Vasily Anisimov: "Ang Ukrainian Orthodox Church ay isang sinag ng liwanag sa isang madilim na kaharian.

Sa Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate, ang paghaharap sa pagitan ng mga tagasuporta at mga kalaban ng awtonomiya o kahit na paghihiwalay mula sa Russian Orthodox Church ay nagpapatuloy. Ito ay pinatunayan ng impormasyong inilathala sa website ng diyosesis ng Odessa.
Ang sulat ay tumutukoy sa isang komisyon na nilikha kamakailan, sa panahon ng pagkakaospital ng Metropolitan Vladimir, na may layuning bumuo ng mga pagbabago sa charter ng UOC upang maalis ang mga pahiwatig ng posibilidad ng autocephaly at malinaw na ayusin ang katayuan ng UOC bilang bahagi ng Simbahang Ruso.
Ang Metropolitan Vladimir sa kanyang liham ay nagpahayag ng mga pagdududa tungkol sa pangangailangan para sa pagkakaroon ng naturang komisyon, na pinamumunuan ni Metropolitan Hilarion ng Donetsk, at iginiit na ang UOC ay "namumuhay nang mapayapa" kasama ang kasalukuyang edisyon ng charter.
Ang Metropolitan Agafangel, sa kabaligtaran, ay tiyak na tinatanggihan ang mga argumento ni Vladimir at iginiit ang pangangailangan na ipagpatuloy ang gawain ng komisyon.
Hindi sinasadya na ang pagsusulatan ng dalawang metropolitans ay ginawang publiko at naging publiko - sa Kyiv mayroong patuloy na mga alingawngaw tungkol sa intensyon ng Metropolitan Vladimir at ang kanyang entourage na magpulong ng isang bagong pulong ng Synod, kung saan sila ay "manalo pabalik" sa pinakabagong mga desisyon na kapaki-pakinabang sa "Russian party" sa UOC.
Ang paghaharap sa pagitan ng ilang mga sentro ng impluwensya sa UOC ay kinumpirma din ng mga kamakailang pagdiriwang sa Kyiv sa okasyon ng ika-20 anibersaryo ng Kharkov Council, kung saan, pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, tinanggihan ng karamihan ng mga obispo ang ideya ng ​autocephaly at pinatalsik si Filaret. Binigyang-pansin ng mga tagamasid ang kawalan ng karamihan sa mga kalahok sa kasalukuyang pagdiriwang makasaysayang pangyayari, halimbawa, ang nabanggit na Metropolitan Agafangel.

Nagtanong ang Bagong Rehiyon tungkol sa kasalukuyang sitwasyon sa Simbahan at sa makasaysayang Kharkov Cathedral, na hindi nawawalan ng kahalagahan hanggang ngayon. Vasily Anisimov, pinuno ng press service ng UOC MP.

"Bagong Rehiyon": Bakit ang mga kalahok ng Kharkov Cathedral ay wala sa mga pagdiriwang?

Vasily Anisimov: Sobrang nagulat din ako. Mayroon lamang halos sampung initiators at kalahok sa Kharkov Council, na tinatawag naming historikal. Naisip ko na lahat sila ay imbitado, sila ay pararangalan, sila ay bibigyan ng ilang uri ng mga parangal, kapwa sa amin at sa patriarch. Deserve talaga nila. Dalawa sa mga obispo ay naroroon pa rin: sa Kharkov - Metropolitans Irenaeus at Lazar, sa Kyiv - muli, Metropolitan Lazar at Metropolitan Sergius.

"Bagong Rehiyon": Hindi mo ba naisip na ang Metropolitan Lazar ay nasa lahat ng dako sa mga pagdiriwang ng anibersaryo, lalo na sa kawalan ng iba? Pinamunuan niya ang maligaya na serbisyo sa Kharkov at gumawa ng isang ulat sa kumperensya. Ngunit dalawampung taon na ang nakalilipas ay halos siya lamang ang kalahok sa Konseho na masigasig na sumalungat sa pagtanggal kay Filaret at sa paghalal ng bagong primate, kaya naman nahirapan pa siya sa kanyang kawan.

Vasily Anisimov: Ang Kharkov Cathedral ay isang ganap na demokratikong pagpupulong. Ang mga obispo ay nagpasya - hindi hihigit o mas kaunti - ang kapalaran ng Orthodoxy sa Ukraine. At kinuha ng lahat ang pasanin ng responsibilidad. Nagkaroon ng mga talakayan, ipinagtanggol ng lahat ang kanilang pananaw, at lahat ng ito sa ilalim ng mga kondisyon ng blackmail at pressure na ginawa ni Pangulong Leonid Kravchuk kahit na sa mga pulong ng konseho. At ang Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir ay inihalal sa isang alternatibong batayan sa pamamagitan ng mayoryang boto. Siyempre, may mga pagtatalo, ngunit nang ang mga desisyon ay ginawa, walang sinuman - kahit noon o sa susunod na 20 taon - ay nagtanong sa kanilang legalidad at kakayahan, kabilang ang mga kalahok mismo. At ang Metropolitan Lazar ay nararapat na itinuturing na isa sa mga ama ng Kharkov Council. Sa yugto ng pagbuo ng mga solusyon, kailangang talakayin at itaas ang mga problema, ngunit kapag pinili ang landas, dapat nating sundin ito nang mahigpit, na kung ano ang ginawa ng ating mga obispo.

"Bagong Rehiyon": At gayon pa man, bakit hindi dumating ang mga obispo?

Vasily Anisimov: I think yun ang tawag nila. Tinanong ko si Metropolitan Sergius ng Ternopil, sumagot siya na siya ay "very persistently invited." At ang iba, sa pagkakaintindi ko, ay hindi matiyaga. Sa kumperensya mayroong ilang daang seminarista - mga pari sa hinaharap, sa palagay ko ay mahalaga para sa kanila na makita at marinig ang mga tao na nagpakita ng matapang na paninindigan para sa Orthodoxy, na inuusig sa harap ng Konseho, at pagkatapos nito, ng mga awtoridad, at ng unyon. , at schisms, ang mga ito ay maraming mga bagay na kanilang tiniis, ngunit hindi nagpatinag, at hindi nagtago sa likod ng sinuman. Ito ay Metropolitan Agafangel, at Metropolitan Onuphry, at Arsobispo Jonathan, at Metropolitan Hilarion, at Metropolitan Irenaeus, at Metropolitan Job, at Bishop Bartholomew at iba pa. Makakakita sila ng maraming iba't ibang uri ng mga service worker sa kanilang buhay, ngunit ang mga tunay na bayani ay dapat protektahan at matuto ng tiyaga mula sa kanilang halimbawa. Naaalala ko kung paano, marahil isang buwan pagkatapos ng Konseho, nagsagawa si Filaret ng isang press conference, nilapitan ko siya pagkatapos nito, at sinabi niya: sa lalong madaling panahon maririnig mo ang tungkol sa maraming mga sorpresa na may kinalaman sa mga obispo ng Kharkov. Natitiyak niyang dudurugin silang lahat ng pangulo at ng mga lokal na awtoridad, ang mga masuwayin, at pupunta sila sa Filaret nang magkahiwalay. Ngunit walang sinuman, maliban sa Lvov bishop, na talagang nasa ilalim ng ganap na presyon, ang natigilan. Kaya may mga tao sa ating panahon!

"Bagong Rehiyon": Hindi mo ba inaalis na ang mga ama ng Konseho ng Kharkov ay may sama ng loob laban sa Kanyang Kapurihan: sama-sama silang nakipaglaban, nakaligtas, siya na ngayon ay isang bayani, sa kaluwalhatian at karangalan, at ang kanyang mga kasama ay inuusig ng kanyang entourage, nag-oorganisa. lahat ng uri ng provocation, gaya ng nangyayari nitong mga nakaraang buwan?

Vasily Anisimov: Sa tingin ko, masaya ang Kanyang Kapurihan na makita silang lahat, dahil sinabi niya sa kanila nang higit sa isang beses: sino ako kung wala ka? Kaya, malinaw naman, ang mga organizer ng kumperensya ay may labis na ginawa dito. O baka may mga overlay lang, at walang sinuman ang may intensyon na ipahiya ang mga dakilang obispo nang may pagkalimot. Bagaman, inuulit ko, kinakailangan na pangalanan ang lahat ng mga ama ng Konseho sa pamamagitan ng pangalan, salamat sa buhay, alalahanin ang umalis - ito ay isang karaniwang tinatanggap na kasanayan. Kanyang Banal na Patriarch Si Kirill, sa kanyang pagbati sa mga kalahok sa kumperensya, ay tinawag ang mga ama ng Kharkov Council na "archpastor-confessors", "mga hierarch na nagtanggol sa pagkakaisa ng Holy Mother Church." At tama nga.

"Bagong Rehiyon": Ngunit may iba pang mga obispo, at sila ay nanggaling sa malayo.

Vasily Anisimov: Humigit-kumulang sampung tao, kabilang sa kanila ang mga naging obispo sa mga unang buwan at taon pagkatapos ng Konseho. Nakaharap din sila sa maraming pagsubok, at nalampasan nila ang mga ito na parang mga tunay na mandirigma ni Kristo. Pagkatapos ng lahat, pagkatapos ng Kharkov Council, ang UOC ay idineklarang anti-people, anti-Ukrainian, anti-state, ito ay siniraan at binu-bully. Ang pagiging obispo noong panahong iyon ay nangangahulugan ng pagpapakita ng lakas ng loob, at ang panggigipit ay nagpatuloy sa maraming taon, hanggang 2010. Ngunit ang gawa ng ilan ay hindi nakakabawas sa mga nagawa ng iba. At sa mga pagdiriwang ng anibersaryo sa Kharkov dapat nating parangalan ang mga ascetic na ama ng Kharkov Cathedral. Kung hindi, ito ay talagang isang uri ng kabayanihan na tula na walang bayani.

"Bagong Rehiyon": Ang ulat ng kanyang Beatitude ay binasa ng Administrative Officer, Arsobispo Anthony. Marami sa kanila ang nakaunawa na ang Kanyang Pagpapala ay isang kalahok sa Konseho.

Vasily Anisimov: Ang kanyang Beatitude ay hindi isang kalahok, siya ay nahalal sa absentia, at siya ay dumating sa Ukraine tatlong linggo pagkatapos ng Konseho, at hindi sa Kharkov, ngunit sa Kyiv. Lumipas ang 20 taon, marami ang nakalimutan, at ang ilang mga tao, kabilang ang mga tumulong sa paghahanda ng ulat na ito, ay nag-iisip na siya ay dumating sa Kharkov, nagdaos ng isang Konseho, at pagkatapos ay sa Kyiv. Kaya, naniniwala ako, ang mga parirala sa preamble tungkol sa "isang kalahok sa mga kaganapan" at "ang mahihirap na araw ng 1992." Ngunit sa pagtatapos ng ulat ay sinabi na ang balita ng kanyang pagkahalal bilang Primate ay natagpuan ang Kanyang Beatitude the Metropolitan sa Finland. Ito ay isang kapus-palad na hindi pagkakapare-pareho.

"Bagong Rehiyon": Paano mo sinusuri ang mga talumpati ng mga opisyal ng gobyerno?

Vasily Anisimov: Ang ating kapangyarihan ay hindi nagbabago, parehong literal at matalinghaga. Binasa ni Yuri Bogutsky ang mga pagbati mula kay Viktor Fedorovich, dahil nabasa niya dati ang mga pagbati mula kina Viktor Andreevich at Leonid Danilovich. Hindi ako magtataka kung may nabasa siya mula kina Leonid Ilyich at Nikita Sergeevich. At hindi matatawag na breakthrough ang kanyang ulat sa conference. Sa loob ng 20 taon ang Church of Power ay nagsasalita tungkol sa isang bagay - ang pagbabalik ng katayuan legal na entidad, tungkol sa pagsasauli ng ari-arian ng simbahan, atbp., at ang mga awtoridad ay tungkol sa kanilang sarili, tungkol sa “pagkakasundo.” Una, gagawa sila ng mga schisms at iba pang mga sungay at hooves, at pagkatapos ay "iisa-isa" nila ang katotohanan sa mga kasinungalingan, batas sa kawalan ng batas - patakaran ng estado! Ngayon ay umawit si Yuri Petrovich ng mga papuri ng Kharkov Council, na nagpatalsik sa tumalikod na si Filaret-Denisenko, at sa loob ng ilang linggo - makikita mo - pupunta siya sa Filaret upang kantahin ang mga papuri ng kanyang katatagan, at gayundin ng isang pagbati sa sa ngalan ni Viktor Fedorovich. Mayroong ganoong pagkakaisa sa ating bansa. Sa pangkalahatan, ipapayo ko sa aming mga opisyal, sa loob ng balangkas ng European integration, na gamitin ang karanasan ng Bulgaria, isang miyembro ng EU at NATO, sa "pagsasama-sama" ng relihiyosong buhay.

"Bagong Rehiyon": Paano ito kapaki-pakinabang?

"Bagong Rehiyon": Ang mga ulat ay paulit-ulit na nagsasaad na ang Kharkov Council ay naganap sa ilalim ng mga kondisyon ng blockade ng impormasyon. Ano ito?

Vasily Anisimov: Ang mga isyu sa relihiyon ay hindi nauugnay noong Mayo 1992 o bago. Ito ang mga unang buwan pagkatapos ng pagbagsak ng bansa: hyperinflation, mga kupon, mga walang laman na istante, ang mga tao ay nawalan ng ipon na naipon nila sa buong buhay nila, walang pensiyon o suweldo na binayaran, huminto ang mga negosyo. Kahirapan, demoralisasyon, ang mga tao ay nakatayo sa kahabaan ng mga lansangan, sa mga daanan, nagbebenta ng kahit anong kaya nila. Buweno, ang mga awtoridad ay humihingal mula sa pagbubukas ng mga prospect ng biglaang pagpapayaman - kinuha nila ang mga pabrika, mga steamship - lahat ng bagay sa mundo, sinumang mas malapit sa kung ano ang mga halaga, kinuha ito. Si Filaret, siyempre, ay nag-rake ng pera sa simbahan. Panahon iyon ng pandarambong at kaugnay na mga labanang pampulitika, na nakakuha ng atensyon ng press. Ang lahat ay sumabog sa mga tahi, ang Crimea ay naghihiwalay, atbp. Mayroon bang anumang mga problema sa simbahan? At ang press mismo ay hindi alam kung paano magtrabaho sa mga paksa ng simbahan. Siyempre, walang nag-ulat alinman tungkol sa pagdaraos ng Konseho, o tungkol sa agenda nito, o tungkol sa mga resulta nito. Karaniwang sinubukan ng mga awtoridad na pigilan itong mangyari. Samakatuwid, ang Konseho ay ginanap hindi sa kabisera, ngunit sa Kharkov.

"Bagong Rehiyon": Ano, walang proteksyon?

Vasily Anisimov: Nagkaroon ng proteksyon. Kabilang sa 20 obispo mayroong isang kinatawan ng mga tao ng Ukraine - Metropolitan Agafangel. Imposible noon o ngayon na magpadala ng pulisya upang ikalat ang isang pulong na inorganisa ng isang miyembro ng Verkhovna Rada kasama ang kanyang kaligtasan sa sakit. Ngunit hindi pulis ang ginamit ng mga awtoridad, kundi mga militanteng UNA-UNSO. Ang istraktura na ito ay nilikha ng KGB upang ayusin ang mga provokasyon, at pagkatapos ay inilipat sa serbisyo ng mga awtoridad ng independiyenteng Ukraine. Ito ay inalagaan dahil "hindi lahat ng kailangan ng isang kapangyarihan ay maaaring gawin sa pamamagitan ng legal na paraan." Ang mga militante, na alam ang kanilang kawalan ng parusa, ay maaaring mag-organisa ng anumang gulo, makagambala sa anumang pagpupulong. Pagkatapos ng lahat, sinira nila ang administrasyong diyosesis sa Vinnitsa, kung saan ang kinatawan, Metropolitan Agafangel, ang namumunong obispo. Samakatuwid, ang matalinong Metropolitan Nikodim ay nagtipon ng isang Konseho sa Kharkov, kung saan ang mga Unsovites ay hindi matitiis, at, wika nga, isinasaalang-alang ang mga alituntunin ng fortification art of defense: Ang Konseho ay ginanap sa monasteryo, ngunit hindi sa tirahan ng ang Metropolitan, kung saan may malawak na lugar, malalaking daanan kung saan madadaanan ng mga militante, at sa susunod na gusali sa ikaapat na palapag. May makipot na corridors, makipot mga hagdanan, dalawang palapag ay hindi pa nailipat sa Simbahan - may ilang kumpanya ng estado doon. Sa madaling salita, ginawa ng Metropolitan ang lahat upang maprotektahan ang mga obispo mula sa anumang panlabas na presyon, maliban, siyempre, presyon ng telepono, na sinamantala ni Pangulong Kravchuk.

"Bagong Rehiyon": Alam ba ng mga tao sa Kyiv ang tungkol sa Konseho?

Vasily Anisimov: Alam ng mga mananampalataya ang lahat. Sa oras na iyon ay karaniwang kakaunti ang mga pinuno ng simbahan, ngunit ang mga parokya, publiko, at mga kapatiran ay napakaaktibo. Noong tagsibol ng 1992, walang kahit isang obispo sa kabisera: pagkatapos ng mga paghahayag at pagsisinungaling, walang nakinig kay Filaret, at hindi siya naalala sa mga serbisyo. Nariyan si Arsobispo Jonathan, pinahiya ng pinuno ng UOC, na siyang unang tumuligsa kay Filaret at pinagbawalan. Siya ay isang residente ng Kiev, tinatamasa ang paggalang ng mga mananampalataya, mga pari, mga monasteryo, mga kapatiran, mga parokyano na nagkakaisa sa paligid niya - ito ay isang uri ng napaka-madamdaming komunidad: lahat ay kilala ang isa't isa, ay madamdamin tungkol sa isang karaniwang layunin, hindi lamang nag-aalala tungkol sa kapalaran ng Simbahan, ngunit kumatok din sa lahat ng pinto . Ang kanilang gawain ay epektibo: pagkatapos ng lahat, walang isang solong parokya sa kabisera ang sumunod sa Philaret sa schism, kahit na mula sa Vladimir Cathedral, kung saan namahala si Philaret sa loob ng 30 taon, umalis ang mga pari at parokyano, at ang koro, sa presensya ng isang nabigla na Philaret, kumanta ng "Many Years" sa bagong Primate at umalis din sa Lavra.

"Bagong Rehiyon": Naakit ba nila ang press?

Vasily Anisimov: Napaka persistent. Noon ay walang ganoong nakakabaliw na sistema ng seguridad at pag-access. Sa Press of Ukraine publishing house, kung saan matatagpuan ang mga tanggapan ng editoryal ng pinakamalaking pahayagan, mayroong isang bantay na nakaupo sa pangunahing pasukan, na ipinaliwanag sa mga bisita kung paano makarating sa kung aling tanggapan ng editoryal at saang palapag. At bawat mamamahayag - at mayroong ilang daan sa kanila na nagtatrabaho sa bahay ng paglalathala - ay obligadong tanggapin ang lahat ng mga mambabasa at bisita. Ang mga taong may lahat ng problema ay "nagpunta sa pahayagan." Ganyan ang panahon. Pumasok ka sa trabaho, at naghihintay na sa iyo ang mga bisita sa pintuan ng opisina. Ganito ko nakilala si Bishop Jonathan, ang pamayanan ng Chernobyl ng kabisera, kung saan namin itinayo ang Chernobyl temple complex sa Darnitsa, at maraming klero.

"Bagong Rehiyon": Ngunit ang lahat ng mga pahayagan, maliban sa Independence, ay hindi sumusuporta sa Kharkov Council.

Vasily Anisimov: Mas tamang sabihin na hindi nila ito pinansin. Ayaw nilang magsinungaling, ngunit ang ilantad si Filaret ay mangangahulugan ng pakikipag-away kay Kravchuk, na nahalal na pangulo anim na buwan na ang nakararaan. At ang "Kalayaan" sa oras na iyon ay ang pinakamalaking demokratikong pahayagan ng oposisyon, sa tuktok ng katanyagan nito, ang sirkulasyon nito na 1 milyon 700 libong kopya, sabi nila, ay hindi pa nahihigitan ng anumang pang-araw-araw na pahayagan. Bagama't laban ako sa pamamahayag sa pulitika kabilang ang Simbahan sa orbit nito, si Filaret mismo ay nasangkot sa pulitika at lubos na nagtayo ng Simbahan.

"Bagong Rehiyon": Paano?

Vasily Anisimov: Matapos ang kabiguan ng putsch noong Agosto 1991, nalampasan ni Kravchuk ang cash register ng ipinagbabawal na Partido Komunista ng Ukraine - at ito ay milyon-milyong mga Karbovanites - sa Filareta, at sa bisperas ng halalan sa pagkapangulo hindi lamang siya naging isang masigasig na agitator para kay Kravchuk , ngunit lumikha din ng isang Pondo ng simbahan sa kanyang suporta sa mga halalan at kahit na inilipat ang 600,000 dito rubles Salamat sa pagnanais ni Filaret na yumuko, Simbahang Ortodokso Ginawa niyang mga kaaway ang buong demokratikong kampo, at hindi na sila umimik sa kanilang mga pag-atake sa kanya. Ang mga demokrata, na pinamumunuan ni Vyacheslav Chornovol, ay dinala sa pahayagan ang lahat ng perestroika na dumi ni Ognykov sa Filaret - na siya ay isang moral na tiwaling hierarch, isang ahente ng KGB, atbp. - na inilathala namin bago ang halalan. Kaya't ang lahat ng mga kalaban sa simbahan ni Filaret ay itinuring ang Independence na isang magiliw na publikasyon. Ang Kharkov Council, kung hindi ako nagkakamali, ay naganap sa kalagitnaan ng linggo: Miyerkules - Huwebes. Ang araw bago, sa gabi ng Mayo 26, gaya ng dati, nang hindi inaasahan, ang mga aktibistang Orthodox ay dumating sa tanggapan ng editoryal: bukas ang mga obispo ay nagtitipon sa Kharkov, dapat na nandoon ka, nagtanong sila, naghihintay sila, ang kotse ay nasa ilalim ng pag-publish bahay - ihulog ang lahat at umalis na tayo. Palagi silang mapilit at hindi isinasaalang-alang na mayroon kang isang tiyak na halaga ng pang-araw-araw na mga responsibilidad, na kailangan mong ibigay ang mga piraso at materyales bukas, maraming mga pagpupulong, na hindi ito ang iyong paksa, atbp. Kahit papaano ay lumaban ako pabalik, ngunit nagbigay ng aking salita na hahawakan ko ang linya sa Kyiv, magsusulat ako ng isang malaking materyal na analytical.

"Bagong Rehiyon": Nagsulat ka na ba?

Vasily Anisimov: Nagsulat. Tinawag itong "Following Moses?" at binigyang-katwiran ang pangangailangan na baguhin ang pamumuno ng simbahan, dahil si Filaret, sa pamamagitan ng pagsisinungaling, isang malaswang pamumuhay para sa isang monghe, mga koneksyon sa KGB at sa partido nomenklatura, ay ganap na sinisiraan ang Simbahan, sinira ang lahat ng posible, at hiniling ng demokratikong publiko at mga mananampalataya. kanyang pagbibitiw. At dito naganap ang isang kakaibang kaso, ang isa lamang sa aking pagsasanay. Nagpatotoo siya na sa tamang gawain ay tumutulong ang Diyos kahit sa maliliit na bagay. May sinulat ako, pero paano ko ito mai-publish nang mabilis? 50-100 linya ng may-katuturang impormasyon ay maaari pa ring pisilin, ngunit isang pagkalat ng isang libong linya? Ang mga naturang materyales mula sa labasan ay hindi nai-publish: dapat silang sumang-ayon sa pamamahala ng pahayagan, o sila mismo ang nagtatakda ng gawain. Limampu sa aming sariling mga mamamahayag, mataas na kumpetisyon para sa mga materyales, mahigpit na pagpaplano, atbp. - hindi naka-iskedyul na analytical na materyal ng volume na ito ay maghihintay para sa kanyang turn para sa mga linggo. Biyernes noon, ang katapusan ng linggo, bago ang tanghalian ay nasa parke ang lahat - ipinasa ang mga isyu sa Sabado at Linggo, at pagkatapos ng tanghalian ay pinuntahan ko ang punong editor na si Vladimir Kuleba. Siya, gaya ng dati, ay nagmamadaling makarating sa isang lugar, at inalok na ihatid siya sa kotse at makipag-usap sa daan. Habang pababa kami ng elevator at naglalakad papunta sa kotse niya, saglit kong sinabi sa kanya ang problema, kinuha niya ang printout, inilagay sa folder na may iba pang materyales at nangakong babasahin ito habang nasa daan o sa bahay tuwing weekend. Bumalik ako sa opisina ng editoryal, naging abala sa iba pang mga materyales, at pagkatapos ay nakatanggap ako ng tawag - hiniling ako ng sekretarya na pumunta sa boss. Laking gulat ko, sabi ko umalis na siya, I saw him off an hour ago. Ito ay lumiliko na ang editor ay tumingin sa pamamagitan ng teksto sa daan at bumalik sa opisina ng editoryal. Pinuntahan ko siya, pinaikli na niya ang materyal, pinirmahan ito, isinumite para sa pag-proofread, at sinabing: may kaugnayan ang materyal, tingnan natin kung alin sa mga susunod na isyu ang ilalagay natin. Ito ay lumabas noong unang bahagi ng Hunyo. Sa kanya, sa katunayan, nagsimula ang halos sampung taong pakikibaka ng "Kalayaan" na may mga split at mga awtoridad na sumusuporta sa kanila. At patuloy pa rin akong nakikipagtalo sa puno ng oak na ito.

"Bagong Rehiyon": May epekto ba ang artikulo?

Vasily Anisimov: Napaka-timely pala. Pagkatapos ay walang mga mapagkukunan ng impormasyon sa aming sarili, o sa halip, nanatili sila sa Filaret, iniwan sila ng mga mamamahayag. Lumipat ang simbahan sa wall campaigning. Ang artikulong ito at ang mga kasunod - mula noong pumasok tayo sa paghaharap na ito sa pagitan ng mga awtoridad at ng Simbahan, sumulat ako tuwing ibang araw, oo araw-araw - pati na rin ang mga materyales mula sa Kharkov Cathedral, mga leaflet, mga apela ay naidikit sa mga dingding ng mga simbahan, monasteryo, sa Lavra, at sa malalaking dami. Ang mga tao ay nakatayo sa paligid, nagbabasa, minsan nang malakas - ito ay hindi karaniwan. Ang mga unang araw pagkatapos ng Konseho, ang mga awtoridad ay nasa ilang pagkalito: hindi nila naisip na ang mga obispo ay susuwayin ang pangulo, na patuloy na humiling na huwag hawakan si Filaret. Wala silang naisip na mas mahusay kaysa sa pagdeklara ng Kharkov Cathedral bilang isang putsch ng simbahan, inilunsad nila ang bersyon na ito sa ilang media, ngunit katawa-tawa lamang na gawin si Gorbachev mula sa Filaret. Pagkatapos ay nagpasya silang ideklara itong ilegal sa antas ng pambatasan.

"Bagong Rehiyon": Sa pamamagitan ng Verkhovna Rada.

Vasily Anisimov: Hindi. Natakot silang dumaan sa Verkhovna Rada, dahil kakailanganing dalhin ang isyu sa session hall, at doon muli ang deputy-bishop na si Agafangel, isang kalahok sa Konseho, ay kailangang magbigay ng sahig, magsagawa ng talakayan at tumakbo sa isang malakas na iskandalo. Anong negosyo ang maaaring magkaroon ng Parliament sa Konseho ng mga Obispo ng isang Simbahang hiwalay sa estado? Kung kahit papaano ay nilabag ang mga karapatan ni Filaret sa Konseho, dapat siyang makipag-ugnayan sa tanggapan ng tagausig, na nangangasiwa sa pagsunod sa batas. Dapat itong magsagawa ng imbestigasyon, magbigay ng hatol at ibalik ang tuntunin ng batas sa pamamagitan ng mga korte. Ngunit walang nakipag-ugnayan sa alinmang tanggapan ng tagausig. Dalawang taon bago ang Konseho, sa panahon ng pagbabagong-anyo ng exarchate sa UOC, inihalal ng mga obispo si Filaret bilang primate, sa parehong komposisyon, nang magkakaisa, inalis nila siya sa opisina, kung saan mayroon silang lahat ng dahilan. Ngunit ginusto nina Kravchuk at Plyushchy na lumikha ng kawalan ng batas nang tahimik at nilayon na magpasa ng isang resolusyon sa pagiging ilegal ng Konseho sa ngalan ng Presidium ng Verkhovna Rada at pilitin ang lahat ng mga opisyal ng seguridad na lagdaan ito.

"Bagong Rehiyon": Ano ang Presidium ng Verkhovna Rada at bakit kailangan ang mga pirma ng mga pwersang panseguridad?

Vasily Anisimov: Mayroong isang katawan sa Rada na kinabibilangan ng mga pinuno ng parlyamento, ang mga pinuno ng mga paksyon, sila ang nagpasiya ng agenda ng mga pagpupulong. Kasunod nito, ang presidium na ito ay inalis. At napilitan ang mga pwersang panseguridad na pumirma na itatama nila ang "kabangisan" - inaresto nila ang mga obispo at hiniling na talikuran nila sa pagsulat ang mga desisyon ng Kharkov Council. Ang kanyang Beatitude Vladimir ay hindi maaaring pinahihintulutan sa Ukraine: kapag tumatawid sa hangganan, ang utos na ito tungkol sa pagiging iligal ng kanyang halalan ay babasahin, na inakusahan ng pakikipagsabwatan sa mga ilegal na aktibidad at pinatalsik. Which, by the way, sinubukan din nilang gawin. Mga taong walang batas!

"Bagong Rehiyon": Pinagtibay ba ang resolusyong ito?

Vasily Anisimov: Oo. Ngunit hindi sa anyo na aming nilayon. Ang isang miyembro ng presidium ay ang representante na pinuno ng Verkhovna Rada, residente ng Kharkov na si Vladimir Grinev. Sinabi niya na halos atakihin siya sa puso sa isang pagpupulong ng presidium na ito, na nangangatuwiran na ang buong gawaing ito ay labag sa batas. Nakamit niya ang paglambot ng mga salita at pinapalitan ang salitang "resolution" ng "statement". Sinabi ngayon ni Filaret na pinilit ni Kravchuk ang lahat ng pwersang panseguridad na lagdaan ito, ang huling pumirma ay ang chairman ng KGB-SBU Yevgeny Marchuk, at pinaghihinalaan siya ni Filaret ng mga lihim na pakikiramay para sa Kharkov Cathedral.

"Bagong Rehiyon": Naaresto na ba ang mga obispo?

Vasily Anisimov: Napilipit ang mga braso ng lahat, ngunit tanging si Lvov Bishop Andrei Horak lamang ang mapipilitang talikuran. Hindi sila nangahas na arestuhin dahil natatakot sila sa mga mananampalataya. Pagkatapos ang mga obispo ay tinatrato nang may kahanga-hangang pagtitiwala at pagmamahal, na parang mga pambansang bayani: naunawaan ng lahat kung gaano kahirap para sa kanila na manindigan para sa katotohanan, sa kung anong panggigipit at pang-blackmail ang kanilang pinailalim. Nang magsimula ang mga pogrom at pag-agaw ng mga simbahan ng mga militante ni Filaret, ipinagtanggol ng mga tao ang mga obispo at pari gamit ang kanilang mga dibdib. Walang katiwasayan, ang matatandang babae ay nagsanib-kamay, tumayo sa harap ng mga militante at nagsabi: hindi namin sasaktan ang aming pinuno, siya ay para sa katotohanan, para sa aming mahabang pagtitiis na Simbahan, si Kristo, at kayo, mga kalaban, para kanino? Nang dumating ang Kanyang Beatitude Vladimir sa Kyiv, sinalubong siya sa istasyon ng isang malaking pulutong ng mga tao, ang ilan ay nagsasabi na 50 libo, ang iba ay 80. Na may mga bulaklak, na may luha sa kanilang mga mata, mga awit ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa Darnitsa, sinubukan ng SSB na alisin siya sa tren na may mga pananakot at panghihikayat. Tumanggi siya, salamat sa Diyos na hindi sila naglakas-loob na sapilitang alisin sa karwahe ang Metropolitan. Naiisip mo ba kung ano ang mangyayari kung ang mga bumabati sa kanila ay ipinaalam na ang Kanyang Kapurihan ay papunta na, ngunit hindi dumating? Saan pupunta ang lahat ng pulutong na ito, at saan tatakbo mula rito sina Kravchuk, Filaret at Evgenia Petrovna?

"Bagong Rehiyon": Anong mga opsyon ang mayroon ang mga awtoridad upang malutas ang sitwasyon??

Vasily Anisimov: Oo, wala. Ito ay hindi kapangyarihan, ngunit ang regurgitation ng totalitarianism. Kumbinsido sila na maaari nilang "manalo muli" ang Kharkov Cathedral sa pamamagitan ng panggigipit, panggigipit, at panghihikayat. Matapos ang hindi matagumpay na pag-atake sa Lavra ng mga bandido, nagsimulang dumagsa ang mga tao sa monasteryo mula sa buong Kyiv. Dumating din ang mga matataas na dignitaryo. Ang Deputy Minister of the Ministry of Internal Affairs, Heneral Valentin Nedrigailo, ay nakumbinsi ang mga mananampalataya: "Kilala ninyong lahat si Filaret sa loob ng maraming taon, siya ay mabuti, at siya ay magiging mas mahusay, siya ay bubuti, bakit kailangan mo ng isang estranghero?" At pagkatapos ay si Metropolitan Macarius, isang residente ng Kiev, isang napaka-respetadong obispo na gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagtatanggol ng Lavra, ay lumipad patungong Kyiv mula sa ibang bansa. Umakyat siya sa tuktok ng hagdan sa ika-49 na gusali at kinausap ang mga tao: “Pumunta sa lahat ng simbahan at monasteryo at ibalita sa lahat na si Filaret ay isang bandido at isang pogromista, siya ay binawian ng priesthood at na-orden na isang monghe. Mayroon kaming bagong Primate - His Beatitude Metropolitan of Kiev and All Ukraine Vladimir!” Ang mga dignitaryo ay hindi nakaimik, ang mga tao ay natuwa. Ang punto ng walang pagbabalik ay naipasa, ngunit ang mga awtoridad ay hindi nais na makipagkasundo dito.

"Bagong Rehiyon": Bakit nila binagyo ang Lavra?

Vasily Anisimov: Upang maiwasan ang pagpapatupad ng mga desisyon ng parehong Kharkov Council, upang ang Kanyang Beatitude Vladimir ay hindi makapagsimulang tuparin ang kanyang mga tungkulin bilang primate. Nang ang komisyon na hinirang ng Konseho ng Kharkov, na pinamumunuan ni Archpriest Fyodor Sheremeta, ay dumating sa tirahan ng Kyiv Metropolitans sa Pushkinskaya upang tanggapin ang negosyo, press, ari-arian, pananalapi ni Filaret, hindi siya pinayagan: Inupahan ni Filaret ang mga militante ni Korchinsky, hinarang nila ang kanilang sarili. sa loob at pinagbantaan ang komisyon ng mga armas. Ito ay pareho sa Vladimir Cathedral: ang mga militante ay nagkulong sa kanilang sarili sa loob nito at hindi pinapasok ang sinuman. Walang reaksyon ang mga pulis. Pagkatapos ay nagpasya silang gawin ang pansamantalang paninirahan ng Kanyang Kapurihan sa Lavra, sa gusali ng N49, kung saan siya mamamahala sa Simbahan. Samakatuwid, nagpasya ang mga awtoridad na sirain ang tirahan na ito, sakupin ang mismong monasteryo at pilitin ang Kanyang Beatitude na tumangging pumunta sa Kyiv. Sabi nila, kahit saan ka pumunta, sisirain at sakupin namin ang lahat, ang iyong lugar ay nasa bangko ng istasyon ng Kievsky, at ang oras ay hanggang sa pinakamalapit na tren pabalik sa Moscow. Kung gusto mo ng ganyang kahihiyan, halika.

"Bagong Rehiyon": Ngunit nabigo ang pagkuha?

Vasily Anisimov: Sa tulong ng Diyos. Ipinagkatiwala ng mga awtoridad ang espesyal na operasyon upang sakupin ang Lavra sa Ministry of Internal Affairs, sa parehong General Nedrigailo. Napagpasyahan nila na ang pag-agaw mismo ay isasagawa ng dalawang daang mga militante ng Korchinsky. Sisirain nila ang paglaban ng tatlong dosenang monghe at seminarista, sisirain ang tirahan na inihanda para sa Metropolitan, aalisin ang mga susi sa lahat ng lugar ng Lavra mula sa gobernador ng Lavra, Pitirim, at ayusin ang mga pogrom sa kanila. Si Korchinsky ay isang provocateur na may isang imbensyon, kaya ang mga militante ay nagdala ng dalawang bag ng condom upang ikalat sila sa paligid. mga selulang monastic. Si Filaret ay dapat maghatid ng isang dosenang "alternatibong" monghe, ang kanyang mga tagasuporta. Kapag nasamsam ang lahat, dapat dumating ang kalapit na pulis na may telebisyon, ibalik ang "kaayusan" at ipahayag sa buong bansa: narito ang mga monghe na may mga monghe, mga mananampalataya na may mga mananampalataya na nag-aaway, ilang uri ng, alam mo, mga galit sa paligid - daan-daang condom na nagsisinungaling sa paligid, hindi malinaw kung bakit Sa pangkalahatan, ang mga taong ito ay nagtatrabaho sa monasteryo! Aalamin natin ito. Kaya, ang monasteryo ay naipasa sa mga kamay ni Filaret, at ang buong Ukraine ay tinatalakay ang alamat ng condom sa Lavra, kung saan, bukod dito, ang Moscow protege ay ilalagay. Isang kasuklam-suklam at kasuklam-suklam na provocation.

"Bagong Rehiyon": Ngunit nakuha ng mga militante ang Lavra.

Vasily Anisimov: Oo. Ngunit hindi nagtagal. Una, alam ng mga tao na susubukan ni Filaret na agawin ang monasteryo, at sila ay nagbabantay. Nang ang mga militanteng may mga lubid ay pumasok sa Lavra sa pamamagitan ng katimugang pader ng monasteryo at nagsimula ng isang pogrom, ang mga monghe ay nagpatunog ng kampanilya, isang malaking bilang ng mga tao ang tumakbo, ang mga away ay sumiklab sa lahat ng dako, ang mga matatandang babae, mga kababaihan ay ipinagtanggol ang kanilang dambana, na ginawa ng mga mananakop. hindi umasa. Sinira nila ang tirahan at mga selda ng Metropolitan, gaya ng pinlano, nagkalat ng condom, at binihag ang gobernador. Narito ang pangalawang sorpresa na naghihintay sa kanila. Ang gobernador ay naging isang dating bilanggo: Si Bishop Pitirim ay gumugol ng ilang taon sa mga bilangguan at sa sona para sa anti-Sobyet na pag-aalsa at propaganda ng simbahan. Imposibleng takutin siya, pilitin siyang ibigay ang mga susi. Ang mali ay inatake. Pangatlo, nagkaroon ng pagkakamali sa alternatibong monasticism: Si Filaret, bukod sa kanyang sarili at sa kanyang asawang si Evgenia Petrovna, ay walang "monghe", at hindi nila naisip na bihisan si Korchinsky bilang isang monghe. Ngunit ang pangunahing bagay ay iba pa: Ang Metropolitan Macarius ay ipinaalam tungkol sa simula ng pag-atake at pogrom. Siya ay isang world-class na bishop, alam ang ilang mga wika, naglingkod sa ibang bansa, bumisita sa dose-dosenang mga bansa, nagsasalita sa iba't ibang mga forum. Tinawag niya ang Deputy Minister ng Ministry of Internal Affairs, General Bortashevich, na namuno sa mga espesyal na pwersa ng ministeryo. Dahil lihim ang espesyal na operasyon para sakupin ang Lavra, hindi niya alam na sarili niyang ministeryo ang nagsasagawa nito. Bilang karagdagan, nagbanta si Metropolitan Macarius na itataas niya ang lahat ng mga embahada at lilikha ng isang internasyonal na iskandalo, dahil hindi pinipigilan ng pulisya ang tahasang pagdanak ng dugo. Ang pinanghinaan ng loob heneral ay nagpadala ng isang detatsment ng riot police sa Lavra. Ang mga riot police ay pumasok sa monasteryo, tingnan kung paano hinahabol ng mga thug na naka-sweetpants na may mga kabit na bakal ang mga matandang babae, monghe at mga lalaki sa seminary, nagngangalit at nagsimulang mambugbog ng mga batuta at itinali ang lahat ng magkakasunod - kapwa ang mga militante at tinakpan sila ng mga pulis. Ang aking kaibigan, isang koronel ng Chernobyl na nagtrabaho sa press center ng Ministry of Internal Affairs at lumahok sa espesyal na operasyon na iyon (siya ay isang malusog, sobra sa timbang na tao), sinabi sa akin, hindi nang walang katatawanan: "Alam mo, hindi ko naisip na ako kaya kong tumakas sa sarili kong riot police sa sobrang bilis! Sumigaw kami ng, "Kayong mga lalaki, huwag kaming patulan!", at ang mga idiot na ito ay binubugbog at pinipilipit ang lahat!" Kaya't pinalaya si Lavra, isa at kalahating daang militante ang inaresto, at binuksan ang mga kasong kriminal. Siyempre, kinabukasan ay pinalaya ang lahat, at isinara ang mga kasong kriminal. Pagtatagumpay ng legalidad ni Kravchuk!

"Bagong Rehiyon": Mayroon bang telebisyon?

Vasily Anisimov: Nangyari ito, kinunan nila ang pag-aresto sa mga pogromist, at nag-record ng mga komento. Ngunit wala ni isang frame ang nakarating sa mga screen ng telebisyon. Gayunpaman, nabigo ang mga awtoridad na guluhin ang pagbisita ng His Beatitude the Metropolitan at takutin ang mga obispo. Pagkatapos ay nagpasya siyang ganap na buwagin ang UOC, na lumikha ng isang partikular na UOC-KP na pinamumunuan, muli, ng unsinkable defrocked Philaret. Pero isa pang scam yan. Sa serbisyo ng pamamahayag, para sa anibersaryo ng Konseho ng Kharkov, naghanda kami para sa paglalathala ng tatlong mga libro tungkol sa Simbahan, kapangyarihan at schisms, na itinakda ang aming buong kasaysayan ng simbahan-estado sa huling dalawang dekada. Ang kwentong ito, sa isang banda, ay isang salaysay ng pagtataksil, kasakiman, kasinungalingan, panloloko, at sa kabilang banda, mataas na paglilingkod sa Diyos at sa tao, matapang na katayuan kay Kristo, sa Kanyang Simbahan at Katotohanan. Ang Kharkov Bishops' Council, siyempre, ay kabilang sa mga pahina ng ating kasaysayan na maipagmamalaki natin.

:

Noong Abril 8, 2008, ang Banal na Sinodo ay gumawa ng isang desisyon na ganap na "nagbabagong hugis" sa kurso ng patakaran sa impormasyon ng UOC.

Sinipi ko ang Journal No. 7:

"PURI: 1. Isumite ang lahat ng mga dayuhang opisyal ng Ukrainian na publikasyon ng Ukrainian Orthodox Church sa seksyong Synodal na "Mission of Spiritual Enlightenment", kung saan ang mga lugar ang mga function ng pag-edit at pag-isyu ng ZMI, koordinasyon ng mga patakarang editoryal ng hindi opisyal at rehiyonal na simbahan ng ZMI, spіvratsiyu zі sekular ZMI. Bilang tugon dito, magaganap ang kaukulang panloob na reorganisasyon ng sangay ng Synodal na "Misyon ng Espirituwal na Kaliwanagan".
2. I-on ang Press Service ng Ukrainian Orthodox Church sa Synodal section na "Mission of Spiritual Enlightenment".
3. Para sa mga dayuhang Ukrainian na opisyal na publikasyon ng Ukrainian Orthodox Church, pakitandaan: ang Internet site na "Ukrainian Orthodox Church", na matatagpuan sa www.orthodox.org.ua, ang pahayagan na "Church Orthodox Newspaper" at ang magazine na "Orthodox Bulletin ”.

_________________

Narito ang pangunahing konklusyon mula sa desisyong ito para sa paksa ng post na ito: Ang serbisyo sa pamamahayag ng UOC, na pinamumunuan ni V. Anisimov, ay tumigil na maging isang opisyal na istraktura ng simbahan.

_________________

Nagawa ang desisyong ito dahil nabigo siyang makayanan ang kanyang gawain sa profile.

Bago ito, ang mga empleyado ng istrakturang ito ay nagsagawa ng dalawang lugar ng aktibidad:

1. Pinuno namin ang Internet portal na "Orthodoxy in Ukraine", na naglathala ng mga balita sa simbahan mula sa buong bansa. Ang editor-in-chief nito ay si Archpriest Georgy Kovalenko.

2. Nag-publish sila ng buwanang magazine, "Bulletin of the Press Service of the UOC," na naglalaman ng mga analytical na artikulo at mga panayam, at mga duplicate din na balita mula sa website, kadalasan mula noong isang buwan. Ang editor-in-chief nito ay si V. Anisimov.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga panayam at publikasyon ay lumitaw din sa Vestnik isang buwan pagkatapos ng karamihan sa mga mambabasa ay naging pamilyar sa kanila sa portal.

Kaya, walang partikular na pangangailangan para sa isang magasin tulad nito. Bagama't maaari itong mai-publish sa isang maliit na sirkulasyon, para sa mga taong a priori ay hindi gumamit ng Internet. Noong, noong 2004, umalis si Archpriest Georgy Kovalenko sa Press Service, natural na kinuha niya ang portal na "Orthodoxy in Ukraine", na nilikha niya noong Marso 11, 1998, na may basbas ng His Beatitude Metropolitan Vladimir.

Sa oras ng pag-alis sa Press Service, mayroon siyang isa pang proyekto na nilikha niya mula sa simula - ang programa sa telebisyon na "World of Orthodoxy", na nagpakita ng mga balita sa simbahan, ang mga sagot ng Kanyang Beatitude sa kasalukuyang isyu at ang kanyang mga sermon. Ang lahat ng ito ay idinisenyo para sa manonood na madla. Ang programa ay nai-publish isang beses sa isang linggo.

Sa isang normal na sitwasyon, maaari rin itong maging isa sa mga lugar ng aktibidad ng UOC Press Service, ngunit walang kinalaman si V. Anisimov dito.

_________________

Kaya, si V. Anisimov ay mayroon lamang "Vestnik" na natitira. Ngunit, mainit sa kanyang mga takong, lumikha siya ng isang bagong website na "Orthodox Ukraine". At, sa bagay na ito, noong Abril 2008, nagpakita siya ng pagsuway sa Banal na Sinodo sa dalawang punto:

1. Iposisyon ang mapagkukunang ito bilang opisyal na website ng UOC.

2. Sa pahina ng pamagat sinasabi nito na ang site ay nagpapatakbo sa pagpapala ng Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir.

Bagaman, gaya ng nabasa natin sa Journal No. 7 ng Holy Synod, wala ito sa listahan ng opisyal na media ng UOC.

Hindi malamang na kailangan ng Moscow ang istraktura ni V. Anisimov na walang opisyal na katayuan. Samakatuwid, siya ay gumagawa at nagpapanatili ng kopya ng opisyal na website ng UOC, na patuloy na tinatawag ang kanyang sarili bilang pinuno ng Press Service ng UOC. Kaya, lumilikha ng hitsura sa harap ng kanyang "mga mamumuhunan" na siya ay hindi lamang sa paksa at proseso, ngunit mayroon pa ring patuloy na pakikipag-ugnay sa Metropolitan ng Kyiv.

Bahagyang, nagtagumpay siya dahil, salamat sa pagwawalang-bahala sa mga desisyon ng Synod ng UOC, sa Moscow Anisimov ay itinuturing pa rin na pinuno ng Press Service.

Ito, sa bahagi, ay nagpapakita ng saloobin ng Moscow sa Hierarchy ng UOC at sa Primate nito.

Sa isang banda, sa mga pagbisita ni Patriarch Kirill sa Ukraine, palaging sinubukan ni V. Anisimov na maging mas malapit sa kanya, at madalas na "sumikat" sa frame. Ngunit, sa kabilang banda, dahil hindi niya tinanggap ang desisyon ng Banal na Sinodo sa istraktura nito, siya, sa katunayan, ay naging salungat sa Hierarchy ng UOC, sa pangkalahatan, at sa Kanyang Beatitude the Metropolitan, sa partikular.

_________________

Ito ay humantong sa ang katunayan na, sa paglipas ng panahon, ang istrakturang ito ay bumaba sa dalawang aspeto:

1. Propesyonal
2. Ideolohikal

1. Walang trabaho sa mga mamamahayag. Dahil sa kakulangan ng mga nakikipag-ugnayan sa trabaho, hindi maimpluwensyahan ng serbisyo ng pamamahayag kung paano isinulat ang Simbahan tungkol sa sekular na media. Ang tanging bagay na natitira para sa kanya, sa bagay na ito, ay ang pagalitan ang parehong media para sa "mga pag-atake" sa UOC.

Nabigo rin si V. Anisimov na samantalahin ang katotohanan na ang opisina ng serbisyo ng press ay matatagpuan sa Kiev-Pechersk Lavra. Ang ideya ng pagtuturo ng mga pangunahing kaalaman ng Orthodox journalism sa mga mag-aaral sa seminary ay nanatili sa antas ng deklarasyon.

Ang Lavra ay isang kapaki-pakinabang na lokasyon, dahil ang pangunahing channel ng pamamahagi para sa "Vestniks" ay ang mga namumunong obispo ng UOC. Ngunit hindi rin niya magagamit ang kadahilanang ito, dahil ang mga obispo, sa pag-unlad ng Internet, ay tumigil na makita ang punto sa pagkuha ng "mga bundok ng papel."

Ang serbisyo ng pamamahayag ay hindi na naging karampatang pangunahing mapagkukunan ng opisyal na impormasyon ng simbahan.

Noong 2006, isang independiyente at sapat na proyekto ang nahiwalay sa portal na "Orthodoxy sa Ukraine" (orthodoxy.org.ua) - ang opisyal na website ng UOC (www.orthodox.org.ua). Ang kalihim ng Primate ng UOC ay nagiging editor-in-chief nito.

Sa oras na ito, ang Press Service, bilang isang istraktura, ay talagang inilalayo ang sarili mula sa Kyiv Metropolis. Gayahin ang masiglang aktibidad, ang mga empleyado nito ay nagre-print na lang ng balita mula sa opisyal na website ng UOC sa page na "Orthodox Ukraine", nang hindi binanggit ang orihinal na pinagmulan. Sa oras na iyon, ang balita sa website ng UOC ay isinulat at nai-post pangunahin ng dalawang tao: ako, bilang executive editor, at, sa mas malaking lawak, si Maxim Sidorenko, na ganap na kinuha ang saklaw ng impormasyon ng primate ministry ng His Beatitude Metropolitan Vladimir.

Sa pag-asang matigil ang plagiarism sa bahagi ni V. Anisimov, nagpasya kaming ipahiwatig ang may-akda ng aming eksklusibong balita at ulat. Ngunit hindi ito nakatulong. Sa kanyang utos, ang mga empleyado ay kinopya lamang ang mga teksto ng balita nang hindi ipinapahiwatig ang mga may-akda.

________________

2. Sa mga terminong ideolohikal, sinisiraan ng serbisyo ng pamamahayag ni V. Anisimov ang UOC bilang isang istraktura, sa partikular, na may kinikilingan, evaluative at, kung minsan, bastos na pananalita sa mga publikasyong nakatuon sa interfaith relations sa Ukraine.

Sa kabila ng katotohanan na sa oras na iyon ang pag-uusap ng UOC kasama ang mga kinatawan ng iba pang mga relihiyon ay aktibong umuunlad, si V. Anisimov, sa kanyang mga artikulo, ay patuloy na hinahabol ang "anti-schismatic line", na naglalaro pa rin ng mga kilalang katotohanan.

Ang ganitong "diskarte" ay maaari lamang maging kapaki-pakinabang sa Moscow Patriarchate at maka-Russian na mga tao sa loob ng UOC, na naniniwala na ang pakikipag-usap sa mga kinatawan ng ibang mga relihiyon ay imposible hanggang sa ganap na pagsisisi ng huli.

Ang mga publikasyong ito ay nakapinsala din sa mundo ng simbahan, dahil nag-ambag sila sa paglitaw ng kawalan ng timbang sa lipunan. Marami ang napagkamalan ng sumusunod na punto: sa isang banda, pinasimulan ng Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir ang paglikha ng isang komisyon sa pag-uusap sa UOC, ang kanyang mga katulong ay umupo sa negotiating table kasama ang mga kinatawan ng UOC-KP at UAOC, at sa kabilang banda kamay, ang mga artikulo ni V. Anisimov ay agad na lumabas tungkol sa kung gaano kasama ang mga schismatics .

Sa unang tingin, maaaring tila ang Primate ng UOC ay may malabo at malabo na posisyon, dahil ang iba pang mga pag-amin ay pinupuna sa website, na umiiral "sa pagpapala ng Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir."

Ngunit ang katotohanan na ang pag-uusap ay nagpatuloy pa rin ay nagpapahiwatig na si V. Anisimov at ang kanyang istraktura ay tumigil sa pagpapahayag ng opisyal na posisyon ng UOC. Ang website na "Orthodox Ukraine" ay nawala ang katayuan nito bilang isang katawan ng impormasyon ng serbisyo ng pamamahayag ng UOC, bahagyang dahil ganap na nawala mula dito ang diocesan na balita sa paglipas ng panahon.

Partikular na tumugon din si V. Anisimov sa mga salungatan sa pagitan ng mga relihiyon, na naganap sa Ukraine. Laban sa backdrop ng mga pagtatangka ng mga indibidwal na obispo, pari at empleyado ng mga istruktura ng simbahan upang mapagtagumpayan ang mga kontradiksyon nang mapayapa, inilathala ni V. Anisimov ang buong "mga canvases" ng pagkasira at mga akusasyon laban, lalo na, ang UOC-KP. Kaya, nagpapalala ng isang mahirap na sitwasyon.

Ang ideolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng istraktura ng V. Anisimov at ang Hierarchy ng UOC ay ipinahayag din sa posisyon patungo sa Moscow.

Habang noong Disyembre 2007, sinimulan ng Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir ang pag-apruba ng Konseho ng UOC ng "Charter on Governance..." - bilang susugan, na nagtalaga sa Ukrainian Church ng katayuan ng self-governing at independiyente ng Russian Orthodox Si Church, V. Anisimov, bilang pinuno pa rin ng Press Service ng UOC , ay aktibong nakipagtulungan sa mga istruktura ng Russia, na, sa kabila ng kakulangan ng opisyal na katayuan, ay suportado ng Moscow Patriarchate, parehong mapangwasak na may kaugnayan sa Ukraine sa pangkalahatan at partikular ang UOC.

Ang pinakamalapit na koneksyon ni Anisimov ay maaaring masubaybayan sa "Institute ng CIS Countries", na pinamumunuan ng representante Estado Duma RF K. Zatulin. Ang pinaka-halatang kontak ni Vasily Semenovich mula sa organisasyong ito ay si K. Frolov.

Maraming mga materyales sa FrolovLeaks ang nagpapahiwatig na ang "katulong ng Kanyang Kapurihan" (tulad ng madalas na tawag ni V. Anisimov sa kanyang sarili - A.A.) ay isa sa kanyang mga impormante sa mga usapin ng panloob na gawain ng UOC.
_____________

Kabilang sa mga organisasyong Ukrainian ng ganitong uri kung saan nakipagtulungan si V. Anisimov, dalawa ang maaaring makilala:

1. "Union of Orthodox Brotherhoods" na pinamumunuan ni V. Lukiyanik.

Ang isang madalas na "panauhin" ng tanggapan ng UOC Press Service, kapwa sa Podol at sa Kiev-Pechersk Lavra, ay isang kinatawan ng istrakturang ito, si V. Pustovoy. Bilang isang patakaran, ang pinaka-produktibong komunikasyon sa pagitan ni V. Anisimov at ng taong ito ay naganap sa bisperas ng marginal at politicized na mga kaganapan ng "Orthodox Brothers". At eksakto: mga prusisyon sa relihiyon kasama ang isang dobleng tuloy-tuloy na kalsada sa lugar ng Verkhovna Rada, na nakatayo sa Mariinsky Park at pagbuburo sa paligid ng tirahan ng Kyiv Metropolitan sa mga araw ng mga pagpupulong ng Holy Synod ng UOC.

Ang “motto” ng organisasyong ito ay ang pariralang “Our Patriarch is Kirill!”, na madalas kantahin ni V. Lukiyanik sa loudspeaker noong nabubuhay pa ang Primate ng UOC.

2. "United Fatherland" (Odessa), pinangunahan ni V. Kaurov.

_________________

... Sa isang pagkakataon, ako ay isang mag-aaral ni Vasily Semenovich. At hinding-hindi ko hahayaan ang aking sarili na sipiin ang pariralang ito kung hindi para sa karagdagang pag-unlad ng mga kaganapan na nagpapatunay sa kawastuhan nito.

…. V. Anisimov ay nagtalaga ng 20 taon sa pakikipag-usap sa iba't ibang mga platform ng impormasyon na ang pinuno ng UOC-KP ay hindi sumunod sa mga desisyon ng Kharkov Council of Bishops noong 1992. Ngunit siya mismo, noong Abril 2008, ay hindi rin sumunod sa desisyon ng Hierarchy - ang Banal na Sinodo ng UOC.

Mayroong dalawang punto sa bagay na ito na, nang walang karagdagang paliwanag, ay maaaring tila magkasalungat.

Tawagan natin sila:

1. Ang Kalihim ng Primate ng UOC ay paulit-ulit na binanggit na personal niyang sinubukan na protektahan ang Metropolitan Vladimir mula kay V. Anisimov, upang ang komunidad ng simbahan ay walang dahilan upang ikonekta ang personalidad ng Archpastor sa mga mapanirang at anti-Ukrainian na aktibidad ng Vasily Ang istraktura ni Semenovich.

2. Ang Kanyang Kapurihan ay hindi pinarurusahan si V. Anisimov sa anumang paraan para sa pagsuway sa desisyon ng Sinodo, hindi inaalis ang kanyang hiwalay na opisina sa Kiev Pechersk Lavra, kung minsan ay tinatanggap siya sa kanyang opisina, tinatrato siya nang may paggalang sa mga opisyal na kaganapan sa simbahan at kahit na patuloy na nagbibigay sa kanya ng ilang mga pondo para sa pagpapanatili ng kanyang koponan.

Ang huling katotohanan, sa isang pakikipag-usap sa akin, ay hiwalay na kinumpirma ng kalihim ng Primate, na nasaksihan niya nang higit sa isang beses. Narito ang sinabi ni Metropolitan Alexander tungkol dito: "Sa aking tanong, bakit mo ito ginagawa (nagbibigay sa kanya ng pera - A.A.), sumagot ang Kanyang Beatitude: upang hindi makapinsala ..."

Walang kontradiksyon sa pagitan ng dalawang puntong ito, gaya ng itinuro mismo ni V. Anisimov sa kanyang panayam sa website ng Orthodox Ukraine (na may petsang Abril 12, 2017 - A.A.): "Ang Metropolitan Vladimir ay isang napaka-nagpapasalamat na tao. Pinahahalagahan niya ang lahat ng tumulong sa Simbahan sa salita at gawa.”

_________________

Ngunit ang dating pinuno ng UOC Press Service ay hindi nagpapasalamat, bilang ebidensya ng sumusunod na tatlong katotohanan:

1. Noong Hulyo 8, 2011, pagkatapos ng isang pampublikong salungatan sa pagitan ni V. Nusenkis at ng Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir, nakipagpulong si V. Anisimov sa oligarch ng Donetsk, bilang pinuno ng isang istraktura na sumasalungat sa Autocephaly ng UOC. Napag-usapan ang mga isyu sa pananalapi.

2. Sa isa sa mga liham kay Patriarch Kirill, na napunta sa mga materyales ng FrolovLeaks, isinulat ni K. Frolov ang sumusunod:

"Alam mo rin na ang Intercession Monastery ng lungsod ng Kyiv, kasama ang malaking katedral at kapatid na babae ng 300 katao, ay handa na ibigay ang teritoryo nito bilang tirahan ng Metropolitan Agafangel, at sa Intercession Monastery isang hindi opisyal na Pampublikong Komite para sa suporta ng Ang Metropolitan Agafangel ay nilikha, na literal na kinabibilangan ng lahat ng mga sikat na simbahan - mga pampublikong pigura ng Kyiv, simula kay Vasily Anisimov.

3. Sa panahon ng karamdaman ng Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir, itinaguyod ni V. Anisimov ang kanyang pagreretiro.

Ito ay kung paano niya ito pinag-uusapan sa isa sa kanyang mga panayam sa website na "Orthodox Ukraine" (na may petsang Abril 12, 2017):

"Ngunit maaari ba niyang (Metropolitan Vladimir - A.A.) talagang gampanan ang kanyang mga tungkulin pagkatapos ng coma noong 2012 o clinical death noong 2013? Bakit hindi pinapahinga ang malubha na pasyente, na tiyak na magpapahaba ng kanyang mga araw at taon?
Anong uri ng, sabihin nating, mapagmahal na anak ang magpapahintulot sa isang matandang lalaki na papalapit na sa 80 taong gulang na may malubhang sakit na dalhin sa paligid? wheelchair sa mga pagpupulong, napapailalim sa stress?
Maaaring ipagkatiwala ng Banal na Sinodo ang pangangalaga ng isang maysakit sa ibang obispo o pari at iretiro siya ayon sa konklusyon ng sinumang dumadating na manggagamot. Hindi ko akalain na kahit sino sa kanila mula noong katapusan ng 2011 ay magsusulat na ang Metropolitan ay maaaring magsagawa ng mga tungkulin sa pangangasiwa nang hindi nagbabanta sa kanyang kalusugan at buhay...”

Ang opinyon na ito ni V. Anisimov, na mas katulad ng pangungutya, ay ganap na sumasalungat sa medikal na opinyon ni Yves Ajid, propesor ng neurology at molecular biology, miyembro ng French National Academy of Sciences, kung saan, sa isyung ito, nabasa natin ang sumusunod:

"Sa usapin ng karagdagang pagpapatuloy ng intelektwal na aktibidad (Metropolitan Vladimir - A.A.), kinakailangan na umasa sa sentido komun. ... ang pasyente ay maaari at dapat na magpatuloy sa relihiyosong mga aktibidad, dahil ito ay kinakailangan para sa mga mananampalataya at nakakatulong sa kagalakan ng espiritu ng pasyente."

_________________

Ang ika-2 at ika-3 na puntos ay nagpapatunay sa kawastuhan ng isa sa mga pahayag ng kalihim ng Primate ng UOC tungkol kay V. Anisimov: "At nang magkasakit si Metropolitan Vladimir at huminto sa pagpopondo, mula noon ay naging "masama" siya para sa kanya.

Upang maunawaan ang sitwasyon, ang katangian na ibinibigay ni Metropolitan Alexander sa pinarangalan na mamamahayag ng Ukraine ay mahalaga din:

"Si V. Anisimov ay walang access sa Metropolitan Vladimir mula noong 2008, at ito ay inis sa kanya. Sa lahat ng oras na ito, nagsagawa siya ng mga aktibidad na mapanirang laban sa simbahan sa loob mismo ng UOC at nakilahok sa lahat ng mga kaganapan na nagdulot ng separatismo at digmaan. Ang pagkakasala para sa pagkakawatak-watak ng Ukraine, para sa poot sa relihiyon at ang pagnanais na ipailalim ang ating estado sa Russia ay nakasalalay sa budhi ni Anisimov, gayundin sa budhi ng mga politiko na pinaglingkuran niya gamit ang kanyang itim na panulat at kung saan ang pera ay ipinagbili niya ang Inang-bayan.”

_________________

Gaya ng ipinakita ng mga sumunod na pangyayari, ang desisyon ng Banal na Sinodo ng UOC noong Abril 18, 2008 ay makatwiran at patas.

Tulad ng para sa pagnanais ng kalihim ng Primate ng UOC na protektahan siya mula kay V. Anisimov, ito ay dahil sa limang puntos.

Namely:

1. Mga reklamo mula sa mga naghaharing obispo na ang “Bulletin of the Press Service of the UOC” ay talagang ipinataw sa kanila, kung saan ginamit ang isang espesyal na liham na nilagdaan ng Kanyang Beatitude.

Mahalagang tandaan dito na hindi kailanman pinilit ng Metropolitan Vladimir ang mga obispo na bumili ng magasin, ngunit inirerekomenda lamang, batay sa umiiral o wala na mga pangangailangan. Hindi niya naiimpluwensyahan ang pinal na desisyon ng mga obispo sa administratibo man o sa kanyang awtoridad.

Ngunit aktibong ginawa ito ni Vasily Semenovich. Ito ay humantong sa katotohanan na ang mga balita mula sa ilang mga diyosesis ay tumigil sa pagpunta sa serbisyo ng pamamahayag. Sa halip, mas handang ipadala ng mga regional correspondent ang kanilang impormasyon sa portal ng Orthodoxy sa Ukraine.

2. Mapanirang wika sa mga publikasyon ni V. Anisimov sa paksa ng schism sa Ukrainian Orthodoxy - makabuluhang napinsala nito ang pag-uusap ng UOC kasama ang UOC-KP at UAOC, na nagsimula sa gayong kahirapan.

3. Kooperasyon ng Press Service ng V. Anisimov kasama ang Embahada ng Russia, ​​ang Partido Komunista ng Ukraine, pati na rin ang mga mapanirang organisasyong parachurch na tumatakbo kapwa sa Russia at Ukraine. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa "Institute ng CIS Countries" (Moscow), ang "Union of Orthodox Brotherhoods" (Kyiv) at ang "United Fatherland" (Odessa).

4. Kakulangan ng mga normal na pangunahing aktibidad sa bahagi ng Serbisyo ng Pahayagan ni V. Anisimov.

Nawala ang pangangailangan para sa istrukturang ito, dahil ang gawain nito, medyo matagumpay, ay isinagawa ng Synodal Department na "Mission of Spiritual Enlightenment" (kalaunan - ang Synodal Information and Educational Department ng UOC - A.A.), "Church Orthodox Newspaper" at ang programa sa telebisyon na "World of Orthodoxy" "(mamaya - "Orthodox Visnik" - A.A.).

5. Habang pinuno pa rin ng istraktura ng simbahan, pinahintulutan ni V. Anisimov ang pampublikong pagpuna sa, sa katunayan, ang kanyang mga kasamahan, na, tulad niya, ay nagtrabaho sa pagpapala ng Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir. Pangunahin, ang pagpuna na ito ay nakadirekta sa kalihim at press secretary ng Primate ng UOC.

_________________

At hindi ito nakakagulat, dahil ang pagprotekta sa Metropolitan Vladimir mula kay V. Anisimov at ang kanyang mga aktibidad na anti-Ukrainiano ay humarang sa mga daloy ng pananalapi ng huli mula sa Moscow, dahil siya, na inalis "mula sa katawan," ay hindi makayanan ang mga itinalagang gawain. "Hindi ko opisyal na maisulat ang aking pro-Russian na adjective mula sa Metropolitan" (pormulasyon mula sa komentaryo ng kalihim ng Primate ng UOC - A.A.).

At sa lahat ng oras na ito, habang siya at ang kanyang istraktura ay "nagtrabaho" upang baguhin ang canonical status ng UOC, nilalabag ang mga karapatan nito at destabilize ang intra-Orthodox at inter-confessional na sitwasyon sa Ukraine, ang lahat ng gawaing impormasyon sa antas ng simbahan ay isinasagawa ng Synodal Information and Educational Department, sa pamumuno ni Archpriest George Kovalenko...

... At sa all-Ukrainian din, salamat sa kanyang correspondent network, nilikha, sa isang pagkakataon, sa batayan ng Glas TV channel at pinatatakbo, sa paglipas ng panahon, sa pamamagitan ng Orthodox Media Festival.

Sa nakalipas na mga buwan, ang matinding atensyon ng media ay naakit sa sitwasyon sa paligid ng Ukrainian Orthodox Church. Ang ilang mga administratibong desisyon ng hierarchy ay kinuha ng ilang mga pwersa, upang ilagay ito nang mahinahon, hindi maliwanag. Sa mga pagtatangka upang makahanap ng paliwanag para sa kung ano ang nangyayari, ang mga mamamahayag ay gumawa ng mga naka-bold na bersyon at ipinahayag ang pinakakahanga-hangang mga pagpapalagay. Hindi naman nanindigan ang iba't ibang eksperto, analyst at blogger. Laban sa background na ito, ang mga alingawngaw ay kumalat ng mga interesadong partido, na higit pang nalilito sa bagay na ito. Para sa paglilinaw, ang mga editor ng Pravoslavie.Ru ay bumaling sa pinuno ng serbisyo ng press ng UOC, Vasily Semenovich Anisimov.

– Vasily Semenovich, tila, ang mga buwang "conflict" sa Ukrainian Orthodox Church, na aktibong sakop ng press, ay natapos na?

– Ito ay hindi isang salungatan, ngunit isang provokasyon, na nilayon upang maghasik ng poot sa pamumuno ng UOC. Ang kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir mismo ang nagsabi nito sa mga permanenteng miyembro ng Holy Synod na bumisita sa Kanyang Beatitude sa ospital noong Marso 17. Ang isang salungatan ay nangangailangan ng pagkakaroon ng hindi bababa sa dalawang punto ng view, at kapag ang lahat ng media, kabilang ang tatlong pangunahing channel sa TV sa Ukraine, sa kanilang mga ulat at mga panayam ay humihip ng parehong tono tungkol sa isang pagsasabwatan, ang State Emergency Committee, ang pag-agaw ng kapangyarihan sa ang UOC, atbp., ito ay isang customized na provocation. Dalawampung beses kong pinabulaanan ang lahat ng mga kahangalan na ito, kapwa sa pagsulat at pasalita, ngunit ang batas ay hindi nakasulat sa utos. Bukod dito, ang lahat ng mga tinatawag na "eksperto" na nagsasalita tungkol sa "Odessa-Donetsk group na kumuha ng kapangyarihan sa UOC" upang "ibigay ito sa Moscow" - Uniates, Filaretists, ateyista na mga iskolar ng relihiyon - ay walang kinalaman sa UOC. Ang mga mismong "mananalakay"—mga Metropolis na sina Agafangel, Hilarion, Onufriy, Pavel at iba pang "Gekachepists"—ay hindi binigyan ng isang salita. Kaya't ang buong kagalit-galit ay tinahi ng puting sinulid.

- Well, upang maging mas tiyak?

– Maaari naming pag-aralan ang anumang artikulo o segment ng TV. Kunin natin, halimbawa, ang huling panayam ng His Beatitude Metropolitan Vladimir, na may petsang Marso 15, sa Kyiv publication na Weekly.ua. Ang may-akda ay isang propesyonal na mamamahayag, nag-aral pa siya sa isang lugar sa USA sa pamamagitan ng paniniwala, gayunpaman, siya ay isang Uniate o isang miyembro ng Filaret - hindi mo sila masasabing magkahiwalay. Kaya naman, nagtatanong siya ng angkop na mga tanong, gaya ng “Mainit na nagsasalita si Patriarch Filaret tungkol sa iyo, nagdarasal para sa iyo,” “ikumpara ka nila kay Pope John Paul II,” atbp. Sinabi rin niya sa Kanyang Beatitude na pagkatapos ng kanyang karamdaman ay nagsimula ang ilang kakaibang proseso, lalo na, "Iginiit ng Metropolitan Agafangel ang ganap na pag-akyat sa Russian Orthodox Church, pagtalikod sa umiiral na katayuan," atbp. At tinanong niya kung ano ang nangyayari sa Simbahan? Ang kanyang Beatitude, natural, ay walang narinig o narinig tungkol sa anumang "paggigiit" ng Metropolitan Agathangel, ngunit nagtitiwala siya sa mamamahayag, kaya't sumagot siya: "Ang bawat tao ay may karapatang kumilos at magsabi ayon sa kanyang nakikitang angkop. Ngunit kailangan din niyang maging responsable sa kanyang mga salita at kilos. Kung ang Metropolitan Agathangel ay gumawa ng maraming mga pahayag ng isang personal na kalikasan, kung gayon siya ang may pananagutan para sa mga ito. Maraming mga website ang nag-post ng panayam nang buo o sa mga sipi, at ang buong Uniate-Schismatic network ay nagalak: paano, pinaalalahanan ng Kanyang Beatitude the Metropolitan ang masamang Metropolitan Agathangel ng responsibilidad para sa kanyang mga salita at aksyon!

Nakausap ko ang mamamahayag na ito (minsan kaming nagkrus ng landas ng dalawang beses) at sinabi: "Medyo mayabang kong itinuturing ang aking sarili na medyo may kakayahan sa aming larangan, ngunit, alang-alang sa Diyos, sabihin sa akin kung saan, kailan, sa pamamagitan ng pagsulat, pasalita, sa pamamagitan ng pagkakataon, sa pagdaan at iba pa, hindi lamang sa panahon ng pagkakasakit ng Kanyang Kapurihan, ngunit kahit sa nakalipas na 20 taon (hangga't kilala ko ang Metropolitan Agafangel), iginiit niya o hindi bababa sa binanggit ang pangangailangan para sa kumpletong kaugnayan sa Russian Orthodox Church , pagtalikod sa kasalukuyang katayuan ng UOC? Hindi ko alam ito.” Naalala lamang niya na minsan sa isang pribadong pakikipag-usap kay Venediktov mula sa Echo ng Moscow, tinawag ng Metropolitan Agafangel ang Uniate Galicia na "aming Chechnya." Ngunit ito ay iba't ibang mga bagay! Hindi gusto ni Vladyka Agafangel ang unyon - ngunit sino ang nagmamahal dito? - para sa katotohanan na dinurog niya ang tatlong Orthodox dioceses sa Galicia, ngunit ano ang kinalaman ng awtonomiya ng UOC dito?

Ito ay kung paano ipinanganak ang mga katha: ang ilang kasinungalingan ay naka-pin sa isang tao, at pagkatapos ay inilalantad nila siya para dito, hinahatulan siya mismo o sa tulong ng ibang tao. Ang buong kampanya ng impormasyon na ito ay batay sa gayong mga insinuasyon.

– Ngunit sinabi mo na ang mamamahayag na nagsagawa ng panayam ay isang propesyonal?

– Ang isang mamamahayag ay may karapatang magkamali at magtanong ng mga walang kakayahan na katanungan, ngunit palagi siyang nag-iingat upang ang kawalan ng kakayahan na ito ay hindi mai-print. At ang isang ito ay nag-hedge din sa kanyang mga taya. Ang sabi niya: walang kabuluhan ang pagsisi sa akin sa paggamit ng Kanyang Kapurihan para inisin ang Metropolitan Agafangel. Una, hindi ko binalak na kapanayamin ang Kanyang Kapurihan, iminungkahi ni Arsobispo Alexander (Drabinko) na gawin ko ito, at nag-organisa siya ng pakikipag-usap sa Kanyang Kapurihan para sa akin. Pangalawa, alam mo kung gaano hindi maintindihan ang Kanyang Beatitude na nagsasalita, napakahirap i-decipher ang tape, hindi ko ito na-decipher, ngunit ibinigay ang tape sa parehong Bishop Alexander at pari na si Georgy Kovalenko, sila mismo ang nag-decipher nito, nagtama - mayroon silang carte blanche para sa anumang mga pagdadaglat - binasa nila, nilagdaan at iniabot ang natapos na teksto. Kaya gumawa ng mga paghahabol laban sa kanila. At sa palagay ko tama siya: kung nag-order ka ng materyal mula sa isang mamamahayag at inihanda mo ito para sa paglalathala nang mag-isa, dapat mo itong alisin sa maling impormasyon o ituro ito sa mamamahayag. At hindi dapat ayusin at ipamahagi ng ating mga dakilang manggagawa sa media ang mga mapanirang materyal tungkol sa hierarchy, ngunit, sa kabaligtaran, pabulaanan sila. Kung hindi man, ang ilan sa amin ay nagpapasimula ng mga provokasyon ng impormasyon, habang ang iba ay lumalaban sa kanila. Malamang, pareho silang walang ibang magawa sa Simbahan! Samakatuwid, pinarusahan ng Banal na Sinodo si Arsobispo Alexander sa pamamagitan ng pagtanggal sa kanya mula sa permanenteng miyembro ng Sinodo.

– Ngunit ang pakikipanayam na ating pinag-uusapan ay ginawa tatlong linggo pagkatapos nitong Synod...

"Inaasahan natin na ito ay kumukupas na pagkawalang-galaw." Alam mo, ang paggamit ng sekular na larangan ng media para sa mga intriga laban sa simbahan ay isang nakakapinsalang aktibidad, hindi ganoon kadaling itago ang isang bagay dito, at kadalasan ang mga tao ay masakit na nahihiya na tumingin sa iba sa mga mata.

– Ano ang nakikita mo mismo bilang pinagmulan ng paghaharap na ito sa pagitan ng “entourage” ng Kanyang Beatitude the Metropolitan at ng Synod?

– Kakatwa, sa walang kuwentang sikolohiya ng mga miyembro ng sambahayan. Minsan ay napanood ko ang isang serye ng krimen, at mayroong isang kawili-wiling yugto: isang pagtatangka sa buhay ng pinuno ng isang malaking kumpanya, siya ay nasa ospital, ang kanyang kondisyon ay malubha, hindi siya gumaling sa lalong madaling panahon. Sinabi ng katulong na kakailanganing ipatawag ang pamamahala ng kumpanya. At ang asawa ng pasyente, isang maybahay, tulad ng isang masiglang babae, ay tumugon: bakit kailangan itong board of directors at iba pang mga banderlog, ang mga ito ay abala lang! Ang aking asawa ay walang itinago sa akin, palagi siyang kumunsulta sa mga bagay ng kumpanya, alam ko ang lahat ng mga bagay - hayaan silang makipag-ugnay sa akin, sasabihin ko sa lahat kung ano at paano gagawin. And if I need to sign something, I’ll take it to the hospital, pwede niyang pirmahan.

Ang parehong sikolohiya, naniniwala ako, ay nagpapaliwanag na ang mga batang katulong ng Kanyang Beatitude the Metropolitan sa lahat ng posibleng paraan ay humadlang sa pagdaraos ng mga Synod, at nang sa wakas ay nagsimulang idaos, pinakilos nila ang Uniato-schismatic press - "pag-agaw ng kapangyarihan", "Pag-alis ng mga makabayan mula sa pamumuno", "paglilinis ng awtonomiya ng simbahan "! Katangahan sa katangahan.

– At sa Russian Internet network, ang sitwasyon ng mga nakaraang buwan sa UOC ay minsan ay binibigyang kahulugan bilang isang salungatan ng mga henerasyon: ang mga lumang konserbatibo ay pinuputol ang mga pakpak ng mga kabataan at nangangako. Hindi bababa sa may mga nakatagong pahiwatig tungkol dito.

– Ang "mga miyembro ng sambahayan" at mga synodal ay simpleng walang kapantay na mga halaga sa lahat ng aspeto. Ang ilan ay kasama ng Kanyang Kapurihan, tulad ni Kristo sa dibdib, ang iba ay ang mga revivalists ng Orthodoxy sa Ukraine, na nagbukas ng libu-libong mga simbahan, dose-dosenang mga monasteryo, at sa isang mahihirap na tao na laban sa gobyerno. At ang mga kabataan ay nagsagawa ng pagtatayo ng katedral, si Pangulong Yushchenko mismo ang naglatag ng bato, suporta ng lahat, malaking pananalapi, lahat ng mga diyosesis ay pilit, pagkatapos ng limang taon na sinuri nila - sila ay dumaing, lumuha at mabilis na pinalitan ito ng konserbatibong Metropolitan Sophrony, gagawin niya. ngayon ay raking ito para sa limang taon. Buweno, at pinakamahalaga, ang awtoridad ng pastoral sa mga mananampalataya, na nakuha hindi ng ilang mga prospect o iskandalo sa Internet, ngunit sa pamamagitan ng mga sermon sa simbahan, matagumpay na mga gawa at sa larangan ni Kristo. Ang mga kabataan ay nahihirapan din sa kanila.

– Ngunit “sinusuportahan” din ng media na malapit sa mga awtoridad ng estado ang kabataan?

– Ang mga awtoridad, sa lahat ng antas, ay hindi tumitigil sa pagkakaroon ng isang “bulsa” na Simbahan, upang hindi na mauulit ang anuman nang dalawang beses. Lalo na sa bisperas ng eleksyon. Ito pa rin ang lumang tradisyon ng Sobyet sa pamumuno sa lahat at sa lahat. Ang mga "promising" ay tiyak na nakakiling sa pagiging alipin, na ganap na ipinakita sa mga taong Orange: kung saan napupunta ang kapangyarihan, gayon din tayo, at kahit na nauuna sa kapangyarihan. Alalahanin ang mga iskandalo sa Holodomor-genocide, ang bayaning si Mazepa, ang paglahok ni Yushchenko sa mga scam sa Constantinople, at mga pahayag ng autocephalist. Minsan, ang mga regional deputies ay tinanggihan na tanggapin sa kalakhang lungsod, na nagsasabi na ang kanilang mga aktibidad ay magdudulot lamang ng pinsala. Ayun, hindi nagpatinag ang matandang guwardiya. Naaalala ko kung paano nakipagpulong si Viktor Yushchenko sa ating mga obispo; siya ang una at huli sa mga pangulo na gumawa nito. Democrat pa rin, hindi nangahas ang iba. Sa kanyang pambungad na talumpati, nagtakda siya ng mga gawain para sa Simbahan, na ngayon ay may pagkakataon, kinakailangan na makiisa sa anathematized na "patriarch" na si Filaret, lumikha ng isang lokal na simbahan, at ang mga awtoridad ay tutulong sa lahat ng posibleng paraan dito.

Pagkatapos niya, lumuhod si Metropolitan Onuphry ng Chernivtsi, na inaalala ang mahirap na sitwasyon ng mga tao at pinayuhan ang mga awtoridad na isipin ang kanilang sariling mga gawain, hindi ang mga gawain sa simbahan. Pagkatapos ay nagsalita sina Metropolitans Agafangel, Hilarion at dalawampung iba pang mga obispo, ito ay isang napakahirap na pag-uusap sa pagitan ng Simbahan at ng mga awtoridad, na binanggit ang maraming mga katotohanan ng burukratikong kalokohan at arbitrariness, ang kalagayan ng mga negosyo, mga institusyong panlipunan, mga lungsod at mga nayon, tulad ng kalungkutan na gagawin nito. parang hindi konti. Si Viktor Baloga, pinuno ng sekretariat ni Yushchenko, ay nagpuno ng isang buong notebook. Ito ay naging malinaw na ang mga taong ito ay hindi maaaring utusan at ang mga gawain ay hindi maaaring italaga sa kanila, sa halip, sa halip.

Kaya naman, ang kasalukuyang gobyerno ay hindi makakalutas ng anumang mga isyu sa mga synod, dahil ang unang itatanong nila ay: ano ang nagawa mo para sa Iglesia ni Cristo? At matiyagang maghihintay sila ng sagot.

– Nakikipagpulong ba si Viktor Yanukovych sa mga obispo?

- Sa mga serbisyo. Siya, isang kapananampalataya, ay kailangang makinig ng marami mula sa mga pinuno. Lalo na mula sa mga pampublikong sumuporta sa kanya sa huling sampung taon - Metropolitans Agafangel, Hilarion, Paul. Pagkatapos ng lahat, sila ay inuusig sa pindutin nang hindi bababa sa Viktor Fedorovich mismo. Dalawang taon ng kanyang pagkapangulo ang lumipas, at walang pundamental na pagpapabuti sa posisyon ng Simbahang Ortodokso sa Ukraine ang naganap. Ngunit sa antas ng estado ay ipagdiriwang natin ang ika-120 anibersaryo ng confessor ng SS men, Uniate Cardinal Joseph the Blind, na pagkatapos ng digmaan ay nahatulan ng pagtulong sa mga Nazi. Pinagtibay ng Verkhovna Rada ang resolusyon na may 361 na boto, 26 na komunista lamang at dalawang kinatawan ng rehiyon ang sumalungat dito. At hindi ba nahihiya ang mga rehiyonal na tumayo sa libingan ng mga mapagpalayang sundalo sa Mayo 9?

– Paano mo ito ipinaliliwanag?

– Ang presensya sa koponan ni Yanukovych ng mga lumang Yushchenkoites (Bogatyreva, Baloga, Bogutsky, atbp.) at Uniates (Anna German, kahit na ang press secretary ng presidente ay isang Uniate). Tingnan mo pinakabagong mga larawan mula sa pagpupulong ni Viktor Yanukovych kasama ang Ukrainian Council of Churches: sa isa sa kanila, nahulog si Herman sa anathematized na Philaret, tulad ng hindi mapakali na Andromache sa dibdib ni Hector. Ang mga mata ni Filaret ay lumabas pa nga sa kanyang ulo dahil sa matinding katapatan. Ang mga kapatid na ito, saanman mo sila ipadala, ay gagawa lamang ng isang bagay: saktan ang Orthodoxy hangga't maaari, maging Russophobic at hilahin ang unyon sa lahat ng mga bitak.

– Ngunit hindi pa katagal, sa isang pakikipanayam sa mga ahensya ng balita sa Russia, sinabi ni Viktor Yanukovych na sa mga darating na buwan ang Verkhovna Rada ay magpapatibay ng isang batas sa Russian bilang pangalawang wika ng estado...

– Ang probisyong ito ay mula sa programa ng Partido ng mga Rehiyon, na nagdala kay Viktor Yanukovych sa kapangyarihan, at mula sa kanyang mga pangako sa halalan. Sa loob ng dalawang taon ay hindi siya gumawa ng anumang pag-unlad sa direksyon na ito, at sa taglagas ay nagkaroon ng mga parlyamentaryo na halalan, sa palagay ko nagpasya siyang pasayahin ang kanyang mga botante. tradisyonal na pagdayal walang laman na mga pangako. Inanunsyo na ng German na hindi niya sinasadya ang kanyang sinabi, at sinabi ng ilang mga representante ng rehiyon na ang Russian bilang isang estado ay nakikita sa lipunan na "hindi maliwanag." Tulad nito: ang paggalang sa mga kalalakihan ng SS ay malinaw na nakikita, ngunit ang wika ay hindi.

– Totoo ba ang “Odessa-Donetsk group of the UOC”, kung saan marami silang isinusulat?

– Isang ordinaryong, na-promote na kuwento ng katatakutan, na imbento upang maghasik ng mga dibisyon sa UOC. Maaari nilang tawagin itong "Crimean-Dnepropetrovsk", "Chernivtsi-Kyiv", "Transcarpathian-Sumy" o anumang iba pa. Paano, sabihin, naiiba ang Metropolitan Agafangel o Hilarion sa kanilang mga pananaw mula sa Metropolitans Onuphry, Lazarus, Irenaeus, Sergius at iba pang mga obispo ng mas lumang henerasyon? Hindi sila nagkakaisa, ngunit, sa kabaligtaran, nagkakaisa, dahil nagkaisa sila ng mga taon ng pag-uusig at mga pagsubok, ang pakikibaka para sa kalayaan ng Simbahan, na kanilang ipinahayag sa Kharkov Council of Bishops at ipinagtanggol. Maraming mga batang obispo ang kanilang mga estudyante at tagasunod, kaya may pagpapatuloy. At ang pinakamahalaga, hindi ko iniisip na ang kanilang mga pananaw ay naiiba sa anumang makabuluhang paraan mula sa mga pananaw ng Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir mismo, pagkatapos ng lahat, medyo malapit na akong nakikipag-usap sa kanya sa loob ng 20 taon; Ito ang kanyang mga kasama, mga kasama, na dapat tandaan sa bisperas ng anibersaryo ng Kharkov Council. Siyanga pala, wala pang sampung kalahok sa makasaysayang kaganapang ito ang natitira.

Tradisyunal na hinihirang namin ang isang tao bilang isang "kaaway ng Ukraine", binibitbit nila ang lahat ng aso, nang hindi inaabala ang kanilang mga sarili sa mga katwiran at argumento. Ngayon ito ang mga obispo ng Odessa-Donetsk. Sa unang dekada at kalahati, ang Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir mismo ay isang kaaway. Ngayon siya ay isang Bayani ng Ukraine, ang budhi ng mga tao, isang mahusay na archpastor, na kinikilala ng lahat, kahit na ng mga kaaway, at tumitingin sa mga publikasyon mula sa unang bahagi ng 1990s hanggang sa kalagitnaan ng 2010s - isang espiya, isang Moscow hireling, isang banta sa pambansang seguridad, isang imperyal na mananakop na tinawag upang ilipat ang Simbahan sa Moscow , panatilihin ang mga Ukrainians sa espirituwal na pagkaalipin, kaaway ng Ukraine, kalayaan nito, atbp. atbp. Sa mga taong iyon, hindi mabilang na beses na kinakailangan upang pabulaanan ang lahat ng paninirang-puri. Sa isang lugar sa kalagitnaan ng paghahari ni Yushchenko, napagpasyahan nila na ang paninirang-puri sa pinakamalaking Simbahan ng Ukraine, na pinag-iisa ang karamihan ng mga mananampalataya sa bansa, at ang Primate nito ay mas mahal para sa kanilang sarili: ang rating ng tiwala nito ay higit na lumampas sa pinagsamang rating ng lahat ng sangay ng pamahalaan . Samakatuwid, nagpasya silang tumuklas ng mga pwersang "anti-Ukrainian" at "pro-Ukrainian" sa Ukrainian Orthodox Church, stigmatize ang ilan, hinahaplos ang iba, at sa gayon ay hatiin ang Simbahan mula sa loob. Ang Metropolitan Agafangel ay idineklara na pinuno ng mga pwersang anti-Ukrainian, at ang Bishop-Secretary at ang Cherkasy bishop ay tinawag na pro-Ukrainian. Ang ideya ay hindi nakoronahan ng tagumpay. Napanatili ng simbahan ang pagkakaisa nito. Sa huling mga halalan, si Viktor Yanukovych, bilang isang "anti-Ukrainian" na pangulo, at ang mga "Donetsk", na gagawing isang ordinaryong lalawigan ng Russia ang Ukraine, ay hindi lamang natakot sa mga bata sa mga kindergarten. Malinaw na ang obispo ng Donetsk, Metropolitan Hilarion, ay itinuturing din na kaaway ng Ukraine, bagaman siya ay mula sa Lviv. Sabi nila, babaguhin niya ang Charter ng Simbahan at gagawing ordinaryong diyosesis-probinsya ng Simbahang Ruso ang UOC. Sa madaling salita, inililipat nila ang mga pampulitika na Russophobic provocation sa larangan ng simbahan. Noong una ay natatakot sila na ang kalayaan ay maalis sa estado, ngayon mula sa Simbahang Ortodokso.

– Tinanong ng mga mamamahayag mula sa ilang publikasyon ang Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir tungkol sa posibilidad ng kanyang pagreretiro. Sa paghusga sa mga ulat at mga larawan, ang kalagayan ng kalusugan ng Kanyang Kapurihan ay malayo pa rin sa perpekto, kung talagang titingnan mo ang mga bagay. Sinabi ng Primate ng UOC sa mga mamamahayag na ang isyung ito ay dapat pagpasiyahan ng mga obispo.

– Siyempre, sa wheelchair mahirap mag-manage ng isang bagay, maglingkod, at magtrabaho nang husto ay mahirap din. Ang kanyang Beatitude Metropolitan ay inapi ng ward ng ospital, sinabi niya sa Pangulo na umaasa siyang makabalik sa monasteryo bago ang Pasko ng Pagkabuhay. Sa palagay ko, bibisitahin ng mga miyembro ng Synod ang Kanyang Beatitude, talakayin ang lahat nang sama-sama, matukoy ang dami ng workload, siyempre, isinasaalang-alang ang mga rekomendasyon ng mga doktor, siya mismo ang magmumungkahi ng ilang mga format para sa kanyang magagawang serbisyo. Ito ay karaniwang kasanayan.

Sa pangkalahatan, sa halip na dalhin ang iba't ibang mga nagtatanong-provocateurs sa Kanyang Kapurihan, ang mga tanong kung saan maaaring magkasakit ang isang malusog na tao, mas mabuting kumuha ng isang propesyonal na stenographer na may notepad at isang voice recorder, upang ang Kanyang Kapurihan ay maaari, habang siya ay may sakit, gawin kung ano ang palagi niyang gustong gawin ang aking kaluluwa lay, upang tapusin ang libro ng mga pagmuni-muni at mga alaala. Pagkatapos ng lahat, siya ay isang taong may matinding pag-iisip, isang kahanga-hangang espirituwal na manunulat na may kakaibang karanasan sa pastoral, at isang buhay na kasaysayan ng ating Simbahan nitong mga nakaraang dekada. Tiyak na walang gagawa nito sa halip na siya. Magiging kapaki-pakinabang na maghanda ng isang bagay "mula sa bibig ng kabayo" at i-publish ito para sa ika-20 anibersaryo ng Kharkov Council.

- Salamat sa pag-uusap!

Ang pag-uusap sa pagitan ng chairman ng kapatiran ng Orthodox na "Radonezh", direktor ng istasyon ng radyo na "Radonezh" Evgeniy Nikiforov kasama ang pinuno ng serbisyo ng press ng Ukrainian Orthodox Church na si Vasily Anisimov

Vasily Semenovich! Ayon sa tradisyon, ikaw at ako ay nagbubuod ng mga resulta ng nakaraang taon sa loob ng maraming magkakasunod na taon. Para sa Orthodox Church sa Ukraine ito ay napakahirap at trahedya. Ang kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir ay nagpahinga sa Panginoon, nagsimula ang digmaang sibil at nagpapatuloy...

Sa tingin ko, ang pagkamatay ng His Beatitude the Metropolitan at itong alon ng karahasan na dumaan sa Ukraine ay may simbolikong koneksyon. Ang Metropolitan Vladimir at pagdanak ng dugo ay hindi magkatugma na mga konsepto. Ang unang panayam na ginawa namin sa kanya pagdating niya sa Kyiv noong 1992 ay lumabas na may headline na: “Ang Diyos ay wala sa kapangyarihan, kundi sa katotohanan.” Ito ang leitmotif ng kanyang primate ministry. Ang Metropolitan ay hindi kailanman pinagpala na tumugon sa karahasan sa mga salungatan sa relihiyon o schismatic provocation na may karahasan, at patuloy na pinigilan ang Orthodox. Bagama't mayroon kaming batas at maramihang bentahe sa numero sa aming panig, labis siyang natakot na ang mga salungatan ay maaaring makasira sa interfaith at kapayapaang sibil at wasakin ang Ukraine. Sinabi niya: kung igigiit natin ang katotohanan ni Kristo sa pamamagitan ng mga patayan, kung gayon paano tayo magkakaiba sa ating mga kalaban - pagkakaisa at pagkakahati? Ang Simbahang Ortodokso ay palaging nagpapakita sa mga awtoridad ng isang halimbawa kung paano pag-isahin ang milyun-milyong tao mula sa iba't ibang rehiyon sa kapatiran at pag-ibig.

Pag-usapan natin ang mga dahilan ng trahedya ngayon. Nakamit ng Ukraine ang kalayaan nang walang shocks, bilang isang solong kapangyarihan, bakit nagsimula itong sumabog sa mga tahi?

Oo, maliban sa Crimea, na palaging nagrerebelde, nagdaos ng mga reperendum sa pagsasarili, naghalal ng sarili nitong pangulo, ang ibang mga rehiyon ay parang isang bansa. Ang mga awtoridad ay sapat na matalino upang pakinisin, sa halip na palubhain, ang mga kontradiksyon. At tumulong ang Simbahan na patatagin ang pagkakaisa ng bansa. Nagsimulang sirain ng Unia at mga split ang pagkakaisa, na pumuno sa mga tao ng poot at poot sa isa't isa. Sinuportahan din nila ang mga partidong pampulitika, tulad ng pasistang "Svoboda". Ang Maidan ay isang pampulitikang aksyon at nagngangalit lamang sa galit, bagama't tinatawag natin itong "rebolusyon ng dignidad." Kahit paano ka makarating doon, kahit paano mo i-on ang broadcast, sila ay nagmumura o tumatalon. Pagkatapos ay sinabi ni Leonid Kravchuk na ayaw niyang manirahan sa isang bansa kung saan kahit ang mga representante ay nanawagan na patayin ang pangulo. Ang pag-ibig ay nagkakaisa, ang poot ay naghihiwalay, kaya't ang lahat ay basag.

- Maraming naniniwala na ang Ukraine ay naging biktima ng mga panloob na kontradiksyon nito, na ipinahayag ng Maidan.

Siyempre, ang Ukraine ay hindi homogenous. Noong 1654, sa ilalim ng Bogdan, ang muling pagsasama-sama ng Rus' ay naganap (sa panahon ng Sobyet ay tinawag itong muling pagsasama-sama ng Russia at Ukraine, kahit na isa o ang isa ay wala sa kasalukuyang anyo nito noon), isang maliit na bahagi ng Kaliwang Bangko, na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Khmelnytsky, ay muling pinagsama. Sa ilalim ng mga tuntunin ng muling pagsasama-sama, ang kaharian ng Muscovite ay nagdeklara ng digmaan sa Poland, at pagkatapos ng maraming taon at mga digmaan, ang estado ng Polish-Lithuanian ay nahati at naging bahagi ng Imperyo ng Russia. Ang mga lupaing ito ay naging ubod ng hinaharap na Ukraine. Sa ilalim ng mga Bolshevik, ang mga teritoryo ng walong kasalukuyang rehiyon ng timog-silangan ay kasama sa Ukrainian Soviet Republic. Isinulat nila dito na isinama ni Lenin ang Novorossiya sa Ukraine, bagaman mas tumpak, ang kanayunan ng Ukraine ay isinama sa industriyal na Timog-Silangan, dahil ang kabisera ay nasa Kharkov. Sa ilalim ng Stalin, Galicia, Bukovina, at Transcarpathia ay naging bahagi ng Ukraine, at sa ilalim ng Khrushchev, Crimea. Malinaw na ang lahat ng mga rehiyong ito ay may iba't ibang makasaysayang destinasyon. Ngunit ang mga ito ay hindi nakamamatay na mga pagkakaiba; sila ay pinagsama ng buhay sa Tsarist Russia o Soviet Ukraine.

Ang isang tao ay nakakakuha ng impresyon na ang Ukraine ay hindi makapagpapasya at magkasundo sa sarili nitong kasaysayan. Ito ay nilikha ng Imperyo ng Russia at ng mga komunista, na ngayon ay sinusubukan ng gobyerno na ipagbawal. At ang mga pinagmulan ng kalayaan ay hinahangad mula sa Mazepa, Petliura, Bandera.

Ang kabalintunaan ay hindi lamang ang Sobyet, kundi pati na rin ang kasalukuyang Ukraine ay nilikha ng mga komunista. Nagkaroon sila ng napakaraming mayorya sa Verkhovna Rada noong 1991, pagkatapos ng State Emergency Committee ay nagtipon sila ng isang plenum, nagpasya na bumoto sa parlyamento para sa isang deklarasyon ng kalayaan at bumoto. Pagkatapos ay nagtrabaho ako bilang isang kolumnista para sa isang pahayagan at makapagpapatotoo: wala sa kanila ang nakaalala sa Bandera, Mazepa, o Petliura. Mayroon silang iba pang motibo, at ang pangunahing isa ay ang takot na makulong dahil sa pagsuporta sa putsch.

Ang mga tagasuporta ng kalayaan ay kumbinsido na ang Ukraine ang pinakamayaman, pinakamaunlad at maunlad na bahagi ng Unyong Sobyet, halos kalahati ng potensyal na pang-industriya ng superpower ng Sobyet ay puro sa teritoryo nito, at isa ito sa sampung pinaka-maunlad na bansa sa mundo. Naaalala ko kung paano, sa bisperas ng reperendum, ang isang tambak ng mga materyales sa propaganda ay dinala sa paligid ng mga apartment, na nagpapatunay na kami ay nangunguna sa iba sa tinapay, at bakal, at sa mga eroplano, at sa mga missile, at sa mga barko, at sa agham, at sa lahat ng bagay sa mundo, at sa sandaling humiwalay tayo sa Unyon, mabubuhay tayo sa paraang hindi pinangarap ng Europa o Japan. Sa iyong kayamanan, katotohanan at kalooban. Kahit na ang nasyonalistang si Rukh ay nangako na magkakaroon tayo ng napakagandang independiyenteng kapangyarihan na ang mga Hudyo ay mabubuhay nang mas mahusay dito kaysa sa Israel, mga Ruso - kaysa sa Russia, Poles - kaysa sa Poland.

- Hindi natuloy?

aba! Ito ay mabilis na nakalimutan. Sa kabaligtaran, ang ilang uri ng passive na imahe ng makasaysayang pag-iral ay tinanggap: palagi tayong inaapi, nasisira at nasa Sinaunang Rus', at sa estado ng Polish-Lithuanian, at sa Imperyo ng Russia, at higit sa lahat - sa komunistang Unyong Sobyet. Kung hindi genocide, pagkatapos ay taggutom. Sa kapasidad na ito, kami ay kaaya-aya at naiintindihan ng demokratikong European charitable community.

- Ngunit ang Ukraine ay hindi kailanman nakakuha ng pagkakaisa sa politika.

Ang kapayapaang sibil ay matatagpuan sa pag-unlad, sa panlipunang optimismo, sa adhikain sa hinaharap, at hindi sa paghina at pagkawasak. Ang Ukraine ay marahil ang tanging bansa sa mundo na natatakot sa mahusay na nakaraan nito. Sa makitid, primitive na nasyonalistang makasaysayang kamalayan sa sarili na ipinataw sa buong bansa sa loob ng isang-kapat ng isang siglo, walang lugar para sa napakalaking kultura, historikal, pampanitikan, industriyal, siyentipiko, espirituwal na pamana na parehong Kyiv at ang tinataglay ng mga rehiyon. Anuman ang mahusay o malikhaing bagay na iniisip mo ay tiyak na magiging imperyal, Slavophile-anti-Western, Russophile, rebolusyonaryong komunista. At ito ay hindi katanggap-tanggap sa ating walang hanggang "European choice". Maaari mong ilista ang daan-daang magagandang pangalan - mga prinsipe, mga hari, mga heneral, mga manunulat, mga siyentipiko, mga pilosopo, mga relihiyosong pigura, mga guro, mga industriyalista - na hindi nababagay sa makasaysayang "diskurso" ng Ukrainian, at kasama nila ang buong mga rehiyon.

- Ngunit hindi rin sila lahat ay umaangkop sa kasaysayan ng Sobyet...

tiyak. Ang lahat ng nangyari bago ang Great October Revolution ng 1917 ay tinawag na "prehistory of humanity," at binubuo ito ng pakikibaka ng mga uring manggagawa laban sa mga mapagsamantala. Ang mga ganitong kaganapan at mandirigma lamang ang nararapat na bigyang pansin, mula sa Spartacus hanggang sa mga pinuno ng proletaryado, ang mga bayani ng rebolusyon. Ang pakikibaka na ito, tulad ng teorya, kung minsan ay kinuha ang katangian ng pambansang pagpapalaya at mga digmaang panrelihiyon. Iyon ang dahilan kung bakit nilinang ang Bohdan Khmelnitsky, si Taras Shevchenko sa pangkalahatan ay ang sagisag ng perpektong makata-manlaban laban sa serfdom, para sa kalayaan ng mga manggagawa at mga tao. Dito sila, kasama sina Marx, Lenin, at iba pang mga rebolusyonaryo, ay imortal sa lahat ng dako sa mga monumento, pangalan ng mga lansangan, mga parisukat. Sa mga ito ay idinagdag ang mga lokal na mandirigma para sa kaligayahan ng mga tao, sabihin, ang mga residente ng Arsenal sa Kyiv o Potemkin sailors sa Odessa. Sa sarili kong paraan unibersal na pamamaraan, dahil ang mga lokal na kaganapan ay kasama sa pandaigdigang sagradong rebolusyonaryong kasaysayan. Ang lahat ng iba pa ay "itinapon sa dagat ng modernidad", dahil nauugnay ito sa mga mapagsamantala at kanilang mga kasabwat sa pang-aalipin ng mga manggagawa. Ang Simbahang Ortodokso, ang 900 taong gulang nito espirituwal na pamana sistematikong sinisira o ipinagbabawal sa isang ateistikong estado.

- Ngayon, tulad ng naiintindihan ko, ang parehong matrix ay ginagamit, tanging sa halip na mga rebolusyonaryo ay may mga nasyonalista?

Ganap na tama. Ang kasaysayan ng Ukraine ay ang kasaysayan ng mga Ukrainians, ang mga nagsulat sa Ukrainian (at ito ay lumitaw noong ika-19 na siglo) o nakipaglaban sa Imperyo ng Russia o sa USSR (ang parehong mga lupon ng mga rebolusyonaryong demokrasya o mga dissidenteng Sobyet). Ito ay isang maliit na bahagi ng kasaysayan ng pinakamalaking estado ng Europa. Ang totoong kuwento, tulad noon, ay nananatiling pinigilan. Halimbawa, ipinanganak ako at nagtapos sa paaralan sa lungsod ng Smela. Ito ang pugad ng pamilya ni Count Alexei Bobrinsky sa rehiyon ng Kiev (ngayon sa rehiyon ng Cherkasy), ang apo ni Empress Catherine. Ang mga Bobrinsky ay mga magnate, philanthropist, scientist, napaka-madamdaming figure na nagbago sa buong rehiyon. Bobrinsky - tagapagtatag mga riles, tagapagtatag ng industriya ng asukal, ginawa niyang Kyiv ang matamis na kabisera ng imperyo. Nagtayo ang mga Bobrinsky ng dalawang dosenang halaman at pabrika, dose-dosenang gymnasium at paaralan, simbahan, ospital, at isang teatro. Ang kanilang kontribusyon sa pag-aanak (nagbuo sila ng mga bagong uri ng beets at rosas), sa agrikultura (ang disenyo ng araro na naimbento ni Bobrinsky ay nakatanggap ng medalya sa isang eksibisyon sa Paris), sa kagubatan, sa arkeolohiya ng mga burial mound ng Scythian, sa pagpaplano ng lunsod, sa ang siyentipikong pananaliksik (agronomic, chemical) ay napakalaki , sa photography, atbp. Sa gitna ng Kyiv mayroong isang monumento (sa site ng kasalukuyang monumento sa Shchors) sa Count Alexei Bobrinsky, na itinayo sa gastos ng mga tagagawa ng asukal at mga residente ng Kiev. Ito ang unang monumento ng isang industriyalista sa imperyo. Matapos ang rebolusyon, ang monumento ay giniba, ang simbahan at ang pamilyang Bobrinsky crypt sa Smela ay nawasak, at ang istasyon ng Bobrinskaya ay pinalitan ng pangalan na Shevchenkovo. Ang alaala ay nabura, ang mga gawa ay ibinaon sa limot. Hindi siya lumahok sa mga rebolusyonaryong bilog, hindi umupo sa Central Rada, at hindi sumulat sa Ukrainian. Wala sa paningin, wala sa isip. At sa panahon ng Sobyet, at sa mga kasalukuyang. At mayroong libu-libo ng gayong mga limot. Bagaman ito ay halata: lahat ng dakila at kahanga-hanga na nasa Ukraine ay dapat ituring na isang pambansang kayamanan, na-promote, pinahahalagahan, iginagalang, at hindi nahahati sa mga Muscovites, Hudyo at mga makabayan, at higit pa - hindi upang ipataw ang iyong flawed Russophobic worldview sa pamamagitan ng madugong mga patayan, tulad ng nangyari sa Odessa.

- Ngunit ang mga tagasuporta ng Bandera ay nagmamartsa hindi lamang sa Odessa, kundi pati na rin sa Kyiv, at sa Dnepropetrovsk, at sa Kharkov...

Oo may mga sulo. "Darating ang Bandera at ibabalik ang kaayusan!" Bakit Bandera, at hindi Gogol, Korolev, Chelomey, Yangel o Potebnya? Sino ang lumaki kanino? Ito ay mga aksyon ng nakakagulat at pananakot. Gusto sila ng mga oligarko at mga awtoridad dahil, kasama ang digmaan sa Donbass, ang pagkamatay ng mga sundalo, patuloy na pagpapakilos, at militaristikong propaganda, pinananatili nila ang takot sa mga tao. Pinipilit ng takot na ito ang mga tao na tiisin ang mahirap, at para sa marami, hindi makayanan ang mga kondisyon ng pamumuhay (mataas na presyo, kahirapan, kawalan ng trabaho), na lumalala bawat buwan. Ito ang teknolohiya ng pamamahala sa bansa.

Hindi mo binanggit ang Russophobia, na, tila, ay naging patakaran ng estado. Ang unang batas ng bagong pamahalaan pagkatapos ng paglipad ng Yanukovych ay ang Russophobic na batas sa mga wika. Ngayon ang telebisyon sa Russia, mga programa sa telebisyon, mga pelikula, mga aktor ay pinagbawalan, kahit na ang "Taras Bulba" ni Gogol ay ipinagbawal.

Nagsimula akong mag-publish sa samizdat noong 1970s, tulad ng iba, nagbasa ako ng mga dissident na literatura, at gusto kong ipaalala sa iyo na ang lahat ng ipinagbabawal ng mga opisyal na awtoridad ay tila palaging pinagmumulan ng pinaka maaasahang impormasyon. Ngayon, ang Russian media ay pinagbawalan, at ang kanilang oposisyon na media ay napurga. Bukod dito, ang isang malaking bilang ng lahat ng uri ng mga informer at informer ay lumitaw na kinikilala ang "mga hindi makabayan" at nagpapahiwatig kung saan ang isang bagay na Ruso o pro-Russian ay dumaan. Ang buong mga organisasyon ng pagbabawal ng estado at mga militanteng panlipunan ay nakikibahagi dito, na tinutukoy kung ano ang dapat nating panoorin at pakinggan. Kasabay nito, ipinahayag natin ang "mga halagang Europeo" at kabuuang kalayaan sa pagsasalita!

Tulad ng para kay Gogol, kapwa ang kasalukuyang pagbabawal at ang katotohanan na sa loob ng 25 taon na siya ay inuri bilang isang "dayuhang manunulat" ay resulta ng militanteng kamangmangan. Hinangaan ni Shevchenko: "ang aming walang kapantay na Gogol"! Wala talagang maihahambing sa kanya sa mga tuntunin ng natatanging papel na ginampanan ng manunulat sa pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan ng Ukrainian. Si Gogol ang nagtatag, gaya ng sinasabi nila ngayon, ng kultural na alamat tungkol sa mga Ukrainians bilang isang "mga taong Cossack." Pagkatapos ng lahat, ang Zaporozhye Cossacks, bilang isang tiyak na pangkat ng lipunan, ay bahagi lamang ng mga tao, at upang makita ng mga tao sa Cossacks ang lahat ng pinakamahusay na nasa kanilang sarili, upang mahanap sa kanila ang kanilang kultural na code, stereotype ng pag-uugali, Kinailangan si Gogol. Ayon kay Gogol, ang Cossack ay isang simpleng pag-iisip, mapangarapin, walang takot sa pagtatanggol sa kanyang pananampalataya at katarungan ng Orthodox, laging handang magsakripisyo "para sa kanyang mga kaibigan," para sa kanyang sariling lupain, na may nakakagulat na dalisay na relasyon sa kanyang minamahal, sa kanyang ina. , masunurin sa kanyang mga magulang, alien sa masamang hangarin at panlilinlang. Ang isang Cossack ay isang maganda, maaaring sabihin ng isa, perpektong Kristiyanong tao, isang karapat-dapat na halimbawa na dapat sundin.

At may isa pang pananaw sa Cossacks, ito ay ipinahayag ng mahusay na manunulat, Nobel laureate, klasiko ng mundo panitikan Henryk Sienkiewicz sa kanyang sikat na makasaysayang mga nobela. Ayon kay Senkevich, ang Zaporozhye Cossacks ay mga tulisan, bandido sa bandido, hindi marunong bumasa at sumulat, hindi naghugas, sakim, uhaw sa dugo, taksil, walang dangal at budhi - isang ganap na kasuklam-suklam na komunidad. Ito, maaaring sabihin ng isa, ay ang pananaw ng napaliwanagan na Europa sa "mga taong Cossack." Samakatuwid, ang pagbabawal sa Gogol ay ang pagbabawal sa ating sarili.

- May mga Cossacks, ngayon may mga Banderaites?

Sa palagay ko ang mga tagasunod ni Bandera ay ang unang henerasyon ng mga Ukrainians na hindi nakabasa ng Gogol. Mahirap isipin ang isang Cossack na nakasuot ng balaclava, nag-aapoy sa galit, nakikisali sa mga pogrom, at tinatakot ang populasyon. Gusto nilang iugnay ang kanilang sarili sa isang bagay na kabayanihan, ngunit wala silang mahanap maliban sa partidistang pakikibaka laban sa Pulang Hukbo sa panahon ng Great Patriotic War. Hindi malinaw kung paano ito malilinang sa isang bansa kung saan ang buong pambansang kultura ng wikang Ukrainiano mula Dovzhenko, Tychyna hanggang Malyshko at Gonchar ay panimula na anti-pasista.

- Ngunit nililinang nila ito?

Oo. Dito maaari silang maging Russophobic, at pagkatapos ay kantahin ang awit na "Not Yet Dead" ni Pavel Chubinsky, ang sikat na explorer ng Russian North, na sumulat na sa kanyang mga paggawa ay "nakuha niya ang pagmamahal ng mga Ruso"

- Paano siya naging isang nasyonalista-Russophobe?

Oo, hindi siya Russophobe. Si Chubinsky ay isang may-ari ng lupa mula sa Borispol, nag-aral sa unibersidad sa St. Petersburg, gaya ng dati, bilang isang mag-aaral ay lumahok siya sa isang rebolusyonaryo-demokratikong bilog, nahatulan ng "pagpapalaganap ng mga ideyang komunista", at ipinatapon sa kanyang ninong, ang gobernador ng Arkhangelsk. Doon siya nagsimulang mag-edit ng isang pahayagan, gumawa ng mga ekspedisyong etnograpiko, nakolekta ng maraming materyal, nagsulat ng mga pag-aaral sa Hilagang Ruso, na nagdala sa kanya ng katanyagan, ang Uvarov Prize ng Imperial Academy, ang kapatid ng Tsar ay nagbigay pa sa kanya ng singsing. Isinulat niya ang awit sa edad na 23 sa isang lasing na partido kasama ang mga Serbs (tinulungan sila ng Russia sa pakikibaka para sa kalayaan at nagbigay ng asylum), na kumanta ng kanilang mga awiting mapagmahal sa kalayaan. Si Chubinsky, bilang paggaya sa kanila at sa Polish na awit na "Hindi pa namamatay ang Poland," sa panahon ng kapistahan, ay gumawa ng mga tula na naging awit ng independiyenteng Ukraine. Hindi ito naging hadlang sa kanyang tapat na paglilingkod sa mga Muscovites at ipagmalaki ito.

- At ngayon hindi siya papasa sa kinang?

Hindi pwede. At dalawang beses: para sa pagkalat ng mga ideya ng komunista at para sa pag-ibig para sa Russia. Sa pangkalahatan, kapag iniisip mo ang tungkol sa makasaysayang, kultural na mga dahilan para sa ating sakuna, nauunawaan mo kung gaano katama si Bulgakov nang magtalo siya na ang lahat ng pagkawasak ay nagsisimula sa isip.

"Ngunit ngayon ang pagkawasak na ito ay naging isang tunay na digmaang sibil. Paano tinatasa ng UOC ang kasalukuyang sitwasyon?

Tinutupad ng Simbahang Ortodokso sa Ukraine ang makasaysayang misyon nito, na panatilihin ang mga taong ipinagkatiwala dito ng Diyos. Bukod dito, buong tapang niyang ginagawa ito mula pa noong mga unang araw ng madugong paghaharap. Ang kanyang Beatitude Metropolitan Onuphry, mga obispo at mga pari ay walang sawang nanawagan sa mga kalahok sa tunggalian tungo sa kapayapaan at awa. Hindi madaling maging tagapamayapa, dahil ang digmaan, militaristikong propaganda, tulad ng isang funnel, ay sumisipsip ng mga tao. Napanood ko ang mga unang pagpupulong ng Verkhovna Rada ng bagong taon - hindi isang salita tungkol sa kapayapaan, pakikipaglaban lamang: ilagay ang pisil sa Donbass, tapusin ito! Naisip na pagkatapos ng Minsk ay unti-unti silang magsisimulang makipag-ayos, mag-withdraw ng mga tropa, at maghanap ng mga paraan ng pagkakasundo at kompromiso. Sa halip, may bagong alon ng karahasan. Madali nating mabubuo ang 50 boluntaryong batalyon at itapon sila sa labanan, sirain ang mga paliparan, minahan, pabrika, buong lungsod at nayon, sirain ang libu-libong buhay, ngunit makahanap ng sampung intelektuwal na magmumungkahi ng isang modelo ng magkakasamang buhay ng Donbass at Ukraine sa loob ng isang estado, hindi nila kaya.

- Ngunit kailangan mo pa ring gawin ito?

tiyak. Dapat tayong umupo sa talahanayan ng pakikipag-ayos, tulad ng hinihiling ng Simbahang Ortodokso at ng buong mundo ng Orthodoxy, na magkasundo, at hindi tungkol sa isang tigil-tigilan, ngunit tungkol sa kapayapaan, tungkol sa buhay, tungkol sa hinaharap. Sumang-ayon sa ating sarili, at hindi sa Estados Unidos, European Union o Russia.

- Ngunit natukoy na ng Ukraine ang isang magandang kinabukasan - ang European Union...

Gaano kaliwanag ang hinaharap? Sa mga batang lalaki na may dugo sa kanilang mga mata? Isa tayong kapangyarihang Kristiyano, at nauunawaan ng lahat na hindi patatawarin ng Diyos ang dumanak na dugo. Kahit paano natin i-justify ito. Hanggang sa ang mga tao mismo, sa pamamagitan ng kapwa pagpapatawad at pagsisisi, ay makipagpayapaan sa isa't isa, walang magandang mangyayari.

- Salamat sa pag-uusap!

Vasily Semenovich, napag-usapan namin pangunahing problema Ang problemang kinakaharap ng Orthodox Church at church journalism sa Ukraine ay problema ng kapangyarihan. Hindi ibinabalik ng mga awtoridad ang mga legal na karapatan ng Simbahan, hindi ibinabalik ang mga ari-arian na inagaw ng mga Bolshevik, nakikialam sa mga panloob na gawain ng Simbahan, ginagawang lehitimo ang mga schisms...

At sa susunod na taon ang problemang ito ay - hindi hihigit, hindi bababa - ngunit isang daang taong gulang! Mula sa Dakila Rebolusyong Oktubre, mula sa pagpapatupad sa mga dingding ng Lavra ng Hieromartyr Vladimir, Metropolitan ng Kyiv, kung paano nila sinimulan ang pagpindot sa Simbahan at hindi pa rin huminto. Sa lahat ng mga bansang post-Soviet ay matagal na silang nagpaalam sa pamana ng atheistic totalitarian na nakaraan sa mga bansa sa Kanlurang Europa ay hindi nila alam ang tungkol dito, ngunit lahat tayo ay nakatira dito. Parang sa isang farm na nawala malapit sa Europe.

- Ang pagpapatawag ng mga obispo sa opisina ng tagausig para sa interogasyon ay mula sa parehong tradisyon?

Bakit hindi sila tawagan? Matanda na silang lahat, nasa kampo pa rin sila ng Andropov, hindi nila susunugin ang mga gulong, gaya ng nakaugalian dito - tanungin sila hangga't gusto mo. Sa panahon ng kalayaan, ang Ukrainian Orthodox Church, na hindi pa nakakabawi mula sa 70 taon ng kakila-kilabot na panunupil, ay dalawang beses na sumailalim sa mga pagnanakaw at pogrom (ng Uniates sa Galicia at ang Philaret schism sa Volyn), bilang isang resulta kung saan daan-daang mga simbahan ay kinuha mula dito. Siya ay sumailalim sa pagnanakaw (ang buong pondo ng simbahan ng UOC ay kinuha ni M. Denisenko at mga kinatawan) at mafia expropriation ng ari-arian nito (Vladimir Cathedral, ang gusali ng Exarchate sa Pushkinskaya, Vydubetsky at Feodosievsky monasteryo, ang gusali ng Theological Academy, luma at naibalik na mga simbahan), na nakuhang muli ng mga militante o mga tiwaling awtoridad ay inilipat sa mga split. At ang mga paglabag na ito ay isinagawa sa ilalim ng mga kondisyon ng paninirang-puri at pagbara ng impormasyon, nang ang Simbahang Ortodokso ay hindi nabigyan ng pagkakataon na tumutol o bigyang-katwiran ang sarili.

- At ang gayong mga blockade ay nangyari nang higit sa isang beses?

Ang unang pagkakataon ay nasa ilalim ng Filaret, nang magsimula ang Uniate pogrom sa Galicia. Matapos magkasundo si Gorbachev at ang Papa na buhayin ang unyon, pinahintulutan ang mga Griyegong Katoliko na magrehistro ng mga komunidad, at agad silang nagsimulang mag-angkin sa Mga simbahang Orthodox. Upang maiwasan ang digmaan sa templo, lumikha sila ng isang komisyon ng apat na partido (Roma, Moscow, Kyiv, Lvov), na dapat na hatiin ng magkakapatid ang pag-aari ng simbahan: kung nais ng karamihan ng komunidad na manatili sa Orthodoxy, pinanatili nila ang templo, at para sa minorya lahat sila ay nagtayo ng isa pa, kung ang karamihan ay nagnanais ng unyon, ang templo ay ipinasa sa kanila, at isang bago ay itinayo para sa Orthodox. Ang mga garantiya ay ang Papa, ang Moscow Patriarch, ang Kiev Metropolitan at ang Lvov Uniate Bishop. Ngunit noong 1990, ang mga Rukhite ay napunta sa kapangyarihan sa Galicia, ang unyon ay nakatanggap ng isang mapagkukunan ng kapangyarihan, at ang pagkatalo ng Orthodoxy ay nagsimula: ang mga korte ay nag-deregister ng mga komunidad ng Ortodokso sa mga batch, ang mga pulis, riot police, mga militante, binagyo, minasaker, at gumamit ng tear gas. Kinuha ng "cheremukha" ang mga simbahan at itinapon ang mga ito kung saan ay mga komunidad ng Orthodox. Ang mga binugbog at na-gas na mga pari ay dumating sa Kyiv at nagsagawa ng mga press conference sa Pushkinskaya malapit sa Filaret, ngunit walang lumabas sa media. Bumagsak ang lahat sa estado, at sa gitna ng alitan na ito, masigasig na ibinalik ng Katolisismo ang posisyon nito sa Ukraine. Mga Patriyarka ng Ortodokso at higit sa lahat - Moscow, sumulat sila ng mga apela sa Papa na may isang apela upang itigil ang arbitrariness, ngunit siya ay tahimik, tulad ng isang isda. Noong kalagitnaan ng 1992, sa diyosesis ng Lviv, mula sa 600 parokya, ang UOC ay hindi hihigit sa isang dosenang natitira;

- Bakit hindi pinoprotektahan ng demokrasya?

Dahil ang demokratikong gobyerno ang gumawa ng arbitrariness, na tinalo ang party nomenklatura sa tatlong rehiyon ng Galician. Ito ay naging mas totalitarian at hindi nagpaparaya sa hindi pagsang-ayon kaysa sa kanilang mga nauna. Bukod dito, walang oras para sa Simbahan noong panahong iyon: bumagsak ang estado, nasunog ang mga ipon ng mga tao, hyperinflation, walang laman na istante, malawakang pagsasara ng mga negosyo. At kakaunting tao ang nakaintindi kung ano ang nasa mga isyu ng simbahan. Pagkatapos ay tinanong ko si Filaret kung paano mapoprotektahan ang mga komunidad ng Ortodokso sa Galicia, nagkibit-balikat lang siya: kaya nagsulat ulit siya ng liham kay Leonid Makarovich. Ngunit sino ang nakinig kay Kravchuk doon? Nakakapagtataka na pagkaraan ng ilang taon, si John Paul II ay naghatid ng isang mensahe sa anibersaryo ng unyon, kung saan itinuro niya na ang Orthodox at Uniates ay magkasamang dumaan sa pagkamartir sa ilalim ng totalitarianism, at ngayon ay umiiral sa isang lumalagong diyalogo ng pag-ibig!

- Heswitismo?

Walang alinlangan. Sinisiraan, linisin, at pagkatapos ay alalahanin ang Kristiyanong pag-ibig. Sa pangalawang pagkakataon, inayos ni Kravchuk at Filaret ang information blockade ng Orthodox Church. Noong Mayo 1992, sa Kharkov Council of Bishops, si Filaret ay pinatalsik at pinatalsik mula sa pamumuno ng simbahan dahil sa maraming krimen. Ang kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir ay nahalal bilang bagong Primate ng UOC. Kinabukasan, sa lahat ng sentral na media, ang mga obispo ay idineklara na mga putschist, mga kaaway ng Ukraine, ang Metropolitan Vladimir ay idineklara na isang espiya, at nagsimula ang paninirang-puri sa Simbahan, na sinundan ng mga pogrom. Ang kanyang Beatitude Vladimir ay nagbigay ng dalawa o tatlong panayam sa isang araw, ngunit walang lumabas sa mga pahayagan o sa telebisyon. Sa unang pagkakataon ay binigyan siya ng ilang minuto sa UT-1 makalipas lamang ang isang taon at kalahati upang batiin ang mga mananampalataya ng Orthodox noong Pasko 1994. Hindi lang ang state press, pati ang church press ay pinatahimik. Ang Pahayagang Ortodokso, na na-edit ni Metropolitan Vladimir, ay inilathala nang lihim sa ilang panrehiyong bahay-imprenta sa rehiyon ng Chernigov.

- At ito ay kung paano nila sinira ang blockade?

Hindi lang ang church press. Mayroong, halimbawa, isang makapangyarihang independiyenteng pahayagan ng oposisyon na "Independence" na may sirkulasyon na isa't kalahating milyon, na nagsalita laban sa mga kasinungalingan at arbitrariness sa UOC. Ang sirkulasyon ng isang isyu ay mas malaki kaysa sa sirkulasyon ng lahat ng media ng simbahan sa loob ng ilang taon. Sa panahon ni Kravchuk, ang buong Lavra ay nalagyan ng mga clipping mula sa Independence.

- Upang ipagtanggol ang Simbahan, kailangan mo bang maging isang publikasyong oposisyon?

- Ang "Independence" ay nakipaglaban kay Pangulong Kravchuk, ang kanyang kriminal na utak - ang Filaret split, at ito ay natural. Nang ang ating kandidato sa oposisyon na si Leonid Kuchma ay nanalo sa halalan sa pagkapangulo, ang pahayagan ay naging pro-presidential, at ang posisyon nito sa mga split ay napagtanto bilang posisyon ng mga awtoridad, ito ay kahanga-hanga, dahil biglang tumigil ang lahat ng ligal na pakikipaglaban sa mga kinatawan at opisyal ng mamamayan ng Filaret. Ang mga problema ay lumitaw nang si Kuchma ay naging miyembro ng Filaret sa pagtatapos ng 1990s. Ngunit ang mga pamantayan ng isang malayang pamamahayag ay buhay pa noon. Naalala ko ang isang kakaibang pangyayari. Sumulat ako ng ilang anti-schism na materyal, at bigla akong tinawagan ng editor-in-chief na si Vladimir Kuleba at sinabing ilan sa aming nangungunang mga mamamahayag ang lumapit sa kanya at hiniling hindi lamang na alisin ang materyal na ito mula sa isyu, kundi pati na rin na magpulong ng isang editorial board sa upang radikal na baguhin ang posisyon ng pahayagan tungkol sa hidwaan sa relihiyon. Palagi niya akong sinusuportahan, kaya pinayuhan niya akong maghanda: ang aking mga kalaban ay determinado, at, sabi nila, natatakot ako na ikaw at ako ay matagpuan ang ating sarili sa isang malubhang minorya. Ako mismo ay miyembro ng editorial board at dumalo sa pulong. Sinasabi nila na inilalantad natin ang paghihiwalay sa loob ng maraming taon, ngunit ang sitwasyon ay matagal nang nagbago: ang mga pinuno ng mga demokratikong paksyon at partido ay naiirita sa posisyon ng pahayagan, si Leonid Danilovich ay isa na ring inveterate na "may-ari", sila ay hindi mapaghihiwalay sa Filaret, at ang administrasyon ay naguguluhan o nagagalit pa nga. Samakatuwid, ang NZ, bilang isang demokratiko, maka-presidente na pahayagan, ay dapat baguhin ang patakaran nito sa isyung ito. Nabigyang-katwiran ko ang aking sarili, na nagpapaalala na hindi namin itinaas ang isyung ito para sa mga oportunistikong kadahilanan, nakumbinsi ang lahat na ang isang split ay isang kriminal na krimen, nakumpirma ang lahat ng ito sa paglilitis, at ang pagbabago ng kurso ay makikita ng mga mambabasa bilang isang pagkakanulo. Nagsimula silang bumoto, ang mga boto ay hinati nang pantay, apat hanggang apat, ngunit ang boto ng editor, ayon sa mga regulasyon sa lupon ng editoryal, ay binibilang bilang dalawa, kaya nanalo kami, at ang pahayagan ay nanatili sa dati nitong posisyon. Ngayon walang naniniwala na minsan ay nagkaroon ng malayang pamamahayag, kung saan ang mamamahayag ay independyente sa kanyang publikasyon, at ang publikasyon ay maaaring maging independiyente sa kapangyarihan at pera. Siyempre, walang silbi ang hindi nakokontrol na media sa sinuman at, sa katunayan, napapahamak. Noong 2000, nabangkarote ang Independence, ngunit ginampanan nito ang papel nito sa pagtatanggol sa Simbahang Ortodokso.

- At makalipas ang isang taon, inayos ni Leonid Kuchma ang isang blockade ng impormasyon ng UOC?

Ganap na tama. Noong taglagas ng 2000, pinatay ang mamamahayag ni Lvov na si Georgy Gongadze (kinidnap siya noong umalis siya sa US Embassy), ang pinuno ng sosyalista na si Alexander Moroz ay naglabas ng mga wiretap (mga tape ni Melnichenko) ni Pangulong Kuchma, kung saan nagpahayag siya ng galit sa mamamahayag. Ang oposisyon, ang mga Amerikano at mga Europeo ay nagsimulang yugyugin ang gobyerno na parang peras, at para sa pangulo ang lahat ng ito ay maaaring magtapos sa higit pa sa isang scrip. Upang mabawasan ang tindi ng protesta, upang patahimikin ang mga Galician, nagpasya si Kuchma na agarang ayusin ang isang "planetary" at "nakamamatay" na pagbisita ng Papa sa Ukraine, hindi lamang sa Lvov, kundi pati na rin sa Kyiv, kung saan ang mga komunidad ng Katoliko ay isang tanga. Naturally, ang UOC ay sumalungat sa pagbisita, na inaalala hindi lamang ang mga siglong lumang madugong aktibidad ng unyon sa Ukraine, kundi pati na rin ang kamakailang pogrom ng mga komunidad nito sa Galicia. Noong una, ang mga pinuno ng schisms—ang autocephalous at ang Filaret schism—ay nagsalita din laban dito, ngunit mabilis silang pinutol ng mga awtoridad, at nagmamadali silang sumayaw ng butterfly polka. Kamangha-mangha, kahit na ang nasyonalistang kultural na piling tao - mga manunulat, istoryador, mga dalubhasa sa kultura - ay hindi man lang sumilip.

-Ano ang kamangha-manghang tungkol dito?

Ang katotohanan ay ang pambansang panitikan ng Ukrainian, na nagsisimula sa Shevchenko, Panas Myrny at iba pa, ay sa panimula ay anti-Katoliko at anti-Unitarian. Ang mga anti-papa na tula ni Kobzar ay isinumpa at sinunog ng mga Katoliko. Ang nasyonalistang historiograpiya ay pareho (Kostomarov, Grushevsky, atbp.). Ang Sobyet na komunistang kulturang Ukrainian, kung saan lumaki ang kasalukuyang nasyonalistang "mga diyach", ay nakikiisa rin sa isyung ito. Nagkaroon ng isang siglo na pinagkasunduan dito: Ang Katolisismo at unyon ay ang mga berdugo ng katutubong pananampalataya ng Orthodox, kultura, Cossacks, at ang buong mamamayang Ukrainiano. Inakala na ang mga cultural figure ay magtatakwil sa mga tagapag-ayos ng "nagtagumpay" na pagbisita ng papa. Ngunit ito pala ay maaari ding i-reformat ang mga nasyonalista - sumali sila sa pangkalahatang koro ng propaganda: sa wakas, sa buong buhay nila ay pinangarap lang nila ang isang ama! Samakatuwid, natagpuan ng UOC ang sarili nitong nag-iisa sa pagtanggi nito sa pagbisita ng papa. Gaano man sinubukan ni Kuchma na hikayatin ang Kanyang Beatitude Vladimir, gaano man siya tatak mula sa lahat ng mga screen, hindi siya natitinag. Umapela ang UOC sa papa na ipagpaliban ang pagbisita hanggang sa mas magandang panahon.

- May sinuman ba mula sa Orthodox Church na lumahok sa nakamamatay na pagbisita?

-Saan mo nakuha ang karanasang ito?

Noong 1997 sa France. Paris, Agosto, init, kami, dalawang mamamahayag na pamilya, ay tinatahak sa ilang museo sa tabi ng bangketa sa kahabaan ng ilang kanal, ang aming mga anak ay binuhusan ng de-boteng tubig. Ang kalye ay desyerto, walang tao, walang sasakyan. And suddenly John Paul was driving towards us in his dad-mobile, sa harap namin may liko sa daan papuntang tulay, nung nagsimula na siyang lumiko, kumaway kami, bumagal siya, tumakbo kami, nagpicture-picture, siya. tumawid sa amin at nagpatuloy. Walang gulo. Ilang araw na kaming nakatira sa isang hotel, nanonood ako ng French news, at doon, wala rin akong nakitang balita tungkol kay tatay. Ito ay lumabas na sa Paris nakipagpulong ang papa sa mga kabataang Katoliko, ngunit ang mga Pranses ay hindi nag-organisa ng anumang mga aktibidad sa planeta para sa kanya. Sinabi ko ito sa aming mga organizer. Ang pagpapakumbaba ay kapatid ng kadakilaan.

- Nakinig ka ba?

Wala rin pala nakikinig sa kanila. Ang mga pagbisita sa papa ay nasubok na sa dose-dosenang mga bansa, kaya ang sa amin ay binigyan lamang ng isang mahigpit na programa kung ano ang gagawin at kung paano. At hindi sila mga organizer, ngunit sapilitang mga performer. Gayunpaman, ang paghahanda para sa pagbisita ay naging isang buwang pagdiriwang ng propaganda ng Katolisismo sa Ukraine. Una sa lahat, mahigpit naming kinokontrol ang espasyo ng impormasyon upang ang mga opinyon ng protesta, pati na rin ang anumang mga makasaysayang paalala ng Cossacks, Shevchenko, Grushevsky, ay hindi nakapasok dito. Mayroon ding mga karot: mahigit isang daang mamamahayag mula sa nangungunang media kasama ang kanilang mga pamilya ang inimbitahan sa Roma at nakilala ang Eternal City at Italy sa halos isang buwan sa kapinsalaan ng Simbahang Katoliko. Bumalik sila bilang mainit na karamay ni dad. Ang mga airwaves ng lahat ng channel ay napuno ng masigasig na mga kuwento tungkol sa papa, sa Simbahang Katoliko, sa mga gawa at araw nito. Ang mga bagong seksyon ay binuksan sa mga programa ng balita: Patungo sa pagbisita! 80 araw ang natitira - ano na ang nagawa? 79 na araw ang natitira, atbp. Ang problema ay hindi lamang nila pinuri ang papa, ngunit nagsagawa rin ng pormal na pag-uusig sa Orthodox Church-refusenik. Ang ilang mga dalubhasa sa Katoliko ay lumitaw sa lahat ng mga channel, na nagbo-broadcast na ang UOC ay sumusunod sa mga tagubilin ng Russia, na hinahawakan ang mga mamamayang Ukrainiano sa espirituwal na pagkaalipin, at inihaharap sila laban sa sibilisasyong European, na ipinakilala ng Papa. Nagalit sila kaya sa UT-1, ang pangunahing channel ng estado, idineklara nila ang Orthodoxy na isang walang kabuluhang maling pananampalataya sa Asya. Ang mga awtoridad, na hinubog ang Simbahan sa isang "larawan ng kaaway" at nag-udyok sa media laban dito, ay nakahinga mula sa "cassette scandal."

- Paano ang mga mananampalataya mismo?

Hindi sila estranghero sa agresibong paninirang-puri. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga diyosesis, monasteryo, at mga simbahan ay sumailalim sa mga inspeksyon mula sa pulisya, opisina ng tagausig, mga bumbero, istasyon ng sanitary at epidemiological, mga opisyal ng buwis, at mga lokal na awtoridad, na nagsagawa ng mahigpit na pakikipag-usap sa pag-iwas sa mga klero at kinuha mula sa kanila ang mga obligasyon na huwag ayusin o suportahan ang mga protesta laban sa isang mahalagang bagay para sa estado. Ngunit hindi nila kayang takutin ang lahat. Ang programa ng matagumpay na pagpasok ng papa sa St. Sophia ng Kyiv at ang Lavra ay sinira ng kapatiran ng Orthodox ni Valentin Lukiyannik: hinarangan ng kanyang mga matatandang babae ang mga pasukan sa mga dambana, at hindi nangahas na ikalat sila sa harap ng mga camera sa telebisyon. Kaya nag-drop out sila sa programa.

- Well, ano ang tungkol sa independiyenteng press?

Kahit papaano ay wala na siya doon. Ang pro-gobyerno, oposisyon (demokratikong), at dayuhang media ay nagkakaisang itinaguyod ang pagbisita. Matapos ang pagsasara ng Kalayaan, inanyayahan akong mamuno sa politika at ekonomiya sa lingguhang Nasha Gazeta +, isang party publication ng SDPU (O) ​​​​na may mahusay na sirkulasyon ng 250 libong kopya. Ang pinuno ng partido ay si Viktor Medvedchuk, kasama dito ang mga sikat na pampulitikang figure - Kravchuk, Marchuk, Zinchenko, Surkis, Baloga, Pluzhnikov, Shufrich at iba pa, mayroon itong sariling paksyon sa parlyamento at malakas na mapagkukunan ng media: mga pahayagan, radyo, Inter TV channel . Maganda ang pakikitungo ni Medvedchuk sa Kanyang Beatitude, pinakasalan pa siya ng Metropolitan. Naisip ko na walang magiging problema sa mga publikasyong anti-schismatic at anti-Uniate. Ngunit nang maglathala ako ng ilang materyal, kinondena ng Social Democrats sa kanilang party conference ang “one-sided position” ng kanilang pahayagan sa pag-cover mga problema sa relihiyon. Dahil sila, sabi nila, ay nagpapahayag ng mga pamantayang European ng kalayaan sa pagsasalita, at dapat kong katawanin ang lahat ng punto ng pananaw, at hindi lamang ang UOC.

- May sumunod ba sa mga pamantayang ito?

Syempre hindi. Ang lahat ng aming mga kalaban, at ito ang napakalaking mayorya ng Ukrainian media - pro-government, orange, grant-eating, nationalist, ay nagbigay lamang ng isang schismatic at Uniate na pananaw, at ang ilang mga sympathizer ay palaging humihiling ng pluralismo. At sa ilalim ng Kuchma, at sa ilalim ng Yushchenko, at sa ilalim ng Yanukovych. Anuman ang komento ng UOC, tiyak na lalabas ang Filaret sa malapit. Maging sa mga publikasyong pangrehiyon. Kaya't ang katotohanan ay palaging binaluktot. Nang magsimula ang pananabik tungkol sa pagdalaw ng papa, pumunta ako sa His Beatitude Vladimir at hiniling sa kanya na bumalangkas ng mga pangunahing punto ng pagtanggi ng Simbahang Ortodokso sa pagbisitang ito. Ang Metropolitan ay labis na nanlumo sa pag-uusig na nagsimula, kahit na medyo inis, na bihirang mangyari sa kanya, at sinabi: "Bakit ka nagtatanong? Marami ka nang naisulat tungkol sa Simbahan, kunin mo at i-formulate mo, tingnan natin, itatama natin.” nagsulat ako mahusay na materyal sa ilalim ng pamagat na "The Stumbling Visit", kung saan sinuri niya ang iba't ibang aspeto ng kaganapang ito (historical, political, cultural, inter-confessional, legal), His Beatitude made corrections, at naisipan kong ilathala ito sa "Our Newspaper". Ngunit ang nangungunang pamunuan ng partido ay nagbigay ng tagubilin: ang pagbisita ay mabuti o wala. Nagkaroon ako ng strip sa Kievskie Vedomosti at mga column sa dalawa pang pahayagan. Ngunit kahit doon ay hindi posible na mag-print kahit na sa isang pinaikling bersyon: sumulat tungkol sa anumang bagay, hindi lamang tungkol sa pagbisita. Hindi rin posible na isama ang materyal sa ibang mga publikasyon.

- Paano mo nagawang malampasan ang blockade?

Kung nagkataon, at pagkatapos ay sa print media lamang. Ang mga representante ng Orthodox ng Verkhovna Rada ay humingi ng tulong sa pag-draft ng teksto ng isang apela sa pagbisita. Nag-sketch ako ng isang "isda" para sa kanila, naghanda sila ng isang apela, na, sa pamamagitan ng paraan, ay nilagdaan ni Petro Poroshenko, ngunit hindi rin nila mai-publish ito nang mahabang panahon. Inilathala nila ito isang linggo lamang bago ang pagbisita sa kanilang parliamentaryong pahayagan, "Voice of Ukraine." Sa pakikipag-usap sa mga kinatawan, nagreklamo ako na hindi ko mai-publish ang materyal. Ang isang kinatawan ay naging editor ng pahayagang "Komunista"; Akala ko magbibigay sila ng buod, ngunit nai-publish nila ito nang buo sa ilang mga pagsusumite. Ang "Komunista" ay may malaking sirkulasyon - halos isang milyong kopya. Pagkatapos ay sumulat ako ng isa pang mahabang piraso tungkol sa pagtalikod ng ating gobyerno sa kasaysayan at kultura nito, na malinaw na nakikita sa paghahanda para sa pagbisita. Inilathala din nila ito, at nagawa pa nilang ilathala ang mga artikulong ito bago ang pagbisita bilang isang hiwalay na brochure at sa isang malaking sirkulasyon. Ang lahat ng ito ay hindi karaniwan. Ang mga publikasyong pinagtatrabahuhan ko - Nezavisimosti at Ang Ating Pahayagan - ay anti-komunista, at hindi ko akalain na magkakaroon ng anumang pagkakatulad sa mga komunista, lalo na sa mga isyu sa simbahan. Rector ng Kyiv Theological Academy Fr. Pagkatapos ay sinabi ni Nikolai Zabuga: “Kahit sa pinakamaligaw kong panaginip ay hindi ko maisip na magpapadala ako ng mga estudyante sa lungsod para bumili ng pahayagang “Komunista” sa mga kiosk para sa akademya! Ngunit kahit na ang gayong kabalintunaan na mga posibilidad ay kailangang gamitin. Isang larawan ni Vladimir Ilyich, at sa tabi nito ay isang artikulo sa pagtatanggol sa Orthodox Church. Gayunpaman, naging tama kami sa aming mga polemics, na kinumpirma mismo ng mga Katoliko. Sa Vatican, ang buong isyu ng kanilang “Rebyu” ay nakatuon sa mga resulta ng pagbisita ng papa sa Ukraine na may katangiang pamagat: “The Revenge of History.” Walang "tulay ng pag-ibig", "humble pilgrimage", atbp., na kung saan tayo ay nalinlang, katulad ng paghihiganti at proselytism. Ni ang mga prinsipe ng Kyiv, o ang mga hetman, o ang Zaporozhye Cossacks, o ang White Tsars, o ang mga Bolsheviks ay hindi pinahintulutan ang papa sa Kyiv, ngunit binaluktot namin ang iyong kapangyarihan, at siya mismo ang nagdala ng papa sa kanyang mga balikat sa ina ng mga lungsod ng Russia.

- Ano ang reaksyon ng Metropolitan Vladimir sa lahat ng mga tagumpay at kabiguan na ito?

Siya mismo ay isang mamamahayag, isang editor na may apatnapung taong karanasan, naunawaan niya na walang silbi na patuloy na maghintay para sa mga pabor mula sa sekular na media, at kinakailangan na lumikha ng ating sarili, kung saan maipalaganap ang pananaw ng simbahan sa impormasyon. espasyo. Iyon ang sinabi niya: isipin natin kung paano lumikha ng sarili nating bagay. Ngunit ano ang iisipin? Upang maipatupad ang anumang proyekto sa Simbahan, kailangan mong sumama sa iyong mga ideya, tao at pera. Ang huli, tulad ng naiintindihan mo, ay palaging isang hindi malulutas na balakid. Ngunit isang pagkakataon ang dumating. Isang kinatawan ang tumawag sa akin at sinabi na ang Ministro ng Pananalapi at ang pinuno ng serbisyo sa buwis, si Mykola Azarov, ay gustong makipagkita sa akin. Lumapit ako sa kanya, sinabi niya na gumawa sila ng isang bagong partidong pampulitika at nais na kumonsulta tungkol sa press nito. Batay sa aking karanasan sa trabaho, isinulat ko sa kanila ang isang draft ng isang lingguhang pampulitika at isang suplemento ng Orthodox dito. Ang Partido ng mga Rehiyon ay isang partido ng malalaking negosyo, mga oligarko kung sila ay humila ng isang bagay, sila ay hihila ng isa pa.

- Bakit ang application?

Dahil nagkaroon na kami ng karanasan sa pagtatrabaho sa Orthodox na aplikasyon ng sekular na mga pahayagan. Noong 1999, sa bisperas ng ika-2000 anibersaryo ng Nativity of Christ, ang tycoon, philanthropist at deputy na si Valery Babich ay nakipag-ugnayan sa akin sa Independence upang mag-publish ng isang bagay na espirituwal, pang-edukasyon at may kaugnayan. Taglamig noon, at nakaisip kami ng ideya na mag-publish ng 16-pahinang pahayagan na may konsepto: tao at Kuwaresma. Ito ang kasaysayan at kasanayan ng pag-aayuno, pangangaral, at pinaka-mahalaga - mga buhay na materyales tungkol sa panalangin, awa, kawanggawa, atbp. Ito ay tinawag mula sa Pushkin - "Sa mga araw ng Dakilang Kuwaresma" at nai-publish sa isang sirkulasyon ng 10 libo mga kopya bilang pandagdag sa isang sekular na pahayagan. Talagang nagustuhan ni Metropolitan Vladimir ang isyung ito, sinabi niya na dinala niya ito sa Patriarch at sa Moscow Academy, na nagpapakita na maaari rin nating ipatupad ang mga naturang proyekto sa isang mahusay na antas. Dahil sa inspirasyon, iminungkahi ni Babich na gumawa ng isa pang isyu na nakatuon sa Pasko ng Pagkabuhay, pagkatapos ay Araw ng Tagumpay kasama ang mga pari-beterano ng Great Patriotic War, pagkatapos ay isang isyu sa Trinity. At ang sirkulasyon ay nadagdagan sa isang milyong kopya, sa dalawang wika. Nadagdagan din ang dami ng publikasyon. Ang huling isyu bago ang anibersaryo, ang “The Christmas Star,” ay mayroon nang 64 na pahina. Sumang-ayon ako sa parehong paksa at mga problema sa Kanyang Beatitude, nakamit pa niya ang isang editoryal na gawa, ngunit ang lahat ay naimbento at isinasagawa sa kanilang libreng oras ng ilang mga mamamahayag ng Independence.

-Anong klaseng gawa?

Ang pagiging tiyak ng isang pang-araw-araw na pahayagan ay na araw-araw ang isang empleyado ay tumatanggap ng ilang uri ng gawain na dapat niyang kumpletuhin, siya mismo ay humahabol sa mga maiinit na paksa - nagtatrabaho siya sa isang napaka-abalang iskedyul. Ang isyu ng Pasko ay binalak para sa katapusan ng Disyembre, kung kailan dumodoble ang workload sa mga mamamahayag habang ang lahat ay naghahanda ng mga isyu sa holiday. Nasa ilalim kami ng presyon ng oras, ngunit inihanda namin ang lahat ng mga materyales para sa layout sa oras. Gayunpaman, nagpasya si Babich na i-play ito nang ligtas at hiniling na basahin ang lahat ng mga teksto sa Kyiv Theological Academy. Lumaban ako, ipinaliwanag na ito ay isang malaking volume, kailangan nilang basahin ito sa loob ng dalawang linggo, at wala kaming oras upang gumawa ng anuman. Ngunit hindi siya natitinag, at 64 na mga folder na may isa at kalahating daang mga teksto at mga ilustrasyon ay kailangang dalhin sa akademya. At mayroong isang catch: ito ay ang katapusan ng taon. Nakita ng rektor ang dinala ko sa kanya at ikinaway ang kanyang mga kamay: walang oras at walang magbasa, dumating pagkatapos ng Pasko, tulad ng isang responsibilidad - isang isyu sa karangalan ng ika-2000 anibersaryo ng Kapanganakan ni Kristo - ibawas natin ang lahat, nang walang pagmamadali, sa isang kalmadong kapaligiran. Pumunta ako sa His Beatitude para hilingin sa kanya na pilitin ang mga akademiko na basahin ang mga teksto sa loob ng 2-3 araw. Nakinig siya, sinabi na iwanan ang mga text at babalik sa loob ng tatlong araw. Sa takdang oras, kinuha ko ang lahat ng mga materyales, nagmadali sa bahay ng pag-publish, inilatag ang mga teksto sa aking opisina at huminga: hindi niya pinilit ang sinuman, ngunit binasa niya ang lahat at gumawa ng mga pagwawasto sa kanyang sarili. Na talagang nagpahanga sa akin. Ito ay isang mataas na propesyonal na trabaho. Pagkatapos ng lahat, ang propesyonalismo ay ang pinakamaikling landas mula sa konsepto hanggang sa pagpapatupad. Iyon ang dahilan kung bakit gusto ko ang mga propesyonal na mamamahayag sa proyekto ni Azarov, sa kanilang batayan, pananalapi, pag-print, paghahatid, pagtatrabaho bilang karagdagan sa pangunahing publikasyon, pagkakaroon ng kalayaan mula dito, upang maging boses ng UOC, ang Primate nito sa espasyo ng impormasyon.

- Ngunit hindi ito nangyari?

Hindi. Sinabi ni Azarov na ang pagrehistro ng publikasyon, naghahanap kung saan ilalagay ito, atbp. - ito ay tumatagal ng mahabang panahon, hindi ba mas mahusay na bumili ng isang bagay na handa na? Sa oras na iyon, maraming mga pahayagan ang halos hindi nakakamit at nasa bingit ng pagsasara nagpunta ako sa Union of Journalists, kinuha ang data, pumunta sa opisina ng editoryal at inalok si Azarov ng isang pagpipilian ng apat na publikasyon. Sa aking sorpresa, binili nila ang lahat ng apat: Akhmetov - Segodnya, Poroshenko - Pravda Ukrainy, atbp. Ang impormasyon ng simbahan at analytical publication, na pinlano bilang isang aplikasyon, ay napagpasyahan na gawin nang hiwalay. Ipinagkatiwala niya ito sa kanyang mga negosyante, nakipagkita ako kay Seminozhenko, Gaiduk, at iba pang mga tycoon, ngunit hindi nila maintindihan kung anong uri ng impormasyon at analytics ang maaaring mayroon tungkol sa Simbahan. Kumuha ng pera, mag-publish ng "mga pangkulay na libro" tungkol sa mga simbahan, monasteryo, mga icon - ano pa ang kailangan mo? Sa pamamagitan ng paraan, tanging si Poroshenko, na agad na nakakuha ng paksa, ang nagsabi: huwag mag-abala, pumunta sa Lenin Forge, mayroong isang opisina, mga computer, gawin ang nasa isip mo. Si Poroshenko ay ang kinatawan ni Azarov sa Partido ng mga Rehiyon, ngunit mayroon na silang ilang alitan noon, at sinabi ni Azarov: pigilin ang sarili, gagawa tayo ng iba pa. At pagkaraan ng ilang oras, tinawag ako ng isang negosyante at nag-alok na pumunta at tumingin sa opisina, kung saan lilikha kami ng isang Orthodox na impormasyon at analytical center. Ang iyong mga ideya ay aming pera.

- Astig. Bakit walang relihiyosong analytics sa Ukraine?

Nagkaroon, at ano a! Sa awa ng State Committee for Religions, militante, ateista. Ang lahat ng mga siyentipikong ateista sa ating bansa ay pinalitan ang kanilang sarili bilang mga iskolar ng relihiyon, at ang paglaban sa Simbahang Ortodokso, gaya noon, ay nananatiling kahulugan ng kanilang "analytics," na itinuturo pa rin sa mga unibersidad. Kahit na ang mga numero ngayon, lahat ng mga Elena, Yurash, Sagan, Chernomorets, atbp., na nakikibahagi sa pag-uusig sa Simbahan, na nag-uudyok sa mga awtoridad at mga radikal laban dito, na nagtutulak ng mga panukalang batas laban sa Simbahan sa parlyamento, ay ang mga tagapagtaguyod ng hindi napatay na club ng mga atheistic na iskolar ng relihiyon. Pagkatapos ay ipinasiya nila ang patakaran ng mga awtoridad na may kaugnayan sa Simbahan, hinahangad na idikta ang kanilang kalooban, baguhin ang kanilang katayuan (na hinihiling pa rin nila hanggang ngayon), kinutya pa ang mga dambana at ang kanilang pagsamba. Sa pamamahayag ng simbahan, walang nakipag-polemic sa kanila, dahil walang sinuman dito ang karaniwang nakikipag-polemicize sa sinuman, at para sa amin ito ay isa sa mga prayoridad na gawain. Gayunpaman, napakabilis naming nabasag ang mga kaldero kasama ang mga benefactor.

- Dahil sa ano?

Dahil sa aming pag-aatubili na lumahok sa mga labanan sa impormasyon bago ang halalan. Gumawa kami ng center na tinatawag na press service ng UOC, nag-recruit ng mga tao, naglunsad ng website na may pang-araw-araw na news feed, analytical at polemical na materyales, at nagsimulang maghanda ng impormasyon at analytical magazine. Ang kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir ay hindi lamang pinagpala ang aming trabaho, ngunit naging editor-in-chief din ng magazine at binasa ang lahat ng mga materyales. Kami ay sumang-ayon na ang Simbahan ay hindi nagbabayad para sa anumang bagay, ngunit ang kanyang sarili ay nagpapatupad ng editoryal na patakaran ng lahat ng mga publikasyon ng serbisyo ng pamamahayag. Nais ng mga benefactor na basbasan ng Patriarch ang ating gawain, kaya pinuntahan nila siya. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang sponsor ay tumawag sa akin at nagsabi: kami ay nagtatrabaho sa loob ng dalawang buwan ngayon, mayroong maraming mga materyales, ngunit sa ilang kadahilanan ay walang isang artikulo tungkol sa anti-simbahan at anti-Orthodox na kakanyahan ng Moroz, Yushchenko at iba pang maimpluwensyang kalaban ng mga awtoridad. Sa bisperas ng halalan ay magiging napaka-kaugnay ang mga ito. Ibinuka ko lang ang aking bibig: hindi kami sumang-ayon dito. Sumulat ako ng maraming mga artikulo, na nakikipag-polemic sa mga pangunahing pampulitikang numero, kasama si Yushchenko halimbawa, ngunit batay sa kanilang mga tiyak na aksyon, at hindi dahil sila ay mga kalaban ng Kuchma. Sinabi ko na hindi ito haharapin ng press service. Hindi ko alam kung ito ay isang tukso sa halalan o kung ano ang orihinal na nilayon, ngunit gusto nilang gamitin ang mga mapagkukunan ng simbahan upang labanan ang mga kalaban sa pulitika.

- At pinilit kang umalis?

aba! Hindi pa nakatikim ng masaganang tinapay ng partido ng mga rehiyon. Kami ay sinilungan ng sangay ng Ukrainian ng Foundation for the Unity of Orthodox Peoples. Kasangkot sila sa mga proyektong pangkawanggawa para sa malalaking pamilya at mga bata, ngunit binigyan kami ng isang silid na may mga computer at mga kinakailangang komunikasyon. Kapos ang pondo, nabuhay kami sa tinapay at tubig, ngunit nailunsad pa rin namin ang aming mapagkukunan ng impormasyon sa online at sa naka-print na format. Ipinadala namin ang aming mga materyales sa maraming daan-daang mga address, ang pinakamalaking media sa Ukraine ay nagsimulang gumamit ng mga ito, at mas mahirap na sugpuin ang boses ng Simbahan sa pamamagitan ng pagharang ng impormasyon, tulad ng nangyari sa Kravchuk o sa pagbisita ng papa.

- Ngunit ngayon, makalipas ang 15 taon, muling nahahanap ng UOC ang sarili sa isang blockade ng impormasyon?

Sa ngayon, hindi ang UOC ang nasa ilalim ng blockade, kundi ang anumang salita sa pakikipagpayapaan sa Ukraine. Ang war party ay ang aming mga oligarko na nagmamay-ari ng pangunahing media sa Ukraine, pangunahin ang mga channel sa telebisyon. Ang Western grant-eating information resources ay nakikiisa sa ating mga lawin hindi man lang nila binanggit ang kapayapaan. Lahat ng Russian media ay pinagbawalan. Samakatuwid, ang militanteng Russophobic hysteria ay nilinang: hindi isang sibil na salungatan, ngunit ang pagsalakay ng Russia, hindi mga militia, ngunit ang mga regular na tropang Ruso at mga bandido, hindi ang mga republika na nagpapakilala sa sarili, ngunit mga organisasyong separatistang terorista. Ito ay hindi lamang upang tiisin ang mga ito, ito ay kasuklam-suklam na dumura sa kanilang direksyon. Bilang karagdagan, tulad ng alam mo, nagpasya si Putin na alipinin ang buong Europa, simula sa Ukraine, at kami, na nagtitiis sa mga paghihirap, ay buong bayani na nagtatanggol sa buong sibilisadong mundo sa Donbass, na sumusuporta sa amin dito. Ang gayong propaganda ay nangingibabaw sa espasyo ng impormasyon ng bansa sa loob ng higit sa dalawang taon, at hindi pinapayagan ang mapayapang pag-uusap sa Ukraine maliban sa pamamagitan ng mga ikatlong bansa. Nagpahiwatig lamang si Savchenko na handa siyang makipag-ayos sa mga tao ng Donetsk, at agad na naging isang espiya at kaaway ng Ukraine mula sa isang bayani. Kung gusto ng mga oligarko, magtatatag sila ng kapayapaan sa Donbass sa loob ng dalawang linggo, na nagbibigay lamang ng layunin, hindi tinimplahan ng galit, impormasyon mula sa magkabilang panig, dahil ang lahat saanman ay pagod na sa digmaang ito.

- Marami kang nagsulat at nagsalita tungkol sa katotohanan na ang Simbahan ay inuusig dahil sa posisyon nito sa pagpapanatili ng kapayapaan...

At para saan pa? At ito ay napakasamang pambu-bully. Pagkatapos ng lahat, idineklara ng Simbahan na fratricidal at civil ang labanan bago pa man ang pamamaril sa Donbass. Sa Maidan, sa ilalim ng Pangulong Yanukovych. At hindi lamang niya inihayag, ngunit tumayo din sa pagitan ng mga naglalabanang partido. Para sa katotohanang pinrotektahan niya ang mga Protestante noong panahong iyon, ibig sabihin, ang kasalukuyang pamahalaan, mula sa karahasan, walang sinuman ang nagsabi ng "salamat" sa kanya. Pagkatapos ng lahat, pinayuhan ang pangulo na lutasin ang tunggalian sa pamamagitan ng puwersa, ngunit hindi lamang si Joe Biden ang humawak sa kanya sa telepono, kundi pati na rin ang Orthodox Church. Ang naghihingalong Metropolitan Vladimir ay nag-alok ng kanyang apartment upang ang mga awtoridad, ang Maidanists, ang kanang sektor, ang kaliwa, ang titushki, at ang mga palaka ay magkita doon - lahat nang magkasama upang malutas ang mga problema sa pulitika nang walang pagdanak ng dugo. At kapag ang UOC, sa parehong paraan, nang mapayapa, ay nanawagan sa kasalukuyang gobyerno na lutasin ang mga problemang pampulitika, isa na itong hindi makabayan, anti-Ukrainian na posisyon. Kasabay nito, sa lahat ng dalawa at kalahating kakila-kilabot na taon na ito, walang isang channel sa TV ang nag-abala na mag-record ng isang malaki, makatuwirang panayam sa Kanyang Beatitude Onuphry, ang Primate ng pinakamalaking Simbahan sa bansa, sa mga problema ng digmaan at kapayapaan. .

- Natatakot ba sila?

tiyak. Kung tutuusin, ayon sa mga botohan, higit na pinagkakatiwalaan ang Simbahan kaysa sa lahat ng sangay ng pamahalaan na pinagsama. Maaaring sirain ng isang talumpati ang buong larawan ng propaganda. Kaya naman, mas gusto nilang manirang-puri kaysa makinig. Tulad ng sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Sa kabutihang palad, mayroong mga mapagkukunan sa Internet, kabilang ang mga bago, ang kanilang impluwensya ay maliit, ngunit medyo komprehensibong kinakatawan nila ang posisyon ng Simbahan at ang hierarchy sa mga problemang ito.

- Ngunit sila ay nasa ilalim din ng presyon?

Malinaw na ginagawa nila. Pero dahil nagtatrabaho sila, ibig sabihin, tolerable pa rin. Sa tuwa ng ating mga kaaway, kailangan na nating maghanda mula sa perya. Ang aming buong karanasan ay kasaysayan, malabo at hindi kawili-wili. At kailangan nilang igiit ang kanilang sarili sa isang napakasamang kapaligiran. Kung hindi sila matitinag, huwag matakot, huwag magbenta, at magkaroon ng lakas ng loob na maglingkod lamang sa Simbahan, at hindi sa mga awtoridad o pulitiko, ito ay magandang pagsasanay para sa isang mamamahayag.

- Ngunit ang Ukraine ngayon ay isang pinuno sa pag-uusig sa mga mamamahayag...

Sa kabaligtaran, nagmamalasakit kami sa kanila: ang mga opisyal ng pagpapatupad ng batas ay nakikipag-usap sa mga mamamahayag tungkol sa kung paano, siyempre, kami ay pupunta sa Europa, at ang kalayaan sa pagsasalita ay sagrado para sa lahat, ngunit ang iyong mga artikulo ay nagdudulot ng galit at kahit na pagsalakay sa mga tao, ikaw tingnan mo sarili mo Susunugin ka nila, bubugbugin ka, tapos papatayin ka. Samakatuwid, malamang na hindi namin kayo maprotektahan mula sa matuwid na galit ng mga tao, na siyang aming binabalaan. Kaya tatlo na lang ang natitira: manatiling tahimik, magtago at tumakbo. Ngunit maraming mamamahayag ang naninindigan at nagtatanggol sa kanilang karapatan sa kalayaan sa pagsasalita. Pagkatapos ng lahat, ang kalayaan sa pagsasalita ay kalayaan ng katotohanan, at ito ay nagkakahalaga ng pakikipaglaban.

- Salamat sa pag-uusap!