Ikona "Prečasni Macarius of Zheltovodsk, Unzhensky" Rusija, regija Nižnji Novgorod, okrug Lyskovsky, selo. Makarijevo, lijeva obala Volge, Manastir Svete Trojice Svetog Makarija Želtovodskog. Ikona „Sveti Makarije Želtovodski Unženski“ izrađena je prema

Samostan Presvetog Trojstva-Makaryevo-Zheltovodsky Rusija, regija Nižnji Novgorod, okrug Lyskovsky, pos. Makarevo, na lijevoj obali Volge. Predanje kaže da je manastir osnovao oko 1435. godine monah nižnjenovgorodskog Pečerskog manastira, sveti prečasni Makarije,

Samostan Presvetog Trojstva Makarijev-Unženski Rusija, oblast Kostroma, Makarijev, pl. Revolucije, d. 14a Monah Makarije rođen je u Nižnjem Novgorodu 1349. godine u trgovačkoj obitelji. Još u mladosti položio je monaške zavjete u Nižnjenovgorodskom Voznesenskom Pečersku

Lekcija 3. vlč. Macarius of Zheltovodsk (Ljubav prema Bogu mora biti viša od obiteljske ljubavi) I. vlč. Macarius, čije je sjećanje sada, bio je sin pobožnih stanovnika Nižnjeg Novgoroda. Osjećajući sklonost ka monaškom životu, Makarije je, još kao 12-godišnjak, potajno napustio dom

Makarije Unženski i Želtovodski, prep.(+1444.) Monah Makarije rođen je 1349. godine u Nižnjem Novgorodu u obitelji pobožnih roditelja Ivana i Marije.U dvanaestoj godini Makarije je tajno napustio svoje roditelje i položio monaške zavjete u Pechersku. Manastir Vaznesenja iz

MAKARIJE, prepodobni Čudotvorac Unženski i Želtovodski, sin građanina, po imenu Jovan, rođen je u Nižnjem Novgorodu. Dok je bio još mlad, potajno je ostavio oca i došao ravno u Nižegorodski Pečerski manastir; na putu je zamijenio odjeću s prosjakom i pojavio se pred njim u dronjcima.

MAKARIJE, časni iguman, osnivač pustinje po njemu nazvane, 110 versta od Novagoroda, na rijeci Lezni ili Grezni. Ondje u tajnosti počivaju relikvije Makarijeve. Danas je pustinjaštvo ukinuto (206) Istok. Ross. Jer. V,

Prepodobni Makarije Želtovodski i Unženski Čudotvorac (1444.), osnivač Trojickog manastira na Žutom jezeru.

Monah Makarije, veliki pustinožitelj i čudotvorac, "pohvala i potvrda cijele ruske zemlje", rođen je u Nižnjem Novgorodu u građanskoj obitelji 1349. godine, za vrijeme vladavine Konstantina Vasiljeviča, koji se proslavio svojom pobožnošću i snagu protiv neprijatelja.

Svečevi roditelji, Ivan i Marija, odlikovali su se pobožnošću i bili uzor među svojim sugrađanima u obiteljskom i javni život. Hraneći uzajamnu ljubav jedni prema drugima, čuvali su čvrstu vjeru u svojim srcima, brinuli se za čistoću duše i tijela, au svim svojim potrebama obraćali su se molitvom jedinom Darovatelju svih blagoslova – Bogu (takva svojstva pripisuju roditeljima sv. Makarije u svim rukom pisanim žitijima). Živjeli su u župi nižnjenovgorodske crkve Svetih žena mironosica. Njihova kuća je bila pored hrama, koji su posjećivali s poštovanjem. Do danas mnogi stanovnici Nižnjeg Novgoroda mogu istaknuti mjesto gdje su, prema legendi, živjeli svečevi roditelji i gdje je on rođen.

Svečevi pobožni i bogobojazni roditelji dugo nisu imali djece. U svojim usrdnim molitvama, uz druge potrebe, molili su Boga da im podari dobru djecu. Milosrdni Bog je uslišao njihovu molitvu i podario im sina. Ne zna se koje je ime Makariju dano na krštenju. Poznato je samo da je sin, tražen molitvama roditelja, kršten u župnoj Mironositskoj crkvi.

Prihvativši spasonosnu milost svetim krštenjem, Makarije je već u djetinjstvu pokazao na sebi poseban Božji znak. Njegovo je srce bilo privučeno svetom hramu čak i onda kada njegove usne nisu mogle izreći hvalu pred Gospodinom.

Beba, osjenjena Duhom Svetim, donijela je utjehu svojim roditeljima. Njegovo smirenje prekinuto je tek kada se začula zvonjava zvona koje je pozivalo pravoslavne na bogosluženje. Kad je došlo vrijeme Jutrenja, Liturgije ili Večernje, on je iznenada svoj tihi osmijeh mijenjao u suze, čak i ako je bio u naručju svoje nježne majke. Čak ni san, ugodan za sve, a posebno za bebe, nije mogao smiriti redovnika. U dubokom snu, ovijen u pelene, probudio se istog trenutka kad je zvono počelo zvoniti. I, probudivši se, umjesto riječi, žalosnim glasom pokaza svoju revnost za Crkvu Božju. Suze su tekle iz očiju, a s njima su jecaji provalili iz djetetovih grudi. Kako bi smirili svog voljenog sina, suosjećajni roditelji tražili su razne načine. Ali sve je bilo uzalud. Nikakvo milovanje nije moglo utješiti neutješnu bebu. Izabran od majčine utrobe da služi Bogu, nije mogao pronaći utjehu ni u jednoj zabavi ovoga svijeta. To je jako zabrinulo brižne roditelje, koji nisu mogli pronaći razlog za takav plač. Bojali su se nositi ga u crkvu, bojeći se još većih jecaja i plača djeteta, nedoličnog za bogoslužje. Ali kad su primijetili da njihov sin istovremeno stalno plače, počeli su ga gledati začuđeno i začuđeno. Prvo među sobom, a potom i s rodbinom i prijateljima, počeli su razgovarati o bebi. "Zašto je", rekoše, "on cijelo vrijeme miran i uživa u mirnom snu, a za vrijeme bogosluženja ne zna ni za san ni za mir?" Razmišljajući tako, svečevi roditelji, kad su se spremali u crkvu, odlučili su sa sobom povesti uplakanu bebu. “Eh, kada bi”, mislili su, “naš sin prestao plakati u svetoj crkvi, počeli bismo ga stalno onamo nositi.” Čim su ušli u crkvu, beba je iznenada dobila takvu utjehu kakvu njegovi roditelji u njemu nikada prije nisu vidjeli. Za vrijeme crkvenih čitanja i pjevanja obraćao se svojoj majci držeći ga s nježnošću, osmijehom i ljubavlju. Na njegovu licu bila je prikazana izvanredna radost, kojom se raduju anđeli na nebu, a kojoj se i svetac radovao. Ivana Krstitelja u krilu bl. Elizabete. I bez riječi je jasno izrazio želju da Bogu prinese hvalu i zahvalu. Takva radost bebe utješila je njegove tužne roditelje. Od tada su saznali za uzrok dječjih suza. Na prvi zvon zvona, roditelji koji žive u blizini crkve Mironositsa počeli su nositi svog sina u hram ili pustiti da ga odvedu rođacima. Svaki put kad bi monah bio doveden u crkvu, on se radovao duhom i tijelom. Ali ako je ostao u roditeljskoj kući dok se služba obavljala, tada se u njegovim očima i usnama opet pojavio onaj prijašnji plač.

Naslovna stranica Sinodika Makarijevskog samostana iz 17. stoljeća.
i ulomak sa zapisom o spomendanu sv. Sv. Makarija
i njegovi roditelji

To me prisililo da bebu stalno nosim u crkvu, a da ne propuštam nijednu službu. Od posjeta domu Božjem, suze su mu prestale kvasiti lice. Stalno radosna beba bila je utjeha roditeljima. U svom su sinu vidjeli Božji blagoslov i preminulu snagu Duha, koji ga je pripremao za svetu službu.

Tako je monah Makarije, još kao beba, privlačio posebnu pažnju svojih roditelja. Bili su zadivljeni njegovom izuzetnom inteligencijom i poduzeli su sve moguće brige za njegov odgoj. Po uzoru na druge suosjećajne roditelje, svim su se sredstvima trudili da ga školuju. Čim je redovnik dostigao adolescenciju, odmah su ga poslali da nauči čitati i pisati. Prosvijetljen Božanskom milošću, ubrzo nauči čitati i razumjeti Sveto pismo. Nitko od njegovih vršnjaka nije se mogao mjeriti s njim u tom shvaćanju. Blaženi je mladić u Božanskom pismu našao ono što je tražilo njegovo čisto srce. Riječ Božja bila je njegova hrana i piće. Početak njegove mudrosti nije bilo besplodno znanje, nego obilni strah Gospodnji. Primjeri podvižnika pobožnosti, o kojima je monah slučajno čitao, zapalili su njegov duh i ponijeli ga. Uz revnost slušanja i čitanja Božje riječi spajao je blagost, poniznost, poslušnost i druge vrline. Iz ljubavi prema šutnji izbjegavao je, po mogućnosti, igre kojima su se zabavljali njegovi vršnjaci, a u razgovoru s njima nije izgovarao nijednu praznu riječ.

Hram u ime sv. žene mironosice u Nižnjem Novgorodu.

Mladi život mladeži bio je poučan za sve. Ne samo roditelji i rodbina, nego i svi stanovnici Nižnjeg Novgoroda bili su zadivljeni pobožnošću tako mladog dječaka kao što je Makarije. Stalnim posjećivanjem Božji hram i udaljivši se od svjetske vreve, u drugima je budio štovanje. Dobra djela mladog momka nehotice su ga zavoljela drugima, a njegovo ime postalo je poznato po cijelom gradu. U Nižnjem Novgorodu je postojala legenda o tome kako je daskama prekrio ribnjak iz kojeg je navodno crpljena voda za crkvu sv. Ženama Mironosicama jedino je dozvoljeno crpiti vodu iz ovog ribnjaka dostojni ljudi. Ne možemo jamčiti za autentičnost ove legende, koja se možda mijenjala tijekom više od 600 godina. U najmanju ruku, prikriva pomisao da je monah Makarije, i pre nego što je postao monah, zaslužio ljubav i poštovanje mnogih sugrađana koji su u njemu videli dejstvo milosti Božje. Ali on nije rođen za svijet i ne za zemaljske časti.

Posvetivši se služenju Bogu, Makarije je mrzio ispraznost svijeta i volio pustinjački život. U svijetu je vidio mnoge zapreke spasenju. Evanđeoske riječi o samopožrtvovnosti i podvizima pustinjskih ljudi uvjerile su ga da napusti svijet i nastani se u pustinji. Monaški način života mu se jako svidio. Iz ljubavi prema životu u pustinji Makarije je, osim svoje župne crkve, posjetio i Pečerski samostan, osnovan oko 1330. godine. Samostan se u to vrijeme nalazio dvije milje od Nižnjeg Novgoroda niz Volgu. Utemeljitelj samostana, kijevsko-pečerska tonzura sv. Dionizije, koji je došao ovamo s Pečerskom ikonom Majke Božje, iskopao je najprije osamljenu pećinu na obali rijeke Volge, a zatim je za radnike koji su dolazili k njemu na poslušnost sagradio manastir u ime Uzašašće Gospodinovo. Svojim strogim životom privukao je k sebi mnoge učenike i bio im prvo iguman, a zatim arhimandrit. Među dvanaest izabranih učenika utemeljitelja Pečerskog samostana najpoznatiji je sveti Eutimije, bliski suradnik sv. Makarija.

arhimandrit Dionizije
tonzura mladomisnika Makarija

Godine 1352. veliki knez Boris Konstantinovič pozvao ga je iz samostana u Nižnjem Novgorodu i postavio ga za arhimandrita Spaso-Evfimjevskog samostana u Suzdalju, koji je on osnovao. Među učenicima sv. Dionizije nije bio ništa manje poznat po Pavlu Visokom, "knjiškom i divnom starcu", koji je umro 1. siječnja 1383. i kojeg je sam Dionizije oplakivao zbog njegovih velikih podviga. Gledajući podvige pečerskog igumana sa svojim odabranim učenicima, Makarije je želeo da ih oponaša i često je odlazio iz roditeljske kuće u manastir. Ovdje je volio slušati živote svetaca i priče o podvizima velikih pustinjaka. U samostanu je provodio vrijeme u molitvama i dušespasonosnim razgovorima sa starcima. Kada je Makarije čuo za divne podvige Antonija, Teodozija i drugih pustinjaka, rasplamsao se snažnom ljubomorom za monaški život. Vidio je u tome izravan put do spasenja, zaštićen od svjetovnih taština, i prionuo je svim srcem. Gospodin, koji svakome želi spasenje, pripravio ga je sebi u izabranu, čestitu posudu. Mladić je želio ispuniti svoje sveta želja, ali mu ljubav prema roditeljima nije dopustila da ih napusti. Dugo je raspravljao o tome je li moguće pomiriti običnu ljubav prema roditeljima s potpunom ljubavlju prema Bogu. Ali vidio je neku prepreku: da spasi svoju dušu, trebao je ostaviti svoj dom, roditelje i rodbinu, prema riječi Evanđelja (Lk 14,26). Da bi to učinio, donio je hitnu odluku da položi redovničke zavjete, čekajući samo priliku. Jednog dana, tajno od roditelja, otišao je u Pečerski samostan. Lagana odjeća koju je redovnik nosio činila mu se nepristojnom da se u njoj pojavi u samostanu i pridruži se redovima redovnika. Na putu je sreo prosjaka u tankoj, poderanoj odjeći. Skromni mladić htio je zamijeniti odjeću s njim. Jadnik je radosno pristao na njegov prijedlog, iznenađen takvom neočekivanom milostinjom. Makarije je skinuo svoju svijetlu haljinu dajući je prosjaku, a sam je obukao svoju staru haljinu. U prosjačkoj odjeći, s duhom duboke poniznosti i poniženja, pojavio se u Pečerskom samostanu. Ovdje, u tako promijenjenom obliku, nitko ga nije prepoznao, čak ni među onima koji su ga ranije vidjeli u svom domu i razgovarali s njim. Stigavši ​​u Pečerski manastir, dvanaestogodišnji dječak ukazao se arhimandritu Dionisiju. Uz naklone i duhovnu poniznost zamoli igumana da ga primi među braću. “Oče i Gospodine! - pozvao ga je Makarije. "Budi mi milostiv, ubroj me u siromaha među svetim stadom koje si izabrao." Opat, strog u pravilima, ugleda mladog momka, zbog svojih godina, još nesposobnog za monaški život. Međutim, on ga upita: “Odakle si i tko su ti roditelji?” Nazivajući se siročetom bez korijena iz drugog grada, Macarius je nastavio tražiti opata. Primijetivši dječakovu povećanu želju, sv. Dionizije mu je ukazao na njegovu mladu dob, u kojoj je bilo nezgodno podnositi monaške podvige.

“Vjerujte mi, dijete,” rekao je s ljubavlju mladima, “teško je i žalosno nositi jaram samostanskog života. Vi ste još prilično mladi. Po mom mišljenju, nemoguće je za vas izdržati napore posta i podnijeti nesreće demonskih lukavstava. Brinući se za tebe, bojim se da bi umjesto spasenja svoje duše mogao voljeti nešto svjetovno, što sada napuštaš, i smatrati da je pravi put spasenja težak i tvrdoglav. Tada vam vaš dobar pothvat neće pomoći, nego će se pretvoriti u propast, kao što je pisano: "Nitko ne diže ruku na glavu pa se uzalud vraća, njime vlada kraljevstvo Božje" (Lk 9,62). ).

Od tako uvjerljivih riječi skromni mladić pusti suze i sa suzama zamoli opata da ispuni dani zavjet. “Sveti Oče! – odgovori Makarije sa čvrstom nadom, „nije li sam Gospod rekao o meni u Evanđelju: onoga koji dolazi k meni neću izbaciti napolje (Iv 6,37). A sada sam došao k milosrdnom Bogu, koji me po tebi želi spasiti. Nikakva me tuga ne može odvojiti od Njega. Već sam isprobala što je potrebno za pripremu. Ne boj se činiti sa mnom bogobojazno djelo i ispuniti moju molbu.” Nakon takvih riječi, izgovorenih s vjerom i nadom, Dionizije je posebnu pozornost posvetio mladima. Iznenađen njegovim razumijevanjem, opat je u njemu počeo ne vidjeti dvanaestogodišnjeg dječaka, već savršenog čovjeka, osjenjenog milošću i sposobnog dostići Kristovu dob do te mjere. Primijetivši da na njemu počiva milost Božja, opat je smatrao njegovo uvjerenje nepotrebnim, te mu je izravno rekao: “Dijete! Neka tvoj dobar izbor bude u skladu s tvojom voljom.”

Pečerski samostan Uzašašća u Nižnjem Novgorodu.
Graviranje D. Bystritskog kon. XIX stoljeće

Pristajući na molbu 12-godišnjeg dječaka, sv. Dionizije mu je naredio da se pripremi za uzimanje anđeoskog obličja. I u crkvi Vaznesenja Gospodnjeg postrigao ga je u monaštvo, po obredima pravoslavne crkve. Ovaj značajan događaj zbio se 1631. godine. Prilikom tonzure promijenjeno je svjetovno ime, nama nepoznato. Mladić u novom činu zvao se Makarije. Obavivši nad njim obred monaškog postriga, opat mu naredi da živi s njim u istoj ćeliji. Sveti Dionizije za njega je bio starješina i učitelj u monaškim podvizima. Mladić, među dvanaest učenika koje je izabrao Dionizije, slušao je opata u svemu. Niti jedna naredba, niti jedna njegova riječ nije ostala neispunjena. Makarije se u svim stvarima sjećao zavjeta danog tijekom tonzure i uvijek mu je bio vjeran. Svoju poslušnost i poniznost pokazao je ne samo pred igumanom, nego i pred cijelom bratijom Pečerskog manastira. Od prvih dana stupanja u monaštvo počeo je voditi vrlo strog život, koji je mogao biti uzor svima. Poniznost, čednost i šutljivost neprestano su krasile njegovu uzvišenu dušu. Namaz koji je klanjao dan i noć bio je najpobožniji. Vrijeme preostalo od službe posvetio je čitanju Svetoga pisma i razgovoru o pustinjskim podvizima monaha. Nijedna prazna riječ nije sišla s usana redovnika, koji je od djetinjstva navikao šutjeti. Njegovo bdijenje bilo je kombinirano s nevjerojatnom apstinencijom. Mladi pustinjak stalno je prisustvovao zajedničkom objedu s braćom, kako se drugima ne bi pokazao kao post. Ali čak ni za vrijeme obroka nije se brinuo o sitosti, već o pobožnoj službi Bogu, upućujući mu molitvu zahvalnosti. Jeo je tako malo hrane da cijeli tjedan nije jeo "više od jedne prosfore" kruha s malom količinom vode. Ugodivši Bogu, ugodio je svoj braći koja su ga voljela. U prve tri godine svog podvižništva Makarije je svojim strogim životom uspio nadmašiti sve ostale monahe.

Izgradnja samostana
na Zhelti Vody

Otkako je Makarije potajno napustio svoje roditelje, oni su ga posvuda tražili i nisu ga mogli naći. Mnogo su suza prolili zbog gubitka jedinog i voljenog sina, ali sve je bilo uzalud. Ne nalazeći utjehe u svojoj tuzi, začuđeno su se pitali: “Gdje nam se sakrio sin? Tko nam ga je ukrao? Je li ga pojela žestoka zvijer ili ga je netko ubio? zli ljudi, ili su ih neprijatelji odveli u drugu zemlju? - pitali su za njega ne samo u svom gradu, nego i u okolici. Obećali su velik dar onome tko nađe sina ili ga barem najavi. Ali nitko ih nije mogao utješiti. Prošle su pune tri godine u tako uzaludnoj brizi. Tužni roditelji nisu mogli zaboraviti takvog sina, u kojeg su polagali sve nade. Milosrdni Bog htio ih je utješiti u njihovoj tuzi. Jednom je iguman Pečerskog manastira poslao starca u grad za manastirske potrebe. Starac je bio poznat ocu monaha Makarija. Upoznavši se na putu, počeli su međusobno razgovarati. Zaokupljen gubitkom sina, Ivan je svoju tugu prenio starješini. Čuvši za to, monah ga poče ispitivati ​​o sinu: koliko mu je godina i kako izgleda. Saznavši o dobi i izgled oplakane mladosti, starac je odmah zamislio mladog Makarija, koji je već 3 godine živio u njihovom manastiru, i počeo razmišljati je li to on? Da bi bio sigurniji u svoje pretpostavke, upitao je Johna o vremenu u kojem je izgubio sina. Tužni mu je roditelj sve potanko ispričao: kakav mu je sin po duhovnim osobinama i kada se od njih skrivao. Prisjećajući se njegovih dobrih djela, roditelj je nastavio pričati da se njegov sin stalno suzdržavao od praznih igara i razgovora, provodio vrijeme u postu i molitvi, posjećujući svaki dan Crkvu Božju. Sudeći po vanjskim i unutarnjim znakovima, starac je u takvoj mladosti jasno vidio suradnika svog mladog Makarija. Počeo je pričati Ivanu o mladiću koji je bježao s njima. “Prije tri godine, baš u vrijeme na koje ukazujete, došao je našem igumanu jedan lijepi mladić od oko dvanaest godina, ali savršen čovjek u umu, i rekao mu da je siroče bez korijena i stranac iz drugog kraja. Molio je arhimandrita da se postriže u monaha, vodio je najstroži život u svim vremenima i sada se trudi u našem manastiru više od svih nas, stekavši ljubav i poštovanje igumana i njegove bratije. Kad je bio postrižen, dano mu je ime Makarije.” U mladom pustinjaku o kojem je starac govorio, Ivan je prepoznao svog sina.

Pozdravivši se sa starješinom, oduševljeni roditelj je svojoj supruzi rekao dobre vijesti i odmah otišao u Pečerski samostan. Došavši u manastir, obrati se igumanu, ispriča mu o sebi i ponizno ga zamoli da mu pokaže svoga sina, zamonašenog prije tri godine. Arhimandrit Dionizije, videći iskrenu ljubav roditelja prema sinu, reče Makariju, koji je živeo s njim: „Idi svome ocu, o kome mi nisi rekao. Došao je k vama i želi vas vidjeti u monaškom obliku.” Mladi pustinjak odgovori s osjećajem nesebičnosti: “Vi znate, sveti oče, da sam, prihvativši novi čin, ostavio oca i majku sa svom rodbinom. Sada je moj otac Onaj koji je stvorio nebo i zemlju i izbavio me od taštine ovoga svijeta. A poslije Njega, ti si moj otac, mentor i vođa do spasenja. Iz tog razloga, budući da sam ljubio nebeskog Oca, nisam vam govorio o svom zemaljskom ocu.” Ove je riječi čuo i svečev otac koji je stajao na prozoru sinove ćelije.

“Moje voljeno dijete! - zavapio je suosjećajni otac. - Nekako utješi mene i tvoju majku. Pokažite mi se i malo porazgovarajte sa mnom. Kad bih te vidio, radovao bih se tvome spasenju.” Redovnik, čvrst u svojim zavjetima, ostao je uporan. Ne izlazeći iz ćelije i ne pokazavši se ocu, on odgovori: “Ne možete se ovdje vidjeti i razgovarati sa mnom. Zavjetovao sam se da ću imati jednog Nebeskog Oca i samo od Njega očekivati ​​blagoslove na svom putu. U Evanđelju je rečeno: tko ljubi oca ili majku više nego mene, nije mene dostojan i ne može biti moj učenik (Matej 10,37). Ako me želiš vidjeti ovdje, zar me ne želiš vidjeti u budućem životu? Zar nije bolje vidjeti se tamo nego ovdje? Ne plači i ne žali me, nego idi u miru svojoj kući. Ipak, oprosti mi moje grijehe i blagoslovi me na putu koji sam izabrao. Nadam se da ću te vidjeti u sljedećem stoljeću." Dobivši tako neugodan odgovor, John je briznuo u plač. U međuvremenu, on je nastavio govoriti svom sinu: “Moje voljeno dijete! Ako mi ne pokažeš lice, neću napustiti ćeliju. Već smo mnogo tugovali za tobom. Želiš li me sada stvarno pustiti da odem s tugom? Ili misliš da ja nisam sretan zbog tvog spasenja, i želim te spriječiti na putu koji si izabrao? Ne! Samo ti želim vidjeti lice i malo porazgovarati s tobom.” Roditeljske suzne molbe nisu mogle dirnuti mladog Makarija. Potpuno predan Gospodinu, ostao je ustrajan u svojoj nakani. Primjećujući takvu čvrstinu kod svog petnaestogodišnjeg sina, otac mu je s nježnom ljubavlju rekao: "Ako mi više ne želiš pokazati svoje lice, onda mi barem pruži desnu ruku kroz otvoren prozor." Iz sažaljenja prema neutješnom roditelju, redovnik je pristao i pružio ruku kroz prozor. Utješeni otac uze sinovljevu ruku i ljubeći je reče: “Djeco moje voljeno! Spašavaj i dalje svoju dušu i moli Boga za nas, da se i mi tvojim molitvama spasimo.” Nakon toga, otac Makarije se sretno vratio kući i javio svojoj ženi da je njihov sin živ i da traži spas u Pečerskom manastiru, pošto se zamonašio. Zbog takve radosti proveli su ostatak života u duhovnoj radosti, upućujući hvalu i zahvalu Bogu što im je On, Milostivi, podario tako velikog sina.

Oprostivši se s roditeljima, Makarije nije dugo ostao u Pečerskom samostanu. Arhimandrita Dionizija, nakon što je predskazao uništenje Nižnjeg Novgoroda od strane Mongola, 1374. godine, u prvom tjednu Velikog posta, Sveti Aleksije je pozvao u Moskvu i postavio ga za episkopa Suzdalja i Nižnjeg Novgoroda. Nakon što je njegov mentor i vođa napustio samostan, Makarije je nastavio nastojati istim žarom. Redovnički zavjet ispunio je više od drugih. Njegovi podvizi posta i molitve bili su izvanredni. Uzimao je hranu samo kako ne bi umro od gladi. Išao je, kao i prije, na obroke s braćom, da ne ispadne da posti u očima drugih. Unatoč dubokoj poniznosti u kojoj je provodio sve svoje vrijeme, svoje podvige nije mogao sakriti od ljudi. Svi su mu obraćali posebnu pažnju i hvalili ga. Ali redovnik je bio daleko od zemaljske slave. Potpuno prožet osjećajem poniznosti, nije želio vidjeti pohvale i počasti koje su mu se ukazivale. Izbjegavajući svjetovnu slavu, skromni monah molio je Boga u svojim molitvama da ga On svojom snagom izbavi iz okolne pometnje i nastani ga u pusto mjesto za kojim je čeznula njegova duša. S nadom da će ga Bog spasiti, htio je da se sakrije od Pečerskog manastira, kao što se ranije skrivao od kuće svojih roditelja. Otvorio se zgodan trenutak za ispunjenje takve želje, i on ga je sa svim veseljem iskoristio. Napustivši samostan, krenuo je uzvodno Volgom i, stigavši ​​do rijeke Lukh, stao. Tu je, prema legendi, Makarije upoznao monaha Tihona, Lukhovskog čudotvorca. Obojica su izbjegavali svjetovnu slavu i željeli su, kako legenda kaže, da se bore zajedno. Za svoje podvige odabrali su osamljeno mjesto, na ušću dviju rijeka - Lukha i Dobritsa. (Rijeka Dobritsa utječe u rijeku Lukh, a Lukh u Klyazmu, koja utječe u Oku). No, kao da su ih iz odabranog mjesta istjerali okolni stanovnici koji ih nisu razumjeli. Tihon se popeo uz rijeku Lukh, a 8 versta od svog prethodnog mjesta (5 vrsta od grada Lukha, Kostromska gubernija) zaustavio se u regiji Lukhov, na Kopytovu, u blizini rijeka Lukha i Vozopoli. Ovdje je okupio braću i umro 16. srpnja 1492. kao jednostavan redovnik. Monah Tihon, u svijetu Timotej, bio je porijeklom iz Male Rusije, bio je u vojnoj službi, a zamonašen je u Moskvi. Odavde se preselio u Lukhovsku oblast, gdje je bila baština kneza Teodora Ivanoviča Velskog, s kojim se preselio iz Male Rusije. Samostan koji je sagradio Tihon poznat je pod imenom Lukhovskaya Nikolaev Ermitaž, gdje relikvije sveca počivaju pod pokrovom.

Sv. Sv. Makarije u zatočeništvu
od Khan Ulu Mahmeta

A monah Makarije, rastavši se od Tihona, pođe uz reku Dobrinu. Nakon što je hodao oko 60 milja, zaustavio se na obali Volge, u blizini naselja Reshma, okrug Yuryevets. Na ovom mjestu Makarije je prvo sagradio malu ćeliju. Ovdje, daleko od svjetske vreve, dosta je vremena radio u pustinjskim podvizima. Bdijenje, post i molitva bili su stalni pratioci njegova života. Svojim velikim podvizima pustinjak se postupno proslavio u okolici. Poniznost ga je uzdigla iznad svih, stekavši mu slavu i poštovanje. Mnogi su dolazili k njemu po dobar savjet i za spasenje svoje duše.

Ponesena njime visoki primjer, mnogi su napustili svoje svjetovne težnje i zavjetovali se da će voditi pustinjski život s njim. Za okupljenu braću Makarije je osnovao samostan u ime Bogojavljenja Gospodina našega Isusa Krista, koji se sada nalazi u okrugu Yuryevets u Kostromskoj guberniji blizu naselja Reshma i poznat je pod imenom Makaryevskaya Hermitage, kojim je upravljao najprije opati a potom i graditelji.

Osnovavši skit u blizini naselja Reshma i izabravši igumana za bratiju, monah Makarije nije želio zauvijek ostati s njima. Svjetovna slava, koja je osvajala druge, nije mogla osvojiti istinskog pustinjskog stanovnika koji je tražio hvalu od jedinog Boga. Naprotiv, pokušavao je na sve moguće načine izbjeći ljudske glasine o svojim podvizima. Iz ljubavi prema tihoj samoći želio se sakriti od ljudi u pustinju. Potajno je otišao, kao i prije, iz samostana koji je sagradio niz rijeku Volgu. Vjerojatno je upravo u to vrijeme monah Macarius, prema legendi, boravio na ovom mjestu, gdje je sada, na ušću rijeke Studenec u Volgu, izgrađeno selo Ustye okruga Yuryevets sa crkvom u ime Unženskog čudotvorca koji ga je posvetio svojim boravkom. Međutim, u drugim selima pokrajina Nižnji Novgorod i Kostroma ne samo da su izgrađene crkve u ime svetog Makarija, već su i sama sela, kao i dva grada, nazvana po njemu. Na putu, 200 versti kasnije, svidjelo mu se mjesto u Zheltye Vody, na lijevoj strani rijeke Volge. Nastanivši se u blizini Želtovodskog jezera, Makarije je svojim rukama iskopao jadnu pećinu i tu se trudio dan i noć, kao i drugi veliki pustinjaci. Međutim, njegov samotnjački život nije dugo potrajao. Unatoč svim svojim naporima, nije se mogao sakriti od drugih, poput grada koji stoji na vrhu planine. Božanska je providnost davno odredila da velika svjetiljka pobožnosti ne ostane skrivena, nego da se stavi na svijećnjak i svijetli svima. Makarijev pustinjski život otvorio se za druge tražitelje tihe službe Gospodinu. Slava njegovih velikih podviga širila se posvuda, od kraljevskih palača do inoslavnih koliba. Neki su tražili njegov blagoslov, dok su ga drugi htjeli nasljedovati. Za sabrane monahe odluči redovnik oko 1434. osnovati samostan u ime Presvetog i Životvorna Trojica. U to se vrijeme veliki knez Vasilij Mračni skrivao u Nižnjem Novgorodu od progona svog rođaka, princa Dmitrija Šemjake, koji ga je želio lišiti prijestolja. Progonjeni knez je posjetio monaha Makarija i pružio mu značajnu pomoć u izgradnji manastira, koji je, kao i graditelj, kasnije nazvan Želtovodsk po jezeru koje se nalazilo uz njega. Godine 1435. sagrađen je drveni samostan sa crkvom u ime Presvete Životvorne Trojice. U novosagrađenom Želtovodskom samostanu, Makarije je bio učitelj i ujedno sluga sve svoje braće. On je sam pripremio hranu i piće za sve. Riječima i djelima bio je vođa redovnika u pustinjskim podvizima.

Među Makarijevim učenicima poznat je monah Grgur Pelšemski, rodom iz galičkih bojara Lopotovih. Ostavivši svoje roditelje, Grgur je došao iz grada Galiča do poznatog želkovodskog pustinjaka. U svom samostanu je za svoje velike monaške podvige zamonašen i odlikovan svećenstvom. Stoga je, možda, kamena crkva u ime Grgura Pelshemskog izgrađena u samostanu Zheltovodsk 1686. o trošku Petra Ivanoviča Prokudina. Grgur Pelšemski, koji je napustio manastir Želtovodsk, bio je iguman samostana Rođenja u Galiču. Odavde se povukao kod monaha Dionizija u manastir Glušica. I, udaljivši se od ovog samostana za 28 polja, osnovao je samostan u ime Katedrale, 7 versta od Kadnitza. Sveta Majko Božja. Ovdje je umro 1479. godine i ovdje u tajnosti počivaju njegove relikvije. Spomendan mu se slavi 30. rujna. I posle toga, dostojni učenik monaha Makarija, koji je prosvetio i umirio velike kneževe Jurija i Vasilija, podvizavao se sa slavom u Galičkoj, Rostovskoj i Vologodskoj oblasti. Monah Grigorije je umro u Bogorodičinom manastiru koji je sagradio nedaleko od Vologde (1479.), nazvanom po prezimenu osnivača Lopotova. Aktivnosti Makarija na Žutim vodama nisu bile ograničene na okupljanje i upute učenika sličnih Pelshemskom čudotvorcu. Strogi život velikog učitelja, u kombinaciji s potpunom ljubavlju prema bližnjima, nehotice je privukao ne samo kršćane, već i nevjerne strance. Dolazili su mu s poštovanjem, bili su zadivljeni njegovom velikom pobožnošću i donosili mu na darove pšenicu i med. Monah ih je primio s ljubavlju i poštovanjem s darovima za svoju braću. Ophodeći se ljubazno i ​​razgovarajući s posjetiteljima nevjernicima, želtovodski asketa želio ih je prosvijetliti kršćanskom vjerom. Uvjereni njegovim mudrim savjetima, a osobito njegovim životom, mnogi od njih pristadoše prihvatiti pravu vjeru koju je Makarije ispovijedao. Obrativši se na kršćanstvo, pokrstio je nevjernike Mordovce, Tatare, Čeremise i Čuvaše koji su živjeli oko samostana koji je sagradio. Krstio ih je blaženi pustinjak u jezeru Želtovodsk, koje je zbog toga nazvano svetim. Nalazila se nasuprot svetim vratima samostana do god početkom XIX stoljeća dok ga nisu zatvorile vode Volge.

Pogled na manastir Makarievo-Unzhensky.
Graviranje rano XX. stoljeća

Želtovodski manastir, koji je osnovao monah Makarije i koji je privukao mnoge poklonike pobožnosti, ubrzo je postao poznat i postao mnogoljudan. Ali nije cvjetao dugo, ne više od četiri godine. Protjeran iz Zlatne Horde i neprihvaćen od moskovskog velikog kneza, Ulu Mahmet je osnovao Kazanski kanat, koji su Rusi opustošili krajem 14. stoljeća. Pokorivši pod svoju vlast sve stanovnike Bugarske, kan Horde počeo je širiti granice države koju je osnovao sa svojim sinovima Ma Mutyakom i Yagubom. Godine 1439., pustošeći okolne zemlje, slučajno su napali manastir svetog Makarija. Pet godina nakon izgradnje, manastir su sravnili sa zemljom silni Tatari. Braća koja su tamo pobjegla izginula su pod mačem barbara. I samog osnivača porušenog manastira, monaha Makarija, već poznatog s dobre strane, Tatari su sa ostalim preživjelima odveli u zarobljeništvo. Kada je 90-godišnji starac, iscrpljen od monaških podviga, ali naočit 90-godišnjak, predstavljen Ulu Mahmetu, okrenuo se sebi Posebna pažnja Khan od Kazana Oni koji su doveli zarobljenika Makarija govorili su o njegovoj hrabrosti. “Ovaj čovjek je krotak; ni riječju ni djelom nikome nije naudio, ne samo svom narodu, nego ni našim suplemenicima.” Čuvši takav osvrt na zarobljenog starca, dirnut njegovim veličanstvenim izgledom, ukrašenim sijedom kosom, i njegovom dubokom poniznošću, strašni kan je omekšao i postao krotak. Sažalivši se nad njim, ljutito je povikao na vojskovođe: “Zašto ste uvrijedili tako dobrog i svetog čovjeka, koji se s vama nije raspravljao, i razorili mu rezidenciju? Ili zar ne znaš da se na takve krotke ljude i sam Bog, koji je jedan iznad svih, može ljutiti? Tim je riječima Ulu Mahmet naredio puštanje nevinog i pobožnog starca. Dobivši slobodu, Makarije je počeo moliti za oslobađanje zarobljenih kršćana. Kan je pristao na zahtjev svog poštovanog Makarija. Zajedno s njim oslobođeno je 40 zarobljenih muževa i nekoliko žena i djece sa svom imovinom. Oslobodivši zarobljenike, Kazanski kan naredi Makariju da više ne ostaje na istom mjestu, već da izabere drugo, prema vlastitoj volji. Redovnik je obećao ispuniti nalog milostivog kana. Samo ga je zamolio da, oslobodivši žive, dade slobodu i mrtvima, a da mu se dopusti da na istom mjestu pokopa ubijene redovnike. Nepouzdani kan posumnja u ovaj zahtjev i reče Makariju: „Zašto me iskušavaš, časni starče? Tko traži slobodu za mrtve? Ili mislite da će oni ustati i živjeti?

Na takvo čudno pitanje Makarije je s osjećajem vjere i poštovanja odgovorio: “Uvjeravam vas da će živjeti i ustati. Samo se to neće dogoditi sada, nego na dan općeg uskrsnuća. Sada te samo molim da pokopaš i svojim rukama pokopaš njihova ubijena tijela, po našem kršćanskom običaju.” Khan je bio iznenađen mudrim riječima punom ljubavi redovnika i uzviknuo je o njemu naglas pred svima koji su stajali: "Ovo je uistinu čovjek Božji, jer se brine ne samo za žive, nego i za mrtve." I obrativši se Makariju, dopusti da se ispuni njegov zahtjev: "Idi u miru," reče mu, "i čini sa živima i mrtvima što hoćeš: nitko te neće spriječiti." Naposljetku, kan je naredio da Makarija otprate do mjesta njegovog porušenog manastira i rekao je kao utjehu časnom starcu da će jednog dana biti spreman obnoviti svoj nekadašnji manastir ako njegovo mjesto već ne pripada Kazanskom kraljevstvu.

Nakon što se više puta riješio nevidljivih neprijatelja, blaženi stanovnik pustinje riješio se i vidljivih neprijatelja, nesvjesno ih pridobivši. Na povratku iz Kazana s oslobođenim zarobljenicima, Macarius se, prema legendi, zaustavio blizu mjesta gdje se sada nalazi grad Sviyazhsk. Ovdje, na desnoj obali rijeke Sviyaga, na visoka planina, protežući se oko trga u polukrugu, postavio je temelje pustinje, poznate kao predgrađe Makaryevskaya Sviyazhskaya. U ovoj pustinji nalazi se crkva u ime utemeljitelja, svetog Makarija Želtovodskog. Umjesto ograde, nalazi se planinski bedem koji okružuje samostan s tri strane, a s četvrte - ušće rijeke Sviyaga.

Stigavši ​​na mjesto svog nekadašnjeg samostana, Makarije je sa svom dužnom čašću pokopao preostale leševe pretučenih monaha. Njihov se grob sada nalazi u blizini oltara Katedrale Trojstva. Po nalogu kana, redovnik nije mogao dugo ostati na mjestu razorenog samostana Želtovodsk. Oplakavši svoju pokopanu braću, morao je napustiti ovo mjesto i povući se sa zarobljenicima povratnicima u drugu zemlju. Tako je nakon pet godina postojanja Želtovodski manastir ostao u potpunoj pustoši 190 godina, sve do 1624. godine, kada ga je ponovo sagradio blagočestivi starac Avramije, po želji monaha Makarija, koji mu se javio tri puta.

Do 11. februara 1666. Želtovodskim manastirom upravljali su igumani, a od tada njime upravljaju arhimandriti. Prema povelji cara Alekseja Mihajloviča i trojice patrijarha - Makarija, Pajsija i Josafe - igumanima ovog manastira od 1669. godine dopušteno je obavljati svešteničku službu na tepihu s ripidama. U samostanu Zheltovodsky, pored ostalih zgrada, bilo je 6 kamenih crkava: katedralna crkva u ime Presvetog i Životvornog Trojstva, sagrađena umjesto prethodne drvene 1658. godine; u ime svetog Makarija, Želtovodskog čudotvorca (1808.); toplo u čast Uspenja Blažene Djevice Marije sa zvonikom (1651.); u ime arkanđela Mihaela nad sv. vrata (1670); u ime Grgura, Čudotvorca iz Pelshama (1686.); u ime Antuna Velikog kod opatovih ćelija (kraj 18. st.). Prije uspostave Duhovnih Država 1764. godine imao je samostan 3177 seljačkih duša s mnogo zemlje. Prije prijenosa Sajma Makaryevskaya u Nižnji Novgorod (1818.), Želtovodski je samostan uživao velike prihode i depozite, a nakon toga počeo je propadati i propadati.

Raka s relikvijama sv. Sv. Makarija u Unženskom samostanu.
Početak fotografije XX. stoljeća

Napuštajući samostan Želtovodsk, Makarije je odlučio otići dalje od granica Kazanskog kraljevstva, uzvodno od rijeke Volge. Namjeravao se nastaniti u Galičkom kraju, koji se nalazio otprilike 240 kilometara od razorenog samostana. Mnogi podvižnici željeli su pratiti Makarija. Prije nego što je krenuo na dugo i teško putovanje, molio se i u duhu krotkosti poticao svoje suputnike da ne tuguju zbog hrane, pića i drugih potreba kojih je nedostajalo. “Ne oplakujte, djeco,” zamolio je braću koja su ga pratila, “ne oplakujte nesreću koja nas je zadesila od skitskih barbara (Tatara) zbog naših grijeha. Ovom nesrećom Bog nas obraća spasenju. Neka On, po svojoj dobroj volji, sve uredi za naše dobro. A mi se samo trebamo pokajati za svoje grijehe pred pravdom Božjom. Ako sa zahvalnošću prihvatimo zemaljske kazne koje je Bog poslao, tada ćemo također biti nagrađeni budućim blagoslovima od njega.” Vjerni pratioci rado su prihvatili takve upute svoga vođe. Vidjevši gdje se nalaze, redovnik se počeo s njima savjetovati o odabiru puta koji će slijediti. Međutim, izbjegavajući svoju bivšu slavu, izrazio je želju da ne ostane na istom mjestu u blizini rijeke Lukha, već na drugom mjestu - pored rijeke Unzha. Svečevi drugovi složili su se s njegovim izborom. Izravan i pogodan put do odabranog mjesta vodio je uzvodno od rijeke Volge. Ali na tom putu postojala je opasnost od neprijatelja koji su opustošili samostan Želtovodsk i lutali obalama Volge. Tada je Makarije odlučio sa svojom braćom slijediti novi put, kroz neprohodne šume i močvare, ne gubeći iz vida tok Volge.

Težak put dodatno je otežavao nedostatak zaliha hrane. Putovanje je održano u lipnju. Uskoro su se putnici suočili s glađu i žeđu. Ali milosrdni Bog nije ih ostavio potpuno iscrpljene. Nakon nekoliko dana, zalihe hrane bile su iscrpljene, a putnici su oplakivali glad koja je uslijedila. Molitvama sveca, da bi proslavili njegovo ime, na putu su sreli losa. Skitnice su uhvaćenu životinju htjele zaklati za hranu, ali je Petrov post u tijeku zaustavio njihovu namjeru. Oni su se obratili monahu Makariju i počeli da mole njegov blagoslov da ispune svoju nameru i reše se posta. Strogi čuvar crkvenih pravila zabranio im je klanje životinje i kršenje svetosti posta. Naredio je da se uhvaćena zvijer oslobodi, odrezavši joj desno uho. I za utjehu im reče da će se za tri dana, na blagdan apostola Petra i Pavla, pred njima pojaviti puštena zvijer, i tada će je moći zaklati za hranu. Za veću utjehu Makarije, koji se brinuo za svoje drugove, slao je tople molitve Bogu da ih utvrdi u strpljivosti. Uz molitvu im je dao upute: “Ne tugujte”, tješio ih je, “nego se molite Gospodinu. On koji je hranio Izrael manom 40 godina u pustinji, može i vas nevidljivo hraniti ovih dana. Imajte živu vjeru u Onoga koji je nahranio pet tisuća ljudi s pet kruhova i dvije ribe, osim žena i djece.” Svečeva molitva i opomene nisu ostale nezapažene. Tijekom tri dana posta, lutalice su nastavile svoj težak put bez umora. U to vrijeme ne samo da nitko nije umro od gladi, nego nisu ni osjećali glad i nisu tugovali za dobivanjem hrane.

Kad se približio blagdan apostola Petra i Pavla, Makarije se udaljio od svojih drugova. Udaljivši se od njih, s rukama raširenim prema nebu, molio se milosrdnom Gospodinu, koji spašava od svih žalosti i bolesti. “Slavim te”, povika, “Gospodine Isuse Kriste, blagoslovljeni Bože, koji si nas do sada sačuvao na životu! Doista će te blagosloviti svaki dah i svako stvorenje: jer po tebi sve živi i kreće se. Pogledaj milostivo sa svojih svetih visina i usliši molitvu nedostojnog sluge svoga. Kao što ste u davna vremena nahranili židovski narod kišnom manom u pustinji, i opet ste u vrijeme apostola nahranili pet tisuća ljudi s pet kruhova. Tako i sada u ovoj pustinji nahrani ljude Svojim milosrdnim i čovjekoljubivim Pogledom. Neka budu zadovoljni i hvale Tvoje presveto i veličanstveno Ime u vijeke vjekova. Amen".

Nakon što je završio molitvu, Makarije je došao k braći i potaknuo ih da ne tuguju i ne mrmljaju. Ukazujući na štetu koja dolazi od tuge i gunđanja, probudio je u njima nadu u Gospodina Spasitelja, koji ih je već izbavio od uzaludne smrti i od sužanjstva barbarskoga. “Radi toga”, nastavio je, “nemojmo tugovati i mrmljati, da ne razgnjevimo našeg Gospodara i Dobročinitelja, nego vjerujmo i nadajmo se Njegovoj milosti; On može nahraniti i spasiti sve svoje vjerne sluge.” Nakon takve molitvene utjehe, divlja zvijer, puštena prije tri dana, čudesno se pojavila među putnicima, ne više divlja, nego krotka. Uzevši ga u ruke bez imalo napora, vidjeli su da mu je desno uho odsječeno. Time su se uvjerili da se radi o istoj zvijeri koja je, na zapovijed mentora, puštena. Tako se Makarijevo predviđanje obistinilo pred svom braćom. S radošću su donijeli pojavnog losa svom molitvenom vodiču kao krivca Božjih darova. Redovnik se radovao zajedno sa svojim drugovima i blagoslovio ih da ga koriste kao hranu. Nakon što su zaklali i skuhali divlju životinju na lomači, putnici su bili zadovoljni i slavili su Boga za njegovu veliku milost. U tom čudesnom događaju Makarije se, kako pjeva Sveta Crkva, pojavio kao drugi Mojsije, "činivši svojim molitvama veliko čudo i izobilno nahranivši gladni narod". Nakon što su svi bili zadovoljni, revni molitvenik uvjerio je svoje drugove da ubuduće ne tuguju zbog hrane, već da se potpuno pouzdaju u Boga koji će im dati sve što im je potrebno. I riječ sveca nije ostala besplodna. Nastavljajući put s nadom u Boga, usred pustinje našli su hranu za sebe čudesno poslanu. Ponekad se pred njima krotko pojavi los, ponekad jelen ili neka druga životinja. Putnici su ih bez ikakvih poteškoća uzimali u ruke i klali za hranu, s osjećajem zahvalnosti prema Darovatelju svih dobara. Ne zna se da li su preživjeli svi koji su hodali s monahom Makarijem iz Kazana i Želtovodskog manastira. Zna se samo da ih je Bog neprestano čuvao od smrti koja ih je okruživala: od gladi, žeđi i divljih životinja. I sami putnici teško da bi mogli da prežive bez tako krotkog, ljubečeg čudotvorca kakav je monah Makarije pokazivao tokom celog putovanja. Tokom putovanja, monah je posjetio Varnavinsku pustinju, gdje je neko vrijeme razgovarao sa svojim bliskim saradnikom, monahom Varnavom. Međutim, o tome se ništa ne govori u legendi, koja je sačuvala podatke o brojnim drugim zaustavljanjima monaha Makarija putujući sa svojim suputnicima kroz šumu.

Nešto kasnije, nakon što su napustili opustošeni samostan, molitvama svog verbalnog pastira, lutalice oslobođene iz zarobljeništva stigle su do granica galičke zemlje i približile se Unzhi. Grad Unzha u to je vrijeme bio malen. U okolnim mjestima nije bilo puno stanovnika. Međutim, dolazak monaha Makarija nije sakrio od vjernih kršćana. Saznavši u gradu za približavanje velikog podvižnika, pobožni žitelji su mu izašli u susret, želeći da se raduju njegovom viđenju. S radošću su ga primali u cijelom gradu, osobito kad su od njegovih drugova čuli da je monah još pred Tatarima zadobio poštovanje i da je zajedno s drugim zarobljenicima oslobođen, da su njegovim molitvama izbavljeni od gladi i smrti. Čuvši za velika djela sveca, stanovnici Unzhena slavili su Boga i smatrali Njegovog sveca vrijednom časti. Ali Makarije, izbjegavajući svjetovnu slavu od malih nogu, nije htio ostati u gradu. Počeo je tražiti tihu samoću, pitajući stanovnike grada o takvom mjestu. Ukazano mu je na uzvišeno, napušteno mjesto, smješteno 15 milja od grada, nizvodno rijeke Unzha, na desnoj obali. Neki od pridošlica naselili su se u gradu, drugi u okolnim selima, a sam vodič Macarius pregledao je naznačeno mjesto. Stanovniku pustinje se to jako svidjelo. Odabravši ga za prebivalište, podigao je ovdje časni križ, sagradio sebi malu ćeliju od okolne šume i nastanio se u njoj. Naprežući se u pobožnim poslovima, u molitvi, bdijenju i postu, pustinjak je ubrzo privukao k sebi one koji su tražili duhovno spasenje. Za okupljene monahe, Makarijevim trudom, 1439. godine osnovan je drveni samostan, ranije poznat kao Makarijevski novi skit, a sada Makarijevski Unženski samostan. Tu, u poluplanini, na jugozapadnoj strani samostanskih zgrada, on je svojim rukama iskopao čudesno pronađen bunar, kojemu se svi koji dolaze u manastir poklanjaju i primaju iscjeljenje od svojih bolesti. U novosagrađenom manastiru monah Makarije se trudio danonoćno upućujući molitve i zahvalnosti Bogu. Za svoj sveti život na ovom mjestu odlikovan je posebnom Božjom milošću – darom čudotvorstva.

Od mnogih poznatih čuda jedno je posebno vrijedno pažnje.

Nedaleko od samostana koji je sagradio časni pustinjak, jedna mlada žena bila je slijepa, a uz to je patila od napada đavola. Njezin otac, po imenu Teodor, koji je bio u Moskvi po trgovačkim poslovima, tražio je lijek za liječenje svoje kćeri. Ali razmišljao sam o uzaludnosti ljudske pomoći bez Božje zaštite i sjetio se askete Unženskog. Vraćajući se iz prijestolnice, odlučio je dovesti svoju jedinu kćer pred Makarijeve noge i zatražiti njegove molitve za njezino ozdravljenje. Istodobno, otac je imao sličnu pobožnu nakanu za bolesnu kćer i majku. Došavši kući, Teodor ispriča ženi o svom zavjetu danom Bogu u Moskvi, a i ona se sjeti svoje nakane. Iz razgovora je postalo jasno da su im se želje za kćerkom poklapale. Stoga su bez odlaganja počeli ispunjavati svoj zajednički zavjet: zajedno sa svojom bolesnom kćerkom otišli su u pustinju da posjete pobožnog isposnika. Došavši u njegov samostan, zamoliše ga za blagoslov i ispričaše mu o njegovoj kćeri, koja pati od sljepoće i opsjednute demonima. Nakon toga su usrdno zamolili Makarija da moli za njihovu kćer za njezino ozdravljenje. Ponizni pustinjak je to odbio, smatrajući se nedostojnim grešnikom. Suosjećajni roditelji nastavili su s velikim naporom tražiti Makarija. Vidjevši u njima pouzdanje u Boga i revnost, na kraju im reče kao utjehu: “Znajte da Bog može spasiti ako se vaša vjera pokaže pred njim. Po tvojoj vjeri On će tvoju kćer osloboditi od napada đavla i očne bolesti.” U međuvremenu je podigao pošteni križ i njime obilježio bolesnu mladu ženu. Nakon toga su joj oči počele jasno vidjeti, a zajedno s pronicljivošću bila je oslobođena napada đavla. Ozdravljena kći radovala se s roditeljima neizrecivom radošću. Pri izlasku iz Unženskog manastira svi su zahvaljivali milosrdnom Bogu i Njegovom revnom molitveniku.

Monah Makarije je poslednje dane svog teškog života proveo u istim podvizima na koje je navikao od malih nogu. Rijetko je napuštao unžensku pustinju, i to samo iz duhovne potrebe. Nakon što je napunio 95 godina, veliki asketa pobožnosti posjetio je grad Unzha radi spasonosnih pouka njegovim stanovnicima. Ovdje je časni starac obolio. Znao je za svoju smrt. Otišao je Gospodu, pričestio se Svetim Tajnama i zapovedio da mu telo prenesu u Unženski manastir koji je on sagradio i voleo. Pomolivši se u posljednji put Gospodinu se od samrtne postelje oprostio sa svima, zavještavši radost, mir i blagoslov. Dana 25. srpnja 1444. godine, monah Makarije, nazvan po svoja dva poznata manastira, Želtovodsk i Unžensk, Čudotvorac, završio je svoj zemaljski život. Ukupno je živio 95 godina, od kojih je 83 godine ostao redovnik. Kada je monah umro, velikom Moskovskom kneževinom je vladao isti Vasilij Vasiljevič Mračni, koji mu je pomogao osnovati samostan Želtovodsk. Poslije upokojenja svetitelja Božjega širio se divan miris posvuda, ne samo u gradu, nego i u svim okolnim mjestima. Odmah su saznali da je monah Makarije otišao Gospodu, pred kojim je časna smrt svetih.

Iz svih okolnih krajeva hrlilo je mnogo svijeta k pokojnom redovniku. Svi su neutješno plakali zbog lišavanja takvog podvižnika, običnog dobročinitelja i revnog molitvenika Bogu. Po svečevoj volji, njegovo je časno tijelo uz svijeće i duhovno pjevanje svečano preneseno iz grada u pustinju. Osim svećenstva, narod je sa žaljenjem ispraćao sveca Božjeg, prateći ga 15 milja putem. Putem su se četiri puta zaustavili s lijesom, a ubrzo su na tim mjestima podignute kapelice u spomen na dodir svetih relikvija na njima. U Unženskom manastiru tijelo svetog podvižnika bilo je sahranjeno uz svu dužnu čast. I za vrijeme prijenosa i za vrijeme ukopa izvršena su mnoga različita ozdravljenja onih koji su mu s vjerom dolazili.

Ubrzo nakon upokojenja monaha Makarija, veliki broj pustinjaka okupio se kod njegovih iscjeliteljskih moštiju. Nad časnim ostacima monaha podignuta je drvena crkva, a samostan je dobio ime: Makarieva Nova pustinja - Unženski samostan. Nastavljajući svoje postojanje molitvama svetitelja Božjeg koji je preminuo u manastiru, manastir je postao poznat od 1596. godine, kada je car Fjodor Joanovič, čuvši za čuda monaha Makarija, poslao graditelja od plemića - pobožnog monaha Davida Khvostova - u još nenaseljeni samostan. Na zahtjev ovog graditelja, koji je utemeljio katedralnu drvenu crkvu Trojice (1601.), car Vasilij Ivanovič je dao nekoliko sela s različitim zemljištima za osnivanje i održavanje samostana. A 1620. godine car Mihail Fjodorovič, koji je došao u manastir da se pokloni monahu Makariju, prvo sa svojom majkom Martom Ioannovnom, a zatim i sa cijelim Sinklitom, obogatio ga je velikodušnim darovima. Unatoč raznim obnovama, samostanska je građevina još uvijek bila drvena. Ali od 1663., pod opatom Natanaelom, zbog čestih požara, počela je gradnja od kamena. Najprije je izgrađena kamena crkva Trojstva. A 1670. godine, pod igumanom Nikitom, osnovana je još jedna kamena crkva u ime svetog Makarija nad njegovim relikvijama.

Sada Unženski samostan kontroliraju arhimandriti, ali prije su ga kontrolirali graditelji i opati. Prije uspostave crkvenih država 1764. Unženski samostan imao je 3858 duša seljaka s različitim posjedima. Sada ima 7 kamenih crkava, i to: Katedrala Trojstva, sagrađena 1670. godine; Makaryevskaya - 1671., s dva topla prolaza - 1824.; Blagovijesti sa šatorskim zvonikom - 1680. godine kod ove crkve nalazi se s lijeve strane trpezarija u ime svetog Mitrofana, koji ju je podigao; Nikolajevskoj nad St. vrata - 1685. i tople Velike Gospe - 1735. godine.

Kad su počeli kopati tlo za stup s desne strane, u podnožju svečeva svetišta nađoše relikvije nekog redovnika neraspadljive, tako da su mu kapuca i plašt ostali netaknuti, iako je lijes već bio istrunuo. Na ispitivanju se pokazalo da je to bio jedan od dvojice učenika monaha Makarija, koji su umrli nakon njega.

Opat je naredio da se nađene relikvije stave u novi lijes i stave u kut crkve. Lijes s relikvijama stajao je u crkvi do 1671. godine. Ali te iste godine odlučeno je da se pokopaju u crkvi. Počeli su kopati zemlju jedan hvat od groba svetog Makarija. U to je vrijeme Božja Providnost bila zadovoljna otkriti neraspadljive relikvije svoga sveca, koje su ostale nepoznate 227 godina od njegova umiranja. Poznata je samo grobnica izgrađena nad kovčegom monaha, iako je sam monah bio štovan i prikazivan na ikonama, kao i drugi sveci.

S lijeve strane bogomolje slučajno se urušila zemlja, a na tom mjestu nađena je ploča duga 4 i široka jedan pedalj. Po nalogu opata ploča je iskopana. Pod njom su pronađene relikvije svetog Makarija. To se dogodilo 12. listopada 1671. godine. Pregledavši svete ostatke, našli su cijelo tijelo netaknuto, sijede kose. Izgledao je sličan monahu Makariju i onakvom kakvom je prikazan na ikonama. Shema, plašt i povoj ostali su neraspadljivi. Donja daska lijesa također nije bila nimalo oštećena, ali su gornja daska i bočne daske dotrajale. Pronašavši mošti monaha, iguman Nikita i njegova bratija obradovaše se velikom radošću. Pronađene relikvije izvadili su iz zemlje bez naloga svojih nadređenih i stavili ih u drugi, novi lijes, u istom neraspadljivom ruhu. Nad svečevim grobom postavljena je drevna čudotvorna ikona, koja je ostala netaknuta nakon mnogih požara. Ova ikona je u srebrno-pozlaćenoj haljini, koja je izgrađena u Moskvi velikodušnošću cara i velikog kneza Teodora Aleksejeviča, koji ju je zahtijevao za štovanje i ukras.

Tako je 12. listopada 1671. Unženski samostan počeo slaviti otkriće svetih relikvija svetog Makarija. Ali iz prostote i bezumlja nisu za to dali do znanja ni caru ni patrijarhu. Štovanje otkrivenih relikvija trajalo je oko četiri godine. Nakon tog vremena, jedan od monaha, po imenu Josif, Svijažanin, uvrijeđen kaznom koju mu je naložio iguman Nikita, tražio je priliku da mu se osveti. Prijava protiv opata činila mu se sigurnim sredstvom osvete. Razdražen, Josip je 1675. potajno napustio Unženski samostan i otišao u vladajući grad Moskvu. Izvijestio je igumana da je “bez carske zapovijedi i bez blagoslova patrijarha izvadio iz zemlje mošti jednog od monaha, držao ih na vrhu zemlje i nazvao ih moštima svetog Makarija. To nije dovoljno: čak je uzeo dio tih relikvija i stavio ga za vrijeme posvećenja vode. A kada mu se dogodi da posjeti neko svetilište u Moskvi, on tu vodu daje Caru i Patrijarhu.” Saznavši za takav neovlašteni čin opata Nikite, patrijarh Joakim se naljutio na njega i izvijestio o tome kralja. Po tom pitanju, u veljači 1675., sibirski nadbiskup Simeon, koji je ondje živio u mirovini, s nastojateljem samostana, arhimandritom Tihonom, i igumanom Varlaamom, koji su živjeli u istom samostanu, poslani su u Unzhu iz Makarievo-Zheltovodsky. Samostan. Godine 1675. pismo patrijarha Joakima upućeno je na ime Simeona, arhiepiskopa sibirskog, koji je živio u mirovini u samostanu Želtovodsk, koji je uputio preosvećenog da ode u manastir Makarievo-Unzhenski „radi istraživanja i svjedočenja relikvije čudotvorca Makarija i radi primanja te istinske istrage.” Naređeno im je da odu u Unženski samostan, tamo provedu istragu o relikvijama, ispitaju ih i saznaju mjesto njihova pronalaska, a igumana Nikitu liše igumana zbog samovolje i pošalju ga u Želtovodski manastir „pod vodstvo novaka.” Do 28. veljače nadbiskup Simeon s dvojicom pratilaca stigao je u samostan Unzhenski i, pregledavši otvorene relikvije, smatrao ih je kostima jednostavnog monaha, a ne monaha Makarija. Nije ih htio ni dotaknuti rukama, već je samo svojim štapom skinuo odjeću s njih. Ne odajući počast relikvijama, očito nije povjerovao u priče redovnika o njima, te je naredio da se grobnica ukloni, a lijes stavi u kut crkve. Osuđeni iguman Nikita s Tihonom i Varlaamom dopraćen je u Želtovodski manastir. Simeon je na svoj način pisao o otkriću relikvija, obavještavajući patrijarha da iguman nije našao mošti svetog Makarija, već kosti jednostavnog monaha, i da od njih nije bilo čuda. Simeonov cilj je bio da, poniženjem Unženskog manastira, uzdigne Želtovodski manastir i svuda objavi da mošti monaha Makarija ne počivaju u Unženskom manastiru, već u Želtovodskom manastiru.

Obavješteni patrijarh je naredio da se nađene mošti pokopaju na istom mjestu. Po volji patrijarha Simeon je naredio da se iskopa mjesto veličine čovjeka gdje je stajala grobnica i da se tamo sakriju relikvije svetog Makarija kao posmrtni ostaci običan čovjek, bez ikakve časti. Tek tijekom ukopa potajno je odnio dio relikvija svetog Makarija i sakrio ga kod sebe. No nadbiskupova drskost ubrzo je osramoćena. Zbog ukora monaha Makarija, brod na kojem je Simeon otišao u manastir Želtovodsk nije se pomaknuo s jezera na rijeku Unzha. To je spriječila oluja, vjetar i valovi koji su se dizali na brod.

Kajući se za svoj zločin, Simeon je zavapio monahu Makariju: „Sveti monah Makarije! Smiluj mi se i svojim molitvama zagovaraj Krista.” Uz velike poteškoće, stigavši ​​do rijeke Volge, Simeon je, umjesto u grad Moskvu, doplivao do Želtovodskog manastira da preda arhimandritu Tihonu zaplijenjeni dio moštiju svetog Makarija. Tajno mu predavši relikvije na čuvanje, otišao je u Moskvu. U međuvremenu je patrijarh Joakim, umjesto suspendiranog Nikite, poslao Mitrofana, "čovjeka časnog i čestitog", u Unženski manastir kao igumana. Sveti Mitrofan 1675. godine premješten je iz samostana Kosmin (Yakhroma) u opata samostana Unzhenski; mnogo je pridonio obnovi i uređenju ovoga samostana. A 2. travnja 1682. za uzornu pobožnost posvetio ga je u Moskvi patrijarh Joakim za episkopa Voronježa. Njegove relikvije otvoreno počivaju u gradu Voronježu.

Ali arhiepiskop Simeon i arhimandrit Tihon ubrzo su pretrpjeli Božju kaznu za svoj smjeli čin: obojica su, izgubivši razum, počeli osjećati stalni strah i trepet. Tihon, koji je sudjelovao u Simeonovim zločinačkim akcijama, bio je prisiljen iz straha čak se povući u pomeranske zemlje i lutao je po tamošnjim samostanima, svuda čujući tajni glas: "Imam vam neće dati mira, do sada mi dajte što je moje.” Isto tako Simeon, živeći u Moskvi, stalno je čuo za sebe strašni glas: "Zašto si uzeo dio mojih moštiju?" Od neprestanog straha i užasa nadbiskup je konačno obolio i ležao 40 dana. U međuvremenu mu se jedne noći javlja monah Makarije s prijetećim prekorom: „Zašto si me, starče, uvrijedio? Simeon odgovara: "Tko si ti, svetice Božji, i kakvu sam ti uvredu učinio?" Monah je rekao: “Zašto si uzeo dio mojih relikvija? Neću ti dati mira dok to opet ne namažeš na moje tijelo. Moje ime je Makarije Želtovodski i Unženski.”

Veo - sv. Sv. Makarij, Želtovodski
i Unženski Čudotvorac. XVII stoljeće

Nakon ovih riječi monah je postao nevidljiv. I Simeon, prosvijetljen čudesnom vizijom, pokaja se za svoj zločin, poče se moliti Bogu i odluči o tome obavijestiti patrijarha. Dobivši olakšicu, javi se patrijarhu, ispriča mu o moštima monaha Makarija i kako je njihov dio oduzet od njih i predan arhimandritu Tihonu, kako mu se nakon toga monah javio, utjerao mu strah u kosti i prijetio mu. s kaznom. Ujedno je zamolio patrijarha da od arhimandrita Tihona uzme dio svetih moštiju, pošalje ih u Unženski manastir i položi u grob svetitelja Božjeg. Patrijarh je bio iznenađen nadbiskupovim pričama. Ali pošto je znao za Tihonov odlazak iz Želtovodskog manastira, rekao je Simeonu: „Šta da radim kad Tihona nema u manastiru, a gde je on sada, ja o tome ništa ne znam“. I kada je Simeon počeo moliti patrijarha, on je poslao pismene naredbe raznim samostanima da pronađu Tihona. Simeonova se želja ispunila: Tihon je pronađen u jednoj od novgorodskih pustinja i doveden u Moskvu k patrijarhu. Po dolasku, poslan je u Želtovodski samostan da preuzme skriveni dio svetih relikvija. Uskoro je svetinja donesena, a patrijarh ju je s poštovanjem predao caru Teodoru Aleksejeviču, koji je upravo stupio na prijestolje. Kralj je poljubio svete mošti i rekao: „Prečasni oče Makarije! Sjeti me se pred prijestoljem Nebeskoga Kralja.”

Naredivši što da se radi sa svetinjom po volji monaha koji se pojavio, car je pustio patrijarha i rekao mu: "I moj djed blažene uspomene Mihail Fjodorovič bio je počašćen da bude u svetom manastiru na Unži." Tada je Patrijarh pozvao k sebi arhimandrita Tihona i predao mu deo svetih moštiju sa pismenim nalogom da ode u Unžu i tamo sa poštovanjem sa igumanom otvori zatvorene mošti monaha Makarija. A zatim, otvorivši gornju dasku lijesa, skinuti dio relikvija stavio je u lijes, zatvorio ih i zakopao kao i prije u zemlju.

Dobivši blagoslov od patrijarha, Tihon je uzeo sa sobom nekoliko monaha i otišao s njima u Unženski manastir. On je stigao ovamo 17. marta 1677. godine, kada je iguman Mitrofan, po nalogu patrijarha, pregledao neke crkve u oblasti Vetluga. U četvrtu nedelju Velikog posta, na praznik Blagovesti Presvete Bogorodice, u manastir je stigao i iguman Mitrofan. S njim je arhimandrit Tihon položio dio njegovih moštiju u kovčeg monaha Makarija, kako je naredio Patrijarh, a nad moštima je još stavio grobnicu. Iz Unžija se Tihon vratio u Moskvu i optužio se za nevjeru, zbog koje, kako je sam priznao, nije bio dostojan da ima dio svetih moštiju. A kada je iguman Mitrofan stigao u Moskvu, Simeon ga je pozvao k sebi i rekao: „Oprosti mi, brate u Hristu! Mnogo sam griješio pred svetiteljem Božjim Makarijem i navukao sam na sebe njegov gnjev sakrivši njegove mošti u zemlju. I za dijelove skinute s relikvija mnogo sam trpio, i samo njegovim molitvama sam se oslobodio smrti. Moli se i za mene pred Bogom i njegovim svetim Makarijem, da primim oproštenje svojih grijeha.”

Zašto patrijarh Joakim nije, za vrijeme očitih čuda svetog Makarija, naredio da se mošti izvade i polože na zemlju? Rukopis Unženskog samostana pokazuje da je to ovisilo o odluci biskupskog sabora. “Čak ni neraspadljiva tijela – kaže se ondje – koja se nalaze u današnje vrijeme, nisam zapovjedio da se usudimo uskoro, osim pouzdanog svjedočanstva i saborske zapovijedi, častiti kao sveta. I gdje će se takva sveta tijela naći, i zapovjedio sam da se takva sveta tijela na sve moguće načine ispituju i pouzdanim svjedočanstvima posvjedoče pred velikim i savršenim saborom biskupa.” Ali budući da je bilo nemoguće ili vrlo teško da se biskupski sabor okupi u Unženskom pustom mjestu, patrijarh, uvjeren u netruležnost čudotvornih relikvija monaha Makarija, naredio je samo da se nad njima podigne grobnica i da im se dolično pokloni. . A opat Nikita, zbog neovlaštenih naredbi, ostao je do smrti u Želtovodskom samostanu.

Pravoslavni monah, osnivač niza manastira

Biografija

Monah Makarije rođen je 1349. godine u Nižnjem Novgorodu u obitelji pobožnih roditelja Ivana i Marije. Prema legendi, kuća roditelja monaha Makarija nalazila se 7 hvati od Mirotočive crkve; a na suprotnoj strani, udaljena 7 sazhena, stajala je kuća u kojoj je rođen monah Euthymius iz Suzdala, suvremenik Macariusa.

U dobi od dvanaest godina Makarije je potajno napustio svoje roditelje i položio monaške zavjete u Pečerskom samostanu Uzašašća od Dionizija, budućeg nadbiskupa Suzdalja.

U samostanu se Makarije pokazao kao strogi asketa. Hranu je uzimao samo da ne umre od gladi, ali je u isto vrijeme, kao i prije, odlazio na obroke sa samostanskom braćom, da se u očima drugih ne pokaže kao da posti. Tokom svog podvižničkog života Makarije je stekao čast i poštovanje među manastirskim žiteljima. Opterećen time, odlučio je napustiti samostan i nastaniti se u pustom mjestu.

Lutajući nekoliko godina, Makarije se na početku svog asketskog podviga trudio na rijeci Lukh, a zatim je izgradio malu ćeliju na obali Volge, u blizini naselja Reshma, okrug Yuryevets, gdje je nakon nekog vremena osnovao samostan u ime Bogojavljenja Gospodnjeg (Makarjevska pustinja). Život izvještava da je Makarije posjetio i ruski sjever, vjerojatno u Kargopoljskoj zemlji.

Godine 1434. Makarije je na ušću rijeke Kerženec osnovao Želtovodski makarijski manastir u ime Presvetog i Životvornog Trojstva. Tijekom 4 godine postojanja samostana, mnogi su se redovnici pridružili Makariju, samostan je postao vrlo poznat, a veliki knez Vasilij Mračni dao je donacije za njegovo poboljšanje. Prema njegovom životu, monah Makarije je, "postupajući ljubazno i ​​razgovarajući s dolazećim neznabošcima", obratio mnoge Mordovce, Tatare, Marijce i Čuvaše u pravoslavlje.

Procvat novog samostana trajao je samo 5 godina; 1439. pustinju je uništio Khan Ulu-Makhmet. Većina monaha je ubijena, a sam Makarije je odveden u zarobljeništvo u Kazan. Ubrzo ga je kan pustio, međutim, zabranivši mu obnovu samostana na istom mjestu.

Monah Makarije, pošto je sahranio ubijene monahe, otišao je sa onima koji su ostali živi u Galičku zemlju, sa namerom da tamo osnuje novi manastir. Nakon dugog putovanja, Macarius, koji je već imao 90 godina, zajedno sa svojim drugovima stigao je do rijeke Unzha, gdje je osnovao 15 milja od sela. Unzha drvena "Makarijeva nova pustinja" (kasnije poznata kao samostan Makaryevsky Unzhensky). Na putu iz Kazana u Unzhu, monah se zaustavio u Varnavinskoj pustinji, gdje je razgovarao s Barnabom iz Vetluža. Prema žitiju, tijekom ove seobe svi njegovi suputnici čudesno su se hranili molitvama redovnika (čudo sv. Makarija za losa).

Godine 1444., u dobi od 95 godina, Macarius je mirno umro u samostanu Makaryevsky Unzhenski. Otkriće njegovih relikvija dogodilo se 1671. godine.

Čuda i svetinje

Žitije izvještava o brojnim čudima monaha Makarija (neka se odnose na razdoblje njegova života, neka su posmrtna). Prema rezultatima istraživanja komisije koju je 24. juna 1619. godine patrijarh Filaret poslao da prouči okolnosti Makarijevog života, više od 50 ljudi je molitvama monaha Makarija dobilo isceljenje od bolesti.

Tradicija kaže da je život Mihaila Fedoroviča Romanova spašen Makarijevim pokroviteljstvom. Nakon toga je mladi kralj hodočastio u samostan Makaryevsky Unzhensky.

Relikvije svetog Makarija počivaju u samostanu Makarjevski Unženski. Njegova glava je od 2005. godine u Pečerskom manastiru Vaznesenja. U samostanu Makarijevski Unženski nalazi se poštovana čudotvorna ikona Majke Božje Makarijeva - kopija slike Majke Božje koja se ukazala Makariju prema njegovom životu 1442. godine.

Osnovani samostani

• Pretpostavlja se 1390-ih: Manastir Makariev-Reshem

Osnovan kao Manastir Epiphany Makarievskaya. U 1901-1920-ima - samostan Makariev-Reshemsky, od 1994. samostan Makariev-Reshemsky, trenutno opet samostan Makariev-Reshemsky.

• 1435. - Samostan Presvetog Trojstva Makariev Zheltovodsk.

Spaljen je 1439., a obnovio ga je 1620. redovnik Tetyushensky samostana Abraham. Zatvoren 1927., ponovno otvoren 1992. Od 1882. postaje samostan. U blizini njegovih zidina održavao se sajam Makaryevskaya).

• 1439. - Manastir Svetog Uzašašća Makaryevsky

Manastir „Makarjevska Svijaška prigradska“ osnovao je monah Makarijevske unženske pustinje Isaije prema testamentu prepodobnog Makarija Želtovodskog, koji je ovo mjesto izabrao za budući manastir davne 1439. godine.

• 1439. - Samostan Presvetog Trojstva Makaryev-Unzhensky

Ukinut 1929. Obnovljena 1993. kao samostan.

Svi navedeni samostani trenutno su aktivni. Samostan Presvetog Trojstva Makariev Zheltovodsk je veliko duhovno (kao i kulturno i turističko) središte. Međutim, zbog mogućeg povećanja razine vode, hidroelektrana Cheboksary je u opasnosti od uništenja.

Nekada se najveći sajam na Volgi kod Nižnjeg Novgoroda zvao Makaryevskaya. Okruzi Makaryevsky bili su u dvije drevne pokrajine Nižnji Novgorod i Kostroma. A danas je ovo ime jednog od okruga Kostromske oblasti. Postoji grad Makaryev, selo Makaryevo, Makaryevskaya Hermitage blizu Kazana.

Tko je bio taj Makarije, koji je ostavio toliko traga o sebi u Povolžju? Princ? Pionir? Graditelj grada?

Sredinom četrnaestog stoljeća Nižnji Novgorod je doživio razdoblje uspona. Postao je središte velike kneževine. Već tada, slijedeći Moskvu, htjeli su ovdje sagraditi Kremlj, ali ne od drveta, nego od kamena. Ali politički i gospodarski procvat u Rusiji nije se mogao zamisliti bez duhovnog procvata.

Nedaleko od grada, na visokoj obali Volge, podignut je Pečerski samostan Uzašašća. Osnivač manastira bio je Dionizije, jedan od velikih mentora monaštva svog vremena, prijatelj i istomišljenik Sergija Radonješkog. Jednom je u ovaj manastir došao dvanaestogodišnji dječak u prosjačkim odorama i zamolio Dionizija da ga primi u monaško bratstvo.

Mladi: Oče, budi mi milostiv i primi dušu moju na pokajanje.

Dionizije: Dijete, vjeruj mi: teško je i bolno nositi jaram monaškog života. Ti si mlad i nećeš moći podnijeti asketski trud, uvrede od ljudi i nesreće od demona! Sveto pismo kaže: "Nitko tko stavi ruku na plug i gleda unatrag, nije prikladan za kraljevstvo Božje."

Dionizije je bio strog i pažljiv, ali je popustio dječakovom inzistiranju i zamonašio ga s imenom Makarije.

Mladi novak bio je sin bogatih i plemenitih stanovnika Nižnjeg Novgoroda. Samo se pretvarao da je prosjak kako bi pobjegao od kuće. Zaista, u doba Sergija Radonješkog, ideal je bio monah koji postiže božansko savršenstvo, a Makarije je slijedio svoj ideal. Kasnije su ga roditelji uspjeli pronaći. Makariju je trebalo mnogo truda da im dokaže svijest o svom izboru. Oprostio se s njima i tom izboru ostao vjeran do kraja svojih dana.

Makarije je proveo mnogo godina u Pečerskom samostanu. Budući da je bio u poslušnosti svom duhovnom ocu Dioniziju, prošao je dobra škola duhovni rast i samoobuzdavanje. Tada je sveti Dionizije postavljen za episkopa Suzdalja, nekoliko je puta putovao u Carigrad i postavljen za mitropolita cijele Ruske Crkve. I njegov je učenik počeo tražiti samoću u gustim šumama.

U početku se Macarius nastanio na rijeci Lukh, ali je onda odlučio otići od ljudskih glasina na lijevu obalu Volge. Područje Volge, prekriveno šumama i naseljeno uglavnom ugro-finskim narodima, bilo je idealno mjesto za pustinjaštvo. U blizini jezera zvanog Žute vode, jedan redovnik iskopao je pećinu. Postupno se oko njega okupilo bratstvo istih tragača za samotnom tišinom. Formiran je Želtovodski samostan.

Ne namećući nikome svoju vjeru, monah Makarije je stekao poštovanje ratobornih Marija, koji su tada nastanjivali sjeverni dio moderne oblasti Nižnji Novgorod. Pogani su pomogli njemu i njegovoj braći, donoseći med i kruh u samostan. Tako se tiho i odmjereno život odvijao na Zheltye Vody sve dok samostan i njegov opat nisu bili uvučeni u vrtlog političkih događaja.

U petnaestom stoljeću Nižnji Novgorod je već bio dio ujedinjene ruske države. Nekad moćna Zlatna Horda je propadala i raspadala se. Jedan od hordskih kanova, Ulu-Muhammad, učvrstio se u Kazanu i odatle odlučio pokoriti Moskvu. Želtovodski samostan bio je na putu tatarskih trupa. Godine 1439. manastir je spaljen, dio bratije je ubijen, a drugi, predvođen Makarijem, otjeran je u Kazan.

Ali Gospodin je poslao pomoć svom svecu, odakle nije očekivao. Kan se prema zarobljenom asketi odnosio s poštovanjem, oslobodio ga je i dopustio mu da sa sobom povede još četrdeset zarobljenih muškaraca sa svojim ženama i djecom. Postavljen je samo jedan uvjet: Makarije se ne bi trebao vratiti na svoje prethodno mjesto. Tada su monah i ostali oslobođenici odlučili otići u grad Unzha na istoimenoj rijeci, koji se nalazi u sadašnjoj Kostromskoj oblasti.

Tjednima su putnici hodali djevičanskim šumama regije Volga, prelazeći brze rijeke i močvarne močvare. Kad su zalihe nestale, kruha nije bilo od koga. Umorni od dugog marša, ljudi su također počeli gladovati. Jednog dana putnici su uspjeli uhvatiti losa, došli su do redovnika tražeći blagoslov da ga pojedu. Ali Makarije je to zabranio jer je bio Petrov post.

Makarije: Djeco, molim vas, označite zvijer i pustite je. Los će opet biti tvoj kad Bog bude htio.

Putnici: Ali mi smo gladni, oče! Nigdje nećemo stići gladni i umrijet ćemo u ovoj šumi!

Makarije: Ne tugujte, djeco moja! Ako Gospodin hoće, nahranit će nas u ovoj pustinji. Samo nemojte prekidati post do Dana svetih apostola

Nakon oklijevanja, lutalice su postupile prema savjetu sveca. Izdržali su cijeli post, a ujutro na dan svetih apostola Petra i Pavla isti je los s oznakom opet bio u blizini. Od tada su gotovo svaki dan imali uspješan lov. Svi živi i zdravi stigli su do Unže, gde je monah Makarije osnovao novi manastir.

Monah Makarije Želtovodski i Unženski otišao je ka Gospodu 1444. godine kao skoro stogodišnji starac. Ali tjelesna smrt nije spriječila sveca da pomaže svojim sunarodnjacima.

Ratovi Moskva-Kazan nastavili su se još jedno stoljeće. Područje u kojem je živio asketa bilo je stalna arena vojnih operacija. Stanovnici Soligaliča, opsjednuti od Tatara, vidjeli su monaha Makarija kako galopira u bitku na konju, nakon čega je nastala zbrka u redovima opsadnika. Tijekom opsade Unzhe, sami su tatarski ratnici vidjeli na nebu lik monaha koji je pucao na njih iz luka i praćke i izlijevao vodu iz vrča na kuće koje su gorjele u gradu.

Makarije se nastavio brinuti za one koji su bili zarobljeni. Svetac se ukazao jednoj ženi po imenu Marija noću na putu za Kazan. Već sljedeće jutro čudesno se našla pred vratima svog rodnog grada.

Mnogima je svetac pružio izlaz iz bezizlazne situacije. Stanovnica Unzhe po imenu Elena namjeravala se utopiti u bunaru. Stalno ju je tukao muž pijanica. Na samom rubu zaustavio ju je sjedokosi starac koji se predstavio kao Makarije. Žena je spašena od vječne smrti, a njezin muž pijanica ubrzo se riješio bolesti.

Ljubav naroda prema svetom Makariju i vjera u njegove molitve bila je bezgranična. Uspomena na svetog podvižnika prošla je kroz stoljeća, ostala u srcima ljudi i na karti Rusije.

Život

Monah Makarije rođen je godine u obitelji pobožnih roditelja Ivana i Marije. Prema legendi, kuća roditelja monaha Makarija nalazila se 7 hvati od Mirotočive crkve; a na suprotnoj strani, 7 hvati daleko, stajala je kuća u kojoj je suđeno da se rodi suvremenik svetog Makarija.

Svim žarom svoje mladenačke duše svetac je u dvanaestoj godini potajno napustio roditelje i položio redovničke zavjete.

Postni i molitveni podvizi svetog Makarija bili su izvanredni. Uzimao je hranu samo kako ne bi umro od gladi. Išao je, kao i prije, s braćom na objede, da ne ispadne da posti u očima drugih. Tijekom svog asketskog života svetac je stekao sveopću čast i poštovanje. Opterećen time, Makarije odluči napustiti samostan i nastaniti se u pustom mjestu. Uzdajući se u Božju providnost, krenuo je u skitnju.

Sveti Makarije je zauzeo mnoge zemlje. Poznato je da je na početku svog pustinjačkog rada radio na rijeci Lukh; zatim je sagradio malu ćeliju na obali, u blizini naselja Reshma, okrug Yuryevets, gdje je nakon nekog vremena osnovao samostan u ime Bogojavljenja Gospodina našega Isusa Krista (Makarjevska pustinja). Postoje nepotvrđeni podaci da je monah Makarije posjetio i ruski sjever, vjerojatno u.

Čuda i svetišta

Mnoga čudesa otkrivena su tijekom svečevog zemaljskog života (primjerice, "čudo sv. Makarija o losu"), kako prije, tako i nakon njegove proslave kao sveca. Prema rezultatima istraživanja komisije koju je 24. juna poslao patrijarh Filaret, više od 50 ljudi je molitvama svetog Makarija dobilo iscjeljenje od teških bolesti.

Također je poznato da je život spašen zahvaljujući patronatu redovnika. Nakon toga, mladić je hodočastio u samostan Maryevsky Unzhensky

poseban zavet - za zahvalno poštovanje Teodorove ikone Majke Božje i svetog svetitelja i čudotvorca Makarija Želtovodskog i Unženskog za spasenje i smirenje Otadžbine i Crkve, za njegov izbor i oslobađanje patrijarha Filareta iz poljskog zarobljeništva .

• Relikvije sveca počivaju u samostanu Marjevski Unženski.
• Tu je i čudotvorna Makarjevska ikona Majke Božje - kopija slike Kraljice Nebeske, koja se ukazala asketi 1442. godine.
• Časna Glava sveca bila je u .

Slavi se spomen na svetoga Makarija.

Osnovani samostani

• Procijenjene godine: Manastir Makariev-Reshem

(Osnovan kao Manastir Epiphany Makarievsky; - s - Makariev-Reshemsky Convent; od 1994. Makariev-Reshemsky Manastir).

• G. - .

(Izgorjeti godine, ponovno otvoriti godine monah Tetjušenskog samostana Abraham; Zatvoreno godine, ponovno otvoriti godine. C