Створення гетто і життя єврейського населення у них.

21 жовтня 1943 року було ліквідовано Мінське гетто, в якому (з початку окупації Білорусі гітлерівцями) було вбито майже 100 тисяч євреїв з Білорусі та з усієї Європи.

Рівно три роки Мінськ перебував під окупацією військами вермахту.

Нова влада у перші ж дні наклала «контрибуцію» на мінських євреїв, відбираючи у них коштовності та валюту.

Було створено єврейський комітет («юденрат», як і в інших окупованих європейських містах), головою якого завдяки знанню німецької мови, Став Ілля Мушкін (який працював до війни начальником одного з трестів).

У липні 1941 року, підкоряючись гітлерівській Endlösung der Judenfrage (програмі знищення євреїв), німці почали створювати гетто. Начальник СС та поліції округу «Білорусія» Ценнер разом із генералом Шенкендорфом (командувачем «Центром») провели нараду, на якій обговорили план знищення євреїв столиці Білорусської РСР, а також євреїв, звезених із Мінська з усієї Європи.

Необмеженими правами в цьому районі міста відтепер мав представник німецького командування Городецький – патологічний садист, наполовину німець, який раніше проживав у Ленінграді.

Юденрад ніяких прав не мав. Йому ставилося лише збирати з євреїв гроші, а також проводити санітарні заходи (німці побоювалися початку можливих епідемій).

До 1 серпня 1941 року було повністю завершено переселення до гетто всіх євреїв – 80 тисяч жителів. До жовтня того ж року їхня кількість уже перевищила 100 тисяч.

Усього існувало три різні ділянки: «Велике» гетто, «Малое» гетто (в районі радіозаводу ім. Молотова) та «Зондергетто» (якраз для двох десятків євреїв, депортованих із країн Східної, Центральної та Західної Європи).

По периметру гетто було огороджено колючим дротом та високим парканом. Охорона складалася з бійців СС, а також литовських та білоруських поліцаїв.

Під страхом смерті всі в'язні мали носити спецзнаки – тканинні жовті «лати» і нашивки білого кольоруз номерами будинків (на спині та грудях).

Фото з Могильова, літо 1941 року.

Поліцаї та німці абсолютно безкарно ґвалтували дівчат, вбивали та грабували мешканців гетто.

Життя в'язнів було обпалене всілякими заборонами, за порушення яких беззастережно слідував розстріл. Територію гетто, як уже згадувалося, залишати не дозволялося, заборонено було виміняти продукти у неєвреїв, носити хутряні речі, знімати розпізнавальні знаки, ходити тротуарами і центральними вулицями (тільки бруківкою), заходити в громадські місця, сади… За 15 метрів до зустрічі з німцем єврей мав зняти свій головний убір.

Кілька разів Городецький збирав із гетто т.зв. «контрибуції»: вперше 10 кілограм золота, 2 центнери срібла та 2 мільйони рублів, вдруге 50 кг срібла та золота… Під страхом смерті у цьому пограбуванні брали участь і представники єврейського комітету.

Звичайною їжею в гетто були оладки зі шкірки від картоплі, а також сало, яке вдавалося зіскребти зі свинячих шкур, знайдених на старому шкірозаводі. Тим євреям, які залучалися до робіт, щодня видавали миску баланди.

На фото – колона в'язнів, 1941 рік.

На фото – залізничні примусові роботи, Мінськ, зима 1942 року.

Також – примусові роботи мінських євреїв.

Існував і нелегальний ринок обміну матеріальних цінностей через колючий дрітта робочі колони (у таких обмінах участь брали й німецькі офіцери). Цікавий курс цього ринку: наприклад, за золотий годинник давали 3 цибулини і один буханець хліба.

Щільність населення була жахливою – у двох квартирах мешкали іноді до ста людей! Без урахування дітей виділялося від 1,2 до півтора квадратних метрівна людину.

Звичайно, антисанітарія, голод та скупченість заселення були причинами постійних епідемій та повальних хвороб.

На фото — типові будинки гетто.

Масові вбивства ув'язнених (які німці називали «акціями») мали місце у листопаді 1941 року (убито понад 30 тисяч осіб), у березні 1942 (до 10 тисяч євреїв), у липні 1942 року (25 тисяч) та жовтні 1943 року (до три дні до звільнення в'язнів гетто було поспіхом знищено 22 тисячі євреїв, привезених із європейських держав).

З весни 1942 року дітей євреїв убивали в газвагенах – душогубках, хапаючи їх прямо на вулицях і запихаючи ось у такі автомобілі.

Проходили й численні погроми (найвідоміші та кровопролитні: у серпні, листопаді 1941, січні, липні та грудні 1942 рр.) – як нічні та денні. Популярним варіантом були масові вбивства вдень, коли всі працездатні євреї вирушали на примусові роботи.

В історичній літературі є поняття «бійня 2 березня», що означає погром 2-3 березня 1942 року, коли у бік Дзержинська було відправлено велику групу в'язнів. Тих, хто не змерз дорогою, розстріляли у Путчинській сільраді. Того ж дня ще 3,5 тисячі євреїв було розстріляно на захід від Мінська.

Тим часом у сам гетто в'їхали вантажівки в поліцаями та німцями, які вбили понад 5 тисяч людей, трупи яких було скинуто до кар'єру, на місці якого (мінська вулиця Мельникайте) у 2000 році було створено меморіальний комплекс «Яма».

Але криваві події «бійні 2 березня» на цьому не скінчилися. До 10 години ранку, тому що необхідної кількостілюдей для розстрілу не було знайдено, німці увірвалися на територію дитячого будинку, збудували всіх дітей (від 200 до 300 разом із вихователями та медперсоналом) у колону, відвели убік по вулиці Ратомського та скинули до ями…

До цієї ями підійшов комісар Вільгельм Кубе.

Він наказав подати йому цукерки і почав їх кидати в яму дітям, засипаним землею живцем.

Гауляйтер прожив ще більше року, доки не був підірваний бомбою з годинниковим механізмом. Взагалі цей мерзотник отримав прізвисько «везунчик», оскільки щоразу примудрявся вислизати від численних замахів, організованих радянськими партизанами.

Фото Кубі в Мінську, травень 1943 року.

На завершення «бійні 2 березня» німці розстріляли ще й людей, які поверталися ввечері з роботи.

Взагалі деякі історії з мінського гетто просто змушують кров стигнути в жилах. Так, наприклад, начальник поліції Рібе 29 грудня 1942 року увійшов до дитячого відділення лікарні та особисто зарізав семеро хворих діточок ножем. Після чого, вийшов із будівлі, зняв білі рукавички, з'їв шоколадку та закурив.

Разюча різниця з кабінетними хробаками типу ідеолога «остаточного вирішення питання» Гіммлера, який під час візиту до Мінська (на фото нижче) почав блювати і зрештою втратив свідомість, коли в його присутності розстріляли ОДНОГО мінського єврея.

Всього з вихідних ста тисяч людей до початку 1943 року залишилися живими лише 6 тисяч людей, тобто було вбито понад 90 тисяч євреїв!

До 21 жовтня 1943 року ВСІ мешканців мінського гетто було вбито. Вижили лише 13 людей, які кілька місяців ховалися у підвалі будинку на вул. Сухий і вийшли на волю лише у липні 1944 року (у день визволення Мінська), а також кваліфіковані майстри, вивезені окупантами до Німеччини.

Вже з перших місяців існування гетто було організовано довільний опір, що складається з 22 груп, які об'єднали кілька сотень людей і координували Михайло Гебелєв.

Венеціанське єврейське гетто- це ізольована каналами ділянка у кварталі Канареджо, куди були виселені за часів Венеціанської Республіки. Саме слово "Гетто" походить від італійського "ghetto" - "шлак", яке використовувалося у зв'язку з плавильнею, в якій накопичувався шлак, розташований на тому ж острові, де і єврейське поселення.

Альтернативне пояснення виходить із італійського слова « borghetto»події від borgo - «невелике містечко».

Євреї стали селитися у Венеції ще у 12 столітті, переважно на острові Джудекка. У 1516 році тато видав наказ про вигнання євроєїв з Венеції. Рада Десяти ухвалила компромісне рішення про поселення євроєїв на окремому острові у кварталі Каннареджо. Поселення стало називатися Getto Nuovo – нова плавильня. Пізніше ця назва стала використовуватися для всіх єврейських анклавів у Європі.

Венеціанське гетто являє собою острівець, відокремлений від решти Венеції каналами, через які перекинуто три мости. Вечорами ворота на ці мости зачинялися, а євреям, крім лікарів, було заборонено залишати Гетто вночі. Ворота охоронялися християнською вартою. Згодом євреям було дозволено залишати Гетто за умови спеціальних головних уборів і відзнак жовтого кольору.

Крім геограчіфеських обмежень, євреям було також заборонено займатися деякими видами діяльності. Їм було дозволено займатися мануфактурою, лихварством та медициною. Їм було заборонено займатися образотворчими мистецтвамита мати нерухомість.

Чисельність гетто зростала, у результаті зростала і поверховість будинків. Тільки тут можна побачити «венеціанські хмарочоси» – будинки до 8 поверхів.

В 1541 до району додалося Старе Гетто (італ. Ghetto Vecchio), а в 1633 Нове Гетто (італ. Ghetto Novissimo). На той час єврейське населення Венеції перевищувало 5000 чоловік і складалося з двох громад: ашкеназької та сефардської. Згодом у гетто існувало 5 синагог для різних єврейських громад.

Ворота в Гетто були демонтовані Наполеоном в 1797, але відновлені з приходом австрійців. Остаточно їх знесли 1866 року.

Дотепер у Гетто збереглася кам'яна плита(при вході з Фондаменту ді Каннареджо), на якій роз'яснюється покарання, якому буде підданий єврей, що хрестився, і продовжує таємно дотримуватися іудейських обрядів.

Незважаючи на велике числоєвреїв, які проживають, вони ніколи не асимілювали між собою, щоб сформувати «венеціанських євреїв». 4 із 5 існуючих синагог чітко розділені залежно від етнічної приналежності: є німецька синагога, італійська, іспанська та португальська, а також синагога левантійських сефардів. П'ята синагога, Scuola Canton, як вважають, була або французькою, або приватною синагогою тих сімей, хто сплатив її за будівництво.

Єврейське гетто знайшло свій відбиток й у літературі. У Шекспіра у його «Венеціанському купці» (1595 р.) згадується венеціанський єврей Шейлок та його сім'я. Райнер Марія Рільке написав у 1931 році Geschichten von lieben Gott,включивши до неї сцену у Гетто. Кронбах написав трилогію « Kinder des Ghetto.Träumer des Ghetto.Komödien des Ghetto.»(1897 - 1907).

У слухавці я почув схвильований голос моєї приятельки, яка живе в Німеччині:

– Нещодавно подорожувала Італією. Враження незабутні. Була, звісно, і у Венеції. Там я дізналася, це місто – батьківщина першого у Європі єврейського гетто, і що слово "гетто" означає "ливарна фабрика". Сьогодні гетто – це назва одного із семи венеціанських міських районів. Завітавши до нього, я прийшла в шоковий стан. Зробила там кілька світлин. Надішлю обов'язково.

Мушу сказати, що й мене це повідомлення вразило. І справа не тільки в тому, що поняття «гетто» змушує стискатися серця багатьох людей, тим більше євреїв, якими ми з нею є, а й у тому, що ми з приятелькою ще й професійні ливарники – люди, які повністю присвятили себе цій важкій та дуже цікавої професії. Моя національна та професійна причетність до поняття «гетто» породила в мені багато питань. І ось до чого спричинили пошуки відповідей на них.

Становище євреїв у християнській Європі в епоху Відродження було важким. Велика діаспора сефардів, що хлинула з Іспанії у 1492 р. та з Португалії у 1497 р., привела євреїв до активної міграції. Венеція, великий центр торгівлі в Середньовіччі, була природним місцем поселення євреїв. Згодом, коли їхня чисельність досягла «критичного значення», їм довелося зіткнутися там із ворожістю християнського населення. Ченці своїми проповідями спровокували кампанію виселення євреїв із міста. Її кульмінація припала на 1515-1516 р. Влада Венеції була, аж ніяк, не в захваті від вигнання євреїв. Справа в тому, що юдеї були сильним джерелом поповнення міської скарбниці. І тоді 29 березня 1516 р. Сенат венеціанської республіки видав указ, який узаконює проживання євреїв у Венеції і водночас обмежує їхні права:

Усі юдеї, які живуть на різних вулицях нашого міста, а також ті, які прибудуть до нас з інших місць, повинні селитися у будинках Гетто, що біля церкви св. Ієроніма. Іудеї повинні селитися всі разом, а щоб не виходили вони звідти ночами, з одного боку через місток, а з іншого – через великий міст, мають бути побудовані дві брами, які охоронятимуть четверо вартових-християн, оплачуватимуть яких будуть іудеї.

Перший єврейський квартал отримав назву "гетто нуово", що перекладається як "нова ливарка". (Іт. Ghetto - getto; венеціанськ. ghetum - ливарна фабрика, від ghetta'r - лити.) Квартал цей розташований в частині центральних островів, найбільш віддаленої від центру міста - площі Св. Марка. Нагадаємо, Венеція – острівне місто. Нову ливарку було перетворено на острів за допомогою каналів, якими плавали два патрульні човни з шістьма стражниками-християнами. Крім того, гетто огороджувалося високими стінами, а всі вікна будинків, що дивляться назовні, були закладені цеглою. Зовні воно нічим не відрізнялося від інших житлових районів міста. Вулиці такі ж вузькі та темні. Будинки обшарпані й зовсім не схожі на чудові будови, що стоять в районі Сан-Марко і Санта-Кроче. Простота зовнішнього виглядугетто диктувалася бажанням викликати заздрощів християн.

До всіх згаданих вище обмежень життя в гетто слід зазначити і збільшену на одну третину плату за оренду власності. Звісно, принизливі обмеження було неможливо викликати в євреїв протест і опір. Однак у ті часи вони нерідко самі порушували питання про огородження їхніх кварталів стінами та про нарощування їхньої висоти. Справа в тому, що стіни захищали євреїв від прояву релігійного фанатизмуі від заздрісних очей. У той же час життя всередині гетто ніким не утискалося. Тому, увійшовши до єврейського будинку, можна було виявити світ краси та гарного смаку. У гетто існували консерваторія і театр, проводилися заняття у музичних та танцювальних школах, працювали чудові музиканти, яких нерідко запрошували до найблагородніших венеціанських будинків. За високим парканом працювали великі мудреці над перекладами стародавніх текстів, розвивалося друкарство. Завдяки жителям гетто Венеція у XVI ст. стала визнаним центром єврейської культури. Щоправда, за все це доводилося платити… Євреїв обкладали великими податками, їм забороняли займатися ремеслами, землеробством та комерційними угодами, але дозволяли торгівлю, заняття медициною та банківсько-грошові операції. Останні були заборонені християнам.

Згодом у Венеції виникло ще два гетто. Були вони розташовані, як і перше, на двох довколишніх островах. У 1541 р. євреїв вихідців із Леванту (міст східної частини) Середземного моря- Сирії, Лівану, Єгипту, Туреччини, Греції та ін.) поселили біля старої ливарки. Так виникло «гетто повіку», а 1633 р. поселення євреїв у Венеції було розширено шляхом приєднання до нього «гетто новисимо», або «нової ливарки».

У XVIII ст. венеціанські євреї зазнавали сильних утисків, і населення гетто почало скорочуватися. У 1797 р. генерал Наполеон, майбутній імператор Наполеон I, своїм указом зняв усі обмеження на переміщення євреїв містом і скасував статус венеціанського гетто як резервації. Мабуть, і в цьому далася взнаки вірність генерала принципам Французької революції. Сьогодні євреїв у Венеції практично немає, а колишнє гетто стало об'єктом туризму.

Отже, термін «гетто» народився Італії, і, починаючи з 1562 р., ним почали називати ізольовані єврейські поселення у містах християнських країн. З цього року слово «гетто» стало офіційним терміном, який вживався в папських булах та антиєврейських законах.

Настав час звернутися до «ливарної сторони» такого зловісного терміна. У численних літературних джерелах абсолютно ясно лише одне: всі ливарки, навколо яких виникали гетто у Венеції, були покинуті і колись у них відливали гармати. Якщо врахувати час і місце, коли і де вони функціонували, можна припустити з високим ступенемймовірність, що це були бронзові вироби. І, ймовірно, у венеціанських гетто працювали відмінні ливарники. З історичних документів відомо таке. У XIII-XIV ст. Венеція, Візантія, Генуя та Флоренція славилися своїми литими виробами. У 1474 р. російський цар Іван III наказав своєму послу у Венеції С. Толбузіну запросити до Москви досвідченого зодчого, який би добре знав ливарне виробництво. Цей наказ було виконано блискуче. Посол того ж року привіз із собою майстра Арістотеля Фіораванті. У 1478 р. Фіорованті побудував у Москві гарматний ливарний завод, що знаходився в Китай-місті і називався «Гарматна хата». Пізніше він збудував на річці Неглінці новий завод – «Гарматний двір».

У зв'язку зі згаданими вище різними аспектами виникнення гетто в Європі не можна не звернути увагу на таке. Протягом усього XV ст. йшла активна міграція євреїв, вигнаних із Іспанії та Португалії. Більша частина їх осіла тоді в Османській Імперії. Серед прибулих було багато ремісників. Саме вони привезли до Туреччини порох та високе мистецтво лиття. Ось як оцінив роль султан Туреччини Баязет, що прибули євреїв: «Ви вважаєте Фердинанда (іспанський король; В. С.) розумним королем, проте він розорив власну країну і збагатив нашу». До цього можна додати, що у XVI ст. в руках євреїв була вся дипломатія імперії Османа.

Незабаром після перших двох згаданих вище гетто Італії виникло ще одне – римське (1555). Без розповіді про нього історія єврейського гетто була б неповною.

У XVI столітті політика папства, як і князів, нерідко була прихильною до євреїв, оскільки їх використовували з вигодою. Папа Павло III (1534 - 1549) навіть заохочував поселення в Римі євреїв, вигнаних з Неаполя (1541), і через шість років він удостоїв аудієнції марранів (так називали євреїв, звернених у християн і можливо підтримують Іудаїзм в таємниці), інквізиції. Його наступник Юліан ІІІ відновив цю гарантію. Однак у травні 1555 на папський престол зійшов під ім'ям Павла IV кардинал Караффа. За нового батька ставлення до євреїв різко погіршилося. Він вважав, що юдаїзм несе смертельну загрозу християнській вірі. Через два місяці після обрання Павло IV спеціальною буллою (папський документ, скріплений свинцевою, а іноді й золотою печаткою) поширив на Рим венеціанське рішення про виселення євреїв у гетто. В результаті 26 липня 1555 римські євреї були витіснені на лівий берег Тибра і через два місяці оточені стіною. При цьому вони змушені були продати всю свою нерухому власність, що знаходиться поза територією гетто. Крім того, згідно з папським рішенням, євреям заборонялося володіти землею, торгувати зерном, а християнам лікуватися у єврейських лікарів. Майже всі синагоги у Римі були закриті.

Отже, римське гетто стало районом проживання найдавнішої громади Вічного міста. Євреї почали приїжджати сюди задовго до того, як було збудовано Колізей, задовго до того, як на протилежному березі Тибру з'явився Ватикан. Спочатку гетто було не дуже великим – на 2000 чоловік і займало невелику площу. Його мешканці змушені були тулитися у неймовірній тісноті. Через обмеженість території будинку доводилося будувати на ті часи дуже високі – 5-6 поверхів. Через 30 років територію розширили до Тибру, але це не вплинуло на умови життя, оскільки у гетто зганяли євреїв з усієї папської держави. До кінця XVII століття там мешкало понад 9000 осіб. Місце, де розміщувалося гетто, було «гнилим», хворим, воно затоплювалося під час повеней. Була там також проблема з питною водою: через нестачу фонтанів люди пили прямо з річки У світлі всього викладеного жителів гетто безперестанку косили епідемії. Умови життя в гетто були важкі: його ворота від заходу сонця до сходу сонця замикалися.

У 1826 році гетто дещо розширили: стіну перенесли до площі Маттеї, але за це євреї мали відвідувати християнські богослужіння. За відмову покладався драконівський штраф. І жителям довелося підкоритись, щоправда, під час служби вони щільно затикали вуха воском.

У 1870 році зі світською владою папи в Італії було покінчено. Тоді й відбулося звільнення євреїв римського гетто від ув'язнення. Разом з його стіною руйнували багато будинків, включаючи старовинну синагогу. Здавалося, чорну сторінку історії на цьому перевернуто. Але, на жаль... За сімдесят років фашисти відродили гетто.

У жовтні 2008 року в ЗМІ з'явилося повідомлення, що 5 числа в італійській столиці помер Леоне Сабателло, останній з мешканців римського єврейського гетто, які пережили розправу, вчинену гітлерівськими окупантами 16 жовтня 1943 року. Того дня він був відправлений до концтабору Освенцима разом із тисячами своїх товаришів. Сабателло, ув'язненого з табірним номером 158621, звільнили радянські солдати. Пізніше він категорично відмовлявся відвідати Освенцім як «турист».

Любителям російської словесності, особливо поезії, добре відомий вірш І. Бродського «П'яцца Маттеї» (1981). Перше слово перекладається як «площа», а друге – найвідоміше італійське аристократичне прізвище. У коментарі Петра Вайля до згаданого вірша сказано: «Площа – на краю старого римського гетто, де тепер трапляються кошерні лавочки та закусочні, неподалік – найкращий у місті заклад римсько-єврейської кухні «Piperno”, зі спеціально панованою тріскою та смаженими . Головною пам'яткою площі є, мабуть, один з численних фонтанів Риму – «Фонтан черепах»: четверо бронзових юнаків підштовхують черепах у чашу у вигляді вази. Перші чотири рядки вірша Бродського буквально зачаровують: «Я пив із цього фонтану/ в ущелину Риму./ Тепер, не замочивши каптана, / канаю повз». Відчуття поета від описуваної частини Риму Вайль передає нам такими словами: «Те, від чого стаєш фізично щасливим».

У нинішні часи колишнє римське єврейське гетто стало «кварталом художників», місцем проживання богеми, «римським Монмартром». Шарм цього галасливого району зачаровує. Тут зустрічається старе та нове, біблійне та богемне.

Єврейські гетто... Для багатьох обивателів це страшні місця зовсім недовгого перебування євреїв, де вони або вмирали, швидко й болісно, або так само недовго чекали на відправку в газову камеру. Проте гетто та концтабір – поняття різні. Гетто – формально частина міста, де жили певні категорії громадян, відокремлені за національною ознакою. У цьому випадку йдеться про євреїв.

Були вони там довго. І тому мали свою адміністрацію та навіть свою поліцію. Причому поліція та адміністрація були не німецькими, а єврейськими. Адміністрація називалася юденратом (тобто єврейською радою), формально їй підкорялася поліція – єврейська служба порядку.

Юденрат із самого початку не викликав довіри німецької адміністрації, хоч і виконував безпосередньо її накази. Поліція ж стала структурою благонадійнішою і навіть місцями сильнішою, ніж адміністрація, підкоривши собі останню.

До поліції спочатку прийшли люди освічені. У деяких гетто навіть проводився суворий відбір прийому службу. Проте незабаром єдиною умовою стала хороша фізпідготовка, що позначилося її подальшій роботі.

Єврейська поліція стала добрим помічником окупаційної влади. Своїх же побратимів вони відправляли до концтаборів, відбирали їхнє майно та гроші, влаштовували облави, заарештовували «неблагонадійних», збирали непосильні податки, стежили за тим, щоб ніхто не залишав територію гетто. Євреї-поліцейські розстрілювали власноруч в'язнів гетто. Так, в Ошмянському гетто єврейські поліцейські були причетні до розстрілу понад 400 осіб.

При цьому вони не отримували свободи. Їх не відправляли у відпустку на курорти. Більше того - вони нерідко також піддавалися висилкам до концтаборів та знищення, тільки заарештовували та вбивали їх останніми.

Щоправда, самі представники єврейського народу намагаються м'яко говорити про цей момент в історії Другої світової. У складі поліції, кажуть, було чимало агентів гестапо, які морально розкладали євреїв. Саму діяльність поліції гетто поділяють на періоди: 1) 1939-весна 1941р. – період перших висилок у трудові табори, коли стосунки в'язнів гетто та поліцейських були цілком нормальними; 2) весна 1941-літо 1942 – період відправок у трудові табори та початку відправлення до таборів смерті, коли відносини в'язнів та поліції почали загострюватися; 3) з липня 1942 р. – період масових відправлень до концтаборів, коли відносини поліції та в'язнів були вкрай напруженими.

Кожного періоду нібито в поліції служили різні люди. В останній – тільки ті, хто мав одну мету – вижити. При цьому наводиться чимало прикладів, коли поліцейські допомагали побратимам-євреям, будучи членами підпільних організацій. Проте, загалом, єврейська поліція – це ті ж колабораціоністи, такі ж як і всі інші поліцейські. Були серед них і підпільники, і ті, хто добре служив окупаційній владі.

Після війни частину поліцейських було заарештовано і засуджено на різні термінивисновків, деяких засудили до страти. Але чимало колишніх поліцейських гетто виїхали на «історичну батьківщину» та успішно дожили до старості. Не завжди при цьому колишні «охоронці порядку в гетто» мали підроблені документи. Але їх пробачили, зважаючи на «вкрай суворі умови життя в гетто»…

Загалом у Європі було створено близько 1000 гетто, в яких проживало щонайменше мільйон євреїв. У «Довіднику про табори, в'язниці та гетто на окупованій території України (1941-1944)», підготовленому Державним комітетомархівів України у 2000 р., згадано понад 300 гетто - це означає, що в Україні було 300 юденратів, до кожного з яких входило 10-15 впливових євреїв і рабинів, і десятки, а то й сотні єврейських поліцейських (в гетто Львова було поліцейських).

Нагадаю, гетто - це житлові зони, що існували на принципах єврейського самоврядування, на підконтрольних німцям територіях, куди насильно переміщали євреїв з метою ізоляції їх від неєврейського населення.

Органом самоврядування гетто був юденрат («єврейська рада»), до складу яких входили найавторитетніші у місті чи містечку люди. Наприклад, у Злочеві (Львівська область) членами юденрата стали 12 осіб зі ступенем доктора наук. Юденрат забезпечував господарське життя у гетто, а за порядком там стежила єврейська поліція.

Верхній шару гетто склали процвітаючі комерсанти, контрабандисти, власники та співвласники підприємств, вищі чиновники юденрата, агенти гестапо. Вони влаштовували пишні весілля, одягали своїх жінок у хутра та дарували їм діаманти, для них працювали ресторани та нічні клуби з вишуканими наїдками та музикою, для них ввозилися тисячі літрів горілки.

«Приходили багатії, обвішані золотом та діамантами; там же, за столиками, заставленими стравами, під бавовни пробок від шампанського “дами” з яскраво нафарбованими губами пропонували свої послуги військовим спекулянтам, - так описує кафе в центрі гетто Владислав Шпільман, чия книга “Піаніст” лягла в основу одного ім'я. - У колясках рикш сиділи, розкинувшись, витончені пани та пані, взимку в дорогих вовняних костюмах, влітку - у французьких шовках та дорогих капелюхах».

У гетто було 6 театрів, ресторани, кафе, але євреї розважалися не лише у громадських закладах, а й у приватних борделях та карткових клубах, що виникали чи не в кожному будинку...

Хабарництво та побори у варшавському гетто досягало астрономічних розмірів. Члени юденрата та єврейська поліція наживали на цьому нечувані бариші.

Наприклад, у гетто німцями було дозволено мати лише 70 хлібопекарень, паралельно ж існувало ще 800 підпільних. Вони використовували сировину, провезену у гетто контрабандою. Власники таких підпільних хлібопекарень обкладалися великою винагородою своєю ж поліцією, юденратом та гангстерами.

Багато контрабандисти, що трапилися, ставали агентами гестапо - повідомляли про приховане золото, про діяльність банд. Такими були контрабандисти Кон та Геллер, які захопили у свої руки всю транспортну справу всередині гетто і промишляли, крім того, у широких масштабах контрабандою. Влітку 1942 р. обоє були вбиті конкурентами.

Варшавське гетто було загальнопольським центром нелегальних валютних операцій – чорна біржа гетто визначала курс долара по всій країні.
Особисто мене найбільше вразив інший факт із життя чорної біржі гетто: один єврей, що дивом вижив, згадував, що там торгували земельними ділянками в Палестині!

Вкрай цікаво, чому євреї називають «повстанням» зроблену німцями у квітні 1943 року зачистку потопаючого в антисанітарії, розпусті та корупції Варшавського гетто? Чому вони бояться говорити правду про те, хто і проти кого там «повставав»?
Адже рейд німців спровокували озброєні до зубів єврейські злодії, рекетири та контрабандисти, підставивши цим під загрозу мирне населення – старих, жінок, дітей.

Єврейські бойовики «повстали» зовсім не проти німців, як свідчить легенда, а перебили всередині гетто свою єврейську поліцію та майже весь юденрат, вони вбивали артистів театрів, журналістів – від рук єврейських мафіозі загинуло 59 із 60 (!) співробітників газети «Жагєв» ( Смолоскип). Вони по-звірячому позбавили життя одного з керівників гетто, скульптора та видного сіоніста 80-річного Альфреда Носіга.

Бандити тероризували населення Варшавського гетто, обклавши майже всіх рекетирським податком. У тих, хто відмовлявся платити, вони викрадали дітей або забирали їх до своїх підпільних в'язниць на вул. Міла, 2 та на території підприємства Тебенс – і там по-звірячому катували.

Шайки грабіжників забирали все без розбору і в бідних, і в багатих: вони знімали з рук годинник, прикраси, забирали гроші, ще не зношений одяг і навіть приховані на чорний день продукти. Ці єврейські банди наводили жах на гетто. Часто в нічній тиші починалася стрілянина між самими бандами - Варшавське гетто перетворилося на джунглі: один нападав на іншого, ночами чулися крики євреїв, на яких напали грабіжники.

Юденрат заплатив контрибуцію у строк, а відділ постачання – відмовився. Тоді єврейські гангстери викрали сина касира відділу та протримали його кілька днів, після чого отримали необхідну суму.

Але лише після того як бандити почали нападати на німецькі патрулі, втрутилися німці, які довго терпіли всі ці неподобства, і почали «рейд проти злодіїв і бутлегерів». В акції активну участь взяли єврейські поліцейські - вони, як люди, що добре знають місцевість, дуже допомогли німецьким штурмовим групам при прочісуванні кварталів.

Не німці, а єврейські гангстери знищили гетто, підриваючи будинки та підпалюючи їх пляшками із запальною сумішшю. У вогні грандіозної пожежі загинули сотні невинних людей. Німці намагалися загасити пожежу, але безуспішно – бандити підпалювали нові будинки.
Ось як про невдалу спробу замінувати будівлю розповідає один із бойовиків Аарон Кармі: «І вони таки не заклали там міни… Троє наших хлопців спустилися до підвалу, щоб його підірвати.

І що? Вони там стирчать з язиком, що прилип до дупи. А я тут кручуся… і це була трагедія!».

Один із бойовиків Казик Ратейзер зізнався через багато років: «Яке право мали ми, невелика група молоді з ZOB (одна з банд), вирішувати долю багатьох людей? Як ми мали право влаштувати бунт? Це рішення призвело до знищення гетто і смерті багатьох людей, які, можливо, залишилися б живими».

Чим закінчилося повстання? Гетто було повністю зруйновано, всіх жителів гетто відправили до трудових таборів – практично всі вони вижили. Німці навіть не розстріляли захоплених зі зброєю бойовиків.

В Інтернеті популярне фото дівчат-повстанців у кепках. Крайня справа - Малка Здроєвич, вона була схоплена зі зброєю, але її не розстріляли, а відправили працювати в Майданек, звичайно ж вона «дивом пережила голокост».

Ще більш популярним є фото, на якому зображена група євреїв, яких виводять з підвалу. На передньому плані йде хлопчик у коротких штанцях з піднятими руками, за ним видно німецького солдата в касці з гвинтівкою в руках.

Цей хлопчик - Цві Нуссбаум (Zwi Nu; baum) - ЛОР-доктор, що живе неподалік Нью-Йорка, а німецький солдат - Йозеф Блоше (Josef Blosche) був відданий суду в Східній Німеччині після війни і страчений за звинуваченням в участі в акції для придушення «повстання» у Варшавському гетто.

Командир «повстання» - Мордехай Анилевич разом зі своїм штабом вчинили колективне самогубство у підвалі на вулиці Мяла, 18, де розміщувався штаб однієї з банд.

Декілька слів до портрета керівника повстання: члени банди згадують, що коли Анілевич їв, закривав руками миску. Вони питали: "Мордко, чому ти закриваєш руками миску?" Він відповів: «Я так звик, щоб брати не відібрали». Він був сином торгівлі рибою з варшавського передмістя, і коли рибу довго не брали, мати змушувала його підфарбовувати фарбою зябра, щоб здавалося: свіжа.

На початку травня керівники іншої банди виявили хід через каналізацію та залишили гетто (можливо, вони пішли б і раніше, але не знали про цю трубу) – покинули, покинувши розрізнені групи своїх бойовиків, які були в інших місцях.

За спогадами одного з членів керівництва цієї банди вони відмовилися забрати з собою кількох мирних євреїв, які просили про допомогу... Останню банду карних злочинців німці знищили 5 червня на Муранівській площі.

Злодії, що втекли за межі гетто, рекетири та контрабандисти збилися в нові зграї, що грабують польських селян. Генерал Бур-Коморовський, командувач польської підпільної Армією Крайової 15 вересня 1943 року видав наказ, який прямо приписує знищення єврейських злочинних угруповань, що мародерствують, звинувативши їх у бандитизмі.

Можливо, хтось продовжуватиме шукати злий намір і провину німців у загибелі Варшавського гетто, але цим дослідникам я запропоную замислитись над тим, чому німці не чіпали сотні інших гетто, де не було корупції, контрабанди, рекета, антисанітарії, не розкрадалися посилки Червоного Хреста, чи працювали підприємства?

Як приклад, можна навести порівнянне з Варшавським за кількістю людей, гетто Терезієнштадт, де німецькі та чеські євреї підтримували зразковий порядок. Єврейська Рада старійшин Терезієнштадта неодноразово повідомляла інспекторам Червоного Хреста, що вони користуються напрочуд сприятливими умовамиз огляду на те, що Німеччина йшла до поразки у війні, а світове єврейство було першим, хто закликав до її знищення.

Керівник юденрата у гетто Білостоку (місто на північному сході Польщі) Ефраїм Бараш зумів переобладнати житлові будинки в цехи, роздобути інструменти та верстати, налагодити роботу понад 20 фабрик, які працювали на потреби німецької армії.

Приїжджали комісії, у тому числі з Берліна та оглядали ці фабрики. Бараш організував на арійській стороні виставку, щоб показати, як гетто сприяє військовим зусиллям Німеччини. У листопаді 42-го німці ліквідували деякі непотрібні навколишні гетто, а гетто Білостока не зачепили.

Слід зазначити, що у багатьох гетто Східної Європи єврейські квартали через тотальну антисанітарію перетворювалися на зону підвищеної епідеміологічної небезпеки – там спалахували епідемії тифу та дизентерії.

Найчастішою причиною смерті серед єврейського населення у гетто був зовсім не «холокост», а інфекційні захворювання. І якщо бути зовсім відвертим, то основною причиною цих захворювань було обумовлене юдаїзмом неприйняття європейських гігієнічних процедур.

Наведена тут історія Варшавського гетто виглядає досить незвичайно, проте все, що було написано, на 100% взято з єврейських джерел, а вся стаття будується на них приблизно на 80%.

Якщо навчитися очищати голокосні історії від пропагандистського лушпиння, позбавлятися нав'язливих суб'єктивних оцінок і витягувати «голу інформацію» - ви найчастіше виявите прямо протилежний сенс того, що сталося.

Мітки:

Чому євреї не досліджують життя у гетто Вінниці, Жмеринки, Мінська та десятків інших міст? Чи не тому, що єврейські юденрати та рабинат співпрацювали з нацистами, а євреїв тероризувала своя рідна єврейська поліція?

Моторошне єврейське гетто: театри, ресторани, кафе...

Загалом у Європі було створено близько 1000 гетто, в яких проживало щонайменше мільйон євреїв. У «Довіднику про табори, в'язниці та гетто на окупованій території України (1941-1944)», підготовленому Державним комітетом архівів України у 2000 р., згадано понад 300 гетто – це означає, що в Україні було 300 юденратів, до кожного з -15 впливових євреїв та рабинів, і десятки, а то й сотні єврейських поліцейських (у гетто Львова було 750 єврейських поліцейських).

Нагадаю, гетто – це житлові зони, що існували на принципах єврейського самоврядування, на підконтрольних німцям територіях, куди насильно переміщали євреїв з метою ізоляції їх від неєврейського населення. Органом самоврядування гетто був юденрат («єврейська рада»), до складу яких входили найавторитетніші у місті чи містечку люди. Наприклад, в Золочів(Львівська область) членами юденрату стали 12 осіб зі ступенем доктора наук. Юденрат забезпечував господарське життя у гетто, а за порядком там стежила єврейська поліція.

Найчастіше у контексті Голокосту згадують утворене 1940 р. Варшавське гетто, максимальна чисельність якого сягала близько 0,5 млн. осіб. Євреї працювали за німецькими замовленнями як усередині гетто, так і поза ним. Верхній шар у гетто склали процвітаючі комерсанти, контрабандисти, власники та співвласники підприємств, вищі чиновники юденрата, агенти гестапо. Вони влаштовували пишні весілля, одягали своїх жінок у хутра та дарували їм діаманти, для них працювали ресторани та нічні клуби з вишуканими наїдками та музикою, для них ввозилися тисячі літрів горілки.

«Приходили багатії, обвішані золотом та діамантами; там же, за столиками, заставленими стравами, під бавовна пробок від шампанського «дами» з яскраво нафарбованими губами пропонували свої послуги військовим спекулянтам, – так описує кафе в центрі гетто Владислав Шпільманчия книга « Піаніст» лягла в основу однойменного фільму Романа Поланського.

– У колясках рикш сиділи, розкинувшись, витончені пани та пані, взимку у дорогих вовняних костюмах, влітку – у французьких шовках та дорогих капелюхах». У гетто було 6 театрів, ресторани, кафе, але євреї розважалися не лише у громадських закладах, але також у приватних борделях та карткових клубах, що виникали чи не в кожному будинку...

Хабарництво та побори у варшавському гетто досягало астрономічних розмірів. Члени юденрата та єврейська поліція наживали на цьому нечувані бариші. Наприклад, у гетто німцями було дозволено мати лише 70 хлібопекарень, паралельно ж існувало ще 800 підпільних. Вони використовували сировину, провезену у гетто контрабандою. Власники таких підпільних хлібопекарень обкладалися великою винагородою своєю жполіцією, юденратом та гангстерами.

Багато контрабандисти, що трапилися, ставали агентами гестапо – повідомляли про приховане золото, про діяльність банд. Такими були контрабандисти Кон та Геллер, що захопили у свої руки всю транспортну справу всередині гетто і промишляли, крім того, у широких масштабах контрабандою. Влітку 1942 р. обоє були вбиті конкурентами.

Варшавське гетто було загальнопольським центром нелегальних валютних операцій – чорна біржа гетто визначала курс долара у всій країні. Особисто мене найбільше вразив інший факт із життя чорної біржі гетто: один єврей, що дивом вижив, згадував, що там торгували земельними ділянками в Палестині!

Вкрай цікаво, чому євреї називають «повстанням» зроблену німцями у квітні 1943 року зачистку потопаючого в антисанітарії, розпусті та корупції Варшавського гетто? Чому вони бояться говорити правду про те, хто і проти кого там «повставав»? Адже рейд німців спровокували озброєні дозу бов єврейські злодії, рекетири та контрабандисти, підставивши цим під загрозу мирне населення – старих, жінок, дітей.

Єврейські бойовики «повстали» зовсім не проти німців, як каже легенда, а перебили всередині гетто свою єврейську поліцію та майже весь юденрат,вони вбивали артистів театрів, журналістів – від рук єврейських мафіозі загинуло 59 із 60 (!) співробітників газети «Жагєв» (Смолоскип). Вони по-звірячому позбавили життя одного з керівників гетто, скульптора та видного сіоніста 80-річного Альфреда Носсіга.

Бандити тероризували населення Варшавського гетто, обклавши практично всіх рекетирським податком. У тих, хто відмовлявся платити, вони викрадали дітей або забирали їх до своїх підпільних в'язниць на вул. Мила, 2 та на території підприємства Тебенс– і там по-звірячому катували. Шайки грабіжників забирали все без розбору і в бідних, і в багатих: вони знімали з рук годинник, прикраси, забирали гроші, ще не зношений одяг і навіть приховані на чорний день продукти. Ці єврейські банди наводили жах на гетто. Часто в нічній тиші починалася стрілянина між самими бандами. Варшавське гетто перетворилося на джунглі: один нападав на іншого, ночами чулися крики євреїв, на яких напали грабіжники.

Бандити тричі серед білого дня грабували касу юденрата, відбираючи гроші, які йшли на харчування бездомних дітей, лікування хворих на тиф та інші соціальні потреби. Вони обклали юденрат контрибуцією у чверть мільйона злотих, а відділ постачання юденрату контрибуцією – 700 тисяч злотих. Юденрат заплатив контрибуцію у строк, а відділ постачання – відмовився. Тоді єврейські гангстери викрали сина касира відділу та протримали його кілька днів, після чого отримали необхідну суму.

Але лише після того, як бандити почали нападати на німецькі патрулі, втрутилися терпіли всі ці неподобства німці, і почали «рейд проти злодіїв і бутлегерів». В акції активну участь взяли єврейські поліцейські– вони, як люди, які добре знають місцевість, дуже допомогли німецьким штурмовим групам при прочісуванні кварталів. Не німці, а єврейські гангстери знищили гетто, підриваючи будинки та підпалюючи їх пляшками із запальною сумішшю. У вогні грандіозної пожежі загинули сотні невинних людей. Німці намагалися загасити пожежу, але безуспішно – бандити підпалювали нові будинки.

Ось як про невдалу спробу замінувати будівлю розповідає один із бойовиків Аарон Кармі: «І вони таки не заклали там міни... Троє наших хлопців спустилися до підвалу, щоби його підірвати. І що? Вони там стирчать з язиком, що прилип до дупи. А я тут кручуся... і це була трагедія!». Один із бойовиків Казик Ратейзерзізнався через багато років: «Яке право мали ми, невелика група молоді з ZOB (одна з банд), вирішувати долю багатьох людей? Як ми мали право влаштувати бунт? Це рішення призвело до знищення гетто і смерті багатьох людей, які, можливо, залишилися б живими».

Чим закінчилося повстання? Гетто було повністю зруйновано, всіх жителів гетто відправили до трудових таборів – практично всі вони вижили. Німці навіть не розстріляли захоплених зі зброєю бойовиків.

В Інтернеті популярне фото дівчат-повстанців у кепках. Крайня справа – Малка Здроївич, вона була схоплена зі зброєю, Але її не розстріляли, а відправили працювати в Майданок, звичайно ж вона дивом пережила Голокост».

Ще більш популярним є фото, на якому зображена група євреїв, яких виводять з підвалу. На передньому плані йде хлопчик у коротких штанцях з піднятими руками, за ним видно німецького солдата в касці з гвинтівкою в руках. Цей хлопчик – Цві Нуссбаум(Zwi Nu; baum) – ЛОР-лікар, який живе неподалік Нью-Йорка, а німецький солдат – Йозеф Блоше(Josef Blosche) був відданий суду у Східній Німеччині після війни і страчений за звинуваченням у участі в акції для придушення повстання у Варшавському гетто. Командир «повстання» – Мордехай Анілевичразом зі своїм штабом вчинили колективне самогубство у підвалі на вулиці М'яла, 18, де розміщувався штаб однієї з банд.

Декілька слів до портрета керівника повстання: члени банди згадують, що коли Анілевичїв, закривав руками миску. Вони питали: "Мордко, чому ти закриваєш руками миску?" Він відповів: «Я так звик, щоб брати не відібрали». Він був сином торгівлі рибою з варшавського передмістя, і коли рибу довго не брали, мати змушувала його підфарбовувати фарбою зябра, щоб здавалася свіжа. На початку травня керівники іншої банди виявили хід через каналізацію та залишили гетто (можливо, вони пішли б і раніше, але не знали про цю трубу) – покинули, покинувши розрізнені групи своїх бойовиків, які перебували в інших місцях.

За спогадами одного з членів керівництва цієї банди, вони при цьому відмовилися забрати з собою кількох мирних євреїв, які просили допомоги... Останню банду карних злочинців німці знищили 5 червня на Муранівськійплощі. Злодії, що втекли за межі гетто, рекетири та контрабандисти збилися в нові зграї, що грабують польських селян. Генерал Бур-Коморовський, командувач польської підпільної Армією Крайової 15 вересня 1943 року видав наказ, який прямо наказує знищити мародерство єврейських злочинних угруповань, звинувативши їх у бандитизм.

Як приклад, можна навести порівнянне з Варшавським за кількістю людей, гетто Терезієнштадт, де німецькі та чеські євреї підтримували зразковий порядок. Єврейська Рада старійшин Терезієнштадтанеодноразово повідомляв інспекторам Червоного Хреста, що вони користуються напрочуд сприятливими умовами, враховуючи, що Німеччина йшла до поразки у війні, а світове єврейство було першим, хто закликав до її знищення.

Керівник юденрата у гетто Білостока(місто на північному сході Польщі) Ефраїм Барашзумів переобладнати житлові будинки в цехи, роздобути інструменти та верстати, налагодити роботу понад 20 фабрик, які працювали на потреби німецької армії. Приїжджали комісії, у тому числі з Берліна та оглядали ці фабрики. Барашорганізував на арійській стороні виставку, щоб показати як гетто сприяє військовим зусиллям Німеччини. У листопаді 42-го німці ліквідували деякі непотрібні навколишні гетто, а гетто Білостока не зачепили.

Слід зауважити, що у багатьох гетто Східної Європи єврейські квартали через тотальну антисанітарію перетворювали на зону підвищеної епідеміологічної небезпеки – там спалахували епідемії тифу та дизентерії.

Найчастішою причиною смерті серед єврейського населення в гетто був зовсім не Голокост», а інфекційні захворювання. І якщо бути зовсім відвертим, то основною причиною цих захворювань було обумовлене юдаїзмом неприйняття європейських гігієнічних процедур.

Якщо навчитися очищати Голокосні історії від пропагандистського лушпиння, позбавлятися нав'язливих суб'єктивних оцінок і витягувати голу інформацію»- Ви найчастіше виявите прямо протилежний сенс того, що сталося.

Яких євреїв знищували у гітлерівській Німеччині

Голокосту не було! Не віриш дивись.

Більш детальнута різноманітну інформацію про події, що відбуваються в Росії, Україні та інших країнах нашої прекрасної планети, можна отримати на Інтернет-конференціях, які постійно проводяться на сайті «Ключі пізнання» . Усі Конференції – відкриті та абсолютно безкоштовні. Запрошуємо всіх, хто прокидається і цікавиться…

Постійна адреса статті: http://xn----8sbeybxdibygm.ru-an.info/новини/єврейські-гетто-фашистської-германії-театри-ресторани-кафе-рекет-злидні-антисанітарія/