Pojam svetog pisma. Pravoslavlje

Rusiju često nazivaju svetom zemljom. Sudeći prema broju svetaca za predstavnike različitih religija mjesta, onda je to doista tako.

1. Diveevo

Gdje je? Regija Nižnji Novgorod, okrug Diveevsky.
Što je svetost? Diveevo se zove Četvrti ždrijeb Majke Božje na zemlji. Glavna svetinja manastira Divjejevo su mošti svetog Serafima Sarovskog. Sveti Starac nevidljivo, ali jasno tješi, opominje, iscjeljuje, otvarajući otvrdnule duše ljudi koji mu dolaze ka Božanskoj ljubavi, vodi ka vjeri pravoslavnoj, ka Crkvi, koja je temelj i afirmacija ruske zemlje.

Hodočasnici dolaze po svetu vodu s 4 izvora, poklone se relikvijama i šetaju svetim jarkom koji, prema legendi, Antikrist neće moći prijeći.

2. Optina Pustyn

Gdje je? Kaluška regija.
Što je svetost? Manastir Sveta Vvedenskaja Optina jedan je od najstarijih manastira u Rusiji, smješten na obalama rijeke Žizdre u blizini grada Kozelska.

Podrijetlo Optine ostaje nepoznato. Može se pretpostaviti da je nisu izgradili knezovi i bojari, već sami askete, pozivom odozgo kroz pokajničke suze, trud i molitvu.

Optinski starci imali su ogroman utjecaj na umove ljudi različitih klasa. Gogol je bio ovdje tri puta. Nakon posjeta Optinskoj pustinji rođena su “Braća Karamazovi” Dostojevskog. Lav Tolstoj imao je poseban odnos prema samostanu (kao, uostalom, i prema crkvi općenito).

3. Nilo-Stolobenskaja pustinja

Gdje je? Otok Stolobny, poluotok Svetlitsa, jezero Seliger.
Što je svetost? Manastir se zove Pustinja Nila po monahu Nilu, koji je živio na otoku 27 godina i ostavio da sagradi samostan. Godine 1555. Neil se upokojio i sahranjen na otoku Stolobny. Nakon svečeve smrti, molitveni pustinjaci počeli su se naseljavati na otoku blizu njegova groba, a oni su osnovali samostan.

Prije revolucije Nilo-Stolobenski samostan bio je jedan od najcjenjenijih u Rusiji, tisuće ljudi dolazilo je ovdje svake godine. Godine 1828. manastir je posjetio car Aleksandar I.

Nakon revolucije samostan je imao tešku sudbinu. Uspio je biti i kolonija, i bolnica, i zarobljenički logor, i logorište. Tijekom arheoloških iskapanja na području samostana utvrđeno je da je u 18. stoljeću ovdje djelovala najveća u to vrijeme radionica za proizvodnju naprsnih križeva.
Tek 1990. godine pustinja Nilova ponovno je predana pravoslavnoj crkvi, a 1995. godine ovdje su vraćene relikvije svetog Nila.
.

4. Kiži

Gdje je? Otok Kizhi, jezero Onega.
Što je svetost? Mnogi ljudi vjeruju da je Kizhi prekrasan hram negdje na sjeveru. Zapravo, ovo je cijeli rezervat u kojem se pažljivo čuva svakodnevni život i jedinstvena drvena arhitektura.

Središte i glavni spomenik muzeja bilo je crkveno dvorište Kizhi s crkvom Preobraženja Gospodnjeg. Osnovan je 1714. godine i izgrađen bez ijednog čavla ili temelja. Najznačajnije je to što ni tijekom sovjetskih godina svetište nije dirano - čak su ostavili ikonostas sa stotinu i dvije slike.

Cijeli ansambl Kizhi uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Ljeti se do otoka može doći raketom iz Petrozavodska, a zimi ledenom stazom iz sela. Velika Lipa.

5. Solovecki samostan

Gdje je? Bijelo more.
Što je svetost?Čak iu poganska vremena, Solovecki otoci bili su prošarani hramovima, a drevni Sami ovo su mjesto smatrali svetim. Već u 15. stoljeću ovdje je nastao samostan koji je ubrzo postao veliko duhovno i društveno središte.

Hodočašće u Solovecki samostan oduvijek je bio veliki podvig, na koji su se samo rijetki usuđivali. Zahvaljujući tome, sve do početka 20. stoljeća, redovnici su ovdje uspjeli sačuvati posebnu atmosferu, koja, čudno, nije nestala tijekom godina teških vremena. Danas ovamo ne dolaze samo hodočasnici, već i znanstvenici, istraživači, povjesničari

6. Trojice-Sergijeva lavra

Gdje je? Moskovska regija, Sergiev Posad.
Što je svetost? Ovaj samostan s pravom se smatra duhovnim središtem Rusije. Povijest samostana neraskidivo je povezana sa sudbinom zemlje - ovdje je Dmitrij Donski dobio blagoslov za bitku kod Kulikova, lokalni redovnici zajedno s trupama branili su se od poljsko-litvanskih osvajača dvije godine, ovdje je budući car Petar I. položio zakletvu bojara.
Do danas, hodočasnici iz cijelog pravoslavnog svijeta dolaze ovdje da se mole i osjete blagodat ovog mjesta.

7. Pskovsko-pečerski samostan

Gdje je? Pechory.
Što je svetost? Pskovo-pečerski samostan je jedan od najstarijih i najpoznatijih ruskih samostana. Godine 1473. ovdje je posvećena pećinska crkva Uznesenja, koju je monah Jona iskopao u brdu od pješčenjaka. Ova godina se smatra godinom osnutka samostana.

Brdo na kojem se nalazi Crkva Uznesenja i Bogom stvorene špilje zove se Sveta Gora. Na području manastira nalaze se dva sveta izvora

Posebnost Pskovsko-pečerskog samostana je u tome što nikada u svojoj povijesti nije bio zatvoren. U međuratnom razdoblju (od veljače 1920. do siječnja 1945.) nalazio se u sastavu Estonije, zahvaljujući čemu je i sačuvan.

8. Kirillo-Belozersky samostan

Gdje je? Vologdska regija, okrug Kirillovsky.
Što je svetost? Manastir Kirillo-Belozersk je grad u gradu, najveći samostan u Europi. Gigantska tvrđava više je puta izdržala neprijateljsku opsadu - na njezinim trokatnim zidinama lako se mogu mimoići dva automobila.

Ovdje je uzeo tonzuru najbogatiji ljudi svoga vremena, a vladarevi zločinci držani su u tamnicama. Sam Ivan Grozni bio je naklonjen samostanu i u njega je uložio znatna sredstva. Ovdje postoji neka čudna energija koja daje mir.

U susjedstvu su još dva bisera sjevera - samostani Ferapontov i Goritsky. Prvi je poznat po svojim drevnim katedralama i freskama Dionizija, a drugi po časnim sestrama iz plemićkih obitelji. Vraćaju se oni koji su barem jednom posjetili blizinu Kirilova.

9. Verhoturje

Gdje je? Regija Sverdlovsk, okrug Verkhoturye.
Što je svetost? Nekada davno tu je bila jedna od glavnih uralskih utvrda, od koje je ostalo nekoliko zgrada (lokalni Kremlj je najmanji u zemlji). Međutim, ovaj gradić nije postao poznat po svojoj slavnoj povijesti, već po velikoj koncentraciji pravoslavnih crkava i samostana.

U 19. stoljeću Verkhoturye je postalo središte hodočašća. Godine 1913. ovdje je sagrađena treća najveća katedrala Ruskog Carstva, Katedrala Uzvišenja Križa. Nedaleko od grada, u selu Merkushino, živio je čudotvorac Simeon Verkhoturye, svetac zaštitnik Urala. Ljudi iz cijele zemlje dolaze se moliti uz relikvije sveca - vjeruje se da liječe bolesti.

10. Valaam

Gdje je? Ladoško jezero.
Što je svetost? Valaam je jedna od dvije "monaške republike" koje su postojale u Rusiji. Vrijeme osnivanja pravoslavnog manastira na otocima nije poznato. Početkom 16. stoljeća samostan je već postojao; u 15.-16. stoljeću u samostanu je živjelo oko desetak budućih svetaca, uključujući, na primjer, budućeg utemeljitelja druge "monaške republike" Savvatija Soloveckog (do 1429.) i Aleksandra Svirskog. U to su se vrijeme na susjednim otocima pojavili brodovi. velike količine samostanske pustinje.

Za razliku od Soloveckog arhipelaga, gdje je vlasnik muzej-rezervat, na Valaamu su monaške tradicije gotovo potpuno oživljene. Ovdje djeluju svi samostani, samostan također obavlja administrativne funkcije na otocima, a velika većina posjetitelja Valaama su hodočasnici. Na cijelom području otoka nalaze se samostani, „podružnice“ samostana, njih ukupno desetak. Neusporediva priroda Valaamskog arhipelaga - svojevrsne "kvintesencije" prirode Južne Karelije - doprinosi želji hodočasnika da se odmakne od svjetske vreve i dođe sebi.

11. Pustozersk

Gdje je? Zapravo nigdje. Pustozersk je nestali grad u donjem toku Pečore, u Zapolyarny regiji Nenetskog autonomnog okruga. Nalazi se 20 km od današnjeg grada Naryan-Mar.
Što je svetost? Pustozersk je bio mjesto gdje je protojerej Avvakum 15 godina živio u progonstvu u zemljanoj jami, napisao svoj život i bio spaljen. Pustozersk je danas mjesto starovjerskog hodočašća i oni ga štuju kao Sveto mjesto. Ovdje je sagrađena kapelica i blagovaonica, a tu su i spomen križevi.

12. Rogozhskaya Sloboda

Gdje je? Moskva.
Što je svetost? Rogozhskaya Sloboda je povijesno duhovno središte ruskih starovjeraca. Godine 1771. u blizini Rogoške ispostave osnovano je starovjersko groblje Rogozhskoye; ovdje su izgrađeni karantenski objekt, bolnica i mala kapelica.

Zatim, na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće, u blizini groblja izgrađene su dvije katedrale - Pokrovsky i Rozhdestvensky, kapelica sv. Nikole ponovno je izgrađena u kamenu, kuće za svećenike i svećenike, samostanske ćelije, šest ubožnica i mnoge privatne i uz crkve su se podizale trgovačke kuće.

Pokrovska katedrala je dva stoljeća bila najveća pravoslavna crkva u Moskvi, koja je primala do 7000 vjernika odjednom.
Do početka dvadesetog stoljeća broj starovjeraca koji su živjeli u blizini Rogožskog dosegao je 30.000 ljudi

13. Veliki Bugari

Gdje je? Republika Tatarstan, 140 km od Kazana.
Što je svetost? Bugarska je danas jedan od najvećih gradova srednjeg vijeka važno mjesto bogoslužje muslimana u Rusiji. Osim drevnih ruševina, od Velike Bugarske ostalo je selo Bolgari i zidovi velike džamije s minaretom iz 13. stoljeća. Preko puta ulaza u džamiju nalazi se dobro očuvan Sjeverni mauzolej. Istočno od džamije nalazi se Istočni mauzolej.

Bijela džamija nalazi se blizu ulaza u Bolgar, na južnim vratima bugarskog muzejskog rezervata. Arhitektonski sklop se sastoji od same zgrade džamije, muftijine rezidencije i medrese, te okolnog molitvenog prostora.

14. Aulia Spring

Gdje je?

Republika Baškirija, planina Auštau.
Što je svetost? Aulia se s baškirskog prevodi kao "svetica". Vjeruje se da ovaj izvor ima ljekovita svojstva. Teče nešto više od 30 dana krajem svibnja i početkom lipnja i svake godine privuče desetke tisuća ljudi.

Ljudi se kupaju u njoj na izvoru i piju svetu vodu za koju vjeruju da može izbaciti bubrežne kamence, ali i liječiti bolesti dišnih organa i želuca. U proljeće voda izvora, kako kažu, dobije svoje ljekovita svojstva tek nakon 15. svibnja.

Uspon na planinu Aushtau sastoji se od dvije etape: prva je dolazak do svetog izvora, druga je uspon na vrh planine, gdje se nalaze tri groba, koji, prema legendi, sadrže ostatke tri islamska misionara iz grada Oša, ubijenog u 13. stoljeću od strane lokalnih stanovnika. Nakon pokajanja, isti lokalni stanovnici pokopali su šeika Muhameda Ramadana al-Usha i njegove drugove na vrhu planine, na čijim se padinama pojavio sveti izvor

15. Mauzolej Husein-Beka

Gdje je? Republika Baškirija, 40 km od Ufe.
Što je svetost? Mauzolej se nalazi na groblju Akzirat. Prema legendi, sagrađena je u 14. stoljeću za hadži Huseina Beka, prvog imama na području moderne Baškirije. Naredbu za izgradnju mauzoleja dao je sam Tamerlan.

Nedaleko od mauzoleja nalazi se nekoliko nadgrobnih spomenika s natpisima na arapskom jeziku. Vjeruje se da su tako obilježeni Tamerlanovi zapovjednici.

Husein-begov mauzolej smatra se jednim od najsvetijih muslimanskih mjesta u Rusiji. Samo 10 km od ovog mjesta nalazi se još jedan drevni mauzolej - grob Turukhana. Prema nekim povjesničarima, bio je potomak Džingis-kana. Prema povjesničarima, Turukhan je, poput Husein-bega, bio prosvijećeni muslimanski vladar.

16. Zijarat Kunta-Hadži Kišieva

Gdje je?Čečenska Republika, selo Khadzhi.
Što je svetost? U Čečeniji postoji 59 svetih grobnica, zijarat. Ziyarat Kunta-Hadji Kishieva je najcjenjeniji od njih. U 19. stoljeću selo Khadzhi bilo je rodno mjesto sufijskog šeika Kunta-Hadzhi Kishieva, čečenskog sveca i misionara koji je propovijedao zikr ("sjećanje na Allaha").
U blizini mjesta gdje je stajala Kišijeva kuća nalazi se sveti izvor iz kojeg teče voda ljekovita svojstva. Oni koji žele mogu posjetiti i grob Kishievljeve majke. Nalazi se u blizini, na planini Ertina, koju Čečeni smatraju svetim mjestom.

17. Tvrđava Qala od Quraish

Gdje je? Republika Dagestan, 120 km od Mahačkale.
Što je svetost? Džamija tvrđave Qala Quraish jedna je od najstarijih džamija u Rusiji, sagrađena je u 9. stoljeću. Također na području tvrđave nalazi se drevna grobnica i muzej.

Tvrđava se nalazi na nadmorskoj visini od 1000 metara. Zbog svog izgleda Qala Quraish se ponekad naziva dagestanskim Machu Picchuom.

Koreish, ili Quraish, smatrani su najbližim rođacima i potomcima samog proroka Muhameda, pa se Kala-Koreish, koji su oni osnovali, pretvorio u najvažnije središte za širenje islama u regiji.

Do 20. stoljeća Kala Koreish je praktički postao grad duhova. Obližnji stanovnici tvrde da su sedamdesetih godina prošlog stoljeća u Kala Koreishi živjele dvije žene i jedan muškarac. To su bili posljednji stanovnici drevnog grada Muhamedovih potomaka.

18. Mauzolej Tuti-bike

Gdje je? Republika Dagestan, Derbent.
Što je svetost? Mauzolej derbentskih kanova - jedini mauzolej sačuvan u Derbentu - podignut je 1202. godine po Hidžri (1787.-1788.) nad grobom vladara Derbenta, Tuti-bike. Osim nje, u mauzoleju su sahranjeni njeni sinovi, kao i supruga Hasan Khana Nur-Jahan Khanum.
Vladar Derbenta, Tuti-bike, vrlo je značajna figura u povijesti Dagestana. Godine 1774., tijekom napada na Derbent od strane Kaitag Utsmi Emir-Gamza, Tuti-bike je osobno sudjelovao u obrani, bio je na gradskim zidinama, kontrolirajući djelovanje topništva. Za vrijeme opsade grada nije prekidala namaz i po njegovom završetku, izašavši u dvorište Džuma džamije, u koje je upao neprijateljski odred, ubila je njihovog vođu udarcem bodeža. Legenda kaže da su neprijatelji pobjegli, zadivljeni ženinom hrabrošću.
U neposrednoj blizini mauzoleja nalazi se Kyrkhlyar („četrdeset“ na turskom). Ovo je mjesto ukopa islamskih šehida.

19. Mauzolej Borg-Kash

Gdje je? Mauzolej se nalazi na sjeverozapadnom rubu modernog ruralnog naselja Plievo, okrug Nazran u Republici Ingušetiji, na lijevoj brežuljkastoj obali Sunzhe, koja je izdanak Sunzhenskog grebena.
Što je svetost? Povjesničari se još uvijek ne slažu oko toga kako i zašto je ovaj mauzolej izgrađen.

Borga-Kash se prevodi kao "Borganov grob". Prema jednoj verziji, mauzolej je bio grobnica Burakana Beksultana, jednog od glavnih vođa Inguša u borbi protiv Timurovih trupa, koje su napale lokalne zemlje 1395. godine. Burakan nije poginuo u ratu s Timurom, nego je umro deset godina kasnije, što odgovara vremenu izgradnje mauzoleja

600 godina star mauzolej važno je mjesto hodočašća i jedan od najvrjednijih inguških povijesnih spomenika. Na zgradi mauzoleja do danas su sačuvani natpisi na arapskom jeziku.

20. Ivolginski datsan

Gdje je? Republika Burjatija, selo Verkhnyaya Ivolga. 30 km od Ula-Ude.
Što je svetost? Ivolginski datsan je glavni datsan Rusije, rezidencija Pandito Khambo Lame - poglavara budističke tradicionalne sanghe Rusije, veliki kompleks budističkog samostana, povijesni i arhitektonski spomenik.
U Ivolginskom dacanu nalazi se tijelo jednog od glavnih asketa budizma dvadesetog stoljeća, vođe budista Sibira 1911.-1917., Khambo Lame Itigelova. Godine 1927. sjeo je u pozu lotosa, okupio svoje učenike i rekao im da pročitaju molitvu dobrih želja za pokojnika, nakon čega je, prema budističkim vjerovanjima, lama pao u stanje samadhija.

Pokopan je u cedrovoj kocki u istom položaju lotosa, oporučno prije odlaska da će otkopati sarkofag 30 godina kasnije. Godine 1955. kocka je podignuta. Tijelo Hambo Lame pokazalo se netruležnim, a analize koje su proveli znanstvenici još 2000. godine pokazale su da proteinske frakcije imaju intravitalne karakteristike, a koncentracija broma bila je 40 puta veća od norme.
Upravo ovdje, u Ivolginskom dacanu, možete vidjeti čarobni kamen. U blizini se nalazi natpis: “Prema legendi, Nogoon Dari Ehe (Zelena Tara) je dotakla ovaj kamen i na njemu ostavila otisak svoje četke.

21. Nilovsky datsan

Gdje je? U dolini Tunka, 4 km uzvodno od odmarališta Nilova Pustyn, u šumi na 10 km putu na planini Kholma-Ula.
Što je svetost? Prema drevnoj legendi, mitski bog Khan Shargai Noyon, glava Khaata koji sjedi na grebenima Sayanskih planina, sletio je na ovo mjesto. Tome u čast ovdje je 1867. godine sagrađena mala kućica za molitve. Kasnije su ovdje izgrađena dva drvena datsana.

Na području Nilovskog datsana nalazi se toranj napravljen od dugog i glatkog balvana s okruglom drvena bačva gore. Ovaj dizajn se ne nalazi ni u jednom drugom dacanu u Burjatiji. Lokalni starosjedioci kažu da su lame, kada su lokalno stanovništvo obratili na budizam, okupili sve šamane na ovom mjestu i uvjerili ih da prihvate budističku vjeru.

Izgorjele su sve tambure i šamanska nošnja. Svete relikvije i srebrni novčići stavljeni su u bačvu i podignuti tako da Buda može vidjeti darove. Pijesak na mjestu slijetanja Khan Shargai Noyona smatra se svetim. Uvriježeno je mišljenje da čovjeku pijesak daje snagu.

22. Planina Belukha

Gdje je? Najviša točka planine Altai. Smješten na području okruga Ust-Koksinsky.
Što je svetost? Mnogi istraživači povezuju najvišu planinu Altaj Belukhu sa svetom planinom Meru. Tu je teoriju posebno pokušao potvrditi ruski filozof Nikolaj Fedorov. Prema karti sa slikom sveta planina Mjeru, datiranu u 2. stoljeće prije Krista, turkolog Murat Adzhi dopunio je popularnom hipotezom.

Na jednakoj udaljenosti od Merua bila su četiri tada poznata oceana, a Belukha je jednako udaljena od Indijskog, Tihog i Arktičkog oceana.

Belukha se među budistima smatra svetom planinom; starovjerci su došli ovamo pobjeći od svijeta u potrazi za legendarnim Belovodjem. Prema vjerovanjima Altaja, na Belukhi živi božica Umai, vrhovno žensko božanstvo, koje se po važnosti može usporediti s Tengrijem.

23. Otok Olkhon

Gdje je? Olkhon je najveći otok na Bajkalskom jezeru. Nalazi se 256 km od Irkutska.
Što je svetost? Jedno od glavnih mjesta obožavanja je stijena Šamanka. Ženama i djeci zabranjen je ulazak u pećinu koja se nalazi u stijeni. Tamo je nekoć bilo budističko svetište.

Što je svetost? Prema rezultatima republičkog natjecanja "Sedam čuda prirode Buryatije", Baragkhan je prepoznat kao glavno čudo prirode Buryata.

Planinu su od davnina poštovali kao svetište i Barguzinski Burjati i mogulski narodi. Burjatska mitologija govori o vlasnicima planine, dini baabai i Khazhar-Sagaan-noyon - nebeskim gospodarima koji su se spustili na zemlju.

Postoji i legenda da je na Barkhan-Uuli pokopan plemeniti kan iz zlatne obitelji Borjigins. Postoji legenda o Soodoy Lami, velikom jogiju koji je odabrao Baraghan za svoje meditacije.

Vjeruje se da će onaj tko se popne na ovu planinu biti s njom povezan mističnom snagom, a pravednici na njezinim obroncima mogu vidjeti lik Bude. Penjanje na planinu obično prate redovnici Ivolginskog datsana; velika molitvena služba napisana je na sanskrtu u čast Baraghana.

Na visoravni Tepteehei, na samom vrhu planine, nalazi se drevna i sveta kamena građevina nazvana Obo, u čast duhu planine. Ovdje se nalazi i lamaistički sveti znak koji simbolizira vječnost i beskonačnost svemira.

Danas se na Barkhan-Uuli održavaju budističke molitve i rituali. Hodočasnički usponi na vrh planine održavaju se svake godine.
Ali ne može se svatko popeti na planinu. Da biste to učinili, trebate dobiti dopuštenje od lame u Kurumkan datsanu. Ženama je zabranjeno penjanje na Barkhan-Uulu.

25. Tvrđava Merkit

Gdje je? Na jugu Burjatije, u okrugu Mukhorshibirsky, 110 km od Ulan-Udea na desnoj obali ušća rijeke. Gurnuti.
Što je svetost? Prema legendi, upravo su se ovdje dogodile prve bitke Džingis-kana s Merkitima, koji su nekada nastanjivali ove krajeve. Od 1177. do 1216. Merkiti su vodili žestoke bitke protiv Džingis-kana i kana Jochija sve dok nisu poraženi. Tvrđava Merkit danas nije tvrđava u uobičajenom smislu te riječi. Riječ je o stijenama na kojima su sačuvani elementi nekadašnjih fortifikacija, udubljenja za signalna svjetla, bunar i osmatračnice.
U tvrđavi Merkit postoje dva takozvana "zujaća kamena", koja, prema narodnom vjerovanju, mogu izliječiti ženu od neplodnosti i donijeti sreću u ljubavi. U tvrđavu Merkit održavaju se hodočašća; ovdje dolaze šamani i lame.
2010. ovdje su otkriveni budistički svici i thangka ikone, koje su lame ovdje skrivale tijekom godina progona vjere. Budući da se ništa nije moglo uzeti s planine, svici su pregledani i vraćeni na svoje mjesto.

Sveto pismo i bogoslužje

Mnogi se žale da su bili u pravoslavnoj crkvi i nisu čuli čitanje Riječi Božje. Neki zatim odu u protestantsku bogomolju, gdje se često čita Biblija na pristupačnom jeziku, što ih odmah osvoji, i tamo ostaju. “Tko ima uši da čuje, neka čuje.” Nemoguće je biti u pravoslavnoj crkvi i ne čuti “Gospodine, pomiluj” (Matej 17:15).

Baptist Campbell Morgan otkrio je da se cijela Biblija (od Postanka do Apokalipse) može pročitati u 78 sati. Općenito, protestanti vjeruju da je vjera slaganje s tekstom. Stoga ne čitati znači ne poznavati Bibliju i nemati vjere.

Ali pravoslavno bogoslužje, iako daje sveobuhvatno mjesto Svetom pismu, sadrži još nešto važno. Svaki dan tijekom službe ponavlja se proces cjelokupnog djela spasenja čovjeka u općim crtama:

-večernja– sjećanje na stvaranje svijeta, pad, pokajanje Adama i Eve, davanje Sinajskog zakona;

-Jutarnja služba prikazuje stanje starozavjetnog čovječanstva prije dolaska Isusa Krista na svijet, Navještenje, Rođenje Kristovo;

-Liturgija prikazuje cijeli Kristov život od betlehemskih jaslica do uzašašća, uvodeći u stvarnost kroz simbole (Pričest Tijela i Krvi Isusa Krista).

Ponavljanje u bogoslužju procesa pripreme čovječanstva za primanje Spasitelja je neophodno.

sveta Biblija prikazuje povijesni proces pripreme čovječanstva za dolazak Isusa Krista, jer je tamo sve izloženo povijesni događaji vezano uz ovo. Ona priprema duše za duhovni rast i susret s Gospodinom. Na primjer, kad se Majci Božjoj ukazao arkanđeo Gabrijel i navijestio Radosnu vijest, ona je upravo čitala knjigu proroka Izaije, koja joj je pomogla da razumije i pripremila ju je da prihvati veliko otajstvo Utjelovljenja.

Božanska služba služi istoj svrsi - priprema čovječanstvo da ispuni težnje Izraela. Ali pravoslavno bogoslužje nije samo međusobno razgovaranje o Bogu, a to je zajednička molitva i svete obrede.

Sveto pismo je osnova bogoslužja.
Pravoslavno bogosluženje satkano je od Svetog pisma. Recimo, tko ne zna čitati, njemu će crkvena služba ispričati Evanđelje, prikazati mu pred očima evanđeoske događaje.

„Sve je Pismo nadahnuto od Boga i korisno za poučavanje, za karanje, za popravljanje, za odgajanje u pravednosti, da bude savršeno. čovječe Božji, svima dobro djelo pripremljen" (2 Tim 3,16-17).
Još je prorok Mojsije ustanovio čitanje Zakona subotom, a svoje Petoknjižje podijelio je na čitanja prema broju subota u godini. Pobožni židovski kraljevi naredili su da se Sveto pismo čita u gradovima i selima [A. Volkov. Upotreba Mojsijevog petoknjižja u bogosluženjima Pravoslavne Crkve].

Kršćansko bogoslužje u početku (još u vrijeme apostola), u biti, jest slušanje i učenje iz Božanskih glagola oba Zavjeta: čitanje Psaltira, pjevanje pjesama koje hvale neka Božja dobročinstva, veličaju čudesa Božja: „.. .Mojsije piše pjesmu, a Izaija pjeva himnu, a Habakuk moli u pjesmi” (sv. Atanazije Aleksandrijski).

No, vraćajući se na protestantski pogled na Sveto pismo kao jedini izvor znanja o Bogu i jedini put spasenja, podsjetimo da su za njegova zemaljskog života mnogi čuli za Krista, štoviše, vidjeli su njegova velika čuda. Ali tada su Ga samo nekolicina slijedila. To znači da nema dovoljno očiju i ušiju za praćenje Riječi Božje. To znači da trebate otvoriti svoje srce i moliti za razumijevanje onoga što čujete i vidite.

Sv. Pamva (spomen 18. srpnja), kad još nije znao čitati i pisati, tražio je da mu se čita. Riječima 38. psalma ( “Reh, držat ću se svojih putova, da ne griješim jezikom.”) bio je toliko zadivljen da je rekao: “Dosta čitanja, ja ću stvarno proučiti ovu lekciju.”

Prije čitanja Svetoga pisma u hramu svećenik proglašava: “Mudrosti, oprosti mi, čut ćemo se...”, tj. Stanimo uspravno i pripremimo se za nebesku mudrost. “Čujmo” znači da ćemo poslušati Njegove riječi, koje nam sada upućuje. Tijekom čitanja Svetoga pisma u pravoslavnom hramu održava se evanđeoska atmosfera: čita se (kao s Lica Gospodnjega), svi slušaju stojeći, u pobožnoj tišini. Molitveno ozračje čitanja zagrijava vjeru.

“Vjera dolazi od slušanja, a slušanje od riječi Božje.”(Rimljanima 10,17). Ako se, ušavši u pravoslavnu crkvu, smirite i u mislima utihnete, tada ćete čuti Sveto pismo u svakoj minuti crkvene službe. [svećenik Alexy, Bjelorusija].
“Riječ Kristova neka obilno prebiva u vama u svoj mudrosti.”(Kol 3,16).

Tijekom godine u hramu se čita cijeli Novi zavjet (osim Apokalipse) i mnoge knjige Starog zavjeta. Svaki dan, kao i u vrijeme apostola (Dj 17,11), u hramu se čita Sveto pismo. U prvim stoljećima kršćanstva, među ostalim, imalo je i to praktični značaj: Malo je ljudi imalo Bibliju kod kuće.
Evanđelje kao glavni dio Novoga zavjeta (budući da sadrži riječi i djela Gospodina Isusa Krista u pripovijesti četvorice evanđelista) leži u oltaru na prijestolju, simbolizirajući prisutnost Isusa Krista u hramu (Iv. 1:1). Oltarno je evanđelje uvijek bogato ukrašeno, a na prednjoj strani okvira prikazani su Uskrsli Krist i četiri evanđelista.

“Tko ide redovito u crkvu, dovoljna mu je godina dana da stekne bogato znanje, jer mi neprestano čitamo Sveto pismo” (sv. Ivan Zlatousti).
Na bogoslužju je riječ molitve osnažena svetim obredima.

Bogoslužje kao način očuvanja Tradicije.
Čak i ako neki tekst službe nije izravan citat iz Svetog pisma, u svojoj jezgri ima Sveto pismo. Na primjer, irmos "Otvori dubinu i uvuče u svoju suhu zemlju, pokrivajući suprotnost...": nije doslovni citat Izl 14:21-30, već pjevanje koje prenosi sadržaj ovog odlomka Starog zavjeta .

Oni. liturgijska građa, koja nije samo Sveto pismo, u sebi sadrži svete tekstove unutarnji sadržaj. Iz ovoga proizlazi još jedno važno značenje bogoslužja u životu Crkve: očuvanje Tradicije(tj. ono božanski nadahnuto znanje koje nije uključeno u Sveto pismo, ali je posvećeno autoritetom Pisma i također prenosi božansku istinu).

O tome ovako govori sv. Bazilije Veliki: “...od dogmi i propovijedi koje se drže u Crkvi, neke imamo iz pisanih uputa, a neke smo primili iz apostolske tradicije nasljeđivanjem u tajnosti.”(28. Poslanica Amfilohiju Ikonijskom o Duhu Svetom).

Pravoslavna Crkva čuva u čistoći i nepromjenjivosti Otkrivenje i milost darovanu Adamu i Evi. I njegovo je bogoslužje u svojim ishodištima u dodiru s izvornim bogoustanovljenim bogoslužjem (Post 2,2-3 - početak svetog štovanja sedmog dana).
Gospodin je naučio Adama i Evu žrtvovanju, kroz koje su vidjeli buduću Žrtvu Kalvariju. Postupno se razvija starozavjetno bogoslužje: žrtve i jednostavno razmišljanje o mudrosti i dobroti Stvoritelja, što je rađalo molitve zahvale, koje su pak obrasle vanjskim obredima.
Kroz Sinajsko zakonodavstvo Gospodin je dao zapovijed da se sagradi Svetohranište, uspostavi svećenstvo, odredi krug praznika i vrijeme prinošenja žrtava.

Novozavjetno kršćansko bogoslužje dovršeno je sakramentom pričesti.

Apostoli su svima prenijeli ovo znanje primljeno od pamtivijeka. Poslije njih služba je samo dopunjena novim molitvama, službama u čast novoproslavljenih svetaca itd. .

Postupno su se zapisivali liturgijski obredi zahvaljujući kojima danas imamo svoje liturgijske knjige.
“Sve ove knjige sadrže zdravu i pravu teologiju i sastoje se od pjesama ili tekstova odabranih iz Svetoga pisma, odnosno tekstova sastavljenih po nadahnuću Duha Svetoga, tako da su u našim pjesmama samo riječi različite od onih u Svetom pismu, a mi zapravo pjevajte isto, što je u Pismu..." [Poruka istočnih patrijaraha].
Simbolički sadržaj bogoslužja.
Osnova svih vanjskih svetih obreda u hramu također je Sveto pismo (Izl 25,9).

Sve ima značenje, sve se skuplja umom: kroz vid, sluh, miris. Liturgijski simbolizam povezuje zemaljsko i nebesko, kroz vidljivo ukazuje na nevidljivo i duhovno. Svi simboli (voda, kruh, ulje, tamjan itd.) pokrivaju riječ molitve, čineći je vidljivom u svom kretanju prema gore, prema gore, prema Bogu.

Na primjer, pjevanje 140. psalma (Neka se ispravi molitva moja) prati kađenje, dim se diže uvis do mjesta gdje je ispod kupole prikazan Spasitelj: neka mu molitva bude ugodna, kao što je nama miris tamjana. .
Ili je znak križa simbol kršćanske vjere, znak Božje ljubavi i milosrđa prema čovjeku, slika oltara na koji je Krist uzašao za naše spasenje.

Crkveno bogoslužje djeluje s riječju i vidljivim simbolom kao s jezikom i dvjema rukama osobe.
Rituali i simbolične radnje su neophodni kao prirodna manifestacija ljudske duše. Osim toga, većina njih je baština antike, koju nam je predao sam Spasitelj:

Isus Krist je, kad je molio i davao ljudima milost punu pomoć, podigao oči prema nebu (Matej 14,19);

Kleknuo je (Luka 22:41, Mat. 26:39);

Uzdignutih ruku blagoslovio je učenike (Lk 24,50);

Nakon što je izliječio slijepca od rođenja, naredio mu je da se opere u izvoru Siloama (Ivan 9,11);

U sjaju svjetla, ulja i svjetiljki u prispodobi o deset djevica, prikazao je pobjedu u Kraljevstvu Božjem (Matej 25:1-13);

U dane apostola, oni su također klečali u bogoslužju (Djela 7:60, 9:40, 20:36; Efežcima 3:14), palili svjetiljke (Djela 20:7-8), dizali ruke (1 Tim .2 :8).

To je ono što je pravoslavno bogosluženje, to je Sveto pismo, tradicija i sveti obredi.
Ovaj “ne samo riznica crkvenih dogmi i dušekorisnih uputa, nego još više škola pobožnosti, gdje ne samo učimo, nego i doživljavamo svoj život i put spasenja”(S. Rose).
“Kršćani imaju svoj svijet, svoj način života, i svoj um, i svoju riječ, i svoje aktivnosti; način života, um, riječ i djelatnost ljudi ovoga svijeta su različiti. Neki su kršćani, drugi ljubitelji mira; velika je udaljenost između oboje... Budući da su um i razum kršćana uvijek zaokupljeni razmišljanjem o nebeskim stvarima, kroz komunikaciju i zajedništvo Duha Svetoga oni razmatraju vječne blagoslove; budući da su nanovo rođeni od Boga, u stvarnosti i snazi ​​dostojni su postati djecom Božjom... Obnovom uma, smirivanjem misli, ljubavlju i nebeskim predanjem Gospodinu, novo stvorenje - kršćanin - razlikuje se od svih ljudi na svijetu... Kršćani imaju drugačiji svijet, drugačiji obrok, drugačiju odjeću, drugačiji užitak, drugačiju komunikaciju, drugačiji način razmišljanja, zašto su oni bolji od svih ljudi...
Je li moguće spasiti se bez takvog podviga? Mnogo ljudi želi se počastiti Kraljevstvom nebeskim bez truda, bez djela, bez prolijevanja znoja, ali to je nemoguće...
Veliki su podvizi nedostižni za one koji žive u svijetu i povezani su sa svjetovnim brigama. Koliko je važno za nas iskoristiti priliku milošću ispunjenog i nadahnutog postignuća koje Crkva pruža našim tragajućim dušama – dnevni ciklus crkvenih službi. Čak i malo, ali redovito sudjelovanje u njemu može kršćanina učiniti istinski drugačijim od drugih i otvoriti mu dosad nepoznati svijet misli i osjećaja – zemaljski život Kristove Crkve” (sv. Makarije Veliki).

Cjelonoćno bdijenje.

Pokušajmo na primjeru cjelonoćnog bdijenja pokazati da bogoslužje, kao oblik svete predaje, nije, poput Svetoga pisma, “ljudsko, jer su ga apostoli primili i naučavali ne od ljudi, nego preko objava Isusa Krista” (Gal 1,11-12).

Odakle tradicija noćne molitve?

- Sam Spasitelj je često molio noću: Matej 14:23,26:36, Marko 6:46, Luka 6:12, Ivan 6:15);

Noćni namaz je poznat u djela: 12:5,16:25, 20:7;

-Apostola Pavla spominje noćnu molitvu: 2 Kor 6,5, 11,27, Ef 6,18.

Povijesna referenca: Govoreći o noćnom bdijenju, korisno je navesti podjelu noći na 4 vojne straže, koja je prihvaćena u Rimskom Carstvu za vrijeme apostola. Tu je podjelu prihvatilo i civilno stanovništvo. Činjenica je da su rimske legije bile raštrkane po cijelom carstvu. I gdje god je bila barem jedna jedinica rimske vojske, na početku svake straže čuo se glasan zvuk vojnih truba. Naravno, ubrzo se i život okolnog stanovništva povinovao ovoj vremenskoj podjeli.

Sažimajući podatke svih povjesničara (Plinije, Frinik, Polivije, Tacit, Tit Livije) i uspoređujući ove evanđeoske odlomke (Mk 13,35, Lk 12,38, Mt 14,25, Mk 6,48), možemo navesti sljedeća podjela noći koju su prihvatili evanđelisti:

1. straža – 1-3 sata (sada 18-21 sat) navečer;
2. straža – 4-6 sati (sada 21-24 sata) – ponoć;
3. straža – 7-9 sati (sada 24-3 sata) noć;
4. sat 10-12 sati (sada 3-6 sati) pijetlovi kukuriču.

Prije dolaska Rimljana slijedio se biblijski poredak:
1 stražar – 18-22 sata;
2 čuvara – 22-2 sata;
3 čuvara – 2-6 sati.

Ako nastavimo povijesni proces koji je rezultirao današnjim cjelonoćnim bdijenjem, moramo reći da je tome umnogome pridonijela, dakako, kasnija pojava sv. redovništvo.
Evo mogućih obrazaca noćnog bdijenja za redovnike prema učenju Abbe Palamona: molitva do ponoći - odmor do jutra; odmor do ponoći - molitva do jutra; kratki odmor na početku noćnog noćnog namaza – odmor do jutra.
Cjelonoćna bdijenja isprva su bila iznimka (uskrsna noć, na primjer).

-Apostolske euhologije uređuju postupak obavljanja krsnog i uskrsnog bdijenja:

1) "Apostolska tradicija", pogl.20-21: cjelonoćno krsno bdijenje od subote navečer do nedjelje. Tijekom nje su čitanja i učenja katekumena. Zatim - krštenje za vrijeme kukurikanja pijetlova, nakon čega - Euharistija;

2) "Oporuka Gospodina Isusa Krista", knjiga 1, glava 8: propisuje čitanje, pjevanje Psaltira i poučavanje za vrijeme korizmenih bdijenja; a također određuje obavljanje bdijenja prije krštenja u uskrsnoj noći;

3) Apostolska didaskalija: bdijenje s čitanjem, psalmodija, molitve "u iščekivanje uskrsnuća" do 3. sata (3. bdijenja), kada prestaje post i slavi se euharistija, na kraju se naviješta "Krist uskrsnu!";

4)Apostolske odredbe: cjelonoćno bdijenje od Velike subote do uskrsnuća: molitve, čitanje Zakona i Proroka, psalmodije, krštenje na pijetlov glas, čitanje Evanđelja i završetak žalosti “Krist je uskrsnuo!” i euharistije.

-Drevni sofijski tipik(stari zapadni obredi - milanski, španjolski, rimski):

Na početku noći – Večernja;

krštenje za vrijeme čitanja;

Evanđelje i liturgija sv. Bazilije Veliki;

Praznični parastos sa punim kondakom;

Jutrenje i liturgija sv. Ivana Zlatoustog sljedećeg jutra.

-Studijsko-savajtski tipik:

Večernja: 25 čitanja, Apostol, Evanđelje, Liturgija sv. Vasilije Veliki - nakon zalaska sunca - 1. straža;

Druženje, ponoćni ured – u ponoć – 2-3 čuvara;

Uskrsno jutrenje i Liturgija Ivana Zlatoustog – prije zore.

Cjelonoćno bdijenje Abba Nil na planini Sinaj(priča Johna Moschusa i Sophroniusa):

Od zalaska do izlaska sunca

Večernja bez stihira, bratski objed, “kanon” (šestopsalmi, cijeli psaltir od tri članka - po 50 psalama u svakom, Oče naš..., Gospodine, pomiluj, cijela poslanica (Ivanova, Petrova ili Jakovljeva), biblijske pjesme. , Oče naš..., Gospodine , smiluj se, psalmi 148-150, Slava Bogu na visini..., Vjerujem..., Oče naš..., Gospodine, smiluj se.

-Neuspavani redovnici u Carigradu: cjelodnevno čitanje Svetoga pisma.

O važnosti noćnog namaza:

Sv. Klement Aleksandrijski je rekao da noćna molitva pomaže u izbjegavanju dubokog sna, što znači revnije čekati Gospodina;

Origen se pozvao na Psalam 119:62 i Djela 16:25;

Sveti Ciprijan naveo je primjer proročice Ane (Lk 2,37) i pozvao da se živi tako da noć postane dan u božanskom svjetlu;

Sv. Ivan Zlatousti: “Crkva Božja ustaje u ponoć; Krist u pratnji anđela stoji među vjernicima; Isto tako, djeca neka sudjeluju u dijelu bdijenja; posao preko dana nije razlog da se ne dolazi na bdijenje, jer je nakon bdijenja san ugodniji”;

Apostol Pavao u 1. Solunjanima 5,17 uči nas moliti bez prestanka.

Postupno se oblikovao poznati obred cjelonoćnog bdijenja. Prikazuje tragove prethodnih generacija.

Predstavljamo shema cjelonoćnog bdijenja , na čijem ćemo primjeru pokušati pokazati da se bogoslužje temelji na Svetom pismu:

Sjajno druženje

Tema su težnje Izraela, iščekivanje Spasitelja, starozavjetni događaji.

Ustani!(Ustani)

Bog blagoslovio!(Tišina u hramu, tiho kađenje pred Prijestoljem – simbolizira početak stvaranja svijeta)

Slava Presvetoj i Jedinstvenoj i Životvornoj i Nerazdjeljivoj Trojici uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova.. (Usklik je po Povelji svetište kojega se ne smiju doticati neposvećene usne; u njemu se prvi put tijekom bogoslužja čuje Ime Božje. Izgovara ga svećenik)

Dođite, poklonimo se Kralju Bogu našem, Dođite, poklonimo se Kristu Kralju Bogu našem, Dođite, poklonimo se samom Kristu Kralju i Bogu našem, dođite, poklonimo se i pripadnimo pred njim!(Typikon upućuje na pjevanje uzlaznim redoslijedom, prvo vrlo tiho, zatim glasnije)

Uvodni Psalam 103(prema Povelji se pjeva cijela na 8 glasova (svečana), s pripjevima, koji mogu trajati od 30 minuta do 1,5 sata (tako se pjeva na Svetoj Gori). Ovaj psalam umjetnički prikazuje stvaranje sv. svijeta i čovjeka.Usporedo s pjevanjem svećenik kadi cijeli hram (Post 1,21) Kraljevska su vrata i dalje otvorena, početak je svečan, što simbolizira nevino stanje predaka u raju prije pada. Na kraju - Vrata su zatvorena - sjeća se izgona iz raja)

Velike Litanije(Uvijek prvi u službi. Ova molitvena molba izražava suštinu naših molbi Gospodaru, koje Mu upućujemo, stojeći na zatvorenim Vratima, kao Adam i Eva – pred rajem.)

Blago čovjeku... - psalam 1, katizma 1(U tjednu se mora pročitati cijeli Psaltir, katizme su raspoređene po danima. Tjedan počinje u subotu navečer, stoga se na Velikoj večernji u subotu čita prva katiza, prema Pravilu. Prva katiza sadrži mesijansko Psalmi proročanstva o Kristu. Ovdje, prvo, sudbina pravednika, zatim - "ne tako zli..." Potpuno pravednik je Isus Krist, a figurativno, svaki pravednik. Ova katizma, nakon podsjetnika na pad (zatvaranjem Vrata), podsjeća nas da se spasenje daje za ispunjenje volje Božje).
Male Litanije

Stiher na "Gospodinu zavapih"... (Ovo su stihovi njihovih psalama (tj. iz Staroga zavjeta) u kombinaciji sa stihirima - napjevima blagdana dana (ovo je proizvod crkvenog stvaralaštva, često na teme Novoga zavjeta). Stihovi iz psalmi razvijaju osjećaj pokajanja i ujedno daju nadu u Boga.Stihere - to su molitve utjehe i utjehe, obavještavaju da je molitva uslišana (osobito za nedjeljne stihire).Vjerom u Krista i ispunjenjem Njegovog nauka , postoji izlaz iz njihovog grješnog stanja. Stihere za svece obično sadrže, između ostalog, poziv na nasljedovanje. Posljednja stihira o “sada” tzv. Bogorodičina dogmatika - dogma o utjelovljenju Isusa Krista iz Majke Božje i Duha Svetoga i o sjedinjenju dviju naravi u Njemu.

Ulaz s kadionicom za vrijeme pjevanja dogmatika (istovremeno se otvaraju Carske dveri, što simbolizira pojavu Isusa Krista radi spasenja čovjeka)

Mudrosti, oprosti mi... (Poziv za pozornost - "oprostite" uspravite se - jer je stigao važan trenutak službe)

Svijet je tih...(Ovo je najstariji kršćanski hvalospjev koji je do nas došao u pisanom obliku. Njegovu starinu potvrđuje činjenica da autor nije točno poznat (ili sv. Sofronije Jeruzalemski – 7. st., ili mučenik Atenogen – 4. st.). odražava tipičnu kristologiju 2.-3.st., slično pjesmama na agapama u drevnim etiopskim crkvenim dekretima.Pjeva se paralelno s Ulaskom i prenosi radost Spasiteljeva dolaska na svijet (svjetlost lije s oltara, Krist je tiho došao na zemlju. .Simbolizira starozavjetno iščekivanje Spasitelja i Njegov novozavjetni dolazak.Dim kadionice je naša molitva,križno zasjenjenje ulazne kadionice u oltar znači da se Raj otvorio samo po Križu)

Prokimenon(„prikaz“ čita se najčešće prije čitanja Svetoga pisma, stih iz Svetoga pisma, često iz Psaltira, koji prenosi bit svetog sjećanja na dan. U davna vremena čitao se cijeli psalam s pripjevom)

Parimija(zvuči samo na velike blagdane. To je čitanje odlomaka iz Staroga zavjeta (rjeđe Novoga zavjeta), koji sadrže proročanstva o biti blagdana. Oni tvore cikluse posvećene različitim blagdanima: Bogorodičina parimija, Gospodinova blagdani, razni sveci)

Velike Litanije(“dvostruka, pojačana molitva”)

Daj Bože...(kao nastavak litanije - molba za bezgrešnu večer)

Litanije molbe(na kraju vjernici prigibaju glave, a svećenik se u to vrijeme tajno moli za slanje pomoći i zagovora onima koji su prignuli glavu u nadolazećoj noći)

Litij(služi se samo na velike praznike. Ovo je "zajednička molitva" u priprati ili kraj nje, u kojoj se Crkva moli za sve pravoslavne hrišćane)

Stihere na stihove(hvalospjevi koje su stvorili himnografi, koji jačaju nade onih koji se mole za Spasitelja, veličaju Njegove zasluge u otkupljenju čovječanstva, ako su u čast svetaca, onda hvale svece)

Sad puštaš...(Lk 2,29-32. Molitva pravednoga Šimuna, ključni trenutak u povijesti svijeta – susret Staroga i Novoga zavjeta. Tema Večernje je iščekivanje Spasitelja, ovdje je, dakle, vrhunac Večernja je ispunjenje iščekivanja. Osim toga, primjer pravednog Šimuna je dan za našu izgradnju: i mi moramo biti spremni u svakom trenutku pojaviti se pred Gospodinom)
Trisagion - Oče naš(ovo je koncentrirana, intenzivna molitva na vrhuncu Večernje, moglo bi se reći - ovo je završena služba [M.S. Krasovitskaya. Liturgics]. Priroda molitve raste, ovo je apel Presvetom Trojstvu i svakom od Njene osobe, zahtjev za pomilovanje zvuči mnogo puta)

Djevice Marijo, raduj se...(Lk 1,28. Pozdrav arkanđela Gabrijela Majci Božjoj na dan Blagovijesti. To je dan prijelaza iz Staroga zavjeta u Novi)

Blagoslov kruhova(ako je bilo litija. Dolazi od starog običaja jačanja snaga na dugom cjelonoćnom bdijenju)

Bog ih blagoslovio...

Psalam 33(do sredine).
Jutarnja služba.
Tema Jutrenja je pojava Mesije na zemlji. Prikazuje novozavjetne događaje.
Gloria...(Pjesma anđeoska pjeva se na dan Rođenja Kristova. Hram utonuo u suton, tišina - simbol božićne noći)
Šestopsalam(Psalmi 3,37,62, 87, 102, 142. Prikazuju nevolje koje su progonile Davida. A Davidov život je prototip pogubnog zemaljskog života Isusa Krista. Govori o grešnom stanju čovjeka, čija je jedina nada je nada u milosrđe Božje.Usred čitanja svećenik izlazi i čita 12 "jutarnjih" molitava pred Kraljevskim dverima za sve one koji mole, za darivanje jutra i dana, za oproštenje naših grijeha, dar vjere, ljubavi, za blagoslove u djelima i dar Kraljevstva nebeskog)

Velike Litanije

Bog Gospodin i pojavi se(oblik prošlog vremena - pojavio se) nama, blagoslovljen onaj koji dolazi u ime Gospodnje... (ovo je mesijansko - to jest, prorokovanje o Mesiji - Psalam 119, pjevan kao pobjednički radosni hvalospjev.

Tropar praznika

katizme(tj. čitanje Psaltira o muci, križu i uskrsnuću Gospodnjem)

Male Litanije

Ipakoi(najstariji himnografski termin, u prijevodu “poslušnost”, autor nepoznat)

Sedalen(crkveno stvaralaštvo)

Antifone "Iz mladosti moje..."(pjesma koju izvode dva zbora o milostivoj pomoći kroz Isusa Krista i Crkvu Božju)

Prokimenon(najčešće stih iz Psaltira koji prethodi čitanju evanđelja i s njim je smisleno povezan)

Svaki dah neka slavi Gospodina...(iz Psaltira)

Gospel

Vidjevši Kristovo uskrsnuće...(samo za nedjeljnu službu)

Psalam 50

Kanon(irmosi - starozavjetne slike, ostaci biblijskih pjesama, sami kanoni - djelo crkvene himnografije)

Irmos kanona: 1. i 2. - pjesma Mojsijeva, 3. - proročica Ana, majka Samuelova, 4. - prorok Habakuk, 5. - prorok Izaija, 6. - prorok Jona, 7. i 8. - tri mladića, 9. - Zaharija.
Najčasniji Kerub...(pjeva se iza 8. pjesme kanona. Ovo je iz Evanđelja po Luki...)

Egzapostilarij ili luminar(pjev na kraju kanona, molitva za slanje svjetlosti, za prosvjetljenje uma za dostojnu hvalu Gospodnju)

Psalmi hvale(sa stihirom dana pjevaju se. Ovo je hvala Bogu od svakog stvorenja)

Na kraju psalama hvale pjeva se pjesma Majci Božjoj “Preblažena...” i otvaraju se Carske dveri, što znači da je Majka Božja otvorila ulaz u Kraljevstvo nebesko.

Velika doksologija– “Slava Bogu na visini...” (autor: mučenica Atenagora. Slava Gospodu od cijele zemaljske Crkve. Riječi "Slava Tebi, koji si nam pokazao svjetlo" podsjećaju da se u davna vremena cjelonoćno bdijenje služilo do jutra, a svećenik je ove riječi izgovarao u zoru. Slika dnevnog svjetla simbolizira duhovno svjetlo i Spasitelja svijeta. Zahvalnost)

Trisagion(na kraju doksologije slavi se Gospodin i Kraljevstvo milosti)

Tropar dana(u tim troparima - tzv. "otpustu" - govori se o uskrsnuću, o radu apostola na širenju kršćanstva)

Ozbiljna litanija

Litanije molbe

Veliki otkaz(izgovara svećenik).

Pitao: Aleksandar

odgovori:

Dragi Aleksandre,

Predstavljamo vam kratki esej o ikonama.

O ikonama općenito i njihovoj svetosti

Ikona je slika Boga i njegovih svetaca. Na ikonamaBog je prikazan u Svetom Trojstvu, tj. sva tri lica zajednoone, a ponekad i posebno. Prikazan Bog Otac (1. osoba Presvetog Trojstva).je starac, Bog Sin (2. lice) je mlad, a Bog Duh Sveti (3. lice) je u obliku goluba.

Osim Boga, na ikonama je prikazana Sveta Djevica Marija -Majka Božja, sveci Božji, anđeli i događaji iz životani Spasitelja, Majke Božje i svetih svetaca. Ikone sapodignu svetište, koje štuju s poštovanjem iPravoslavni kršćani bogosluže. Koji poštuje i voliugrizao lice prikazano na slici, on se brine za ovu slikuPa, on ga čuva i ukrašava. Više nego jednom, mislim, to se dogodilovidite kako drugi sin ili kći, strastveno vole svojeroditelji, nose njihove slike (portrete) na prsima,Požuruju ih i ljube.

Ako cijenimo sliku svojih roditelja, kako onda ne cijeniti sliku Boga i njegovih svetaca! Ne-Srećom, možemo susresti, pa čak i često, da je sv.Ikone su prekrivene prašinom, paučinom, insektima iliizrasline su do te mjere propale da se jedva može reći jesu liIma nekih slika na pločama, a ako ih ima, onda je lice pokvareno.

Takav nemar zaslužuje krajnju osudu!Svako jutro čistimo glavu, peremo svoje grešnikelice, čistimo prašinu s haljine, ali ne marimo za ukrašavanje svetih ikona. Jesu li nam naša lica i naša odjeća dragocjeniji?lice Božje i njegovih svetaca.Tko nam je drag, koga volimo i poštujemo, oni prikazanipokušavamo ih popraviti kad se pokvare, a tko bi mi trebaliradi više dobra, ako ne Bog i njegovi sveci, naši potezi-Thais i molitvenici?

O svetosti ikona sv. Atos Veliki govori sljedeće:puše: „U gradu Virite, u mala kuća, nalazi se-nom nasuprot židovske sinagoge, živio je kršćanin. U kućina zidu mu je visjela ikona – raspeće Spasitelja na križuoni. Prošlo je neko vrijeme, Christian je kupio drugu kućui uselio se u nju sa svom svojom imovinom, i ikonom, vi- visio na zidu i zaboravio ga uzeti. Bivši dom dobio jejednom Židovu. Jednog dana prijatelj je ručao sa Židovom i,Gledajući u zid, vidio sam ikonu. Odmah je otrčao do svojihučitelje i starješine i pričao im o tome. Sljedeći danokupili su se u Židovom stanu, skinuli ikonu i počelilebdi nad njom. Pljuvali su na ikonu Raspeća, udarali na njemu prikazano čelo i obrazi Gospodina Isusa Krista. Zatim su uzeli čavle i zabili ih u ruke i noge Svetog Lica; stavi spužvu namočenu u ocat na trsku i dovede je do usne Spasiteljeve. Štoviše, donijeli su koplje, a jedan odŽidovi su ga zaboli u rebro Spasitelja, prikazanog na ikoni Ne. Čim je zlikovac udario kopljem u ikonu, iz nje je počela da teče voda.krvi i vode u takvom obilju da cijelaBrod. Vidjevši to čudo, Židovi su željeli doživjeti, a ne ozdravljenjeJesu li ove krv i voda stvarne? U tu svrhu doveli su slijepe, hrome, opsjednute i počeli ih mazati ovom krvlju. Pomazanjedan hrom od rođenja – i skočio je i postao savršen ali zdrav; pomazali su slijepe i progledali su; pomazan opsjednuti - i bili izliječeni; gubavci – i bili su očišćeni.

Tada strah obuze sve i, pokajavši se, povikaše:"Slava Tebi, Kriste, Sine Božji!" Vjerovali su u Njega ibili zauzeti” (četvr. min., 11. listopada).

Dat ću vam još jedan primjer: saracenski ratnik je došao sa svojimsvoje drugove do crkve svetog velikomučenika Jurjaiz znatiželje. Jedan od njih, ugledavši svećenika,moleći se na koljenima pred slikom Sveca, uz ruganje rekao svojim drugovima: "Evo luđaka koji obožava dasku!" - i odapeo strijelu na ikonu. Ali strijela je odletjela u krivom smjeru njenom smjeru, ali je pojurio prema gore i, padajući odatle,pogodila je ruku barbara koji je odapeo strijelu. Nepodnošljiva bol zanatjerao ga je da ode iz hrama svojoj kući; bolest se pojačalatumor mi je obavio cijelu ruku. Barbarin se uplašio. Srećom, imabilo je kršćanskih slugu. Saznavši za događaj u crkvi,sluge rekoše barbarinu da je njegova bolest čista kaznaBožji prijekor zbog oskvrnuća sv. ikone, što ako želi koristitiozdravljenja, onda bih pozvao svećenika koji bi rekaogovori mu kako doći do željenog ozdravljenja.

Saracen, koliko god bio ogorčen protiv kršćanstva,ali je, prijeteći opasnošću smrti, pozvao svećenika.

- Kakvu snagu ima ikona pred kojom ste se molili?
kad smo došli u crkvu? - upita Saracen.

- Ovo je slika svetog velikomučenika Jurja, kojoj sam
molio kao naš zagovornik pred Bogom – odgovori svetac
štene

- Tko je taj George, ako nije vaš Bog?

Ljubljeni slugo Božji. Bio je ista osobapoput nas, ali je za ime Kristovo podnio muke i smrt iza to je dobio milost činiti čuda. Za ljubav, molim te-nadimku Božjem častimo njegovu ikonu i, gledajući je, kao dana samoj Svetoj, klanjamo joj se, ljubimo je. Tvoja drskosttako jasno kažnjen, svjedoči da smo s nježnošćuNe padamo na jednostavno stablo.

- Što mi savjetujete? Ruka mi je užasno velika
Lit i bojim se smrti?

- Ako želite ostati živi, ​​naredite da donesete sliku
Sv. Jurja u svoju kuću, stavi ga iznad kreveta i osvijetli ga
zapaliti svjetiljku koja bi gorjela cijelu noć, a ujutro od ovoga
uzmite uljanice i pomažite ruku s punom vjerom da
dobit ćeš ozdravljenje.

Bolesnik je sve učinio po svećenikovu savjetu i to odmahoteklina je pala i rana se zatvorila.

Iznenađen i zahvalan, Saracen je zatražio čitanjenjemu život i muke svetog velikomučenika Jurja, a kadaDa, pročitao je, Saracen je, ljubeći ikonu sveca, govorio sljedećezami: “O, sveti Jure! Bio si mlad, ali mudar i Bogljubazan, ali ja sam star, glup i nepristojan u Božjim očima: moli zamene Gospodine, neka me učini svojim slugom!" Zatim Saracenprihvatio kršćansku vjeru (četvr. min. 23. travnja).Dakle, kršćani, čitajte svete slike ovako,poput sv. crkva ih uči častiti, i kako su ih do sada poštovalinjihovi su vaši očevi i djedovi, vjernici pravi, - i neka vam ne bude neugodno -mjere i prijekori loših ljudi!

Da se uvjerimo u pravovjernost našeg štovanja, dovoljno jeali i neka čuda sile Božje koja se izvode krozSv. ikone za iscjeljenje naših bolesti i za afirmacijunašu vjeru i nadu u Boga.

Bog ne potvrđuje čudesima svoje Svemoći dakoji je nedostojan Njegove veličine i svetosti. Ali naći ćete pod-jačanje vjere i osjećaja ljubavi prema prikazanimana ikonama osobama, te u svijesti duhovne koristi od tih slikabolesti (svećenik N. Uspenski).

Uporaba i štovanje sv. ikone temelji se na Svetom pismu

Sam Bog, koji je zabranio stvaranje idola, ipak je naredioMojsije je izgradio Irku Saveza, koja je bila vidljivasmjesta je zapovjedila milosna prisutnost Nevidljivoga Boganačini kerubine nad Kovčegom na crkvenom zastoru koji je odvajao Svetinju nad svetinjama od Svetišta i na zastorima koji su prekrivali Svetohranište i služili mu umjesto zidova.

Anđeli su bestjelesna stvorenja, a njihove slike imajuda li ljudska vrsta s krilima; ali unatoč tome Boženaredio da se urede takve slike kerubina. Po Božjoj zapovijedi Mojsije je u pustinji podigao bakrenu zmiju da je uništiliječenje onih koje su ugrizle zmije; a zmija je bila slika Raspetogana križu Spasitelja, koji nas je izliječio, nebom ugrizen,zmija nebeska (Ivan 3,14-15). Salomon je prikazivao Kerubinena svim zidovima hrama koji je sagradio. I ovaj hram, ispunjen saispunjen slikama, posjetio je sam Gospodin Isus Kristtos sa svojim apostolima, a sveti apostoli, nakon što su se već razdvojili-koji potječu iz sinagoge i starozavjetnih obreda, nisu prestalimeđutim, idite na namaz u ovaj hram i klanjajte senjemu. Dakle, nismo mi sami izmislili časne ikone, nego su one propisane zakonom.

Sam Bog, nakon što je zabranio Izraelu da pravi skulpture,ideje o lažnim bogovima, slike i sličnosti s onim što je na nebua na zemlji, On sam zapovijeda Mojsiju da napravi kipoveKerubini. Isto tako je Salomon, uzevši uzor iz zakona, ispunionilski hram, koji je sagradio, sa slikama kerubina, iBog ga nije osudio zbog toga. Dakle, ako želiš i mene ubiti,boriti se za ikone, onda sudi najprije Bogu, koji nam ih je zapovjedioučiniti tako da Ga uvijek imamo na umu (iz riječi Ivana.Damaskin o ikonama. “Chr. čet”, 30. dio). U ljudskom oblikuAdamu se u raju javi sam Bog; Pojavio se u liku čovjekaAbrahama i od njega primio štovanje; u liku čovjekapojavio se Jakovu i borio se s njim; te proroci Izaija i DanijelBog se pojavio u mulju, čas u obliku Kralja, čas u obliku Pradavnog -ja, u kraljevskoj odjeći, sjedim na prijestolju, i anđeli, cca.oni koji su napali Njegovo prijestolje bili su u obliku kraljevskih slugu(Post 3,8; 32,24; Izaija 6,1; Dan 7,13). Joshua je vidioAnđeo u ljudskom obliku pao licem na tlo i naklonio mu se(5,13-14).

“Nitko nije vidio prirodu Božanskog, osim jedne sličnosti islika Onoga koji se trebao pojaviti na zemlji.”

Tako se svi pokloniše, videći jednu sličnost islika Onoga koji je trebao doći ... Dakle, ne mogu lislike Onoga koji mi je postao vidljiv u prirodimeso? Zar ja stvarno nisam u stanju obožavati i častiti Ga, častiti Ga?i obožavanje Njegove slike? Joshua nije vidio priroduAnđeo, ali slika; jer priroda anđela je za oči tijelanevidljiv, i Pao je licem na zemlju i poklonio mu se. Danijel je učinio isto (8,18), anđeo nije Bog, nego stvorenje koje služiprisutan i stojeći pred Bogom; zato mu se naklonio, a ne kaoBog, ali kao primas i sluga Božji. Zašto ne bih prikazivao Hristove prijatelje na ikonama, i to za Njega?ne da im se klanjaju, ne kao bogovima, nego kao slikama drugihBožji sinovi? Jer i Isus i Daniel obožavali su one koji su se pojaviliJa im se klanjam kao anđelima, a ne kao bogovima: i ikoni se klanjam, a ne kaoBog; već kroz štovanje ikona i onih koji su na njima prikazanisvecima prinosim štovanje i čast Bogu, a za Boga je dobroS poštovanjem poštujem Njegove prijatelje ("Čitanje kronika", 11. dio, iz Ivanove riječi. Damascen).

Štovanje ikona, prema učenju Pravoslavne Crkve, jeizazvano obožavanjem pred njima, paljenjem tamjana,paljenje svijeća i ulja, također po uzoru na VetkhozSveta Crkva, u kojoj su se nekadašnje svete slike štovale na posve isti način po nalogu Sa- o moj Bože. Klanjamo se ikonama. Židovi su također štovali Ki-pogled na Savez, koji je služio kao slika prisutnosti Božje; nakloniti se-i klanjao se hramu Božjem, slika i sjena neba(Heb 8,5), ukoja je na svim zidovima imala slike kerubina.Evo što kaže o Mojsiju i Aronu: i odoše Mojsije i Aron od naroda do vrata šatora sastanka, i padoše ničice, i pokaza im se slava Gospodnja (Brojevi 20:6); a o Davidu: ustao od zemlju i oprao, i pomazao se, i promijenio odjeću, i otišao u dom Gospodnji i pomolio se (2. Kraljevima 12,20); i o Solomu-ne kad je u novosagrađenoj crkvi pred oltarom Državepodigao i molio se Bogu, klečeći i podižući ruke na nebo (3 Kraljevima 8:54). Svete ikone poštujemo kađenjem pred njima.ama. Isto se štovanje dogodilo i u Crkvi Staroga zavjetaveterinarski po zapovijedi Božjoj. Na njega(tj. oltar) Aaron dimit će mirisni tamjan; Svako jutro, kad pripravi lampe, dimit će juhu od kupusa. A kad je Aron pali svjetiljke navečer, on će pušiti s njima (Izl 30,7-8). Palili su i kadionice nad kadionicom, koja se nalazila nasuprotzastor na kojem su bili prikazani Kerubini (Izl 10,27).Svete ikone poštujemo paljenjem svjetla pred njima.čije i ulje. Lampe su se palile i u Starom zavjetuCrkve. I (Mojsije) postavi svjetiljku u Šator sastanka nasuprot stolu... I postavi svjetiljke pred Gospodina, kako je Gospod zapovjedio Mojsiju (Izl. 40, 24-25). I reče Gospod Mojsiju: ​​Zapovjedi sinovima Izraelovim da Donijeli su ti čisto ulje, istučeno za rasvjetu, da bi svjetiljka neprestano gorjela. Vani se otvara veo kovčega Venition u šatoru sastanka Aronov (i njegovi sinovi) mora postati živi ga pred Gospodinom od večeri do jutra uvijek. Ovo je ikada- novi dekret kroz vaše naraštaje. Na čistom svijećnjaku uvijek moraju postaviti svjetiljku pred Gospodinom (Lev 24,1-4; svećenik N. Uspenski).

O uporabi i štovanju sv. ikoneu kršćanskoj crkvi od njezina najranijeg dobakaže sveta predaja

Prva slika u kršćanskoj crkvi bila je NerukotvorenaSlika Spasitelja.

Sam Gospodin Isus Krist udostojio se prikazati čuda -na određeni način, Njegovo lice na tkanini i poslao ovu sliku u Edes-Kralj Abgar. Zatim je evanđelist Luka napisao triikone Majke Božje i sv. apostola. Petra i Pavla (Čak Min.,16. kolovoza, 18. listopada). O Svetoj Nerukotvornoj slici SpasiteljaLegenda govori sljedeće.

Kada Božanska sila čudesa Gospodina Isusa Kristapostala poznata svima, nada u ozdravljenje privukla je nebrojene bolesnike Kristu, čakiz zemalja dalekih od Judeje. Tako je i Abgar, kralj Edese,iscrpljen teškom bolešću, doznavši za čudesa Isusa Krista,ponizno ga je u pismu zamolila da dođe k njemuu Edessu i izliječio ga od njegove bolesti. Ali nisam sasvim siguran,želi li Gospodin doći k njemu, poslao pismo s vještimslikar Ananija, koji je bio naručen za prikazke Lice Spasitelja, tako da barem iz vizije LicaTo je utjeha za bolesti. Ananija je došao u Jeruzalem uono vrijeme kada je Isus Krist, okružen mnoštvomljudi, poučavali Njegovo Božansko učenje.

Želeći iskoristiti ovu priliku za prikaz Lica Spasiteljatele, Ananija je stajao na kamenu koji se malo uzdigaodižući se s površine zemlje i zagledajući se u Lice Spasitelja,Pokušao sam to prikazati na ploči. Ali svi napori slikanjariječi su bile uzaludne; crte Kristova Lica bile su nedostižne.U međuvremenu, Srcolomac, koji je vidio stranca i njegovu taštuveliki posao, naredio da ga prikažu Sebi i ljubazno razgovarao s njim o zadatku koji mu je povjeren. Među be-Sjedokosi Spasitelj je zatražio vode, umio se, uzeo ubrus (peškir) koji mu je dat, obrisao se njime i odjednom na ovom ubrusuodrazila se slika Njegova Lica, ocrtao se Njegov lik, stvoren od Boga. Gospodin je platio Ananiji, govoreći: “Idi idaj ovo onome koji te je poslao.” Avgar pružio dubokupoštovanje prema Slici. Napisavši na njemu natpis: “KristBože, neće se postidjeti svaki koji se u Tebe uzda,” – naredi Avgar –dvorani da ga postavi u Edesi iznad gradskih vrata s tim.tako da će se svi koji prolaze kroz ovu kapiju pokloniticija na sliku. Ova se zapovijed držala pod njim, pod njegovim sinom i unukom; ali jedan od praunuka, odani idolopoklonik,ljubavi, htio sam ukloniti sliku i staviti na njeno mjestoidol. Biskup Edese, doznavši za to po objavi Vo-Zhiyu, došao je noću do vrata gdje je stajala slika, postavljenaupaljenu svjetiljku ispred sebe i prekrio je ciglom ivijest je bila takva da je mjesto postalo potpuno neupadljivo. Nakon toga je prošlo mnogo vremena i zaboravili su na ikonu Spasitelja.

Za vladavine Justinijana, 574. godine, tijekom opsadeEdesa Chozroesu iz Perzije, biskupu Eulabiju u vizijiUkazala se Majka Božja, podsjetila na skrivenu sliku i pokazala mjesto gdje je bila skrivena. Prema ovom naputku Evlavijeotvorio ikonu, našao je netaknutu u svim njezinim značajkama,svjetiljka nije ugašena, nego na cigli kojom je bila položenaSlika, još jedna potpuno točna slika prototipa.

Biskup i narod, u osjećaju pune poštovanja, hodali su gradskim zidinama procesija s Nije napravljeno rukama-Na drugi način, i cijela perzijska vojska je pobjegla.

Godine 944. Nerukotvoreni lik prenesen je u Carigrad.Tinople, - a ovaj prijenos Crkva slavi 16. kolovozadebela (čet. min., 16. kolovoza).

O ikonama Majke Božje koje je naslikao evanđelist Lu-što, poznato je sljedeće. Udovoljavajući želji vjernika,Evanđelist Luka je kistom na dasci prikazao lice PresvetogaMajka Božja, noseći u naručju Svoje Vječno Dijetetsa; zatim je naslikao još dvije slične ikone i to sve trinosio samoj Gospi Vječnoj Djevici Mariji. Ona, vidjevši slikupojavljivanje Njegovog Lica na ikonama, zapamtio i ponovio prethodninjegovo proročanstvo: “Od sada će mi svi naraštaji ugoditi,” i ovomedodao: “Milost onoga koji je rođen od Mene i Moje saNeka bude s ovim ikonama!” Uskoro će to biti blagoslov Presvetogpokazao si svoju silnu moć u stvarnosti: jer, po dobrudate Her, od tih svetih ikona počelo je dolaziti bezbrojnotrajna čuda. Jedan od njih evanđelist Luka kao znakposlao apostolski blagoslov vladaru FeofijuLu u Antiohiju, gdje su je svi kršćani pobožno štovali s dužnim štovanjem.

Nakon mnogo godina prenesena je u Jeru-Salima, a za vrijeme vladavine Teodozija Mlađeg – u Carigrad, i postavljena u Blahernski hram. Pobožnost-veliki stanovnici Carigrada, udostojivši se vidjetimnoga čuda od ove svete ikone, nazvali su je digitalnomrieyu, tj. vodič (četvr. min., 26. lipnja).

O korištenju ikona u kršćanskoj crkvi u post-apostolska vremena, svjedoče crkveni spisida li. Tako je Tertulijan, koji je živio između 160.-245., u svojoj su-obreda govori o slici Spasitelja na crkvikaleži i štovanje slike Križa. Euzebije ep.Cezareja, koji je živio između 267.-338., govori u crkvipriča, da je ženu s krvotokom izliječio Gospodin,u znak zahvalnosti za ovo ozdravljenje, uz dopuštenje Herodovo, postavila je bakrenu sliku Spasitelja u gradu Paneadi blizunjegov dom, odakle je kasnije preseljen u kuću modnihLitva Kaže da je i sam vidio slikovite slikeSpasitelja i svetog apostola Petra i Pavla, sačuvana izstari kršćani, koji su ih, dakle, imali upobožna upotreba.

Sveti Grgur Bogoslov (331-389) spominje slikuyah na svodovima hrama koji je sagradio njegov roditelj u Nazianzi.

Sveti Grgur, Vp. Nyssa (331-400), opisujući crkvuSv.mučenika. Teodora, kaže da su svi zidovi ove crkve bili ukrašeni slikama njegovih patnji uz slikenjami Spasitelja. O takvom ukrašavanju hramova, privatkućama, trgovima i svjedocima klanjanja pred ikonamaSveti Vasilije Veliki, Ivan Zlatousti i drugi sveci Crkva IV i V pločice stoljeća (pravoslavna. Dogmatika. Teologija-Vie velečasni Makarija, tom 5, s. 142-146; "Krist. čet”, 30. dio).Sedmi ekumenski sabor(787), nakon okrutnog i nastaviorezidencijalni progon od strane ikonoklasta protiv obožavatelja ikona,zauvijek je utvrđeno štovanje svetih ikona, a ne onih koje štujuproklet (svećenik N. Uspenski).

Odgovor na ovo pitanje pročitalo je 2725 posjetitelja

Pitanje:Gdje se u Svetom pismu govori o Spasiteljevom silasku u pakao?

Odgovara jeromonah Job (Gumerov).:

Sveti apostol Petar govori o Spasiteljevu silasku u pakao: Krist, da bi nas doveo k Bogu, jednom je trpio za naše grijehe, pravednici za nepravedne, ubijen je tijelom, ali je oživio u Duhu, koju je On sišao i propovijedao duhovima u zatvoru, koji su nekoć bili neposlušni Božjoj dugotrpljivosti koja ih je čekala (1. Petr. 3:18-20). Drugim riječima o tome govori isti sv. Apostol piše u sljedećem poglavlju Saborske poslanice: U tu svrhu naviješteno je evanđelje i mrtvima, da bi oni, suđeni po čovjeku u tijelu, živjeli po Bogu u duhu (1 Pet. 4:6). Neki drevni i suvremeni egzegeti također vide naznaku Spasiteljeva silaska u pakao u poslanici sv. Apostol Pavao Efežanima: Zato se kaže: uziđe na visinu, zarobi i dade darove ljudima. A što znači "uzašao", ako ne da je prethodno sišao u donje krajeve zemlje? Onaj koji je sišao, On je i uzašao iznad svih nebesa, da sve ispuni (Ef 4, 8-10).Dogmatski nauk Crkve o silasku Isusa Krista nakon smrti i prije uskrsnuća u pakao (podzemni svijet) za propovijedanje evanđelja temelji se na tim svjedočanstvima svetog pisma pretkršćanskog čovječanstva. Sveti apostol prenosi stanje Spasitelja nakon smrti na križu riječima: tijelom ubijen, ali duhom oživljen. To točno odgovara uskršnjoj pjesmi: “U grobu tjelesno, u paklu dušom kao Bog, u raju s razbojnikom, a na prijestolju si bio, Kriste, s Ocem i Duhom, ispunivši sve, neopisivo.” Prema vjerovanju Crkve, propovijedanju Spasitelja u paklu prethodila je propovijed o njemu velikoga proroka i preteče Ivana. To je izraženo u troparu Preteči: „... Postradavši za istinu, radujući se, propovijedao si evanđelje onima koji su u paklu Boga, koji se javi u tijelu, uzevši grijehe svijeta i davši nam veliku milost."

Dragi Oče! Hvala na prethodnim odgovorima.
Još pitanja molim:
1. U Svetom pismu pojedine riječi (nekoliko) napisane su kurzivom. Što to znači?
2. Što (tko) znači pojam ključni operator?
3. Što znače (ili kako se prevode) zasebno imena našega Spasitelja – Isusa Krista?
4. U Bibliji, u sredini teksta postoji okomiti stupac s nekim bilješkama. Reci mi, što je ovo?
Hvala unaprijed.

23.03.2004, Vladimir, Sankt Peterburg

Dragi Vladimire!

Hvala vam na pažnji koju nam posvećujete.

1. Čini se da čitate jedno od izdanja Svetog pisma na ruskom jeziku. Ovaj prijevod je sa slavenskog jezika. Slavenski prijevod je prijevod s grčkog. I ruski prijevod je napravljen uz očuvanje značenja i grčki prijevod, i slavenski, jer doslovni prijevod bio bi manje jasan jer se gramatika ovih jezika promijenila. Tako su ruskom prijevodu dodane riječi kojih nema u doslovnom tekstu, ali su potrebne za razumijevanje značenja.

Na primjer, Evanđelje po Mateju, poglavlje 3, stih 15 na kraju:
Slav: Onda ga ostavi.
Rus.: Onda mu John dopušta.

Ili: ibid., poglavlje 13, stih 18:
Slav.: Čut ćeš prispodobu o sijaču.
Rus.: Poslušajte značenje prispodobe o sijaču.

Riječi "Ivan" i "značenje" nedostaju u izravnom tekstu, ali su uvedene u ruski prijevod radi ispravnog razumijevanja značenja onoga što je napisano.

Bolje je čitati ruske prijevode Biblije u sinodskom prijevodu ili gdje piše da je taj prijevod blagoslovljen za upotrebu u Pravoslavnoj Crkvi. Sada se na Zapadu pojavilo mnogo iskrivljenih prijevoda Svetoga pisma, koji su vrlo opasni i štetni za čitanje zbog iskrivljenja koje su tamo unijeli autori prijevoda.

2. Pojam “klyuchary” prema rječniku crkvenoslavenskih sova, protojerej. G. Dyachenko znači "držač ključa koji ima ključeve nečega." Ovo je položaj čuvara, upravitelja hrama.

3. “Isus” znači Spasitelj, “Krist” znači Pomazanik, ovo je ime Spasitelja.

4. O označenom stupcu. Zasićeniji font označava stih poglavlja za koji postoje izrazi ili stihovi sličnog značenja na drugim mjestima Svetoga pisma. Navedeni su pod ovim brojem.

Na primjer: Evanđelje po Mateju, 1. poglavlje “Genealogija Isusa Krista, sina Davidova, sina Abrahamova.” Ovo je stih 1 poglavlja 1, s kojim postoje paralelni odlomci naznačeni pod br. 1: Luka. 3:24, gdje je također dano i rodoslovlje Isusa Krista. Stoga se ove oznake nazivaju "paralelna mjesta". Pažljivo pogledajte ove fusnote i naći ćete puno zanimljivih stvari za sebe. Osim toga, ove bilješke govore u prilog činjenici da je Sveto pismo napisano pod utjecajem Duha Svetoga i, unatoč činjenici da su autori mnogih njegovih tekstova različite osobe, ono je u cijelosti cjelovito djelo i ne proturječi ni u jednom svom dijelu.