Jak nauczyć się nieustannej modlitwy podczas codziennych czynności. Modlitwa

Modlitwa czcigodnych starszych i ojców Optina Hermitage (modlitwa na każdy dzień) Panie, daj mi spokój ducha spełnić wszystko, co mi da ten dzień. Panie, pozwól mi całkowicie poddać się Twojej woli. Panie, w każdej godzinie tego dnia, pouczaj mnie i wspieraj we wszystkim. Cokolwiek

746. Jeżeli niebezpieczna choroba trwa – o odważne znoszenie choroby. Koniec postu. Trzy rodzaje modlitwy: modlitwa wykonywana przez człowieka, modlitwa odnaleziona od Boga i modlitewna ekstaza lub podziw. i dziękować za zły stan zdrowia. Dla mnie z zewnątrz

Kto powinien wziąć pod uwagę także sposób modlitwy, to, jak można modlić się nieustannie – czyli modlić się umysłem. I zawsze możemy to zrobić, jeśli chcemy. Bo kiedy siedzimy przy robótkach ręcznych, kiedy spacerujemy, kiedy jemy i kiedy pijemy, zawsze możemy modlić się umysłem i tworzyć modlitwę myślną, przyjemną Bogu, prawdziwą modlitwę. Pracujmy ciałem i módlmy się duszą. Niech nasz zewnętrzny człowiek wykonuje swoje cielesne sprawy i całość wewnętrzna Oddajmy się służbie Bogu i nigdy nie zostańmy w tyle za tym duchowym dziełem modlitwy myślnej, jak nam nakazuje Bóg-Człowiek Jezus, mówiąc w Ewangelii Świętej: Ale gdy się modlicie, idźcie do komory swojej, a gdy już zamknij drzwi, módl się do Ojca swego jak w ukryciu (Mat. 6:6). Klatką duszy jest ciało; naszymi drzwiami jest pięć zmysłów cielesnych. Dusza wchodzi do swojej klatki, gdy umysł nie wędruje tu i tam w sprawach doczesnych, ale znajduje się w naszym sercu. Nasze uczucia są zamknięte i pozostają takie, gdy nie pozwalamy im przylgnąć do zewnętrznych rzeczy zmysłowych, a w ten sposób nasz umysł pozostaje wolny od wszelkich doczesnych przywiązań i poprzez tajemną modlitwę myślną jednoczy się z Bogiem, naszym Ojcem.

A twój Ojciec, który widzi w ukryciu, w rzeczywistości odpłaci ci – dodaje Pan. Bóg, który zna wszystko, co ukryte, widzi modlitwę myślną i nagradza ją oczywistymi, wielkimi darami. Ta modlitwa jest bowiem modlitwą prawdziwą i doskonałą, napełniającą duszę łaską Bożą i darami duchowymi, takimi jak pokój, który im mocniej zatykasz naczynie, tym bardziej pachnie naczynie. Podobnie jest z modlitwą: im mocniej zamkniesz ją w swoim sercu, tym bardziej obfituje w łaskę Bożą.

Błogosławieni, którzy przyzwyczajają się do tego niebiańskiego dzieła, ponieważ dzięki niemu pokonują wszelkie pokusy złych demonów, tak jak Dawid pokonał dumnego Goliata. Gaszą rozpustne pragnienia ciała, tak jak trzej młodzieńcy zgasili płomień pieca. Dzięki tej praktyce modlitwy myślnej namiętności zostają oswojone, tak jak Daniel oswajał dzikie zwierzęta. Spuszczają na swoje serca rosę Ducha Świętego, tak jak Eliasz spuścił deszcz na górę Karmel. Ta modlitwa myślna wznosi się do samego tronu Bożego i jest przechowywana w złotych czaszach i niczym kadzielnica pachnie przed Panem, jak widział Jan Teolog w objawieniu: dwudziestu czterech Starców upadło przed Barankiem, każdy z harfą i złote fiolki pełne kadzidła, to już są święci modlący się (Obj. 5:8). Ta modlitwa myślna jest światłem, które oświeca duszę człowieka i rozpala jego serce ogniem miłości do Boga. Jest to łańcuch, który utrzymuje Boga i człowieka oraz człowieka i Boga w jedności. O, niezrównana łaska modlitwy myślnej! – Stawia człowieka w pozycji stałego rozmówcy z Bogiem. Och, naprawdę cudowna i cudowna rzecz! Kontaktujesz się z ludźmi fizycznie, ale mentalnie rozmawiasz z Bogiem.
Św. Grzegorz Palamas

modlić się bez przerwy

Na modlitwę i psalmodię, jak i na wiele innych rzeczy, odpowiednia jest każda pora... Spokój duchowy osiągamy wtedy, gdy zgodnie z powyższym, przy każdym działaniu prosimy Boga o powodzenie w działaniu, dziękując Temu, który dał aktywne mocy i przestrzegaj celu, jakim jest zadowolenie Go. Jeśli bowiem nie zastosujemy tej metody, jak można połączyć to, co powiedział Apostoł: Módlcie się bez przerwy I harował i pracował dzień i noc(2 Tesaloniczan 3:8)?

Rozbudowane zasady ascetyczne.

Św. Atanazy Wielki

Św. Tichon Zadonski

Św. Feofan Pustelnik

modlić się bez przerwy

A w innych listach św. Paweł nakazuje przestrzegać(Rzym. 12:12) i wytrwajcie w modlitwie, czuwajcie w niej(Kol. 4, 2) , w każdej modlitwie i prośbie módlcie się w każdym czasie w duchu(Efez. 6:18). Sam Zbawiciel uczy stałości i wytrwałości w modlitwie przypowieścią o wdowie, która uporczywie błagała niesprawiedliwego sędziego (Łk 18,1 n.). Jest oczywiste, że nieustanna modlitwa nie jest przypadkową receptą, ale integralną cechą ducha chrześcijańskiego. Życie chrześcijanina według Apostoła ukryci z Chrystusem w Bogu(Kol. 3, 3). Musi stale trwać w Bogu z uwagą i uczuciem, co jest nieustanną modlitwą. Z drugiej strony, każdy chrześcijanin taki jest świątynia Boga, w którym Duch Boży żyje(1 Kor. 3:16; 6:19; Rzym. 8:9). Ten Duch zawsze trwając i wstawiając się za nim, zawsze się za niego modląc z niewypowiedzianymi westchnieniami(Rz 8,26), ucząc go nieustannej modlitwy. Już pierwszy skutek łaski Bożej, zwrócenie grzesznika do Boga, objawia się w dążeniu jego umysłu i serca do Boga. Kiedy później, po pokucie i oddaniu życia Bogu, łaska Boża, działając z zewnątrz, zstępuje do niego przez sakramenty i pozostaje w nim, wówczas to dążenie umysłu i serca do Boga, w którym kryje się istota modlitwy , staje się w nim niezmienny i wieczny. Ujawnia się w różnym stopniu i, jak każdy inny dar, wymaga rozgrzania (2 Tym. 1:6). Ogrzewa go jego rodzaj: modlitewna praca, a zwłaszcza cierpliwe i celowe trwanie w modlitwach kościelnych. Módlcie się nieustannie – pracujcie w modlitwie – a nabędziecie nieustannej modlitwy, która sama zacznie odbywać się w waszym sercu bez większego wysiłku. Dla każdego jest oczywiste, że przykazanie świętego Apostoła nie jest wypełniane poprzez samo odprawianie przepisanych modlitw słynne zegarki, ale wymaga ciągłego chodzenia przed Bogiem, poświęcenia wszystkich spraw Bogu, wszystkowidzącemu i wszechobecnemu, gorącego apelu do nieba umysłem w sercu. Całe życie, we wszystkich jego przejawach, musi być przepojone modlitwą. Jej tajemnicą jest miłość do Pana. Tak jak panna młoda, która zakochała się w panu młodym, nie jest oddzielona od niego pamięcią i uczuciami, tak dusza, zjednoczona w miłości z Panem, stale pozostaje z Nim, kierując z serca do Niego ciepłe rozmowy. Trzymajcie się Pana, duch jest jeden z Panem(1 Kor. 6:17).

Interpretacja 1. listu Świętego Apostoła Pawła do Tesaloniczan (Tesaloniczan).

Schmch. Piotr Damasceński

Sztuka. 17-18 modlić się bez przerwy. Za wszystko dziękujcie, taka jest bowiem wola Boża w Chrystusie Jezusie względem was

Dlatego wszyscy powinni dziękować Bogu, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: dziękuję za wszystko; stąd kolejna wypowiedź apostoła: modlić się bez przerwy to znaczy pamiętać o Bogu zawsze, w każdym miejscu i w każdej sprawie. Tak więc, jeśli ktoś cokolwiek czyni, powinien pamiętać o Stwórcy rzeczy, która jest przed nim, to znaczy, jeśli ujrzysz światło, nie zapomnij o Tym, który ci je dał; jeśli ujrzysz niebo i ziemię, morze i wszystko, co istnieje, zdziw się i wysławiaj Stwórcę; Jeśli założysz ubrania, dowiedz się, czyj to dar, i wychwalaj Tego, który dba o twoje życie. I po prostu: niech każdy ruch będzie dla was powodem do chwały Bożej, a oto modlicie się nieustannie. Z tego wszystkiego dusza się raduje, zgodnie ze słowem Apostoła (por. 1 Tes 5,16-17), bo pamięć o Bogu raduje – mówi św. Doroteusz, powołując się na świadectwo Dawida, który powiedział: wspominajcie Boga i radujcie się(Ps. 76:4).

Kreacje. Zarezerwuj jeden.

Św. Jan Kasjan

modlić się bez przerwy

A którego umysł wyrzekłszy się więzów wszelkich cielesnych namiętności osiągnie stan trwałego spokoju, którego serce z całych sił pragnie jednego najwyższego dobra, będzie mógł wypełnić przykazanie apostolskie: modlić się bez przerwy. I jeszcze jedno: w każdym miejscu... podnoszenie czyste ręce bez gniewu i wątpliwości(1 Tym 2:8). Gdy bowiem myśli serca zostaną, że tak powiem, wchłonięte w czystość, a od myśli ziemskich staną się duchowe i anielskie, wtedy niezależnie od tego, co do nich wejdzie, bez względu na to, czym będą zajęci, modlitwa będzie zawsze najczystsza i najbardziej szczery.

Wywiady.

Św. Maksym Wyznawca

modlić się bez przerwy

Brat powiedział: „Proszę cię, poucz mnie o modlitwie: jak uwalnia ona umysł od wszelkich myśli”. Starzec odpowiedział: „Myśli są myślami o rzeczach i niektóre rzeczy są zmysłowe, a inne zrozumiałe. Będąc w nich, umysł nieustannie kręci się w kręgu myśli na temat tych rzeczy. Łaska modlitwy łączy umysł z Bogiem i to połączenie oddziela umysł od wszelkich myśli. Wtedy umysł, nago rozmawiając z Bogiem, staje się boski. Stając się takim, prosi Boga o to, co mu się należy, a jego prośba zawsze osiąga swój cel. Dlatego apostoł nakazuje: modlić się bez przerwy„Abyśmy stale łącząc umysł z Bogiem, stopniowo odrzucali uzależnienie od rzeczy materialnych”.

Słowo o życiu ascetycznym.

Najwyższy stan modlitwy ma miejsce, gdy umysł podczas modlitwy znajduje się poza ciałem i światem, jest całkowicie niematerialny i bezkształtny. Ktokolwiek utrzymuje taki stan w nienaruszonym stanie, jest prawdziwie modli się nieustannie.

Rozdziały o miłości.

Św. Anastazy Sinait

modlić się bez przerwy

Apostoł wcale nie mówi tu o modlitwie wypowiadanej ustami, tak jak mówi Chrystus: „Nie każdy, kto Mi mówi: «Panie! Panie!”, wejdzie do Królestwa Niebieskiego, lecz ten, kto pełni wolę Tego, który Mnie posłał”(Mateusza 7:21) I dlatego ten, kto stale czyni dobro – czy to czyniąc dobre uczynki, czy też pełniąc inną służbę według Boga – modli się nieustannie. Możesz bowiem modlić się w swoim łóżku, w drodze, podczas posiłków, na rynku i gdziekolwiek.

Pytania i odpowiedzi.

Św. Nikodim Światogoriec

modlić się bez przerwy

... Dlatego spowiedniku, nauczaj, doradzaj i zachęcaj pokutujących i wszystkich chrześcijan, zawsze w swoim sercu, poprzez powyższą modlitwę, aby uczyli się w imię Jezusa Chrystusa. Ponieważ tę inteligentną i nieustanną modlitwę w sercu kierują nie tylko mnisi i mnisi, ale po prostu wszyscy chrześcijanie na świecie. Dlatego apostoł Paweł nakazuje świeckim i nakazuje im, aby zawsze się modlili: „ Módlcie się bez przerwy„, – ponieważ jest możliwe, że zawsze mogą się modlić: kiedy pracują, kiedy jedzą i piją, kiedy są w domu, i kiedy są na zewnątrz, kiedy siedzą i kiedy chodzą. Gdyby tylko chcieli porzucić gadatliwość i zebrać myśli w sercach.

Przewodnik po spowiedzi.

Św. Justin (Popowicz)

modlić się bez przerwy

Ale czy wiesz, co karmi tę radość wiary i jak ona wzrasta? Przez modlitwę, nieustanną modlitwę; Dlatego konieczne jest wypełnienie ewangelicznego przykazania apostoła Pawła: módlcie się nieustannie. Przez modlitwę i przez modlitwę otrzymujemy z nieba, od Zmartwychwstałego Pana, radość cierpienia dla Niego, zmagania się, życia i umierania dla Niego. Zło tego świata przeciwstawia się wszystkiemu Chrystusowi i niestrudzenie z nim walczy. Jak my, chrześcijanie, możemy przeciwstawić się złu Chrystusa i je pokonać, jeśli nie nieustanną modlitwą? Przecież modlitwa jest naszą główną bronią, która wyposaża nas w silną wiarę, nadzieję, miłość, cierpliwość, post i prawdę, abyśmy stali się wszechmocni i zwyciężyli z Chrystusem księstwa, moce, władcy ciemności tego świata, duchy niegodziwości na wyżynach(por. Ef 6:12). Spójrz, ile grzechów jest na świecie, ile zła, ile namiętności! Dlatego módlcie się nieustannie, aby Zmartwychwstały Pan udzielił nam mocy zwyciężającej, dzięki której moglibyśmy zwyciężyć wszystkie grzechy, całe zło i całą śmierć tego świata. Nas, chrześcijan, otacza wiele śmierci na tym świecie, a w bosko-ludzkiej nieśmiertelności możemy pozostać jedynie będąc w stałej łączności z Jedynym Nieśmiertelnym – a osiągamy to poprzez nieustanną modlitwę do Niego. Nasza ciągła radość w Panu bierze się z nieustannej modlitwy do Pana, a skąd ta modlitwa? Od zmuszania się do tego, aż Pan obdarzy nas swoją łaską, aby modlitwa stała się radosną koniecznością, jak oddychanie. Pan daje Swoją łaskę stosownie do duchowych osiągnięć każdego chrześcijanina. Im coraz pilniej zmuszasz się do modlitwy, tym więcej łask Pan da, a twoja modlitwa stanie się nawykiem pełnym łaski i stopniowo zamieni się w twoją drugą naturę; a wtedy twoje serce będzie się modlić nawet wtedy, gdy śpisz, gdy chodzisz, siedzisz, mówisz. Wtedy wasze życie stanie się nieustanną modlitwą i będziecie żyć modlitwą, która przekształci się we wszelką cnotę, stale pielęgnując w waszej duszy wszystkie cnoty Ewangelii. Niech będzie wam także wiadome, że bez modlitwy nie można osiągnąć ani zwiększyć żadnej cnoty Nowego Testamentu; Dzięki modlitwie cnoty zaczynają się, żyją i doskonalą. Dlatego módlcie się bez przerwy.

Interpretacja 1 Listu do Tesaloniczan przez Świętego Apostoła Pawła.

Prpp. Barsanufiusz i Jan

Błż. Augustyn

modlić się bez przerwy

Kto wiedział, dlaczego [Psalmista] krzyczy? Dodał: i wszystkie moje pragnienia są przed Tobą(Ps 37:10) Nie przed ludźmi, którzy nie widzą swoich serc, ale przed Tobą są wszystkie moje pragnienia. Niech i wasze pragnienia będą przed Nim, a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, odda ci nagrodę(Mateusza 6:6) Albowiem wasza modlitwa jest waszymi pragnieniami, a jeśli pragnienia są stałe, to samo jest z modlitwą. Nie na próżno apostoł powiedział: Módlcie się bez przerwy. Czy rzeczywiście nieustannie zginamy kolana, padamy na twarz i podnosimy ręce, zgodnie z Jego słowem: Módlcie się bez przerwy? Albo, jeśli nazywa się to modlitwą, to sądzę, że nie możemy tego robić bez przerwy. Ale jest jeszcze inna, wewnętrzna, nieustanna modlitwa. To jest pragnienie.

Objaśnienia Psalmów.

Błż. Teofilakt Bułgarii

Sztuka. 17-18 modlić się bez przerwy. Dziękuj za wszystko

Apostoł wskazał drogę do nieustannej radości, do nieustannej modlitwy i dziękczynienia. Ten bowiem, kto jest przyzwyczajony do zwracania się do Boga i dziękowania Mu za wszystko, co mu dobrze służyło, będzie oczywiście doświadczał ciągłej radości.

Taka jest bowiem wola Boża w Chrystusie Jezusie wobec was

Jak zawsze będziesz dziękować? Jeśli zrozumiesz, że taka jest wola Boża, abyś zawsze był Mu wdzięczny, jako wiecznemu dobroczyńcy w Chrystusie Jezusie, to znaczy przez pomoc Pana Jezusa. Bo On sam także nam pomaga być wdzięcznymi: nauczył nas czynić to, czego nauczyliśmy się z Ewangelii.

Interpretacja Pierwszego Listu do Tesaloniczan przez Świętego Apostoła Pawła.

Magnus Aureliusz Kasjodor

Abba Beniamin

Johna Daliafy

modlić się bez przerwy

Dlaczego [Paweł] powiedział: modlić się bez przerwy? Chociaż [człowiek] jest niewolnikiem, zmuszony jest żarliwie żebrać. Kiedy narodzi się z Ducha do świata modlitwy, wówczas stając się synem Bożym, otrzymuje niczym spadkobierca prawo do dziedziczenia i nie musi już o to prosić.

Wiadomości.

Kiedy, gdzie, jak długo stać na modlitwie i jakich modlitw używać... każdy może określić według własnych okoliczności - zwiększać, zmniejszać, przesuwać czas i miejsce... wszystko można pokierować tak, aby modlitwa wewnętrzna została odprawiona odpowiednio. Jeśli chodzi o modlitwę wewnętrzną, obowiązuje jedna zasada: módlcie się nieustannie.

Co to znaczy „modlić się bez przerwy”? Bądź stale w nastroju modlitewnym. Nastrój modlitewny to myśl o Bogu i wspólne uczucie do Boga. Myśl o Bogu jest myślą o Jego wszechobecności, o tym, że jest wszędzie, wszystko widzi i wszystko zawiera. Odczuwanie Boga – bojaźń Boża, miłość do Boga, gorliwa chęć podobania się Jemu Jedynemu przez wszystkich, z tym samym pragnieniem unikania wszystkiego, co Jemu się nie podoba, a co najważniejsze, bezwarunkowego poddania się Jego świętej woli i przyjęcia wszystkiego, co dzieje się jakby bezpośrednio z Jego rąk. Uczucie Boga może pojawić się we wszystkich naszych czynach, działaniach i okolicznościach, jeśli nie tylko się o nie zabiega, ale jest już zasiane w sercu.

Myśl może być rozproszona przez różne przedmioty; ale nawet tutaj można nauczyć się nie odstępować od Boga, ale czynić wszystko w świetle pamiątki o Bogu. To właśnie o te dwie kwestie – myśli i uczucia wobec Boga – powinniśmy szczególnie dbać. Kiedy tam są, jest modlitwa, chociaż nie ma słów modlitwy.

W tym celu przeznaczona jest modlitwa poranna, aby w umyśle i sercu zakorzenić się te dwie rzeczy... A potem z nimi będziesz mógł wyjść, aby wykonywać swoją pracę i ją wykonywać. Jeśli rano przypomnisz sobie to w swojej duszy, oznacza to, że modliłeś się właściwie, chociaż być może nie przeczytałeś wszystkich modlitw...

Załóżmy, że rano przygotowałeś się i poszedłeś do pracy. Od pierwszego kroku zaczną się wrażenia czynów, rzeczy i osób, odciągające duszę od Boga... Co robić? Musimy odnowić nasze myśli i uczucia... zwracając nasze umysły i serca wewnętrznie do Boga. Aby było to wygodniejsze, musisz przyzwyczaić się do krótkiej modlitwy i powtarzać ją tak często, jak to możliwe. Każda krótka modlitwa zmierza ku temu...

Bezpośrednia droga do ciągłej modlitwy

Gdyby ktoś mnie zapytał: „Jak mam wykonywać swoją pracę modlitewną?” „Powiedziałabym mu: «Przyzwyczaj się do chodzenia w obecności Boga albo pamiętaj o Bogu i bądź pełen czci; Aby zachować tę pamięć, wybierz kilka krótkich modlitw lub bezpośrednio weź 24 modlitwy Chryzostoma i powtarzaj je często z odpowiednimi myślami i uczuciami.

Kiedy staniesz się bardziej biegły, twoja głowa zostanie oświecona wspomnieniem Boga, a twoje serce się rozgrzeje. W tej sytuacji zatonie [zatonięcie – ok. komp.] wreszcie w sercu jest iskra Boża – promień łaski. Nie da się tego wyprodukować niczym, ono pochodzi prosto od Boga... Wtedy możesz zostać przy samej Modlitwie Jezusowej i za jej pomocą rozpalić iskrę modlitwy w płomieniu.” To jest prosta ścieżka. (10, 190)

Ogólna zasada jest taka, aby rano rozgrzać się i nie robić niczego, co mogłoby ją zakłócić.

Od pierwszego przebudzenia rano zadbaj o to, aby zebrać się w sobie i rozgrzać. Uznaj to za swój normalny stan. Jeśli tego nie masz, wiedz, że coś jest z Tobą nie tak w środku. Po wprowadzeniu się rano w tak zebrany i rozgrzany stan, musisz poprawić wszystko, co jest obowiązkowe, aby nie zrujnować swojego wewnętrznego nastroju, a od dobrowolnego - zrobić to, co wspiera ten stan; Cokolwiek go zdenerwuje, pod żadnym pozorem nie rób tego, bo oznaczałoby to bycie wrogim wobec samego siebie. To jest dla ciebie ogólna zasada. (9, 175–176)

Pilnie przestrzegając tej zasady, zachowuj trzeźwość umysłu i ciepło serca. Ten ostatni, gdy zaczyna opadać, śpieszy się z jego rozgrzaniem, wiedząc doskonale, że gdy tylko zniknie, oznacza to, że przebyto ponad połowę drogi do odwrócenia się od Boga. Strach przed Bogiem jest strażnikiem i aktywatorem wewnętrznego ciepła. Ale potrzebna jest też pokora, cierpliwość, wierność zasadom, a przede wszystkim trzeźwość. Uważaj na siebie, na litość boską. Nie przeszkadzaj sobie w każdy możliwy sposób, aby nie zasnąć lub po zaśnięciu się obudzić. (9, 214)

Spróbuj to zrobić: rano – zgodnie ze swoją zasadą modlitwy – staraj się skupić swoją uwagę na Bogu, abyś mógł być przed Nim przez cały dzień, bez względu na to, co się stanie. Jeśli usiądziesz w ten sposób i zaczniesz kontemplować Pana przed sobą wraz z prorokiem – oczywiście z odpowiednimi uczuciami – wtedy będziesz się modlił bezustannie. I wtedy nie będziesz się nudzić. Nie odstępuj od modlitwy – zasady – dopóki w sercu z oddaniem Bogu nie odrodzi się skrucha. (10, 121–122)

Przykład codziennej reguły z nieustanną modlitwą

Przez cały czas, od przebudzenia do zasypiania, idź w pamięci o wszechobecności Boga, w myśli, że Pan cię widzi i liczy wszystkie poruszenia twoich myśli i serca. Dlatego odmawiajcie nieustannie Modlitwę Jezusową i często podchodząc do ikon, wykonujcie kilka pokłonów, zgodnie z poruszeniami i potrzebami waszego serca, aby cały wasz codzienny czas był często przerywany kilkoma ukłonami i przejściami w nieustannej kontemplacji Boga oraz odmawianie Modlitwy Jezusowej podczas wszelkiego rodzaju zajęć. Zasadą modlitwy, komórkowej lub domowej, jest to, aby czynić to tylko przed pójściem spać. Mniej czytania, a więcej modlitwy z ukłonami... Jeśli są to zwykłe kanony ustalane na każdy dzień dla Pana Jezusa, Matki Bożej, Anioła Stróża, świętego dziennego (cotygodniowego), to po przeczytaniu tego wszystkiego, co jeszcze mam dodać? Czyńcie to z szacunkiem, powoli, słuchajcie każdego słowa i do tego ograniczajcie swoje codzienne modlitwy. Przyzwyczajaj się do stopniowego opuszczania zebranych kanonów i akatystów i zastępowania ich modlitwą myślną. (9, 166)

Ciągłej modlitwy nie można osiągnąć nagle, ale poprzez modlitwy przerywane.

Takiej nieustannej modlitwy, czyli akceptacji działania modlitewnego, nie osiąga się nagle, ale poprzez modlitwy przerywane odprawiane w określonych momentach, które są zarówno niezbędnym środkiem do nabycia nieustannej modlitwy, jak i warunkami jej zachowania przez całe życie.

Wykonanie tych modlitw wymaga zarówno specjalnego porządku zewnętrznego, jak i specjalnego nastroju wewnętrznego. (3, 359)

Krótkie modlitwy do św. Czytaj Chryzostoma rano i wieczorem, powtarzając każdą modlitwę trzy razy. Wnoszą duży wkład w utrzymanie uwagi. Wprowadzą nas w drogę przed Bogiem i nieustanną modlitwę. (8, 162)

Przyciemnij się, aby zyskać pamięć o Bogu

Pamięć o samym Bogu wpaja się w duszę. Ale w tym celu dusza musi się pocić i pracować dla siebie. Pracuj ciężko, zmuszając się do ciągłego pamiętania o Bogu. A Bóg, widząc, jak gorąco tego pragniesz, da ci pamięć o sobie. Krótkie modlitwy są bardzo przydatne w naszej pracy nad pamiętaniem Boga. Modlitwy... cokolwiek chcesz... Panie, zmiłuj się! - Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną! – Jezu, Synu Boży, zmiłuj się nade mną!.. i innymi… Wszyscy idą. Którykolwiek z nich najbardziej Ci się podoba, użyj go. (11, 49)

Dwa sposoby sprowadzenia umysłu do serca

Wyznacz sobie godzinę - poza regułą modlitwy; weź modlitewnik i czytaj - czytaj i myśl o przepisanych modlitwach i przywołaj do zmysłów wyrażone tam myśli. Kiedy się wtedy zaangażujesz zasada modlitwy, wszystkie te uczucia natychmiast odnowią się w Twojej duszy i Twoja dusza będzie w należytym porządku...

Jest to pierwsza metoda przyciągnięcia umysłu do serca, a mianowicie poprzez współczucie czytanym i słuchanym modlitwom, gdyż uczucia serca zwykle panują nad umysłem. Druga sztuczka jest następująca: ustalając regułę domu, wstawiaj spacje pomiędzy nimi odmawiane modlitwy i wasze modlitwy, które zostaną zrodzone w wyniku działania tych modlitw... Ta technika jest silniejsza niż pierwsza i szybciej sprowadzi umysł do serca. Ale może działać dopiero po pierwszej dawce lub razem z nią.

Ale musisz mieć przygotowaną dodatkową technikę lub podtechnikę. Jeśli ułożysz swoją regułę modlitewną... według powyższej metody, może się zdarzyć, że mała zasada, jak np. modlitwa za tych, którzy idą spać... będzie trwać bardzo długo... Musisz określić czas trwania modlitwy... a nie liczba modlitw, które należy przeczytać, i czas; mianowicie, aby określić, ile czasu poświęcić na tę i tamtą regułę... bez zwiększania go w jakikolwiek sposób w porównaniu do czasu, który zwykle przeznaczasz na to...

Działając w ten sposób, nauczysz się zawsze odczuwać Boga podczas modlitw, a twój umysł, przyciągany tym uczuciem, pozostanie w pamięci Boga. (4, 327–329)

Kiedy umysł wchodzi do serca, nie rób nic innego

Zrób to: kiedy poczujesz wejście umysłu do serca i wpływ modlitwy, daj takiej modlitwie całkowitą swobodę, usuwając wszystko, co jej nie sprzyja; i dopóki tam jest, nie rób nic więcej. Kiedy nie czujesz takiego przyciągania, módl się ustnie z ukłonami, starając się na wszelkie możliwe sposoby utrzymać uwagę w swoim sercu przed obliczem Pana. Ten sposób modlitwy rozgrzeje także Twoje serce. (10, 228–229)

Bojaźń Boża doprowadzi Cię do celu

Jak osiągnąć stan wytrwałego stania przed Bogiem? – Zacznij od chodzenia przed Nim z odpowiednimi uczuciami. Stąd przyjdzie bojaźń Boża, która doprowadzi cię do upragnionego celu. To jest prawdziwa droga – duchowa do stanu duchowego. Ale mechaniczny, jak Gregory Sinait, jest tylko pomocą i sam nie prowadzi do celu. Ale z technikami mentalnymi należy łączyć techniki aktywne: zachować czyste sumienie, oczyszczać ciało, trwać na modlitwie – a wszystko w duchu skruchy i pokory z czcią. (4, 453)

Częste wspominanie Boga bez czci przytępia poczucie bojaźni Bożej i tym samym pozbawia go owego zbawczego skutku, który mu przysługuje w kręgu ruchów duchowych i którego bez niego nic nie jest w stanie wytworzyć. (4, 412)

Dobrze, że kochacie pamięć o Bogu... dodajcie do tego bojaźń pełną czci. Pamięć o śmierci nie tłumi i nie wywołuje przygnębienia, a jedynie budzi czujność nad sobą...

Trzeba zawsze trzymać otrzeźwiającego w tym samym czasie, co wiwatującego. - i jedno i drugie musi być w mocy... Aniołowie stoją przed Bogiem z bojaźnią i drżeniem... A Apostoł nakazał nam, abyśmy z bojaźnią i drżeniem sprawowali swoje zbawienie. (11, 84–85)

Co to znaczy „rozpalać wokół siebie kłopoty”?

Pytasz, co to znaczy „rozpalać wokół siebie kłopoty”. Jest to głębokie poczucie niebezpieczeństwa, jakie niesie ze sobą położenie, i to skrajnego niebezpieczeństwa, od którego nie ma innego zbawienia, jak tylko w Panu Jezusie Chrystusie. To uczucie doprowadzi nas do Pana i sprawi, że będziemy nieustannie wołać: „Pomagaj, chroń!” Wszyscy święci to mieli i nigdy ich nie opuścili. Przeciwieństwem tego jest poczucie zadowolenia ze swojej pozycji, które uspokaja człowieka i gasi w nim wszelką troskę o zbawienie. (5, 6)

Zbożna myśl toruje drogę nieustannej modlitwie

Stosuj kontemplację Boga – na początku, w środku i na końcu – lub… jak to robisz stale… często, według własnego uznania. Myśl o Bogu jest pogłębioną refleksją nad ekonomią zbawienia, czy to w ogóle, czy też nad jakimś konkretnym tematem, który jest jej częścią. Gdy tylko się obudzisz, natychmiast obejrzysz wszystko - od stworzenia po Drugie Przyjście, Sąd i decyzję o losie wszystkich... - Następnie weź jeden przedmiot i zagłębiaj się w niego, aż obejmie twoje serce... I w tym uścisku zmów modlitwę... I tak przez cały dzień... łącz myśli o Bogu z modlitwą. Pan jest blisko wszystkich, którzy Go wzywają. (11, 209)

Myśl o Bogu koryguje i odnawia ogólny nastrój. Zawsze dobrze jest doprowadzić to do końca, czyli postawić się przed sądem Bożym, jakby to było naprawdę, a potem zawołać: „Panie, zmiłuj się!” Ojcowie piszą: najlepszym sposobem stania podczas modlitwy jest stanie na Sądzie. - Z myśli Boga jakiś przedmiot będzie bliższy sercu niż inny. Potem, gdy już zakończysz tę sprawę, musisz na tym poprzestać i karmić się nią dłużej. To otwiera drogę do nieustannej modlitwy. (6, 227)

Myślenie o Bogu jest kluczem do nieustannej modlitwy

Gdyby ktoś zapytał: „Jak zawsze być z Panem?” – Można śmiało odpowiedzieć: „Miej poczucie Pana – a będziesz z Panem…” Ale jak mieć uczucie? Wydaje się, że samo wspomnienie Pana już uruchamia uczucie ku Niemu. Jeśli dodamy do tego myśl o tym, kim On jest i co dla nas zrobił i robi, to nie wiem, czyje serce pozostanie nietknięte. Dlatego bardzo słusznie św. ojcowie czczą myśl o Bogu, czyli kontemplację właściwości i działań Pana, jako klucz do modlitwy... i nieustannej modlitwy. Bo dzięki temu budzi się do życia uczucie Boga... i łączy się z Panem. (11, 179)

Dobra jest każda zasada, która utrzymuje duszę w czci przed Bogiem

Jeśli chodzi o regułę, myślę o tym w ten sposób: jakąkolwiek regułę ktoś dla siebie wybierze, wszystko jest dobre – o ile utrzymuje duszę w czci przed Bogiem. Także: czytaj modlitwy i psalmy, aż twoja dusza się poruszy, a potem módl się sam, wyrażając swoje potrzeby lub bez niczego. „Boże, zmiłuj się…” Ponadto: czasami cały czas przeznaczony na regułę można przeznaczyć na czytanie z pamięci jednego psalmu, układając własną modlitwę z każdego wersetu. Poza tym: czasami można całą regułę Modlitwy Jezusowej spędzić z kokardkami... W przeciwnym razie zabierz trochę z tego, tamtego i trzeciego. Bóg potrzebuje serca () i dopóki stoi przed Nim w czci, to wystarczy. Na tym polega nieustanna modlitwa: zawsze stać z czcią przed Bogiem. I w tym przypadku zasadą jest jedynie podgrzewanie lub dokładanie drewna opałowego do pieca. (6, 8–9)

Zasada musi być w twojej własnej woli

Możesz sam ustalić regułę modlitwy... Zapamiętaj przeczytane modlitwy i czytaj je z pamięci ze zrozumieniem i uczuciem. Wstaw tu i tam swoją własną modlitwę; Im mniej będziesz polegać na książce, tym lepiej. Naucz się na pamięć kilku psalmów i kiedy gdzieś pójdziesz lub zrobisz coś innego, ale nie masz zaprzątniętej głowy, przeczytaj je... To jest rozmowa z Bogiem. Zasada musi być w twojej wolnej woli. Nie bądź jego niewolnikiem. (7, 79)

Możesz wypełnić wybraną dla siebie zasadę modlitwy w całości, w połowie lub w ćwiartce. Miej swobodę w stosunku do Niego. Bądź jego kochanką, a nie niewolnicą. Wzywaj Boga mądrze i serdecznie i trwaj na modlitwie tak długo, jak możesz, stój tak długo, jak możesz, wcale nie zawstydzony faktem, że nie przeczytasz wszystkiego. Szczere zwrócenie się do Boga zastąpi wszystko. (7, 80)

Zasada ta, podana przez św. Teofana, ma zastosowanie tylko do pewien poziom modlitwę, a jej zastosowanie należy omówić ze spowiednikiem. – Około. komp.

Kiedy [początkujący] osiągają pewne wewnętrzne doznania, a zwłaszcza ciepło serca, zasady [nawet dla nich] nie są ściśle potrzebne. Ogólnie rzecz biorąc, nie należy przywiązywać się do zasad, ale być w stosunku do nich wolnym, mając jedną intencję, bez względu na to, jak pełna czci uwaga na Boga nie odchodzi. (7, 176)

Wszelkie zasady mogą porzucić tylko ci, dla których modlitwa myślna stała się nieustanną.

[To, co zostało powiedziane] o odłożeniu śpiewu na modlitwę myślną, dotyczy pustelników i tych osób, u których modlitwa myślna rozwinęła się i nie ustanie. Mogą robić wszystko, zamiast nabożeństw i zasad celi... Czytanie modlitwy zostaje wówczas zatrzymane samoistnie. Tym samym przełożenie śpiewania nie dotyczy Was i mnie, my również potrzebujemy nabożeństwa kościelne powstańcie i wypełnijcie to, co jest przepisane odnośnie modlitwy komórkowej. (7, 57)

Ale modlitwę nadal trzeba odmawiać we właściwym czasie... Wszystkie wielkie modlitewniki to zrobiły. Jest to konieczne, ponieważ tężec atakuje duszę i do niczego się nie nadaje... Wtedy nawet modlitwa werbalna i mentalna modlitwą kogoś innego jest i tak lepsza niż pójście spać bez modlitwy... lub spędzenie poranka. – Nie możesz się modlić długo z rzędu? - Pomódl się przez krótki czas. (11, 101)

(według świadectwa tradycji ascetycznej Kościoła)

Arcykapłan Władimir Baszkirow

Trudno jest rozmawiać o modlitwie, jest to bardzo trudny temat, czasami nie wiadomo od czego zacząć, choć literatury na temat modlitwy jest mnóstwo. Nie można oprzeć się wrażeniu, jak rację miał nieznany starszy, który kiedyś powiedział żartobliwie: „Nikt nie może mówić o modlitwie, jeśli się nie modli. Jeśli się modli, nie ma najmniejszej ochoty o tym rozmawiać” [*].

Niemniej jednak trzeba mówić, ponieważ temat modlitwy jest niezwykle istotny. Ludzie szukają alternatyw dla modlitewników, dysponując ogromnymi zbiorami mało znanych modlitewników, których czytanie jest możliwe nowoczesny człowiek Po prostu nie ma czasu i dlatego często słyszy się takie pytania:

1) Czym właściwie jest modlitwa i czy istnieją analogie ułatwiające zrozumienie jej działania?

2) Jaki jest jego cel i czy można go osiągnąć w bardziej zwięzły i zwięzły sposób w prosty sposób niż sugeruje modlitewnik.

3) Jak się zachować, jeśli modlitwa pozostaje niewysłuchana.

W moim raporcie chciałbym odpowiedzieć na te pytania, wybierając wybrane wypowiedzi ojców ascetów różne epoki, które nie straciły jeszcze na znaczeniu, a ponadto okazują się bardzo poszukiwane.

1.

W Pismo Święte modlitwę lub błaganie wspomniano ponad 240 razy. Zwrócenie się do Boga w każdej sytuacji życiowej było powszechne, dlatego też przypomnienia apostoła Pawła: „ Módlcie się bez przerwy„(1 Sol. 5:17), „ Módlcie się zawsze w duchu„ (Efez. 6:18), „ Trwajcie w modlitwie, czuwając w niej z dziękczynieniem„(Kol. 4:2) są przepojone głębokim duchem biblijnym.

Zajrzałem do słownika etymologicznego, skąd pochodzi słowo modlić się, i byłem zaskoczony mądrością naszych przodków. Okazuje się, że czasownik prasłowiański modliti(z pleśń) jest zbliżone do greckiego przymiotnika Maltakos(miękki, delikatny) i starosaski łagodny(miękki, miły, miłosierny) i miał główne znaczenie: uczynić kogoś miękkim, miłym [*] .

Ujęli to zdumiewająco dokładnie główny sens modlitwy: zmienia człowieka do tego stopnia, że ​​staje się on zdolny do komunikowania się z Bogiem.

Zazwyczaj podaje się taką definicję, np. św. Teofan Pustelnik (†1894): „ Modlitwa jest wzniesieniem umysłu i serca do Boga» [*] .

Podsumowuje tu klasyczne definicje modlitwy, np. św. Jan Chryzostom (†407):

„Modlitwa jest podstawą wszelkiego dobra i przyczynia się do osiągnięcia zbawienia i życia wiecznego... Każdy, modląc się, rozmawia z Bogiem; i jak wiele znaczy dla człowieka rozmowa z Bogiem, każdy wie... Co może być świętszego od rozmów z Bogiem? Co jest bardziej sprawiedliwe? Co jest szlachetniejsze? Co jest mądrzejsze? [*].

Podobną definicję znajdziemy u Ks. Jan Klimakus (†649):

„Modlitwa w swej jakości jest trwaniem i zjednoczeniem osoby z Bogiem; zgodnie ze swoim działaniem jest to afirmacja świata, pojednanie z Bogiem, matką i razem z córką łez, przebłaganie za grzechy, pomost do przekraczania pokus, mur chroniący od smutków, skrucha zbroją, dzieło Aniołowie, pokarm dla wszystkich bezcielesnych, przyszła radość, niekończąca się praca, niewidzialny dobrobyt, pokarm dla duszy, oświecenie umysłu, topór do rozpaczy, oznaka nadziei, zniszczenie smutku, oswojenie gniewu, zwierciadło duchowego wzrostu, odkrycie duchowej dyspensacji, znaku chwały. Modlitwa prawdziwie modlącego się jest sądem i tronem Sędziego przed Sądem Ostatecznym” [*].

Słynny polemiczny List Patriarchów Wschodnich (1723) podaje następującą szczegółową koncepcję modlitwy:

„Modlitwa jest rozmową z Bogiem, prośbą stosowną dla dobra Boga, od którego mamy nadzieję je otrzymać; jest to wzniesienie się do Boga, pobożność, skierowanie ku Bogu, usposobienie, mentalne poszukiwanie tego, co w górze, uzdrowienie duszy..., służba miła Bogu, znak pokuty i niezachwianej nadziei. Dzieje się to albo w samym umyśle, albo w umyśle i na ustach.

Podczas modlitwy kontemplujemy dobroć i miłosierdzie Boga, odczuwamy swoją niegodność, przepełnia nas uczucie wdzięczności i ślubujemy odtąd podporządkować się Bogu.

Modlitwa umacnia wiarę i nadzieję, uczy cierpliwości, przestrzegania przykazań, a zwłaszcza proszenia o błogosławieństwa niebieskie; wydaje wiele owoców, których obliczanie byłoby niepotrzebne; Wykonuje się go w dowolnym momencie, zarówno w pozycji wyprostowanej ciała, jak i w klęku.

Pożytek z modlitwy jest tak wielki, że stanowi ona pisanie i życie duszy. Wszystko, co zostało powiedziane, opiera się na Piśmie Świętym, a kto żąda dowodów, jest jak szaleniec i ślepiec, który wątpi w światło słońca w pogodne południe” [*]

Św. Maksym Wyznawca (†662) podkreśla element prośby w modlitwie:

„Modlitwa jest prośbą o dobrodziejstwa, którymi Bóg ma obdarzyć ludzi dla ich zbawienia” [*]

Św. Jan z Damaszku (†749) mówi to samo:

„Modlitwa jest wznoszeniem się umysłu do Boga lub proszeniem Boga o to, co właściwe” [*].

Aby wyjaśnić działanie modlitwy, ojcowie często szukali analogii w otaczającym świecie i w samym człowieku. Metoda ta jest ogólnie charakterystyczna dla tradycji patrystycznej i znalazła szerokie zastosowanie nie tylko w ascezie, ale także w triadologii, chrystologii i antropologii. Wystarczy wspomnieć św. Grzegorz z Nyssy (ok. †395), który posługiwał się nim tak szeroko, że bez analogii z naturą nie rozpoczynał żadnych swoich refleksji na temat spraw boskich [*].

Podobnie wyglądała sytuacja z modlitwą. Ograniczmy się do kilku uderzających analogii. Zatem Św. Filaret z Moskwy (†1867) porównał modlitwę do magnesu, który przyciąga łaskawą i cudowną moc [*].

i Św. Feofan zwrócił się do analogii z wdychanym tlenem:

„Ktoś” – mówi – „nazywa modlitwę tchnieniem ducha. Ona jest tchnieniem ducha... Tak jak podczas oddychania płuca rozszerzają się i przyciągają życiodajne elementy powietrza, tak w modlitwie odkrywają się głębiny naszego serca, a duch wznosi się do Boga, aby otrzymać odpowiednie dar poprzez komunię z Nim. I tak jak tam tlen otrzymany w oddychaniu przez krew, następnie rozprzestrzenia się po całym organizmie i go ożywia, tak tutaj to, co otrzymujemy od Boga, wchodzi w nas i wszystko tam ożywia” [*].

Obrazu powietrza używa także św. sprawiedliwy Jan Kronsztad (†1908):

„Modlitwa, podobnie jak zewnętrzne powietrze – ciało, odświeża duszę i ożywia ją. Czujesz się w nim bardziej energiczny i wesoły, jak na spacerze świeże powietrze, czujesz się fizycznie i duchowo bardziej energiczny i świeży” [*].

Oto kolejne typowe porównanie:

„Modlitwa jest oddechem duszy, tak jak powietrze jest oddechem naturalnego ciała. Oddychamy Duchem Świętym. Bez Ducha Świętego nie można wypowiedzieć ani jednego słowa modlitwy z całego serca. Kiedy się modlicie, rozmawiacie z Panem usta w usta, a jeśli macie usta serca otwarte w wierze i miłości, jednocześnie zdaje się, że czerpiecie od Niego dobra duchowe, o które prosicie” [*].

Prawa Św Jan z Kronsztadu podaje także piękną analogię do płonącego szkła:

„Płonące szkło, gdy zapala drewno lub papier, gdy skierujemy je na jakiś przedmiot w taki sposób, że promienie słoneczne skupione w ognisku szkła skupią się w całości w jednym punkcie zapalanego przedmiotu, działając na nią, a co za tym idzie, tak jakby całe słońce w zmniejszonej formie zmieściło się w obiekcie. Zatem w modlitwie dusza nasza rozgrzewa się, ożywia i zapala wraz z inteligentnym Słońcem – Bogiem, gdy umysłem niczym płonące szkło kierujemy to mentalne Słońce w stronę serca, jako duchowego punktu w naszej istocie, i gdy Ono działa na serce całą swoją prostotą i mocą” [*].

Inną analogię, już technologiczną, podaje św. Teofan Pustelnik, kiedy wyjaśnia, w jaki sposób święci słyszą nasze modlitwy:

„Czy wiesz, jak działa telegraf elektryczny? Na przykład w Petersburgu zostaje uruchomiony znany aparat i w tym samym momencie akcja w Petersburgu odbija się w Moskwie w podobnym aparacie i w tym samym znaczeniu, w jakim odbywa się tam ruch. Dlaczego tak się dzieje? Ponieważ urządzenia są jednorodne, a łączący je przewód jest do nich dostosowany. Że działanie takiego telegrafu jest naszą modlitwą. My i święci jesteśmy jak dwa aparaty - jednorodne, środowisko, w którym święci i którymi otaczają się nasze dusze, to drut. Kiedy w duszy porusza się prawdziwa modlitwa – serdeczna – wówczas ona zgodnie z tym żywiołem, oddziałując na nią, leci niczym promień światła do świętych i mówi im, czego pragniemy i o co się modlimy. Nie ma przerwy pomiędzy naszą modlitwą a słuchaniem, jedynie modlitwa musi wypływać z serca. Mamy go jako pocisk telegraficzny do nieba. Te same modlitwy, które nie pochodzą z serca, ale z głowy i tylko z języka, nie dają promienia wznoszącego się do nieba i nie są tam wysłuchiwane. Tak, to nie jest modlitwa, ale tylko techniki modlitewne” [*].

Porównania te nie są przypadkowe. Sugerują, że modlitwa nie jest czynnością o określonej porze dnia, ale stanem umysłu, który jest zawsze obecny. Ale potem okazuje się, że stanie przed ikoną i pokłon nie jest wcale modlitwą, a jedynie techniką lub środkiem; czytanie modlitw z pamięci lub z książki również nie jest modlitwą, ale sposobem na jej pobudzenie. Znakiem aktywności modlitewnej są uczucia czci wobec Boga: myśl o Bogu, wdzięczność, oddanie, poczucie potępienia, uwielbienie [*]. Okazuje się, że kiedy mam takie uczucia, modlę się. Umysł musi być nimi wypełniony, w przeciwnym razie znajdzie sobie coś do zrobienia, zacznie generować myśli i będąc w ciągłym ruchu, będzie zaangażowany, według błogosławionego. Teofilakt Bułgarii (†ok. 1126), ciekawość, plotki, próżne rozmowy i próżne rozmowy [*].

Św. Jan Chryzostom w swoim komentarzu do słów apostoła Pawła „ Módlcie się o każdym czasie każdą modlitwą i błaganiem w Duchu„(Ef 6,18) podkreśla właśnie ten sens modlitwy:

„Nie ograniczaj się do jednej znanej pory dnia. Czy słyszysz, co on mówi? Zacznij się modlić cały czas. Módlcie się bez ustanku – mówi. Czy nie słyszeliście o wdowie, która swoim uporem pokonała (sędziego)? Czy nie słyszałeś, jak jeden przyjaciel o północy mocno błagał i błagał (jego przyjaciel)? Czy nie słyszeliście także o kobiecie kananejskiej, jak ona swoją uporczywą prośbą wzbudziła udział Mistrza? Ci ludzie osiągnęli swój cel dzięki wytrwałości... Trzeba się nieustannie modlić w dobrym duchu” [*].

2.

Stąd cel modlitwy – pamiętajcie o pamięci Boga.

Starożytni asceci dokładnie opisują tę naturę modlitwy. Na przykład ks. Izaak Syryjczyk (†ok. 700), surowy asceta i asceta, na pierwszy rzut oka nieoczekiwanie szeroko interpretuje pojęcie modlitwy, które jego zdaniem obejmuje wszelkie ludzkie działania dokonywane z myślą o Bogu. Jednak dla niego nie ma tu nic niezwykłego ani dziwnego:

„Trzeba wiedzieć, że każda rozmowa (z Bogiem) prowadzona w tajemnicy (wewnętrznie), każda troska o dobry umysł o Bogu, każda refleksja o tym, co duchowe, jest ustanawiana przez modlitwę i nazywana jest imieniem modlitwy, a to obejmuje różne czytania, wielbienie Boga, troska o Pana, ukłony cielesne czy psalmodia w poezji, czyli wszystko inne, co składa się na całą naukę czystej modlitwy, z której rodzi się miłość do Boga; bo miłość pochodzi z modlitwy…” [*].

i Św. Bazyli Wielki (†379) podkreśla aktywny charakter takiej modlitwy. Dla niego, podobnie jak później dla św. Symeona Nowego Teologa (†1022), słowo, które nie znajduje potwierdzenia w czynach, jest płynne i puste [*], gdyż modlitwy nie można sprowadzić jedynie do słów. Jej siła i energia tkwią w duchowym nastroju i cnotliwych czynach, które według trafnej definicji św. Apostoła Pawła, należy praktykować przez całe dorosłe życie: „ Czy jecie, czy pijecie, czy cokolwiek innego czynicie, wszystko czyńcie na chwałę Bożą„(1 Kor. 10:31) [*]. Do tej myśli św. Wasilij często powraca; oto jego kolejne charakterystyczne odbicie:

„...Każda pora jest odpowiednia na modlitwę i psalmodię, jak i na wiele innych rzeczy. Dlatego poruszając ręką do pracy… jeśli to możliwe językiem, a jeśli to niemożliwe, śpiewajcie Bogu sercem… psalmami i hymnami oraz pieśniami duchowymi (Ef 5,19), a w międzyczasie módlcie się ,...dziękując Temu, który dał siłę twoim rękom do pracy i mądrość umysłu do zdobywania wiedzy...” [*].

Podobnie myśli św. Teofan Pustelnik:

„Co to znaczy modlić się bez przerwy? Bądź stale w nastroju modlitewnym. Nastrój modlitewny to myśl o Bogu i uczucie do Niego. Myśl o Bogu jest myślą o Jego Wszechobecności, o tym, że On jest wszędzie, wszystko widzi i wszystko zawiera. Uczucia do Boga – bojaźń Boża, miłość do Boga, gorliwa chęć podobania się we wszystkim Jemu samemu i unikania wszystkiego, co Mu się nie podoba, a co najważniejsze – bezwarunkowe poddanie się Jego świętej woli i przyjmowanie wszystkiego, co dzieje się jakby z Jego rąk bezpośrednio” [*].

Podaje także bardzo proste techniki przygotowania i wykonywania modlitwy, które są dobrze znane z innych źródeł. Muszę oderwać się od spraw i przedmiotów ziemskich, przystanąć na chwilę, pospacerować, otrzeźwić myśli, zastanowić się, kim jestem i kim jest Ten, do którego zamierzam się zwrócić w modlitwie. Niezwykle ważne jest, aby nastawić się tak, aby w sercu wypowiadać słowa modlitwy ze czcią i bojaźnią Bożą [*]. Kiedy już zaczniesz się modlić, staraj się towarzyszyć modlitwie uczucie skruchy, bez której modlitwa jest jak martwe poronienie, A dobrze jest też w myślach postawić się przed sądem Bożym [*]. Jeśli modlitwa stała się pośpieszna, musisz się wysilić i upewnić się, że ani jedno słowo nie zostanie wypowiedziane bez świadomości znaczenia i, o ile to możliwe, uczucia [*]. W walce z pośpiechem sugeruje się następującą technikę. Staraj się być uważny w sercu i nigdzie indziej, ponieważ z powodu słabości uwagi umysł oddala się od serca, gdzie powinien być podczas modlitwy, i traci pamięć o Bogu, a bez uwagi nie ma modlitwy [*]. Zdarza się również, że modlitwa nie przychodzi na myśl, wtedy można ją odłożyć na chwilę, ale jeśli nawet wtedy nie nadejdzie, musisz zmusić się do spełnienia swoich modlitw, wysilając się, aby zrozumieć wypowiadane słowa. poczuj je [*].

Ale czy to prawda? A jeśli tak, to jak?

Pamiętajmy o znanej zasadzie Św. Serafin Sarowski:

„Szczególnie zalecał, aby zawsze mieć na ustach i w sercu Modlitwę Pańską „Ojcze nasz”, modlitwę Archanioła „Raduj się Dziewicy Maryi”, Wyznanie Wiary i Modlitwę Jezusową – „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”, co uznał za szczególnie skuteczne i zbawienne” [*].

Warto to zauważyć krótka zasada jednakże w nieco innym kontekście zaproponował już Czcigodny. Symeon, nowy teolog:

„Kiedy nadejdzie wieczór, po kompletie udaj się w jakieś szczególne miejsce i wykonaj następującą regułę modlitewną: Trisagion; Psalm 50; Panie, zmiłuj się - 50 razy; Panie, przebacz mi, grzesznikowi - 50 razy; Psalm 6; Panie, zgrzeszyłem bardzo słowem, uczynkiem i myślą, przebacz mi. Zrób 25 kokardek od pasa” [*].

„Aby to zrobić, trzeba się modlić często, ale krótko” – mówi ks. Jan Kasjan Rzymianin (†435) – aby wróg oszczerca nie mógł niczego zasiać w naszych sercach. Jest to prawdziwa ofiara, gdyż ofiarą Bogu jest duch skruszony (Ps. 50:19). To jest ofiara zbawcza, to jest czysta ofiara z płynów, to jest ofiara sprawiedliwości, to jest ofiara uwielbienia (Ps. 49:14), to jest całopalenia umysłowe (Ps. 65:15), które jest ofiarowane przez skruszone i pokorne serce” [*].

Podobną myśl wyraża św. Prawidłowy Jan z Kronsztadu, dla którego modlitwa jest jednocześnie prośbą, dziękczynieniem i doksologią:

„Szczerzy chrześcijanie zawsze się modlą, ponieważ zawsze grzeszymy; dziękczynienie jest ciągłe, ponieważ każdego dnia, w każdej minucie otrzymujemy nowe miłosierdzie Boże, a jest też wiele starych; ciągła doksologia, ponieważ dostrzegamy chwałę dzieł Boga w nas i w świecie, zwłaszcza chwałę Jego nieskończonej miłości do nas” [*].

u św. Czytałem bardzo dużo Teofana Pustelnika dobra rada o tym, jak to zrobić:

„Środkiem do tego jest krótka modlitwa, stale powtarzana w myślach: „ Panie zmiłuj się„... Siedząc, chodząc, robiąc coś lub mówiąc, przy każdej okazji i w każdej chwili pamiętajcie, że Pan jest blisko i wołajcie do Niego z serca: „ Panie zmiłuj się“» [*] .

Wielu jest przyzwyczajonych do powtarzania tych słów „ Panie zmiłuj się", nawet nie uważając ich za modlitwę. W rzeczywistości ma to głębokie znaczenie i zwykle jest interpretowane w ten sposób:

„To jest pierwsza modlitwa każdego z nas, gdyż najłatwiej zapisuje się ona w słabej pamięci niemowląt. Jest to także ostatnia modlitwa, którą umierający odmawia na łożu śmierci, odchodząc do innego życia. Bez względu na to, w jakim smutnym stanie jest człowiek: czy grzech ciąży na duszy, czy smutek rozrywa serce, czy choroba wyczerpuje ciało, we wszystkich tych przypadkach woła do Stwórcy: Panie zmiłuj się. Co to znaczy? To najbardziej naturalny krzyk naszej duszy zranionej grzechem, najprawdziwszy wyraz naszej duchowej słabości... Ale nawet przy radosnych okazjach nie zapominajmy o odmówieniu tej modlitwy. Przecież łatwo możemy stracić i wykorzystać dary Boże do zła, jeśli Pan nie zmiłuje się nad nami... Możemy więc powiedzieć: Panie zmiłuj się, - wciąż mamy nadzieję zbawienia” [*].

Proponuje także skomponowanie własnych krótkich modlitw, które połączyłyby wszystko. Na przykład,

Chwała Tobie, Boże czczony w Trójcy, Ojcze, Synu i Duchu Świętym! Chwała Tobie, który wszystko stworzyłeś! Chwała Tobie, który zaszczyciłeś nas swoim wizerunkiem! Chwała Tobie, Panie Jezu Chryste! Wcieliłeś się, cierpiałeś, umarłeś za nas i zmartwychwstałeś! [*] .

Dobrze jest wielokrotnie w ciągu dnia wołać do Boga, układając w każdym konkretnym przypadku odpowiednią prośbę. Na przykład na początku sprawy - „ Niech Bóg błogosławi", na koniec sprawy - " Chwała Tobie, Panie„, pasja wzięła górę -” Ratuj mnie, Panie, ginę", ze wstydem - " Wyprowadź moją duszę z więzienia", grzech pociąga za sobą - " Prowadź mnie, Panie, drogą„, znajduje rozpacz - „ Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem" i tak dalej [*] .

O modlitwie także naucza św. własnymi słowami. Jan z Kronsztadu:

„Dobrze czasem na modlitwie powiedzieć kilka własnych słów, oddychając żarliwą wiarą i miłością do Pana. Tak, nie chodzi tylko o to, żeby rozmawiać z Bogiem cudzymi słowami, nie chodzi o to, żeby być dziećmi w wierze i nadziei, ale trzeba wykazać się inteligencją... poza tym jakoś przyzwyczajamy się do słów innych ludzi i ziębniemy. I jak miłe jest Panu to nasze bełkotanie, pochodzące z serca wierzącego, kochającego i wdzięcznego: nie da się tego powtórzyć... Nie pozwól, aby modlitwa wyparowała i pozostały z niej tylko suche słowa, ale pozwól jej oddychać ciepłem ducha, jak mokra i ciepły chleb, wyjęty z piekarnika” [*].

Aby utrzymać myśl o Bogu, musimy połączyć z nią wszystkie znane każdemu z nas koncepcje na Jego temat, Jego właściwości i działania, a także głębiej zagłębić się umysłem w tę czy inną rzecz. Warto zastanowić się nad stworzeniem Boga, Jego Opatrznością, wcieleniem Syna Bożego, zesłaniem Ducha Świętego, strukturą Kościoła, Królestwem Bożym, dobrocią, mądrością, wszechmocą, wszechwiedzą i innymi właściwościami Boga. To budzi energię ducha.

Dobrze jest nauczyć się interpretować wszystko, co rzuca się w oczy w sensie duchowym, tak aby oko widziało przedmiot, a umysł kontemplował duchową prawdę. Na przykład, jeśli widzisz plamy na białym płótnie, pomyśl, jak nieprzyjemne jest dla Pana widzieć grzeszne plamy na naszej duszy. Słyszycie bieganie i zamieszanie dzieci, wyobraźcie sobie, jakie zamieszanie i hałas powstaje w duszy, gdy uwaga odwraca się od niej ku Bogu i tak dalej.

Tego uczy św. Feofan podkreśla:

„...I trzeba zacząć od domu i przemyśleć wszystko, co się w nim znajduje – dom, ściany, dach, fundamenty, piece, stoły, krzesła. Potem - rodzice, dzieci, bracia, siostry, krewni, goście, a potem cały porządek życia: wstawanie, powitanie, obiad, praca, nieobecności, powrót, picie herbaty, poczęstunek, śpiew, dzień, noc, sen i wszystko inne ...Jak wszystko inne. Jeśli tak postępujesz, wtedy każda rzecz będzie dla ciebie jak święta księga lub jak artykuł w księdze... A wtedy każda rzecz, każde zajęcie i czyn doprowadzi cię do myśli o Bogu” [*].

Spójrz, jakie to wszystko jest naturalne i proste. Nie musisz nawet poświęcać dodatkowego czasu na modlitwę, ponieważ myślenie o rzeczach boskich zawsze może zająć twój umysł.

Ale jesteśmy przyzwyczajeni, że jeśli zwracamy się do Boga, to tylko wtedy, gdy czegoś potrzebujemy, a często nam się to zdarza, jak w jednej zabawnej rozmowie młodej dziewczyny z księdzem:

Ojcze, w końcu zacząłem się modlić tak, jak nauczałeś, zupełnie bezinteresownie!

Możesz mi powiedzieć jak? – zapytał ksiądz.

Oto jak: „Panie, nie proszę o nic dla siebie. Ale daj mojej matce dobrego zięcia za dwa lata” [*].

3.

Cóż, cóż co robić, jeśli modlitwy w formie, o którą prosimy, nie są spełnione. Zwykle przyczyny upatruje się w tym, że prosimy Boga bez gorliwości, jakby mimochodem, a także w tym, że nasze prośby często przypominają prośby węża i kamienia (Mt 7,9-10). Wydaje nam się, że tak naprawdę prosimy o rzeczy realne, a tak naprawdę żądamy od Boga spełnienia naszych złudzeń. Tymczasem modlitwa zostaje spełniona dokładnie w takim zakresie, w jakim praca modlitewna była dołączona do prośby [*].

Mniej więcej tego naucza Czcigodny. John Climacus:

„Nie smućmy się, jeśli po poproszeniu Pana o coś przez jakiś czas nie zostaniemy wysłuchani. Każdy, kto o coś prosi Boga i tego nie otrzymuje, niewątpliwie tego nie przyjmuje z jednego z następujących powodów: albo dlatego, że prosi przed czasem, albo dlatego, że otrzymawszy, stałby się arogancki, lub dlatego, że po spełnienie ich prośby” [*].

I kontynuuje:

„Modląc się długo i nie widząc owoców, nie mów: Nic nie zyskałem. Samo trwanie w modlitwie jest już nabytkiem; a cóż jest lepszego ponad to, przylgnąć do Pana i trwać z Nim w jedności” [*].

Św. Teofan Pustelnik podziela tę samą opinię:

„Modlitwa nigdy nie będzie daremna, niezależnie od tego, czy Pan spełni prośbę, czy nie. Z powodu niewiedzy często prosimy o rzeczy niepomocne i szkodliwe. Jeśli tego nie zrobimy, Bóg bez naszej wiedzy da nam coś innego do naszej pracy modlitewnej. Dlatego przemówienie: „Modlisz się więc do Boga, ale co otrzymałeś?” jest pozbawione sensu. Modlący się prosi o dobrodziejstwo dla siebie i sam je wyznacza. Widząc, że to, o co się prosi, nie prowadzi do dobra, Bóg nie spełnia prośby i w ten sposób stwarza dobro, bo gdyby je spełnił, byłoby źle dla proszącego” [*].

A mnich Zenon, asceta Synaju (IV w.), wskazał sposób, w jaki modlitwa na pewno się spełni:

„Kto chce, aby Bóg szybko wysłuchał jego modlitwy, stojąc przed Bogiem i wyciągając do Niego ręce, przede wszystkim jeszcze przed modlitwą za swoją duszę, powinien całym sercem modlić się za swoich wrogów. Za ten dobry uczynek Bóg go wysłucha, bez względu na to, o co się modli” [*].

Pierwszą reakcją na takie wezwanie jest: „Jak to możliwe?” Rzeczywiście nie można kochać działań osoby, która nas obraża, narusza i depcze prawa naturalne i Boskie. Musimy jednak znaleźć w sobie siłę, nie aprobując jego działań, aby życzyć mu dobra, nie odpłacać mu złem za zło, pomagać mu w jego potrzebach, trudnościach i wreszcie życzyć mu wiecznego błogosławieństwa ( Rzym. 12:17-20) [*] . i Św. Silouan z Athosa wcale nie dzielił ludzi na wrogów i przyjaciół, ale mówił tylko o ludziach, którzy znali Boga i tych, którzy Go nie znali. Oto jeszcze dwie jego krótkie opinie na temat stosunku do wrogów:

„...Kto bez litości dla własnej korzyści i interesu wyrządza krzywdę innym, spiskuje lub popełnia morderstwo, ten albo stał się jak zwierzę i w głębi duszy rozpoznaje siebie jako stworzenie podobne do zwierzęcia, tj. nie wierzy W życie wieczne lub obrał ścieżkę demonicznej duchowości.”

„Ci, którzy nienawidzą i odrzucają swego brata, są ograniczeni w swej istocie i nie poznali prawdziwego Boga, który jest miłością wszechobejmującą, i nie znaleźli do Niego drogi” [*].

Oczywiście podane informacje dot krótka modlitwa- tylko ziarno ze skarbnicy ascetycznego dziedzictwa. Niemniej jednak chciałbym mieć nadzieję, że zebrane w tym artykule przemyślenia ascetów i ascetów okażą się przydatne tym, którzy chcą wejść do błogosławionego świata modlitwy [*].

Zobacz także: Święty Bazyli (Kineshma). Przypowieść o drzewie figowym. Jak się modlić, aby zostać wysłuchanym? Archimandryta Rafail (Karelin). Arcykapłan Władimir Baszkirow.