Після закінчення намазу читаються наступні вихвалення (зикри):

1

Субханаллахи вальхамду лілляхи валя іляха ілляллаху валлаху акбар

Сенс: «Слава Аллаху і хвала Аллаху і немає божества, крім Аллаха, і Аллах великий» .

2

Ля хауля валя кувата або білляхіль-аліліль азийм

Сенс: «Немає сили та могутності ні в кого, крім Алла ха».

3

Маша Аллаху кана ва ма лям яша лям якун

Сенс: «Що Аллах забажає, те буде, а чого не забажає, того не буде».

4 Аят «Аль-Курсі»

А'узу білляхи мінаш-шайтанір-раджим. Бісміляхарах-рахманір-рахім. Аллаху ля іляха або хуваль-хайуль-каййyум. Ляа та'хузуху синатyв валя наум. Ляху маа фіссамааваті ва маа філь ард. Ман залізі яшфа'у 'індаху ілля бі-з них. Йа'лямy маа байна айдійхім вамаа хальфахум валяйyхійтууна бішайім мін 'ільміхії ілля бі маа шааа-а. Васі'а курсіййуху-самааваати валь ард. Валяя йаудухуу хіфзухума ва хуваль 'аліййульазійм

Сенс: «Вдаюсь до Аллаха за допомогою проти Шайтана, який побивається камінням. В ім'я Аллаха Милостивого, Милуючого. Аллах – це Той, крім якого немає божества. Він Живий, Вічно існуючий, не долають Його ні дрімота, ні сон. Йому належить все, що в Небесах, і все, що на Землі, хто заступиться перед Ним, без Його дозволу? Він знає, що було перед ними і знає, що буде після них, вони опановують Його знання тільки тим, що Він забажає. Трон Його обіймає Небеса і Землю, і не обтяжує Його охорона їх, істинно. Він – Високий, Великий».

5 Після прочитання цих хвал і аятів по 33 разивимовляється «Субханалах», "Альхамдуліллях" і "Аллаху Акбар". Потім, піднявши руки на рівень грудей, читається наступна молитва:

Аллахумма, такаббаль мінна салятана сийямана кийямана кираатана ва руку'ана ва суджудана ва ку'удана ва тасбіхана тахліляна тахашшу'ана ва тадарру'ана. Аллахумма, таммім таксирана ва такаббаль тамамана вастаджиб ду'аана вагфір ахйаана вархам маутаана йа мауляна. Аллахуммахфазна йа файйад мін джамі'іль-баляйя валь-амрад. Аллахумма-такаббаль мінна хазихи саляталь-фард ма'а ссуннаті
ма'а джамі'і нуксанатиха, біфадлікя ва карамікя валя тадриб біха вуджухана, йа іляхаль-'алямина ва йа хайран-насирин. Таваффана мусліміну ва альхікна
біссаліхін. Васалляллаху та'аля 'аля хайрі халькіхи мухаммадіу ва 'аля аліхі ва асхабіхі аджма'ін

Сенс: «О Аллах, прийми від нас молитву нашу, і пост наш, стояння наше перед Тобою, і читання Корану, і поясний уклін, і земний уклін, і сидіння перед Тобою, і слава Тебе, і визнання Тебе Єдиним, і смирення наше, і пошана наша! О Аллах, заповни наші недогляди в молитві, прийми наші правильні дії, відповідай на наші благання, прости гріхи живим і змилуйся над покійними, о Владико наш! О Аллах, о Щедрий, убережи нас, від усіх бід і хвороб.
щедрості Твоєї, але не кинь молитви наші, нам в обличчя, о Господь світів, о найкращий з Помічників! Упокій нас мусульманами, і приєднай до праведників. Нехай благословить Аллах Всевишній найкраще зі своїх творінь Мухаммада, його рідних та всіх його сподвижників».

Сказано у Священному Корані: «Ваш Господь наказав: «Викликайте до Мене, Я задовольню ваші Дуа» . «Звертайтеся до Господа смиренно та покірно. Воістину, Він не любить невігласів».

«Коли тебе (про Мухаммад) запитують Мої раби про Мене, (нехай дізнаються) адже Я близький і відповідаю на заклик тих, хто молиться, коли вони закликають Мене».

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: «Дуа – це поклоніння (Аллаху)»

Якщо після фард намазів немає сунни намазів, наприклад, після намазів ас-субх та аль-аср, читають 3 рази істігфар

أَسْتَغْفِرُ اللهَ

«Астагфіру-Ллах» . 240

Значення: Я прошу у Всевишнього вибачення

Потім вимовляють:

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

«Аллахумма антас-Сяляму ва мінкас-Саляму табарактя йа Заль-Джалялі валь-Ікрам».

Значення: «О Аллах, Ти - Той, у Якого немає недоліків, від Тебе виходить мир та безпека. Про Той, Хто має Велич і Щедрість».

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

«Аллахумма 'аинни 'аля зікрикя ва шукрикя ва хусні 'ибадатик'.

Значення: «О Аллах, допоможи мені гідно згадувати Тебе, гідно дякувати Тобі і найкраще поклонятися Тобі».

Салават читається як після фарду, так і після сунни-намазів:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

«Аллахумма саллі 'аля саййідіна Мухаммад ва 'аля a чи Мухаммад».

Значення: « О Аллах, даруй більше величі нашому пану Пророку Мухаммаду та Його роду».

Після Салават читають:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

«СубханАллахи валь-хамдулілляхи уа ля ілляха ілля Ллаху ва-Ллаху Акбар. Ва ля хауля ва ля куввата або білляхіль 'алій-іль-'азим. Маша Аллаху кяна ва ма лям Йаша лям якун».

Значення: « Аллах чистий від недоліків, приписуваних Йому невіруючими, хвала Аллаху, немає божества, крім Аллаха, Аллах понад усе, немає сили та захисту, крім Аллаха. Те, що Аллах хотів, буде і те, що не хотів – не буде».

Після цього читають "Аяту-ль-Курсій". Сказав Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «Тому, хто після фарду намазу читає Аяту-ль-Курсій та Суру «Іхлас», не буде перешкоди для входження до Раю».

«А'узу білляхи мінаш-шайтанір-раджим Бісмілляхір-Рахманір-Рахім»

«Аллаху ля ілях a іля хуаль хайюль каюм, ля та хузуху синату-уаля наум, ляху ма фіс самауаті уа ма філь ард, ман заллязі яшфа'у 'индаху ілля бі ізніх, я'ляму ма байна айдііхім уа ма ха ільміхи ілля біма ша, уасі'а курсійюху ссама-уаті уаль ард, уа ля яудуху хіфзухума уа хуаль 'алійюль 'ази-им'.

Значення А'узу: «Вдаюсь до захисту Аллаха від шайтана, далекого від Його Милості. В ім'я Аллаха Милостивого для всіх на цьому світі і Милостивого лише для віруючих у кінці світу».

Значення Аята аль-Курсій: «Аллах - немає божества, крім Нього, вічно Живого, Сутного. Не владні над Ним ні дрімота, ні сон. Йому належить те, що на небі, і те, що на землі. Хто ж буде без Його волі заступатися перед Ним? Він знає те, що було до людей і що буде після них. Люди ж осягають з Його знання лише те, що Він забажає. Йому підвладні небеса та земля. Йому не тягар їх охороняти Він - Всевишній Великий».

Сказав Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «Хто після кожного намазу скаже 33 рази «Субхана-Ллах», 33 рази «Альхамдуліл-Ллях», 33 рази «Аллаху Акбар», а на сотий раз скаже «Ля іляха ілля Ллаху вахдаху ля кульки Лях, ляхуль мульку уа хуа 'aля куллі шайін кадір», Аллах пробачить його гріхи, навіть якщо їх так багато, як піни в морі».

Потім послідовно читають наступні зикри 246:

Після цього читають:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Ля іляха илля Ллаху вахдаху ля кульки Лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа ‘ a ля кулі шайін кадір».

Потім піднімають руки на рівень грудей долонями вгору, читають дуа, які читав Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхі ва саллям) або будь-які інші дуа, які не суперечать Шаріату.

З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї та всім його сподвижникам!

Хадіси, в яких йдеться про благання в «кінці молитви» (дубур ас-саля), то вчені розійшлися щодо розуміння цих слів. Одні сказали, що йдеться про час до саламу, коли людина сидить на ташаххуді і волає до Аллаха, і цю думку вибрав Шейхуль-Іслам Ібн Таймія. Однак хафіз Ібн Хаджар у «Фатхуль-Барі» сказав, що шейхуль-Іслам помилився у цьому питанні, і що «кінець молитви» – це після саламу.
І за шейхуль-Ісламом пішов на його думку шейх Ібн Усаймін, сказавши, що все, що прийшло з благання (ду'а) після намазу, йдеться про ташаххуд до саламу. А що прийшло зі слів поминання Аллаха (Зікр), то йдеться про поминання Аллаха вже після саламу.
Докази вони такі:
Від Ібн Мас'уда повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: « Коли хтось із вас сідає після кожних двох рак'атів, то нехай вимовляє «ат-тахійят», а потім може вибрати ту благання, яка йому подобається більше!»Ахмад 1/437, ан-Наса 1/174. Хадіс достовірний. Див «ас-Сільсиля ас-сахіха» № 878.
Всевишній Аллах сказав: « Коли ви завершите молитву, то згадуйте Аллаха стоячи, сидячи або лежачи на боках!(ан-Ніса 4: 103).
Ця думка звичайно дуже сильна, але не однозначна, тому що є безліч благань, які пророк (мир йому і благословення Аллаха) вимовляв і після саламу!
Наприклад, Саубан розповідав: « Закінчивши молитися, посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) завжди тричі просив Аллаха про прощення, а потім говорив: «О Аллах, Ти - Мир і від Тебе - мир, благословенний Ти, о Володар величі та щедрості!»Муслім 591.
Аль-Муг'іра ібн Шу'ба розповідав: «Закінчивши молитися і промовивши слова таслима, посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) зазвичай говорив: «Немає божества, гідного поклоніння крім одного лише Аллаха, у якого немає товариша. Йому належить володарювання, і Йому хвала, і Він все може! О Аллах, ніхто не позбавить того, що Ти дарував, і ніхто не дарує того, чого Ти позбавив, і марним перед Тобою виявиться багатство, що володіє багатством».«. аль-Бухарі 844, Муслім 593.
Аль-Бара ібн Азіб розповідав: “ Коли ми звершували молитву за посланцем Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), то воліли знаходитися праворуч від нього, щоб після молитви він повертався спочатку до нас. І я чув, як він казав: «Господи мій, борони мене від покарання Твого того дня, коли Ти воскресиш (або: збереш) рабів Своїх!»” Муслім 709. /Раббі, к'їні 'азабак яума таб'асу (таджма'у) 'ібадак/.
Хіба це все не ду'а та хіба це все не після саламу?!
Умм Саляма розповідала, що після завершення ранкової молитви, пророк (мир йому та благословення Аллаха) говорив: «О Аллах, воістину, я прошу Тебе про корисне знання, добрий спадок і діяння, яке прийметься!»Ахмад 6/305, Ібн Маджах 925, Ібн ас-Сунні 54. Шейх аль-Альбані підтвердив достовірність хадісу.
Аїшарозповідала: “ Не було такого, щоб посланець Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), перебуваючи в зборах, читаючи Коран або молитву, не вимовляв після цього слова: « Святий Ти, про Аллах і хвала Тобі. Немає божества гідного поклоніння, окрім Тебе. Прошу у Тебе прощення і приношу Тобі своє покаяння»” . Ахмад 6/77, ан-Насаї в «Амалюль-яумі уа лляйля» 273. Хафіз Ібн Хаджар і шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадіса. «Ан-Нукт аля Ібн ас-Салях» 2/733, «ас-Сільсиля ас-сахіха» 3164. /Субханака-Ллахумма уа біхамдіка. Ля іляха або Анта. Астаг'фірука уа атубу ілейк/.
До речі, у цьому хадисі аргумент на узаконене Сунною виголошення певних слів поминання Аллаха після читання Корану! Імам ан-Насаї назвав главу, в якій навів цей хадис так: «Чим слід завершувати читання Корану?»
Хіба не краще брати те, що прийшло в Сунні, ніж говорити постійно, прочитавши Коран «Садак'а-Ллахуль-Азим», що не має жодної основи в Ісламі, і що багато вчених називали нововведенням 20 століття?!
Істину говорили саляфи : «Якщо люди внесуть нововведення, вони позбавляються Сунни!»
Від Алі ібн Абі Таліба повідомляється: “ Коли посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) віддавав салам після молитви, він говорив: «О Аллах, пробач мені те, що я зробив раніше і що ще не зробив, що робив таємно і явно, те, в чому я переступив кордони, і те, про що Ти знаєш краще за мене! Ти - Висуваючий вперед і Ти - Відсуваючий! » ”ат-Тірмізі 3421, Абу Дауд 760. Імам ат-Трмізі та шейх аль-Альбані назвали хадіс достовірним. /Аллахумма-г'фірлі ма к'аддамту, уа ма аххарту, уа ма асрарту, уа ма алянту, уа ма асрафту уа ма Анта а'ляму біхі мінні. Анталь-Мук'аддім уа Анталь-Му'аххир/
Але у версії цього хадіса в імама Мусліма сказано, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) вимовляв ці слова до тасліма на ташаххуді, тому їх можна вимовляти і до і після.
І це лише невелика частина того, що достовірно прийшло з хадисів, у яких вказівка ​​на законність звернення до Аллаха з благанням після молитви.
Варто зазначити, що шейх Ібн аль-К'айїм у «Задуль-ма'ад» говорив: « Не прийшло в Сунні, щоб пророк (мир йому і благословення Аллаха) після молитви сидів і робив ду'а, сидячи до Кааби».
Ймовірно, саме з цих слів зрозуміли деякі брати, що звернення до Аллаха з благанням після намазу не з Сунни. Однак Ібн аль-К'айім має на увазі сидіння після саламу у напрямку до Кааби, не повертаючись і поводження з благанням саме в такому положенні. Див «Тахкік Найлюль-аутар» 4/434. також «Тасхих ад-ду'а» 43-434, шейха Бакр Абу Зайда.

Сказано у Священному Корані: «Ваш Господь наказав: «Викликайте до Мене, Я задовольню ваші Дуа» . «Звертайтеся до Господа смиренно та покірно. Воістину, Він не любить невігласів».

«Коли тебе (про Мухаммад) запитують Мої раби про Мене, (нехай дізнаються) адже Я близький і відповідаю на заклик тих, хто молиться, коли вони закликають Мене».

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: "Дуа - це поклоніння (Аллаху)"

Якщо після фард намазів немає сунни намазів, наприклад, після намазів ас-субх та аль-аср, читають 3 рази істігфар

أَسْتَغْفِرُ اللهَ

«Астагфіру-Ллах» . 240

Значення: Я прошу у Всевишнього вибачення

Потім вимовляють:

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

«Аллахумма антас-Сяляму ва мінкас-Саляму табарактя йа Заль-Джалялі валь-Ікрам».

Значення: «О Аллах, Ти - Той, у Якого немає недоліків, від Тебе виходить мир та безпека. Про Той, Хто має Велич і Щедрість».

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

«Аллахумма 'аинни 'аля зікрикя ва шукрикя ва хусні 'ибадатик'.

Значення: «О Аллах, допоможи мені гідно згадувати Тебе, гідно дякувати Тобі і найкраще поклонятися Тобі».

Салават читається як після фарду, так і після сунни-намазів:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

«Аллахумма з аллі 'аля саййідіна Мухаммад ва 'аля a чи Мухаммад».

Значення: « О Аллах, даруй більше величі нашому пану Пророку Мухаммаду та Його роду».

Після Салават читають:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

«СубханАллахи валь-хамдулілляхи уа ля ілляха ілля Ллаху ва-Ллаху Акбар. Ва ля хауля ва ля кув вата ілля білляхіль 'алій-іль-'аз им. Маша Аллаху кяна ва ма лям Йаша лям якун».

Значення: « Аллах чистий від недоліків, приписуваних Йому невіруючими, хвала Аллаху, немає божества, крім Аллаха, Аллах понад усе, немає сили та захисту, крім Аллаха. Те, що Аллах хотів, буде і те, що не хотів – не буде».

Після цього читають "Аяту-ль-Курсій". Сказав Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «Тому, хто після фарду намазу читає Аяту-ль-Курсій та Суру «Іхлас», не буде перешкоди для входження до Раю».

«А'узу білляхи мінаш-шайт анір-раджим Бісміляхір-Рахманір-Рахім»

«Аллаху ля ілях a іля хуаль хайюль до аюм, ля та х узуху синату-уаля наум, ляху ма фіс самауаті уа ма філь ард шайім-мін 'льміхі ілля біма ша, уасі'а курсійюху ссама-уаті уаль ард , уа ля яудуху хіфз ухума уа хуаль 'алійюль 'аз ы-им'.

Значення А'узу: «Вдаюсь до захисту Аллаха від шайтана, далекого від Його Милості. В ім'я Аллаха Милостивого для всіх на цьому світі і Милостивого лише для віруючих у кінці світу».

Значення Аята аль-Курсій : «Аллах – немає божества, окрім Нього, вічно Живого, Сущого. Не владні над Ним ні дрімота, ні сон. Йому належить те, що на небі, і те, що на землі. Хто ж буде без Його волі заступатися перед Ним? Він знає те, що було до людей і що буде після них. Люди ж осягають з Його знання лише те, що Він забажає. Йому підвладні небеса та земля. Йому не тяжко їх охороняти Він – Всевишній Великий».

Сказав Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «Хто після кожного намазу скаже 33 рази «Субхана-Ллах», 33 рази «Альхамдуліл-Ллях», 33 рази «Аллаху Акбар», а на сотий раз скаже «Ля іляха ілля Ллаху вахдаху ля кульки Лях, ляхуль мульку уа хуа 'aля куллі шайін кадір», Аллах пробачить його гріхи, навіть якщо їх так багато, як піни в морі».

Потім послідовно читають наступні зикри 246:

Після цього читають:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Ля іляха илля Ллаху вахдаху ля кульки Лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа ‘ a ля кулі шайін кадір».

Потім піднімають руки на рівень грудей долонями вгору, читають дуа, які читав Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхі ва саллям) або будь-які інші дуа, які не суперечать Шаріату.

Ду'а - це служінняАллаху

Ду'а - це одна з форм поклоніння Всевишньому Аллаху. Коли людина звертається з проханням до Творця, дією цим вона підтверджує свою віру в те, що тільки Аллах Всевишній може дарувати людині все, чого вона потребує; що Він є єдиним, на кого слід покладатися і до кого треба звертатися з молитвами. Аллах любить тих, хто якнайчастіше звертається до Нього з різними (дозволеними по Шаріату) проханнями.

Ду'а є зброєю мусульманина, дарованої йому Аллахом. Якось Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) запитав: «Хочете, я навчу вас такому засобу, який допоможе вам подолати нещастя і біди, що вас спіткали?». "Хочемо", - відповіли сподвижники. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) відповів: «Якщо читати ду’а «Ля ілляха илля анта субханакя 247 », і якщо читати ду'а для брата за вірою, який у цей момент відсутній, то ду'а буде прийнято Всевишнім». Поруч із читаючим ду'а стоять ангели і кажуть: «Амінь. Хай стане з тобою те саме»

Ду'а є ібадатом, який винагороджує Аллах і для його вчинення існують певний порядок:

Ду'а слід починати зі слів вихваляння Аллаха: «Алхамдулілляхи Рабіль 'алямін»потім треба читати салават Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям): «Аллахумма саллі 'аля алі Мухаммадін ва саллям», потім необхідно покаятися у гріхах: «Астагфіруллах».

Повідомляється, що Фадаля бін Убайд (радійаллаху анху) сказав: «(Одного разу) посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) почув, як одна людина під час своєї молитви стала звертатися з благаннями до Аллаха, не прославивши (перед цим) Аллаха і не звернувшись до Нього з благаннями за пророка, (саллаллаху алейхи ва саллям) ), і посланник Аллаха, (саллаллаху алейхи ва саллям), сказав: «Цей (людина) поспішив!», - після чого покликав його до себе і сказав йому /або: ...комусь іншому/:

«Коли хтось із вас (побажає) звернеться до Аллаха з благанням, нехай почне з того, що воздасть хвалу своєму Преславному Господу і прославить Його, потім нехай покличе благословення на пророка», - (саллаллаху алейхи ва саллям), - «а вже потім просить, чого забажає».

Халіф Умар (нехай осінить його милість Аллаха) говорив: «Наші молитви досягають небесних сфер під назвою «Сама» та «Арша» і перебувають там доти, доки ми не вимовимо салавати Мухаммаду(саллаллаху алейхи ва саллям) , і тільки після цього вони досягають Божественного престолу».

2. Якщо дух містить важливі прохання, то до його початку треба зробити обмивання, а якщо дуже важливі – треба зробити обмивання всього тіла.

3. При читанні духу бажано повернутись обличчям у бік Кибла.

4. Руки треба тримати перед обличчям долонями нагору. Після завершення ду'у треба руками провести по обличчю, щоб баракят, яким наповнилися простягнуті руки, торкнувся і обличчя. Воістину, ваш Господь Живий, Щедрий, не може відмовити рабові Своєму, якщо той піднімає руки в благанні».

Анас (радійаллаху анху) передає, що під час дуа Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) піднімав руки настільки, що було видно білизну його пахв»

5. Прохання треба вимовляти шанобливим тоном, тихо, щоб оточуючі не чули, при цьому не можна звертати погляду до небес.

6. На завершення ду'а треба, як і на початку, вимовити слова вихваляння Аллаха і салавата Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) потім сказати:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

«Субхана Раббікя Раббіль 'ізатті 'амма ясифуна ва салямун 'аляль мурсаліну валь-хамдулілляхи Раббіль 'алямін' .

Коли Аллах приймає ду’а насамперед?

В певний час:місяць Рамадан, Ніч Ляйлят-уль-Кадр, ніч на 15 Шаабана, обидві ночі свята (Ураза-Байрам і Курбан-Байрам), остання третина ночі, ніч і день п'ятниці, час від початку світанку і до появи сонця, від початку заходу сонця і до його завершення, період між азаном і ікаматом, час, коли імам приступив до джуму-намазу і до його закінчення.

За певних дій:після читання Корану, під час випити води зам-зам, під час дощу, під час саджу, під час зикра.

У певних місцях:у місцях скоєння Хаджа (гора Арафат, долини Міна та Муздаліф, біля Кааби та ін.), поруч із джерелом Зам-зам, поруч із могилою Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).

Ду'а після намазу

«Сайідуль-істігфар» (Пан молитов покаяння )

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

«Аллахумма анта Раббі, ля іляха ілля анта, халяктаніва ана абдук, ва ана а'ля а'хдіке ва вадіке мастата'ту. А'узу бікя мін шаррі ма санат'у, абуу лякя бі-ні'метикя 'алейя ва абу бізанбі фагфір лії фа-іннаху ля йагфіруз-зунуба або анте».

Значення: «Мій Аллах! Ти мій Господь. Немає божества, крім Тебе гідного поклоніння. Ти створив мене. Я раб твій. І намагаюсь у міру сил своїх стримати клятву про покірність і вірність Тобі. Я вдаюся до Тебе від зла вчинених мною помилок та гріхів. Дякую Тобі за всі блага, даровані Тобою, і прошу пробачити мої гріхи. Даруй мені прощення, бо немає нікого, окрім Тебе, що прощає гріхи».

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

«Аллахумма, такаббаль мінна Салятана ва сийамана ва кийамана ва Кираатана ва руку’ана ва суджудана ва ку’удана ва тасбіхана ватахліляна ва тахашшу’ана ва тадарру’ана. Аллахумма, таммім таксирана ва такаббаль тамамана вастаджиб ду'аана ва гфір ахйаана ва рхам маутана йа мауляна. Аллахумма, хфазна йа файйад мін джамі'і ль-баляйя валь-амрад.

Аллахумма, такаббаль мінна хазихи салята аль-фард ма'а ссуннаті ма'а джамі'і нуксанатиха, біфадлікя вакярамікя ва ля тадріб біха вуджухана, йа іляха ль-'Аламіна ва йа хайра ннасирин. Таваффана мусліміну ва альхікна біссаліхін. Васалля ллаху та'аля 'аля хайрі халькіхи мухаммадин ва 'аля аліхі ва асхабіхі аджма'ін».

Значення: «О, Аллах, прийми від нас молитву нашу, і пост наш, стояння наше перед Тобою, і читання Корану, і поясний уклін, і земний уклін, і сидіння перед Тобою, і слава Тебе, і визнання Тебе Єдиним, і смирення наше, і вшанування наше! О, Аллах, заповни наші недогляди в молитві, прийми наші правильні дії, відповідай на наші благання, прости гріхи живим і змилуйся над покійними, о, Владико наш! О, Аллах, о, Щедрий, убережи нас, від усіх бід та хвороб.
О, Аллах, прийми від нас молитви фарз і сунни, з усіма нашими упущеннями, за милістю і щедрістю Твоєю, але не кинь молитви наші, нам в обличчя, о, Господи світів, о, найкращий з Помічників! Упокій нас мусульманами, і приєднай до праведників. Хай благословить Аллах Всевишній найкраще зі своїх творінь Мухамада, його рідних та всіх його сподвижників».

«Аллахумма, іні а'узу бі-кя мін аль-бухлі, ва а'узу бікя мін аль-джубні, ва а'узу бі-кя мін ан урадда іля арзалі-ль-'умрі ва а'узу бі-кя мін фітнаті-д-дунйа ва 'азабі-ль-кабрі».

Значення: «О Аллах, воістину, я вдаюсь до Тебе від скупості, і я вдаюся до Тебе від малодушності, і я вдаюся до Тебе від безпорадної старості, і я вдаюся до Тебе від спокус світу цього і мук могили».

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

«Аллахумма-гфір чи занбі кулля-ху, дикка-ху в джилляху, в авваля-ху в ахіра-ху, в «алянійата-ху у сирра-ху!»

ЗначенняО Аллах, пробач мені всі мої гріхи, малі та великі, перші та останні, явні та таємні!

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

«Аллахумма, іні а'узу бі-ріда-кя мін сахати-кя ва бі-му'афаті-кя мін 'укубаті-кя ва а'узу бі-кя мін-кя, ля ухси санаан 'аляй-кя Анта кя- ма аснайта «аля нафси-кя».

ЗначенняО Аллах, воістину, я вдаюсь до вподобання Твого від обурення Твого і до прощення Твого від покарання Твого, і я вдаюся до Тебе від Тебе! Не порахувати мені всіх похвал, яких Ти гідний, бо лише Ти Сам віддав їх Собі достатньою мірою.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

«Раббана ля тузиг кулубана ба'да з хадейтана уа хаблана мін ладункарахманан іннака ентель-уаххаб».з іна мін кабліна, раббана уа ля тухаммільна маля такаталяна біхі уа'фу'анна уагфірляна уархамна, анте мауляна фансурна 'аляль кауміль кафірин'.

Значення: «Господи наш! Не карай нас, якщо ми забули чи помилилися. Господи наш! Не покладай на нас тягар, який поклав на колишні покоління. Господи наш! Не покладай на нас те, що нам не під силу. Змилуйся, прости нас і помилуй, Ти - володар наш. Так допоможи нам проти люду невіруючого».

Порядок здійснення намазу в чотирьох мазхабах (богословсько-правових школах) Ісламу має деякі незначні відмінності, за допомогою яких інтерпретується, розкривається та взаємозбагачується вся палітра пророчої спадщини. Враховуючи, що на території Російської Федерації та СНД найбільшого поширення набув мазхаб імама Ну'мана ібн Сабіта Абу Ханіфи, а також мазхаб імама Мухаммада ібн Ідріса аш-Шафі'і, ми докладно проаналізуємо лише особливості згаданих двох шкіл.

У ритуальній практиці мусульманину бажано слідувати якомусь одному мазхабу, але у скрутній ситуації як виняток можна надійти згідно з канонами будь-якого іншого сунітського мазхабу.

«Виконуйте обов'язкову молитву-намаз та виплачуйте закят [обов'язкову милостиню]. Тримайтеся за Бога (просіть допомоги тільки в Нього і покладайтеся на Нього, зміцнюйте себе через поклоніння Йому та благодіяння перед Ним). Він - ваш Покровитель ... »(див.).

Увага!Всі статті з намазу та питань, пов'язаних з ним, читайте у спеціальному розділі на нашому сайті.

«Воістину, наказано віруючим здійснювати молитву-намаз у певний час!» (Див. ).

На додаток до цих аятів нагадаємо, що в хадисі, в якому перераховуються п'ять стовпів релігійної практики, згадується щоденна п'ятиразова молитва.

Для молитви повинні бути дотримані такі умови:

1. Людина має бути мусульманином;

2. Він має бути повнолітнім (дітей необхідно починати привчати до молитви вже з семи-десяти років);

3. Він повинен бути в здоровому глузді. Люди з психічними відхиленнями повністю звільнено виконання релігійної практики;

6. Одяг і місце здійснення молитви повинні бути;

8. Звертатися обличчям у бік Мекки, де розташована святиня авраамічного Єдинобожжя – Кааба;

9. Повинний бути намір здійснити молитву (будь-якою мовою).

Порядок виконання ранкової молитви (Фаджр)

Часздійснення ранкової молитви - з моменту появи світанку і до початку сходу сонця.

Ранкова молитва складається з двох ракяатів сунни та двох ракяатів фарду.

Два ракяати сунни

Після закінчення азана як той, хто читав, так і чув його вимовляють «салават» і, піднявши руки на рівень грудей, звертаються до Всевишнього з молитвою, що традиційно читається після азана:

Транслітерація:

«Аллаахумма, рабба хаазихи дда'вати ттаамматі ва ссаляятиль-кааїма. Ееті мухаммаданіль-васійлята валь-фадіїля, ваб'асху макааман махмуудан елязії ва'адтахь, варзукнаа шафа'атаху явмаль-кіяяме. Інакш ляючи тухліфуль-мії 'аад'.

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Переклад:

«О Аллах, Господь цього досконалого заклику і молитви, що починається! Дай пророку Мухаммаду «аль-васійля» та гідність. Дай йому обіцяне високе становище. І допоможи нам скористатися заступництвом його у Судний День. Воістину, Ти не порушуєш обіцяного!

Також після прочитання азана, що сповіщає про настання ранкової молитви, бажано вимовити наступне слово:

Транслітерація:

«Аллаахумма хаазе ікбаалю нахаарикя ва ідбаару ляйликя ва асваату ду'аатік, фагфірлії».

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Переклад:

«О Всевишній! Це настання Твого дня, завершення Твоєї ночі і голоси, що закликають до Тебе. Прости мене!"

Крок 2. Ніят

(намір): «Я маю намір виконати два ракяати суни ранкової молитви, роблячи це щиро заради Всевишнього» .

Потім чоловіки, піднявши руки на рівень вух так, щоб великі пальці торкалися мочок, а жінки - на рівень плечей, вимовляють такбір: Алаху акбар (Аллах великий). Чоловікам бажано при цьому пальці роз'єднати, а жінкам зімкнути. Після цього чоловіки опускають руки на живіт прямо під пупком, кладучи праву руку на ліву, охоплюючи мізинцем і великим пальцем правої руки лівою зап'ястя. Жінки опускають руки на груди, кладучи кисть правої руки на лівій зап'ястя.

Погляд того, хто молиться, спрямований на місце, куди він опустить своє обличчя під час земного поклону.

Крок 3

Потім читається сура «аль-Іхляс»:

Транслітерація:

«Куль хува ллааху ахад. Аллааху сомади. Лям ялід ва лям юуляд. Ва лям якул-ляху куфуван ахад».

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Переклад:

«Скажи: «Він, Аллах – Єдін. Бог Вічний. [Тільки Він є той, якого всі до нескінченності потребуватимуть.] Не народив і не був народжений. І ніхто не може зрівнятися з Ним».

Крок 4

Молящийся зі словами «Аллаху акбар» робить поясний уклін . При цьому він кладе кисті рук на коліна долонями вниз. Нахилившись, вирівнює спину, голову тримає на рівні спини, дивлячись на ступні ніг. Прийнявши це положення, той, хто молиться, говорить:

Транслітерація:

«Субхаана раббіяль-«азіим»(3 рази).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Переклад:

«Хвала Великому моєму Господу».

Крок 5

Молящийся повертається в колишнє становище і, піднімаючись, каже:

Транслітерація:

«Самі 'а ллааху чи мен хамідех'».

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Переклад:

« Чує Всевишній того, хто вихваляє Його».

Випроставшись, вимовляє:

Транслітерація:

« Раббанаа лякяль-хамд».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Переклад:

« Господь наш, лише Тобі хвала».

Можливо (сунна) також додати таке: « Міль'ас-самааваати ва миль'аль-ард, ва миль'а маа ши'те мін шейін ба'д».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Переклад:

« [Господь наш, лише Тобі хвала] яка наповнює небеса і землю і те, що Ти забажаєш».

Крок 6

Молящийся зі словами "Аллаху акбар" опускається для здійснення земного поклону. Більшість ісламських учених (джумхур) говорила у тому, що з погляду Сунни найбільш вірним у скоєнні земного поклону є опускання спочатку колін, потім кистей рук , та був обличчя, розташувавши його між кистями рук і торкаючись носом і лобом землі (килимка).

При цьому кінчики пальців ніг повинні не відриватися від землі і бути спрямовані у бік кібла. Очі мають бути розплющені. Жінки притискають груди до колін, а лікті – до тулуба, при цьому коліна та ступні ніг їм бажано зімкнути.

Після того, як той, хто молиться, прийняв це положення, він каже:

Транслітерація:

« Субхаана раббіяль-а'ляя" (3 рази).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Переклад:

« Хвала Господу моєму, що понад усе».

Крок 7

Зі словами «Аллаху акбар» той, хто молиться, піднімає голову, потім – кисті рук і, випрямляючись, сідає на ліву ногу, кладучи кисті рук на стегна так, щоб кінчики пальців торкалися колін. Деякий час, хто молиться, знаходиться в цьому положенні. Необхідно зауважити, що, на думку ханафітів, у всіх сидячих положеннях під час молитви жінки повинні сідати, з'єднуючи стегна і виводячи обидві ступні праворуч. Але це неважливо.

Потім знову зі словами «Аллаху акбар» той, хто молиться, опускається для здійснення другого земного поклону і повторює сказане під час першого.

Крок 8

Піднімаючи спочатку голову, потім – руки, а потім – коліна, що молиться, встає, кажучи «Аллаху акбар», і приймає вихідне становище.

На цьому закінчується перший ракяат та починається другий.

У другому ракяаті не читається «ас-Сана» і «а'узу біл-ляхи мінаш-шайтоні рраджим». Молящийся починає відразу з «бісміл-ляхи ррахмані ррахім» і робить так само, як і в першому ракяаті, до другого земного поклону.

Крок 9

Після того, як той, хто молиться, піднімається з другого земного поклону, він знову сідає на ліву ступню і читає «ташаххуд».

Ханафіти (кладучи руки вільно на стегна, не стуляючи пальців):

Транслітерація:

« Ат-тахіяяту ліл-ляяхі вас-салаваату ват-тойібаат,

Ас-саляяму 'аляйкя айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятухь,

Ашхаду алляя іляяхе ілля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан «абдуху ва расуулюхь».

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Переклад:

« Вітання, молитви та всі добрі справи належать лише Всевишньому.

Мир тобі, о Пророк, милість Божа та Його благословення.

Мир нам і благочестивим рабам Всевишнього.

Я свідчу, що немає Бога, крім Аллаха, і свідчу, що Мухаммад – раб Його та Посланець».

Під час виголошення слів «ля іляхе» вказівний палець правої руки бажано підняти нагору, а за словами «ілля ллааху» – опустити.

Шафіїти (розташовуючи ліву руку вільно, не роз'єднуючи пальців, а праву стиснувши в кулак і вивільнивши великий і вказівний пальці; при цьому великий палець у зігнутому положенні примикає до кисті):

Транслітерація:

« Ат-тахіяятуль-мубааракяятус-салаваату ттойібаату ліл-ляях,

Ас-саляяму 'аляйкя айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятух,

Ас-саляяму 'аляйнаа ва 'аляя 'ібаадил-ляяхі ссааліхійн,

Ашхаду алляя іляяхе ілля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан расуулюл-лаах».

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

Під час виголошення слів «ілля ллааху» вказівний палець правої руки піднімають нагору без додаткових рухів їм (при цьому погляд того, хто молиться, може бути звернений на цей палець) і опускають.

Крок 10

Прочитавши «ташаххуд», що молиться, не змінюючи свого становища, вимовляє «салават»:

Транслітерація:

« Аллаахумма саллі 'аляя сайїдінаа мухаммадін ва 'аляя еелі сайїдінаа мухаммад,

Кяма салляйте 'аляя сайїдінаа ібраахіїма ва 'аляя еелі сайїдінаа ібраахіім,

баарик 'аляя сайідінаа мухаммадін 'аляя еелі сайідінаа мухаммад,

Кямаа бааракте 'аляя сайїдінаа ібраахіїма ва 'аляя еелі сайїдінаа ібраахіїма філь-'аалямін, іннека хаміідун маджіїд» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Переклад:

« О Аллах! Благослови Мухаммада та рід його, як Ти благословив Ібрахіма (Авраама) та рід його.

І прийшли благословення Мухаммаду та роду його, як Ти послав благословення Ібрахіму (Аврааму) та роду його в усіх світах.

Воістину, Ти – хвалити, прославляти».

Крок 11

Після прочитання «салавату» бажано звернутися до Господа з благанням (ду'а). Богослови ханафітського мазхабу стверджують, що як дух може бути використана тільки та форма благання, яка згадана в Священному Корані або в Сунні пророка Мухаммада (хай благословить його Господь і вітає). Інша частина ісламських богословів допускає застосування будь-яких форм духу. У той же час думка вчених єдина в тому, що текст духу, що використовується в намазі, повинен бути тільки арабською мовою. Ця молитва-ду'а читається без піднесення кистей рук.

Перелічимо можливі форми благання (ду'а):

Транслітерація:

« Раббанаа еетіна фід-дунья хасанатан ва філь-аахираті хасанатан ва кінаа 'азаабан-наар».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Переклад:

« Господь наш! Дай нам у цьому і в майбутньому житті добре, захисти нас від мук Ада».

Транслітерація:

« Аллаахумма інії золямту нафсії зульмен кясіїра, ва иннаху ляя ягфіру ззунуубе іляя ент. Фагфірлії магфіратен мін 'індік, вархамнії, іннакя ентель-гафуурур-рахіім».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

Переклад:

« О Всевишній! Воістину, я багато разів чинив несправедливо по відношенню до себе [здійснюючи гріхи], а ніхто, крім Тебе, не прощає гріхів. Вибач мене прощенням Своїм! Помилуй мене! Воістину, Ти прощаючий, милостивий».

Транслітерація:

« Аллаахумма иннии а'уузу бікя мін 'азаабі джаханнам, ва мін 'азаабіль-кабр, ва мін фітнатиль-махьяя валь-мамаат, ва мін шаррі фітнатиль-мясііхід-даджааль».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

Переклад:

« О Всевишній! Воістину, я прошу захисту у Тебе від мук Ада, мук у потойбічному світі, від спокус життя і смерті та від спокуси Антихриста».

Крок 12

Після цього той, хто молиться зі словами привітання «ас-саляяму 'аляйкум ва рахматул-лаах» («мир вам і благословення Аллаха») повертає голову спочатку праворуч, дивлячись на плече, а потім, повторюючи слова привітання, – ліворуч. На цьому два ракяати молитви-сунни закінчуються.

Крок 13

1) «Астагфіруллаа, астагфіруллаа, астагфіруллаа».

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Переклад:

« Вибач мені, Господи. Вибач мені, Господи. Вибач мені, Господи».

2) Вдягнувши руки на рівень грудей, той, хто молиться, каже: « Аллаахумма енте ссаляям ва мінкя ссаляям, табааракте яа заль-джаляяли валь-ікраам. Аллаахумма а'інніі 'аля зікрикя ва щукрикя ва хусні 'ибаадатикь».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Переклад:

« О Аллах, Ти – мир і безпека, і тільки від Тебе виходять мир та безпека. Дай нам благословення (тобто прийми виконану нами молитву). Про Того, Хто має велич і щедрість, про Аллаха, допоможи мені гідно згадувати Тебе, гідно дякувати Тобі і найкраще поклонятися Тобі».

Потім опускає руки, проводячи долонями по обличчю.

Необхідно зауважити, що під час здійснення двох ракяатів сунни ранкової молитви всі молитовні формули вимовляються подумки.

Два ракяати фарду

Крок 1. Ікамат

Крок 2. Ніят

Потім виконуються всі дії, описані вище при роз'ясненні двох раку сунни.

Винятком і те, що сура «аль-Фатиха» і сура, читана після неї, тут вимовляються вголос. Якщо людина здійснює молитву одна, їй можна читати як вголос, так і про себе, але краще вголос. Якщо він є імамом у молитві, то вголос читати обов'язково. Слова «а'уузу біл-ляяхи мінаш-шайтоони рраджіім. Бісміл-ляяхи ррахмаані ррахіім» вимовляються про себе.

Завершення. Після молитви бажано виконати «тасбіхат».

Тасбіхат (прославлення Господа)

Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Хто після молитви-намазу проговорить 33 рази «субхаанал-лаах», 33 рази «аль-хамду ліл-ляях» і 33 рази «аллаху акбар», що становитиме число 99, дорівнює кількості імен Господа, і після цього доповнить до ста, сказавши: «Ляя іляяхе ілля ллааху вахдаху ля шаріікя лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, юхьйи ва юмииту ва хува 'аляя куллі шайін кадіір», похибки, навіть якщо їх кількість дорівнює кількості піни морської» .

Вчинення «тасбіхату» відноситься до категорії бажаних дій (сунна).

Послідовність тасбіхату

1. Читається аят «аль-Курсі»:

Транслітерація:

« А'уузу біл-ляяхі мінаш-шайтоони рраджіім. Бісміл-ляяхи ррахмаані ррахіім. Аллааху ляя іляяхя ілляя хуваль-хайюль-кайюум, ляя та'хузуху синатув-валяя наум, ляхуу маа фіс-самааваати ва маа філь-ард, мен зал-лязії яшфя'у 'індаху яля яля біна маа хальфахум ва ляя юхіітууне бі шейм-мін 'ільміхі ілляя бі маа шаа', васі'а курсійюху ссамааваати валь-ард, ва ляя яуудуху хіфзухумаа ва хуваль-'алійюль-'азіім».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Переклад:

«Шукаю притулку у Аллаха від проклятого Сатани. Ім'ям Бога, милість Якого вічна і безмежна. Аллах ... Немає бога, крім Нього, вічно Живого, Сущого. Його не спіткають ні сон, ні дрімота. Йому належить усе, що на небесах, і все, що на землі. Хто заступиться перед Ним, не інакше як за волею Його? Йому відомо те, що було, і те, що буде. Ніхто не в змозі осягнути й частки зі знання Його, окрім Його волі. Небеса і Землю обіймає Його Престол , і не турбує Його турбота про них. Він – Всевишній, Великий! .

Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) говорив:

« Хто прочитає аят «аль-Курсі» після молитви (намазу), той перебуватиме під захистом Господа до наступної молитви» ;

« Тому, хто прочитає аят «аль-Курсі» після молитви, ніщо не перешкодить [якщо він раптом несподівано помре] потрапити до Раю» .

2. Тасбіх.

Потім молящийся, перебираючи на згинах пальців або на чотках, вимовляє по 33 рази:

«Субхаанал-лаах» سُبْحَانَ اللَّهِ - "Хвала Аллаху";

«Аль-хамду ліл-ляях» الْحَمْدُ لِلَّهِ – «Істинне вихваляння належить лише Аллаху»;

"Аллааху акбар" الله أَكْبَرُ – «Аллах понад усе».

Після чого вимовляється наступне слово:

Транслітерація:

« Ляя іляяхе іля ллааху вахдаху ляя шаріікя лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамд, юхьйі ва юмііту ва хува 'аляя куллі шайін кадійр, ва іляйхіль-масир».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

Переклад:

« Немає бога, крім Єдиного Бога. Немає у Нього товариша. Вся влада та вихваляння належать Йому. Він пожвавлює і вбиває. Його сили та можливості безмежні, і до Нього повернення».

Також після ранкової та вечірньої молитов бажано сім разів сказати таке:

Транслітерація:

« Аллаахумма аджирнії мінан-наар».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Переклад:

« О Аллах, віддали мене від Ада».

Після того, хто молиться, звертається до Всевишнього будь-якою мовою, просячи у Нього всього найкращого в цьому і майбутньому світах для себе, близьких і всіх віруючих.

Коли робити тасбіхат

Відповідно до Сунної пророка (хай благословить його Всевишній і вітає) тасбіх (тасбіхат) може відбуватися як безпосередньо після фарду, так і після ракяатів сунни, виконаних слідом за ракяатами фарда. Прямої, достовірної і однозначної розповіді щодо цього немає, але достовірні хадиси, що описують дії Пророка, підводять до такого висновку: «Якщо людина здійснює ракяати сунни в мечеті, тоді вона виконує «тасбіхат» після них; якщо ж – удома, тоді «тасбіхат» промовляється після фардових ракяатів».

Богослови-шафіїти більший акцент робили на промовлянні «тасбіхату» безпосередньо після фардових ракяатів (саме так дотримуючись поділу між ракяатами фарда і сунни, згадуваного в хадісі від Му'авія), а вчені ханафітського мазхабу – після фардових, якщо після них молиться здійснювати ракяати сунни, і - після ракяатів сунни, якщо він здійснює їх безпосередньо після фардових (в бажаному порядку перемістившись на інше місце молельного залу і, тим самим, дотримуючись поділу між ракяатами фарда і сунни, згадуваного в хадісі), чим і завершує чергову обов'язкову молитву.

У той же час бажано робити так, як робить імам мечеті, в якій людина здійснює чергову обов'язкову молитву. Це сприятиме єднанню і спільності парафіян, а також відповідатиме словам пророка Мухаммада: «Імам присутній для того, щоб [решта] слідувала йому» .

Ду'а «Кунут» у ранковій молитві

Ісламськими богословами висловлюються різні думки щодо читання духу «Кунут» у ранковому намазі.

Богослови шафіїтського мазхабу та низка інших вчених сходяться на думці, що читати цей дух у ранковій молитві є сунною (бажаною дією).

Їх основним аргументом вважається наведений у зводі хадісів імама аль-Хакіма Хадзіс про те, що пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) після поясного поклону в другому ракяаті ранкової молитви, зодягнувши руки (як це зазвичай робиться при читанні молитви ), звертався до Бога з благанням: «Аллаахумма-хдинаа фии мен хейдейт, ва 'аафінаа фии мен 'аафейт, ва таваллянаа фии мен тавалляйт ...» Імам аль-Хаким, наводячи цей хадис, вказав на його.

Богослови ханафітського мазхаба і вчені, які розділяють їхню думку, вважають, що в читанні цього духу під час ранкової молитви немає необхідності. Вони аргументують свою думку тим, що у наведеного вище хадіса недостатній ступінь достовірності: у ланцюжку людей, що передавали його, названо «Абдулла ібн Са» ід аль-Макбарі, про сумнівність слів якого говорили багато вчених-мухаддісів. Також ханафіти згадують слова Ібн Мас'уда про те, що «Пророк читав ду'а «Кунут» у ранковій молитві лише протягом одного місяця, після чого перестав це робити» .

Не вдаючись у глибокі канонічні подробиці, зауважу, що незначні відмінності в думках з цього питання не є предметом суперечок та розбіжностей у середовищі ісламських теологів, а вказують на відмінність критеріїв, покладених авторитетними вченими в основу богословського аналізу Сунни пророка Мухаммада. вітає). Вчені шафіїтської школи в цьому питанні приділили більше уваги максимальному застосуванню Сунни, а ханафітські теологи - ступеня достовірності хадиса і свідченням сподвижників. Обидва підходи допустимі. Нам, що поважають авторитет великих вчених, необхідно дотримуватись думки богословів того мазхаба, якому ми прямуємо у своїй щоденній релігійній практиці.

Шафіїти, застерігаючи бажаність читання у фарді ранкової молитви Дуа «Кунут», виконують це в такій послідовності.

Після того, як той, хто молиться, підніметься з поясного поклону в другому ракяаті, то до земного поклону читається ду'а:

Транслітерація:

« Аллаахумма-хдинаа фії-мен хейдейт, ва 'аафінаа фії-мен 'аафейт, ва таваллянаа фії-мен тавалляйт, ва баарік лянаа фії-маа а'тойт, ва кінаа шарра маа ядак як іннеху ляя язиллю мен вааляйт, ва ляя яіззу мен 'аадейт, табааракте раббене ва таааляйт, фа лякяль-хамду 'аляя маа кадайт, настагфирукя ва натуубу іляйкь. Саллі, аллаахумма 'аляя сайідінаа мухаммад, ан-набійіль-уммій, 'аляя ееліхи сахбіхи ва салім».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Переклад:

« О Господь! Направ нас на правильний шлях серед тих, кого Ти направив. Віддали нас від бід [нещасть, хвороб] серед тих, кого Ти віддалив від бід [кому дав благоденство, зцілення]. Введи нас у число тих, чиї справи керуються Тобою, чия захист у Твоєму віданні. Дай нам благословення [баракят] у всьому тому, що даровано нам Тобою. Захист нас від зла, яке визначено Тобою. Ти – Той, Хто визначає [Виносить рішення], і ніхто не може винести рішення проти Тебе. Воістину, не буде зневаженим той, кого Ти підтримуєш. І не буде сильний той, до кого Ти ворожий. Велико благо Твоє і благодіяння, Ти понад усе те, що не відповідає Тобі. Хвала Тобі і вдячність за все, що визначається Тобою. Просимо прощення у Тебе і каємось перед Тобою. Нехай благослови, о Господи, і вітай пророка Мухаммада, рід його та сподвижників».

При читанні цієї молитви-ду'а руки піднесені на рівень грудей і звернені долонями до неба. По прочитанні ду'а той, хто молиться, не протираючи долонями обличчя, опускається для здійснення земного поклону і завершує намаз у звичайному порядку.

Якщо ранкова молитва звершується у складі громади-джама'ата (тобто у ній беруть участь двоє і більше), то імам читає ду'а «Кунут» вголос. Ті, хто стоїть за ним, говорять «амін» під час кожної паузи імама до слів «фа іннакя такдий». Починаючи з цих слів, ті, що стоять за імамом, не говорять «амін», а промовляють за ним всю частину ду'а про себе або вимовляють «ашхед» (« свідчу»).

Ду'а «Кунут» читається також у намазі «Вітр» і може застосовуватися під час будь-якого намазу в періоди нещасть та бід. Значних суперечностей щодо двох останніх положень серед богословів немає.

Чи може сунна ранкової молитви

відбуватися після фарду

Такий випадок має місце, коли людина, що вирушила в мечеть для здійснення ранкової молитви, увійшовши в неї, бачить, що два ракяати фарду вже виконуються. Як йому бути: одразу приєднатися до всіх, а два ракяати сунни здійснити потім, чи постаратися встигнути здійснити два ракяати сунни до того, як імам і ті, хто молиться за ним, завершать фард-молитву вітанням?

Шафіїтські вчені вважають, що людина може приєднатися до тих, хто молиться, і зробити з ними два ракяати фарду. По завершенні фарду запізнілий виконує два ракяатів суни. Заборона на здійснення молитов після фарду ранкової молитви і до того, поки сонце не підніметься на висоту списа (20–40 хвилин), обумовлене Сунне пророком, вони відносять до всіх додаткових молитов, крім тих, що мають канонічне обґрунтування (молитва привітання мечеті, наприклад, або відновлювана молитва-борг).

Богослови-ханафіти вважають заборону на здійснення молитов у певні проміжки часу, обумовлені в достовірній Сунні Пророка, абсолютною. Тому й кажуть, що той, хто припізнився в мечеть на ранкову молитву, спочатку здійснює два ракяати суни ранкової молитви, а потім уже приєднується до тих, хто чинить фард. Якщо він не встигне приєднатися до тих, хто молиться до того, як імам вимовить вітання в правий бік, то робить фард самостійно.

Обидві думки обґрунтовані достовірною Сунною пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає). Застосовні відповідно до того, якого мазхаба дотримується молящийся.

Південна молитва (Зухр)

Часвчинення - з моменту, коли сонце мине зеніт, і до того, як тінь предмета стане довшим за нього самого. Необхідно врахувати, що за точку відліку приймається тінь, яка була біля предмета в момент знаходження сонця в зеніті.

Південний намаз складається з 6 ракяатів сунни та 4 ракяатів фарду. Порядок їх виконання наступний: 4 ракяати сунни, 4 ракяати фарду та 2 ракяати сунни.

4 ракяати сунни

Крок 2. Ніят(намір): «Я маю намір виконати чотири ракяати сунни полуденної молитви, роблячи це щиро заради Всевишнього» .

Послідовність здійснення перших двох ракяатів суни молитви Зухр аналогічна порядку виконання двох ракяатів молитви Фаджр за кроків 2–9.

Потім, прочитавши «ташаххуд» (не вимовляючи «салават», як під час молитви Фаджр), той, хто молиться, робить третій і четвертий ракяати, які аналогічні першому і другому ракяатам. Між третім та четвертим «ташаххуд» не читається, оскільки він промовляється після кожних двох ракяатів.

Коли той, хто молиться, піднімається з другого земного поклону четвертого ракяату, він сідає і читає «ташаххуд».

Прочитавши його, не змінюючи свого становища, той, хто молиться, вимовляє «салават».

Подальший порядок відповідає п.п. 10–13, наведені в описі ранкової молитви.

На цьому чотири ракяати сунни закінчуються.

Слід зазначити, що під час здійснення чотирьох ракяатів сунни полуденної молитви всі молитовні формули вимовляються подумки.

4 ракяати фарду

Крок 2. Ніят(намір): «Я маю намір здійснити чотири ракяати фарду полуденної молитви, роблячи це щиро заради Всевишнього» .

Чотири ракяати фарду виконуються у точній відповідності до порядку виконання чотирьох ракяатів сунни, описаним раніше. Винятком є ​​лише те, що короткі сури чи аяти після сури «аль-Фатиха» у третьому та четвертому ракяатах не читаються.

2 ракяати сунни

Крок 1. Ніят(намір): «Я маю намір зробити два ракяати сунни полуденної молитви, роблячи це щиро заради Всевишнього».

Після цього той, хто молиться, виконує все в тій же послідовності, як це було описано при поясненні двох ракяатів сунни ранкової молитви (Фаджр).

По завершенні двох ракяатів сунни і тим самим усієї полуденної молитви (Зухр), продовжуючи сидіти, бажано відповідно до Сунної Пророка (хай благословить його Аллах і вітає), виконати «тасбіхат».

Післяполуденна молитва (Аср)

Часїї вчинення починається з моменту, коли тінь предмета стане довшою за нього самого. Необхідно врахувати, що тінь, яка була в момент знаходження сонця в зеніті, не враховується. Закінчується час цієї молитви із заходом сонця.

Післяполуденний намаз складається з чотирьох раків фарду.

4 ракяати фарду

Крок 1. Азан.

Крок 3. Ніят(намір): «Я маю намір виконати чотири ракяати фарду післяполуденної молитви, роблячи це щиро заради Всевишнього».

Послідовність виконання чотирьох ракяатів фарду молитви «Аср відповідає порядку вчинення чотирьох ракяатів фарду полуденної молитви (Зухр).

Після молитви бажано виконати «тасбіхат», не забуваючи про його важливість.

Вечірня молитва (Магріб)

Час починається відразу після заходу сонця і закінчується зі зникненням вечірньої зорі. Тимчасовий проміжок цієї молитви, порівняно з іншими, є найкоротшим. Тому слід бути особливо уважним до своєчасності її виконання.

Вечірня молитва складається з трьох ракяатів фарду та двох ракяатів сунни.

3 ракяату фарду

Крок 1. Азан.

Крок 2. Ікамат.

Крок 3. Ніят(намір): «Я маю намір виконати три ракяати фарду вечірньої молитви, роблячи це щиро заради Всевишнього».

Перші два ракяати фарду вечірньої молитви Магріб здійснюються аналогічно двом ракяатам фарду ранкової молитви (Фаджр) у п.п. 2–9.

Потім, прочитавши «ташаххуд» (не вимовляючи «салават»), той, хто молиться, піднімається і читає третій ракяат аналогічно другому. Проте аят чи коротка сура після «аль-Фатихи» у ньому не читаються.

Коли той, хто молиться, підніметься з другого земного поклону третього ракяату, він сідає і знову читає «ташаххуд».

Потім, прочитавши «ташаххуд», що молиться, не змінюючи свого становища, вимовляє «салават».

Подальший порядок виконання молитви відповідає порядку, описаному у п.п. 10–13 ранкової молитви.

На цьому три ракяати фарду закінчуються. Слід звернути увагу, що у перших двох ракяатах цієї молитви сура «аль-Фатиха» і сура, читана після неї, вимовляються вголос .

2 ракяати сунни

Крок 1. Ніят(намір): «Я маю намір виконати два ракяатів суни вечірньої молитви, роблячи це щиро заради Всевишнього».

Ці два ракяати сунни читаються так само, як і інші два ракяати сунни будь-якої щоденної молитви.

Після молитви-намазу у звичайному порядку бажано виконати «тасбіхат», не забуваючи про його важливість.

Завершивши молитву, той, хто молиться, може звернутися до Всевишнього будь-якою мовою, просячи у Нього всього найкращого в цьому і в майбутньому світах для себе і всіх віруючих.

Нічна молитва ('Іша')

Час її вчинення припадає на період після зникнення вечірньої зорі (після закінчення часу вечірньої молитви) і до початку світанку (до початку ранкової молитви).

Нічна молитва складається з чотирьох ракяатів фарду та двох ракяатів сунни.

4 ракяати фарду

Послідовність вчинення не відрізняється від порядку виконання чотирьох ракяатів фарду денної або післяполуденної молитов. Виняток становлять намір і читання у перших двох її ракяатах сури «аль-Фатиха» та короткої сури вголос, як у ранковій чи вечірній молитвах.

2 ракяати сунни

Ракяати сунни відбуваються у порядку, що відповідає двом ракяатам сунни в інших молитвах, за винятком наміру.

Після завершення нічної молитви бажано виконати «тасбіхат».

І не забувайте про висловлювання пророка Мухаммада (хай благословить його Господь і вітає): «Хто після молитви промовить 33 рази «субхаанал-лаах», 33 рази «аль-хамду ліл-ляях» та 33 рази «аллаху акбар», що становитиме число 99, рівну кількості імен Господа, і після цього доповнить до ста, сказавши: «Ляя іляяхе ілля ллааху вахдаху ля шаріікя лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, юхьйи ва юмииту ва хува 'аляя куллі шайін і помилки, навіть якщо їх кількість дорівнює кількості піни морської» .

На думку богословів-ханафітів, чотири ракяати сунни повинні відбуватися поспіль в одній молитві. Вони також вважають, що всі чотири ракяати є обов'язковою сунною (сунна муаккяда). Шафіїтські ж богослови стверджують, що треба здійснювати по два ракяати, тому що перші два відносять до сунни муаккяда, а наступні два - до додаткової сунни (сунна гайру муаккяда). Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. Т. 2. С.1081, 1083, 1057.

Читання ікамату перед ракяатами фарду будь-якої з обов'язкових молитов є бажаним (сунна).

У випадку, коли молитва здійснюється колективно, імам додає до сказаного, що виконує молитву з людьми, що стоять за ним, а вони, у свою чергу, повинні обмовити, що моляться з імамом.

Час молитви «Аср можна обчислити і математичним способом, розділивши часовий проміжок між початком полуденної молитви та заходом сонця на сім частин. Чотири перші з них будуть часом полуденної (Зухр), а три останні – часом післяполуденної (Аср) молитов. Ця форма розрахунку є приблизною.

Читання азана та ікамату, наприклад, у домашніх умовах відноситься лише до бажаних дій. Докладніше див. в окремому матеріалі про азану та ікамату.

Богослови шафіїтського мазхаба обмовили бажаність (сунна) короткої форми «салавата» в цьому місці молитви: «аллаахумма саллі 'аляя мухаммад, 'абдикя ва расуулікь, ан-набій аль-уммій'.

Докладніше див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух. У 11 т. т. 2. з. 900.

Якщо чоловік читає один молитву, то йому можна читати як вголос, так і про себе, але краще читати вголос. Якщо ж той, хто молиться, виконує роль імама, то читати молитву вголос обов'язково. У цьому слова «бісмил-ляхи ррахмані ррахім», читані до сури «аль-Фатиха», у шафіїтів вимовляються вголос, а ханафітів – про себе.

Хадіс від Абу Хурайри; св. х. імама Мусліма. наприклад, Ан-Нававі Я. Ріяд ас-саліхін. С. 484, Хадіс № 1418.