Релігійний туризм, як об'єкт вивчення.

Гірський Алтай– це сила, могутність, величність, влада Природи та стихій Планети Земля. Що ще можна сказати про цю сакральну благословенну землю. Тільки те, що перебування на ній підвищує вашу внутрішню енергетику, дає торкнутися чогось таємничого, незайманого і прекрасного. Ця земля – острівець, що несе потоки божественної благодаті та сили, які починаєш відчувати, лише перетинаючи невідомі межі алтайської землі. Скарб, який дали у спадок алтайському народу, щоб він міг берегти та зберігати його. Казковий світБіловоддя, який завжди поруч і нескінченно далекий, мрії про чарівної загубленої Шамбаліта фантастична реальність природи божественної краси. Алтай – це казки, міфи минулого, але коли потрапляєш у ці місця, починаєш вірити у їхню реальність.

Одне з благословенних місць Гірського Алтаю та всього світу – це гора Білуха, куди спрямовані погляди всіх духовних шукачів сучасності. Те місце, де на вершині хмарами ховається знаменита Шамбала, і знаходиться небесна брама. Душа та серце землі. І не дарма тисячі й тисячі шанувальників прагнуть її підніжжя і число їх з кожним роком зростає. Також неймовірно красиві місця навколо Уймонської долини, де проїздом бував Микола Реріх Тут, здається, кожен камінь наповнений силою, а гори звучать і співають, спів їх нагадує потужні акорди, які то стихаючи, переходять у гул і змовкають, то з пронизливим криком немов птах стрімко летять вгору.

Описувати Алтай можна нескінченно, тому що краса його дивовижна і не забута, вона манить і кличе знову і знову торкнутися таїнства злиття зі стихіями Землі. Тому все це треба бачити на власні очі тут і зараз, слухати, як з тобою розмовляє Алтай, відчувати та вбирати мудрість віків, наповнюючись силою та знаннями, якими з тобою щедро діляться духи Алтаю.

Ми запрошуємо вас до духовних подорожейпо цих місцях. Зануритися на власні очі в силу і міць, на собі відчути ті енергетичні потоки, які проходять по вам, коли ви перебуваєте в місцях сили і ви можете пройти ініціацію. Тому у багатьох учасників наших тренінгів та подорожей після відвідин цих сакральних місць життя дуже часто змінюється. Починають прокидатися приховані обдарування та таланти, хтось починає малювати, хтось писати вірші, хтось починає замислюватися про сенс життя. Алтай не залишає байдужим і байдужим нікого, особливо, якщо вам удалося відвідати місця, які називаються місцями сили.

У тому році ми проводили семінари на Алтаї в Уймонській долині, відвідавши Мультинські озера, Червону гору, музей Реріха, музей Сонця та місця сили, які ми знаємо. Вони запам'яталися багатьом учасникам краси та дивовижної енергетики, що наповнює вас. Навіть уперше практикуючі у наших групових медитаціях чітко відчувають Потоки, насичуються ними та відчувають несподівано для себе пробудження прихованих резервів свого Розуму. А деякі знайшли і утвердилися у своєму шляху ДАТ

Це були духовні подорожі - паломництва, щоразу різні за внутрішнім відчуттям та наповненням. Дивно, що енергія всіх місць сили у відчутті є абсолютно різною. Дзвінка та прозора енергія Мультинські озеразі своєю незвичайною красою, перетворюється на особливу гучну, важку енергетику Червона гора.При відвідуванні музею Реріха ми отримуємо стан дотику до реальності езотеричного, сакрального та таємничого світу. Час зупиняється, і ми поринаємо в минуле століття. Серце наповнюється щемливою тугою - ми бачимо картини і чуємо гучний Поклик божественного вогню, про який так багато писала Олена Реріх. Божественний вогонь має прийти на землю і очистити її від темних сил і наповнити світлом та любов'ю.

Духовний туризм, духовна подорож – це паломництво до сакральних місць та місць сили, яких багато на нашій планеті. Вони призначені для людини розумної для отримання певного енергетичного заряду та знань, які йому благословенно відкриває Бог. У природний Храм місця сили ви входите з трепетом і цікавістю дитини, з повагою перед могутністю небесного батька і творця, щоб долучитися до того потаємного, що приховано від нас у метушні повсякденного життя.

Про недобру тенденцію, що захопила російський православний світ наш сайт уже писав. У Росії почали відкривати храми та монастирі; народ потягнувся до святинь, немов бранець до рятівного ковтка повітря. Турфірми, почувши величезний прибуток, почали всіма силами забезпечувати "комфорт" паломників, пропонуючи всілякі варіанти поїздок святими місцями. Що з цього вийшло, можна прочитати у статті .

Сьогодні ми пропонуємо шановним читачам познайомитися з думками про так званий "духовний туризм" священика Костянтин Камишанов.

На що ми перетворюємо філію Раю

Коли Пушкін писав вірші, він суворо забороняв його турбувати. Особливо просив угамувати дітей. Перш ніж почати вчити народ, Серафим пройшов спокуса споглядання і помірності протягом десятків років. І то вийшов не сам, а через благословення Бога і Божої Матері.

Монастирі створювалися для того, щоб на самоті бути лабораторією духу, оранжереєю, з якої береться розсада для насадження єпископів і духівників. Справжній монастир - це філія Раю, в якій у тиші та молитві вирощуються люди, подібні до ангелів.

Монастирі – як ліси землі. Вони дають кисень душі. Вирубай, витопчи, впорядкуй асфальтовими доріжками - і планета помре, задихнувшись у власних випарах. Монастирі треба берегти як реліктові ліси. Якщо вони стануть об'єктом туристичної культури, подібно до пляжу та готелю, то помруть, як померла захаращена, чебуречна, музична сочинська набережна та її отруєне каламутне море. Сміття, шаурма та пляжники задушать усі.

Туристи, як таргани, зжерли весь простір від пустельних синайських монастирів до Соловків. Напівголі нероби зустрічають світанок на горі Сінай. Де Мойсей і де ці люди, які сплатили верблюдів, ковдри та арапчат, за гроші, що купили можливість стати на місце явлення сили Бога? Це не духовність. Це сюр міщанства, впевненого у своїй духовності. Впевненого у своєму праві зжерти все, що є.

Так, паломники були завжди, але щоб возити їх мільйонами – автобусами, поїздами, літаками – такого ніколи не було. Та й не прочани це. Паломники на Соловках жили тисячами та роками працювали. А це що? З'їв пиріжок, перехрестився, і нема ваших!

Настав такий час, коли ніхто ніде не може сховатися. Ні звір, ні людина. За останніми левами ходить натовп із кінокамерою. З-під землі, з Маріанської западини все дістануть, і якщо не зжеруть, то сфотографують. Скрізь нудьгуючі дами в пляжних шльопанцях на босу ногу, з морозивом, фотоапаратом і рожевим гаманцем. Місяць та Афон на черзі.

Експрес-старці та демоверсія християнства

Преподобний Сергій та преподобний Серафим жодного разу не були на Афоні. І щось я не чув, що ті, хто буває регулярно в паломницьких поїздках, рятується краще за тих, хто залишається в місті. Натомість я знаю, що ті, хто дає хліба жебракам, допомагає у лікарнях, підтримує нещасних, рятуються точно.

Так, священик за необхідності може направити своє духовне дитя до конкретній людині, у конкретному монастирі. Так само, як лікар десь у Кемерово, розуміючи, що у роботі з цим пацієнтом йому не вистачає кваліфікації, може надіслати його до Москви. Але не для того, щоб хворий тинявся вулицями столиці. Він може відправити, наприклад, до інституту МОНІКИ, але не для того, щоб пацієнт хитався коридорами і заглядав у процедурні кабінети та підсобки. Хворі не їздять цілими автобусами та вагонами до інституту клінічних досліджень серця попити чаю з головлікарем. Направляють до конкретного фахівця. Так має бути й у духовному житті.

Справжній священик, як і справжній лікар, не має права вбити, виконуючи примхи божевільного та самозакоханого хворого. Він має лікувати. А лікування може тривати роками. Потрібно дотримуватися режиму та регулярно приймати ліки під наглядом свого лікаря. До чого тут тур в обитель?

"Духовний" туризм – чума монастирів. Але багатьом монастирям він подобається.І багато з них заточено на цю демоверсію християнства: ігумени з показушними баранчиками на руках, ченці з вовками, єнотами та страусами, хліб, мед, молоко, галантерея, дзвони, пісні супчики, оладки, сир з молочком, прогулянка на джерело, безперервна балаканина туристів, експрес-старець та пророцтва за п'ять хвилин.

Експрес-старці вдають, що духовно лікують. А експрес-хворі вдають, що лікуються. Вони знайшли одне одного. П'ють експрес-каву, їдуть на експресах в експрес-тури та підключені до експрес-тарифів. Експрес-життя, експрес-любов та експрес-смерть. Все включено. Все, що НЕ потрібне для справжнього життя.

А приїдуть такі туристи додому – і гризуться там, як собаки. Експрес-старець посміхнувся - і пішов ганяти ченців мітлою по монастирю. Спонсори пішли на джерело. Демоверсію вимкнено.

У нас в одному "брендовому" монастирі був випадок. Єродиякон уночі цеглою побив усі пластикові вікна, витоптав троянди, зігнув ліхтарі з криками: "Туризм, кажеш? Музей?! Ні!.. Жартуєш!!! Ось тобі туризм з музеєм!" Монастир всю ніч тихо слухав побоїщу. Старець із наперсником і родичем-настоятелем жив далеко і не чув. Ченці зберігали суто мовчання і тихо молилися на своїх ложах, не вважаючи за потрібне втрутитися.

Брат ієродиякон лупив "красу" всю ніч. Його, зрозуміло, вигнали...

Слава Богу, що страусів у нас немає

На всіх автобусних зупинках Рязані розвішані оголошення про організовані навали.

До старця Володимира (від винопиття), село…

До ченця Іліодора на відчитування, монастир...

Поїздка в монастирі: Дівєєво, Коломна, Санаксар - 4 дні, 3 ночі ...

До батюшки Івана за порадою…

...Вартість така, дзвонити по такому телефону ...

Зараз жодна обитель, у жодній глушині, не може втекти від туристів. Скрізь дістануть і змусять пити чай і слухати балаканину. Слава Богу, що Він милував наш монастир, розташований у центрі рязанського Кремля. Немає ні вітальні келій, ні ченця-екскурсовода, ні пасік, ні оладок зі старцями, ні пророцтв, ні вичиток, ні землі, ні джерел, ні єнотів з верблюдами та алабаями. Слава Тобі, Господи, особливо за алабаїв та страусів, що їх немає. Туристи ходять крізь обитель, але це нічого. Хоч не лізуть. І п'яних ганяє кремлівська міліція.

Звісно, у Кремлі всю дорогу міська тусовка. Пісні кричать у мегафон у саму службу. І це стало нормою. Як у погожий день, так у міста знову день народження і п'ятниця. Вони мають цих п'ятниць п'ять днів на тиждень. Закритися в обителі, зрозуміло, не можна.

Іноземці – на першому місці. Їх приймають без черги, найперші – це сьома вода на киселі білої еміграції. "Нам є цікаво, як росіяни про Бога говорять... Неймовірно... Ми думали, тут червоний метдвет із червоним прапором ходить". Приїхали, як у зоопарк подивитися на собачку, що розмовляє, і їм велика повага. А що? Туристи!

Від цього немає захисту, немов чернець туристам на сміх і на поталу дався, як відро, в яке треба злити помиї з серця, і щоб подумав на майбутнє. Як безкоштовний психотерапевт, як подушка-подружка.

Монастирський простір вважається у нас надбанням "народу". Але дух монастирів і час молитви - зрозуміло, цьому "народу" не багатство, а тягар. То молодята шампанське наливають під вікнами вівтаря і кричать: "Гірко!" То дівки напівголі дивляться на ченців. Але це все нічого, порівняно з Дівєєвим або іншими "брендовими" туробителями. У нас, у серці Рязані, відносна внутрішня тиша.

У світі жив у тиші, а в монастирі – як на вокзалі

Ось жив побожний чоловік. Ходив на завод чи контору. Тихо рятувався. Був, як тінь. Всім привіт і ласка. За всіх помолиться. Вранці та ввечері у нього правило. На службі горить як свічка. Перед іконостасом стоїть весь у спогляданні. По суті, був невидимий чернець. І раптом коле його шилом, і робиться свербіж: "У монастир!" Як чеховські сестри: "До Москви. У Москву. У Москву!!!"

Приходить до монастиря, і помчало. Яке там споглядання! Чи то туристи, чи то активісти, чи то єпархіальний секретар. Прощай, тиша серця. Прощай, розумне діло. Жив у тиші, а став як на вокзалі. Навіщо пішов – сам не знає. Вигадав із голови книжковий монастир, а тут… То чоловічий гуртожиток із вином та барабанним боєм у обителі, то нескінченне занудне скиглення паломниць. Куди потрапив?

Лежав хрестом на підлозі, хвилювався до сліз, думав прийняти ангельський вигляд, а видають посаду завгоспу. Розумом зрозуміти нічого не можна. Мантія, хрест, усі справи, а на душі шкребуть кішки. Тут або нахабніш, або монастирські ліхтарі підеш лупцювати пляшками.

Навіщо до монастиря йти, якщо весь день як на знімальному майданчику Мосфільму? Вдома тиші більше було. Ченці спеціально вдягалися в палиці, щоб їх видно не було, а стали як поп-зірки.

Така рідкість і коштовність - небесна олія, яка видобуває чернець у працях і спогляданні, у одкровенні служіння та в читанні богонатхненних книг, туристами змінюється на балаканину та сирок з молочком, на дешеву галантерею монастирської крамниці.

Як у пісні Башлачова:

Hюсь, тримай, а то помру

В гостроті моменту!

У церкву їдуть вранці

Усі інтелігенти.

Були до диякона, чи до попу,

Цікавились.

Синє небо вниз тягли -

Фу ти, надірвалися.

Немає мотиву

Без колективу.

А який колектив –

Такий виходить мотив.

У ченця немає завдання рятувати народ

У настирливому відвідуванні монастиря, в який тебе ніхто не кличе, є якась жахлива духовна неделікатність і нечемність. Злодійство дорогоцінного каміння- гріх, а крадіжка часу ченця - суто злодійство. У статутах монастирів немає нічого про те, що ці напівангели повинні вивчати народ.

Примітка МС. Це і сумно... "Тож ідіть, навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватися всього, що Я наказав вам".(Мт. 28:19-20). Чи не тому номінальних православних християн лише 300 млн. у світі (реальних, наприклад у Росії, трохи більше 0,5 % від населення), а дві великі православні імперії впали, у своїй Візантійська імперія розкришилася на нанопил...

А наші ченці всі радіють своєму "особливому" шляху, ангелами себе уявляють... У результаті? Чи рятують вони себе? І народ, як і раніше, темний залишається.

Вчительство – це особливий дар. І воно здійснюється в самому народі: на кафедрах церков, парафіях, на проповіді словом та ділом. Сам же монастир – тихий сад, у якому невидимо зріють плоди та ростуть небесні квіти. Завдання ченця не рятувати народ, а врятувати себе. Коли врятує себе, тоді, коли Богові завгодно, Бог благословить його вчинити за словом преподобного Серафима:

Збери мир, і тисячі врятуються навколо тебе.

Але це не всім. Бог взагалі не має ілюзій щодо народу. Він Сам чудово знає, що багато званих, але мало обраних, і врятується лише мале стадо. І завдання Бога – не загнати весь гурт до Раю, а селекція насельників райського саду. Монастир - це лабораторія Божої селекції, а не те місце, про яке заспівав поет:

Як по райському саду ходять злі отари;

Ох зрада-засідка, та свята вода…

На розмах серцю, світлим лебедем у кров,

А на гірці – Володимир, а під гіркою Покров…

Б'ється сонце об хмари над моєю головою.

Я, мабуть, щасливий, раз досі живий,

А над річкою кричить птах, чекає на милого дружка -

Потрібна благодать? Послужи дружині, як Христові

Якось я був свідком такої сцени. Багата людина просила мого друга скласти йому компанію на Афон. А треба сказати, у багатих подорож на Святу гору стала комільфо. Солідний монастир для солідних людей. Солідний Господь для солідних пацанів.

І друг відповідає:

"Все це здорово для нас з тобою. Випивка в ресторані Уранополіса. Катер, чайки, турпохід. Баби вдома і не гудуть. Діти… хороші у нас діти, але ось раз на рік - ну їх подалі. Турпохід, чарочка ракії. Ні. У Русик ми не підемо, там малороси та ціни високі, там неввічливі ченці, ми в сербські та грецькі, там у стасидіях поспимо, погуляємо на осінньому сонечку по горах.

Нам буде гаразд. А ченцям від нас? Ось ми, з такими пиками, візьмемо та й припремося. Скажи мені, друже: навіщо ченцям бачити наші пики?! Ми навіщо туди прийдемо? Щоб показати їм, які бувають біси в людській подобі? Навіщо?.. Винести мізки прекрасним людям – ченцям? Знайти серед них таких самих, як ми, і поговорити про маразм останніх часів? Нас туди кликав хтось?

Ти жінці став як Христос? Адже ти це обіцяв, коли вінчався з нею. Я ж знаю, хто ми з тобою для жінок – негідники. Ти на роботі послужив робітникам, як господар Божого виноградника? Ні? А чого ти на Афон прешся?

Скажи мені, що ти думаєш про Христа? Ти не знав, що Він всюдисущий? І що в нашому парафіяльному храмі, на причасті, Він виїжджає на ослиці так само, як Він в'їжджав до Єрусалиму? Чим тобі Христос не подобається у Рязані? Чим Він солодший на Афоні? Ти що, в Бога не віриш?

Ти просто хочеш змитися від турбот і дозволити собі хлоп'ячий турпохід під пристойним приводом. Не обманюй ні себе, ні Бога.

Згадай, як Христос сказав мужику, що приніс у храм жертву-корван:

Не прийму жертви. Іди спокій батька, а потім приходь.

Санек, ти – мільйонер. Купи книжку про етикет. Коштує 200 рублів. Не питання. Подивися, як люди в гості ходять.

Чому б нам не молитися у своєму храмі? Там Христос такий самий. Кого ми шукаємо у православному туризмі, якщо Бог завжди поруч?

Монах, постригаючись, не давав клятви бути пастирем чи аніматором. Монах - від грецького μόνος - "самотній, один".

А які ченці можуть бути у туристичній обителі? Якого вони наберуться духу в цьому рої ледарів, що часто розбещені? Зрозуміло, якого. І набираються. Який старець може бути в обителі, що є частиною туристичного бізнесу, – продовженням готелю, пляжу та сувенірних магазинів?

Хіба монастир має бути тим місцем, де можна безкоштовно "винести мізки" людині, яка змушена тебе слухати і не може нікуди піти, бо йти їй нікуди?

Духовний туризм у його нинішньому вигляді – це жахливий сурогат та імітація духовного життя. Потрібна благодать? Послужіть дружині, як Христові. На Страшному Суді вас не спитають, скільки разів ви були на Афоні, а лише про те, кому ви що добре зробили. Пам'ятайте смертну годину та головне питанняСтрашного суду.

Царство Боже всередині нас і ніде більше. Як говорив Серафим: "Тут, у цьому лісі, мені і Єрусалим, і Йордан, і гора Фавор".

Що ми шукаємо поза своїм серцем?

Священик Костянтин Камишанов

Духовний туризм - словосполучення досить незвичне. Тим не менш, у Останніми рокамицей вид туризму набув великої популярності серед людей, які відвідують культові споруди, місця сили, які здійснюють паломництво до різних святинь. Духовний туризм передбачає не просто тимчасову зміну звичного способу життя, а зміну внутрішнього стану, досягнення гармонії, спокою, умиротворення.

Види духовного туризму

Духовний туризм можна поділити на такі напрямки:

паломницький;
езотеричний;
відвідування місць сили.

Із паломницьким туризмом все зрозуміло. Паломництво відоме з давніх-давен і притаманне різним релігійним напрямкам. Є паломники у християнстві, мусульманстві, іудаїзмі, індуїзмі, буддизмі. У кожній з релігій є святі місця, храми, монастирі, куди щорічно прямують віруючі з різних куточків світу.

Езотеричний туризм пов'язаний для нас насамперед із такими країнами, як Індія та Таїланд. Індія – батьківщина йоги. Охочі позайматися цими практиками прагнуть відвідати , які спеціально організуються для закордонних туристів. Замовити поїздку на такий семінар можна у турагентстві. А ось до Таїланду для занять медитаціями та духовними практиками, потрібно організувати поїздку самостійно. Так як заняття ведуться тайською або англійською мовами, знання останнього – обов'язково, інакше ви не зможете спілкуватися зі своїм учителем. Перекладачів у таких центрах не передбачено.

Навчальні центри в Таїланді знаходяться переважно в північній частині країни при монастирях. Інформацію про них можна знайти в Інтернеті. Там же можна дізнатися і про побутові умови. У деяких центрах туристів поселяють у комфортних будиночках, а в деяких доведеться жити у чернечій хатині з бамбука.

Проживання та вегетаріанське харчування – безкоштовне, але в кінці треба буде залишити пожертву або протягом курсу працювати у монастирі.

Місця сили знаходяться в різних куточках землі. Вважається, що вони пронизані особливою енергією. Заняття духовними практиками та медитацією в таких місцях багаторазово посилюють свій вплив. До всесвітньо відомих відносяться Столова гора в Африці, Карнак у Франції, США це гора Шаста, що знаходиться в Каліфорнії. В Україні найвідоміше місце сили – це Кам'яна могила у Запорізькій області. Це місце двічі відвідував Далай Лама.

Духовний туризм обирають люди, які не лише хочуть відвідати релігійні пам'ятки та дивовижні місцянашої планети, але й увібрати в себе частинку енергії Землі та Всесвіту, доторкнутися до стародавніх знань, набути усвідомленості та гармонії в житті.

У настирливому відвідуванні монастиря, в який тебе ніхто не кличе, є якась жахлива духовна неделікатність і неввічливість. Крадіжка дорогоцінного каміння - гріх, а крадіжка часу ченця - суто крадіжка. У статутах монастирів немає нічого про те, що ці напівангели повинні навчати народ. Вчительство – це особливий дар. І воно здійснюється в самому народі: на кафедрах церков, парафіях, на проповіді словом та ділом. Сам же монастир – тихий сад, у якому невидимо зріють плоди та ростуть небесні квіти. Завдання ченця не рятувати народ, а врятувати себе. Коли врятує себе, тоді, коли Богові завгодно, Бог благословить його вчинити за словом преподобного Серафима:

Збери мир, і тисячі врятуються навколо тебе.

Як по райському саду ходять злі отари;
Ох зрада-засідка, та свята вода…
На розмах серцю, світлим лебедем у кров,
А на гірці – Володимир, а під гіркою Покров…

Б'ється сонце об хмари над моєю головою.
Я, мабуть, щасливий, раз досі живий,
А над річкою кричить птах, чекає на милого дружка -
А тут білі стіни та сива туга.

Потрібна благодать? Послужи дружині, як Христові

І друг відповідає:

«Все це чудово для нас із тобою. Випивка у ресторані Уранополіса. Катер, чайки, турпохід. Баби вдома й не гудуть. Діти… хороші у нас діти, але раз на рік - ну їх подалі. Турпохід, чарка ракії. Ні. До Русика ми не підемо. Там малороси та ціни високі. Там неввічливі ченці. Ми в сербські та грецькі. Там у стасидіях поспимо. Погуляємо на осінньому сонечку горами.

Згадай, як Христос сказав мужику, що приніс у храм жертву-корван:

Не прийму жертви. Іди спокій батька, а потім приходь.

Санек, ти – мільйонер. Купи книжку про етикет. Коштує 200 рублів. Не питання. Подивися, як люди в гості ходять.

Чому б нам не молитися у своєму храмі? Там Христос такий самий. Кого ми шукаємо у православному туризмі, якщо Бог завжди поряд?»

Монах, постригаючись, не давав клятви бути пастирем чи аніматором. Монах – від грецького μόνος – «самотній, один».

Хіба монастир має бути тим місцем, де можна безкоштовно «винести мізки» людині, яка змушена тебе слухати і не може нікуди піти, бо йти їй нікуди?

Царство Боже всередині нас і ніде більше. Як говорив преподобний Серафим: «Тут у цьому лісі мені і Єрусалим, і Йордан, і гора Фавор».

Що ми шукаємо поза своїм серцем?

Священик Костянтин Камишанов
Православ'я та мир

Нотатки на полях

Галина Синіцина, 12.08.2017 о 18:11

Дуже добре і правильно написано, спаси, Господи!

Алла, Мінськ, 12.08.2017 о 21:31

Ірина, 13.08.2017 о 08:11

А я їжджу святими місцями і в монастирі не до ченців, а поклонитися Святим іконам, Святим мощам, попросити у них молитовної допомоги. Помолитися у Святому місці, попрацювати. І дуже відчуваю, як після цих поїздок змінюється моє життя. на службу, а в решту часу моляться або трудяться на своїх послухах. А починала теж з туризму.

Вадим Ковальов, 13.08.2017 о 13:59

Як це правильно, Ірино! А то привласнили собі Афон, розумієш!
:)))

Галина Синіцина, 13.08.2017 о 17:11

Безперечно, що приїжджають у монастирі і такі прочани, як Ірина, попрацювати і помолитися, і сама була серед них. Як правило, ці люди приїжджають своїм ходом, поодинці — не про них стаття священика Костянтина Камишанова. І на таких працівниках бізнес не збудуєш, таких і не помітиш, тим більше, що про них писати? Автор пише про іншу категорію людей, почитайте, Ірина, уважно. Більше того, він правильно (на мій погляд) окреслив проблему нашого часу — ці гнійні нариви, коли в умовах ринкової економіки перебувають люди, які вміють «крутитися» та заробляти гроші, не брегзуючи нічим. Жахає те, що будують бізнес, використовуючи святі мощі, імена та могили старців, не кажучи вже про зцілення, екзорцизм та інше. І мені дуже шкода, що це відбувається з дозволу правлячих ієрархів. І тим більше шкода, що таке їхнє затьмарення розуму, що влаштовують гоніння на людей, які намагаються говорити правду. Допомагай, Господи, отцю Констатніну.

Ірина, 14.08.2017 о 03:06

Так, є проблеми, але де їх немає? Але якщо слідувати логіці автора, то і в храми скоро за перепустками треба допускати. Якщо ти справжній християнин, то заходь, а якщо тільки свічку поставити-проходь стороною. Ісус Христос, нікого не відкидав, а які натовпи людей за ним ходили, на всіх у Нього любові вистачало.

Галина Синіцина, 14.08.2017 о 15:30

А ось не треба додумувати за автора і свою логіку приписувати йому. Він написав, що написав, а ми своїм бабським розумом здатні зробити нечувані висновки, які нам хочеться. Він же нікому нічого не прагне заборонити, та й не в його силах. Він просто позначив проблему, а той факт, що це когось зачепило, наголошує на правильності постановки питання. А кому заходити до храму, а кому проходити – це справа Божа, не наша.

Алла, Мінськ, 14.08.2017 о 18:26

Так, проблеми є. Священики служать, а ми, парафіяни (чи захожани?), ходимо храмом і свічки ліпимо (як правильно зауважив протоієрей Андрій Ткачов), анітрохи не бентежачись запізненням, замість того, щоб самим горіти як свічки під час Літургії. Багато хто з нас у стародавній церкві далі притвору не зайшли б, бо Царські врата відділяли притвор від решти храму і увійти могли тільки вірні. Чи багато серед нас зараз вірних, які вважають себе християнами? Слабкі ми стали і надто себе шкодуємо.

Наталія, Москва, 17.08.2017 о 23:08

Не люблю православ'я та мир. Там таке друкують іноді, що виникають думки, що це православне джерело.

Павло, Севастополь, 04.09.2017 о 10:15

Про те, що зникає чернецтво, як умовно мученицький шлях порятунку, говорив ще Святитель Ігнатій Брянчанінов у 19 столітті, що після цього було — ми знаємо (червона чума)… Отже, слід приготуватися народам до справжнього мучеництва останніх часів, адже як кажуть батьки — зникне чернецтво, зникне розумне діяння, зникне цей світ. Врятуй нас спокушених, Господи, хоч як-небудь!

«Ще один шлях, яким світ вторгається сьогодні в життя монастирів, – це масова притока паломників, які багато в чому впливають на життя ченців... Сьогодні приплив паломників є самою великою проблемоюдля монастирів Святої Гори», - йдеться у доповіді настоятеля афонського монастиря.

Монастирі, вважає архімандрит Єлисей, «не можуть і не повинні присвячувати всі свої сили лише пастирській діяльності», але «їхня головна місія полягає в іншому: сповіщати про Царство Боже, перебуваючи в подвигах і безмовності». "Одне з іншим, - зазначає він, - надзвичайно важко поєднати, і винятки тут дуже рідкісні".

За його словами, о. Єлисея, сьогодні «гостина починає розумітися у спотвореному сенсі, губляться правильні орієнтириу відносинах з паломниками», і «виникає небезпека того, що монастирі можуть перетворитися на звичайні парафії, а священноченці почнуть просто виконувати обов'язки парафіяльних священиків». У той же час, як вважає афонський ігумен, «найкраще приношення ченців людям, - це зречення світу, що виражається у мовчазній молитві та сердечному прагненні до Бога».

Продовжуючи тему, підняту афонським ігуменом о. Єлисеєм, пропонуємо нашим читачам у розділі «Моніторинг ЗМІ» ознайомитися з роздумами священика Костянтина Камишанова – клірика Спасо-Преображенського монастиря м. Рязані, відомого архітектора та реставратора, за проектами якого лише в Рязані збудовано та будується 11 храмів. Також його проекти було здійснено в інших регіонах Росії та України.

На що ми перетворюємо філію Раю

Монастирі створювалися для того, щоб на самоті бути лабораторією духу, оранжереєю, з якої береться розсада для насадження єпископів і духівників. Справжній монастир – це філія Раю, в якій у тиші та молитві вирощуються люди, подібні до ангелів.

Монастирі – як ліси землі. Вони дають кисень душі. Вирубай, витопчи, благоустрою асфальтовими доріжками - і планета помре, задихнувшись у своїх випарах. Монастирі треба берегти як реліктові ліси. Якщо вони стануть об'єктом туристичної культури, подібно до пляжу та готелю, то помруть, як померла захаращена, чебуречна, музична сочинська набережна та її отруєне каламутне море. Сміття, шаурма та пляжники задушать усі.

Зима врятує Соловки та Валаам. Але чи надовго?

Експрес-старці та демоверсія християнства

Так, священик у разі потреби може направити своє духовне чадо до конкретної людини, у конкретному монастирі. Так само, як лікар десь у Кемерово, розуміючи, що у роботі з цим пацієнтом йому не вистачає кваліфікації, може надіслати його до Москви. Але не для того, щоб хворий тинявся вулицями столиці. Він може відправити, наприклад, до інституту МОНІКИ, але не для того, щоб пацієнт хитався коридорами і заглядав у процедурні кабінети та підсобки. Хворі не їздять цілими автобусами та вагонами до інституту клінічних досліджень серця попити чаю з головлікарем. Направляють до конкретного фахівця. Так має бути й у духовному житті.

«Духовний» туризм – чума монастирів. Але багатьом монастирям він подобається. І багато з них заточено на цю демоверсію християнства: ігумени з показушними баранчиками на руках, ченці з вовками, єнотами та страусами, хліб, мед, молоко, галантерея, дзвони, пісні супчики, оладки, сир з молочком, прогулянка на джерело, безперервна балаканина туристів, експрес-старець та пророцтва за п'ять хвилин.

А приїдуть такі туристи додому – і гризуться там, як собаки. Експрес-старець посміхнувся – і пішов ганяти ченців мітлою по монастирю. Спонсори пішли на джерело. Демоверсію вимкнено.

У нас в одному "брендовому" монастирі був випадок. Єродиякон уночі цеглою побив усі пластикові вікна, витоптав троянди, зігнув ліхтарі з криками: «Туризм, кажеш? Музей? Ні!.. Жартуєш! Ось тобі туризм із музеєм!» Монастир всю ніч тихо слухав побоїщу. Старець із наперсником і родичем-настоятелем жив далеко і не чув. Ченці зберігали суто мовчання і тихо молилися на своїх ложах, не вважаючи за потрібне втрутитися.

Брат ієродиякон лупив «красу» всю ніч. Його, зрозуміло, вигнали...

Слава Богу, що страусів у нас немає

На всіх автобусних зупинках Рязані розвішані оголошення про організовані навали.

– До старця Володимира (від винного), село...
– До ченця Іліодора на відчитування, монастир...
– Поїздка до монастирів: Дівєєво, Коломна, Санаксар – 4 дні, 3 ночі...
– До батюшки Івана за порадою...
...Вартість така, дзвонити по такому телефону...

Іноземці – на першому місці. Їх приймають без черги, найперші – це сьома вода на киселі білої еміграції. «Нам є цікаво, як росіяни про Бога говорять... Неймовірно... Ми думали, тут червоний метдвет із червоним прапором ходить». Приїхали, як у зоопарк подивитися на собачку, що розмовляє, і їм велика повага. А що? Туристи!

Монастирський простір вважається у нас надбанням «народу». Але дух монастирів і час молитви – зрозуміло, цьому «народу» не багатство, а тягар. То молодята шампанське наливають під вікнами вівтаря і кричать: «Гірко!» То дівки напівголі дивляться на ченців. Але це все нічого порівняно з іншими «брендовими» туробителями. У нас, у серці Рязані, відносна внутрішня тиша.

У світі жив у тиші, а в монастирі – як на вокзалі

Ось жив побожний чоловік. Ходив на завод чи контору. Тихо рятувався. Був, як тінь. Всім привіт і ласка. За всіх помолиться. Вранці та ввечері у нього правило. На службі горить як свічка. Перед іконостасом стоїть весь у спогляданні. По суті, був невидимий чернець. І раптом коле його шилом, і робиться свербіж: «У монастир!» Як чеховські сестри: «До Москви. В Москву. В Москву!!!"

Приходить до монастиря, і помчало. Яке там споглядання! Чи то туристи, чи то активісти, чи то єпархіальний секретар. Прощай, тиша серця. Прощай, розумне діло. Жив у тиші, а став як на вокзалі. Навіщо пішов – сам не знає. Вигадав із голови книжковий монастир, а тут... То чоловічий гуртожиток з вином та барабанним боєм у обителі, то нескінченне занудне скиглення паломниць. Куди потрапив?

Така рідкість і коштовність – небесна олія, яка видобуває чернець у працях та спогляданні, у одкровенні служіння та в читанні богонатхненних книг, туристами змінюється на балаканину та сирок з молочком, на дешеву галантерею монастирської крамниці.

Як у пісні Башлачова:

Hюсь, тримай, а то помру
В гостроті моменту!
У церкву їдуть вранці
Усі інтелігенти.

Були до диякона, чи до попу,
Цікавились.
Синє небо вниз тягнули –
Фу ти, надірвалися.

Немає мотиву
Без колективу.
А який колектив –
Такий виходить мотив.

У ченця немає завдання рятувати народ

У настирливому відвідуванні монастиря, в який тебе ніхто не кличе, є якась жахлива духовна неделікатність і нечемність. Крадіжка дорогоцінного каміння – гріх, а крадіжка часу ченця – суто крадіжка. У статутах монастирів немає нічого про те, що ці напівангели повинні вивчати народ. Вчительство – це особливий дар. І воно здійснюється в самому народі: на кафедрах церков, парафіях, на проповіді словом та ділом. Сам же монастир – тихий садок, у якому невидимо зріють плоди та ростуть небесні квіти. Завдання ченця не рятувати народ, а врятувати себе. Коли врятує себе, тоді, коли Богові завгодно, Бог благословить його вчинити за словом преподобного Серафима:

- Збери світ, і тисячі врятуються навколо тебе.

Але це не всім. Бог не має ілюзій щодо народу. Він Сам чудово знає, що багато званих, але мало обраних, і врятується лише мале стадо. І завдання Бога – не загнати весь гурт до Раю, а селекція насельників райського саду. Монастир – це лабораторія Божої селекції, а не те місце, про яке заспівав поет:

Як по райському саду ходять злі отари;
Ох зрада-засідка, та свята вода...
На розмах серцю, світлим лебедем у кров,
А на гірці – Володимир, а під гіркою Покрова...

Б'ється сонце об хмари над моєю головою.
Я, мабуть, щасливий, раз досі живий,
А над річкою кричить птах, чекає на милого дружка –
А тут білі стіни та сива туга.

Потрібна благодать? Послужи дружині, як Христові

Якось я був свідком такої сцени. Багата людина просила мого друга скласти йому компанію на Афон. А треба сказати, у деяких заможних поїздка на Святу Гору стала комільфо. Щось на кшталт «солідний монастир для солідних людей, солідний Господь для солідних пацанів».

І друг відповідає:

«Все це чудово для нас із тобою. Випивка у ресторані Уранополіса. Катер, чайки, турпохід. Баби вдома й не гудуть. Діти... хороші у нас діти, але раз на рік – ну їх подалі. Турпохід, чарка ракії. Ні. В Русик ми не підемо... Ми в сербські та грецькі. Там у стасидіях поспимо. Погуляємо на осінньому сонечку горами.

Згадай, як Христос сказав мужику, що приніс у храм жертву-корван:

- Не прийму жертви. Іди спокій батька, а потім приходь.

Санек, ти – мільйонер. Купи книжку про етикет. Коштує 200 рублів. Не питання. Подивися, як люди в гості ходять.

Духовний туризм у його нинішньому вигляді – це страшний сурогат та імітація духовного життя. Потрібна благодать? Послужіть дружині, як Христові. На Страшному Суді вас не спитають, скільки разів ви були на Афоні, а лише про те, кому ви що добре зробили. Пам'ятайте смертну годину та головне питання Страшного Суду.

Царство Боже всередині нас і ніде більше. Як говорив прп. Серафим: «Тут у цьому лісі мені і Єрусалим, і Йордан, і гора Фавор».

Що ми шукаємо поза своїм серцем?

Священик Костянтин Камишанов