Dekanat Svih Svetih. Mitropolit rjazanski i mihajlovski Mark

rusko prezime. Poznati predstavnici: Golovkov, Aleksej Leonardovič (1956. 2009.) Ruski državnik i politički lik. Golovkov, Anatolij Emanuilovič (rođen 1945.) pisac i filmski dramatičar. Golovkov, Georgij Pavlovič (1920. 1980.) ... ... Wikipedia

Ovaj izraz ima i druga značenja, vidi Marko. Označi lat. Spol Muški Etimološko značenje: "Čekić" Patronim: Markovich Markovna Drugi oblici: Marko, Markus Produced. oblici: Markusha, Marik Analozi stranih jezika ... Wikipedia

Ruska pravoslavna crkva uključuje eparhije izravne podređenosti u Rusiji, bliskom inozemstvu, Americi i Europi, kinesku i japansku autonomnu pravoslavnu crkvu, samoupravne ukrajinsku, moldavsku, latvijsku, estonsku i rusku... ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim osobama s imenom Hilarion. Mitropolit Hilarion ... Wikipedia

U članku su prikazane kratke aktualne informacije o eparhijama Ruske pravoslavne crkve (Moskovske patrijaršije). Sve biskupije poredane su po regijama u kojima se nalaze abecednim redom. Titule biskupa podudaraju se s imenima onih kojima su na čelu... ... Wikipedia

Na Mjesnom saboru sudjeluju svi dijecezanski i vikarni biskupi (osim umirovljenih i zabranjenih). Osim njih bira se po jedan delegat iz biskupija iz bijelo svećenstvo, od monaštva i laika. Ukupan broj... ... Wikipedia

Ruska pravoslavna crkva ... Wikipedia

knjige

• Povijest kršćanske crkve (audioknjiga MP3 na 6 CD-a), Alexander Annin, Nikita Voronov, Nikolai Lisovoy, Mikhail Pervushin. “Ciklus “Povijest kršćanske crkve” objavljen je zahvaljujući suradnji “Radio Rusije” s ruskim pravoslavna crkva. Zahvaljujući suradnji ljudi ujedinjenih željom da upoznamo naše ljude... audioknjiga
• Lijepe riječi. Propovijedi i razgovori, Arhiepiskop Marko (Golovkov). Knjiga sadrži propovijedi i razgovore koji otkrivaju smisao evanđeoskih priča, značaj vjerskih blagdana, događaje iz crkvene povijesti, a dotiču se i raznih problema...

Vikar Njegova Svetost Patrijarh Moskva i sva Rusija

Upravitelj Sjevernog vikarijata, koji obuhvaća Dekanat Svih svetih, kao i Sjeverozapadni vikarijat, je nadbiskup. Egorijevski Mark.

Datum rođenja: 31. ožujka 1964. godine Datum ređenja: 14. siječnja 2004 Datum tonzure: 19. listopada 1990. godine Dnevni anđeo: 8. svibnja

Biografija

Rođen 31. ožujka 1964. u Permu. Godine 1981. završio je srednju školu u Permu. Godine 1982.-1984. služio u redovima Sovjetske armije.

Godine 1984. upisao je Moskovsku teološku školu, nakon koje je 1988. upisao Moskovsku teološku akademiju. U rujnu 1990. imenovan je pomoćnikom voditelja Crkveno-arheološkog ureda MDA.

Dana 19. oktobra 1990. godine u Trojice-Sergijevoj lavri postrižen je za monaha, 21. novembra rukopoložen je u čin jerođakona, a 7. januara 1991. godine u čin jeromonaha. Predavao na MDS-u sveta Biblija Novi zavjet. Godine 1992. diplomirao je teologiju na MDA.

12. kolovoza 1992. imenovan je članom Ruske duhovne misije u Jeruzalemu. Godine 1997. uzdignut je u čin opata.
28. prosinca 1999. imenovan je zamjenikom predsjednika Odjela za vanjske crkvene veze Moskovske patrijaršije.

3. svibnja 2000. uzdignut je u čin arhimandrita, a 14. siječnja 2004. u katedrali Krista Spasitelja u Moskvi posvećen je za episkopa Jegorjevskog, vikara Moskovske biskupije.

Odlukom Svetog sinoda od 31. ožujka 2009. (dnevnik br. 18) razriješen je dužnosti zamjenika predsjednika DECR-a i imenovan tajnikom Moskovske patrijaršije za inozemne ustanove. Sveti sinod je biskupu Marku povjerio i privremenu upravu Bečko-austrijske i Ugarske biskupije.

1. veljače 2010. uzdignut je u čin nadbiskupa, au prosincu 2010. povjerena mu je skrb nad župnim crkvama u Sjeverozapadnom administrativnom okrugu Moskve (Uznesenjski dekanat).

Odredbom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila od 31. prosinca 2011. imenovan je upraviteljem Sjeverozapadnog vikarijata u granicama Sjeverozapadnog i Zelenogradskog. upravni okruzi Moskva i Sjeverni vikarijat unutar granica Sjevernog administrativnog okruga Moskve i uključen je u Eparhijsko vijeće Moskve po službenoj dužnosti.

Obrazovanje

1988. - Moskovsko bogoslovsko sjemenište.

1992. - Moskovska teološka akademija (doktorat teologije).

Biskupija

— Budimpeštanska i ugarska biskupija

(Privremeni upravitelj)

Mjesto rada

Ured Moskovske patrijaršije za inozemne ustanove

(Voditelj Odjela)

Biskupija

— Bečko-austrijska biskupija

(Privremeni upravitelj)

Biskupija

— Moskovska biskupija (grad)

(Upravitelj Sjevernog vikarijata)

Nagrade

Crkva:

- Red sv. Sergije Radonješki II stoljeće;

- Orden Svetog groba Jeruzalemske pravoslavne crkve.

Mitropolit Rjazanski i Mihajlovski Mark

San: Metropolitan
Imendan: 8. svibnja
Datum rođenja: 31.03.1964
Datum posvete: 14. siječnja 2004. godine

Biografija:
Rođen 31. ožujka 1964. u Permu. Godine 1981. završio je srednju školu u Permu. Godine 1982.-1984. služio u redovima Sovjetske armije.

Godine 1984. upisao je Moskovsku teološku školu, nakon koje je 1988. upisao Moskovsku teološku akademiju. U rujnu 1990. imenovan je pomoćnikom voditelja Crkveno-arheološkog ureda MDA.

Dana 19. oktobra 1990. godine u Trojice-Sergijevoj lavri postrižen je za monaha, 21. novembra rukopoložen je u čin jerođakona, a 7. januara 1991. godine u čin jeromonaha. Predavao je Sveto pismo Novoga zavjeta na MDS-u. Godine 1992. diplomirao je teologiju na MDA.

12. kolovoza 1992. imenovan je članom Ruske duhovne misije u Jeruzalemu. Godine 1997. uzdignut je u čin opata.

28. prosinca 1999. imenovan je zamjenikom predsjednika Odjela za vanjske crkvene veze Moskovske patrijaršije.

Dana 14. siječnja 2004. u katedrali Krista Spasitelja u Moskvi posvećen je za episkopa Jegorjevskog, vikara Moskovske eparhije.

Odlukom Svetog sinoda od 31. ožujka 2009. (dnevnik br. 18) razriješen je dužnosti zamjenika predsjednika DECR-a i imenovan tajnikom Moskovske patrijaršije za inozemne ustanove. Sveti sinod je biskupu Marku povjerio i privremenu upravu Bečko-austrijske i Ugarske biskupije.

U prosincu 2010. povjerena mu je skrb nad župnim crkvama u Sjeverozapadnom administrativnom okrugu Moskve (Uspenski dekanat).

Odredbom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila od 31. prosinca 2011. imenovan je upraviteljem Sjeverozapadnog vikarijata u granicama Sjeverozapadnog i Zelenogradskog upravnog okruga Moskve i Sjevernog vikarijata u granicama Sjevernog upravnog okruga Moskve i uključen u moskovsko biskupsko vijeće ex officio .

Ukazom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila od 8. travnja 2013. imenovan je za v.d. rektor crkve sv. prpmts. Elizabete - Patrijaršijski metoh u Pokrovskom-Streshnevu, Moskva.

Odlukom Svetog sinoda od 16. srpnja 2013. (žurnal br. 93) imenovan je privremenim upraviteljem župa Moskovske patrijaršije u Italiji.

Odlukom Svetog sinoda od 25. srpnja 2014. (časopis br. 64) imenovan je predsjednikom Financijsko-ekonomske uprave Moskovske patrijaršije uz privremeno zadržavanje dužnosti voditelja Uprave Moskovske patrijaršije za inozemne ustanove. .

S blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila, imenovan je predsjednikom Upravnog odbora Zaklade za potporu izgradnje moskovskih katedrala.

Odlukom Svetog Sinoda od 22. listopada 2015. (časopis br. 62) imenovan je Njegovom Eminencijom Rjazanskog i Mihajlovskog, poglavarom Rjazanske metropolije uz razrješenje od uprave Bečko-austrijske i Mađarske biskupije i službe. voditelja Ureda Moskovske patrijaršije za inozemne ustanove.

Dana 4. studenoga 2015. godine, tijekom liturgije u Patrijaršijskoj katedrali Uznesenja Gospe u moskovskom Kremlju, Njegova Svetost Patrijarh Kiril uzdigao ga je u rang mitropolita.

Obrazovanje:
1988. - Moskovsko bogoslovsko sjemenište.

1992. - Moskovska teološka akademija (doktorat teologije).

Mjesto rada:
Financijsko i gospodarsko upravljanje Moskovske patrijaršije
(Predsjednik)
Mjesto rada:
Patrijaršijska komisija za dodjelu nagrada
(Predsjednik)
Biskupija:
Rjazanska biskupija
(Vladajući biskup)
Mjesto rada:
Rjazanjska mitropolija
(Poglavar Mitropolije)

Nagrade:
Crkva:

• 2014. - Red sv. blgv. knjiga Daniel Moskovski II stoljeće;
• Red sv. Sergije Radonješki II stoljeće;
• Orden Svetog groba Jeruzalemske pravoslavne crkve.

Jegorjevski nadbiskup Mark (Golovkov) o problemima pastirskog služenja i najčešćim iskušenjima. O tome kako žive svećenici i kako ne postati cinik.

Arhiepiskop Jegorjevski Marko – intervju

Ako bacimo brzi pogled na većinu rasprava o crkvenom životu, kako među necrkvenim ljudima, tako i unutar njih crkvenom okruženju, ispada da su najbolnije točke novac i odnos svećenika i biskupa. Autsajdere zanima odakle svećeniku takav automobil, svećenik 24 sata dnevno rješava probleme popravka ili obnove hrama (opet novac), odnos između svećenika i biskupa često je težak s obje strane.

Naš današnji razgovor s voditeljem Ureda Moskovske patrijaršije za inozemne ustanove vodi o problemima pastoralne službe i najčešćim iskušenjima. Vladika Marko je vikar Njegove Svetosti Patrijarha, upravlja dvama vikarijatima grada Moskve: Sjevernim i Sjeverozapadnim, te je rektor crkve Presvete Trojice u Horoševu.

Romantičari rade besplatno

– Vladika, ako krenemo od početka, što nas najviše zabrinjava kod današnjih svećenika?

– Vidimo pad želje za pastirstvom kod aktivnih i uspješni ljudi. U sjemenište često dolaze ljudi iz siromašnih obitelji, iz seoskih župa, gdje je život težak, plaće male, obitelji samohrani.

– Zašto aktivni i uspješni ljudi ne postaju svećenici?

– Razlog je u općoj životnoj atmosferi i u tome koje se vrijednosti u društvu stavljaju u prvi plan.

Nedavno sam razgovarao s jednim vodičem, povede se razgovor o romantizmu, a vodič kaže: „Nedavno sam imao grupu školaraca i pitam tko su za vas romantičari? I čuo sam odgovor koji me začudio. Romantičari su oni koji rade besplatno.” Ni riječi o optimizmu, o zanimljivim zadacima, uspjesima ili podvizima.

To je atmosfera modernog društva. Svećeništvo ne privlači svakoga, jer postoje različiti ciljevi, a često i nizak životni standard.

– Svećenici danas žive sasvim drugačije.

– Socijalno raslojavanje klera danas je akutan problem.

Mnogi svećenici žive vrlo skromno i primaju vrlo malo novca. Jedan svećenik (sada je na službi u inozemstvu) na moje pitanje rekao je da u Rusiji, u regionalnom gradu, prima dvije tisuće rubalja mjesečno: petsto za predavanje u sjemeništu i jednu i pol tisuća za službu u crkvi. . Nepotrebno je reći da je ovaj iznos izuzetno mali za Mladić koji treba uzdržavati ne samo sebe, već i svoju obitelj.

S druge strane, među svećenstvom ima pravih sibarita: oni imaju prenapuhanu razinu potrošnje, smatraju da se svećenik treba lijepo odijevati, voziti dobar auto i ljetovati u inozemstvu na prestižnim mjestima.

Opća težnja za novcem i blagostanjem nije strana svećenicima. Sve to kod ljudi izaziva iznenađenje ili razočaranje. Poslušajte razgovore klera – o čemu govore? Koju ste nagradu dobili za traženje, kolika je plaća na župi. Nažalost, to nije neuobičajeno.

– Postoji li rješenje za ovaj problem?

– Vrlo je teško promijeniti svijest koja se formira pod utjecajem vrijednosti ovoga svijeta, televizije i medija. Teško se čovjek oslobodi tih stereotipa. Ali nešto se radi. Primjerice, sada je u pripremi dokument unutar okvira koji naglašava potrebu za nesebičnim služenjem. Važno je skrenuti pozornost sjemeništarcima da je želja za bogaćenjem očit znak nepozivanja za svećeništvo. Naravno, ovo su samo riječi. Ali budući pastir mora to stalno zapamtiti.

Isprošena Mercedes

– A ako se svećeniku pokloni jako skup, recimo šestoti mercedes. Može ga prihvatiti i koristiti ili ga mora zamijeniti za nešto više jeftin model?

“Nisam čuo da se 600. mercedes često daje svećenicima.” Možda ima takvih slučajeva, ali vrlo malo. Najčešće svećenici mole za takav dar ili jednostavno vrlo podržavaju takvu ideju. Svećenicima se, naravno, daju automobili, ali ne tako skupi.

Razuman svećenik neće voziti bezobrazno skup auto, jer automobili su, nažalost, ono što se najviše vidi. Nije jasno kakav namještaj netko ima kod kuće, ne znaju svi u kojem stanu svećenik živi ili koliko njegov stan košta. Ali automobil je ono što svi ljudi vide. I, naravno, sude po autu.

Sjećam se kako sam prije nekoliko godina razgovarao s policijom na sjeverozapadu i oni su me pitali: gledajte, vi vozite skupe strane automobile. Kažem: "Vidi, došao sam k tebi na Volgu!" Inače, svećenici koji se mogu optužiti za luksuz u pravilu nisu orijentirani na požrtvovnu pastoralnu službu, nemaju velika količina djece i od samog su početka usmjereni na stjecanje.

Korijen problema je nedostatak požrtvovnosti i korozivni utjecaj okoline koji razara čovjeka i postupno mu skreće pozornost samo na neke atribute života, atribute blagostanja, a ne na bit njegova poziva.

– Što još danas čovjeka može odgurnuti od Crkve, od svećenika?

– Ljudi su zbunjeni kada ne vide temeljnu razliku između duhovne osobe i svjetovnjaka, kada su svećenici previše svjetovnjaci.

– Kako to misliš – previše svjetski?

– Primjerice, ako umjesto poziva župljane na molitvu ili na hodočašće, pozove ih na svjetovni piknik ili vodi razgovore ne o spasenju duše, nego obične svakodnevne razgovore o svakodnevnim temama – to stvara necrkvenost. ili malo ocrkvena osoba opravdanje za svoj položaj u životu.

Zašto težiti bilo čemu ako su svećenici isti ljudi? Zašto postim ako svećenik ne posti? Zašto ne pijem ako moj tata već pije drugu bocu? Kako da se suzdržim od klevete i licemjerja ako svećenik već drugi sat razdražljivo kleveće nekoga?

S druge strane, u crkvenom životu ne smije biti izvještačenosti. Nemoguće je govoriti samo o duhovnim temama. Jer ponekad možete vidjeti i suprotnu situaciju, kada se čovjek počne igrati s duhovnošću.

– Što znači “igrati duhovnost”?

– Svećenik počne komentirati takvim tonom, kao da je i sam neka supersveta osoba: ali niste oženjeni, ali mirišete na duhan, ali ste jučer zakasnili na službu i tako dalje.

Ako svećenik govori o duhovnosti koja nije poduprta njegovim vlastitim životom, to je farizejstvo. Ti razgovori nisu usmjereni samo na brigu o spasenju duše, već na želju da se privuče pažnja na sebe, želja da se ugodi ljudima, uključujući želju da se ti razgovori, ta pažnja prema sebi, pretvore u neke materijalne komponente.

Kada se to radi namjerno, za pokazivanje, to uzrokuje odbacivanje ljudi.

Sjećam se kako je žena jednog slavna osoba pogrdno govorio o jednom poznatom svećeniku, nazivajući ga umjetnikom.

Ljudi osjećaju laž i obraćaju pažnju na to koliko je svećenikovo ponašanje prikladno, koliko je prirodno, koliko je primjereno mjestu, položaju, i što je najvažnije, koliko proizlazi iz duše čovjeka.

Tko postaje cinik?

– Jednom sam poznatog novinara pitao o profesionalnom cinizmu. Rekao je da je novinarski cinizam daleko od...

– Ne mogu se složiti s ovom tvrdnjom. Ljudi su skloni hvaliti svoje i kritizirati tuđe. Iako se slučajevi cinizma mogu naći posvuda, pa tako i među pravoslavcima.

Jednom su mi ispričali događaj koji se dogodio na pravoslavnom sveučilištu prije nekoliko godina. Jedna osoba, bivši diplomant Sveučilišta Bauman, namjeravala je pristupiti testu koji su polagala dva nastavnika sa sekularnog sveučilišta. Pitali su ispitanika: "Gdje radiš?" A u to vrijeme trebao je novac, bilo je poteškoća i radio je negdje kao utovarivač. Čuvši njegov odgovor i pogledavši učenika prezrivim pogledom, rekli su: "Dakle, vidi se." I učinili su to pred njim. Nisu znali kakvo je obrazovanje imao, nisu znali okolnosti njegova života. Samo su me ponizili pred svima. Nakon takve egzekucije napustio je školu.

A događa se da svećenik nameće svoje usluge. On nastoji postati, poziva ljude da mu se ispovijedaju, stvara neku vrstu duhovne vojske svog stada, a to se ne događa zbog želje samih ljudi, već zahvaljujući njegovoj osobnoj aktivnosti.

Mogu navesti mnogo sličnih slučajeva. Sjećam se slučaja kada je jednog dana u samostan došao čovjek sa ženom, a njegova majka igumanija mu je odmah rekla: „Zar nisi oženjen? To je to, vjenčajte se sada!” Čovjek je bio zatečen, vjenčali su se, ali postojao je osjećaj da se to nije dogodilo baš kako treba.

Dobrovoljnost je svugdje važna. Dogodi se da svećenik počne plašiti ljude.

Strašiti svecima

- Bolesti?

– Ponekad i svece plaše! Evo imamo sveca u samostanu, i ako ne darivaš, ili se prema njemu loše ponašaš, ili mu ne zahvaljuješ, onda je to to!

Ovo postavlja važno pitanje u duhovnoj praksi – kako privlačimo ljude Kristu. Opasno je ako umjesto Krista ljude dovodimo sebi.

Svećenik je došao u jednu europsku zemlju iz Rusije. Došao je brinuti se za svoju duhovnu djecu. Čak je osnovao i malu zajednicu. Čini se, što je ovdje loše? No stalno je ponavljao da su “svećenici koji služe u vašoj zemlji bez milosti, duhovno su slabi, dajte mi bilješke, molit ću za vas, a ako netko ne sluša, prestat ću moliti, snaći će vas teške bolesti. " Njegova duhovna djeca skupljala su priloge za njega, hodočastila su mu... Tek nekoliko godina kasnije neki su župljani “ugledali svjetlo”. Za mnoge je to postao težak ispit vjere.

– Mogu li se formulirati osnovna pravila ponašanja između svećenika i župljana?

– Prije svega, naravno, svećenici se trebaju sjetiti da čovjek dolazi Bogu, a ne svećeniku, da u Crkvi ne smije postojati kult ličnosti. Župnik ne smije dominirati, ne smije potiskivati ​​osobnost župljana.

Drugo, svećenik ni pod kojim uvjetima ne bi trebao nikoga plašiti. Jednog dana došle su mi preplašene majka i kći. Ispostavilo se da je svećenik djevojci rekao: možda te udari auto. I počela se bojati prijeći cestu.

Važno je da svećenik župljanima tumači duhovne istine, potiče ih na kršćanski život, ali ih ne prisiljava. Naučio me živjeti u stanju slobode i odgovornosti.

I, naravno, važno je da je glavni cilj svećenika briga o duši, a ne o svom džepu.

“Kad sam svećenike pitao o rezultatima podjele biskupija, često sam čuo: “Srećom, biskupa nismo vidjeli i ne viđamo ga.” Što možete reći o ovom obračunu svećenika i biskupa?

– Prije svega, ovo je dokaz da postoje nenormalni ili jednostrani odnosi. Često je uzrok nereda u materijalnoj sferi. Ponekad svećenik vjeruje da je župa gotovo njegova baština, njegovo vlasništvo.

Jedan je svećenik jednom prilikom u nazočnosti svoga biskupa rekao sljedeće riječi: „Znate, ja sam vrlo osjetljiv na premještaje svećenika i klera i općenito smatram da svećenike treba premještati uz njihov pristanak. Još trebam puno raditi, kupiti stan sinu, stan zetu”...

– Jesu li ga prebacili ili ostavili?

- Prebacili su se nakon nekog vremena.

A ima i slučajeva nepravednog odnosa biskupa prema mjesnom svećeniku: stvara se dojam da župa ima prevelike prihode, ali u stvarnosti to nije tako. Jasno je da je posvuda potreban novac za održavanje sjemeništa, za društvene djelatnosti, za funkcioniranje biskupija i tako dalje. Ali kad se pojavi nepravedan odnos biskupa prema svećeniku, i to je povod za sukob.

Važno je da svećenik osjeća da se biskup prema njemu odnosi s poštovanjem. Da mu je biskup zaštitnik. Također je važno da i sam svećenik nadpastira doživljava kao svog oca, a ne kao smetnju vlastitom dobru. Morate biti u stanju uspostaviti prave odnose s ljudima.

– Kako ih postaviti? To je stvarno?

- Naravno, pravi je. Ovdje je važno da svatko razumije svoje mjesto i svoju mjeru. Biskup - ograničenja svoje vlasti, a svećenik - da su interesi crkve glavni interesi, a interesi obitelji i blagostanja su u drugom planu. Materijalni interesi svećenika ne smiju škoditi crkvenom životu.

– Naravno, materijalni interesi zvuče vrlo prizemno, a ipak – i dalje želim jesti! Što ako još ima djece?

– Vrlo dobro razumijem ovu situaciju, jer razvoj crkvenog života zahtijeva i novac. Svećeniku može biti potreban novac ne samo za kupnju stana ili automobila, već i za popravak crkve i održavanje zaposlenika. Trebam novac. Međutim, oni imaju nevjerojatnu sposobnost da pokvare ljude.

Novaca nikad dovoljno ni za koga. Štoviše, u Crkvi. Ali ne bih rekao da je uvijek loše. Bolje je imati malo manje nego malo više.

Jeste li pročitali članak Jegorjevski nadbiskup Mark: kako žive svećenici?