Становище євреїв під час війни. Гетто

Давно хотілося зрозуміти, що сталося у Варшавському гетто у квітні-травні 1943 року. Взагалі Варшавське гетто було утворено дома середньовічного єврейського поселення у Варшаві. До 1940 р. у цій частині міста проживало близько 160.000 осіб ( третина населення польської столиці), а 1942 р. було майже 400.000.

Єврейський сайт пише:
„Тяжкі умови гетто - скупченість, голод, відсутність палива, епідемії, що поширилися, і відсутність медикаментів - стали причиною високої смертності: близько 4000 осіб на місяць.”

Зауважимо, що на той час природна смерть серед такої кількості людей склала б близько 1200 осіб на місяць. Якщо ж до факторів природної смертності додати зневагу юдейськими канонами до правил елементарної гігієни, то будь-який спалах хвороби обертається катастрофою.

Згаданий нижчеВільям Ширер, працював на єврейських господарівпише:
„22 липня(1942 р.) почалося велике"переселення". За період до 3 жовтня, за даними Штропа, були«переселені» 310 322 єврея. Точніше, вони були перевезені в табори винищення, головним чином Треблінку, де їх направляли в газові камери (??? звідки це відомо?). І все ж таки Гіммлер не був задоволений. Коли він несподівано приїхав до Варшави у січні 1943 року і виявив, що 60 тисяч євреїввсе ще живуть у гетто, ”

Майже 400.000 чоловік, мінус 310.000 та мінус 60.000 дає менше 30 000 осіб. Тобто. саме таке максимальнекількість людей може вважатися перевищенням померлих над народженими. Якщо логічно припустити, що у непростих умовах життя у гетто рівень народжуваності не перевищував рівня природноюсмертності, то за 2,5 роки або 30 місяців від неприродних причин щомісяця гинули менше ніж 1000 осіб. Наприклад, внаслідок епідемій, внутрішніх бандитських розборок та кровожерності фашистів.

Погодьтеся, що менше 1000людина - це не те саме, що „ близько 4000людина на місяць!Тобто. навіть застосувавши лише дещицю здорового глузду, можна переконатися, що брехня - головний засіб сіоністської пропаганди.

Ось що пише про умови життя у Варшавському гетто відомий на той час американський журналіст та історик Вільям Ширер:
„Працювати євреям було ніде, за винятком кількох підприємств з виробництва зброї, що належали вермахту або ненаситним німецьким підприємцям, які вміли видобувати великі бариші з експлуатації підневільної праці. Щонайменше 100 тисяч євреїв намагалися вижити, маючи миску супу на день, часто приготованого із соломи. Це була безнадійна боротьба за життя.”

Люди у гетто. Сіоністський сайт http://www.memo.ru/history/getto/history/f007.htm
В'язні Варшавського гетто, що обтяжували від супу з соломи.

Знову ж таки необхідно уточнити, що Ширер на той час працював.в компанії СВS, засновником якої був хтосьСамюель Палий , син єврейського емігрантаз України ( Paley's father, Samuel Paley, a Ukrainian Jewish immigrant). Тому не дивно, що дослідження ленінградського історика Алексєєва В.М. висвітлюють зовсім по-іншомуситуацію у гетто.

Ось що він пише у своїй книзі „Варшавського гетто більше не існує ” щодо ситуації з роботою:
„У 1941 р. шопинадавали постійну роботулише 27 000 осіб із 110 000 робітників, які проживали у Варшавському гетто.”

Ви запитаєте, що таке „ шопи”? Ні, це не магазини.
„Ряд німецьких, польських та єврейських підприємців отримали військові замовлення та право наймати єврейськихробітників. Підприємства, що виникли таким чином, називали « шопами».”

Тобто. багаті євреї офіційно експлуатували своїх менш заможних родичів просто за фашистського режиму.Але й офіційні безробітні гетто, що залишилися, також не сиділи без діла.

„Шкірники обробляли шкури, що спеціально для цієї мети завозилися з"Арійської сторони". З уламків літаків (і таке нелегально доставлялося у гетто) робили миски, ложки та інше алюмінієве начиння. Безліч іграшок виготовлялося малолітніми дітьми. Годинникових справ майстрам доставлялися з«арійської сторони» годинник - для ремонту.

Життя гетто.Фото з сіоністського сайту http://www.memo.ru/history/getto/history/f005.htm
Нормальне життя, чоловіки працюють.

Розвинулася деревообробна промисловість - розпилювання дерева, виготовлення меблів, трубок, мундштуків, предметів дрібної галантереї. Зі старих труб робили ложки. Було налагоджено хіміко-фармацевтичне виробництво, переробку жирів, маслоробство, миловаріння. Виникла ливарна справа: виготовляли залізні печі, Дверні засуви і т. п.
.
Сотні млинів перемелювали для «арійської сторони» зерно, яке спеціально доставлялося в гетто. Поряд із 70 легальними пекарнями в гетто працювало 800 нелегальних. Власники підпільних підприємств мали платити великі хабарі агентам польської та єврейської поліції, проте за дешевизни робочої сили, гарантованого збуту та відсутності податків «справа» зрештою давала хороший дохід.

Вироби для чорного ринку виготовлялися також на деяких шопах, де виконувались німецькі замовлення. Нелегальний товар упаковувався разом із законною, замовленою німцями продукцією. Загальна вартість нелегального експорту із Варшавського гетто становила 10 мільйонів злотих на місяцьтоді як шопи виробляли продукції на 0,5-1 мільйон на місяць. Нелегальною продукцією єврейських ремісників не гидували і представники інтендантської служби німецького вермахту, що дешево купували товар через польських посередників.
.

Економіка гетто не могла розвиватись без добре налагодженої контрабанди. Контрабанда значною мірою зірвала гітлерівські плани швидкого задушення Варшавського гетто голодом. У записках, залишених загиблими жителями гетто, неодноразово зустрічається побажання, щоб після війни було поставлено пам'ятник"невідомому контрабандисту".

Така „безнадійна боротьба за життя”, харчуючись виключно „в день тарілкою супу із соломи”.

Діти у гетто.Той самий сайт.
Зверніть увагу на велику кількість пляшок зі спиртним.

До речі, ленінградець наводить дуже цікаві свідчення співіснування фашистів, поляків та євреївв Польщі. Як кажуть, ворон ворону очей не виклює.

„Порядки, заведені гітлерівцями в окупованій Польщі, надзвичайно швидко розбещували насамперед самих німців. Окремого німця, взятого поза офіційної системи, Т. е. чинного за внутрішніми спонуканнями і для себе,писав В.Ястшембовський, на якого ми вже мали нагоду послатися , можна визначити як злодія. Не злочинця, не грабіжника — це стосується системи, а просто злодія.«Поліцейський, обшукуючи мою квартиру, вкрав шматок мила, помічник майстра на фабриці, де я був робітником, вкрав у мене светр, міністр Франк, відвідавши приречений на знищення Королівський замок, вкрав орлів з коронаційного трону, солдатів СС, перевіряючи , украв у мене з портфеля 20 злотих».

Але справа навіть не в цьому,продовжує польський економіст . Відповідно до німецьких законів та німецької моралі, польська річ — безхазяйна річ, присвоєння її німцем не крадіжка. Але німець крав у німецької влади і продавав річ поляку! Крали майже всі німці. На чорному ринку — а він забезпечував в окупованій Польщі 80 % всього споживання — товари, вкрадені німецькою армією та адміністрацією самими німцями, становили половину.
.

Служба в гетто, на думку багатьох жадібних та розбещених жандармів, надавала особливо сприятливі умови для швидкого збагачення. Жандарми домовлялися — завжди намагаючись приховати це від колег та від начальства. з єврейськими поліцейськимиі в певний час пропускали візи з контрабандою. Візник показував лише якийсь аркуш паперу, нібито перепустку, щоб у сторонніх не виникало підозр. Ще більш активну участь у контрабанді брали польські поліцейські, які чергували біля воріт. Їм діставалася левова частка поборів - у середньому близько 60%. Останнє йшло німецьким жандармам та єврейським поліцейським.”
.

Такі умови існування у Варшавському гетто якось мало узгоджуються зі словами згадуваного вище єврейського сайту про „в'язнях гетто ”. Все ж таки в російській мові зі словом „ в'язень” пов'язані зовсім інші асоціації, маються на увазі зовсім інші умови утримання людей.

Загалом, вся сіоністська пропаганда у ЗМІ щодо умов життя євреїв у Варшавському гетто - набір брехливихфраз, які сильно впливають на емоційнестан тих, хто читає, але мають мало відповідності з реальністю. Брехня ж видно всюди.

І недаремно поляки, при зустрічі колони євреїв, що йшли на роботу, кричали їм услід:

« Гітлер милий, Гітлер злотий, навчив жидів працювати!» . Хоча самі поляки в моральному відношенні ще ті...

Тепер, власне, про повстання. Ліберальна Вікіпедія:

Під час повстання у варшавському гетто Єврейська бойова організація складалася з 22 озброєних загонів, серед яких були п'ять груп Дрора.

„Загальна чисельністьстановила до 600 озброєних бійців. Командний штаб розташовувався в будинку на вулиці Мілей, 18 (будівля стала називатися бункером Анелевича). Погано навчені і слабо озброєні загони чинили опір протягом майже місяця.

Під час повстання у гетто більшість членів Єврейської військової організації загинули. Деяким вдалося вирватися з гетто за допомогою Сімхі Ротайзера-Ротема і втекти у вишківських лісах, де вони організували партизанські загони і боролися під керівництвом Іцхака Цукермана.”

Виникає маса питань, і головне з них - проти кого повстали люди?Адже повстання було в гетто, усередині. А вся адміністрація поселення була своя, єврейська, бо єврейське гетто – це територія самоврядування.

Кому чинили опір „ погано навчені і слабо озброєні” люди майже місяц? Німцям???

Знову звернемося до книги американця „Кінець варшавського гетто”, де з великим пафосом заявлено:

„У них було зовсім мало зброї. кількапістолетів та гвинтівок, дюжини двікулеметів, вкрадених у німців, так саморобні гранати. Але того квітневого ранку вони були сповнені рішучості застосувати їх у перший і останній разв історії третього рейху проти нацистських поневолювачів.”

Дивіться, погано навчені з таким незначним озброєнням без підвезення боєприпасів люди майже місяць чинили опір загартованим у боях частинам СС. І все це - на території Варшавського гетто, що зменшилася („ 900 X 270 метрів ”) проти „ генерал СС Штроп кинув на них танки, артилерію, вогнемети та взводи підривників ”.

Не вірю!

Дослідник іудейської брехні Олексій Токар також не віритьофіційну сіоністську пропаганду. Тому ми продовжимо публікацію його праць.

***

Чому я не вірю в Голокост?

Рейд проти злодіїв та бутлегерів
Чому євреї не досліджують життя у гетто Чернівців, Проскурова, Кременчука, Вінниці, Жмеринки, Кам'янця-Подільського, Мінська та десятків інших міст? Чи не тому, що єврейські юденрати та рабинат співпрацювали з нацистами, а євреїв тероризували зовсім не німці, а своя рідна єврейська поліція?

Загалом у Європі було створено близько 1000 гетто, в яких проживало щонайменше мільйон євреїв. У «Довіднику про табори, в'язниці та гетто на окупованій території України (1941-1944)», підготовленому Державним комітетомархівів України в 2000 р., згадано понад 300 гетто — це означає, що в Україні було 300 юденратів, до кожного з яких входило 10-15 впливових євреїв і рабинів, і десятки, а то й сотні єврейських поліцейських (в гетто Львова було поліцейських).

Нагадаю, гетто — це житлові зони, що існували на принципах єврейського самоврядування, на підконтрольних німцям територіях, куди насильно переміщали євреїв з метою ізоляції їх від не єврейського населення.

Органом самоврядування гетто був юденрат ( «єврейська рада»), до складу яких входили найавторитетніші у місті чи містечку люди. Наприклад, у Злочеві (Львівська область) членами юденрата стали 12 осіб зі ступенем доктора наук. Юденрат забезпечував господарське життя у гетто, а за порядком там стежила єврейська поліція.

Найчастіше у контексті Голокосту згадують утворене 1940 р. Варшавське гетто, максимальна чисельність якого сягала близько 0,5 млн. осіб. Євреї працювали за німецькими замовленнями як усередині гетто, так і поза ним.

Верхній шар у гетто склали успішні комерсанти, контрабандисти, власники та співвласники підприємств, вищі чиновники юденрата, агенти гестапо Вони влаштовували пишні весілля, одягали своїх жінок у хутра та дарували їм діаманти, для них працювали ресторани та нічні клуби з вишуканими наїдками та музикою, для них ввозилися тисячі літрів горілки.

«Приходили багатії, обвішані золотом та діамантами; там же, за столиками, заставленими стравами, під бавовни пробок від шампанського “дами” з яскраво нафарбованими губами пропонували свої послуги військовим спекулянтам, - так описує кафе в центрі гетто Владислав Шпільман, чия книга “Піаніст” лягла в основу одного ім'я. — У колясках рикш сиділи, розкинувшись, витончені пани та пані, взимку в дорогих вовняних костюмах, влітку — у французьких шовках та дорогих капелюхах».

У гетто було 6 театрів, ресторанів, кафе , але євреї розважалися не лише у громадських закладах, але також у приватних борделях та карткових клубах, що виникали чи не в кожному будинку...

Хабарництво та побори у варшавському гетто досягало астрономічних розмірів. Члени юденрата та єврейська поліція наживали на цьому нечувані бариші.

Наприклад, у гетто німцями було дозволено мати все 70 хлібопекарський, паралельно ж існувало ще 800 підпільних. Вони використовували сировину, провезену у гетто контрабандою. Власники таких підпільних хлібопекарень обкладалися великою винагородою своєю ж поліцією, юденратом та гангстерами.

Багато контрабандисти, що трапилися, ставали агентами гестапо — повідомляли про приховане золото, про діяльність банд. Такими були контрабандисти Кон та Геллер, які захопили у свої руки всю транспортну справу всередині гетто і промишляли, крім того, у широких масштабах контрабандою. Влітку 1942 р. обоє були вбиті конкурентами.

Варшавське гетто було загальнопольським центром нелегальних валютних операцій. чорна біржа гетто визначала курс долара по всій країні.

Особисто мене найбільше вразив інший факт із життя чорної біржі гетто: один єврей, що дивом вижив, згадував, що там торгували земельними ділянками в Палестині!

Адже рейд німців спровокували озброєні до зубів єврейські злодії, рекетири та контрабандисти, підставивши цим під загрозу мирне населення — людей похилого віку, жінок, дітей.

Єврейські бойовики «повстали» зовсім не проти німцівЯк переказує легенда, а перебили всередині гетто свою єврейську поліцію і майже весь юденрат, вони вбивали артистів театрів, журналістів — від рук єврейських мафіозі загинуло 59 із 60 (!) співробітників газети «Жагєв» (Факел). Вони по-звірячому позбавили життя одного з керівників гетто, скульптора та видного сіоніста 80-річного Альфреда Носіга.

Бандити тероризували населення Варшавського гетто, обклавши майже всіх рекетирським податком. У тих, хто відмовлявся платити, вони викрадали дітей або забирали їх до своїх підпільних в'язниць на вул. Міла, 2 і на території підприємства Тебенс — і там по-звірячому катували.

Шайки грабіжників забирали все без розбору і в бідних, і в багатих: вони знімали з рук годинник, прикраси, забирали гроші, ще не зношений одяг і навіть приховані на чорний день продукти. Ці єврейські банди наводили жах на гетто. Часто в нічній тиші починалася стрілянина між самими бандами. Варшавське гетто перетворилося на джунглі: один нападав на іншого, ночами чулися крики євреїв, на яких напали грабіжники.

Бандити тричі серед білого дня грабували касу юденрата, відбираючи гроші, які йшли на харчування бездомних дітей, лікування хворих на тиф та інші соціальні потреби. Вони обклали юденрат контрибуцією у чверть мільйона злотих, а відділ постачання юденрату контрибуцією – 700 тисяч злотих.

Юденрат заплатив контрибуцію вчасно, а відділ постачання відмовився. Тоді єврейські гангстери викрали сина касира відділу та протримали його кілька днів, після чого отримали необхідну суму.

Але лише після того як бандити почали нападати на німецькі патрулі, втрутилися німці, які довго терпіли всі ці неподобства, і почали « рейд проти злодіїв та бутлегерів».В акції активну участь взяли єврейські поліцейські — вони, як люди, які добре знають місцевість, дуже допомогли німецьким штурмовим групам під час прочісування кварталів.

Не німці, а єврейські гангстери знищили гетто, підриваючи будинки і підпалюючи їх пляшками із запальною сумішшю. У вогні грандіозної пожежі загинули сотні невинних людей. Німці намагалися загасити пожежу, але безуспішно — бандити підпалювали нові будинки.

Ось як про невдалу спробу замінувати будівлю розповідає один із бойовиків Аарон Кармі: « І вони таки не заклали там міни… Троє наших хлопців спустилися до підвалу, щоби його підірвати. І що? Вони там стирчать з язиком, що прилип до дупи. А я тут кручуся... і це була трагедія!».

Один із бойовиків Казик Ратейзерзізнався через багато років: «До яке право мали ми, невелика група молоді з ZOB(одна з банд), вирішувати долю багатьох людей? Як ми мали право влаштувати бунт? Це рішення призвело до знищення гетто та смерті багатьох людей, які, інакше можливо, залишилися б живими.».

Чим закінчилося повстання? Гетто було повністю зруйновано, всіх жителів гетто відправили до трудових таборів — практично всі вони вижили. Німці навіть не розстрілялизахоплених зі зброєю бойовиків.

В Інтернеті популярне фото дівчат-повстанців у кепках. Крайня справа Малка Здроївич, Вона була схоплена зі зброєю, але її не розстріляли, а відправили працювати в Майданек, звичайно ж вона «чудом пережила Голокост».

Ще більш популярним є фото, на якому зображена група євреїв, яких виводять з підвалу. На передньому плані йде хлопчик у коротких штанцях з піднятими руками, за ним видно німецького солдата в касці з гвинтівкою в руках.

Цей хлопчик Цві Нуссбаум (Zwi Nu; Baum)— ЛОР-лікар, який живе неподалік Нью-Йорка, а німецький солдат — Йозеф Блоше (Josef Bl o sche)був відданий суду у Східній Німеччині після війни і страчений за звинуваченням у участі в акції для придушення «повстання» у Варшавському гетто.

Командир «повстання» Мордехай Анілевичразом зі своїм штабом вчинили колективне самогубство у підвалі на вулиці М'яла, 18, де розміщувався штаб однієї з банд.

Декілька слів до портрета керівника повстання: члени банди згадують, що коли Анілевич їв, закривав руками миску. Вони питали: "Мордко, чому ти закриваєш руками миску?" Він відповів: «Я так звик, щоб брати не відібрали». Він був сином торгівлі рибою з варшавського передмістя, і коли рибу довго не брали, мати змушувала його підфарбовувати фарбою зябра, щоб здавалося: свіжа.

На початку травня керівники іншої банди виявили хід через каналізацію та залишили гетто (можливо, вони пішли б і раніше, але не знали про цю трубу) — покинули, покинувши розрізнені групи своїх бойовиків, які перебували в інших місцях.

За спогадами одного з членів керівництва цієї банди вони відмовилися забрати з собою кількох мирних євреїв, які просили про допомогу... Останню банду карних злочинців німці знищили 5 червня на Муранівській площі.

Злодії, що втекли за межі гетто, рекетири та контрабандисти збилися в нові зграї, що грабують польських селян. Генерал Бур-Коморовський, командувач польською підпільною АрмієюКрайовий 15 вересня 1943 року видав наказ, який прямо наказує знищення мародерських єврейських злочинних угруповань, звинувативши їх у бандитизмі

Можливо, хтось продовжуватиме шукати злий намір і провину німців у загибелі Варшавського гетто, але цим дослідникам я запропоную замислитись над тим, чому німці не чіпали сотні інших гетто, де не було корупції, контрабанди, рекета, антисанітарії, не розкрадалися посилки Червоного Хреста, чи працювали підприємства?

Як приклад, можна навести порівнянне з Варшавським за кількістю людей, гетто Терезієнштадт, де німецькі та чеські євреї підтримували зразковий порядок. Єврейська Рада старійшин Терезієнштадта неодноразово повідомляла інспекторам Червоного Хреста, що вони користуються напрочуд сприятливими умовами з огляду на те, що Німеччина йшла до поразки у війні, а світове єврейство було першим, хто закликав до її знищення.

Керівник юденрата у гетто Білостока ( місто на північному сході Польщі) Ефраїм Бараш зумів переобладнати житлові будинки в цехи, роздобути інструменти та верстати, налагодити роботу понад 20 фабрик, які працювали на потреби німецької армії.

Приїжджали комісії, у тому числі з Берліна та оглядали ці фабрики. Бараш організував на арійській стороні виставку, щоб показати, як гетто сприяє військовим зусиллям Німеччини. У листопаді 42-го німці ліквідували деякі непотрібні навколишні гетто, а гетто Білостока не зачепили.

Слід зазначити, що у багатьох гетто Східної Європи є єврейські квартали. через тотальну антисанітаріюперетворювалися на зону підвищеної епідеміологічної небезпеки — там спалахували епідемії тифу та дизентерії.

Найчастішою причиною смерті серед єврейського населення у гетто був зовсім не «холокост», а інфекційні захворювання. І якщо бути зовсім відвертим, то основною причиною цих захворювань було обумовлене юдаїзмом неприйняття європейських гігієнічних процедур.

Наведена тут історія Варшавського гетто виглядає досить незвичайно, проте все, що було написано, на 100% взято з єврейських джерел, а вся стаття будується на них приблизно на 80%.

Якщо навчитися очищати голокосні історії від пропагандистського лушпиння, позбавлятися нав'язливих суб'єктивних оцінок і витягувати «голу інформацію» — ви найчастіше виявите прямо протилежний сенс того, що сталося.

Олексій Токар

Криваві роки Другої світової забрали мільйони безневинних життів. Страшні факти геноциду єврейського народу стали відомі світовій громадськості вже у повоєнні роки. Злочини фашистів щодо беззахисних жінок, дітей, хворих та поранених людей цієї нещасної нації були настільки масштабними та нещадними, що жахнули все людство. У радянській історичній літературі євреї позиціонуються як безініціативна жертва німецького терору, і лише факти, оприлюднені у 90-х роках, говорять про те, що навіть у Мінському таборі йшла активна підпільна боротьба з ненависними окупантами.

Лазар Ран. Мінське гетто

Багато з в'язнів Мінського гетто, які вижили, дивувалися, чому партійне керівництво міста не спромоглося попередити населення про те, чим загрожує фашистський полон євреям. Вторгнення справді було несподіваним для союзної Білорусії, проте більшість політпрацівників добре знали про ставлення Гітлера до євреїв. На свавілля долі було кинуто понад 75 тисяч людей цієї національності, які проживали у Мінську. Сьогодні можна переконатися за свідченнями сучасників тих жахів, що збереглися, а також з уривків документів, що адміністрація міста подбала про евакуацію не тільки своїх близьких, але навіть про вивезення майна. У той же час вагітні жінки, немовлята, старі, хворі були залишені ними на розтерзання окупантам. Деякі, передчуваючи небезпеку, все ж таки спробували втекти з міста, проте майже всі повернулися, бо не уявляли, яка страшна доля на них чекає. Багато хто ще сподівався на милість загарбників, дехто чекав швидкого звільнення радянськими військами. Окремі люди намагалися ховатися серед росіян та білорусів, проте, побоюючись за долю своїх прихильників, їм довелося повернутися до міста.

Мінське гетто було утворено у липні 1941 року і мало складну структуру. По суті, на території міста знаходилося три табори: Велике, Мале та Зондергетто. Вже через три тижні після того, як Мінськ було взято, було видано наказ про утворення єврейської зони. Кордони табору проходили від Колгоспного провулка по лінії однойменної вулиці та вздовж Немигської, потім прямували Республіканська, Шорна та Колекторська. Далі кордон тягнувся Меблевим провулком і вулицями Перекопською та Нижньою. У територію табору включався Єврейський цвинтар, а далі колючий дріт обгороджував вулиці Взуттєву та Другу Опанську, а також провулок Заславський.

У Великому гетто містилася переважна більшість в'язнів, вони найбільше страждали від масових страт і погромів. Організований табір був із самого початку окупації та проіснував аж до 1943 року. До Малого історики відносять район Молотівського радіозаводу, а Зондергетто був відрізками вулиць Взуттєва та Суха. Усі поміщені в табір в'язні були зобов'язані зібрати і передати командуванню все золото та гроші, крім того, було взято заручників, багатьох з яких убили. На кожну дорослу людину надавали площу не більше 1, 2 метрів, а в період скорочення табору діяли і ще менші норми.

Офіційно дані про кількість масових розстрілів і погромів наступні:
1. денних погромів щонайменше 5-ти: у листопаді 1941, березні 1942, липні 1942, жовтні 1943 рр.;
2. нічних погромів щонайменше 5-ти: у березні та квітні 1943 року.
Насправді погромів було, звичайно, більше, а вбивства не припинялися на жодний день. По суті, через ту чи іншу причину гинули кілька в'язнів, оскільки гауляйтер наділив охоронців правом розстрілу будь-якого підозрілого єврея. Нещасні могли бути вбиті навіть при спробі підійти до колючого дроту, що оточував табір, тому цифри статистики дуже недостовірні та занижені.

Основне завдання німців зводилося до знищення нещасних в'язнів, проте зробити це було практично неможливо. Масове винищення могло викликати серйозний протест і вилитися у відчайдушне повстання, тому було розроблено план методичного вбивства людей. Знищення велося за заздалегідь встановленим планом. Спочатку в таборі були створені дуже важкі умови та вирізані найсильніші та найініціативніші. Практично відразу після вступу до міста фашисти розділили «жидів» і неєврейське населення, потім із євреїв виділили найосвіченіших і також негайно їх ліквідували.

В'язням не пояснювали, навіщо проводиться такий відбір, тому багато хто з них добровільно розповідав і про свою кваліфікацію, і про минуле життя та роботу. Єдиною ланкою інтелігенції, яку до певного часу фашисти не чіпали, були лікарі. В умовах надзвичайної антисанітарії гітлерівці сильно побоювалися епідемій, які не щадили ні полонених, ні самих окупантів, тому навіть певною мірою заохочували медичну діяльність у гетто. Оскільки гроші та дорогоцінні метали були вилучені одразу, роль грошей стали виконувати відрізи тканини, що збереглися у деяких сім'ях. Їх обмінювали на продукти харчування та предмети першої потреби у населення за межами табору. Такий обмін часом був смертельно небезпечний, оскільки в'язням заборонялося навіть підходити до огорожі.

Окрім періодичних масових убивств, фашисти практикували активну провокаційну діяльність. На території табору діяли підпільні групи опору і за допомогу, що їм надається, або навіть найменшу підозру йшла кривава розправа. Також була введена комендантська година, всі євреї були зобов'язані отримати спеціальні паспорти, а також розмістити на місцях, що добре переглядаються, списки проживаючих в кімнатах і квартирах. Робота не надавалася, а виходити з табору дозволялося лише суворо встановлених випадках. Здебільшого євреї мали нестабільні заробітки та жорстоко голодували.

Крім фізичних знущань та відкритого знищення, німці посилено використали кошти психологічного тиску. Так серед неєврейського населення проводилася антисемітська агітація, а самі в'язні всіляко принижувалися. Євреї виставлялися винуватцями сталінських репресій, незважаючи на те, що багато представників цієї нації було репресовано. Гауляйтером були встановлені спеціальні знаки ганьби для нещасних у вигляді лат із жовтої тканини. Взагалі, для виділення євреїв було характерно розміщувати на їхньому одязі позначки із жовтого матеріалу у формі шестикінцевої зірки, проте начальникам таборів у цьому питанні надавалася свобода вибору, і кожен міг знущатися так, як хотів. Цінними щодо опису життя в Мінському гетто є роботи Абрама Рубенчика. Автор цікавих та правдивих оповіданьпро табір сам побував у його умовах у юному віці. Вороги не зламали його духу, і весь час перебування в цьому наземному пеклі він думав лише про те, як помститися ненависним фашистам.

Про жорстокі розправи німців над євреями досі ходять легенди, проте навіть найстрашніші з них не можуть відобразити того кошмару, який відбувався насправді в Мінську та його околицях. За колючим дротому неймовірній тісноті нудилося понад сто тисяч наляканих і приречених людей. Мучители виводили натовпи з дітьми надвір, вишиковували їх рядами, вручали їм радянські плакати і транспаранти і знущалися з в'язнів. Їх змушували посміхатися і садити дітей собі на плечі, після чого звалювали в закриті та задушливі ангари та залишали без води та їжі на кілька днів. Люди не падали, оскільки їхні тіла щільно підпиралися у неймовірній тісноті. Багато хто так і вмирав стоячи, діти гинули на очах збожеволілих матерів. Тих, хто залишився живим після цього жаху, приводили до ярів і розстрілювали по черзі. Могили не засинали, і з них ще довго можна було почути стогін смертельно поранених в'язнів, похованих під трупами. Через деякий час тіла все ж таки покривали піском, землею та снігом, проте, за словами сучасників, поверхня могил в окремих місцях була не спокійна.

За весь період існування гетто у Мінську німці планомірно його скорочували. Мешканців із «обрізаних» районів вивозили до спеціально організованих підрозділів зі знищення людей. Німецьке керівництво не соромилося навіть найнелюдніших засобів умертвіння, і з метою економії намагалося не витрачати патрони. На нещасних випробовували хімічні речовини, нові медичні препарати та інші методи Євреї стали тим « витратним матеріалом», який безжально використовував вермахт. Цифри, які наводяться навіть в офіційній статистиці, вражають. сучасної людини. За один день могло бути вбито кілька тисяч людей. Так, 28 липня 1942 року було вбито близько 25 тисяч осіб, а у жовтні 1943 – 22 тисячі.

Проте опір зламано не було. Незважаючи на те, що більшість в'язнів позбулися партійних квитків, багато хто з них продовжував сподіватися на швидку перемогу радянської армії та звільнення. Понад двадцять дві організації партизанського характеру діяло біля, обгородженої колючим дротом. Сьогодні нам відомі славетні імена цих відважних людей. Низка їхніх імен золотими літерами увійшла до історії Вітчизни. Смольський, Шуссер, Левіна, Кисіль, Кривошеїна та багато інших під загрозою страшної небезпеки підтримували партизанів. Багато підпільників, пропрацювавши тривалий час у гетто, йшли до партизанських загонів і продовжували боротися із загарбниками. Величезна кількість вірних вітчизні людей загинули від рук фашистів, але були й ті, хто побачив кінець ненависного гетто у 1943 році.

Меморіал «Яма» розташований на вулиці Мельникайте в Мінську та присвячений жертвам Голокосту

Згадувати про жертви Голокосту важко, але нелегко бачити, як стираються у пам'яті людей події тих далеких років. Сьогодні по нашій країні вільно розгулюють голені хлопці зі свастикою, зневажаючи пам'ять своїх предків бездумним поклонінням фашизму. На пострадянському просторі забули про страшні злочини Вермахту і намагаються прирівняти його до радянського режиму, тому ми знову і знову нагадуватимемо про те, що сталося, щоб уникнути подібного в майбутньому. Злочини фашистів, що захлинулися кров'ю беззахисних немовлят і сльозами матерів, заслуговують на вічний осуд.

Єврейські гетто... Для багатьох обивателів це страшні місця зовсім недовгого перебування євреїв, де вони або вмирали, швидко й болісно, або так само недовго чекали на відправку в газову камеру. Проте гетто та концтабір – поняття різні. Гетто – формально частина міста, де жили певні категорії громадян, відокремлені за національною ознакою. У цьому випадку йдеться про євреїв.

Були вони там довго. І тому мали свою адміністрацію та навіть свою поліцію. Причому поліція та адміністрація були не німецькими, а єврейськими. Адміністрація називалася юденратом (тобто єврейською радою), формально їй підкорялася поліція – єврейська служба порядку.

Юденрат із самого початку не викликав довіри німецької адміністрації, хоч і виконував безпосередньо її накази. Поліція ж стала структурою благонадійнішою і навіть місцями сильнішою, ніж адміністрація, підкоривши собі останню.

До поліції спочатку прийшли люди освічені. У деяких гетто навіть проводився суворий відбір прийому службу. Проте незабаром єдиною умовою стала хороша фізпідготовка, що позначилося її подальшій роботі.

Єврейська поліція стала добрим помічником окупаційної влади. Своїх же побратимів вони відправляли до концтаборів, відбирали їхнє майно та гроші, влаштовували облави, заарештовували «неблагонадійних», збирали непосильні податки, стежили за тим, щоб ніхто не залишав територію гетто. Євреї-поліцейські розстрілювали власноруч в'язнів гетто. Так, в Ошмянському гетто єврейські поліцейські були причетні до розстрілу понад 400 осіб.

При цьому вони не отримували свободи. Їх не відправляли у відпустку на курорти. Більше того - вони нерідко також піддавалися висилкам до концтаборів та знищення, тільки заарештовували та вбивали їх останніми.

Щоправда, самі представники єврейського народу намагаються м'яко говорити про цей момент в історії Другої світової. У складі поліції, кажуть, було чимало агентів гестапо, які морально розкладали євреїв. Саму діяльність поліції гетто поділяють на періоди: 1) 1939-весна 1941р. – період перших висилок у трудові табори, коли стосунки в'язнів гетто та поліцейських були цілком нормальними; 2) весна 1941-літо 1942 – період відправок у трудові табори та початку відправлення до таборів смерті, коли відносини в'язнів та поліції почали загострюватися; 3) з липня 1942 р. – період масових відправлень до концтаборів, коли відносини поліції та в'язнів були вкрай напруженими.

Кожного періоду нібито в поліції служили різні люди. В останній – тільки ті, хто мав одну мету – вижити. При цьому наводиться чимало прикладів, коли поліцейські допомагали побратимам-євреям, будучи членами підпільних організацій. Проте, загалом, єврейська поліція – це ті ж колабораціоністи, такі ж як і всі інші поліцейські. Були серед них і підпільники, і ті, хто добре служив окупаційній владі.

Після війни частину поліцейських було заарештовано і засуджено на різні термінивисновків, деяких засудили до страти. Але чимало колишніх поліцейських гетто виїхали на «історичну батьківщину» та успішно дожили до старості. Не завжди при цьому колишні «охоронці порядку в гетто» мали підроблені документи. Але їх пробачили, зважаючи на «вкрай суворі умови життя в гетто»…

Загалом у Європі було створено близько 1000 гетто, в яких проживало щонайменше мільйон євреїв. У «Довіднику про табори, в'язниці та гетто на окупованій території України (1941-1944)», підготовленому Державним комітетом архівів України у 2000 р., згадано понад 300 гетто - це означає, що в Україні було 300 юденратів, в кожний з яких -15 впливових євреїв та рабинів, і десятки, а то й сотні єврейських поліцейських (у гетто Львова було 750 єврейських поліцейських).

Нагадаю, гетто - це житлові зони, що існували на принципах єврейського самоврядування, на підконтрольних німцям територіях, куди насильно переміщали євреїв з метою ізоляції їх від неєврейського населення.

Органом самоврядування гетто був юденрат («єврейська рада»), до складу яких входили найавторитетніші у місті чи містечку люди. Наприклад, у Злочеві (Львівська область) членами юденрата стали 12 осіб зі ступенем доктора наук. Юденрат забезпечував господарське життя у гетто, а за порядком там стежила єврейська поліція.

Верхній шар у гетто склали процвітаючі комерсанти, контрабандисти, власники та співвласники підприємств, вищі чиновники юденрата, агенти гестапо. Вони влаштовували пишні весілля, одягали своїх жінок у хутра та дарували їм діаманти, для них працювали ресторани та нічні клуби з вишуканими наїдками та музикою, для них ввозилися тисячі літрів горілки.

«Приходили багатії, обвішані золотом та діамантами; там же, за столиками, заставленими стравами, під бавовни пробок від шампанського “дами” з яскраво нафарбованими губами пропонували свої послуги військовим спекулянтам, - так описує кафе в центрі гетто Владислав Шпільман, чия книга “Піаніст” лягла в основу одного ім'я. - У колясках рикш сиділи, розкинувшись, витончені пани та пані, взимку в дорогих вовняних костюмах, влітку - у французьких шовках та дорогих капелюхах».

У гетто було 6 театрів, ресторани, кафе, але євреї розважалися не лише у громадських закладах, а й у приватних борделях та карткових клубах, що виникали чи не в кожному будинку...

Хабарництво та побори у варшавському гетто досягало астрономічних розмірів. Члени юденрата та єврейська поліція наживали на цьому нечувані бариші.

Наприклад, у гетто німцями було дозволено мати лише 70 хлібопекарень, паралельно ж існувало ще 800 підпільних. Вони використовували сировину, провезену у гетто контрабандою. Власники таких підпільних хлібопекарень обкладалися великою винагородою своєю ж поліцією, юденратом та гангстерами.

Багато контрабандисти, що трапилися, ставали агентами гестапо - повідомляли про приховане золото, про діяльність банд. Такими були контрабандисти Кон та Геллер, які захопили у свої руки всю транспортну справу всередині гетто і промишляли, крім того, у широких масштабах контрабандою. Влітку 1942 р. обоє були вбиті конкурентами.

Варшавське гетто було загальнопольським центром нелегальних валютних операцій – чорна біржа гетто визначала курс долара по всій країні.
Особисто мене найбільше вразив інший факт із життя чорної біржі гетто: один єврей, що дивом вижив, згадував, що там торгували земельними ділянками в Палестині!

Вкрай цікаво, чому євреї називають «повстанням» зроблену німцями у квітні 1943 року зачистку потопаючого в антисанітарії, розпусті та корупції Варшавського гетто? Чому вони бояться говорити правду про те, хто і проти кого там «повставав»?
Адже рейд німців спровокували озброєні до зубів єврейські злодії, рекетири та контрабандисти, підставивши цим під загрозу мирне населення – старих, жінок, дітей.

Єврейські бойовики «повстали» зовсім не проти німців, як свідчить легенда, а перебили всередині гетто свою єврейську поліцію та майже весь юденрат, вони вбивали артистів театрів, журналістів – від рук єврейських мафіозі загинуло 59 із 60 (!) співробітників газети «Жагєв» ( Смолоскип). Вони по-звірячому позбавили життя одного з керівників гетто, скульптора та видного сіоніста 80-річного Альфреда Носіга.

Бандити тероризували населення Варшавського гетто, обклавши майже всіх рекетирським податком. У тих, хто відмовлявся платити, вони викрадали дітей або забирали їх до своїх підпільних в'язниць на вул. Міла, 2 та на території підприємства Тебенс – і там по-звірячому катували.

Шайки грабіжників забирали все без розбору і в бідних, і в багатих: вони знімали з рук годинник, прикраси, забирали гроші, ще не зношений одяг і навіть приховані на чорний день продукти. Ці єврейські банди наводили жах на гетто. Часто в нічній тиші починалася стрілянина між самими бандами - Варшавське гетто перетворилося на джунглі: один нападав на іншого, ночами чулися крики євреїв, на яких напали грабіжники.

Юденрат заплатив контрибуцію у строк, а відділ постачання – відмовився. Тоді єврейські гангстери викрали сина касира відділу та протримали його кілька днів, після чого отримали необхідну суму.

Але лише після того як бандити почали нападати на німецькі патрулі, втрутилися німці, які довго терпіли всі ці неподобства, і почали «рейд проти злодіїв і бутлегерів». В акції активну участь взяли єврейські поліцейські - вони, як люди, що добре знають місцевість, дуже допомогли німецьким штурмовим групам при прочісуванні кварталів.

Не німці, а єврейські гангстери знищили гетто, підриваючи будинки та підпалюючи їх пляшками із запальною сумішшю. У вогні грандіозної пожежі загинули сотні невинних людей. Німці намагалися загасити пожежу, але безуспішно – бандити підпалювали нові будинки.
Ось як про невдалу спробу замінувати будівлю розповідає один із бойовиків Аарон Кармі: «І вони таки не заклали там міни… Троє наших хлопців спустилися до підвалу, щоб його підірвати.

І що? Вони там стирчать з язиком, що прилип до дупи. А я тут кручуся… і це була трагедія!».

Один із бойовиків Казик Ратейзер зізнався через багато років: «Яке право мали ми, невелика група молоді з ZOB (одна з банд), вирішувати долю багатьох людей? Як ми мали право влаштувати бунт? Це рішення призвело до знищення гетто і смерті багатьох людей, які, можливо, залишилися б живими».

Чим закінчилося повстання? Гетто було повністю зруйновано, всіх жителів гетто відправили до трудових таборів – практично всі вони вижили. Німці навіть не розстріляли захоплених зі зброєю бойовиків.

В Інтернеті популярне фото дівчат-повстанців у кепках. Крайня справа - Малка Здроєвич, вона була схоплена зі зброєю, але її не розстріляли, а відправили працювати в Майданек, звичайно ж вона «дивом пережила голокост».

Ще більш популярним є фото, на якому зображена група євреїв, яких виводять з підвалу. На передньому плані йде хлопчик у коротких штанцях з піднятими руками, за ним видно німецького солдата в касці з гвинтівкою в руках.

Цей хлопчик - Цві Нуссбаум (Zwi Nu; baum) - ЛОР-доктор, що живе неподалік Нью-Йорка, а німецький солдат - Йозеф Блоше (Josef Blosche) був відданий суду в Східній Німеччині після війни і страчений за звинуваченням в участі в акції для придушення «повстання» у Варшавському гетто.

Командир «повстання» - Мордехай Анилевич разом зі своїм штабом вчинили колективне самогубство у підвалі на вулиці Мяла, 18, де розміщувався штаб однієї з банд.

На початку травня керівники іншої банди виявили хід через каналізацію та залишили гетто (можливо, вони пішли б і раніше, але не знали про цю трубу) – покинули, покинувши розрізнені групи своїх бойовиків, які були в інших місцях.

Злодії, що втекли за межі гетто, рекетири та контрабандисти збилися в нові зграї, що грабують польських селян. Генерал Бур-Коморовський, командувач польської підпільної Армією Крайової 15 вересня 1943 року видав наказ, який прямо приписує знищення єврейських злочинних угруповань, що мародерствують, звинувативши їх у бандитизмі.

Як приклад, можна навести порівнянне з Варшавським за кількістю людей, гетто Терезієнштадт, де німецькі та чеські євреї підтримували зразковий порядок. Єврейська Рада старійшин Терезієнштадта неодноразово повідомляла інспекторам Червоного Хреста, що вони користуються напрочуд сприятливими умовами, враховуючи, що Німеччина йшла до поразки у війні, а світове єврейство було першим, хто закликав до її знищення.

Керівник юденрата у гетто Білостоку (місто на північному сході Польщі) Ефраїм Бараш зумів переобладнати житлові будинки в цехи, роздобути інструменти та верстати, налагодити роботу понад 20 фабрик, які працювали на потреби німецької армії.

Приїжджали комісії, у тому числі з Берліна та оглядали ці фабрики. Бараш організував на арійській стороні виставку, щоб показати, як гетто сприяє військовим зусиллям Німеччини. У листопаді 42-го німці ліквідували деякі непотрібні навколишні гетто, а гетто Білостока не зачепили.

Слід зазначити, що у багатьох гетто Східної Європи єврейські квартали через тотальну антисанітарію перетворювалися на зону підвищеної епідеміологічної небезпеки – там спалахували епідемії тифу та дизентерії.

Найчастішою причиною смерті серед єврейського населення у гетто був зовсім не «холокост», а інфекційні захворювання. І якщо бути зовсім відвертим, то основною причиною цих захворювань було обумовлене юдаїзмом неприйняття європейських гігієнічних процедур.

Якщо навчитися очищати голокосні історії від пропагандистського лушпиння, позбавлятися нав'язливих суб'єктивних оцінок і витягувати «голу інформацію» - ви найчастіше виявите прямо протилежний сенс того, що сталося.

Мітки:

Це здається неможливим. Нацисти силоміць зганяли євреїв у резервації, а тут живуть так добровільно.

Квартал ультраортодоксов найменше схожий на решту Ізраїлю. Дехто навіть не визнає єврейську державу, розплачуючись доларами чи євро.

Туристам сюди краще не потикатися, можуть закидати камінням. Але Меа Шеарім - один із найцікавіших районів Єрусалиму.

1 Єрусалим сам по собі дуже релігійне місто, людині світській тут буде не дуже комфортно. Але все-таки звичайні люди тут теж живуть.

2 Якщо ж дівчата в коротких спідницях зникли, і все частіше трапляються мужики в чорних сюртуках, ви на вірному шляху.

3 На вході до кварталу попереджають: організованим групам туристів, а також людям у непристойноюодязі вхід заборонено. У непристойній це означає у шортах, футболках та з непокритими головами. Дівчатам не можна в джинсах чи спідницях не “підлогу”, чоловікам у кроксах.

4 Фотографувати тут також не можна. Побачать – поб'ють. Так кажуть, принаймні. Ризикувати не став, і всі кадри зробив від пуза. Щось вийшло.

5 Район Меа Шеарім перекладається як "сто воріт", і побудований за образом і подобою бідних єврейських містечок Східної Європи. Тих, у яких мешкали предки тутешніх жителів до Другої світової війни.

6 Нерозривний зв'язок із минулим, жити як жили діди. Ось Головна думкацього кварталу. Вони не говорять на івриті, тільки на ідиші. Не користуються телевізором, телефонами та інтернетом. І рідко контактують із іншими жителями міста. Навіть із іншими віруючими іудеями.

7 Ще весь час моляться. Навіть на ходу.

8 Колорита тут як відбавляй.

9 Ця жінка схожа на релігійну арабку, але насправді це релігійна єврейка. Так ходять дуже небагато ультраортодоксальних жінок, це крайність.

10 На стінах висить багато ящиків, але це не пошта. Поштою ортодокси також не користуються.

11 Цдака , або пожертвування, одна із заповідей іудаїзму та одна з особливостей життя в цьому районі. Потрібно жертвувати гроші тим, хто бідніший за тебе, і в місцеву громаду для розвитку релігійних проектів. Меа Шеарім і так один із найбідніших районів міста, але вони ще й жертвують.

12 Місцева соціальна реклама та оголошення про продаж бобрової шапки. Така коштує 1300 доларів, нічого собі!

13 Стіни кварталу схожі на московські зупинки, всі обвішані оголошеннями. Ці великі листи замінюють ортодоксам фейсбук та телевізор. Ці стінгазети для меашеаримців є основним джерелом інформації. У них повідомляють про весілля, похорон і сімейні урочистості. Це головне, що треба знати у громаді. Решта світу їх не стосується.

14 В нас тут не зоопарк!- ніби натякають написи на плакатах. І ще раз повторюють про непристойну поведінку та одяг. Сучасні засобизв'язки опоганюють душу, тому в деякі будинки заборонено входити з мобільними телефонами.

15 Власниця магазину просить не входити до неї в непристойному одязі.

16 Деякі мешканці цього ультрарелігійного кварталу не визнають державу Ізраїль, не мають документів та не користуються місцевими грошима. Більше того, вони активно підтримують арабів, схвалюють теракти та вважають Голокост справедливою карою для євреїв.

17 Дітки у клітці. Щоб спиногризи не випадали з вікон, на них ставлять ґрати. Так вони “гуляють”. Дітей у сім'ях дуже багато. Десять – не межа. І їх ніхто не рахує, діти це щастя.

18 Чимось ці ґрати нагадують китайські, але там вони часто стоять на всіх вікнах у домі. Не буває, щоб у всіх поголовно маленькі діти. Хоча ось у Меа Шеарім якраз буває!

19 Так одягаються молоді дівчата, яким би на дискотеках та пляжах запалювати чи в армії служити. Ні, ортодокси не служать. Чим викликають дику ворожість у решти ізраїльтян.

20 Кока-кола, до речі, кошерна.

21 Незважаючи на те, що район проїзний, у шабат вулиці перекривають, а якщо побачать машину, можуть закидати її камінням.

22 Ультраортодокси часто ніде не працюють, а тільки моляться і вивчають Тору.

23 Такі люди живуть лише за рахунок пожертв від закордонних єврейських громад.

24 Гуляєш, дивуєшся, а через дорогу – звичайне, нормальне життя. Ось це теж релігійні юдеї, наприклад. Стоять у черзі до банкомату. Курять, п'ють, сміються.

25 Ортодокс-мотоцикліст.

26 Архітектура в Меа Шеарім відсутня, забудова хаотична і дуже щільна. Люди живуть у маленьких квартирках по 10-15 людей. Ще тут дуже брудно. Але ви й самі помітили.

27 Це справжнє гетто, і мені здається, його мешканці – сектанти. Не знаю, чи їх правильно так називати. Вони замкнулися у своєму маленькому правовірному малечі і вважають себе кращими іудеями, ніж інші. Тому, з тими навіть розмовляти нема про що.

28 Що за Мойсей не знаю, але сандалії він носить зі шкарпетками.

29 Пройшовши кілька вулиць, ми знову повертаємося до “нормального” Єрусалиму.

30 Тут теж багато релігійних людей, як належить, скромно одягнених.

31 Але різниця з меашеаримцями відразу відчувається.

32 Я писав колись про

Венеціанське єврейське гетто- це ізольована каналами ділянка у кварталі Канареджо, куди були виселені за часів Венеціанської Республіки. Саме слово "Гетто" походить від італійського "ghetto" - "шлак", яке використовувалося у зв'язку з плавильнею, в якій накопичувався шлак, розташований на тому ж острові, де і єврейське поселення.

Альтернативне пояснення виходить із італійського слова « borghetto»події від borgo - «невелике містечко».

Євреї стали селитися у Венеції ще у 12 столітті, переважно на острові Джудекка. У 1516 році тато видав наказ про вигнання євроєїв з Венеції. Рада Десяти ухвалила компромісне рішення про поселення євроєїв на окремому острові у кварталі Каннареджо. Поселення стало називатися Getto Nuovo – нова плавильня. Пізніше ця назва стала використовуватися для всіх єврейських анклавів у Європі.

Венеціанське гетто являє собою острівець, відокремлений від решти Венеції каналами, через які перекинуто три мости. Вечорами ворота на ці мости зачинялися, а євреям, крім лікарів, було заборонено залишати Гетто вночі. Ворота охоронялися християнською вартою. Згодом євреям було дозволено залишати Гетто за умови спеціальних головних уборів і відзнак жовтого кольору.

Крім геограчіфеських обмежень, євреям було також заборонено займатися деякими видами діяльності. Їм було дозволено займатися мануфактурою, лихварством та медициною. Їм було заборонено займатися образотворчими мистецтвамита мати нерухомість.

Чисельність гетто зростала, у результаті зростала і поверховість будинків. Тільки тут можна побачити «венеціанські хмарочоси» – будинки до 8 поверхів.

В 1541 до району додалося Старе Гетто (італ. Ghetto Vecchio), а в 1633 Нове Гетто (італ. Ghetto Novissimo). На той час єврейське населення Венеції перевищувало 5000 чоловік і складалося з двох громад: ашкеназької та сефардської. Згодом у гетто існувало 5 синагог для різних єврейських громад.

Ворота в Гетто були демонтовані Наполеоном в 1797, але відновлені з приходом австрійців. Остаточно їх знесли 1866 року.

Дотепер у Гетто збереглася кам'яна плита(при вході з Фондаменту ді Каннареджо), на якій роз'яснюється покарання, якому буде підданий єврей, що хрестився, і продовжує таємно дотримуватися іудейських обрядів.

Незважаючи на велике числоєвреїв, які проживають, вони ніколи не асимілювали між собою, щоб сформувати «венеціанських євреїв». 4 із 5 існуючих синагог чітко розділені залежно від етнічної приналежності: є німецька синагога, італійська, іспанська та португальська, а також синагога левантійських сефардів. П'ята синагога, Scuola Canton, як вважають, була або французькою, або приватною синагогою тих сімей, хто сплатив її за будівництво.

Єврейське гетто знайшло свій відбиток й у літературі. У Шекспіра у його «Венеціанському купці» (1595 р.) згадується венеціанський єврей Шейлок та його сім'я. Райнер Марія Рільке написав у 1931 році Geschichten von lieben Gott,включивши до неї сцену у Гетто. Кронбах написав трилогію « Kinder des Ghetto.Träumer des Ghetto.Komödien des Ghetto.»(1897 - 1907).