Jak faktycznie wygląda Święty Ogień. Cuda zejścia Świętego Ognia w Bazylice Grobu Świętego w Jerozolimie

JEROZOLIMA, 7 kwietnia – RIA Novosti, Anton Skripunow. Po kilku godzinach pełnego napięcia oczekiwania w kaplicy Grobu Świętego dziesiątki tysięcy ludzi było świadkami czegoś, co uważali za cud. Korespondent RIA Nowosti był obecny na ceremonii i widział wszystko na własne oczy.

Łotrzykowie

Dotarcie do kościoła w Wielką Sobotę nie jest łatwe. Zwykle członkowie oficjalnych delegacji z różne kraje pokój. Nawet przy wejściu do starej części miasta izraelska policja – co roku – wręcza im plakietki z imieniem różne projekty aby uniknąć podróbek.

U bram Jaffy i Syjonu stoją ci, którzy przyszli sami. Oprócz cudu Świętego Ognia mają nadzieję na jeszcze jedno - dostać się do świątyni. Czerniowce Larisa potrafi to robić już od sześciu lat.

„Każdego roku przyjeżdżam tam na różne sposoby. Zwykle proszę jakąś oficjalną delegację, żeby mnie ze sobą zabrała. Czasami przeżywam nierealne zauroczenie – w towarzystwie ludzi takich jak ja” – zaczyna.

Krzyki w świątyni

Ojciec Fiodor Konyuchow ma dziś na sobie koszulę i kamizelkę, a nie sutannę. To jego pierwszy raz na ceremonii zejścia Świętego Ognia. Ten słynny podróżnik, który niejednokrotnie stawał w obliczu niebezpieczeństw, jest wyraźnie zaniepokojony.

„Kraina sama w sobie budzi podziw, kiedy po niej spacerujesz, czujesz zachwyt” – przyznaje.

Razem z innymi członkami delegacji Fundacji św. Andrzeja Pierwszego Powołanego szybko idzie wąskimi uliczkami Dzielnicy Ormiańskiej w stronę Bazyliki Grobu Świętego. Ponad stu Rosjan przybyło do Jerozolimy na Święty Ogień. Członkowie delegacji zabiorą sanktuarium do różnych miast i krajów, m.in. do Abchazji, Włoch i Wielkiej Brytanii.

A teraz część delegacji pod przewodnictwem Prezesa Rady Nadzorczej Fundacji Włodzimierza Jakunina stoi tuż obok Edicule – kaplicy nad Grobem Świętym. A druga jego część czeka niedaleko, w greckiej części świątyni.

Świątynia, mogąca pomieścić ponad dziesięć tysięcy osób, jest zatłoczona już od godziny 10, choć sama ceremonia rozpoczyna się dopiero o drugiej. „Pamiętam, jak kilka lat temu widziałem pielgrzyma, który przez sześć godzin stał na jednej nodze na kamiennej ławce pod ścianą. Biedak, przestępował z nogi na nogę, ale przeżył” – mówi Wadim Zelenew. członek delegacji rosyjskiej. Jest też bardzo duszno. A woda niewiele pomaga. Inaczej niż wiara – w zmartwychwstanie Pana.

„Chejszmariat ahthga!” - Powtarzają je Gruzini.

„Christos anestis!” – odbierają Cypryjczycy.

„Adevarat zaproszenie!” – odpowiadają Rumuni.

Arabscy przywódcy

Po kilku godzinach apel wielkanocny zanika. W świątyni panuje cisza. Nagle słychać dźwięk tamburynów i słyszalny trzask toczącego się dźwięku – jak w filmie o plemionach afrykańskich. Stopniowo dźwięki nasilają się, a do nich dołącza perkusja. Do świątyni wpada dwóch facetów w białych koszulkach, jeden siada na ramionach drugiego i krzyczy, machając szalikiem: „Hej, Salaam!”

Któregoś dnia ortodoksyjni Arabowie mieszkający głównie na terenie Autonomii Palestyńskiej nie zostali wpuszczeni na ceremonię. A Święty Ogień... nie pojawił się. „A kiedy w końcu wpuszczono ich do świątyni i zaczęli krzyczeć, wychwalając Pana, ogień spadł” – mówi zakonnica Seraphima, mieszkanka Klasztor Górneński w Jerozolimie.

Arabowie uderzają w bębny, krzyczą i machają rękami niczym gwiazdy rocka lub kibice piłki nożnej, aby rozruszać tłum. Nogi zapominają o zmęczeniu i zaczynają tupać w rytm. I oni, nie zatrzymując się ani na minutę, najpierw obchodzą obwód całej świątyni, a następnie wokół Edicule.

„Wszyscy umrzemy!”

Głównym uczestnikiem ceremonii jest Patriarcha Jerozolimy. Wchodzi do świątyni przy dźwięku kijów trzymanych w rękach Turków Kavas, symbolicznych strażników Bazyliki Grobu Świętego. Nawiasem mówiąc, klucz do drzwi świątyni ma Arab.

Długa procesja powoli wchodzi do świątyni przez jej grecką część i trzykrotnie okrąża Edicule modlitwami i śpiewami. Następnie Patriarcha Jerozolimy ściąga całe ubranie liturgiczne, pozostawiając go jedynie w sutannie. Potem on i ormiański ksiądz wchodzą do środka. Kapłan pozostaje w kaplicy Anioła – pomieszczeniu poprzedzającym Grób Pański – przed kamieniem, na którym leżało ciało Chrystusa, może przebywać jedynie głowa Kościoła jerozolimskiego Sobór.

Wszystkie światła w świątyni gasną. Zapada przerażająca cisza, nawet Arabowie umilkli. „Bardzo się boję w takich momentach, boję się, że ogień nie zgaśnie. Czy wiesz, co się wtedy stanie?” — Pamiętam słowa Łarysy z Czerniowiec.

Według legendy, jeśli ogień nie zgaśnie, wszyscy obecni w świątyni natychmiast zginą. Wierzący, wiedząc o tym, gorąco się modlą.

Mija pięć minut, dziesięć. Nadal nie ma pożaru. Napięcie rośnie. Ktoś, jakby próbując go przywołać, nieustannie krzyczy: „Chrystus zmartwychwstał!” A teraz - okrzyk radości. Zróżnicowany, dziesięciotysięczny tłum krzyczy z radością i ulgą: „Zstąpił! Chrystus zmartwychwstał!”

Po dwudziestu minutach ludzie zaczynają gasić świece i rozchodzić się od zapalonych od nich lamp. Cały kościół jest z dymem. Pielgrzymi znów organizują tłumy – muszą mieć czas na sprowadzenie ognia do ojczyzny przed rozpoczęciem nabożeństwa wielkanocnego.

Ojciec Fiodor Konyuchow wygląda na zmęczonego, ale bardzo, bardzo szczęśliwego.

„Na początku było ekscytująco, a potem radośnie. Oznacza to, że Pan nadal o nas nie zapomina” – mówi RIA Novosti.

Przed nami lotnisko Ben Guriona. Teraz Święty Ogień zostanie dostarczony na nabożeństwo patriarchalne w Katedrze Chrystusa Zbawiciela w Moskwie oraz w kościołach w stolicy i obwodzie moskiewskim, Petersburgu, Tule, Jekaterynburgu, Twerze, Włodzimierzu i innych Rosyjskie miasta. A dziesiątki tysięcy prawosławnych wierzących będzie mogło zobaczyć to symboliczne potwierdzenie, że Chrystus zmartwychwstał. I złóż świadectwo: „Prawdziwie zmartwychwstał!”

„Chrystus Zmartwychwstał!” – „Prawdziwie zmartwychwstał!” Przyzwyczailiśmy się więc do słuchania tego wielkanocnego pozdrowienia od wierzących, przepełnionego radością i szczęściem na cześć Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa!

Co roku wiosną wierzący obchodzą święto zwane Wielkanocą. Przed uroczystością wierzący przygotowują się bardzo starannie; przez pewien czas przestrzegają ścisłego postu, powtarzając w ten sposób wyczyn Chrystusa, gdy po chrzcie pozostawał przez 40 dni na pustyni i był kuszony przez diabła.

W ostatni dzień Wielkiego Postu, w Wielką Sobotę, następuje bardzo niezwykłe zjawisko, na które czekają miliony prawosławnych chrześcijan - pojawienie się Świętego Ognia w Cerkwi Zmartwychwstania Chrystusa. Wiele osób zna niezwykłe właściwości tego ognia. Uważa się, że w pierwszych minutach swojego pojawienia się nie płonie; taki cud tłumaczy się szczególną Łaską, która przychodzi do nas z nieba; niektórzy wierzący nawet myją twarze, ręce i ciała cudownym płomieniem, bez powodowania sobie krzywdę.

Teraz, dzięki telewizji i Internetowi, można obserwować zstąpienie Świętego Ognia na żywo z dowolnego zakątka naszej planety, można zatem zaobserwować cud bez konieczności udawania się do Jerozolimy, ale nawet widząc, jak ten cud się dzieje, ludzie nie przestają zadawać pytania -

Zstąpienie Świętego Ognia w historii

Historyczne wzmianki o zstąpieniu ognia pochodzą co najmniej z IV wieku;

Święty Grzegorz z Nyssy
Euzebiusz z Cezarei
Sylwia z Akwitanii

Istnieją opisy wcześniejszych dowodów, na przykład:

Grzegorz z Nyssy napisał, że apostoł Piotr widział, jak po zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa Jego grób został poświęcony jasnym światłem.
Euzebiusz z Cezarei napisał, że w II wieku za błogosławieństwem patriarchy Narcyza nakazano wlewać do lamp wodę ze źródła Siloe z powodu braku oliwy, po czym w cudowny sposób z nieba spadł ogień, z którego lampy same się zapaliły.
Łaciński mnich-podróżnik Bernard opisał w swoim pamiętniku, że w Wielką Sobotę podczas nabożeństwa śpiewali „Panie, zmiłuj się”, aż do chwili, gdy pojawił się anioł i zapalił ogień w lampach.

Przeszukanie kieszeni patriarchy

W kluczowym momencie, na dzień przed uroczystością, w świątyni gasną wszystkie lampy i świece – wynika to z przeszłości historycznej, z uwagi na fakt, że różne czasy cud zejścia Świętego Ognia różne powody próbował odsłonić.

Władze tureckie przeprowadziły ścisłą rewizję Edicule i całego kompleksu świątynnego. Z inicjatywy katolików czasami przeszukiwano nawet kieszenie patriarchy w poszukiwaniu przedmiotów, z których można było wydobywać ogień.

Od tego czasu Patriarcha przed wejściem do Edicule jest koniecznie zdemaskowany, pozostając tylko w jednej sutannie, jakby chciał udowodnić, że nic przy sobie nie ma. Oczywiście teraz w zasadzie takie działania są raczej rytuałem, ale za panowania Arabów przeszukanie patriarchy i Edicule było element obowiązkowy Jeśli podejrzewali, że coś jest nie tak lub podstępem, nakładano karę śmierci. Procesja jest obecnie monitorowana przez władze izraelskie.

Przed wejściem do Edykuły Patriarchy Konstantynopola lub Patriarchy Izraela i Katolikosa Ormiańskiego, na Grobie Świętym umieszcza się lampę z oliwą i wnosi bukiet 33 świec. Ich liczba związana jest z ziemskim życiem Jezusa Chrystusa.
Po wejściu patriarchów do jaskini zamyka się za nimi drzwi i umieszcza się dużą pieczęć woskową, która dodatkowo zabezpieczona jest czerwoną wstążką.
Patriarchowie pozostają w Grobie, dopóki nie pojawi się Święty Ogień. Zstąpienia Świętego Ognia można się spodziewać od kilku minut do wielu godzin. Przez cały ten czas przebywając w Edicule, Patriarcha Konstantynopola klęka i modli się ze łzami w oczach.

Uważa się, że jeśli w w ubiegłym roku Jeśli ogień nie zgaśnie podczas obchodów Wielkanocy, świątynia zostanie zniszczona, a wszyscy w niej zginą.

Święty Ogień nie zstąpił

Swoją drogą obecność dwóch patriarchów w Edicule ma także charakter historyczny. W 1578 r. Kapłani ormiańscy i nowy przywódca Jerozolimy zgodzili się na prawo do przekazania przyjęcia Świętego Ognia im, a nie Patriarsze Jerozolimy, na co wyrażono zgodę.

W Wielką Sobotę 1579 roku Patriarcha Jerozolimy i reszta kapłanów nie zostali siłą wpuszczeni do świątyni i musieli pozostać poza jej granicami. Kapłaństwo ormiańskie modliło się do Pana w jaskini i prosiło Go o zejście ognia. Jednak ich modlitwy nie zostały wysłuchane i ogień nie zstąpił do grobowca.

Izraelski patriarcha i kapłani modlili się na ulicy, wtedy nastąpiło jedyne zejście Świętego Ognia na zewnątrz Świątyni, wtedy pękła jedna z kolumn znajdujących się na lewo od wejścia do Świątyni i z niej wyszedł Ogień To!

Następnie z wielką radością patriarcha zapalił świece z tej kolumny, przekazując je pozostałym wierzącym. Arabowie natychmiast wypędzili Ormian z Grobu, a izraelski patriarcha mógł wejść do świątyni.

Od tego czasu w procesie przyjmowania ognia uczestniczy patriarcha Izraela lub Konstantynopola, a ormiański katolikos jest obecny tylko podczas zejścia.

Ponadto w oczekiwaniu na zejście Świętego Ognia mnisi i rektor Ławry Sawy Uświęconej muszą być obecni w świątyni. Obserwuje się to od czasu pielgrzymki opata Daniela w XII wieku.

Jeszcze jedno ważny element Uwzględnia się obecność w świątyni ortodoksyjnej młodzieży arabskiej. Jakiś czas po zapieczętowaniu Grobu – Edicule – Arabowie wchodzą do Świątyni z okrzykami, tupaniem, bębnami, tańcem i pieśniami modlitewnymi. Takimi działaniami młodzież arabska oddaje cześć Chrystusowi i Matce Bożej. Proszą Matkę Bożą o miłosierdzie, aby Syn zesłał im Święty Ogień. Niemożliwe jest dokładne określenie historii powstania tak szczególnego rytuału arabskiego, niemniej jednak taki rytuał nadal istnieje.

Któregoś razu, nie tak dawno temu, w okresie panowania brytyjskiego nad Izraelem, gubernator próbował stłumić tradycję arabską, uznając, że takie zachowanie jest „dzikie” i nie do przyjęcia w Świętej Świątyni. Jednak w tym roku patriarcha długo modlił się w Edicule, ale ogień nie zgasł. Następnie patriarcha z własnej woli nakazał wpuszczenie Arabów do Świątyni i dopiero po arabskich tańcach i pieśniach. czy ogień zgasł.

Gdy patriarcha wchodzi do grobowca, pojawia się niespokojne oczekiwanie. Oczekiwaniu wierzących na zejście Ognia towarzyszy jeszcze jedno ciekawe zjawisko. Świątynia zaczyna być oświetlona jasnymi błyskami i błyskami, a przed pojawieniem się Świętego Ognia intensywność błysków wzrasta. Wybuchy te mają miejsce w całej Świątyni i są świadkami wszystkich parafian.

Święty Ogień rozprzestrzenia się na cały świat

Naoczni świadkowie twierdzą, że czasami zdarzało się, że płomień sam zapalał się na świecach niektórych parafian, a także na lampach prawosławnych wiszących w pobliżu Edicule.

Zapalenie Ognia następuje jedynie podczas modlitwy prawosławnego patriarchy; zjawisko to przypomina grzesznikom o Wielkiej Sobocie, że Chrystus zmartwychwstał i zwyciężył piekło. Innymi słowy, znaczenie tego sakramentu i zjawiska można interpretować w następujący sposób: Zagubieni grzesznicy, którzy nie mogą poznać prawdy lub są po prostu zdezorientowani w swoich ścieżka życia Pan świadczy im o swoim Zmartwychwstaniu na ziemi Izraela jako o cudzie, który może pomóc grzesznikom uwierzyć i wejść na drogę zbawienia.

Pan ostrzega tych ludzi, którzy nie starają się podążać prawdziwą ścieżką zbawienia duszy, przed Jego Drugim Przyjściem i Sądem Ostatecznym. Jezus Chrystus udowadnia swoim przeciwnikom swoją władzę nad piekłem i zwycięstwo nad nim, ostrzegając niewiernych przed piekielnymi mękami, jakie ich czekają po Sądzie Ostatecznym.

Po pewnym oczekiwaniu w Edicule pojawia się Ogień i w tym momencie zaczynają bić dzwony. Z południowego okna Grobu ormiański katolikos przekazuje ogień Ormianom, przez północne okno patriarcha przekazuje ogień Grekom, po czym za pomocą specjalnych tzw. spacerowiczów Ogień szybko rozprzestrzenia się na wszystkich parafian w Świątyni.

W dzisiejszych czasach Święty Ogień jest dostarczany na cały świat za pomocą specjalnych lotów, które przywożą go do różnych krajów. Na lotniskach witany jest ze szczególnym honorem i radością. W ceremonii biorą udział zarówno wysocy urzędnicy, duchowni, jak i po prostu wierzący doświadczający radości w duszach!

Tajemnica Świętego Ognia

To cudowne zjawisko w różnym czasie miało wielu krytyków, niektórzy z powodu niezdrowej ciekawości lub braku wiary próbowali zdemaskować i udowodnić sztuczne pochodzenie ogień. Nawet Kościół katolicki był wśród dysydentów. W 1238 r. papież Grzegorz IX wyraził spór co do cudowności Świętego Ognia, zadając to samo pytanie, które pozostaje aktualne do dziś: Skąd to pochodzi? święty ogień?

Niektórzy Arabowie, nie rozumiejąc prawdziwego pochodzenia Świętego Ognia, próbowali udowodnić, że Ogień rzekomo powstał przy użyciu jakichś środków, substancji i urządzeń, ale nie mieli bezpośrednich dowodów, co więcej, nawet nie byli świadkami tego cudu.

Współcześni badacze próbowali także zbadać naturę tego zjawiska. Można oczywiście sztucznie wywołać ogień; możliwe jest także samozapłon mieszanin i substancji chemicznych, ale żadna z nich nie przypomina wyglądu Świętego Ognia, zwłaszcza pod względem jego działania. niesamowita nieruchomość gdy nie pali się ani nie przypala w pierwszych minutach swojego pojawienia się.

Próbowano przyjąć Święty Ogień przez przedstawicieli innych wyznań chrześcijańskich. Byli to Ormianie, a w 1101 r. katolicy, którzy w tym czasie dominowali w Jerozolimie po pierwszej krucjacie. Następnie wypędzono wszystkich chrześcijan, którzy nie byli Latynosami, Świątynia została zdobyta, a w Wielką Sobotę 1101 roku ogień nie zstąpił! Sugeruje to, że ortodoksyjni chrześcijanie muszą być obecni!

Pewnego razu, jeszcze przed narodzeniem Chrystusa, przed ludźmi wierzącymi w różnych bogów pojawiło się pytanie, która wiara jest najwłaściwsza: wiara w Boga Prawdziwego czy wiara w różnych bogów pogańskich? Prorok Eliasz wszedł na drogę pojednania. Wymyślił najprostszy sposób, aby to udowodnić.

Prorok zapraszał różnych spowiedników, aby wzywali imienia swego Boga i na których modlitwach otrzymana zostanie odpowiedź w postaci zstąpienia ognia, czyli prawdziwego Boga. Jeśli Baal jest Bogiem, wtedy uwierzymy i pójdziemy za Baalem; jeśli Pan jest Bogiem, wtedy pójdziemy za Nim. Ludzie chętnie przyjęli tę ofertę i ofiarowali modlitwy swoim bogom. I tylko modlitwy proroka Eliasza zostały wysłuchane, ogień zstąpił na ołtarz i spalił go, wtedy stało się jasne, czyje uwielbienie Boga jest prawdziwe!

Oto dowód, że Święty Ogień zstępuje tylko na Modlitwy prawosławne. Oto niezaprzeczalny cud Boży, który rok po roku oglądamy w Wielką Sobotę, w wigilię Wielkanocy! Dlatego też odpowiedź na pytanie brzmi: skąd pochodzi święty ogień, może być tylko jedno - jest to cud, którego natura czy Pan nie został jeszcze z całą pewnością ustalony.

Każdego roku wraz z nadejściem Wielkanocy prawosławną publiczność ogarnia pragnienie cudów. I po raz kolejny pokazują jej taki cud - zejście Świętego Ognia. Transmisja na żywo w federalnych kanałach rosyjskich. Funkcjonariusze Fundacji św. Andrzeja Pierwszego Powołanego organizują dystrybucję Świętego Ognia na skalę ogólnorosyjską.

O tym, że Święty Ogień jest dziełem rąk ludzkich, mówiono nie raz już od wczesnego średniowiecza. Pierwszymi demaskującymi cud byli oczywiście muzułmanie zainteresowani dyskredytacją chrześcijaństwa (a muzułmanie rządzili Jerozolimą przez nieco niecałe dwanaście wieków – od 637 do 1917 z dwiema przerwami). Takie dowody pozostawili islamscy teolodzy i podróżnicy.

Ibn al-Qalanisi (połowa XII wieku): „Kiedy są tam w Wielkanoc... wieszają lampy na ołtarzu i układają sztuczkę, aby ogień do nich docierał poprzez olejek z drzewa balsamowego i przyrządy z niego wykonane, a jego właściwością jest to, że ogień powstaje w połączeniu z jaśminem olej. Ma jasne światło i wspaniały połysk. Udaje im się przełożyć rozciągnięty żelazny drut pomiędzy sąsiednimi lampami... i natrzeć go olejkiem balsamowym, zakrywając go przed wzrokiem... Kiedy się modlą i nadchodzi czas zejścia, drzwi ołtarza otwierają się... Wchodzą i zapal wiele świec... Ktoś stojący próbuje przybliżyć ogień do nici, przechodzi przez wszystkie lampy od jednej do drugiej, aż wszystkie zapali. Kto na to patrzy, myśli, że ogień zstąpił z nieba…”

Al-Jaubari (pierwsza połowa XIII wieku): „Faktem jest, że na szczycie kopuły znajduje się żelazna skrzynia połączona z łańcuchem, na którym jest zawieszona. Jest ona wzmocniona w samym sklepieniu kopuły i nikt jej nie widzi... A gdy nadchodzi sobotni wieczór świetlisty, mnich podchodzi do skrzynki i wsypuje do niej siarkę... a pod nią znajduje się ogień, obliczony do godziny, w której potrzebuje zstąpienia światła. Smaruje łańcuch olejkiem z drewna balsamowego, a kiedy nadejdzie czas, ogień zapala kompozycję na styku łańcucha z dołączonym pudełkiem. W tym miejscu zbiera się olejek balsamiczny, który zaczyna spływać wzdłuż łańcucha, aż do lampy. Ogień dotyka knota lampy... i zapala go.”

Ibn al-Jawzi (połowa XIII wieku): „Przyglądałem się, jak zapala się lampę w niedzielę – święto światła... Gdy zachodzi słońce i robi się ciemno, jeden z księży wykorzystuje swoją nieuwagę, otwiera wnękę w rogu kaplicy, w której nie ma widać go, zapala świecę od jednej z lamp i woła: „Zstąpiło światło i Chrystus okazał się miłosierny”…

„Ruchoma marmurowa ikona”, o której wspomniał namiestnik Misail, przykrywa „niszę w rogu kaplicy”, o której około sześć wieków wcześniej napisał Ibn al-Jawzi.

Oczywiście dla chrześcijanina świadectwo niechrześcijanina nie jest wiele warte. Ale w świecie chrześcijańskim stosunek do cudu Świętego Ognia był również miejscami sceptyczny. W 1238 roku papież Grzegorz IX odmówił uznania jego cudownego charakteru i od tego czasu Kościół rzymskokatolicki stoi na stanowisku, że Święty Ogień to „sztuczka wschodnich schizmatyków”.

Sami hierarchowie prawosławni unikają stwierdzeń na temat natury Świętego Ognia, dając możliwość wypowiedzenia się „ zwykli ludzie" Ale nawet duchowni pisali o sztucznej naturze ognia. W ten sposób założyciel i pierwszy kierownik Rosyjskiej Misji Duchowej w Jerozolimie, biskup Porfiry (Uspienski), spisał dwie historie: „Hierodeakon, wszedłszy do kaplicy Grobu w czasie, gdy według powszechnego przekonania Św. Ogień opadał, z przerażeniem zobaczył, że ogień rozpala się po prostu od lampy, która nigdy nie gaśnie, więc Święty Ogień nie jest cudem. Sam mi dzisiaj o tym powiedział” – relacjonuje Hierodeakon Grzegorz, „Księga Mojego Rodzaju”, część 1.

„Kiedy słynny władca Syrii i Palestyny Ibrahim, Pasza Egiptu, był w Jerozolimie… Pasza ten postanowił się upewnić, czy ogień rzeczywiście nagle i cudownie pojawił się na pokrywie Grobu Chrystusa… Co zrobił ? Ogłosił namiestnikom patriarchy, że chce w czasie ostrzału siedzieć w samym edykuli i uważnie obserwować, jak się pojawi, i dodał, że za prawdę otrzymają 5000 pungów (2 500 000 piastrów), a za kłamstwo: niech mu oddają wszystkie pieniądze zebrane od oszukanych fanów i żeby opublikował we wszystkich gazetach Europy informację o tym podłym fałszerstwie. Gubernatorzy Petro-Arabii, Misail i metropolita Daniel z Nazaretu oraz biskup Dionizy z Filadelfii (obecnie Betlejem) zebrali się, aby naradzić się, co robić. W minutach narady Misail przyznał, że rozpalał ogień w kuwuklii od lampy ukrytej za poruszającą się marmurową ikoną Zmartwychwstania Chrystusa, która znajduje się w pobliżu Grobu Świętego.

Po tej spowiedzi postanowiono pokornie poprosić Ibrahima, aby nie wtrącał się w sprawy religijne i wysłano do niego dragomana z klasztoru Grobu Świętego, który zwrócił mu uwagę, że nie ma pożytku dla jego lordowskiej mości wyjawiania tajemnic kultu chrześcijańskiego i że cesarz rosyjski Mikołaj byłby bardzo niezadowolony z odkrycia tych tajemnic. Ibrahim Pasza, wysłuchawszy tego, machnął ręką i zamilkł... Powiedziawszy to wszystko, Metropolita powiedział, że końca (naszych) pobożnych kłamstw oczekuje się od samego Boga. Jak wie i może, uspokoi narody, które teraz wierzą w ognisty cud Wielkiej Soboty. Ale tej rewolucji nawet w głowach nie możemy rozpocząć, zostaniemy rozerwani na strzępy już w Kaplicy Grobu Świętego…” – ze słów Metropolita Dionizjusz, „Księga Mojego Rodzaju”, część 3.

Już w naszych czasach istnieją dowody Teofil, patriarcha Jerozolimy- w którego jurysdykcji znajduje się Bazylika Grobu Świętego. W kwietniu 2008 roku, przyjmując delegację Fundacji św. Andrzeja Pierwszego Powołanego, odpowiedział m.in. na pytanie dotyczące natury Świętego Ognia. Diakon Andriej Kurajew, który uczestniczył w spotkaniu, opisuje to następująco: „Jego odpowiedź na temat Świętego Ognia była nie mniej szczera: „To jest ceremonia, która jest przedstawieniem, jak wszystkie inne ceremonie Wielki Tydzień. Tak jak niegdyś wielkanocne orędzie z grobu zajaśniało i oświeciło cały świat, tak teraz podczas tej ceremonii przedstawiamy, jak wieść o zmartwychwstaniu z edykuli rozeszła się po całym świecie. W jego przemówieniu nie było ani słowa „cud”, ani słowa „konwergencja”, ani słów „Święty Ogień”. Prawdopodobnie nie mógł mówić bardziej otwarcie o zapalniczce w kieszeni.

Dlaczego ojcowie kościoła nie chcą uznać, że ogień jest dziełem człowieka i w dalszym ciągu mówią o „niezwykłym i cudownym zjawisku”? Najwyraźniej postrzegają cud jako sposób na wzmocnienie wiary i zwiększenie liczebności trzody. Tymczasem prawdziwa wiara nie ma racji i dlatego nie potrzebuje cudów jako środka umocnienia. Kilka lat temu przedstawiciele Fundacji Chrześcijańskiej Edukacji i Dobroczynności im. św. Łukasz (Woino-Jaseniecki) zwrócił się do patriarchy Cyryla z prośbą o „teologiczną, liturgiczną i historyczną ocenę zarówno samego „ognia Wielkiej Soboty”, rozpalonego w Jerozolimie, jak i powszechnej praktyki nadmiernego jego kultu podczas obchodów Dzień Święty. Zmartwychwstanie Chrystusa" Nie było odpowiedzi.

Sekret miejsca.Edicule wcale nie jest Grobem Świętym

Bez względu na charakter Świętego Ognia, może on mieć wartość po prostu dlatego, że został zapalony przy Grobie Świętym. Problem jednak w tym, że Edicule wcale nie jest Grobem Świętym.

Jak wiadomo, po zdjęciu z krzyża ciało Zbawiciela złożono w jaskini znajdującej się na terenie posesji należącej do Józefa z Arymatei, członka Sanhedrynu, przyjaciela Piłata i tajnego naśladowcy Chrystusa. Józef kupił tę działkę w ogrodach za murami miasta na przyszły pochówek członków swojej rodziny, ale do czasu ukrzyżowania nikt jeszcze tam nie był pochowany.

W roku 41 – niecałe 10 lat po ukrzyżowaniu Jezusa – Herod Agryppa rozpoczął kolejną ekspansję Jerozolimy. Do roku 44 zarówno Grób Święty, jak i wszystkie najbliższe mu pochówki znajdowały się wewnątrz nowego – trzeciego – muru miejskiego. Ponieważ według ówczesnych żydowskich wyobrażeń cmentarz nie mógł być umiejscowiony w obrębie miasta, pochówki przeniesiono w nowe miejsce, a opuszczony teren zaczęto intensywnie zabudowywać.

W roku 66, 33 lata po ukrzyżowaniu Jezusa, rozpoczęła się słynna wojna żydowska, będąca skomplikowanym połączeniem wojny wyzwoleńczej Żydów przeciwko Rzymianom i wojna domowaŻydzi między sobą – Secarii i zeloci – zajęli się wzajemną eksterminacją, zabijając po drodze każdego, kto wpadł im w ręce. Podczas konfliktów domowych spalili większość Jerozolimy. To, co pozostało, zostało zniszczone przez Rzymian, którzy zajęli miasto. Nawet wtedy lokalizację Grobu Świętego można było wskazać jedynie w przybliżeniu. Ale to nie był koniec sprawy.

W 132 r. wybuchło powstanie Bar Kochby. W 135 roku został stłumiony. Jerozolima została ponownie spalona, a jej ludność – łącznie z tymi, którym udało się zachować pamięć o miejscu Grobu Świętego – wymordowana. Od tego czasu Żydom pod groźbą śmierci zakazano nawet zbliżania się do miejsca, w którym znajdowało się miasto. Sama nazwa Jerozolima została zakazana. Na jego ruinach, z rozkazu cesarza Publiusza Eliusza Hadriana, zaczęto budować nowe miasto Aelia Capitolina. Teren pomiędzy pozostałościami drugiej i trzeciej ściany przeznaczono pod budowę baraków. Wyrównano teren - wycięto wzniesienia, zasypano zagłębienia, przestrzeń pomiędzy budynkami wyłożono kamieniem. W miejscu, gdzie niegdyś rzekomo znajdował się Grób Święty, zbudowano Świątynię Wenus, a obok niej przebiegała centralna ulica nowego miasta, Cardo Maximus.

Czy po tym wszystkim udało się odnaleźć miejsce pochówku Chrystusa?

Cesarzowa Helena – matka cesarza Konstantyna, założyciela Cesarstwa Bizantyjskiego – uznała, że jest to możliwe. W 325 roku zorganizowała wykopaliska mające na celu odnalezienie Grobu Świętego. W 326 roku odkryto jaskinię, którą postanowiono uznać za Grób Święty.

Na miejscu Grobu Świętego, a raczej nad tym miejscem, zbudowano imponujący kompleks świątynny. Jednak w 637 r. Jerozolima została zdobyta przez muzułmanów. Przez ponad trzy lata wykazywali się niesamowitą tolerancją, ale w 1009 r. zniszczono Kościół Grobu Świętego, a sam Grób został całkowicie zniszczony: niewielka kamienna elewacja z niszą - tą samą jaskinią, w której kiedyś spoczywało ciało Chrystusa - został rozbity na wiele kamieni, kamienie rozbite na gruz, gruz zmielony na pył, pył rozrzucony na wietrze...

Nie wiadomo zatem, czy to miejsce odnalazła cesarzowa Helena, a jeśli tak, to znaczy, że prawdziwy Grób Święty został zniszczony dziesięć wieków temu.

Maksym Troszyczow

Fakt, że tylko w prawosławną Wielkanoc Święty Ogień zstępuje z nieba (pod warunkiem, że zostanie podany w Bazylice Grobu Świętego Patriarcha prawosławny Przez Kalendarz prawosławny), Bóg świadczy o prawdzie wiary prawosławnej, Kościoła prawosławnego.

Trochę historii:

Nieporozumienia między papieżem a patriarchą Konstantynopola rozpoczęły się na długo przed rokiem 1054, ale to w roku 1054 papież Leon IX wysłał do Konstantynopola legatów pod przewodnictwem kardynała Humberta, aby rozstrzygnęli spór. Nie można było znaleźć drogi do pojednania i 16 lipca 1054 roku w katedrze Hagia Sophia legaci papiescy ogłosili usunięcie patriarchy Michała Kirulariusa i jego ekskomunikę z Kościoła.

W odpowiedzi 20 lipca patriarcha nałożył anatemę na legatów. W Kościele chrześcijańskim doszło do rozłamu na Kościół rzymskokatolicki na Zachodzie z siedzibą w Rzymie i Cerkiew prawosławną na Wschodzie z Konstantynopolem.

Przez kilka stuleci Jerozolima znajdowała się pod kontrolą Kościoła wschodniego. I nie było ani jednego przypadku, w którym Święty Ogień nie zstąpił na chrześcijan.

W 1099 r. Jerozolima została zdobyta przez krzyżowców. Kościół rzymski, uzyskawszy poparcie książąt i baronów i uznając prawosławnych za apostatów, zaczął dosłownie deptać ich prawa i Wiara prawosławna. Prawosławnym chrześcijanom zakazano wstępu do Bazyliki Grobu Świętego, wypędzano ich z kościołów, odbierano im majątek i budynki kościelne, poniżano i uciskano, aż do tortur.

Tak opisuje ten moment angielski historyk Stephen Runciman w swojej książce „Upadek Konstantynopola”:

„Pierwszy łaciński patriarcha Arnold z Choquet zaczął bezskutecznie: nakazał wypędzenie sekt heretyckich (red: prawosławnych) z ich terytorium w kościele Grobu Świętego, następnie zaczął torturować prawosławnych mnichów, próbując dowiedzieć się, gdzie oni przechowywał Krzyż i inne relikwie…”

Kilka miesięcy później następcą Arnolda na tronie został Daimbert z Pizy, który poszedł jeszcze dalej. Próbował wydalić wszystkich miejscowych chrześcijan, nawet prawosławnych, z Bazyliki Grobu Świętego i wpuścić do niej jedynie łacinników, pozbawiając całkowicie resztę zabudowań kościelnych w Jerozolimie lub w jej pobliżu…

Wkrótce nadejdzie kara Boża. W 1101 roku, w Wielką Sobotę, cud zejścia Świętego Ognia w Edicule nastąpił dopiero, gdy zaproszono chrześcijan ze Wschodu do udziału w tym obrzędzie. Następnie król Baldwin I zadbał o przywrócenie ich praw miejscowym chrześcijanom.

średniowiecze

W 1578 roku, po kolejnej zmianie tureckiego burmistrza Jerozolimy, księża ormiańscy zgodzili się z nowo wybranym „burmistrzem”, że prawo do otrzymania Świętego Ognia zamiast prawosławnego patriarchy Jerozolimy otrzyma przedstawiciel ormiańskiego Kościół. Na wezwanie duchowieństwa ormiańskiego wielu ich współwyznawców przybyło do Jerozolimy z całego Bliskiego Wschodu, aby samotnie świętować Wielkanoc...

W Wielką Sobotę 1579 r. prawosławny patriarcha Zofron IV i duchowieństwo nie zostali wpuszczeni do kościoła Grobu Świętego. Stanęli przed zamkniętymi drzwiami Świątyni od zewnątrz. Duchowieństwo ormiańskie weszło do Edicule i zaczęło modlić się do Pana o zejście ognia. Ale ich modlitwy nie zostały wysłuchane.

Stojący przy zamknięte drzwiŚwiątynia prawosławni księża również zwrócili się do Pana z modlitwą. Nagle rozległ się hałas, kolumna znajdująca się na lewo od zamkniętych drzwi Świątyni pękła, wyszedł z niej Ogień i zapalił świece w rękach Patriarchy Jerozolimy. Z wielką radością prawosławne kapłaństwo weszło do Świątyni i chwaliło Pana. Ślady zejścia Ognia nadal można zobaczyć na jednej z kolumn znajdujących się na lewo od wejścia.

Był to jedyny przypadek w historii, kiedy zejście odbyło się poza Świątynią, a właściwie za modlitwą prawosławnych, a nie ormiańskiego arcykapłana.

„Wszyscy się cieszyli, a ortodoksyjni Arabowie zaczęli skakać z radości i krzyczeć: „Ty jesteś naszym jedynym Bogiem, Jezusie Chrystusie, naszą jedyną prawdziwą wiarą jest wiara prawosławnych chrześcijan” – napisał mnich Parteniusz.

Władze tureckie były bardzo rozgniewane na aroganckich Ormian i początkowo chciały nawet rozstrzelać hierarchę, ale później zlitowały się i postanowiły go pouczyć w związku z tym, co wydarzyło się podczas ceremonii wielkanocnej, aby zawsze podążał za prawosławnym patriarchą i odtąd nie kierował się bezpośrednio udział w otrzymaniu Świętego Ognia.

Chociaż rząd już dawno się zmienił, zwyczaj ten trwa do dziś. Nawiasem mówiąc, nie była to jedyna próba władz muzułmańskich, aby zapobiec zstąpieniu Świętego Ognia. Oto co pisze słynny islamski historyk al-Biruni (IX-X w.): „...kiedy gubernator nakazał wymianę knotów drut miedziany, mając nadzieję, że lampy nie zapalą się i sam cud się nie stanie. Ale potem, gdy ogień przygasł, miedź zapaliła się.”

ZOBACZYŁ CUD...

141. Patriarcha Jerozolimy Teofil III. Pełny tytuł: Jego Świątobliwość i Świątobliwość Cyrus Teofil, Patriarcha Świętego Miasta Jerozolimy i całej Palestyny, Syrii, Arabii, Jordanii, Kany Galilejskiej i Świętego Syjonu. Raz w roku na nabożeństwie odprawianym w kościele Grobu Świętego w Wielką Sobotę, dzień wcześniej Prawosławna Wielkanoc dokładnie o godzinie 12:55 wraz z ormiańskim archimandrytą wchodzi do Grobu Świętego. Tam, klęcząc przed Łożem Zbawiciela, czytają modlitwę, po czym zapalają wiązki świec od ognia, który cudownie się pojawił, i przynoszą oczekującym ludziom.

XX wiek

Zgodnie z tradycjami, które zakorzeniły się przez 2000 lat, obowiązkowymi uczestnikami sakramentu zejścia Świętego Ognia są opat, mnisi z Ławry św. Sawwy Uświęconego i miejscowi ortodoksi Arabowie.

W Wielką Sobotę, pół godziny po zapieczętowaniu Edicule, arabsko-ortodoksyjna młodzież, krzycząc, tupiąc, bębniąc, siedząc okrakiem na sobie, wpada do Świątyni i zaczyna śpiewać i tańczyć. Nie ma żadnych dowodów na temat czasu, w którym ustanowiono ten rytuał. Krzyki i pieśni arabskiej młodzieży reprezentują starożytne modlitwy arabski, adresowany do Chrystusa i Matki Bożej, proszonej o błaganie Syna o zesłanie Ognia, do św. Jerzego Zwycięskiego, szczególnie czczonego na prawosławnym Wschodzie.

Według przekazów ustnych, w latach brytyjskiego panowania nad Jerozolimą (1918–1947) angielski gubernator próbował kiedyś zakazać „dzikich” tańców. Patriarcha Jerozolimy modlił się przez dwie godziny: Ogień nie gaśnie. Następnie patriarcha nakazał swoją wolą wpuścić młodzież arabską. Po odprawieniu rytuału zstąpił Ogień...

A oto, co angielski historyk Stephen Runciman pisze o prześladowaniach prawosławnych chrześcijan po zdobyciu Jerozolimy przez krzyżowców w 1099 r.

Fakty opierają się na zachodnich kronikach: „Pierwszy łaciński patriarcha Arnold z Choquet zaczął bezskutecznie: nakazał wypędzenie sekt heretyckich z ich terytorium w kościele Grobu Świętego, następnie zaczął torturować prawosławnych mnichów, próbując dowiedzieć się, gdzie trzymali krzyż i inne relikwie... Kilka miesięcy później Arnolda zastąpił na tronie Daimbert z Pizy... Próbował wypędzić wszystkich miejscowych chrześcijan, nawet prawosławnych, z kościoła Grobu Świętego i wpuścić tam tylko łacinników , ogólnie pozbawiając resztę budynków kościelnych w Jerozolimie lub w jej pobliżu... Wkrótce nadeszła kara Boża: już w 1101 r. W Wielką Sobotę cud zstąpienia Świętego Ognia w Edicule nastąpił dopiero, gdy zaproszono chrześcijan ze Wschodu do udziału w tego obrzędu. Następnie król Baldwin I zadbał o przywrócenie ich praw miejscowym chrześcijanom…”
Mówią też o jednym przypadku. Święty Ogień nie pojawił się w smutną Wielkanoc 1923 roku. W tym czasie patriarcha Tichon został usunięty z administracji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
Pewnego dnia Turcy, którzy zdobyli Jerozolimę, zabronili prawosławnym służyć, a ci, którym nie wpuszczono do świątyni, stali u jej wejścia, płacząc i modląc się - z jednej z kolumn świątyni nagle wybuchł Święty Ogień, podlewając ludu ortodoksyjnego.

To pęknięcie w kolumnie, powstałe wbrew wszelkim prawom natury, do dziś stanowi dowód triumfu prawosławia.

Nie tylko prawosławni chrześcijanie, ale także przedstawiciele różnych wyznań z niecierpliwością czekają na największy cud. Dlatego tego dnia dziesiątki tysięcy pielgrzymów z całego świata przybywają do Bazyliki Grobu Świętego, aby obmyć się jego błogosławionym światłem i otrzymać Boże błogosławieństwo.

Historia

Cud zejścia Świętego Ognia na Grób Święty znany jest od czasów starożytnych; ogień, który zstąpił, ma wyjątkową właściwość - nie pali się w pierwszych minutach.

Pierwszym świadkiem zstąpienia błogosławionego światła do Grobu Świętego był, według świadectwa Ojców Świętych, apostoł Piotr. Pobiegwszy do Grobu po wieści o Zmartwychwstaniu Zbawiciela, oprócz całunów pogrzebowych, jak podano w Biblii, ujrzał niesamowite światło wewnątrz Grobu Chrystusa.

Najwcześniejsze pisemne świadectwo naocznego świadka pojawienia się Świętego Ognia na Grobie Świętym pochodzi z IV wieku i zostało zachowane przez historyka kościoła Euzebiusza Pamphilusa.

Reprodukcja obrazu „Kalwaria” pędzla M. van Heemskercka

Choć według wielu, zarówno starożytnych, jak i współczesnych dowodów, pojawienie się błogosławionego światła można obserwować w Bazylice Grobu Świętego przez cały rok, najbardziej znane i imponujące jest cudowne zejście błogosławionego ognia w wigilię święta Najświętszego Zmartwychwstania Chrystusa, w Wielką Sobotę.

Przez niemal całe istnienie chrześcijaństwa to cudowne zjawisko corocznie obserwowali zarówno prawosławni chrześcijanie, jak i przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich (katolicy, Ormianie, Koptowie i inni), a także przedstawiciele innych religii niechrześcijańskich.

Jeden z najstarszych opisów zstąpienia Świętego Ognia należy do opata Daniela, który odwiedził Święty Grób w latach 1106-1107.

Ceremonia kościelna

Około jeden dzień przed rozpoczęciem prawosławnej Wielkanocy rozpoczyna się ceremonia kościelna. Od tego czasu ludzie gromadzą się przy Grobie Świętym, aby zobaczyć cud zstąpienia Świętego Ognia dobry piątek. Wielu zostaje tu natychmiast po tym procesja wykonano na pamiątkę wydarzeń tego dnia.

Samo zejście Świętego Ognia następuje w Wielką Sobotę po południu.

Około dziesiątej w Wielką Sobotę gasną wszystkie świece i lampy w całym ogromnym kompleksie architektonicznym Świątyni.

Bazylika Grobu Świętego to ogromny kompleks architektoniczny, obejmujący Golgotę z miejscem Ukrzyżowania, rotundę – obiekt architektoniczny z ogromną kopułą, pod którym bezpośrednio znajduje się Kuvuklia (czyli sypialnia królewska) – kaplica znajdująca się bezpośrednio nad jaskinią, w której pochowano ciało Jezusa, Katolicko – Kościół Katedralny Patriarchy Jerozolimy, Podziemny Kościół Znalezienia Życiodajnego Krzyża, Kościół św. Heleny Równej Apostołom, kilka kaplic - małych kościołów z własnymi ołtarzami. Na terenie Bazyliki Grobu Świętego znajduje się kilka czynnych klasztorów.

nazistowski Zhorzholiani

Zarówno historyczna, jak i współczesna praktyka wskazują, że w momencie opadania pożaru występują trzy grupy uczestników.

Przede wszystkim patriarcha Jerozolimskiego Kościoła Prawosławnego lub jeden z biskupów Patriarchatu Jerozolimskiego z jego błogosławieństwem, opat i mnisi z Ławry św. Sawwy Uświęconego oraz miejscowi prawosławni Arabowie.

20-30 minut po zapieczętowaniu Edicule młodzież arabsko-ortodoksyjna wdarła się do świątyni, krzycząc, tupiąc i uderzając w bębny, po czym zaczęła śpiewać i tańczyć. Ich okrzyki i pieśni reprezentują starożytne modlitwy w języku arabskim o zesłanie Świętego Ognia, kierowane do Chrystusa i Matki Bożej, św. Jerzego Zwycięskiego, szczególnie czczonego na prawosławnym Wschodzie. Ich emocjonalne modlitwy trwają zwykle pół godziny.

Około godziny 13:00 rozpoczyna się litania (w greckiej procesji modlitewnej) do Świętego Ognia. Przed procesją stoją niosący sztandary z 12 sztandarami, za nimi młodzi mężczyźni, duchowny krzyżowiec, na końcu procesji stoi prawosławny patriarcha jednej z lokalnych cerkwi (Jerozolima lub Konstantynopol) w towarzystwie patriarchy ormiańskiego i duchowieństwo.

Procedury

Procesja wchodzi do Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego, kieruje się do kaplicy wzniesionej nad Grobem Świętym i po trzykrotnym okrążeniu jej staje się przed jej bramą. Wszystkie światła w świątyni zgasły. Dziesiątki tysięcy ludzi: Arabów, Greków, Rosjan, Gruzinów, Rumunów, Żydów, Niemców, Brytyjczyków – pielgrzymów z całego świata – w pełnym napięcia milczeniu przyglądają się Patriarsze.

Patriarcha zostaje zdemaskowany, a policja dokładnie przeszukuje jego i Grobu Świętego, szukając choćby czegoś, co mogłoby wywołać pożar (w czasie tureckiego panowania nad Jerozolimą robili to tureccy żandarmi).

Krótko przed patriarchą zakrystian (asystent zakrystiana – zarządcy majątku kościelnego) wnosi do jaskini dużą lampę, w której powinien rozpalić się główny ogień i 33 świece – zgodnie z liczbą lat ziemskiego życia Zbawiciela . Dopiero potem Patriarcha, ubrany w długą, powiewającą tunikę, wchodzi do kaplicy i klęka, aby się modlić.

Konwergencja

Wszyscy ludzie w świątyni cierpliwie czekają, aż patriarcha wyjdzie z ogniem w rękach. Przez lata oczekiwanie trwało od pięciu minut do kilku godzin. Modlitwa i rytuał trwają, aż nastąpi oczekiwany cud.

I nagle na marmurowej płycie trumny pojawia się ognista rosa w postaci niebieskawych kulek. Jego Świątobliwość dotyka ich watą i następuje zapalenie. Tym chłodnym ogniem Patriarcha zapala lampę i świece, które następnie zabiera do świątyni i przekazuje Patriarsze Ormiańskiemu, a następnie ludowi. W tym samym momencie dziesiątki i setki niebieskawych świateł błyskają w powietrzu pod kopułą świątyni.

nazistowski Zhorzholiani

Chwilę później cała świątynia okazuje się otoczona błyskawicami i blaskiem, które wiją się po jej ścianach i kolumnach, jakby spływając do podnóża świątyni i rozprzestrzeniając się po placu wśród pielgrzymów. W tym samym czasie zapalają się lampy umieszczone po bokach kaplicy, po czym zaczyna świecić sama Edicule, a z otworu w kopule świątyni szeroka pionowa kolumna światła schodzi z nieba na Grób.

W tym samym czasie drzwi jaskini otwierają się i wychodzi prawosławny patriarcha, aby błogosławić zgromadzonych. Patriarcha Jerozolimy przekazuje Święty Ogień wierzącym, którzy twierdzą, że ogień w ogóle nie pali się w pierwszych minutach po zejściu, niezależnie od tego, jaką świecę i gdzie został zapalony.

Trudno sobie wyobrazić radość, jaka wypełniła wielotysięczny tłum. Ludzie krzyczą, śpiewają, ogień przenosi się z jednej wiązki świec na drugą i za minutę cała świątynia płonie.

Później od Świętego Ognia zapalają się lampy w całej Jerozolimie. Mówią, że w rejonach miasta w pobliżu Bazyliki Grobu Świętego świece i lampy w kościołach zapalają się same. Ogień dostarczany jest specjalnymi lotami na Cypr i do Grecji, skąd rozprowadzany jest po całym świecie.

Niedawno bezpośredni uczestnicy wydarzeń zaczęli przynosić Święty Ogień do Gruzji.

Święty ogień zstępuje do Bazyliki Grobu Świętego dopiero w Wielką Sobotę – wigilię prawosławnej Wielkanocy, choć Wielkanoc obchodzona jest co roku w inne dni według starego Kalendarz juliański. I jeszcze jedna cecha - Święty Ogień zstępuje tylko dzięki modlitwom prawosławnego patriarchy.

Święty ogień leczy

Parafianie nazywają kropelki wosku spadające ze świec Łaskawą Rosą. Na pamiątkę Cudu Pańskiego pozostaną one na ubraniach świadków na zawsze; nie usunie ich żadna ilość proszku ani prania.

Prawosławni chrześcijanie wierzą, że święty ogień wydobywający się z grobu Chrystusa reprezentuje płomień mocy Zmartwychwstania. Uważa się, że rok, w którym Niebiański Ogień nie zstąpi na Grób Święty, będzie oznaczać koniec świata i moc Antychrysta.

Jedno z proroctw przechowywanych w jerozolimskiej Cerkwi Prawosławnej głosi: „Skoro przy Grobie Świętym przelana została krew chrześcijan, oznacza to, że wejście do tego największego sanktuarium wkrótce zostanie zamknięte i dla Kościoła Chrystusowego nastaną szczególnie trudne czasy .”

Z punktu widzenia prawosławia Święty Ogień jest gwarancją między Bogiem a ludźmi, wypełnieniem obietnicy danej przez zmartwychwstałego Chrystusa swoim naśladowcom: „Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków”.

Tradycje i zwyczaje

To właśnie w Wielką Sobotę w kościołach rozpoczynają się nabożeństwa wielkanocne. Większość wierzących w Gruzji świętuje Wielkanoc w kościołach, aby zabrać do swoich domów kawałek boskiego ognia przywieziony z Ziemi Świętej. Święty Ogień jest przywożony do Tbilisi, a następnie podczas nabożeństwa rozdawany wszystkim kościołom.

Dla tych, którzy z jakichś powodów nie mogli przybyć na nabożeństwo, duchowni kościelni Zaleca się, aby tej nocy zapalić świecę przed ikoną Jezusa Chrystusa i pomodlić się.

Wielka Sobota jest dniem życzliwości, pojednania i przebaczenia. Dlatego w tym dniu musisz poprosić o przebaczenie wszystkich, których mogłeś obrazić. Zawrzyj pokój ze wszystkimi, z którymi się pokłóciłeś, aby nie przyćmić nadchodzących wakacji negatywnymi uczuciami i emocjami.

Również w sobotę przed Wielkanocą należy dawać jałmużnę wszystkim potrzebującym, których spotkamy na swojej drodze. A także dawaj prezenty wielkanocne krewnym i przyjaciołom.

W Wielką Sobotę trwa post. W tym dniu można przygotować świąteczne potrawy wielkanocne, ale nie można ich jeszcze zjeść. Już od samego rana gospodynie domowe zaczynają przygotowywać dania na bogaty wielkanocny stół. Według tradycji w święto Zmartwychwstania Chrystusa na stole powinno znaleźć się co najmniej 12 potraw.

Podobnie jak przez cały Wielki Tydzień, także w Wielką Sobotę nie można obchodzić ślubów, urodzin, różnych uroczystości ani w ogóle się bawić. Według legend, jeśli ślub odbył się w okresie Wielkiego Tygodnia, nowożeńcy nie będą długo mieszkać razem.

Wieczorem w Wielką Sobotę rozpoczynają się konsekracje kościołów i świątyń Ciasta Wielkanocne, malowane jajka i potrawy na wielkanocny stół, które gospodynie przynoszą do kościoła w specjalnych koszach.

Znaki

Podobnie jak w dwa poprzednie dni, w sobotę przed Wielkanocą nie można nic dać z domu, niezależnie od tego, kto cię o nic poprosi. W ten sposób możesz podarować swoje zdrowie, dobre samopoczucie, szczęście.

W tym dniu można sprzątać groby na cmentarzu, ale w sobotę nie można ich upamiętnić.

Jeśli w Wielką Sobotę pogoda będzie ciepła i bezchmurna, lato będzie gorące i suche. A jeśli tego dnia będzie zimno i deszczowo, lato będzie chłodne.