Kinatawan ng Orthodox Church ng Czech Lands at Slovakia. Lungsod ng Saint Lyudmila

Ang Simbahan ng St. Ludmila (Kostel svaté Ludmily) ay matatagpuan sa gitnang bahagi ng Peace Square. Ito ay kabilang sa Simbahang Romano Katoliko at isang maringal na istraktura na itinayo sa unang bahagi ng North German Gothic style.

Ano ang sikat na simbahan?

Ang Simbahan ng St. Lyudmila ay itinatag noong 1888, ito ay itinalaga pagkalipas ng 5 taon. Ang simbahan ay itinayo ayon sa disenyo ni Joseph Motzkert. Ang pinakatanyag na mga artista, eskultor at arkitekto na nabubuhay noong panahong iyon ay nakibahagi sa pagtatayo at pagsasaayos ng simbahan.

Ang simbahan ay humanga sa mga parokyano at turista sa kanyang kadakilaan at dekorasyon. Gumagana pa rin ito ngayon. Ang mga relihiyosong seremonya ay madalas na ginaganap dito, at ang mga serbisyo ay ginaganap halos araw-araw. Sa oras na ito, tumutugtog sa simbahan ang isang organ na binubuo ng 3000 tubo.

Kanino inilaan ang templo?

Natanggap ng Simbahan ng St. Ludmila sa Prague ang pangalan nito bilang parangal sa unang babaeng Kristiyano sa estado, na na-canonize noong ika-12 siglo. Nabuhay siya noong ika-9 na siglo, pinamunuan ang bansa kasama ang kanyang anak na si Vratislav at namatay bilang isang martir para sa kanyang mga paniniwala sa relihiyon. Siya ay sinakal ng belo habang nagdarasal, kaya sa mga icon ay inilalarawan siya sa isang puting scarf.

Sa alaala ng mga taong-bayan, si Saint Lyudmila ay nanatiling isang matalinong pinuno na namuhay ayon sa mga canon ng simbahan at nag-aalaga sa mga taong mahihirap at may sakit. Ngayon siya ang patroness ng Czech Republic, ang tagapamagitan ng mga lola, ina, guro at tagapagturo.

harapan ng simbahan

Ang Church of St. Lyudmila ay isang brick three-nave basilica, na nasa magkabilang gilid ng 2 magkatulad na bell tower. Naabot nila ang taas na 60 m, at nakoronahan ng matalim na spire. Parang nagmamadaling umakyat ang simbahan. Ang ideyang ito ay binibigyang-diin din ng mga matulis na arko na pinahaba sa itaas.

Ang façade ng gusali ay pinalamutian ng maraming kulay na stained glass na mga bintana at mga inukit na detalye, na nagbibigay-diin sa mga tema ng relihiyon at kulto ng gusaling arkitektura. Ang pangunahing pasukan sa Simbahan ng St. Lyudmila ay nakoronahan ng malalaking pinto, na pinalamutian ng mahigpit na mga burloloy. Isang mataas na hagdan ang humahantong sa kanila.

Sa itaas ng portal ay matatagpuan malaking bintana, ginawa sa hugis ng isang rosas. Ang tympanum ay pinalamutian ng isang relief na imahe ni Hesukristo na pinagpapala ang mga Banal na sina Wenceslas at Lyudmila. Ang may-akda nito ay ang sikat na iskultor na si Josef Myslbek. Sa harap at gilid na mga pasilyo ay may mga pigura ng mga dakilang martir na tumangkilik sa Czech Republic sa iba't ibang panahon.

loob ng simbahan

Ang interior decoration ng Church of St. Lyudmila ay pinalamutian ng maliwanag at solemne na istilo. Ang mga sikat na master tulad ng:

Antonin Prochazka – iskultor;
František Jenišek at Josef Capek – mga pintor;
Si Antonin Turek ay isang pintor.

Ang mga disenyo ng bulaklak ay inilapat sa mga vault sa kisame, at ang mga haligi na puti ng niyebe ay pinalamutian ng trim sa anyo ng mga etniko at geometriko na pattern, pati na rin ang mga krus. Ang mga dingding ay pinalamutian ng mga matulis na semi-arko at maliliwanag na fresco. Gumamit sila ng ginto, kahel at asul na kulay.

Ang pangunahing altar ng simbahan ay pinalamutian mamahaling bato at may taas na 16 m May krusipiho at eskultura ng St. Lyudmila dito. Mayroon ding fresco dito na naglalarawan ng mga eksena mula sa buhay ng dakilang martir.

Ang mga altar sa gilid, na nilikha ayon sa disenyo ng Štěpan Zaleshak, ay nararapat din sa atensyon ng mga bisita. Sa kaliwa ay isang estatwa ng Birheng Maria na may isang sanggol sa kanyang mga bisig, 6 na parokyano ng Czech Republic na nakayuko dito. Sa kanang bahagi ng templo ay makikita mo ang isang dobleng iskultura nina Saints Methodius at Cyril.

Paano makarating doon?

Matatagpuan ang Church of St. Ludmila sa lugar. Maaari kang makarating dito sa pamamagitan ng bus No. 135 o sa pamamagitan ng mga tram No. 51, 22, 16, 13, 10 at 4. Ang hintuan ay tinatawag na Náměstí Míru, at ang paglalakbay ay tumatagal ng hanggang 10 minuto.

SANCTUARY NG TEMPLO NG ST NICHOLAS SA KOTELNIKI

Mga partikulo ng mga labi ng mga banal na martir Prinsesa Lyudmilaat Prinsipe Vyacheslav ng Czech

Ang mga dakilang patron ng mga lupain ng Czech, ang banal na martir na si Lyudmila at ang banal na prinsipe na si Vyacheslav ng Bohemia, ay pinarangalan sa Rus noong ika-10 siglo. Sa ngayon, ang katanyagan at pagsamba sa dakilang aklat ng panalangin na si Princess Lyudmila at ang kanyang apo na si Prince Vyacheslav ay lumalaki.

Ang aming mga tindahan ng templo ang tanging nasa Moscow mga particle ng mga banal na labi ng mga banal na martir na sina Lyudmila at Vyacheslav ng Czech. Dinala sila sa Moscow ng His Beatitude Metropolitan Dorofey noong 1999 at naibigay sa Russian. Simbahang Ortodokso Orthodox Church ng Czech Lands at Slovakia. Sa pamamagitan ng desisyon Kanyang Banal na Patriarch Alexy II ng Moscow at lahat ng Rus', ang mga banal na labi ay naiwan sa Simbahan ni St. Nicholas sa Kotelniki para sa madasalin na pagsamba sa mga mananampalataya.

Si Saint Lyudmila ay iginagalang bilang isang mabilis na makarinig, na nangangahulugang mabilis siyang tumugon sa mga panalangin sa kanya. Kadalasan sinasabi ng mga parokyano kung paano nakatulong ang panalangin kay Saint Lyudmila na makayanan ang mga problema sa buhay.

Kamakailan lamang, ang isang reliquary na may isang banal na butil ng banal na martir na si Lyudmila ay na-install sa templo para sa permanenteng pag-access ng mga mananampalataya. sa kasalukuyan lumilipas ang oras pangangalap ng pondo para sa pangalawang reliquary, kung saan itatago ang mga labi ni St. Vyacheslav, Prinsipe ng Bohemia, at iba pang mga santo

Mga Akathist Ang mga Santo Lyudmila at Vyacheslav ng Czech ay binabasa tuwing Miyerkules sa aming simbahan ayon sa.

Mga Araw ng Memoryal:

Ang Araw ng Pag-alaala sa Banal na Martir, ang Mahal na Prinsesa Lyudmila ng Czechoslovakia ay ipinagdiriwang ng Simbahan noong Setyembre 16/29.

Ang memorya ng banal na martir na si Vyacheslav ay ipinagdiriwang ng Simbahan noong Marso 4/17 at Setyembre 28/Oktubre 11.

Isang piraso ng mga banal na labi ni St. Nicholas, Arsobispo Myra ng Lycia

Regalo sa Templo ng Kanyang Kamahalan Arsobispo George ng Michalovsko-Kosice.

Marahil ay wala ni isang mananampalataya ng Orthodox na hindi nakakaalam tungkol sa mga himalang ginawa ni St. Nicholas the Wonderworker. Ang mga kamangha-manghang salita tungkol sa tulong ng dakilang santo ay sinalita ni Archpriest Alexy Uminsky sa panahon ng Patronal Feast sa aming Templo: " Si Saint Nicholas ang tinatawag nating "mabilis na marinig." At, sa katunayan, malamang na walang santo na kasinglapit at mabilis na tumulong kay Nicholas the Wonderworker. Sa sandaling ang puso ay nagsimulang tunay na malalim na sumigaw sa kanya, si St. Nicholas ay nasa tabi namin. Napakahusay niyang marinig, napaka-sensitive niya sa amin. Bukas ang puso niya sa atin. Bawat sandali ng kanyang buhay ay nakinig siya sa kalungkutan ng tao, nakikinig sa kasawian ng tao.»

Noong taglagas ng 2015, ang isa sa mga pinaka iginagalang na mga icon ng ating simbahan, ang icon ni St. Nicholas, Arsobispo ng Myra sa Lycia, ang Wonderworker, ay nakatanggap ng bagong damit sa kagalakan ng lahat ng mga mananampalataya. Para sa icon, na itinayo noong ika-18 siglo, isang mahalagang frame ang nilikha na may mga gintong korona, na ginawa ng mga alahas mula sa mga regalo na naibigay sa icon ng aming mga parishioner (mga gintong krus, singsing, kadena). Ang frame ay pinalamutian ng mga hiyas.

Ang imahe ay pinalamutian ng isang tsata - isang espesyal na pilak na palawit kung saan ang banal na piraso ng mga labi ni St. Nicholas, Arsobispo ng Myra ng Lycia, Wonderworker. Ang bawat mananampalataya ay maaaring igalang ang mga banal na labi anumang oras.

Akathists sa St. Si Nicholas ay binabasa tuwing Huwebes ayon sa.

Mga Araw ng Memoryal:

Hulyo 29 (Agosto 11) - Kapanganakan ni St. Nicholas, Arsobispo ng Myra sa Lycia.

Icon ng Ina ng Diyos Feodorovskaya

Ang isang kamangha-manghang kuwento ay konektado sa icon ng Ina ng Diyos ng Feodorovskaya. Ngayon, ito ang nag-iisang banal na imahen na nasa Templo bago ang 1917 revolution at nananatili hanggang ngayon.Ito ay napanatili sa tulong ng Diyos ng anak na babae ng huling rektor ng templo bago ito isara, si Irina Nikolaevna Chertkova. Ang kanyang ama, si Archpriest Nikolai Feoktistovich Chertkov, ay naglingkod sa St. Nicholas Church nang higit sa 30 taon. Nabatid na nagtungo ang pari sa Panginoon noong gabing huhulihin sana siya ng mga security officer.

Sa panganib ng kanilang buhay at kalayaan sa panahon ng iconoclasm, ang pamilya ng pari ay napanatili ang banal na imahe ng Feodorovskaya Icon ng Ina ng Diyos hanggang sa 90s ng ika-20 siglo. Nang magsimulang muling buhayin ang Simbahan ni St. Nicholas sa Kotelniki, inilipat ni Irina Nikolaevna ang icon pabalik sa templo.

Mga Araw ng karangalantungkol saMga Panahon ng Birheng Maria "Feodorovskaya":

Icon ng Ina ng Diyos ng Kazan

Maraming mga parokyano, sa pagpasok sa templo, una sa lahat ay pumupunta upang yumuko sa harap ng isang maliit na icon na may mukha na madilim sa pamamagitan ng oras. Ito ang icon ng Ina ng Diyos ng Kazan. Minsan itong natuklasan sa lugar ng isang nasunog na bahay. Ayon sa mga nakasaksi, pagkatapos ng apoy ay wala ni isang bagay ang nananatiling buo, at tanging ang banal na imahen lamang ang hindi nagalaw. Ang icon ay inilipat sa aming simbahan, at ito ay isa sa mga iginagalang na dambana.

Mga araw ng pagsamba:

Oktubre 22 / Nobyembre 4 - pagdiriwang bilang paggalang sa icon ng Kazan Ina ng Diyos

Icon na may butil ng mga banal na labi ng Holy Great Martyr Barbara

Icon ng Great Martyr Barbara na may maliit na butil ng mga banal na labi

Noong Marso 8, 2015, ang icon ng Banal na Dakilang Martyr Barbara na may butil ng mga labi ng santo ay nasa aming Templo. Binigyan ng Panginoon ang Dakilang Martir na si Barbara ng isang espesyal na regalo - mga panalangin at mga pamamagitan para sa huling komunyon ng isang tao. Sa kanyang namamatay na panalangin, hiniling ng Banal na Dakilang Martir na si Barbara sa Panginoon na iligtas ang lahat na tumulong sa kanya mula sa hindi inaasahang mga problema, mula sa biglaang kamatayan nang walang pagsisisi, at ibuhos ang Kanyang biyaya sa kanila.

Araw ng pagsamba:

Icon na may mga particle ng mga labi ng banal na prinsipe

Icon ng Holy Blessed Prince Peter at Prinsesa Fevronia ng Murom Wonderworkers, na itinago sa ating Templo

Ang mga partikulo ng mga banal na labi ng banal na tapat na Prinsipe Peter at Prinsesa Fevronia ng Murom Wonderworkers ay naibigay sa Templo ng Kanyang Beatitude Metropolitan Christopher.

Ang buhay ng banal na tapat na Prinsipe Peter at Prinsesa Fevronia ay isang halimbawa ng pag-ibig at katapatan, pasensya at karunungan; isang halimbawa ng buhay na magagamit lamang ng mga taong malinis ang puso at mapagkumbaba sa Diyos. Ang icon na may butil ng banal na tapat na Prinsipe Peter at Prinsesa Fevronia ng Murom Wonderworkers ay itinatago sa aming simbahan.

pagdiriwang:

Peter at Princess Fevronia ng Murom Wonderworkers

Icon na may maliit na butil ng mga banal na relics na liwanag. Nectarios ng Aegina

Icon ng Santo Nectarios ng Aegina na may butil ng St. mga labi ng santo

Ang aming simbahan ay isa sa iilan sa Moscow na naglalaman ng isang icon na may maliit na butil ng mga banal na labi San Nektarios ng Aegina. Ang icon ay naibigay sa Church of St. Nicholas sa Kotelniki ni Arsobispo George ng Michalovsko-Koshice.

Si Saint Nektarios ay isa sa mga pinaka-iginagalang (modernong) mga banal na Griyego. Nagpahinga siya sa Panginoon noong 1920 at na-canonize noong 1961 sa Greece. Siya ay iginagalang sa lahat ng dako bilang isang kilalang manggagawa ng himala, bilang isang ambulansya sa mga problema at karamdaman. Sa pamamagitan ng mga panalangin ni Saint Nektarios, hindi mabilang na mga himala ng pagpapagaling ang ginawa. Sa Greece mayroong kahit na isang kasabihan: "Walang bagay na walang lunas para kay Saint Nektarios."

Ang aming Templo ay naglalaman din ng mga icon na may mga particle ng mga banal na labi Dakilang Martir George the Victorious, Banal na Mapalad na Prinsipe Alexander Nevsky, Banal na Dakilang Martir at Manggagamot na Panteleimon.

Noong Setyembre 29, ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church ang memorya ni Lyudmila ng Czechoslovakia. Sa araw na ito, ang mga babaeng may ganitong pangalan ay pumupunta sa mga serbisyo sa simbahan upang parangalan ang alaala ng kanilang makalangit na patroness. Sa Holy Trinity Lavra of St. Sergius sa simbahan ng St. Si John Climacus ay naglalaman ng isang icon ng unang Slavic martyr na si Lyudmila na may isang maliit na butil ng kanyang mga labi. Sa Moscow sa Simbahan ng St. Nicholas sa Kotelniki (isang patyo ng mga lupain ng Czech at Slovakia) mayroong isang reliquary na may isang butil ng mga labi ng St. Lyudmila. Sa Valaam Monastery sa St. Vladimir Church, isa sa mga chapel ay itinalaga sa pangalan ni St. Martir Lyudmila.

Kung paanong si Saint Prinsesa Olga ay nagbalik-loob sa kanyang apo na si Prinsipe Vladimir sa pananampalataya, gayundin sa Czech Republic, isang siglo lamang ang nakalipas, pinalaki ni Saint Lyudmila ang kanyang apo na si Vyacheslav sa pananampalatayang Kristiyano. Ito ay hindi nagkataon na ang memorya ng mga Santo Lyudmila at Vyacheslav sa Rus' ay pinarangalan na sa ilalim ng Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir at ang kanyang mga anak. Si Nun Juliania (Sokolova), na nagpinta ng maraming iginagalang na mga icon para sa Holy Trinity Sergius Lavra, ay nagpinta din ng isang icon na naglalarawan sa Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir, Princess Olga at ang martir na Prinsesa Lyudmila sa isang hilera. At sa itaas nila inilatag ng Kabanal-banalang Theotokos ang kanyang Belo. Isang nagtapos sa Icon Painting School ng Moscow Theological Academy, ngayon ay madre na si Anna (Shulgina), noong 1990s ay ipininta niya ang kanyang paningin sa imahe ng martir na si Lyudmila ng Czechoslovakia. Ang icon na ito ay nakatago na ngayon sa pribadong koleksyon ng MDA teacher na si L.A. Armeeva.

Ang Banal na Martir na si Ludmila, ang unang Kristiyanong prinsesa ng Czech Republic, ay itinuturing na patroness ng mga lola, ina at Kristiyanong guro. Ang kahulugan ng pangalang Lyudmila ay napaka-simple: mahal sa mga tao. Wala kahit saan ang napakaraming kababaihan na nakasuot ng maluwalhati banal na pangalan Lyudmila, tulad dito sa Russia. Siya rin ay iginagalang sa kanyang sariling bayan. Hindi nagkataon lang huli XIX siglo, nang magsimula ang proseso ng pagkakaroon ng pambansang kalayaan para sa Czech Republic, isang malaking Cathedral ng St. Ludmila ang itinayo sa Prague, sa pagtatayo at disenyo kung saan halos lahat ng sikat na kultural na figure ng Czech ay nakibahagi. Ang kanyang rebulto ay naka-install sa Charles Bridge, kabilang sa mga eskultura ng pinaka-revered Czech santo. Ipinagmamalaki din ng kanyang imahe ang lugar sa pedestal ng monumento sa St. Wenceslas, na naka-install sa pinakasentro ng Prague, sa Wenceslas Square.

Katedral ng St. Ludmila sa Prague

Si Saint Ludmila ay ipinanganak noong 860 sa pamilya ng prinsipe ng Serbia na si Slavibor. Napakabata, ikinasal siya sa isang malayong lupain noong panahong iyon - sa Czech Republic, kay Prince Borivoj (Borzhivoy) mula sa pamilyang Přemyslid. Ang kasal nina Lyudmila at Borivoj ay minarkahan ang simula ng proseso ng pag-iisa ng mga tribo sa teritoryo ng ngayon ay Czech Republic. Ayon sa isang bilang ng mga dokumento, ang batang prinsesa ay may pinag-aralan at alam ang ilang mga wika, kabilang ang Griyego at Latin.

Agad na kinuha ni Lyudmila ang tinubuang-bayan ng kanyang asawa sa kanyang puso at umibig sa mga Czech. Sina Lyudmila at Borivoj ang naging unang Kristiyanong prinsipeng mag-asawa sa Czech Republic. Naakay sila sa pananampalatayang Kristiyano sa pamamagitan ng pangangaral ni Saint Methodius, Equal-to-the-Apostles, Arsobispo ng Moravia, isa sa dalawang dakilang kapatid - mga guro ng Slovenian. Nakilala nila siya sa kanilang pananatili kasama ang pinuno ng Great Moravia, si Svyatopolk I, na nag-organisa ng kanilang kasal. Bininyagan ni Saint Methodius ang banal na mag-asawa noong 871, sa korte ni Prinsipe Svyatopolk (874–885). Tila, ang tagalikha ng pagsulat ng Slavic na ito, tagasalin ng Greek, Aramaic, Latin at iba pang mga wika ay gumawa ng isang mahusay na impresyon sa prinsipeng mag-asawa. Ang Great Moravia ay isang malakas at malawak na estado ng mga Western Slav noong ika-9 na siglo. Kabilang dito ang Moravia, Slovakia, Czech Republic, gayundin ang bahagi ng modernong Slovenia at iba pang lupain. Sa pagbabalik sa Czech Republic, itinayo ng kabataang mag-asawa ang unang simbahang Kristiyano sa kanilang lupain bilang parangal kay St. Clement sa Levy Hradec. Nag-ambag ang mag-asawa sa pagkalat ng Orthodoxy sa mga lupain ng Czech: nagtayo sila ng mga simbahan sa kanilang punong-guro at inanyayahan ang mga pari na magsagawa ng mga serbisyo sa kanila. Sa panahon ng paghahari nina Borivoj at Lyudmila, isang pangalawang templong Kristiyano ang itinayo sa lupain ng Czech bilang parangal sa Banal na Ina ng Diyos.

Bilang mga tunay na pinunong Kristiyano, sinikap nina Prinsipe Borivoy at Prinsesa Lyudmila na ipakilala sa lahat ng kanilang mga tao ang pananampalataya na ipinahayag sa kanila, nagtayo ng mga simbahan, at nag-asikaso sa mga pangangailangan ng mga klero. Nagkaroon sila ng tatlong anak na lalaki at isang anak na babae (ang ilang mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig ng apat na anak na babae).

Dahil maraming Czech ang hindi nasisiyahan sa patakarang Kristiyanisasyon na itinuloy ni Borzivoj I, noong 883 o 884 ay sumiklab ang pag-aalsa laban sa prinsipe. Tumakas si Borzhivoy kay Prinsipe Svatopluk I ng Moravia at sa lalong madaling panahon, sa kanyang tulong, nasugpo ang pag-aalsa. Bilang karangalan sa tagumpay, itinayo niya ang Simbahan ng Banal na Birheng Maria sa kanyang kabisera, sa lugar kung saan nagpupulong ang mga tao. Nang mamatay si Borzhivoy makalipas ang ilang taon, ang kanyang mga lupain ay nasa ilalim ng direktang awtoridad ni Prinsipe Svyatopolk I, gayunpaman, pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 894, ang panganay na anak ni Borzhivoy, si Spytignev I, na namatay noong 915, ay naging prinsipe ng mga Czech. Maagang namatay si Prinsipe Borivoy, sa edad na 36, na iniwan ang isang batang 29 taong gulang na prinsesa bilang balo. Ang panganay na anak ng mag-asawang prinsipe na si Stignev, ay hindi rin nabuhay nang matagal, at ang bunsong anak na si Vratislav ay umakyat sa trono. Sa katunayan, ang estado ay pinasiyahan sa mahabang panahon ng kanyang ina na si Lyudmila, na nanatili sa memorya ng mga tao bilang isang matalinong pinuno. Ang prinsesa ay namuhay ng matuwid, nag-ambag sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo sa Czech Republic, at tumulong sa mga maysakit at mahihirap.

Ang pangalawang anak na lalaki, si Vratislav, ay ikinasal kay Dragomira Stodorska, isang Kristiyanong tagasuporta mga paganong tradisyon. Namatay si Vratislav, na iniwan ang kanyang walong taong gulang na anak na si Vyacheslav (Vaclav, o Wenceslaus) bilang kanyang tagapagmana. Ang Sejm ng Czech Republic ay naglabas ng isang utos ayon sa kung saan si Dragomira, ina ni Wenceslas, ay hinirang na regent ng bansa. Si Lyudmila, ang kanyang lola, ay ipinagkatiwala sa pagpapalaki at edukasyon ng kanyang apo. Si Wenceslas ay pinalaki ni San Ludmila sa espiritu ng Kristiyanismo, habang ang kanyang kapatid na si Boleslav, na pinalaki ng kanyang ina, ay pinalaki sa mga tradisyon ng paganismo.

Sa kasamaang palad, ang asawa ni Vratislav Dragomir ay isang Kristiyano lamang sa pangalan, ang kanyang kaluluwa ay nagnanais para sa mga paganong libangan, ngunit habang ang kanyang asawa ay nabubuhay, hindi siya nagbigay ng kalayaan sa kanyang mga hilig. Nang mamatay si Vratislav, ang batang lalaki na pumalit sa paghahari ay napakabata pa, upang maiwasan ang kanyang ina na simulan ang muling pagkabuhay ng paganong mundo. Ang mga idolo na templo ay nagsimulang itayo sa Czech Republic, at ang mga bagong naliwanagang tao ay muling naakit sa paganong mga kaugalian.

Napakasakit para kay Saint Ludmila na makita kung paano namamatay ang mga usbong ng pananampalatayang Kristiyano, na buong pagmamahal na inalagaan niya kasama ng kanyang asawa, at kung paano muling nagsimulang bumagsak ang mga Czech sa kadiliman ng paganismo. Si Saint Lyudmila ay hayagang nagpahayag ng kawalang-kasiyahan sa kanyang manugang. Sa kaluluwa ni Dragomira, ang mga ambisyong gutom sa kapangyarihan ay kaakibat ng paganong kabaliwan mula sa sumasabog na timpla na ito, ang pagkapoot sa kanyang banal na biyenan at ang planong pagpatay sa kanya ay ipinanganak.

Kasunod ng salita ng Banal na Kasulatan - upang maiwasan ang lahat ng kasamaan, si Saint Lyudmila, nang malaman ang tungkol sa desisyon ng kanyang manugang, ay umalis sa kabisera patungo sa lungsod ng Techin (Tetin). Ngunit hindi nito nabawasan ang pagkamuhi ni Dragomira, at si Saint Lyudmila ay binigti sa Techina ng mga mamamatay-tao na ipinadala noong 927. Dalawang assassin ang ipinadala niya sa princely court sa Tetin. Noong gabi ng Setyembre 15-16, sinira nila ang mga pinto ng palasyo at pinasok si Lyudmila habang nagdarasal siya sa kanyang home chapel.

"Naaalala mo ba ang aking mabuting gawa?" - sabi ng butihing prinsesa. Si Lyudmila, nang makita na gusto nila siyang sakalin, hiniling na hampasin siya ng isang tabak upang magbuhos ng dugo para kay Kristo kasama ang mga martir. Ngunit ang mga pumatay, na alam na ang pagbubuhos ng dugo sa mga Kristiyano ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagkilala sa pagkamartir, sinakal ang prinsesa. Malamang, ang belo ng prinsesa, na kalaunan ay naging simbolo niya, ay ginamit bilang sandata ng pagpatay. Si Lyudmila ay naging martir at na-canonized noong 1143–1144. Sinasabi ng buhay ng santo: "Sa ganitong paraan, pinagpala si Lyudmila, na nakalulugod sa Diyos, nagdusa bilang isang martir." Ang kaluluwa ng martir ay pumunta sa mga walang hanggang nayon, at ang kanyang katawan ay inilibing nang walang libing sa simbahan sa ilalim ng pader ng lungsod ng Tetin.

Ngunit niluwalhati ng Panginoon ang libingan ng kanyang santo sa pamamagitan ng maraming mga himala: tuwing gabi ay lumilitaw ang mga nasusunog na kandila sa lugar na iyon. Isang bulag ang nakatanggap ng kanyang paningin nang mahawakan niya ang lupa mula sa libingan ni Saint Lyudmila. Nang marinig ang tungkol sa gayong mga mahimalang palatandaan, inilipat ng apo ni St. Lyudmila na si Vyacheslav ang kanyang mga labi sa Prague at inilagay ang mga ito sa Basilica ng St. George (Czech: St. George) sa Prague Castle, kung saan sila nagpapahinga hanggang ngayon. Nang maglaon, ang kanyang banal na ulo ay nahiwalay sa kanyang katawan at ngayon ay nakatago sa isang ginintuang helmet kasama ng iba pang magagandang Czech relic sa Katedral ng St. Vitus sa Hradcany, ang pangunahing templo ng Czech Republic. Ang pagtatayo ng templo ay sinimulan ng apo ni St. Lyudmila - Vaclav, pagkatapos ng kanyang kamatayan ay inilibing siya sa isa sa mga lugar ng templo.

Mga labi ng Saint Ludmila ng Bohemia sa St. George's Basilica sa Prague

Si Vyacheslav, na nagdadalamhati sa pagkawala ng kanyang lola, ay sumuko sa tusong payo ng mga boyars, pinalayas ang kanyang ina na si Dragomira sa lungsod ng Budech. Ngunit sa lalong madaling panahon ang prinsipe, na pinalaki ni Saint Lyudmila sa mga tradisyon ng Kristiyano, na naaalala ang utos na parangalan ang mga magulang, nagsisi, napagtanto na wala siyang karapatang hatulan ang kanyang ina, tinawag siya pabalik sa kabisera at pinalibutan siya ng magalang na pangangalaga at pagmamahal. Ang matigas na puso ni Dragomira ay naantig sa kabaitan ng kanyang anak na Kristiyano, nakita niya sa isang bagong espirituwal na tingin ang buong kakila-kilabot ng krimen na kanyang ginawa at, isang nagsisising makasalanan, ay bumalik sa pananampalataya kay Kristo. "Ang pag-ibig ay nagtatakip ng lahat ng kasalanan" (Kawikaan 10:12), nang maunawaan ang katotohanang ito, si Dragomira ay naging isang tapat na katulong ni Saint Vyacheslav sa mga bagay ng estado at sa mga bagay ng kabanalan.

Ang apo ni Saint Ludmila, ang banal na mandirigma-martir na si Vyacheslav, ay ang patron saint ng Czech land. Kung paanong si Saint Prinsesa Olga ay nagbalik-loob sa kanyang apo na si Prinsipe Vladimir sa pananampalataya, gayundin sa Czech Republic, isang siglo lamang ang nakalipas, pinalaki ni Saint Lyudmila ang kanyang apo na si Vyacheslav sa pananampalatayang Kristiyano. Dito, sa Prague, mahal ng lahat si Saint Vyacheslav - parehong mga Katoliko at mga Kristiyanong Orthodox ay nananalangin sa kanya at humingi ng kanyang proteksyon.

Ang Church of St. George the Victorious, kung saan inilagay ni Prinsipe Vyacheslav ang mga banal na labi ng kanyang lola, ay dating pinakamatandang simbahang Ortodokso sa Prague. Noon ito ay naging Katoliko, at ngayon ay mayroong museo. Ang mga banal na labi ng dakilang santo ng Orthodox ay nagpapahinga doon hanggang sa araw na ito. Ngunit ang mga peregrino ay hindi opisyal na pinahihintulutan na bisitahin ang unang Slavic na banal na martir, na binabanggit ang katotohanan na ang mga labi ng Saint Lyudmila ay kabilang sa estado ng Czech. Ang mga taong responsable para sa pangangalaga ng mga monumento sa kasaysayan at kultura ay naniniwala na makakasama ito sa makasaysayang pamana ng estado. Ang pag-access sa libingan ng santo ay posible lamang sa panahon ng mga serbisyo, na napakabihirang ginagawa. Gayunpaman, kung magdadala ka ng mga bulaklak para sa santo, kung gayon ang mga huwad na pintuan ng kapilya (sa aming opinyon, ang kapilya sa gilid) ng St. Nakatayo sa malapit ang isang icon ng isang Orthodox martyr. Bawat linggo, ang mambabasa na si Alexander Rimarchuk sa banal na lugar na ito malapit sa mga labi ng banal na martir na si Lyudmila ay nag-aalok ng isang panalangin para sa lahat ng Lyudmila na kilala at hindi kilala sa kanya.

Simbahan ng St. Nicholas sa Kotelniki

Lumipat si Alexander Rimarchuk mula Donetsk patungong Prague noong 1998, sa huling limang taon ay naglilingkod siya bilang isang mambabasa ng salmo sa Orthodox Church of St. Nicholas. Si Alexander ay kailangang maglagay ng maraming trabaho upang lumikha ng isang maliit na Orthodox hearth dito. Sinabi ni Alexander na ilang taon na ang nakalilipas ang isang pangunahing opisyal ng Czech ay nagkasakit, kung saan nakasalalay ang pagpasok ng mga peregrino sa dambana. At kahit na hindi alam kung ano ang pananampalataya ng taong ito, si Alexander ay nagsimulang taimtim na manalangin para sa kanya sa mga labi ng Saint Lyudmila. At ang pinunong ito ay naghatid ng mga salita ng pasasalamat sa taong Ruso mula sa ospital sa pamamagitan ng ibang mga tao. Ipinarating niya na ang kanyang mga panalangin ay nagpaginhawa sa kanya, at nang gumaling, inutusan niya ang lahat ng mga manggagawa sa museo na pahintulutan si Alexander na makita ang mga labi anumang oras. Simula noon, wala nang problema si Alexander na makarating sa resting place ng Saint Lyudmila. Ito ay sa kanyang mga kamay na ang isang isla ng Orthodoxy ay nilikha sa museo ng estado. Hindi siya tinanggihan o pinayagan. Si Alexander, na nanalangin, ay nagpatuloy at sinindihan ang lampara - sa kanyang sariling panganib at panganib. At pagkatapos ay inilagay niya ang icon ng St. Lyudmila ng Bohemia dito. Binili ni Alexander ang icon mula sa Moscow St. Daniel Monastery. icon ng Orthodox St. Si Lyudmila mula sa Danilov Monastery ay nakakatugon at nakikita ang mga pambihirang pilgrims mula sa Russia.

Troparion sa Martyr Lyudmila, Prinsesa ng Bohemia, tono 4

TUNGKOL SA ibinababa ang kadiliman ng idolatriya/ at may masugid na pag-ibig na tinatanggap ang liwanag ng Orthodox na pananampalataya ni Kristo,/ ikaw ay nagpakita, banal na Lyudmila, tulad ng bituin sa umaga,/ at ang liwanag ng iyong kabanalan// at Ang tunay na araw ng pagsamba sa Diyos sa Karangalan ng Lupa ay nagsimula na.

Pakikipag-ugnayan sa Martir na si Lyudmila, Prinsesa ng Bohemia, boses 2

X Ang iyong kagalang-galang na frame, / na parang ang lahat ng pananampalataya ay nakatagpo ng espirituwal na kalusugan, / kami ay sumisigaw ng malakas sa iyo, / sa dakilang martir na si Lyudmila, ang dakila // manalangin kay Kristong Diyos nang walang tigil para sa ating lahat.

Panalangin sa Martir na si Lyudmila, Prinsesa ng Bohemia

TUNGKOL SA Banal na santo ni Kristo, martir na si Prinsesa Lyudmila, unang santo ng bansang Czech at ang kabisera ng lungsod ng Prague, adornment, mainit na aklat ng panalangin para sa atin sa harap ng Diyos! Narito kami, maraming makasalanan, ay nagpapakumbaba at nananalangin sa iyo: huwag mo kaming hayaang mapahamak sa burak ng aming mga kasalanan, ngunit mag-alay ng isang panalangin para sa amin sa Panginoon, nawa'y kaawaan niya kami at bigyan kami ng pagsisisi. Oh, pinagpalang inang Lyudmilo! Huwag kalimutang bisitahin ang iyong mga anak, kahit na pumanaw ka mula sa amin patungo sa makalangit na tahanan, kasama ang iyong apo, ang banal na martir na si Vyacheslav. Bukod dito, ang kanyang banal na ina, hilingin mo sa amin, mga makasalanan, ang pagpapala ng Diyos sa aming mga anak at sa aming lahat, at kami, maraming makasalanan, ay magpapasalamat sa Panginoon para sa kaloob ng Kanyang biyaya at kasama mo, Niluluwalhati namin ang Ama at ang Anak at ang Espiritu Santo at ang iyong dakilang pamamagitan tungkol sa amin magpakailanman. Amen.

Setyembre 29, 2018

Ang Church of the Holy Martyr Lyudmila, Princess of Bohemia sa Siberian Square sa Prague ay hindi nangangahulugang isang lugar ng turista at maaari ka lamang makapasok dito sa panahon ng mga serbisyo. Mula nang italaga ito, ang simbahan ay itinuturing na pangunahing templo sa Czech Republic.

Ang iskedyul ng mga serbisyo ay makukuha sa templo, na na-update isang buwan nang maaga.

Arkitektura

Mula sa labas, tanging isang palatandaan at isang icon sa itaas ng pasukan ang nagpapaalala sa espirituwal na layunin ng bilog na istraktura. Ang lugar ng bagong templo ay humigit-kumulang 480 m2. Ang unang yugto ng muling pagtatayo ng gusali, na kinabibilangan ng pag-aayos ng interior, ay halos kumpleto na. Sa ikalawang yugto ay pinlano na magtayo ng mga domes at isang bell tower. Gayunpaman, hindi pa malinaw kung paano magiging posible na pagsamahin ang arkitektura ng Sobyet sa mga tradisyonal na Orthodox domes.

Ang maluwang na lugar ng templo ay lumabas na nakakagulat na mahusay na nakatuon sa silangan, kaya halos walang kailangang baguhin upang lumikha ng altar. Ang isang tradisyonal na kahoy na altar na may mga inukit na elemento ay matatagpuan sa likod ng bulwagan, na may isang altar sa harap nito. Ang gitnang lugar sa iconostasis ng altar ay inookupahan ng mga mukha ni Hesus, ang Pinaka Banal na Theotokos at ang patroness ng simbahan, St. Lyudmila, ang mga natitirang bahagi ay puno ng mga eksena sa Bibliya at mga larawan ng mga arkanghel. Sa mga dingding mayroong isang bilang ng mga icon na may mga mukha ng St. Nicholas, Anna, Peter, Paul at iba pang mga santo ng Orthodox. Ang hugis ng silid ay binibigyang diin ng isang malaking bilog na chandelier na may pattern ng puntas at imitasyon na mga kandila, na sumasakop sa gitna ng kisame.

Kwento

Si Saint Ludmila ay itinuturing na patroness ng Czech Republic. Kasama ang kanyang asawa, si Prince Borzhivoj, nag-ambag siya sa pagkalat ng Orthodoxy sa mga Czech at pinatay ng mga kinatawan ng mga pagano. Noong 2004, sa araw ng pagdiriwang ng anibersaryo ng St. George Church sa Russian Embassy, isang icon ng unang santo ng Czech na may isang butil ng kanyang mga labi ay inilipat para sa pundasyon ng hinaharap na templo.

Ang bagong templo ay sumasakop sa lugar ng dating exhibition hall ng trade mission, na itinayo noong 1970s at ngayon ay inilipat sa pamamagitan ng utos ng Pangulo ng Russian Federation para sa paggamit ng simbahan ng Russia. SA panahon ng Sobyet ang mga eksibisyon ng konstruksiyon at makinarya ng agrikultura ay ginanap sa lugar, at kani-kanina lang dito makikita mo ang isang maliit na eksibisyon ng mga vintage na kotse.

Ang Church of St. Lyudmila, na naging ikatlong Orthodox church ng Moscow Patriarchate sa Czech Republic, ay itinalaga noong katapusan ng Disyembre 2012. Aktibong simbahan St. George the Victorious sa Prague at ang Church of St. Sina Peter at Paul, na itinalaga noong 1999 at 1897, ayon sa pagkakabanggit, ay kabilang din sa Russian Orthodox Church.

Bago ang pagtatalaga ng bagong simbahang Orthodox sa Sibirskaya Square, ang Simbahan ni St. George the Victorious, na matatagpuan sa patyo ng embahada ng Russia, ay itinuturing na simbahan ng embahada. Gayunpaman, ang rehimen ng teritoryo ng embahada at maliit na lugar ang templo ay lumikha ng ilang abala para sa mga mananampalataya. Kaya naman ito ang napili para sa bagong templo malaking silid, na ngayon ay tumatanggap ng hanggang 1000 katao. Ito ay binalak na sa hinaharap ay isang Sunday school at isang espirituwal na sentro ay magbubukas sa simbahan.

December 29, 2012 sa Embassy Russian Federation Sa Prague, isang bagong templo ang itinalaga bilang parangal sa banal na martir na si Lyudmila, Prinsesa ng Bohemia. Ang seremonya ng menor de edad na pagtatalaga ay isinagawa ng pinuno ng Moscow Patriarchate Office para sa mga Dayuhang Institusyon, Arsobispo. Egorievsky Mark. Bago ang pagtatalaga ng templo, si Natalya Sudlenkova, editor-in-chief ng Prague Telegraph, ay nakipag-usap kay Arsobispo Mark.

– Para sa Czech Republic, ang pagbubukas ng bagong simbahan ng Russian Orthodox Church ay isang malaking kaganapan. Maaari ba itong tawaging isang precedent mula sa punto ng view ng lahat ng mga dayuhang aktibidad ng Russian Orthodox Church?

– Madalas kaming nagbubukas ng mga simbahan sa ibang bansa. Siyempre, hindi ito palaging mga simbahan natin; Ito ay tipikal para sa mga bansang iyon kung saan ito kaagad lumitaw malaking bilang Orthodox. Halimbawa, mayroon tayong limampu't dalawang komunidad sa Italya, ngunit ang karamihan sa kanila ay walang sariling mga simbahan. Ang mga serbisyo ay ginaganap sa mga simbahang Katoliko, kung saan kami ay pinahihintulutan sa aming sariling malayang kalooban, nang walang bayad, o ang ilang maliit na upa ay binabayaran.

May mga templong itinatayo natin sa ibang bansa, ngunit karaniwan itong isang pambihirang pangyayari, o nakakakuha tayo ng mga gusali kung saan itinatayo ang mga templo. Ang paglikha ng Simbahan ni St. Ludmila ng Bohemia sa Prague ay isang natatanging kaganapan sa sarili nitong paraan. Ang gusali ng templo ay isang sekular na gusali para sa mga layuning sibil, isang exhibition pavilion, na ginamit para sa mga sekular na layunin. Sa pamamagitan ng utos ng Pangulo ng Russian Federation, inilipat ito sa paggamit ng Russian Orthodox Church para sa paglikha ng isang templo, na, sa esensya, ay isang embahada.

– Sa katunayan, ang paglipat ng mga lugar na kabilang sa estado ng Russia sa Russian Orthodox Church ay isang precedent. Paano ito maipapaliwanag? Bakit hindi ito nangyari kanina?

– Ang desisyong ito ng pamunuan ng Russia ay nagsasalita ng maraming positibong uso. Naiintindihan na ngayon ng estado ng Russia na ang pinakamalusog na puwersa ng mga kababayan nito, ang mga nakatuon sa positibong aktibidad, ay nagkakaisa sa paligid ng mga simbahan. Para sa kanila, ang templo ay hindi lamang isang lugar ng pagsamba, kundi pati na rin, sa pangkalahatan, isang sentro ng komunikasyon at pag-iisa ng diaspora ng Russia. Kami ay nagpapasalamat sa gusaling ito, bagama't dapat sabihin na ito ay nasa kalunos-lunos na kalagayan, at maraming pamumuhunang kapital ang kailangang gawin, ang mga tao ay nag-abuloy ng pera upang likhain ang templong ito, at ang pagkukumpuni ay hindi pa tapos.

Nang pumasok ako sa templo ngayon, hindi ko nakilala ang silid. Ngayon ito ay tunay na isang tunay na templo, at nakakagulat na ang gusali ay naging nakatuon sa silangan, iyon ay, walang kailangang ganap na baguhin upang lumikha ng altar. Ang bilog ay isang simbolo ng kawalang-hanggan, samakatuwid ang mismong hugis ng istraktura na ito ay nag-uutos na ang templo ay matatagpuan sa silid na ito nang walang anumang pinsala mula sa punto ng view ng mga canon.

– Gayunpaman, hindi ba may panloob na kontradiksyon sa katotohanan na ang isang gusali na sekular sa esensya nito ay magsisilbi sa mga layunin ng simbahan, dahil ang templo ay hindi lamang mga pader o tamang lokasyon altar, ngunit isang bagay na higit pa?

- Wala akong nakikitang anumang kontradiksyon. Kung ating aalalahanin ang kasaysayan ng Kristiyanismo, nilikha din ang mga templo sa mga lugar na nagsisilbing lugar ng mga paganong kulto. Halimbawa, Acropolis ng Atenas, at maraming iba pang mga templo sa parehong Greece at Roma ay pagano, at pagkatapos ay inilaan, i.e. kung saan ang mga sakripisyo ay ginawa sa mga diyus-diyosan, ang pangalan ng Isang Diyos ay nagsimulang luwalhatiin. Hindi nagkataon lang na sinasabi ng Ebanghelyo na ang araw ay dumaraan hindi lamang sa malinis, mabuti at kanais-nais na mga lugar, kundi pati na rin sa masasamang lugar, ngunit hindi ito nilapastangan. Ang lahat ay pinabanal at pinagpapala ng panalangin.

– Gaano karaming mga mananampalataya, ayon sa iyong mga pagtatantya, ang kayang tanggapin ng bagong templo?

– Ang Simbahan ng St. Ludmila ng Bohemia ay magiging pinakamalaking simbahang Ortodokso sa Prague, at ito ay lohikal, dahil ang pamayanan ng Russia sa Prague ay napaka, napakahalaga. Mahigit isang libong tao ang maaaring tumanggap dito para sa mga serbisyo sa bakasyon. Ang komunidad na dating bumisita sa Church of St. George the Victorious sa Russian Embassy sa Czech Republic ay lumipat dito, ngunit hindi ito masyadong maginhawa doon, dahil may access control sa teritoryo ng embahada, at ang templo mismo ay maliit. Halos hindi nito kayang tumanggap ng 100 katao, ngunit sa Pasko ng Pagkabuhay, halimbawa, hanggang isa at kalahating libong mananampalataya ang pumupunta upang sumamba. Walong taon na naming hinihintay ang pagbubukas ng bagong templo.

Bilang karagdagan, magagawa nating aktibong gamitin ang templong ito para sa mga parokyano ng Orthodox Church of the Czech Lands at Slovakia, para sa mga lokal na residente, at para sa mga residente ng Prague. Dito maaari kang magdaos ng mga maligaya na serbisyo kasama ang pakikilahok ng mga klero ng Czech at mga mananampalataya ng Orthodox Church of the Czech Lands at Slovakia.

– Hindi ba ang paglikha ng isang bagong simbahan ng Russian Orthodox Church sa teritoryo ng Orthodox Church of the Czech Lands at Slovakia ay sumasalungat sa hindi nakasulat na mga alituntunin ng mga relasyon sa pagitan ng magkakapatid na Simbahan, kung saan hindi kaugalian na magbukas ng mga simbahan ng isang Simbahan sa kanonikal na teritoryo ng iba?

– Mayroon kaming tradisyon ng pagbubukas ng mga metochions - sa Moscow mayroong isang metochion ng Orthodox Church ng Czech Lands at Slovakia, at sa Karlovy Vary mayroong isang metochion ng Russian Orthodox Church. Ang mga compound ay maaaring malikha nang eksklusibo sa isa't isa. Ang Simbahan ng St. Ludmila ng Bohemia ay may katayuan ng isang embahada na simbahan; Ginawa namin ang mga kinakailangang negosasyon sa Orthodox Church ng Czech Lands at Slovakia, at ang mismong ideya ng pag-aayos ng templo ay positibong natanggap ng mga klero ng Czech. Ang paglikha ng templo ay magsisilbi sa layunin ng Kristiyanong misyon, at ang parehong mga Simbahan ay makikinabang - ang Russian Orthodox Church at ang Orthodox Church ng Czech Lands at Slovakia.

– Sa maraming bansa sa Europa ay may posibilidad na bumaba ang interes ng mga residente ng mga estadong ito sa relihiyon. Hanggang sa punto na ang mga komunidad at munisipalidad ay nagbebenta ng mga simbahan o inuupahan ang mga ito para sa mga kaganapan o konsiyerto. Kasabay nito, ang kabaligtaran na kalakaran ay halata sa Orthodoxy - ang pagbubukas ng mga bagong simbahan. Ano ang konektado dito?

– Una, sa malaking pagdagsa ng mga tao sa ibang bansa. Ngunit hindi ko sasabihin na ang lahat ay maayos para sa atin; mayroon din tayong mga parokya kung saan bumaba ang bilang ng mga tao sa mga komunidad.

Halimbawa, mayroon tayong parokya sa Iran, kakaunti na ang mga parokyano doon, at ang bilang ng mga parokyano ay bumababa sa mga bansang Aprikano, halimbawa, sa Morocco. Sa Canada sa mga rural na lugar, kung saan dati ay maraming tao ang naninirahan sa mga bukirin at dumadalo sa mga templo, ngayon ang pagsamba ay idinaraos sa iba't ibang mga templo, dahil maraming tao ang umalis sa mga bukid at pumunta sa mga lungsod.

Sa pangkalahatan, ang mga proseso ng globalisasyon at urbanisasyon ay may epekto sa Mga simbahang Orthodox, ngunit, salamat sa Diyos, na pagkatapos ng lahat, sa Russia at sa iba pang mga bansa ng mundo ng Russia, at sa ibang bansa ay wala pa kaming problema tulad ng pangangailangan na gumamit ng mga simbahan ng Orthodox para sa iba pang mga layunin at, salamat sa Diyos, hindi kami nagbebenta sila.

– Posible bang sabihin na ang Katolisismo at Orthodoxy ay may mga karaniwang panlabas na banta, sa harap ng kung saan ang mga pagtatapat na ito ay maaaring magkaisa?

– Siyempre, may mga ganitong banta. Una, tatawagin kong banta ang Christianophobia. Nakikita natin sa ilang pagkakataon na ang mga Kristiyano ay inuusig iba't ibang dahilan, at ang pagsalakay na ito ay nagmumula kapwa sa mga kinatawan ng ibang relihiyon at mula sa militanteng sekularismo. Ngunit, sa kabilang banda, ito ay karaniwang problema ng pag-alis sa mga pagpapahalagang Kristiyano, na nakikita natin iba't ibang bansa sa iba't ibang halimbawa.

Ilang taon na ang nakalilipas, tumanggi ang mga kinatawan ng European Union na banggitin ang Kristiyanismo sa preamble ng European Constitution, sa iba't ibang tradisyonal. mga bansang Kristiyano, halimbawa, sa France, ang isyu ng pagpayag na magpakasal para sa magkaparehas na kasarian ay tinatalakay. Ipinasa kamakailan ng Denmark ang isang batas na nag-aatas sa mga kasal ng parehong kasarian na maganap sa mga simbahan ng Lutheran Church ng estado. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang direktang panggigipit mula sa sekular na sistema sa simbahan, matinding pakikialam sa buhay ng mga tao at paglabag sa mga pagpapahalagang Kristiyano.

– Gaano kalubha ang banta mula sa mala-Kristiyanong pag-amin, halimbawa, mga neo-Protestante at iba't ibang sektaryanong organisasyon?

– Ito rin ay isang problema na humahadlang at nagbabanta sa mundong Kristiyano. At, sa kasamaang-palad, mayroong isang mas pangkalahatang problema: ang mga tao ay nakasanayan na ngayon sa mga kahalili. Tingnan kung gaano karaming tao ang umiinom ng diretso natural na tubig? Mas gusto ng maraming tao ang Pepsi-Cola o Fanta, atbp. Nawawalan ng panlasa ang mga tao para sa masustansyang pagkain at tamang inumin, at ganoon din ang nangyayari tungkol sa pananampalataya. Maraming mga tao ang gumagamit ng mga kahalili, dahil sa ating edad ay ganito ito gumagana: kung sino ang mas aktibo ay namamahala upang sakupin ang inisyatiba, at, sa kasamaang-palad, ang mga tao ay madalas na naakit ng ilang mga maling pangako. Ngunit madalas na ang mga tao ay pumupunta doon, pagkatapos ay bumalik, na napagtanto na walang anuman doon kundi kawalan ng laman.

Natalya SUDLENKOVA