Scenarij Književni dnevni boravak Slika majke u književnosti, slikarstvu, glazbi. Slika žene-majke u modernoj književnosti

Mama je prva riječ

Glavnu riječ u svakoj sudbini.

Mama je dala život

Dala je svijet tebi i meni.

Pjesma iz filma “Mama”

Vjerojatno ne postoji niti jedna zemlja u kojoj se ne slavi Majčin dan.

U Rusiji se Majčin dan počeo slaviti relativno nedavno - od 1998.

Među brojnim blagdanima koji se obilježavaju u našoj zemlji, Majčin dan zauzima posebno mjesto. Ovo je praznik na koji nitko ne može ostati ravnodušan. Na ovaj dan želim reći riječi zahvalnosti svim majkama koje svojoj djeci daju ljubav, dobrotu, nježnost i naklonost.

Svake minute dogodi se čudo na planetu. Ovo je čudo - rođenje djeteta, rođenje nove osobe. Kad se mali čovjek rodi, onda, naravno, ništa ne razumije i ne zna praktički ništa. Zašto praktično? Da, jer beba sigurno zna da njegova majka mora biti negdje u blizini - najdraža i bliska osoba. Da, da, majka i dijete neraskidivo su povezani jedno s drugim i ta veza počinje u maternici. “Mama” je najsvetija riječ na svijetu. Ljubav prema majci je svojstvena samoj prirodi. Ovaj osjećaj živi u čovjeku do kraja njegovih dana. Kako ne voljeti svoju majku ako njoj duguješ svoje rođenje? Mjesto majke uvijek je posebno, izuzetno u našim životima. Najvažnija svetišta našeg života nose ime naše majke.

Kroz povijest čovječanstva veličao se lik Majke Božje. Umjetnici i kipari, pjesnici i skladatelji posvećuju svoja djela Majci Božjoj. Slika majke toliko je stara i organski svojstvena ruskoj književnosti da se čini mogućim smatrati je posebnim književnim fenomenom koji ima duboke korijene i zauzima važno mjesto kako u klasičnoj tako i u modernoj književnosti. Uzimajući svoj izvor od samog rođenja ruske književnosti, slika majke dosljedno prolazi kroz sve faze svog razvoja, ali čak iu književnosti 20. stoljeća zadržava svoje glavne značajke koje su joj bile svojstvene od početka. Ruska slika majke je nacionalni kulturni simbol koji nije izgubio svoje visoko značenje od davnina do danas. Nije slučajno da su filozofi i kulturolozi, govoreći o nacionalnom ruskom kozmosu, ruskoj svijesti, ruskom modelu svijeta, prije svega govorili o “materinskom” u temelju ruskog. Majka Zemlja, Majka Rusija, Majka Božja najvažniji su i najviši aspekti ovog majčinskog. Majčina pojava je već verbalna narodna umjetnost stekla zadivljujuća obilježja čuvarice ognjišta, vrijedne i vjerne supruge, zaštitnice vlastite djece i nepromjenjive skrbnice za sve obespravljene, uvrijeđene i uvrijeđene. Ove definirajuće osobine majčine duše odražavaju se i pjevaju u ruskim narodnim pričama i narodnim pjesmama.

Upravo je ovaj praznik u Središnja gradska knjižnica Izložba je posvećena Slika majke u ruskoj književnosti."

Na izložbi su predstavljene sljedeće knjige:

** Zbirka pjesama “Majka”- svojevrsna antologija ruske i sovjetske poezije, posvećena temi dragoj i bliskoj svakom čovjeku - temi majke. Zbirka uključuje najbolji radovi pjesnici stvarali gotovo tri stoljeća.

** Kolekcija “Mama”, koji sadrži radove posvećene majci. Osjetit ćete punu ljubav i bezgraničnu zahvalnost Petra Iljiča Čajkovskog prema svojoj majci; Saznat ćete kakva je bila nježna i hrabra majka Marija Nikolajevna Volkonskaja. Stihovi Lava Tolstoja i Maksima Gorkog, Nikolaja Nekrasova, iskrene riječi Aleksandra Fadejeva i Aleksandra Tvardovskog pomažu nam da bolje razumijemo i cijenimo svoje majke.

** Zbirka Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova, u kojoj je lik žene-majke jasno predstavljen u mnogim njegovim djelima: “Seoska patnja je u punom jeku”, “Orina, vojnikova majka”, “Slušajući strahote rata”, pjesma “Tko živi”. Pa u Rusiji”.

** Zbirka velikog ruskog pjesnika S. A. Jesenjina, koji je stvorio iznenađujuće iskrene pjesme o svojoj majci seljanki.

** Pjesma "Requiem" A.A. Ahmatova.

** Roman Vasilija Grosmana “Život i sudbina”

** “Majka čovjeka” Vitalija Zakrutkina- junačka poema o besprimjernoj hrabrosti, ustrajnosti i humanosti ruske žene - majke.

Na izložbi će se čitatelji moći upoznati i s drugim djelima ruskih i sovjetskih pisaca i pjesnika.

Izložba je postavljena u auli pretplate Središnje gradske bolnice do kraja studenog 2014. godine.

I. Uvod……………………………………………………………..stranica 2

II. Glavni dio:

II .1 Moja zvijezda vodilja……………………………………..str. 3

II .2 Ženske slike u književnosti………………………………str. 4

II .3Besmrtnost u vremenu………………………………….....str. 5-7

II .4Svete stranice poezije………………….………………str. 8-10 (prikaz, ostalo).

II .5Književnost koja je toliko rekla o majci…………..str. 11-12 (prikaz, ostalo).

II .6 Umjetnosti su različite, ali je tema ista…………………...str. 13-14 (prikaz, stručni).

III. Mikro-studija br. 1………………………………..…..… stranica 15

IV. Zaključak………………………………………………………str. 16

V. Bibliografija……………………………….…str. 17

VI. Prijave

ja Uvod.

Tema mog istraživačkog rada je “Slika majke u fikciji.” Odlučio sam se napisati ovaj rad jer sam želio shvatiti zašto pisci, pjesnici, ali i umjetnici i glazbenici često svoja djela posvećuju majkama i čine ih majkama. junakinje priča, romana, pjesama, slika...

Mama... Ovo je najljepša riječ koju dijete izgovori, a majčino srce zaigra. „Mama, mama“, ponavlja on, a žena je već spremna da poleti, da se probije iz svoje tjelesne ljušture, spremna da vrisne cijelom svijetu da je mali čovjek kojem je dala život izgovorio njeno Ime. I ova riječ zvuči u svim jezicima svijeta jednako nježno: u ruskom “mama”, ukrajinskom “nenka”, u engleskom “mother”, uzbečkom “aba”... Da, već dugi niz godina riječ “mama” u raznim tumačenja postat će ime mlade žene.

Riječ "majka" je posebna riječ. Ona se rađa, takoreći, s nama, prati nas u odrasloj dobi, a s njom odlazimo iz života. Mama je najdraža, najbliža, najdraža osoba. Kad se Valentina Tereshkova vratila iz leta u svemir, postavljeno joj je pomalo neočekivano pitanje: “Tko ti je najdraža osoba?” Valentina je odgovorila jednom kratkom, preciznom, lijepom riječi: “Mama.”*

Vjerujem da je ova tema relevantna, budući da je naše vrijeme dodalo određene poteškoće ionako teškom odnosu između "očeva i djece". Poznajem ne samo sinove i kćeri pune ljubavi, već ravnodušne i okrutne koje često vrijeđaju majke i tjeraju njih tvojom ljubavlju. Ali ljubav koju su nam dale naše majke čini nas osjetljivijima, prijemčivijima. Ta ljubav je čista i nevina, poput kapi rose ujutro i ne može se usporediti ni s jednim drugim osjećajem na Zemlja. U majčinskoj ljubavi leži životvorna sila, sposobna činiti čuda. Nije li to njezina snaga?

Ciljevi posla:

Identificirajte svoj osobni odnos s majkom.

Recite nam koje mjesto zauzimaju ženski likovi u fikciji.

Utvrdite kakav su doprinos dali pisci i pjesnici upućujući toliko dobrih riječi našim majkama, a kakav je utjecaj slika majke imala na umjetnike i glazbenike?

Pokažite u vremenu besmrtnost Majčina lika.

Provesti mikroistraživanje o odnosu mojih vršnjaka i njihove majke.

1* Sažetak “Mama, voljena, draga” stranica 25.

1. Moja zvijezda vodilja.

Mama je najdraža, najbliža, najdraža osoba, to je najsvetija stvar u mom životu, i sada i kada postanem punoljetan. Rastem uz nju, a taj rast nije samo fizički, već i psihički. Zajedno, ruku pod ruku, penjemo se uz stepenice poboljšanja. Mama gleda na svijet iz pozicije zrelije, iskusnije osobe, a ja grabim za svime što vidim u svijetu zanimljivo. Mislim da se u našim razgovorima rađa određena istina za oboje. A čim naučimo nešto novo, svoje znanje dijelimo jedni s drugima. Moja majka uvijek nastoji naučiti nešto novo, neobično, otkriti za sebe životne procese koji se odvijaju na Zemlji iu Svemiru. I pored nje hodam stazom života, stječući znanja kojima težim. Učimo zajedno iskusiti život u svim njegovim manifestacijama.

Mi smo dio nečeg velikog i svijetlog. Mi smo jedno. Dogodilo se da nas čak zamijene sa sestrama, prijateljicama, toliko nas to zajedništvo čini sretnima. I mogu čvrsto, ponosno i sigurno reći da je moja mama ne samo moja Učiteljica, već i bliska prijateljica koja me nikada neće iznevjeriti, koja će uvijek pomoći i podržati me. Zahvaljujući njoj znam da iz svake situacije postoji izlaz, da sve možete pogledati s druge strane i shvatiti da sitne ljudske nevolje nisu vrijedne vaše duševne energije. I znam da kada izađem na " autocesta” života, tada neću odustati pri prvom neuspjehu, nego ću se sjećati ljubavi i dobrote koju mi ​​je majka dala, au duši će mi cvjetati najljepše cvijeće - zahvalnost.

Postoje prekrasni stihovi iz pjesme L. Konstantinove o mojoj majci, kojih se često sjećam:

U ružičastom kraljevstvu dalekog djetinjstva

Sjećam se tvog majčinskog srca,

Veliko srce je tako pouzdano,

Bilo bi nemoguće živjeti bez tebe!

Ja sam ostario, a ti si se zbližio,

Prekrasna slika ispunjena je ljubavlju.

Za tebe sam vezan ovom ljubavlju,

Tebi dugujem svaku trepavicu.

Za takvu ljubav to mi je nemoguće

Ne plaćaj, ne plaćaj više,

Ova majčinska ljubav se računa.

Znam da moj dug nikada neće biti plaćen.

Puno si me naučio u životu,

Odgojila me dobrim primjerom i brigom!

Tvoj put, kao podvig, sjaji hrabrošću,

Kako želim da te sretnem u vječnosti,

Kako te ne želim izgubiti

Na dan susreta s Gospodinom,

Ali dok god moje srce može kucati,

Ja ću se više moliti za tebe!*

2*Zrak djetinjstva i zašto dom...: pjesme ruskih pjesnika - M.: MOL. Stražar str.337.

2. Ženske slike u književnosti.

Što može biti svetije na svijetu od imena majke!..

Čovjek koji još nije ni koraka napravio i tek počinje brbljati, neodlučno i marljivo slaže slog po slog "ma-ma" i, osjetivši sreću, smije se, sretan...

Seljak, pocrnjeli od besanog rada, na sasušene usne pritišće šaku te iste tamne zemlje, dovoljne da rodi raž i pšenica, i sa zahvalnošću kaže: “Hvala ti, dojilje...”.

Vojnik koji je naletio na nadolazeći fragment i pao na tlo, s oslabljenom rukom šalje posljednji metak neprijatelju: "Za domovinu!"

Imenom majke nazvane su i obasjane sve najdragocjenije svetinje, jer je uz to ime vezan i sam pojam života.

Sretan je onaj koji je od djetinjstva poznavao majčinsku ljubav i odrastao pod brižnom toplinom i svjetlom majčinog pogleda; i do smrti pati i muči ga gubitak najdragocjenijeg bića na svijetu - svoje majke, i čak, čak i okončavši svoj naizgled ne uzalud i korisno proživljen život, ne može se bez suza i gorčine sjetiti te neizliječene boli , ovu strašnu štetu koja ga je opteretila nemilosrdnom sudbinom. Nije slučajno što svim srcem odgovaramo na završne stihove pjesme Vasilija Kazina „Na majčinom grobu“:

I tuga i zbunjenost tlače,

Moje biće je zapelo kao ekser,

Ja stojim - tvoj životni nastavak,

Početak koji je izgubio svoje.*

S kakvim poštovanjem i zahvalnošću gledamo na čovjeka koji s poštovanjem do sijede kose izgovara ime svoje majke i s poštovanjem čuva njenu starost. I s prezirom pogubljujemo onoga koji je zaboravio na ženu koja ga je rodila i odgojila, pa se u gorkoj starosti od nje okrenuo, uskratio joj lijepu uspomenu, komad ili sklonište.

Ali ljudi svoj odnos prema osobi mjere odnosom osobe prema svojoj majci....

Nemoguće je ne primijetiti da uza svo razumijevanje, a nerijetko i simpatije prema bezdjetnim ženama, narodna književnost, iako dobrodušno, ne propušta priliku ismijati takve ljude. A često se usamljene starice, nesvjesne majčinskih osjećaja, prikazuju kao mrzovoljne, sumnjičave, škrte i bešćutne. Pjesnik S. Ostrovoy vjerojatno je bio u pravu kada je rekao: “Najljepša stvar na svijetu je žena s djetetom u naručju.”*

Ženske slike u književnosti su posebna tema. Oni igraju različite uloge u djelima: ponekad su izravni sudionici događaja, često radnja bez njih ne bi imala takvo emocionalno raspoloženje i šarenilo. Ali od svih ženskih slika najdraža nam je slika majke.

3* Sat hrabrosti 137. str.

4* Enciklopedija misli 195. str.

3. Besmrtnost u vremenu.

Narod je uvijek častio Majku! U usmenoj je poeziji od davnina njezin izgled obdaren najsvjetlijim obilježjima: ona je čuvarica obiteljskog ognjišta, zaštitnica vlastite djece, skrbnica za sve obespravljene i uvrijeđene.

Nije slučajno da ljudi također imaju mnogo dobrih, nježnih riječi o svojoj majci. Ne znamo tko ih je prvi put izgovorio, ali se u životu vrlo često ponavljaju i prenose s koljena na koljeno: “Nema slađe prijateljice od mile majke”, “Svjetlo je na suncu, toplo je mamino vrijeme”, “Ptičica se proljeću veseli, a mamino dijete”, “Ko ima maternicu, ima glatku glavu”, “Moja mila majka svijeća je neugasiva” itd. *

Toliko je stvari o majci izmišljeno i napisano, toliko pjesama, pjesama, misli! Može li se reći nešto novo?!

Mnogo je primjera kada je junaštvo žene-majke spasilo svoju djecu i svoju rodbinu.

Jedan takav primjer je Avdotja Rjazanočka iz narodne priče o hrabrosti jednostavne žene – majke. Ovaj ep je izuzetan po tome što nije muškarac - ratnik, već žena - majka - ta koja je "pobijedila bitku s hordom". Ustala je u obranu svojih rođaka, a zahvaljujući njezinoj hrabrosti i inteligenciji, "Ryazan je otišla punom snagom."

Eto je – besmrtnost istinske poezije, eto je – zavidna dužina njenog postojanja u vremenu!

Ali u tiskanoj književnosti, koja je iz dobro poznatih razloga u početku pripadala samo predstavnicima viših klasa, slika majke dugo je ostala u sjeni. Možda se nije smatrao dostojnim visokog stila, ili je možda razlog za ovu pojavu jednostavniji i prirodniji: na kraju krajeva, tada su plemićka djeca, u pravilu, odvođena da odgajaju ne samo učitelje, već i dojilje, i djeca plemićke klase, za razliku od seljačke djece, umjetno su odvajana od majke i hranjena mlijekom drugih žena. Došlo je, dakle, doduše ne posve svjesno, do otupljivanja sinovskih osjećaja, što je, u konačnici, moglo ne utjecati na stvaralaštvo budućih pjesnika i prozaika.

Nije slučajno da Puškin nije napisao nijednu pjesmu o svom roditelju i toliko ljupkih pjesničkih posveta svojoj dadilji Arini Rodionovnoj, koju je, uzgred budi rečeno, pjesnik često od milja i brige nazivao "mama". Najpoznatija od posveta dadilji zove se "Dadilja":

Prijatelju mojih teških dana,

Moja oronula golubice!

Sami u divljini borovih šuma

Čekala si me dugo, dugo.

Ti si pod prozorom svoje sobice

Tuguješ kao na satu,

A igle za pletenje oklijevaju svake minute

U tvojim naboranim rukama.

Gledaš kroz zaboravljena vrata,

Na crnom dalekom putu;

Čežnja, slutnje, brige

Neprestano te stišću grudi...

5* Sažetak “Mama, voljena, draga” stranica 25.

6* A. S. Puškin. Favoriti. Pjesma "Dadilja" - strana 28.

Tema majke zazvučala je istinski duboko i snažno samo u demokratskoj poeziji. I ovdje je potrebno, prije svega, navesti velikog ruskog pjesnika Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova, koji je stvorio iznenađujuće cjelovit i prostran tip seljanke - majke. Malo je vjerojatno da je itko drugi pjevao hvalospjeve ženi, majci i ženi tako pobožno i pobožno kao Nekrasov. Dovoljno je prisjetiti se naslova njegovih djela: “U ruskim selima ima žena”, “Seoska patnja je u punom jeku”, “Orina, vojnikova majka”, “Vitez na sat”, “Slušajući strahote rata”, poglavlje “Demuška” iz pjesme “Kome je dobro živjeti u Rusiji”, koji jedini čine svojevrsnu antologiju...

Njegove pjesme upućene rano preminuloj majci (“Vitez na sat”)* možda su najiskrenije u cjelokupnoj svjetskoj poeziji:

Vidi me, draga!

Pojavi se na trenutak kao svijetla sjena!

Živio si cijeli život nevoljen,

Cijeli život si živio za druge...

Pjevam ti pjesmu pokajanja,

Tako da tvoje nježne oči

Isprana vrelom suzom patnje

Sve sramotne točke su moje! ...

Ne bojim se kajanja prijatelja,

Ne šteti trijumfu neprijatelja,

Reci samo riječ oprosta,

Ti, božanstvo najčišće ljubavi! …*

Nemoguće je čitati retke ispunjene visokim značenjem bez unutarnjeg strahopoštovanja i dubokog suučesništva:

Slušajući strahote rata,

Sa svakom novom žrtvom bitke

Žao mi je ne moje prijateljice, ne moje žene,

Žao mi je što nije i sam heroj...

Jao! žena će se utješiti,

I najbolji prijatelj će zaboraviti svog prijatelja.

Ali negdje postoji jedna duša -

Pamtit će to do groba!

Među našim licemjernim djelima

I kojekakve vulgarnosti i proze

Špijunirao sam jedine na svijetu

Svete, iskrene suze -

To su suze jadnih majki!

Neće zaboraviti svoju djecu,

Oni koji su umrli na krvavom polju,

Kako ne brati žalosnu vrbu

Njegove viseće grane...*

7* Nekrasov N.A. Cjelokupna djela u 15 svezaka T.2-L. "Znanost", 1981. - str.258.

8* Nekrasov N.A. Cjelokupna djela u 15 svezaka. T.2-L. “Znanost”, 1981. str. 26

Tema majke bila je toliko drevna i organski svojstvena ruskoj poeziji da

čini se mogućim smatrati ga posebnom književnom pojavom. Uzevši svoje izvorište od samog rođenja ruske književnosti, ova tema dosljedno prolazi kroz sve faze svog razvoja, ali čak iu poeziji 20. stoljeća zadržava svoje glavne značajke.

U ruskom folkloru slika majke potiče iz kulta Velike božice, zajedničkog svim narodima u doba matrijarhata, iz slavenskih poganskih vjerovanja i posebnog štovanja Majke Zemlje u Rusiji. U narodnim vjerovanjima, žensko božanstvo povezano sa "sirovom majkom zemljom" živjelo je u poganskom i kršćanskom obliku sve do 20. stoljeća, kombinirajući se u Rusiji zajedno s glavnim naknadnim štovanjem Majke Božje.

Prve manifestacije slike majke možemo uočiti u folklornim djelima, isprva u svakodnevnom obrednom folkloru, u svadbenim i pogrebnim pjesmama. Već su tu položene njegove glavne crte, karakteristične za njega kasnije - u posebnim epitetima pri oproštaju s majkom: Kao naš danji zagovornik, / Noć i hodočasnik... .

Takav se opis u narodu obično davao Majci Božjoj; nazivali su je “brzom pomoći, toplom zagovornicom”, “našom žalosnom”, “našom zagovornicom i molitvenicom, zaštitnicom svega kršćanskog roda”. Tako je slika svačije majke bila u korelaciji s najvišom nebeskom majčinskom slikom.

Pogrebne tužaljke također su izražavale duboku povezanost između majke i

majka-sirova-zemlja, te u djevojačkim svadbenim jadikovkama pri rastavi od

“majka” i dom, kao iu novačkim pjesmama, slika majke stajala je u vezi sa slikama rodnih mjesta, zavičaja.

Dakle, tri glavne hipostaze slike majke, koje su sačuvane u poeziji sve do danas, postojale su već u zoru. verbalna umjetnost Rus - Majka Božja, majka, domovina: „U krugu nebeske moći- Majko Božja, u krugu prirodni svijet- zemlja, u plemenskom društvenom životu - majka, su na različitim razinama kozmičke božanske hijerarhije nositeljice jednog majčinskog principa. "Prva majka - Sveta Majko Božja,/ Druga je majka vlažna zemlja, / Treća majka kako je tugu prihvatila...”

Lik Majke Božje, posebno štovan u narodu, najčešće je bio utjelovljen u narodnim duhovnim pjesmama i apokrifima, gdje se "muka Kristova" prenosi kroz patnju majke ("San Marije Djevice", “Hod Djevice Marije”). G.P.

Fedotov naglašava posebnost ruske slike Majke Božje, koja razlikuje njezinu sliku od zapadnokatoličke: „U njezinoj slici, ni mladoj ni staroj, kao bezvremenskoj, kao na pravoslavnoj ikoni, ljudi časte nebesku ljepotu. majčinstva. Ovo je ljepota majke, a ne djevojke." Istodobno, slika božanske nebeske Majke u narodnim je pjesmama obdarena ljudsko-ženskim obilježjima. Njezine se tužaljke za Sinom po svom figurativnom i leksičkom sastavu podudaraju s pogrebnim tužaljkama običnih majki. To također potvrđuje bliskost u pučkoj svijesti slika Majke Božje i zemaljske majke čovjeka.

U narodnoj predaji nalazimo još jednu pojavu bitnu za razvoj teme majke: ta se tema mogla utjeloviti u prvom licu, kada se slika majke otkriva kroz njezin govor o sebi, kroz njezina iskustva i unutarnji svijet. To je slika majke, prije svega, u plaču majki za djecom, gdje majka neposredno izražava svoju tugu, dijelom iu uspavankama, koje sadrže misao kako o budućnosti djeteta, tako i o sudbini majke. sebe. Ovakav način utjelovljenja lika majke – u ime same majke – preselit će se u poeziju 20. stoljeća.

U staroruskoj pisanoj književnosti nastavlja se linija razvoja

slika Majke Božje, koja dolazi iz duhovnih stihova - u apokrifima, u djelima o čudesnoj moći ove slike. Tako u “Zadonščini” i “Priči o pokolju Mamajevu” Majka Božja spašava ruski narod, ali u isto vrijeme Njen lik stoji ovdje u rangu sa slikom cijele ruske zemlje za koju se borila događa se, kao i vlažna zemlja, tlo na koje je knez Dmitrij prislonio uho kako bi mu mogla priopćiti ishod bitke.

Bliže književnosti novog doba, u 17. stoljeću, slika zemaljske majke ponovno ulazi u književnost, u vezi s porastom osobnog principa, autorstva, produbljivanjem psihologizma, s pojmom koji je D. S. Lihačov definirao kao “individualizaciju svakidašnjica." Ti su trendovi posebno uočljivi u djelu koje je ključno za razvoj slike majke - "Priča o Julianiji Osoryini", gdje je "ideal majke prikazan u osobi Julianije Lazarevske od strane njezina sina Kalistrata Osoryina. ” Autorova majka pojavljuje se u ovom gotovo hagiografskom djelu kao svetica, ali je idealizacija njezine slike već „svedena“, njezina svetost leži u „gospodarskom služenju domaćinstvu“ (D. S. Lihačov).

U XIX književnost stoljeća tema majke nastavljena je u djelima mnogih književnika i pjesnika. Prije svega u djelima M. Yu. Lermontova i N. A. Nekrasova. U poeziji M. Yu. Lermontova, tema majke, koja tek počinje ulaziti u klasičnu visoku poeziju, ima autobiografski početak (poznat je njegov zapis o pjesmi koju je "pokojna majka pjevala" - pjesme istog razdoblja su u izravnoj korelaciji s ovom natuknicom: “Kavkaz”, a također i “Anđeo”, pri čemu nije slučajno da je to pjesma koja nosi neku divnu uspomenu). U poeziji M. Yu. Lermontova složeni jedinstveni čvor nastao je od romantičnog sjećanja na vlastitu majku, postupnog kompliciranja, psihologizacije i "spuštanja" ženske slike u njegovim tekstovima, kao i od slika zemaljske prirode i molitve Majci Božjoj. Sve niti ovog čvora protežu se od početaka postojanja ruske književnosti - preko poezije M. Ju. Ljermontova i N. A. Nekrasova - dalje, sve do danas, a svaka od njih važna je kao sastavnica tema majke u književnosti. Pristup ženske slike stvarnosti, tendencije realizma, koje se postupno povećavaju u poeziji M. Yu. Lermontova, dovode do drugačijeg načina utjelovljenja teme majke - objektivnog, kada slika majke u poezija je gotovo jednaka pojedinačnom književnom liku. Tako je njegova "Kozačka uspavanka", povezana sa svakodnevnim životom, s folklornom tradicijom, odražavala opću pristranost književnog procesa na putu "demokratizacije" (D. E. Maksimov) i predstavljala prvu sliku jednostavne majke iz naroda u sljedeća galerija sličnih.

Također treba istaknuti posebnu ulogu N.A. Nekrasova u nastajanju

teme majke u ruskoj poeziji - pjesnici 20. stoljeća potekli su od Nekrasova u stvaranju slike majke. Njegovo pjesničko nasljeđe pruža bogatu građu za rješavanje te slike, kako u romantičarskom tako iu realističkom smislu. Tako je sve što je bilo povezano s pjesnikovom vlastitom majkom činilo područje u njegovoj poeziji za koje se činilo da ostaje netaknuto općom pristranošću njegova kreativni put do realizma (“Majka domovina”, “Vitez na sat”). Vrhunac razvoja takve “idealne”, čak obogotvorene slike majke je predsmrtna pjesma N. A. Nekrasova “Bayushki-Bayu”, gdje je majka izravno obdarena božanskim osobinama i uzdiže se do slike Majke Božje i na u isto vrijeme još jedno Nekrasovljevo svetište - domovina. Ali u poeziji N. A. Nekrasova, kao realista, od samog početka postoji i slika majke, utjelovljena "na reduciranom tlu". Ova rečenica u njegovom djelu potječe iz parodije na Lermontovljevu "Kozačku uspavanku" iz 1840-ih. Kasnije će to dovesti do pučke slike majke (“Orina, vojnikova majka”, pjesme “Mraz, crven nos”, “Kome dobro živi na Rusu”), stvorene prema epskim zakonima, na načelima objektivnog. stvarnost. To više nije pjesnikova majka, koju on veliča i perpetuira sa svojih subjektivnih pozicija, nego određeni lik koji se u pjesmi pojavljuje sa svojom poviješću, osobnim karakteristikama i govornim karakteristikama.

S. A. Jesenjin je posebno dirljivo pisao o svojoj majci. Slika njegove majke neraskidivo je povezana u njegovim pjesmama sa slikom seoske kuće s plavim kapcima, breze u blizini periferije, ceste koja se proteže u daljinu. Pjesnik kao da traži oprost od starice “u staromodnom, otrcanom šušunu”. U mnogim stihovima traži od nje da ne brine za sudbinu svog nesretnog sina. Za njega, slika majke kao da je ujedinila sve majke koje čekaju da se njihovi sinovi vrate kući. Možda je u prirodi majke da želi preuzeti brige svoje djece koja rastu, zaštititi ih od životnih poteškoća i nesreća. Ali često, u toj potrazi, pretjerano brižne majke idu u krajnost, lišavaju svoju djecu svake inicijative, učeći ih da žive pod stalnom brigom.

Uz kolijevku mu stajala, kao sina ga voljela. “Moja majka...” rekao je o njoj. Poznati pjesnici posvetili su joj pjesme, a sjećanja na nju ostala su kroz stoljeća. Arina Rodionovna, dadilja velikog pjesnika Aleksandra Sergejeviča Puškina. Biografi A. S. Puškina nazvat će je najplemenitijom i najtipičnijom osobom ruskog svijeta. Pjesnik ju je volio srodnom, nepromjenjivom ljubavlju, au godinama zrelosti i slave s njom je satima razgovarao. Cijeli bajni ruski svijet bio joj je poznat, a ona ga je prenijela na izuzetno originalan način. Među pismima A. S. Puškinu od svih poznatih osoba ruskog društva nalaze se bilješke stare dadilje, koju je on cijenio zajedno s prvom, a pjesme posvećene njoj govore o pjesnikovoj ljubavi prema njoj, na primjer: "Prijateljica moja gruba dana...”

Prijatelju mojih teških dana,

Moja oronula golubice!

Sami u divljini borovih šuma

Čekala si me dugo, dugo.

Ti si pod prozorom svoje sobice

Tuguješ kao na satu,

A igle za pletenje oklijevaju svake minute

U tvojim naboranim rukama.

Gledaš kroz zaboravljena vrata

Na crnom dalekom putu;

Čežnja, slutnje, brige

Stalno ti stišću prsa.

Čini vam se. . .

N.V. Gogol bio je jedan od prvih ruskih pisaca koji je stvorio sliku ruske majke u priči "Taras Buljba". “U dvorištu su svi spavali... samo jadna majka nije spavala. Naslonila se na glavu svojih dragih sinova, koji su ležali u blizini; češljem je češljala njihove mlade, nemarno razbarušene uvojke i ovlažila ih svojim suzama; Gledala ih je sve, gledala svim svojim osjetilima, pretvarala se u jednu viziju i nije mogla prestati gledati u njih. Hranila ih je vlastitim grudima, odgajala ih je, njegovala. “Sinovi moji, sinovi moji dragi! Što će biti s tobom? Što vas čeka? - rekla je, a suze su se zaustavile u borama koje su promijenile njezino nekad lijepo lice. Mladost je bljesnula pred njom bez užitka, a njezini lijepi, svježi obrazi, bez poljubaca, izblijedjeli su i prekrili se prijevremenim borama. Sva ljubav, svi osjećaji, sve što je u ženi nježno i strastveno, sve se u njoj pretvorilo u jedan majčinski osjećaj. Sa žarom, sa strašću, sa suzama, poput stepskog galeba, nadvila se nad svojom djecom. Dala bi sve od sebe za svaku kap njihove krvi.

Mjesec s nebeskih visina odavno je obasjao cijelo dvorište... a ona je još uvijek sjedila u glavama svojih dragih sinova, ne skidajući s njih očiju ni na minutu i ne misleći na san.”

Moj rad je posvećen, po mom mišljenju, trenutna tema našeg vremena – tema majke i majčinstva. U ovom radu želio bih analizirati trenutnu situaciju u Rusiji kroz prizmu mitova, priča, književnih spomenika i umjetničkih djela, koji na ovaj ili onaj način dotiču probleme majčinstva. Pokušat ću procijeniti promjene koje su se tijekom stoljeća dogodile u odnosu na majčinstvo. Uostalom, više nikome nije novost da se sada i sam pojam "majčinstva" tretira potpuno drugačije nego, recimo, u 19. stoljeću ili čak 50-im godinama 20. stoljeća. Promjena prioriteta je toliko brza da postaje zastrašujuće, što će se sljedeće dogoditi? Zato sam izabrao ovu temu među mnogim, mnogim drugim zanimljivim i dubokim temama.

Slika Majke u pravoslavlju. Ikone.

Slika žene-majke veliča se u brojnim djelima književnosti i umjetnosti, s poštovanjem utjelovljena u čudesnim ikonama. Želio bih se detaljnije zadržati na potonjem, jer mi je ova tema bliža od svih ostalih. Povijest pravoslavlja i kršćanstva seže više od dvije tisuće godina u prošlost, stoga ne čudi tako bogata kulturna baština. Moglo bi se vrlo dugo nabrajati spomenike književnosti, arhitekture i ikonopisa, ali to sada nije potrebno.

Na osnovu specifičnosti rada, odmah sam za sebe odredio specifično područje istraživanja – ikone Majke Božje. Vjernici znaju koliki je broj slika Majke Božje, na nekima je sama, ali na većini ikona drži dijete Krista u naručju. Pravoslavni kršćani poznaju ikone kao što su Vladar, Iveron, Neiscrpni kalež, Počajev, Radost svih žalosnih, Tihvin, Kazan i mnoge, mnoge druge, čudesne, sa svojom poviješću i popisom čuda. Na primjer, možemo se prisjetiti katoličkih slika Djevice Marije. To su Sikstinska Madona, Rafaelova Madona i druga remek-djela velikih majstora srednjeg vijeka. Postoji jedna značajna sličnost između parapravoslavnih ikona i katoličkih slika - na svima njima Djevica Marija je prikazana sa svojim Sinom.

Tako Majka Božja postaje jedan od najsvetijih simbola za vjernike – simbol visokog, požrtvovnog majčinstva. Uostalom, sve majke znaju koliko je teško i bolno saznati o bilo kakvom neuspjehu ili bolesti svoje djece. Ali malo ljudi zna koliko je teško živjeti sa spoznajom o cijeloj budućoj strašnoj sudbini svog djeteta. A Majka Božja znala je svu sudbinu svoga Sina od samog njegova rođenja. Stoga je možda sama slika majke toliko sveta za sve ljude da je od davnina njezin rad u odgoju djece izjednačen s podvigom.

Slika Majke u mitologiji Slavena i drugih naroda.

Svi narodi svijeta oduvijek su u religijskoj slici svijeta imali mjesto za ženska božanstva, koja su uvijek stajala odvojeno od muških bogova. Boginje zaštitnice ognjišta, zemlje i plodnosti bile su jako poštovane kod svih starih naroda.

Izvorni arhetip rođenja, početak života, stvaranje Prirode podsvjesno je dovelo do obožavanja Majke Zemlje, koja daje sve za živote ljudi. Dakle, stari Slaveni nisu identificirali jednog boga - Nebo, kako bi se moglo pomisliti, već dva - Nebo i Zemlju. Općenito su Zemlju i Nebo smatrali dvama živim bićima, a još više bračnim parom, čija je ljubav rodila sav život na zemlji. Bog neba, Otac svih stvari, zove se Svarog. Kako su Slaveni zvali veliku božicu Zemlje? Neki znanstvenici vjeruju da se zove Makosh. Drugi, ne manje autoritativni, raspravljaju s njima. Ali poći ću od činjenice da je ime božice Zemlje još uvijek Makosh. Tumačenje samog imena Makosh vrlo je zanimljivo. A ako je "mama" svima jasno - mama, mama, što je onda "mačka"? Nije sasvim jasno, ako se ne sjećate nekih riječi, ovo je, na primjer, novčanik u kojem se skladišti bogatstvo, šupa u koju se vozi živo bogatstvo seljaka - ovce, vođa kozaka zove se košev, sudbina, ždrijeb se također naziva kosh, a također - velika košara za povrće i voće. A ako sva ta značenja dodate u semantički lanac, onda se ispostavlja: Makosh je Gospodarica života, Davateljica žetve, Univerzalna majka. Jednom riječju – Zemlja.

Zemlju još uvijek nazivamo Majkom. Samo što se prema njoj ne odnosimo ni približno s poštovanjem kako bi dobra djeca trebala. Pagani su se prema njoj odnosili s najvećom ljubavlju, a sve legende govore da im je Zemlja platila istom. Nije uzalud i Slaveni i Grci imali mit o heroju koji se ne može pobijediti, jer mu sama Zemlja pomaže. Desetog svibnja slavili su "imendan Zemlje": na ovaj dan se nije moglo ometati - orati, kopati. Zemlja je svjedočila svečanim zakletvama; pritom su ga dodirivali dlanom ili su vadili travu i stavljali je na glavu, mistično onemogućavajući laž: vjerovalo se da Zemlja neće podnijeti varalicu. U Rusiji su rekli: "Ne laži - zemlja čuje", "Ljubi kao što zemlja voli." I sada ponekad, kada se zakunemo, zahtijevamo: "Jedite zemlju!" A što vrijedi običaj odnijeti šaku rodne zemlje u tuđinu!

Do gornjeg paleolitika - 40-50 tisuća godina pr. e. uključiti prvi arheološki nalazi u obliku kamenih figurica ženskih božanstava. Tijekom neolitika - 10-12 tisuća godina pr. e. Već se pojavljuju brojne slike božice majke, kao odraz raznih sila prirode. Kod starih Sumera to je božica ljubavi Ishtar, povezana s jutarnjom zvijezdom Venerom, koja ima mnogo epiteta - Gospa bogova, Kraljica kraljeva, koju su obožavali u cijelom Sredozemlju, također se smatrala Majkom Bogovi, čuvari tajnih znanja. Egipatska božica Isis bila je obdarena istim osobinama. Stari Perzijanci, koji su prihvatili Zoroasterovo učenje, štovali su božicu čistoće i čistoće, Anahitu.

Slavenska i indijska mitologija imaju zajedničke indoarijske korijene, a to je posebno vidljivo u kulturi nacionalne nošnje, gdje se često nalaze slike božice s dlanovima ispruženim prema naprijed - gesta zaštite. Nije uzalud u Ukrajini jedno od imena božice Bereginya. Na nošnjama se ova slika nalazi u obliku stiliziranih uzoraka za vez i naziva se "Mokosh". Božica Mokosh kod Slavena je predilica koja prede beskrajnu pređu - sveprožimajuću energiju svemira. Arhetipske ideje o božici-predilici sačuvane su među Samijima, Fincima, Litavcima i drugim narodima sjevera.

Jedna od najranijih slika Svjetskog stabla u Rusiji iz vremena Hiperboreje je petroglif Onjega jezera. Crtež kombinira dva univerzalna simbola - Svjetsko stablo i Labud koji sjedi na njemu. Labud je drevni simbol boginje koja rađa kozmičko jaje - treći kozmički simbol. Sjetimo se Rusa Narodne priče ili Puškinove bajke "Na moru-oceanu, na otoku Buyan, raste zeleni hrast", "U Lukomoryeu postoji zeleni hrast", Princeza labudova, jaje u kojem se čuva Koščejev izvor života itd.

Svi tajanstveni eleuzinski misteriji kod Atenjana bili su povezani s kultom Zemlje, skupljanjem plodova, pohranjivanjem sjemena, umijećem poljoprivrede i uzgojem usjeva. To se stopilo u jedinstveni sveti sakrament, personificiran u Rođenoj Majci, koja daje nastavak obitelji i čuva je. Slaveni su također imali bogove odgovorne za prosperitet i potomstvo svega živog u prirodi i množenje ljudskog roda. To su Rod i Rozhanitsy, koji se spominju u drevnoj ruskoj književnosti. Klan je slao duše ljudi na Zemlju s neba kada su se djeca rađala. Obično govore o božicama majkama u plural. Stari rukopisi kratko govore o njima, spominjući samo kruh, med i "sir" (prije je ta riječ označavala svježi sir), koji su im žrtvovani. Zbog oskudnosti ovih informacija, neki istraživači prošlih godina bili su navikli u Rožaniciju vidjeti brojna bezlična ženska božanstva koja su pomagala u raznim ženskim brigama i poslovima, kao iu rađanju djece. Međutim, moderni znanstvenici, obradivši veliku količinu arheološkog, etnografskog, jezičnog materijala, okrenuvši se informacijama o susjednim narodima, došli su do zaključka da postoje dvije Rozhanits: Majka i Kći.

Slaveni su porodilju povezivali s razdobljem ljetne plodnosti, kada žetva sazrijeva, otežava se i puni. To je u potpunosti u skladu sa slikom zrelog majčinstva: umjetnici obično prikazuju plodnu jesen kao ženu srednjih godina, ljubaznu i punašnu. Ovo je ugledna domaćica, majka velike obitelji. Stari Slaveni dali su joj ime Lada, koje ima mnogo značenja. Svi oni imaju veze s uspostavljanjem reda: "Slagati se", "slagati se" i tako dalje. Redoslijed se u ovom slučaju prvenstveno smatrao obiteljskim: "LADA", "LADO" - nježno obraćanje voljenom supružniku, mužu ili ženi. "LADINS" - svadbena zavjera. Ali Ladina sfera djelovanja nipošto nije ograničena na dom. Neki istraživači prepoznaju Veliku Ladu kao majku dvanaest mjeseci na koje je podijeljena godina. Ali mjeseci, kao što znamo, povezani su s dvanaest zviježđa Zodijaka, koja, prema astrološkoj znanosti, utječu na ljudsku sudbinu! Tako su, na primjer, Škorpion i Strijelac vlasništvo ne samo strane (neslavenske) kulture, kako smo navikli vjerovati. A Lada nam se ne javlja samo kao boginja ljeta, kućna udobnost i majčinstvo, također je povezano s univerzalnim kozmičkim zakonom! Dakle, slavenski vjerski kult nije bio tako primitivan.

Lada je također imala kćer, Božicu po imenu Lelya, najmlađu Rozhanitsu. Razmislimo o tome: nije uzalud dječja kolijevka često nazivana "kolijevkom", nježan, brižan stav prema djetetu prenosi se riječju "njegovati". Roda koja navodno donosi djecu na ukrajinskom se zove "leleka". I samo dijete se čak i sada ponekad od milja zove "lilya". Tako je rođena slavenska Lelya - boginja drhtavih proljetnih klica, prvih cvjetova i mlade ženstvenosti. Slaveni su vjerovali da je Lelya ta koja se brine o jedva izleženim sadnicama - budućoj žetvi. Lelya-Vesna je svečano "prozvana" - pozvali su je u posjet, izašli joj u susret s darovima i osvježenjem. A prije toga pitali su Ladinu majku za dopuštenje: hoće li pustiti svoju kćer?

Praznik Rozhanitsa slavio se u proljeće - 22. i 23. travnja. Na taj dan prinosile su se žrtve biljnim i mliječnim proizvodima, koji su se svečano, uz molitvu, jeli na svetoj gozbi, a zatim su se cijelu noć palili krijesovi: veliki, Ladi u čast, i oko njega dvanaest manjih. - prema broju mjeseci u godini. Prema tradiciji, to je bio praznik žena i djevojaka. Dečki, muškarci su ga izdaleka gledali. Dakle, proučivši poganske kultove pojedinih naroda, zaključio sam da je sam pojam Žene – Majke bio prisutan kod svih naroda, štoviše u vrlo sličnim oblicima i slikama, što također govori o zajedničkim korijenima svih vjerovanja i mitova uopće. .

Domostroy. Odnos prema ženi-majci u srednjem vijeku.

Rodni odnosi u Rusiji bili su, naravno, pod velikim utjecajem ideologije kršćanstva. Neka vrsta regulatorne osnove za odnos između muškarca i žene bio je "Domostroy", koji je naredio ženi da u svemu sluša svog muža (oca, brata). “Domostroy” detaljno navodi odgovornosti žena, koje se temelje na neumornom radu u obitelji, i poslušnosti mužu, ocu, vlasniku, te odgovornosti majki za djecu i vođenje kuće. Ali uz ovo, postoji i poglavlje koje upućuje muža da poštuje svoju ženu, poučava je i voli.

„Ako Bog da dobru ženu, bolju nego dragi kamen; takva korist neće napustiti, uvijek dobar život uredit će za svog muža. Ako je muž blagoslovljen dobrom ženom, broj dana njegovog života će se udvostručiti, dobra žena će oduševiti svog muža i ispuniti njegove godine mirom; Neka dobra žena bude nagrada za one koji se boje Boga, jer žena čini svog muža kreposnijim: prvo, ispunjavajući Božja zapovijed, da bude blagoslovljen od Boga, a drugo, da bude slavljen od ljudi. Dobra žena, i vrijedna, i šutljiva - kruna mužu, ako je muž našao svoju dobru ženu - ona samo dobra iznosi iz njegove kuće; blagoslovljen muž takve žene i oni će svoje godine proživjeti u dobrom miru. Za dobru ženu slava i čast mužu.”

Domostroy je povukao oštriju granicu između muškaraca i žena, a sukladno tome promijenio se i odnos prema majkama. Ali ne može se misliti da se naglo pogoršalo: postalo je malo drugačije, zahtijevajući strože pridržavanje određenih kršćanskih normi i pravila. Majka i žena morale su se prema mužu odnositi s poštovanjem, a prema djeci sa strogošću, odgajajući ih u pobožnosti. Neki smatraju da se dolaskom kršćanstva položaj žene pogoršao u odnosu na doba poganstva. Ne mislim tako: oduvijek je bilo domaćih tirana, nikakva pravila ih nisu zaustavljala, pa su s dolaskom ere „Domostroja“ takvi muževi jednostavno pronašli, da tako kažem, uvjerljivo opravdanje za svoje ponašanje. Pa ipak, žena je uvijek bila gospodarica kuće, čuvarica ognjišta i vrline u obitelji, vjerna pomoćnica i prijateljica svom mužu.

Ovakav odnos prema ženi ostavio je traga u ruskom folkloru: "Neka Bog pomogne neoženjenom, a ljubavnica će pomoći oženjenom", "Obitelj je u ratu, usamljen tuguje", "Muž i žena jedna su duša. ” Postojala je stroga podjela uloga muškaraca i žena, koja se razvijala stoljećima. To je posebno vidljivo u radu. Aktivnosti supruge ne šire se izvan obitelji. Muževljeve aktivnosti, naprotiv, nisu ograničene na obitelj: on je javna osoba i preko njega obitelj sudjeluje u životu društva. Žena je bila zadužena, kako kažu, za ključeve cijele kuće, vodila evidenciju o sijenu, slami i brašnu. Sva stoka i sve domaće životinje, osim konja, bile su pod nadzorom žene. Pod njezinim je budnim nadzorom bilo sve što se odnosilo na prehranu obitelji, brigu o popravcima rublja i odjeće, tkanje, kupanje itd.

Vlasnik, glava kuće i obitelji, bio je prije svega posrednik u odnosima imanja i zemljišnog društva, u odnosima obitelji s vlastima. Vodio je glavne poljoprivredne radove, oranje, sjetvu, te građevinu, sječu i ogrjev. Zajedno sa svojim odraslim sinovima na svojim je plećima nosio sav fizički teret seljačkog rada.

Samo kad je bila velika potreba, žena, obično udovica, uzimala je sjekiru, a muškarac (također najčešće udovac) sjedao je s mljekarom ispod krave.

Dječake su od djetinjstva učili muškoj mudrosti, a djevojčice - ženskoj mudrosti. U odnosima između mladića i djevojaka nije bilo patrijarhalne pedantnosti. Od adolescencije su se mijenjala poznanstva i hobiji, mladi kao da su se "navikli" jedni na druge, tražeći partnera po svojoj duši i karakteru. Dokaz duhovne slobode i duhovne raspuštenosti u odnosima mladih su brojne ljubavne pjesme i pjesmice u kojima ženska strana nimalo ne izgleda pasivno i ovisno. Roditelji i stariji nisu bili strogi prema ponašanju mladih, ali samo prije vjenčanja. Ali čak i prije braka, sloboda odnosa nije uopće značila seksualnu slobodu. Postojale su vrlo jasne granice dopuštenog, a one su se vrlo rijetko kršile. Obje strane, muško i žensko, nastojale su održati čednost.

Ali ipak, žena se doživljavala kao "dodatak" muškarcu, a ne kao neovisna, punopravna osoba. Postojeća obitelj bila je strogo patrijarhalna.

Slika žene-majke u ruskoj književnosti 19. stoljeća.

Nakon 17. stoljeća odnos prema ženi i majci u društvu postupno se mijenja, au prvi plan dolaze druge vrijednosti i prioriteti. To se vidi i po broju i tematici djela tadašnjih pisaca. Rijetki pišu o majkama, hvaleći njihov trud, većina onih koji pišu govori o težini i složenosti majčina života, o njezinoj teškoj sudbini. To je, na primjer, Nekrasov. Slike Arine, majke vojnika, Matrjone Timofejevne iz pjesme “Kome je dobro u Rusiji” veličaju tešku sudbinu ruske seljanke. Sergej Jesenjin posvetio je svojoj majci dirljive stihove poezije. U romanu Maksima Gorkog “Majka” Pelageja Nilovna postaje pomoćnica svom sinu boljševiku i u njoj se budi svijest.

No o ovoj temi najviše je razmišljao Lav Tolstoj u svom romanu Rat i mir. Njegova Natasha Rostova je slika majčinstva koja je tako dugo bila odsutna iz ruske književnosti. Natasha strastveno sanja o mužu i djeci. Još u ranoj mladosti osjetila je koliko su prava i mogućnosti žena u njezinu krugu nejednaka u usporedbi s mogućnostima i pravima muškaraca, koliko je život žene stisnut. Samo u obitelji, sudjelujući u aktivnostima svog muža, odgajajući djecu, ona može pronaći primjenu za svoje snage. To je njezin poziv, u tome ona vidi svoju životnu dužnost, podvig, i svom dušom nastoji to ispuniti.

U osobi Pierrea Bezukhova, sudbina joj je dala osobu koja ju je jedina mogla razumjeti i cijeniti. Na kraju romana sudbina joj daruje ono za što se oduvijek smatrala suđenim - muža, obitelj, djecu. To je sreća, i ona je, poput ljubavi prema Pierreu, potpuno apsorbira. Nije moglo biti drugačije. Uvijek mi se čini čudno kada netko nakon čitanja Rata i mira kaže da je Nataša u epilogu romana, uronjena u brigu oko djece, u pelene i hranjenje, ljubomorna na muža, odustala od pjevanja, potpuno druga Nataša. . Ali zapravo je Natasha uvijek bila ista, točnije, njezina je bit bila ista - nježna, poštena, žedna ljubavnog podviga. Rastajemo se s našom voljenom junakinjom 1820. godine uoči Nikoljdana, imendana Nikolaja Rostova. Cijela obitelj je na okupu, svi su živi, ​​zdravi, veseli i relativno mladi. Sve je dobro što dobro završava? Ali ni za te ljude ništa ne završava - i, što je najvažnije, kontradikcija života, njegova borba, ne završava s ovim likovima. Proturječje i borba se ne rješavaju ishodom (od kojih je svaki uvijek samo djelomičan i privremen), ne raspletom radnje, ne raspletom romana. Iako u epilogu ima brakova i obitelji, Tolstoj je ipak bio u pravu kada je izjavio da ovim klasičnim književnim raspletom nije u stanju postaviti određene “granice” razvoju radnje i svojim “fiktivnim osobama”. Brakovi u finalu “Rata i mira”, ako postoji definitivan rezultat odnosa između pojedinaca, onda je taj rezultat neuvjerljiv i uvjetovan; on nije uništio “zanimljivost pripovijesti” u Tolstojevoj knjizi. Time se naglašava relativnost samog ishoda u procesu života i ideja ishoda kao stava prema životu, gledišta na njega. Epilog zaokružuje i odmah opovrgava bilo kakvo zaokruživanje života - pojedinačnog čovjeka, a još više univerzalnog života.

Sadašnje stanje stvari.

Značajne promjene u položaju žena dogodile su se u mnogim zemljama svijeta već u 20. stoljeću, velikim dijelom pod utjecajem Velike listopadske revolucije. Među prvim dekretima sovjetske vlade bili su oni izdani u prosincu 1917.: Dekret o građanskom braku, djeci i vođenju knjiga, kao i Dekret o razvodu braka. Ovim dekretima ukinuti su zakoni koji su bili na snazi ​​prije revolucije, a koji su žene stavljali u neravnopravan položaj s muškarcima u obitelji, u odnosu na djecu, u pravima na imovinu, pri razvodu, pa čak i pri izboru mjesta stanovanja. Nakon Oktobarske revolucije žene u Rusiji su prvi put stekle pravo na slobodan izbor zanimanja i obrazovanje. Jednakost žena s muškarcima u političkim i građanskim pravima upisana je u prvi sovjetski ustav. I sada, kada je sudjelovanje žena u društveno-političkom životu razvijenih zemalja postalo opća pojava, vrijedi se prisjetiti da je Sovjetska Rusija bila među prvih pet zemalja u svijetu koje su ženama dale pravo glasa i biti birane. predstavnička tijela zemlje. Na različite faze razvoj zemlje Sovjeta, specifična pitanja vezana uz sudjelovanje žena u vlasti i javni život, zaštita majčinstva i djetinjstva, radna aktivnost žena, povećanje njihove opće naobrazbe i profesionalna razina a drugi su rješavani prvenstveno kao državni zadaci.

Do 1920-ih sovjetska se vlast suočila sa složenim socio-demografskim i socio-medicinskim problemima (dezorganizacija obiteljskih i bračnih odnosa, povećanje broja neželjenih trudnoća i pobačaja, širenje prostitucije itd.). Ne mogavši ​​se s njima nositi na civiliziran način, vlasti su se okrenule represivnim mjerama (rekriminalizacija homoseksualizma, ograničavanje slobode razvoda, zabrana pobačaja). Ideološko opravdanje za ovu politiku bila je boljševička seksofobija ("nemamo seksa"). Ali cilj – jačanje obitelji i povećanje nataliteta – nije postignut. Ustavno utvrđivanje jednakih prava žena i muškaraca bila je društvena tekovina socijalizma. Nažalost, u ovoj oblasti, kao i u drugim sferama javnog, političkog i društvenog života, između ljudskih prava proklamiranih u Ustavu SSSR-a i njihove provedbe, između riječi i djela, postojao je vrlo značajan jaz koji je s vremenom rastao. Što se tiče pitanja jednakih prava muškaraca i žena, stagnacija i izostanak napretka zapravo je doveo do određenog nazadovanja.

Rodni odnosi našli su se, kao i druga područja ljudskog života, pod kontrolom države.

Seksualna revolucija dogodila se u Rusiji mnogo kasnije nego u drugim zemljama - početkom 1990-ih. U 90-ima, pa i danas u Rusiji, postojala je “izrazita nejednakost šansi za žene”, “jasna neravnoteža” u društvenim položajima i mogućnostima muškaraca i žena. Nemoguće je ne primijetiti da se u kasnim 90-ima, baš kao iu kasnim 80-ima, smatralo “lošim tonom” govoriti o društvenim potrebama žena, o njihovim političkim potrebama i karijernim aspiracijama. No, kao što vidimo, žene idu sve dalje u “osvajanju životnog prostora”. Dakle, daljnji razvoj odnosa između muškaraca i žena pretpostavlja priznavanje od strane društva njihove jednakosti, jednakosti i jednakih prava.

Iako se ne može ne vidjeti koliko je nisko pao Majčin autoritet, kako se ljudi osjećaju na samu pomisao na drugo, da ne kažem treće dijete. Ja se, kao i mnogi brižni ljudi, nadam da će se promjenama demografske politike promijeniti i sam odnos prema majkama. Već se primjećuje pomak, vrlo slab, ali pomak. S velikom nadom razmišljam o vremenu kada će ljudi poštovati majke ništa manje od, recimo, predsjednika ili poznatih glumaca.

Cilj: upoznati književna djela koja veličaju sliku žene-majke, njegovati osjećaje ljubavi i dobrote, suosjećanja i milosrđa. Oblik izvođenja: književni sat.

Mama... Ovo je prva riječ koju bebina usta izgovore. I nije ni čudo. Nema ništa svetije i nesebičnije od majčine ljubavi. Od prvog dana rođenja djeteta majka živi od njegovog daha, njegovih suza i osmijeha. Ljubav prema djetetu za nju je prirodna kao procvjetanje vrtova u proljeće. Baš kao što sunce šalje svoje zrake, grijući sva živa bića, tako grije i majčina ljubav.

Scenarij za književni sat posvećen Majčinu danu

"Žena s djetetom u naručju"

Cilj: upoznati književna djela koja veličaju sliku žene-majke, njegovati osjećaje ljubavi i dobrote, suosjećanja i milosrđa.

Oblik izvođenja: književni sat.

Parabola o Majci

Dan prije rođenja, dijete je pitalo Boga:
- Kažu da ću sutra biti poslan na Zemlju. Kako ću tamo živjeti, jer sam tako malen i bespomoćan?
Bog je odgovorio:
- Dat ću ti anđela koji će te čekati i brinuti se za tebe.
Dijete je na trenutak razmislilo, a onda opet reklo:
“Ovdje u raju samo pjevam i smijem se, to mi je dovoljno da budem sretan.”

Bog je odgovorio:
- Vaš anđeo će pjevati i smiješiti se za vas, osjetit ćete njegovu ljubav i biti sretni.
- O! Ali kako da ga razumijem, kad ne znam njegov jezik? - upita dijete, pozorno gledajući Boga. - Što trebam učiniti ako vas želim kontaktirati?
Bog je nježno dotaknuo djetetovu glavu i rekao:
“Tvoj anđeo će ti sklopiti ruke i naučiti te moliti.”

Tada dijete upita:
“Čuo sam da postoji zlo na Zemlji.” Tko će me zaštititi?
"Vaš će vas anđeo zaštititi, čak i uz rizik vlastitog života."
- Bit ću tužan jer te više neću moći vidjeti...
"Tvoj anđeo će ti reći sve o meni i pokazati ti put da mi se vratiš." Tako ću uvijek biti uz tebe.

Slika majke u ruskoj poeziji

Vodeći: Mama... Ovo je prva riječ koju bebina usta izgovore. I nije ni čudo. Nema ništa svetije i nesebičnije od majčine ljubavi. Od prvog dana rođenja djeteta majka živi od njegovog daha, njegovih suza i osmijeha. Ljubav prema djetetu za nju je prirodna kao procvjetanje vrtova u proljeće. Kao što sunce šalje svoje zrake grijući sva živa bića, tako majčina ljubav grije život djeteta.

Vodeći: Razmišljate li često o svojoj majci? O majci koja ti je dala veliko pravo na život, koja te hranila svojim mlijekom. Sretan je onaj koji od djetinjstva poznaje majčinu ljubav i odrasta pod brižnom toplinom majčine i svjetlom majčina pogleda.

Majka dijete iz grudi

Neće odustati bez borbe!

Pokrivat će te usred svih briga,

Iz sve duše

Život je divna svjetlost,

Što je njime izolirano!

(A. Maikov).

Vodeći: Ima jedna sveta stranica u našoj poeziji, draga i bliska svakome tko nije otvrdnuo srcem, svakome tko se nije izgubio, tko nije zaboravio i napustio svoje porijeklo – to su pjesme o majkama.

Vodeći: Pjesnici svih vremena klečali su pred svetošću majčinske dužnosti, pred majčinom strpljivošću, njenom odanošću, njenom nježnošću, brižnošću i toplinom srca. Nitko nije izrazio ulogu majke u životu čovjeka snažnije i iskrenije od ruskih pjesnika.

Vodeći: Slika majke u ruskoj poeziji postala je standard ženskih vrlina.

Postoji sveti i proročki znak u prirodi,
Živo obilježeno u stoljećima:
Najljepša među ženama
Žena drži dijete
Čaranje iz svake nesreće
Ona stvarno nema dobrih stvari za raditi
Ne, ne Majko Božja, nego zemaljska,
Ponosna, uzvišena majka
Njoj je od davnina u amanet ostavljeno svjetlo ljubavi,
I od tada je živjela stoljećima,
Najljepša među ženama
Žena drži dijete
Sve na svijetu se mjeri otiscima stopala,
Koliko god staza hodao
Stablo jabuke je okićeno voćem,
Žena odlučuje o sudbini svoje djece
Neka joj sunce zauvijek plješće!
Tako će ona živjeti stoljećima
Najljepša među ženama,
Žena drži dijete

Vodeći: Slika majke u ruskoj poeziji kontinuirano je povezana s folklornom tradicijom. Već u folklornim djelima pojavljuje se lik majke. U duhovnim stihovima ova se slika pojavljuje kroz sliku Majke Božje, posebno štovane u Rusiji.

Vodeći: Tema majke istinski je i duboko zvučala u poeziji Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Zatvoren i suzdržan po prirodi, Nekrasov doslovno nije mogao pronaći dovoljno bistre riječi i snažne izraze da bi cijenio ulogu svoje majke u svom životu. I mladići i stari Nekrasov uvijek su s ljubavlju i divljenjem govorili o majkama.

Odlomak iz pjesme "Majka"

U našem podrugljivom i drskom stoljeću

Velika, sveta riječ: "majka"

Ne budi osjećaje u osobi.

Ali navikao sam prezirati običaj.

Ne bojim se pomodnog ismijavanja.

Sudbina mi je dala ovu muzu:

Ona pjeva iz slobodnog hira

Ili ćuti, kao ponosni rob,

Dugo godina sam među radom i lijenošću

Pobjegao je sa sramotnim kukavičlukom

Zanosna, dugotrajna sjena,

Za sveti spomen... Došao je čas!

Možda se ponašam kriminalno

Smeta ti san, majko moja? Oprosti!

Ali cijeli sam život patio za ženom.

Put do slobode joj je uskraćen;

Sramotno zatočeništvo, sav užas ženske sudbine,

Ostalo joj je malo snage za borbu,

Ali ćeš joj dati lekciju željezne volje...

Blagoslovi me, dušo: kucnuo je čas!

Jecaji kipte u mojim grudima,

Vrijeme je, vrijeme je da im povjerim svoju misao!

Tvoja ljubav, tvoja sveta muka,

Tvoja borba je asketska, pjevam!..

Vodeći: Pjesma “Čujući strahote rata...”, posvećena Krimskom ratu 1853.-1856. Ova mala pjesmica, od svega 17 stihova, jezgrovito i duboko dočarava besmisao krvavog i nemilosrdnog rata, i dalje je aktualna:

Slušajući strahote rata,
Sa svakom novom žrtvom bitke
Žao mi je ne moje prijateljice, ne moje žene,
Žao mi nije samoga heroja...
Jao! žena će se utješiti,
I najbolji prijatelj će prijatelja zaboraviti;
Ali negdje postoji jedna duša -
Pamtit će to do groba!
Među našim licemjernim djelima
I kojekakve vulgarnosti i proze
Neke od njih sam pogledao u svijet
Svete, iskrene suze -
To su suze jadnih majki!
Neće zaboraviti svoju djecu,
Oni koji su umrli na krvavom polju,
Kako ne brati žalosnu vrbu
Njegovih visećih grana....

Vodeći: Nekrasovljeve tradicije odražavaju se u poeziji velikog ruskog pjesnika S. A. Jesenjina, koji je stvorio iznenađujuće iskrene pjesme o svojoj majci, seljanki. Svijetla slika pjesnikove majke provlači se kroz Jesenjinovo djelo.

Vodeći: Obdaren individualnim crtama, prerasta u generaliziranu sliku Ruskinje, koja se pojavljuje čak iu pjesnikovim pjesmama za mlade, kao bajkovita slika one koja nije samo dala cijeli svijet.

Pismomajke

Jesi li još živa, stara moja?
I ja sam živ. Bok bok!
Neka teče iznad tvoje kolibe
Te večeri neizrecivo svjetlo.

Pišu mi da ti, gajeći tjeskobu,
Bila je jako tužna zbog mene,
Da često ideš na put
U staromodnom, otrcanom šušunu.

I tebi u večernji plavi mrak
Često vidimo istu stvar:
Sa mnom kao da je netko u kafanskoj tuči
Zabio sam finski nož ispod srca.

Ništa draga! Smiri se.
Ovo je samo bolna glupost.
Nisam tako ljuta pijanica,
Tako da mogu umrijeti a da te ne vidim.

I dalje sam nježna
I samo sanjam
Tako da prije iz buntovne melankolije
Vrati se u našu nisku kuću.

Vratit ću se kad se grane rašire
Kao naše u proljeće bijeli vrt.
Samo ti me imaš već u zoru
Nemoj biti kao prije osam godina.

Ne budi ono što se sanjalo
Ne brini za ono što se nije ostvarilo —
Prerano gubitak i umor
Imao sam priliku to doživjeti u životu.

I nemoj me učiti moliti. Nema potrebe!
Povratka na staro više nema.
Ti si jedina moja pomoć i radost,
Ti si jedina za mene neizrecivo svjetlo.

Zato zaboravi svoje brige,
Nemoj biti tako tužan zbog mene.
Ne idi tako često na put
U staromodnom, otrcanom šušunu.

<1924>

Vodeći: 20. stoljeće je stoljeće velikog i okrutnog rata, stoljeće Velikog podviga. Drugi svjetski rat podijelio je život cijelog ruskog naroda na "prije" i "poslije". Majka je patila zajedno sa svojim sinovima.

Vodeći: Tema majke prisutna je kroz cjelokupno stvaralaštvo A. T. Tvardovskog. Na primjer, u takvim pjesmama različite godine. Vrlo često slika majke u pjesnikovim djelima nadilazi okvire posvete jednoj konkretnoj osobi- vlastita majka - i postaje slika Domovine.

Majka i sin

Za vlastitog sina
Majka šutke gleda.
Što bi nju bilo briga
Želite li to za svog sina?

Želio bih vam sreću -
Ali on je sretan.
Želimo vam dobro zdravlje -
Mlad i jak.

Traži dulje
Ostao u kući -
Vojno lice
On nema vremena.

Samo pitaj
Nisam zaboravio svoju majku,
Ali on joj je pisao pisma
Napisao sam sa stupa.

Da se ne prehladite,
Dati mu neki savjet?
Da, i jako boli
Toplo je obučen.

Navedite mladenku -
Gdje drugdje! Naći će ga sam.
Bez obzira što kažeš -
Jasno unaprijed.

Za vlastitog sina
Majka šutke gleda.
Čini se da nema ništa
Poželjeti, reći.

Vjeruje - nije uzalud
Moj sin je naučio letjeti.
Kako bi se trebao brinuti -
On zna bolje.

Lakše je,
Ne odgovara mu.
Majke, pa to
Ne znam ovo!

Ali s neprijateljem ćete morati
Susret u borbi -
Neće ga dati ni za što
Tvoja glava.

Majke - tako da
Ne znam ovo...
Za vlastitog sina
Majka šutke gleda.

Vodeći: Majka je izgubila sinove na fronti, preživjela okupaciju i ostala s malom djecom u naručju bez kruha i krova nad glavom, radila je do iznemoglosti u radionicama i na poljima i, svim silama pomažući Domovini da preživi, ​​dijelila posljednji komad s prednjicom. Izdržala je i prevladala sve, pa su se u našim umovima koncepti "domovine" i "majke" odavno spojili zajedno:

Majka

Alijevska faza

Majka! Dragi, ljubljeni! Slušati!

Oprosti mi majko na gorkoj muci,

Oprosti za tvoje umorne crne ruke,

Što ti ujutro oduzima san,

Jer sam kao dijete bila često bolesna...

Uzimam tvoje ruke u dubokim borama,

Uzimam tvoje tople oči u svoje usne.

A prozirne linije kotrljaju se i teku,

I padala je riječ za riječju na pero.

Ranjen vječnom patnjom

Njihov potpuno majčinski um

Izazovi

čovječanstvu:

“Sin mi je još živ

svi živi!”

Nemojte ih zaboraviti

te naivne

I zauvijek mladi sinovi,

Kako ne podići

žalosna vrba

Njegove suzama umrljane grane.

Ne jadne starice

Suze hrane zlu tugu,

dizanje iz propasti,

Živa majka -

Sveta Rus'!

Vodeći: Svijet je opet nemiran, na raznim dijelovima planete pojavljuju se “vruće točke”, požari bukte, teroristi uništavaju sve živo, iznova se čuje dječji plač. A nad svim tim kaosom uzdiže se ponosna i nepokolebljiva slika Majke

Svi ustanite i slušajte stojeći

Sačuvan u punom sjaju

Ova riječ je drevna, sveta!

Ispraviti! Digni se!..

Ustanite svi!

Dok se šume dižu s novom zorom,

Kao vlati trave koje hrle prema suncu,

Ustanite svi kad čujete ovu riječ,

Jer u ovoj riječi je život.

Ova riječ je poziv i čarolija,

U ovoj riječi je duša postojanja,

Ovo je prva iskra svijesti,

Bebin prvi osmijeh.

Neka ova riječ uvijek ostane

I probijajući se kroz bilo kakvu prometnu gužvu,

Čak iu srcu od kamena probudit će se

Prijekor prigušenoj savjesti.

Ova riječ te nikad neće prevariti,

U njemu se krije život,

To je izvor svega. Nema tome kraja.

Digni se!..

Izgovaram: "Mama!"