimea ay may sagradong kahalagahan para sa Russia. Mula doon, sabi nila, dumating sa atin ang Kristiyanismo...
Sa katunayan, ito ay ganap na walang kapararakan.
Ang binyag ni Rus ay naganap tatlong taon bago ang kampanya laban sa Chersonesos. Ang kampanyang iyon (uulitin ko - naganap ito tatlong taon pagkatapos ng mga pangyayaring inilarawan) ay talagang walang kinalaman sa proseso ng pagbibinyag.
Sa Rus', kahit na bago ang opisyal na pagkilala sa Orthodoxy bilang relihiyon ng estado, mayroong sapat na mga Kristiyano at klero ng Kristiyano. Uulitin ko - ang lola ni Vladimir, si Prinsesa Olga, ay isa ring Kristiyano.
Walang sinumang tumawag ng mga klerigo sa pamamagitan ng puwersa, sa ilalim ng sakit ng mga armas, sa lupain ng Russia - sapat na ang mga ito sa Rus'.
Ang mga Ruso noong panahong iyon ay isa sa mga pinakasibilisadong tao sa mundo. Hindi man lang sumagi sa isip nila na gumawa ng iba't ibang kalokohan.
Sa bahagi nito, ang modernong propaganda ng Ukrainian ay madalas na nagtanim sa mga mamamayan nito ng ideya na minsang bininyagan ng "UKRAINIAN" na Prinsipe Vladimir ang Rus'.
Ito rin ay lubos na kalokohan.
Ang bansang Ukrainiano ay hindi umiiral noong mga panahong iyon - tulad ng, halimbawa, ang mga Amerikano, Brazilian, Mexican o Argentine ay hindi umiiral.
Ang lahat ng nabanggit na mga bansa ay nagsimulang lumitaw pagkalipas ng maraming siglo bilang resulta ng paghahalo ng iba't ibang pangkat etniko.
P.S. Ang lahat ng mga guhit ay hiniram mula sa iba't ibang mga seksyon WIKIPEDIA.