Legenda o gradu Kitežu. Legenda grada Kiteža o najtajanstvenijem gradu

Ovaj sveti, plemeniti i veliki knez Georgije Vsevolodovič bio je sin svetog, plemenitog i velikog kneza Vsevoloda, Pskovskog čudotvorca, koji je na svetom krštenju dobio ime Gavrilo. Ovaj sveti, plemeniti i veliki knez Vsevolod bio je sin velikog kneza Mstislava, a unuk svetog i ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira Kijevskog, samodržaca ruske zemlje. Sveti blaženi i veliki knez Georgij Vsevolodovič je praunuk svetog blažene i velikog kneza Vladimira.

I sveti plemeniti knez Vsevolod prvi je vladao u Velikom Novgorodu. Ali jednom su Novgorodci gunđali na njega i odlučili među sobom: naš knez, nekršteni, posjeduje nas, krštene. I skupiše se, dođoše k njemu i istjeraše ga. Došao je u Kijev svom stricu Jaropolku i ispričao mu sve zbog čega su ga Novgorodci protjerali. A on, saznavši za to, dao mu je Višgorod u posjed. I tu ga već Pskovljani zamoliše, da s njima kraljuje, i on dođe k njima u grad Pskov. I nakon nekog vremena primi milost svetog krštenja, i na svetom krštenju dobi ime Gabrijel. I ostade u velikoj polosti i uzdržljivosti, i nakon jedne godine ode na vječni počinak, 6671 (1163) godine, mjeseca veljače jedanaestoga dana. A sahranio ga je njegov vjerni sin i veliki knez Juraj. I mnoga biše čudesa od njegovih svetih moštiju na slavu i hvalu Krista Boga našega i svih svetih. Amen.

Ovaj sveti, blaženi knez Georgije Vsevolodovič, nakon smrti svog oca, kneza Vsevoloda, koji je na svetom krštenju dobio ime Gavrilo, ostao je na svom mjestu na zahtjev Pskovljana. To se dogodilo 6671. (1163.) godine. Sveti, blaženi i veliki knez Georgije Vsevolodovič udostojio se otići k blaženom knezu Mihailu Černigovskom. A kad plemeniti i veliki knez Juraj dođe k plemenitom knezu Mihajlu, on se pokloni plemenitom knezu Mihailu i reče mu: »Budi u zdravlju, o plemeniti i veliki kneže Mihajlo, na mnogaja ljeta, blistajući pobožnošću i vjerom u Kriste, u svemu si se upodobio našim pradjedovima i prabaki našoj blaženoj velikoj kneginji, hristoljubivoj Olgi, koja je našla najdraže i najveće blago – Krista i vjeru njegovih svetih proroka i apostola i svetih otaca, i blaženi hristoljubivi car i ravnoapostolni pradjed naš car Konstantin“. I reče mu blaženi knez Mihailo: „Budi zdrav, blaženi i veliki kneže Georgije Vsevolodoviču, došao si k meni s dobrim savjetom i nezavidnim okom. Uostalom, što je dobio Svjatopolk zbog zavisti naših djedova, koji su željeli vlast i ubijali njegovu braću, vjernike i velike knezove! Naredio je da se Boris probode kopljem, a Gleb da se ubije nožem, tijekom godina njihove vladavine. Uostalom, prevario ih je laskavo na poticaj Sotone, kao da im je majka na samrti. Oni, poput nježnih janjaca, postali su poput svog dobrog pastira Krista, i nisu stali protiv svog brata, svog neprijatelja. Gospod je proslavio svete svoje svetitelje, blagorodne kneževe i velike čudotvorce Borisa i Gleba.

I princ George i princ Mihail ljubili su se, i slavili duhovno, i zabavljali se; a plemeniti i veliki knez George reče plemenitom knezu Mihailu: "Daj mi pismo, u našoj Rusiji možemo graditi crkve i gradove na utvrđenim mjestima." A plemeniti i veliki knez Mihajlo reče mu: “Kako hoćeš, sagradi crkvu Božju na slavu i hvalu presvetoga imena Božjega. Za takvu svoju dobru nakanu dobit ćeš nagradu na dan Kristova dolaska.”

I gostili su se mnogo dana. A kada je blaženi princ George odlučio vratiti se u svoje nasljedstvo, tada je plemeniti knez Mihailo naredio da se napiše pismo i stavio svoju ruku na pismo. A kada je blaženi knez Juraj otišao u svoju otadžbinu i grad, tada ga plemeniti knez Mihail s velikom čašću pusti i isprati. I kad su oba kneza već bili na putu i poklonili se jedan drugome na rastanku, blaženi knez Mihail dao je pismo. Plemeniti princ Đorđe uze pismo od vjernog kneza Mihaila i pokloni mu se, a zatim mu i on odgovori.

I knez Juraj prođe kroz gradove, i kad dođe u Novgorod, naredi da se sagradi crkva u ime Uspenija Presvete Gospođe naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije godine 6672 (1164). Iz Novgoroda je otišao u svoj grad Pskov, gde se upokojio njegov otac, blaženi knez Vsevolod, i u svetom krštenju Gavrilo, novgorodski i pskovski čudotvorac. I ode iz Pskov-grada u Moskvu, i naredi da se sagradi crkva u ime Uspenja naše Blažene Djevice Marije. i vazda djevice Marije godine 6672 (1164). I otišao je iz Moskve u Pereslavl-Zalessky, i iz Pereslavl-grada u Rostov-grad. U to vrijeme veliki knez Andrej Bogoljubski nalazio se u gradu Rostovu. I zapovjedi plemeniti knez Juraj u tom gradu Rostovu da se sagradi crkva u ime Uspenija Presvete Gospođe naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije godine 6672. (1164.), mjeseca svibnja, dana dvadeset i trećega. . U dane velikoga kneza Jurja počeše kopati jarke ispod temelja crkve i nađoše zakopane relikvije svetoga Leontija Kristova, episkopa rostovskoga, čudotvorca koji je ljude u Rostovgradu obratio u Kristovu vjeru. i krstio ih, mlade i stare. A blaženi princ Juraj obradova se velikom radošću, i proslavi Boga, koji mu je dao tako dragocjeno blago, i pjevajući molitvu. I naredi Andreju, knezu Bogoljubskom, da ode u grad Murom i sagradi u gradu Muromu crkvu u ime Uspenja Presvete Gospe naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije.

Sam plemić i veliki knez napustio je grad Rostov i stigao u grad Jaroslavlj, koji stoji na obalama rijeke Volge. I on sjedne u plug, i odveze se niz Volgu, i pristane na obali Malog Kiteža, koji stoji na obali Volge, i obnovi ga, i sav narod u gradu stade se moliti tom plemenitom knezu Jurju. , kako bi im se u grad prenijela čudotvorna slika Presvete Bogorodice Feodorovske. Ispunio je zahtjev. Počeli su pjevati molitvu Presvetoj Bogorodici. I kad su završili i htjeli tu sliku prenijeti u grad, slika nije napuštala svoje mjesto i nije se uopće micala. Plemeniti princ Đorđe, videći volju Presvete Bogorodice, koja je ovde izabrala mesto za sebe, naredi da se na tom mestu podigne manastir u ime Presvete Bogorodice Fedorovske.

Sam blaženi princ George napustio je to mjesto kopnom, a ne vodom. I prijeđe rijeku Uzolu, i drugu rijeku po imenu Sandu, i treću rijeku po imenu Sanogtu, i četvrtu po imenu Kerženec, i dođe do jezera po imenu Svetlojar. I vidjeh to mjesto, neobično lijepo i napučeno; a na molbu njegovih žitelja plemeniti knez Georgije Vsevolodovič naredi da se na obali toga jezera Svetlojara podigne grad, nazvan Veliki Kitež, jer mjesto bijaše neobično lijepo, a s druge strane toga jezera bijaše hrast šumarak.

I uz savjet i zapovijed blaženog i velikog kneza Georgija Vsevolodoviča, počeli su kopati jarke da ojačaju ovo mjesto. I počeše graditi crkvu u ime Uzvišenja svetoga Križa, i drugu crkvu u ime Uspenija Presvete Gospe naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije, i treću crkvu u ime Blagovijesti. naše Presvete Gospe Bogorodice i Vječne Djevice Marije. U istim crkvama princ George je naredio da se naprave kapelice u čast drugih blagdana Gospodnjih i Bogorodičinih. Također je naredio da se naslikaju slike svih svetaca.

A taj grad, Veliki Kitež, bijaše sto hvati dug i širok, a ova prva mjera bijaše mala. I plemeniti princ Juraj naredi da se doda još sto hvati u dužinu, i mjera toga grada postade dvjesta hvati u dužinu i sto hvati u širinu. I počeše graditi taj kameni grad godine 6673. (1165.), mjeseca svibnja prvoga dana, na spomen svetoga proroka Jeremije i njemu sličnih. I taj se grad gradio tri godine, a sagrađen je godine 6676. (1167.), mjeseca rujna na trideseti dan, u spomen svetog sveštenomučenika Grigorija, episkopa Velike Armenije.

I plemeniti knez Georgij Vsevolodovič otišao je u Mali Kitež, koji stoji na obalama Volge. I nakon izgradnje tih gradova, Malog i Velikog, naredio je da se u poljima izmjeri koliki su razmak među sobom. I po nalogu blaženog princa Jurja odlučiše stotinu polja. A plemeniti knez Georgij Vsevolodovič, saznavši to, oda slavu Bogu i Presvetoj Bogorodici i naredi kroničaru da napiše knjigu. A sam blaženi i veliki knez Juraj naredi da se služi cijela služba. I otpjevavši moleban Presvetoj Bogorodici Fedorovskoj, on po završetku te službe otplovi u svom čamcu na putovanje u svoj ranije spomenuti grad Pskov. Narod ga je ispratio sa velika čast; i oprostivši se s njim, pustiše ga.

Plemeniti knez Georgije Vsevolodovič, stigavši u svoj grad, koji se prije zvao Pskov, provede mnogo dana u molitvi, postu i bdjenju, i razdijeli mnogo milostinje siromasima, udovicama i siročadi. I nakon što su ti gradovi sagrađeni, živio je sedamdeset i pet godina.

U godini dana bilo ih je 6747 (1239). Po Božjem dopuštenju, radi naših grijeha, zli i bezbožni car Batu došao je u Rus' u ratu. I uništio je gradove i spalio ih vatrom, a uništio je i Božje crkve i spalio ih vatrom. Ljude je bacao na mač, malu djecu boo nožem, a mlade djevice oskvrnjivao bludom. I začu se veliki plač.

Plemeniti knez Georgije Vsevolodovič, čuvši za sve to, gorko zaplaka. I, pomolivši se Gospodu i Presvetoj Bogorodici, sakupi svoju vojsku i pođe sa svojim vojnicima protiv zlog kralja Batua. A kad su obje vojske stupile u bitku, nasta veliki pokolj i krvoproliće. U to vrijeme plemeniti princ George imao je malo vojnika, a plemeniti princ George je pobjegao od opakog cara Batua niz Volgu do Malog Kiteža. I plemeniti princ George dugo se borio s opakim carem Batuom, ne puštajući ga u svoj grad.

Kad je pala noć, tada je blaženi princ George tajno otišao iz ovog grada u veliki grad Kitež. Sljedećeg jutra, kada se taj zli kralj probudio, napao je grad sa svojim vojnicima i zauzeo ga. I on je pretukao i isjekao sve ljude u ovom gradu. I ne našavši vjernog princa u tom gradu, poče mučiti jednog od stanovnika, a ovaj, ne mogavši podnijeti muku, otvori mu put. Isti je zao čovjek pojurio za princem. I kad dođe u grad, udari na nj s mnogo svojih vojnika i zauze onaj grad Veliki Kitež, koji je na obali jezera Svetlojar, i ubi plemenitog kneza Jurja, četvrtog dana mjeseca veljače. I taj je zli kralj Batu napustio taj grad. A za njim su uzeli mošti blaženog kneza Georgija Vsevolodoviča. I nakon toga razaranja opustjeli su ti gradovi: Mali Kitež, koji stoji na obali Volge, i Boljšoj, koji je na obali Svetlojarskog jezera.

A Veliki Kitež bit će nevidljiv do dolaska Kristova, koji se dogodio u prijašnjim vremenima, o čemu svjedoče žitija svetih otaca, Monasijski paterikon, i Paterikon skita, i Paterikon alfabetski, i Paterikon jerusalimski, i Paterikon Svete Gore, i ove svete knjige, u kojima su napisani životi svetih otaca, slažu se da skriveni manastir nije jedan, nego ima mnogo manastira, i u tim manastirima ima mnogo mnogo svetih očevi, poput nebeskih zvijezda, sjaje svojim životima. Kao što se pijesak u moru ne može izbrojati, tako je nemoguće sve opisati. Upravo o njima, gledajući duhom svetim, blaženi prorok David kralj, zadivljen, kliče u duhu svetome, u svojoj nadahnutoj knjizi psalama, kaže: „Pravednik cvate kao palma i uzdiže se kao palma. libanonski cedar; posađene u Domu Gospodnjem, cvjetaju u dvorima Boga našega.” I isti prorok Kralj David: „Velike su mi misli tvoje, Bože, kako su mnogobrojne; Počet ću ih brojati, ali brojniji su od pijeska.” O njima govori blaženi apostol Pavao u svojoj poslanici, predviđajući Duhom Svetim; Ova nam se riječ obraća: „Lutahu u ovčjim i kozjim kožama, podnoseći nevolje, žalosti, gorčine, onih kojih cijeli svijet nije bio dostojan. Istu je riječ govorio i sveti Ivan Zlatousti u svom poučavanju trećeg korizmenog tjedna. Sveti Anastazije sa gore Sinaja upućuje nam istu riječ, predviđajući. Prepodobni otac naš Hilarion Veliki, predviđajući, upućuje nam istu apostolsku riječ; on piše o svetima: „A slično i u zadnja vremena bit će: bit će skriveni gradovi i samostani, jer će Antikrist početi vladati svijetom, Tada će pobjeći u planine, i u jazbine, i u ponore zemaljske.” A čovjekoljubivi Bog neće napustiti one koji se žele spasiti. Kroz žar, nježnost i suze čovjek sve prima od Boga. Božanska usta samog Spasitelja objavila su u svetom Evanđelju da će se "sve dati onome koji ima i hoće da se spasi".

A po ubojstvu svetoga i blagorodnoga i velikoga kneza Jurja Vsevolodoviča, i po pogrebu časnih moštiju njegovih, šeste godine dođe car Batu na boj u rusko carstvo. Plemeniti knez Mihail iz Černigova sa svojim bojarinom Teodorom krenuo je protiv cara Batija. I kad su se dvije vojske borile, došlo je do velikog krvoprolića. A taj opaki car Batu ubi vjernoga i velikoga kneza Mihaila Černigovskoga s bojarinom Teodorom godine 6750. (1241.), mjeseca rujna na dvadeseti dan. A nakon ubojstva vjernog kneza Mihaila Černigovskog, dvije godine kasnije, taj opaki car Batu ubi vjernog kneza Merkurija Smolenskog godine 6755. (1246.), mjeseca studenoga dvadeset i četvrtog dana. I bijaše opustošenje moskovskoga kraljevstva, i drugih samostana, i toga grada Velikoga Kiteža godine 6756. (1248.).

U transvolškim šumama nalazi se jezero Svetlojar.

Jezero je malo, ali mu je dubina i do tridesetak metara, a vodostaj je uvijek isti, bilo ljeti ili za vrijeme proljetne poplave. Zimi se na jezeru smrzava poseban "čipkasti" led. Svetlojarska voda je neobično čista, prozirna i ima ljekovita svojstva. Lokalni stanovnici kažu: "Pijte vodu izravno iz jezera - ne bojte se, nosite je kući - trajat će mjesecima a da se ne pokvari."

MM. Prishvin, nakon što je posjetio Svetloyar, napisao je u eseju “Svijetlo jezero”: “... miran, čisti wow gledao me iz šume. Svijetlo jezero je zdjela svete vode u zelenom nazubljenom okviru.”

Ovdje, na obali jezera Svetloyar, nastala je legenda o nevidljivi grad Kitezh.

Legenda kaže da je u davna vremena veliki knez Georgij Vsevolodovič sagradio grad Mali Kitež ili Gorodec na obalama Volge, a zatim, prešavši rijeke Uzolu, Sandu i Kerženec, došao do rijeke Ljudne, koja izvire iz j. Svetloyar.

Mjesta su tamo bila lijepa, naseljena, a princ je, "na zahtjev stanovnika", sagradio grad Kitež Veliki na obalama Svetlojara, ali on sam nije ostao tamo, već se vratio u Mali Kitež.

U to vrijeme, "poput tamnih oblaka na nebu", horde tatarsko-mongolskih pod vodstvom Batu-kana krenule su u Rusiju. Neprijatelji su se približili Malom Kitežu i zauzeli grad jurišom, ubivši gotovo sve njegove branitelje.

Knez Georgij Vsevolodovič s ostacima vojske uspio se sakriti u šumama. Otišao je tajnim stazama do Kiteža Velikog kako bi tamo skupio nove snage.

Batu nije mogao pronaći tragove princa i počeo je "mučiti" zarobljene stanovnike Malog Kiteža, želeći saznati put kojim je princ otišao. Jedan od zatvorenika "nije mogao podnijeti muke" i poveo je Batu kroz šumu do Velikog Kiteža.

Tatari su opkolili grad, ali iznenada, Božjim dopuštenjem, Kitež je postao nevidljiv.

Uplašeni čudom koje se dogodilo, neprijatelji su pobjegli.

Ljudi pričaju različite priče o tome kako je Gospodin spasio Kitezh od neprijatelja.

Neki kažu da grad još uvijek stoji na svom mjestu, ali ga nitko ne vidi, drugi kažu da je grad nestao ispod visokih brda koja okružuju Svetlojar. Pisac V.G. Korolenko, koji je posjetio Svetloyar u 19. stoljeću, zapisao je sljedeću priču lokalnog starog ribara: “(...) naše, brate, nije jednostavno mjesto... Ne-ne... Nije jednostavno... Čini vam se: jezero, močvara, planine... A stvorenje ovdje je sasvim drugo. Na ovim planinama (pokazao je na brda) kažu da će biti crkve. Tu stoji kapela - katedrala Prečistog Spasitelja. A u blizini, na drugom brdu, je Navještenje. Ovdje je u stara vremena bila breza, tako se pokazalo, na kupoli crkve.”

Prema trećoj verziji, grad je zajedno sa svojim stanovnicima potonuo na dno jezera Svetloyar. Ljudi još uvijek žive u njemu, a ponekad se ispod vode čuje zvonjava kiteških zvona.

Legenda o nevidljivom gradu Kitežu postoji dugo vremena u usmenom obliku, prenoseći se s koljena na koljeno.

U 17. stoljeću u šumama Trans-Volge počeli su se pojavljivati raskolnički samostani - tajna naselja pristaša "stare vjere", koje službena crkva nije priznala. Upravo su raskolnici u 18. stoljeću prvi zabilježili legendu o Kitežu u djelu “Knjiga ljetopisca”.

Legenda je, kako su je prikazali raskolnici, dobila naglašeni vjerski karakter. Prema njihovom mišljenju, podvodni grad je samostan u kojem žive pravedni starci, a samo ljudi koji su pravi vjernici mogu vidjeti Kitež i čuti zvona Kiteža.

S vremenom je jezero Svetloyar postalo mjesto hodočašća vjernika. V G. Korolenko je rekao: „Gomile ljudi okupljaju se na obalama Svetlojara, pokušavajući se otresti varljive taštine vreve i barem nakratko pogledati izvan tajanstvenih granica. Ovdje, u sjeni drveća, ispod na otvorenom danju i noću čuje se pjevanje, zvuk (...) pjevanja, bjesne rasprave o pravoj vjeri. A na zalasku sunca iu modroj tami ljetne večeri svjetla trepere između drveća, duž obala i na vodi. Pobožni ljudi triput pužu na potkoljenicama oko jezera, zatim otplutaju ostatke svijeća po vodi na čipsu, pa čučnu na zemlju i slušaju. Umorni, između dva svijeta, sa svjetlima na nebu i na vodi, prepuštaju se uspavanom ljuljuškanju obala i nejasnoj dalekoj zvonjavi... A ponekad se i ukoče, ne videći i ne čujući više ništa od svoje okoline. Oči kao da su oslijepile za naš svijet, ali su progledale za onostrani svijet. Lice se razbistrilo, na njemu je “blaženi” lutajući osmijeh i - suze... A oni koji su se trudili, a nisu bili nagrađeni zbog nedostatka vjere, stoje okolo i gledaju iznenađeno... I tresu se glave u strahu. To znači da postoji, taj drugi svijet, nevidljiv, ali stvaran. Mi to sami nismo vidjeli, ali vidjeli smo one koji su to vidjeli..."

Vjerovanje u stvarno postojanje nevidljivog grada zadržalo se u okolici Svetloyara i kasnije. Godine 1982. folkloristi su zabilježili priču jednog mještanina: “Ljudi kažu da negdje u sredini jezera postoji rupa - ne baš velika, ali otprilike veličine kutlače. Samo ga je jako teško pronaći. Zimi je led na Svetloyaru čist, čist. Dakle, treba doći, lopatom raščupati snijeg i vidjeti što se tamo na dnu događa. A tamo, kažu, ima svakakvih čuda: kuće bijele kamene stoje, drveće raste, zvonici, crkve, sječene kule, živi ljudi hodaju... Ali neće to svatko vidjeti, neće to svatko moći pronaći. rupa."

Kao mladić 1930-ih, od izvjesnog starca Markelova zabilježena je sljedeća priča. U njihovom je selu živio “tako hrabar čovjek”. Ovaj hrabri čovjek zainteresirao se za rupu koju je otkrio ispod korijenja srušene breze – i popeo se u nju. “Penjao se i penjao, pa ugleda svijetlo mjesto, a na tom mjestu sjede svijetle starješine i sređuju seljačke poslove. I prepoznao je djeda, ali djed mu je prijetio motkom i nije više naredio

Drugi lokalni stanovnik 1982. ispričao je prema riječima svog oca kako je "bio u gradu Kitizhu - tamo su ga hranili i davali mu novac." Pripovjedačev je otac “išao kao kočijaš”, a onda je jednog dana dobio ugovor da s konvojem nosi vreće žita. “I konvoj je krenuo. Tek kad smo došli do ceste, pao je mrak. Ne znam koliko su sati vozili i kamo su išli, samo su vidjeli daščanu kapiju. Nešto poput samostana. Useljavaju se. Tamo je mrak, tamo stoje neke kuće. Dok se konvoj iskrcavao, svi su uvedeni u kuću, nahranjeni, darivani novcem - i to velikodušno. I prije zore vrata su se otvorila, a konvoj, već prazan, krenuo je natrag... Gdje su bili noću? (...) Dok su sudili, okrenuli su se i nije bilo vrata.”

Priče o tome kako su stanovnici Kiteža kupovali kruh od seljaka lokalni stanovnici uzimaju zdravo za gotovo. Jedan pripovjedač pojašnjava: “Kiteški starješine kupovali su kruh od naroda Vjatke.” Drugi navodi slučaj “jednog Vjatičija” koji je “donio raž iz svoje oblasti Vjatka na tržnicu u selu Voskresenskoje da je proda. I tako (...) priđe mu jedan sijedi starac, pogleda žito, kuša ga i reče: “Kupit ću od tebe cijeli vagon raži (...). Samo te molim, dobri čovječe, da nam odneseš štrucu kruha u Vladimirskoje. Dat ću vam dodatnu naknadu za svaku torbu za ovo.” Vjatič se složio. U blizini Vladimirskoye (najbliže selo od Svetloyara) vidio je samostan. Redovnici su ga dočekali i pomogli mu sipati žito u ambar. Primivši isplatu, Vjatič se vratio. “Odvezao sam se malo dalje od jezera, stao i htio sam se pomoliti samostanu za sreću s prodajom. Osvrnuo sam se i samostana nije bilo.” (Snimljeno 1974.)

Lokalni stanovnici, prema njima, znaju za slučajeve kada su stanovnici Kiteža pomogli ljudima u najobičnijim stvarima. “Sjećam se, dok sam još bio mali, baka mi je pričala da postoji jedan starac koji živi ovdje u jednom selu pored jezera - u Vladimirskoje ili Šadrinu, ili tako nešto. Tako je taj starac jednom otišao u šumu brati gljive. (...) Hodao sam i hodao, a sve uzalud - ni jedne gljive! Starac je bio iscrpljen i umoran. I tako je sjeo na panj; htio se odmoriti. (...) Šteta za njega što je puno obilazio, a nije bilo naplate. Onda je nešto pomislio: “Kad bi barem stari Kitežci pomogli.” Prije nego što je stigao razmisliti, zaspao je. (...) Nakon nekog vremena starac se probudio, otvorio oči, pogledao u košaru – i nije mogao vjerovati svojim očima: bila je do vrha puna gljiva. I to kakve - jedna na jednu, a sve bijele! Legenda o Kitežu često se uspoređuje s legendom o Atlantidi. Povijesnost nevidljivog grada (kao i Atlantide) više puta se pokušava dokazati ili opovrgnuti.

Od sredine 19. stoljeća legenda o Kitežu postala je predmetom istraživanja. Izazvala je interes raznih stručnjaka - folklorista, književnika, povjesničara, arheologa. Znanstvene ekspedicije više su puta slane u Svetloyar. U 50-70-im godinama 20. stoljeća utvrđeno je da je jezero Svetloyar nastalo kao rezultat "kvara" - naglog, snažnog pomicanja tla, a to se dogodilo otprilike u vrijeme o kojem se legenda odnosi na nestanak. od Kiteža. Na dnu jezera otkrivena je izvjesna "anomalija" - polumetarski sloj polutekuće stijene, u kojem su se nalazili brojni komadići drva. Ispitivanje je pokazalo da ovi fragmenti “imaju tragove alata za rezanje”, odnosno da su obrađeni ljudskom rukom.

Poetska slika grada Kiteža inspirirala je mnoge pjesnike, umjetnike i skladatelje. O Kitežu su pisali Maksimilijan Voloshin, Nikolaj Kljujev, Sergej Gorodecki. NA. Rimsky-Korsakov napisao je poznatu operu “Legenda o nevidljivom gradu Kitežu i djevojci Fevroniji”, N.K. Roerich je za ovu operu stvorio slikovitu zavjesu - "Bitka kod Kerženca".

Legenda o gradu Kitežu - koji je Bog čudesno spasio od neprijateljskog uništenja, sklonio i sačuvao do boljih vremena, kada će se ponovno pojaviti svijetu, čuvajući svoje drevne korijene, drevnu vjeru i istinu - jedna je od najomiljenijih legendi. ruskog naroda, koji je stoljećima bio izvrgnut invaziji vanjskih neprijatelja.

Pozdrav gospodo! Molimo podržite projekt! Potreban je novac ($) i brda entuzijazma za održavanje stranice svaki mjesec. 🙁 Ako vam je naša stranica pomogla i želite podržati projekt 🙂, onda to možete učiniti prijenosom sredstava na bilo koji od sljedećih načina. Prijenosom elektroničkog novca:

R819906736816 (wmr) rubalja.
Z177913641953 (wmz) dolara.
E810620923590 (wme) euro.
Payeer novčanik: P34018761
Qiwi novčanik (qiwi): +998935323888
Obavijesti o donacijama: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

Dobivena pomoć koristit će se i usmjeravati na kontinuirani razvoj resursa, Plaćanje za hosting i Domenu.

Legenda o nevidljivom gradu Kitežu Ažurirano: 5. veljače 2018. Autor: admin

Legende o gradu Kitezh

Jedine naznake o stvarnom postojanju Kiteža mogu se pronaći u knjizi “Ljetopisac Kiteža”. Prema znanstvenicima, ova je knjiga napisana krajem 17. stoljeća.
Prema njoj, grad Kitež sagradio je veliki ruski knez Jurij Vsevolodovič Vladimirski krajem 12. stoljeća. Prema legendi, princ se, vraćajući se s putovanja u Novgorod, usput zaustavio kraj jezera Svetlojar kako bi se odmorio. Ali nije se mogao istinski odmoriti: princ je bio očaran ljepotom tih mjesta. Odmah je naredio izgradnju grada Big Kitezh na obali jezera.

Jezero Svetlojar nalazi se u regiji Nižnji Novgorod. Nalazi se u blizini sela Vladimirsky, okrug Voskresensky, u bazenu Lunda, pritoka rijeke Vetluga. Dužina jezera je 210 metara, širina 175 metara, a ukupna površina vodene površine je oko 12 hektara. Još uvijek nema konsenzusa o tome kako je jezero nastalo. Neki inzistiraju na glacijalnoj teoriji nastanka, drugi brane hipotezu o kršu. Postoji verzija da se jezero pojavilo nakon pada meteorita.
Samo ime jezera dolazi od dvije staroruske riječi: "svijetlo", odnosno čisto, pravedno i, što je korijen imena ruskog solarnog božanstva Jarila, kojeg su obožavala stara slavenska plemena.

Mnoge legende iz razdoblja prije zauzimanja Rusije od strane kršćana povezane su s jezerom Svetloyar. Spominju i grad Kitež.

Prema jednoj legendi, na području jezera Svetloyar rođeni su čarobni polukonj-polučovjek Kitovras, moćni čarobnjak i graditelj drevnih hramova, kao i bog mudrosti i hmelja Kvasura. Od njihovih imena došlo je ime grada Kitezh.
Na području jezera Svetloyar živjelo je slavensko pleme Berendeys. Njihovi potomci do danas su sačuvali legendu da se od davnina u Kitežu nalazilo jedno od najvećih vjerskih središta kulta Jarile. Ovo se mjesto smatralo svetim za ruske knezove.
Krvavo krštenje Rusije lišilo je izvornu rusku vjeru i magova i hramova, preuzimajući istinski ruska sveta mjesta.
Navodno je Kitež pretvoren u centar pravoslavne vjere, a prinčevi su ga nastavili posjećivati kao da se ništa nije promijenilo.
Puno pravoslavne crkve izgrađeni su na mjestu hramova, jer se vjerovalo da su takva mjesta posebna - izvori su snažne pozitivne energije. Imena starih bogova postupno su zamijenjena imenima svetaca, ali samo mjesto obožavanja više sile, posjedujući uistinu čarobnu energiju, ostao je isti. Zbog toga je područje jezera Svetloyar od davnina obavijeno legendama i mistikom.
Veliki Kitež je zamišljen kao veličanstveni grad. U njoj je bilo mnogo hramova, a izgrađena je u potpunosti od bijelog kamena, koji je u to vrijeme bio znak bogatstva i čistoće.
Duljina izgrađenog grada bila je 200 hvati (ravni hvati - udaljenost između krajeva prstiju, ruke ispružene u različitim smjerovima, je otprilike 1,6 metara), širina - 100.
Bila su to vremena koja nisu bila najprikladnija za miran život. Nesloga između kneževina, napadi Tatara i Bugara, šumski grabežljivci - rijetki su se usuđivali izaći iz gradskih zidina bez oružja.
Godine 1237. Mongolsko-Tatari pod vodstvom Batu-kana napali su područje Rusije.
Prvi su napadnuti rjazanski knezovi. Pokušali su se obratiti knezu Juriju Vladimirskom za pomoć, ali su odbijeni. Tatari su bez poteškoća opustošili Ryazan; zatim su se preselili u Vladimirsku kneževinu.
Sin Vsevolod kojeg je poslao Jurij poražen je kod Kolomne i pobjegao je u Vladimir. Tatari su zauzeli Moskvu i zarobili drugog Jurijeva sina, kneza Vladimira. Knez Jurij, kada je to saznao, ostavio je prijestolnicu svojim sinovima Mstislavu i Vsevolodu. Otišao sam skupiti vojsku.
Podigao je tabor kod Rostova na rijeci Sit i počeo čekati svoju braću Jaroslava i Svjatoslava. U odsutnosti velikog kneza, od 3. do 7. veljače, Vladimir i Suzdal su zauzeti i opustošeni, a obitelj Jurija Vsevolodoviča umrla je u požaru.
Princ je uspio saznati za smrt obitelji. Njegova daljnja sudbina bila je još nezavidnija: Jurij je umro 4. ožujka 1238. u bitci s Batuovim trupama na rijeci Sit. Rostovski biskup Kiril pronašao je bezglavo kneževo tijelo na bojnom polju i odveo ga u Rostov. Kasnije su pronašli i pričvrstili glavu za tijelo.
Ovdje završavaju činjenice koje su potvrdili znanstvenici. Vratimo se legendi.
Batu je čuo za bogatstvo koje se čuvalo u gradu Kitežu i poslao dio vojske u sveti grad. Odred je bio mali - Batu nije očekivao otpor.
Vojnici su marširali do Kiteža kroz šumu, a usput su prokrčili čistinu. Tatare je predvodio izdajica Grishka Kuterma. Odveden je u susjedni grad, Mali Kitež (današnji Gorodets). Grishka nije mogao podnijeti mučenje i pristao je pokazati put do Svetog grada. Nažalost, Susanin nije uspio od Kuterme: Grishka je poveo Tatare u Kitezh. Tog strašnog dana, tri kiteška heroja bila su u patroli u blizini grada. Oni su prvi vidjeli neprijatelje. Prije bitke, jedan od ratnika rekao je svom sinu da trči u Kitezh i upozori građane.
Dječak je pojurio prema gradskim vratima, ali ga je tatarina zla strijela sustigla. Ipak, hrabri dječak nije pao. Sa strijelom u leđima potrčao je do zidova i uspio viknuti: “Neprijatelji!”, i tek tada pao mrtav.
U međuvremenu, heroji su pokušali obuzdati kanovu vojsku. Nitko nije preživio. Prema legendi, na mjestu gdje su poginula tri heroja pojavio se sveti izvor Kibelek - on i danas teče.
Mongolsko-Tatari su opkolili grad. Građani su shvatili da nema šanse. Šačica ljudi protiv dobro naoružane i organizirane Batuove vojske znači sigurnu smrt. Ipak, građani se nisu namjeravali predati bez borbe. Izašli su na zidine s oružjem. Ljudi su molili navečer i cijelu noć. Tatari su čekali jutro da krenu u napad.

I dogodilo se čudo: zvona su iznenada zazvonila, zemlja se zatresla, a Kitež je pred očima zadivljenih Tatara počeo ponirati u vode jezera Svetlojar.
Legenda je dvosmislena. I ljudi to različito tumače. Neki tvrde da je Kitež otišao pod vodu, drugi da je potonuo u zemlju. Postoje pristaše teorije da je grad bio zatvoren od Tatara planinama. Drugi vjeruju da se vinuo u nebo. Ali najzanimljivija teorija kaže da je Kitež jednostavno postao nevidljiv.

Pogođeni snagom "ruskog čuda", Tatari su počeli bježati na sve strane. Ali Božji gnjev

B ih je sustigao: one koje su pojele životinje, koji su se izgubili u šumi ili jednostavno nestali, odvedeni od tajanstvene sile. Grad je nestao.

Prema legendi, on bi se trebao "manifestirati" tek prije kraja svijeta. Ali sada to možete vidjeti i čak postići. Osoba u kojoj nema grijeha razaznat će odraz bijelih kamenih zidova u vodama jezera Svetloyar.

Prema legendi, Kitezh je potonuo u vode svetog jezera Svetloyar. Svetost njegovih voda proširena je na sam grad i njegove stanovnike. Stoga je rođena slika grada u kojemu žive pravednici koji neozlijeđen prolazi kroz svete vode i prelazi u bolji svijet.

Premotajmo sada do vremena blizu našeg stoljeća.
Legenda o gradu Kitežu uzbudila je umove inteligencije. Prije svega pisci, glazbenici i umjetnici.
Pisac iz 19. stoljeća Pavel Melnikov-Pechersky, inspiriran jezerom Svetloyar, ispričao je njegovu legendu u romanu “U šumi”, kao iu priči “Grisha”. Jezero su posjetili Maksim Gorki (esej “Bugrov”), Vladimir Korolenko (ciklus eseja “U pustim mjestima”), Mihail Prišvin (esej “Svijetlo jezero”).
Nikolaj Rimski-Korsakov napisao je operu “Priča o nevidljivom gradu Kitežu” o tajanstvenom gradu. Jezero su oslikali umjetnici Nikolai Romadin, Ilya Glazunov i mnogi drugi. Pjesnikinje Akhmatova i Tsvetaeva u svojim djelima spominju grad Kitež.
Danas su se pisci znanstvene fantastike, a posebno fantasy, zainteresirali za legendu o Kitežu. Jasno je zašto: slika skrivenog grada je romantična i savršeno se uklapa u fantastično djelo. Među djelima ove vrste možemo navesti, na primjer, priču “Kiteški čekići” Nika Perumova i “Crvenu smjenu” Evgenija Guljakovskog.

Naravno, znanstvenici nisu zanemarili misterij Kiteža. Ekspedicije su poslane na jezero Svetloyar, više puta.
Bušenje u blizini obale jezera nije dalo ništa. I potrage arheologa nisu završile ništa. Na prilazima jezeru nije bilo tragova tajanstvenog grada. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća ekspediciju je opremila Literaturnaya Gazeta: obučeni ronioci spuštali su se na dno. Njihov posao nije bio lak, jer je dubina jezera veća od 30 metara. Na dnu ima puno čaura i potonulih stabala.
Nažalost, nepobitne dokaze o postojanju grada nisu pronašli.
Za vjernike ta činjenica, naravno, ne znači ništa. Poznato je da Kitezh neće otkriti svoje tajne zlima.
Pojavile su se hipoteze da se Kitezh ne nalazi na jezeru Svetloyar. Odmah su se pojavila i druga navodna mjesta "staništa" svetog grada - čak se govorilo i o Kini (navodno su Kitezh i legendarna Shambhala isto mjesto).
U naše vrijeme znanstvenici su zaboravili na Kitezh - nema vremena za to. Ali svojedobno su o legendi špekulirali poslovni ljudi koji su se nadali pretvoriti legende u izvor samofinanciranja.
Trenutno je područje jezera zaštićeno od strane države. Jezero i okolno područje dio su prirodnog rezervata koji je pod zaštitom UNESCO-a.

Moderne legende o Kitežu

Tijekom Velikog Domovinski rat stari ljudi hodočastili su oko Svetloyara, moleći se za svoje sunarodnjake koji su otišli na front.

Prije otprilike 20 godina, gostujući hidrobiolog želio je istražiti Svetloyar. Nakon nekoliko ronjenja u vodu temperatura mu je naglo porasla. Čovjek se obratio liječnicima, ali oni nisu mogli ni postaviti dijagnozu: nepoznata bolest razvila se bez objektivnih razloga.
I tek kada je hidrobiolog napustio ova mjesta, bolest se povukla sama od sebe.

Jednog dana, stanovnik Nižnjeg Novgoroda došao je u okolicu Svetlojara brati gljive. Kući se nije vratio ni tog ni sljedećeg dana. Rođaci su oglasili uzbunu. Napori potrage i spašavanja nisu dali rezultate. Za muškarcem je raspisana tjeralica. Tjedan dana kasnije vratio se kući živ i zdrav. Na sva pitanja odgovarao je izbjegavajući: rekao je da se izgubio, lutao šumom. Tada je općenito rekao da ima gubitak pamćenja. Tek kasnije je priznao svom prijatelju, koji ga je posebno napio, da je bio u nevidljivom gradu Kitežu, gdje su ga sreli čudesni starci. “Kako to možeš dokazati?” upitao je prijatelj. A onda je berač gljiva izvadio komad kruha, s kojim su ga počastili u Kitežu. Međutim, u trenu se kruh pretvorio u kamen.

Kažu i da se u jednom od muzeja prije prevrata 1917. navodno čuvalo pismo na staroslavenskom koje je sin naslovio na oca. Njegov se sadržaj svodio na sljedeće: mladić je nekim čudom završio u Kitežu i moli roditelje da ga ne pokopaju prije vremena.

U nedavnoj prošlosti ronioci su ronili na dno Svetloyara. Najzanimljivije je to što nikome ne govore o rezultatima svojih istraživanja. Prema glasinama, nikada nisu pronašli dno i bili su jako uplašeni ovom okolnošću. Vodeno tijelo ne može biti bez dna! Postoji uvjerenje da
Tajne jezera čuva čudotvorna riba, svojevrsno čudovište iz Loch Nessa, samo na ruski način.

Postoji još fantastičnija legenda o jezeru Svetloyar. Mještani kažu da ima podzemno dno i povezuje se s vodama Bajkalskog jezera. I opet nije pronađena potvrda za to. Međutim, oni su opovrgnuti narodna vjerovanja nisu.

Međutim, sami stanovnici onozemaljskog Kiteža često posjećuju naš svijet. Kažu starinci da je u običnu seosku trgovinu ušao starac duge sijede brade u staroslavenskoj odjeći. Tražio je prodaju kruha, a plaćao starim ruskim novčićima iz vremena tatarsko-mongolskog jarma. Štoviše, novčići su izgledali kao novi. Starješina je često postavljao pitanje: “Kako je sada u Rusiji? Nije li vrijeme da se Kitež pobuni?" Međutim, mještani su odgovorili da je prerano. Oni znaju bolje, jer mjesto oko jezera je posebno, a ljudi ovdje žive u stalnom kontaktu s čudom. Čak i oni koji dolaze iz drugih krajeva osjećaju neobičnu auru.

Vrlo su zanimljivi komentari na ovaj članak na web stranici Perunica: http://www.perunica.ru/raznoe/5325-kitezh-grad.html

Nekoliko legendi o potopljenom gradu - Kitezh-gradu - povezano je s jezerom Svetloyar. Imaju mnogo toga zajedničkog, ali ih dijeli vremenski ponor. Razmotrimo najpoznatije legende, koristeći suvremena znanja i logično razmišljanje, zamislit ćemo događaje koji su doveli do njihovog nastanka, kao i njihovu daljnju transformaciju do danas.

Jezero Svetloyar nalazi se 130 km od regionalni centar Nižnji Novgorod u blizini sela Vladimirskoye, okrug Voskresensky. Starost - 10 000 godina. Podrijetlo nepoznato. Veličina jezera: 500 x 300 metara. Dubina veća od 30 metara. Brojne kopnene i podvodne ekspedicije nisu potvrdile postojanje grada Kiteža ili bilo kojeg drugog obalnog naselja. Postoje samo legende...

Započet ćemo razmatranje legendi s onima koji su nam najbliži u vremenu i postupno zaroniti u dubine epoha i napraviti hrabru pretpostavku.

Prva legenda je kršćanska

Osnivanje grada Kiteža: Knez Jurij Vsevolodovič volio je putovati. Jednom, 1164. (6672. od S.M.), plovio je Volgom, vidio dobro mjesto, pristao na obalu i tamo osnovao grad Maly Kitezh (pretpostavlja se Gorodets) i nastavio put preko kopna. Prošao je kroz šume, rijeke i došao do obale jezera Svetlojar. Princa je zadivila ljepota i sklad ovog mjesta. I Jurij Vsevolodovič naredio je osnivanje velikog Kiteža - legendarnog Kitež-grada - na ovom mjestu. Osnutak grada se navodno dogodio 1165. godine.

Grad je izgrađen za tri godine. Njegova veličina je 200 hvati duga i 100 široka (~300 x 160 metara). Bilo je tu mnogo crkava sa zlatnim glavama i pobožnim ljudima.

Veliki knez George Vsevolodovič rođen je 1187. godine i sudjelovao je u brojnim vojnim pohodima protiv okolnih kneževina. Da bi zadržao osvojene čuvaške i mordovske zemlje, osnovao je Nižnji Novgorod (Nov Grad) i niz drugih utvrda 1221. Smatrao je da je lakše braniti se od Tatara sam. Kao rezultat kasnijih bitaka s tatarsko-mongolskim osvajačima, izgubio je obitelj i sam umro 1238. Aktivno je sudjelovao u širenju i učvršćivanju kršćanske vjere. Sagradio mnoge crkve u drevna Rusija. Za njihova bogougodna djela i muke koje su podnijeli pravoslavna crkva kanoniziran 1645. kao Sveti blaženi knez Juraj Vsevolodovič.

Susjedstva Svetloyara 1238

Pobijedivši usamljene stanovnike Ryazana, Tataro-Mongoli su došli do Vladimir-grada. Jurij Vsevolodovič nije bio sretan s nepozvanim gostima i odbio je odati počast. Počele su borbe.

Pao je Suzdalj, pao je Vladimir, gdje je izginula cijela obitelj velikoga kneza. Sam se knez povukao u Mali Kitež, ponovno okupio vojsku i nastavio borbu za slobodu ruske zemlje. Kod Gorodetsa je poražen i zarobljen. Ali nije odustajao, nije klonuo duhom. Noću je bježao kroz šume i rijeke u Veliki Kitež.

Ujutro je Khan saznao za prinčev bijeg - naljutio se, pogubio krivce i počeo mučiti preostale zatvorenike o tome gdje se nalazi Jurij Vsevolodovich. Svi su šutjeli, samo je jedan izdajica pronađen. Bio je to jastrebov moljac Grishka Kuterma. Rekao je i odveo neprijatelja u prekrasan grad Kitezh.

Knez je izašao s novim četom u obranu grada i junački položio svoju divlju glavicu na bojnom polju. U tom boju borila su se i tri junaka. Snage nisu bile jednake, a i oni su ginuli. Na mjestu njihove pogibije počeo je teći izvor Kibelek, uz koji se nalaze njihovi grobovi – grobovi trojice svetaca. Nije do kraja poznato: jesu li sveci bili heroji ili su heroji kanonizirani?

Nemilosrdni kan je vidio da je grad ostao bez zaštite i htio ga je baciti na oganj i mač. Odjednom su sa svih zvonika počela zvoniti zvona, a vjernici su počeli zajedno moliti i pjevati lijepe molitve.

Presveta Bogorodica je čula vapaje i molbe za spasenje i učinila čudo: spasila je cijeli grad i sve njegove stanovnike od zlostavljanja i neizbježne smrti. Bio je jedan grad i nestao je, rastopio se, prestao postojati, nestao pred očima svih.

Značenje riječi “nestao” i “nestao” ne znači uvijek povoljan ishod za nestalu osobu.

Tada se legende razilaze. Prema jednoj verziji, Kitezh-grad je potonuo u jezero Svetloyar, poput Atlantide, iako su svi tamo umrli, ali na sreću, naprotiv, mi smo spašeni. Za mirnog vremena čiste duše mogu vidjeti kupole crkava u dubini i čuti zvonjavu zvona.

Prema drugoj verziji, grad je pao pod zemlju. Dokaz su svjedočanstva seljaka. Kad su orali zemlju, katkad su zakačili plug za vrhove križeva. Prema trećoj verziji: grad je postao nevidljiv. Također, samo ljudi čista srca mogu ga vidjeti i ući u njega.

U ovoj legendi postoje očite kontradikcije: ne slaže se sve s datumima života utemeljitelja i osnutka Malog i Velikog Kiteža, mjestom pogibije princa itd., a sama tatarsko-mongolska invazija je veliko pitanje.

Jesu li na obalama jezera Svetlojar pronađeni tragovi velike tatarsko-mongolske vojske? Bilo što što pripada nemilosrdnim osvajačima? Ova smo pitanja postavili zaposleniku Povijesno-umjetničkog muzeja Kitež u selu Vladimirskoje u regiji Nižnji Novgorod i dobili iscrpan odgovor. Postoji potvrda: pronađene su dvije perle za koje se pretpostavlja da su tatarskog porijekla. Zaključite sami.

Lijepa i divna legenda o snazi i čistoći ruske duše.

Staroslavenska verzija legende

Sljedeća legenda povezana s Kitež-gradom i jezerom Svetloyar traje 3000 godina od velikog kneza Jurija Vsevolodoviča, do onih davnih vremena kojih se mi sada u Rusiji nismo navikli sjećati, otprilike 2358. pr. Kr.

Priče o tom vremenu sačuvane su u legendama naroda koji nastanjuju ove zemlje - Mordvine, Mari, Čuvaše. Svojedobno su zapisane i sačuvane do danas.

Veles je slavenski bog, mudrac, pokrovitelj umjetnosti, gospodar čarobnjaštva itd.

I prijatelji su postali neprijatelji. Ljepotica je odabrala Peruna i udala se za njega.

Bog Veles to nije prihvatio i pribjegao je magiji. Izvadio je jedinstveni cvijet, đurđicu. Tko ga pomiriše, odmah će se zaljubiti u prvu osobu koju nakon toga ugleda.

Išao sam u posjet Dodolu kad je Perun bio na dugom službenom putu. I usput je rekao da njezinom mužu nije dosadno u dalekim zemljama... Diva se naljutila i pojurila za prijestupnikom na svom čudotvornom konju, grmeći s munjom. Tamo gdje je ovaj konj udario kopitom o zemlju, nastalo je jezero. Veles je brzo skrenuo u rijeku Lunda i zalijepio čarobni cvijet na obalu. Ljepotica je vidjela nevjerojatan cvijet, nije mogao odoljeti, ubrao ga i pomirisao, a Veles je bio tu, a Dodola ga je volio više od života. Nakon predviđenog vremena rodio im se sin Yarilo, a jezero je nazvano Svetloyar.

Tada je Veles pozvao boga graditelja da mu sagradi čudesan grad na obali jezera. Što je i učinio. On je ovaj grad nazvao Kitež-grad.

Vladar grada, Veles Sureevich, posjedovao je prsten s čarobnim rubinom. Mogao je prevesti cijele gradove na drugi svijet. Nekako su neprijateljski bogovi munjom ispalili Velesa Sureevicha. Pogodila je čarobni rubin i odrazila se u gradu Kitež-gradu. Nakon čega je grad nestao. Veles Sureevich se uznemirio, zbunio i otišao u Belozerje. Tamo se proslavio i postao nam poznat pod imenom Djed Frost.

Postoji još jedan završetak ove lirske priče: Perun se vratio nakon dugog izbivanja i nije mu se svidjelo ono što je vidio. Perun je odlučio kazniti podmukli Veles. Borili su se tri dana i tri noći. Kao rezultat toga, Veles je protjeran sa slavenskog Olimpa.

Legenda o ljutoj božici i divovskom konju.

Postoji još jedna kratka legenda o Kitež-gradu i jezeru Svetloyar. U davna vremena bilo je mnogo različitih bogova. Ljudi su ih štovali i donosili darove. Jedno malo ali ponosno pleme je iz nepoznatog razloga prestalo štovati božicu šuma i životinja. Ime ove božice bilo je Maiden-Turk. Božica se jako naljutila i poslala svog ogromnog i nemilosrdnog konja na grube ljude. Konj je udario kopitom u ljudsko naselje, zemlja se urušila i rupa se napunila vodom. Tako je nestalo selo šumskih ljudi i nastalo jezero Svetlojar. A dokaz za to je oblik jezera, sličan konjskom kopitu.

Neočekivani nastavak...

Prilikom pisanja ovog članka upoznao sam se s radovima A. Koltypina i P. Olekseenka o nuklearnim i termonuklearnim sukobima u prošlosti, tektitima. Njihovi radovi odzvanjaju i nadopunjuju se materijalima Alekseja Artemjeva o okruglim jezerima. Ova informacija je neočekivano pomogla da se predstavi održiva slika onoga što se događa na drevna zemlja i pronađite u njemu mjesto za legende o Kitež-gradu i priče o jezeru Svetloyar.

Lijevak Svetloyar. Na Zemlji je već bilo nuklearnih ratova

Drevni izvori iz raznih naroda opisuju brojne sukobe između bogova koji su koristili oružje goleme razorne moći, sposobno pretvoriti u prah cijele gradove. Ako su se takvi sukobi stvarno dogodili, onda bi njihovi tragovi trebali ostati na površini Zemlje, na primjer, u obliku kratera.

Moderni ljudi također imaju oružje goleme razorne moći. Sposoban je uništavati gradove, što su SAD 1945. godine u praksi jasno dokazale. Nakon njegove upotrebe na površini zemlje ostaju gotovo golemi krateri okrugli oblik, ponekad ispunjen vodom.

Na prvoj fotografiji je malo jezero na mjestu eksplozije prve atomske bombe na poligonu u Semipalatinsku, na drugoj su tragovi daljnjeg usavršavanja nuklearnog oružja u SSSR-u. Treća slika prikazuje lunarni krajolik u Nevadi (SAD).

Sve ove kratere objedinjuje isti okrugli oblik i obvezno formiranje tektita.

Tektiti su rastaljene formacije koje su nastale tijekom kratkotrajnog izlaganja visokim temperaturama od oko 2000 stupnjeva i pritiscima od ~400 000 atm.

Proučavajući površinu Zemlje na svim kontinentima, možete pronaći okrugla jezera i kratere različitih veličina.

Jedan dio njih nastao je sudarom asteroida (meteorita) s površinom planeta. Njihov nastanak potvrđuje obvezno otkriće fragmenata meteorita, kao i nepostojanje tektita.

Drugi dio ima maglovito podrijetlo, odsutnost meteoritske prašine i prisutnost tektita, što znači visoke temperature i tlakove tijekom nastanka, tj. imaju sve znakove uporabe nuklearnog oružja na ovom mjestu u prošlosti. Službena znanost ne uviđa te podudarnosti i ne komentira informacije.

Lijevci na fotografijama: jezero Lonar (Indija) - mjesto "gdje je zvijezda pala na Zemlju", jezero Chukhlomskoye (regija Kostroma), jezero Svetloyar regija Nižnji Novgorod (RF), tresetna jezera regija Penza (RF), krater Zhamanshin (Kazahstan) .

Kitež-grad - nastanak legende

Iz navedenog se može pretpostaviti da su se u davna vremena nuklearne eksplozije događale na mjestima gdje su se nalazila jezera i okrugli krateri u prisutnosti tektita. Budući da je broj takvih mjesta velik, došlo je do razmjene nuklearnih udara – globalnog nuklearnog rata. Najveća skupina takvih kratera najbliža našem vremenu stara je 10 - 12 tisuća godina.

Starost jezera Svetloyar je točno 10 tisuća godina. Podrijetlo - nepoznato, prigodno meteoritsko-kraško. On tako misli moderna znanost. Ima gotovo savršen okrugli oblik. Na obalama i u okolici nisu pronađeni djelići meteorita, čak ni prašina. Ali morali su ga pronaći. Potraga za tektitima ili nije provedena ili su nalazi skrivani kako ne bi kvarili uobičajenu sliku svijeta.

Stoga sam pretpostavio da je prije otprilike 12 - 10 tisuća godina na ovom mjestu postojalo nekakvo naselje, grad, vojna jedinica ili bilo koji drugi objekt koji je zavrijedio nuklearni udar male snage. Udarac je zadat, grad (objekt) je prestao postojati.

Preživjeli ljudi iz susjednih naselja ispričali su mlađoj generaciji da je u blizini bio grad i da je srušen. Jednostavno je nestao. Masovna razmjena nuklearnih udara između zaraćenih strana dovela je do ekološke katastrofe, hladnoće i uništenja tehnologije i znanja. Razvoj društva unazadio se tisućama godina.

Legenda o nestalom gradu ostala je sačuvana u sjećanju ljudi, ali je stupanj razvoja postao niži i u drevnoj legendi pojavili su se bogovi: Veles, Perun itd. Nije svjetski nuklearni sukob između dviju supersila, vjerojatno Arijevaca i Atlantiđana, već suparništvo između bogova za ljepotu. To je ljudima bilo razumljivije i prenosili su s koljena na koljeno.

Prošle su tisuće godina, započela je era kršćanstva.

Američki pisac znanstvene fantastike Robert Heinlein nakon čitanja djela K.E. Tsiolkovsky, napisao je jedan od svojih najboljih romana: “Pastorci u svemiru”. Tek sad shvaćam da smo mi junaci njegovog romana, svi smo mi ljudi na planeti Zemlji.

Čitajući legende i predaje o Kitež-gradu, o Svetlojaru neočekivano smo se dotakli ozbiljnih tema. Prava povijest čovječanstva krije se iza sedam pečata, skrivena je pod ljuskom prijevara, daškom fikcije. Ali Istina je živa, njeno svjetlo blista u pričama i legendama, u glasinama, u odjecima, u odrazima na vodi...

Nemam podataka o tektitima iz područja okruglih jezera koja se nalaze na području Ruske Federacije, ali pretpostavljam da su pronađeni, kao i na sličnim mjestima u inozemstvu. Bio bih zahvalan ako bi netko podijelio informacije koje ima.

KNJIGA ZVANA ZAPISNIK NAPISANA JE GODINE 6646. (1237.) RUJNA DANA PETOGA

B Ovaj sveti, plemeniti i veliki knez Georgije Vsevolodovič bio je sin svetog, plemenitog i velikog kneza Vsevoloda, Pskovskog čudotvorca, koji je na svetom krštenju dobio ime Gabrijel. Ovaj sveti, plemeniti i veliki knez Vsevolod bio je sin velikog kneza Mstislava, a unuk svetog i ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira Kijevskog, samodržaca ruske zemlje. Sveti blaženi i veliki knez Georgij Vsevolodovič je praunuk svetog blažene i velikog kneza Vladimira.

I sveti plemeniti knez Vsevolod prvi je vladao u Velikom Novgorodu. Ali jednom su Novgorodci gunđali na njega i odlučili među sobom: naš knez, nekršteni, posjeduje nas, krštene. I skupiše se, dođoše k njemu i istjeraše ga. Došao je u Kijev svom stricu Jaropolku i ispričao mu sve zbog čega su ga Novgorodci protjerali. A on, saznavši za to, dao mu je<во владение>Vyshgorod. I tu ga već Pskovljani zamoliše, da s njima kraljuje, i on dođe k njima u grad Pskov. I nakon nekog vremena prihvatio je milost svetog krštenja, te je na svetom krštenju dobio ime Gabrijel. I ostade u velikom postu i nemrsu, i nakon jedne godine ode na vječni počinak, 6671 (1163) godine, mjeseca veljače jedanaesti dan. A sahrani ga njegov sin, vjerni i veliki knez Juraj. I mnoga biše čudesa od njegovih svetih moštiju na slavu i hvalu Krista Boga našega i svih svetih. Amen.

Ovaj sveti, blaženi knez Georgije Vsevolodovič, nakon smrti svog oca, kneza Vsevoloda, koji je na svetom krštenju dobio ime Gavrilo, ostao je na svom mjestu na zahtjev Pskovljana. To se dogodilo 6671. (1163.) godine. Sveti, blaženi i veliki knez Georgije Vsevolodovič udostojio se otići k blaženom knezu Mihailu Černigovskom. A kada plemeniti i veliki knez Juraj dođe k plemenitom knezu Mihailu, pokloni se plemenitom knezu Mihailu i reče mu: „Budi zdrav, blagorodni i veliki kneže Mihajlo, na mnogaja ljeta, blistajući blagočestijem i vjerom Hristovom. u svemu si postala slična našim pradjedovima i prabaki našoj blaženoj velikoj kneginji, hristoljubivoj Olgi, koja je našla najdraže i najveće blago – Krista i vjeru njegovih svetih proroka i apostola i svetih otaca, i bl. Hristoljubivi Car i naš ravnoapostolni pradjed Car Konstantin. I reče mu blaženi knez Mihailo: „Budi zdrav i ti, blaženi i veliki kneže Georgije Vsevolodoviču, došao si k meni s dobrim savjetom i nezavidnim okom. Uostalom, što je dobio Svjatopolk zbog zavisti naših djedova, koji su željeli vlast i ubijali njegovu braću, vjernike i velike knezove! Naredio je da se Boris probode kopljem, a Gleb da se probode nožem, tijekom godina njihove vladavine. Uostalom, prevario ih je laskavo na poticaj Sotone, kao da im je majka na samrti. Oni, poput nježnih janjaca, postali su poput svog dobrog pastira Krista, i nisu stali protiv svog brata, svog neprijatelja. Gospod je proslavio svete svoje svetitelje, blagorodne kneževe i velike čudotvorce Borisa i Gleba.

I princ George i princ Mihail ljubili su se, i slavili duhovno, i zabavljali se; a plemeniti i veliki knez Juraj reče plemenitom knezu Mihailu: "Daj mi pismo da u našoj Rusiji sagradim crkve Božje i gradove na tvrdim mjestima." A plemeniti i veliki knez Mihajlo reče mu: “Kako hoćeš, gradi crkve Božje na slavu i hvalu presvetoga imena Božjega. Za takvo vaše dobro djelo dobit ćete nagradu na dan Kristova dolaska.”

I gostili su se mnogo dana. A kad se blaženi princ George htjede vratiti u svoje nasljedstvo, tada plemeniti knez Mihail naredi da se napiše pismo i stavi svoju ruku na pismo. A kada je blaženi knez Juraj otišao u svoju otadžbinu i grad, tada ga plemeniti knez Mihail s velikom čašću pusti i isprati. I kad su oba kneza već bili na putu i poklonili se jedan drugome na rastanku, blaženi knez Mihail dao je pismo. Plemeniti princ Đorđe uze pismo od vjernog kneza Mihaila i pokloni mu se, a zatim mu i on odgovori.

I knez Juraj prođe kroz gradove, i kad dođe u Novgorod, naredi da se sagradi crkva u ime Uspenija Presvete Gospođe naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije godine 6672 (1164). Iz Novgoroda je otišao u svoj grad Pskov, gde se upokojio njegov otac, blaženi knez Vsevolod, i u svetom krštenju Gavrilo, novgorodski i pskovski čudotvorac. I ode iz Pskovgrada u Moskvu, i naredi da se sagradi crkva u ime Uspenija Presvete Gospođe naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije godine 6672 (1164). I otišao je iz Moskve u Pereslavl-Zalessky, i iz Pereslavl-grada u Rostov-grad. U to vrijeme veliki knez Andrej Bogoljubski nalazio se u gradu Rostovu. I naredi plemeniti knez Juraj da se u tom gradu Rostovu sagradi crkva u ime Uspenija Presvete Gospođe naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije godine 6672. (1164.), mjeseca maja dvadeset i trećega dana. . U dane velikoga kneza Jurja počeše kopati jarke ispod temelja crkve i nađoše zakopane relikvije svetoga Leontija Kristova, episkopa rostovskoga, čudotvorca koji je ljude u Rostovgradu obratio u Kristovu vjeru. i krstio ih, mlade i stare. A blaženi princ Juraj obradova se velikom radošću, i proslavi Boga, koji mu je dao tako dragocjeno blago, i pjevajući molitvu. I naredi Andreju, knezu Bogoljubskom, da ode u grad Murom i sagradi u gradu Muromu crkvu u ime Uspenja Presvete Gospe naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije.

Sam plemić i veliki knez napustio je grad Rostov i stigao u grad Jaroslavlj, koji stoji na obalama rijeke Volge. I on sjedne u plug, i odveze se niz Volgu, i pristane na obali u Malom Kitežu, koji stoji na obali Volge, i obnovi ga. I sav narod toga grada stade se moliti blaženom knezu Jurju, da im se u grad prenese čudotvorna slika Presvete Bogorodice Feodorovske. I učinio je kako je zamoljen. Počeli su pjevati molitvu Presvetoj Bogorodici. I kad su završili i htjeli tu sliku prenijeti u grad, slika nije napuštala svoje mjesto i nije se uopće micala. Plemeniti princ George, vidjevši volju Presvete Bogorodice, koja je ovdje izabrala mjesto za sebe, naredio je da se na tom mjestu sagradi manastir u ime Presvete Bogorodice Feodorovske.

Sam blaženi princ George napustio je to mjesto kopnom, a ne vodom. I prijeđe rijeku Uzolu, i drugu rijeku po imenu Sandu, i treću rijeku po imenu Sanogtu, i četvrtu po imenu Kerženec, i dođe do jezera po imenu Svetlojar. I vidjeh to mjesto, neobično lijepo i napučeno. I na molbu njegovih stanovnika plemeniti knez Georgije Vsevolodovič naredi da se na obali toga jezera Svetlojar sagradi grad, nazvan Veliki Kitež, jer to mjesto bijaše neobično lijepo, a s druge strane toga jezera bijaše hrast. šumarak.

I uz savjet i zapovijed blaženog i velikog kneza Georgija Vsevolodoviča, počeli su kopati jarke da ojačaju ovo mjesto. I počeše graditi crkvu u ime Uzvišenja svetoga Križa Gospodnjega, i drugu crkvu - u ime Uspenija Presvete Vladičice naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije, i treću crkvu - u god. ime Navještenja Presvete Gospe naše Bogorodice i Vječne Djevice Marije. U istim crkvama kojima je zapovijedao<князь Георгий>kapelice treba načiniti i na čast drugih blagdana Gospodnjih i Bogorodičinih. Također je naredio da se naslikaju slike svih svetaca.

A taj grad, Veliki Kitež, bio je dug i širok stotinjak hvati i isprva nije bilo dovoljno mjesta. I plemeniti princ Juraj naredi da se doda još sto hvati u dužinu, i mjera toga grada postade dvjesta hvati u dužinu i sto hvati u širinu. I počeše graditi taj kameni grad godine 6673. (1165.), mjeseca svibnja prvoga dana, na spomen svetoga proroka Jeremije i njemu sličnih. I taj se grad gradio tri godine, a sagrađen je godine 6676. (1167.), mjeseca rujna na trideseti dan, u spomen svetog sveštenomučenika Grigorija, episkopa Velike Armenije.

I plemeniti knez Georgij Vsevolodovič otišao je u Mali Kitež, koji stoji na obalama Volge. I nakon izgradnje tih gradova, Malog i Velikog, naredio je da se u poljima izmjeri koliki su razmak među sobom. I po nalogu blaženog princa Jurja odlučiše stotinu polja. A plemeniti knez Georgij Vsevolodovič, saznavši to, oda slavu Bogu i Presvetoj Bogorodici i naredi kroničaru da napiše knjigu. A vjernici i sam veliki knez Georgij Vsevolodovič narediše da se služi cijela služba. I otpjevavši moleban Presvetoj Bogorodici Feodorovskoj, po svršenoj službi otplovi u svom čamcu na putovanje u svoj ranije spomenuti grad Pskov. Narod ga je s velikom čašću ispratio, a oprostivši se s njim, pustio ga je na slobodu.

Plemeniti knez Georgije Vsevolodovič, čuvši za sve to, gorko zaplaka. I pomolivši se Gospodu i Presvetoj Bogorodici, on sakupi svoju vojsku i pođe sa svojim vojnicima protiv zlog kralja Batua. A kad su obje vojske stupile u bitku, nasta veliki pokolj i krvoproliće.

U to vrijeme plemeniti princ George imao je malo vojnika, a plemeniti princ George je pobjegao od opakog cara Batua niz Volgu do Malog Kiteža. I plemeniti princ George dugo se borio s opakim carem Batuom, ne puštajući ga u svoj grad.

Kad je pala noć, tada je blaženi princ George tajno otišao iz ovog grada u veliki grad Kitež. Sljedećeg jutra taj je zli kralj sa svojim vojnicima napao taj grad, krenuo u napad i zauzeo ga. I on je pretukao i isjekao sve ljude u ovom gradu. I ne našavši vjernog princa u tom gradu, poče mučiti jednog od stanovnika, a ovaj, ne mogavši podnijeti muku, otvori mu put. Isti je zao čovjek pojurio za princem. I kad dođe u grad, udari na nj s mnogo svojih vojnika i zauze onaj grad Veliki Kitež, koji je na obali jezera Svetlojar, i ubi plemenitog kneza Jurja, četvrtog dana mjeseca veljače. I taj je zli kralj Batu napustio taj grad. I nakon njega<ухода>Uzeli su relikvije blaženog kneza Georgija Vsevolodoviča.

I nakon toga razaranja opustjeli su ti gradovi: Mali Kitež, koji stoji na obali Volge, i Boljšoj, koji je na obali Svetlojarskog jezera.

A Veliki Kitež će biti nevidljiv do Hristovog dolaska, koji se dogodio u prethodnim vremenima, o čemu svedoče žitija svetih otaca, monaški paterikon, i skitski paterikon, azbučni paterikon, i jerusalimski paterikon, i svetogorski paterikon ; i ove svete knjige, u kojima su zapisani životi svetih otaca, slažu se da skroviti samostan nije jedan, nego ima mnogo samostana, a u tim samostanima ima mnogo i mnogo svetih otaca, kao zvijezde nebeske, svijetle životom svojim. . Kao što je nemoguće izbrojiti pijesak u moru, tako je nemoguće sve zapisati i sve opisati. Upravo o njima, gledajući Duhom Svetim, blaženi prorok kralj David, zadivljen, kliče u Duhu Svetome, u svojoj nadahnutoj knjizi psalama, kaže: “Pravednik cvate kao palma i uzdiže se kao palma. libanonski cedar; zasađene u Domu Gospodnjem, cvjetaju u dvorima Boga našega.” I isti prorok kralj David: „Veliki su mi prijatelji tvoji, Bože, koliko ih je mnogo; Počet ću ih brojati, ali brojniji su od pijeska.” O njima, predviđajući po Duhu Svetom, govori blaženi apostol Pavao u svojoj poslanici, predviđajući, i obraća nam se ovom riječju: „Lutahu u ovčjim i kozjim kožama, podnoseći nevolje, jade, uvrede, oni od kojih je sav svijet. nije bio vrijedan.” Istu je riječ govorio i sveti Ivan Zlatousti, koji u svojoj pouci govori u trećem tjednu korizme. Sveti Anastazije sa gore Sinaja upućuje nam istu riječ, predviđajući. Prepodobni otac naš Ilarion Veliki, predviđajući, upućuje nam istu apostolsku riječ, on piše o svetima: „I tako će biti u posljednja vremena: bit će skriveni gradovi i manastiri, jer će Antihrist početi vladati. u svijetu. Tada će pobjeći u planine, u jazbine i u bezdane zemaljske.” A čovjekoljubivi Bog neće napustiti one koji se žele spasiti. Kroz žar, nježnost i suze čovjek sve prima od Boga. Božanske usne samoga Spasitelja objavile su u Presvetom Evanđelju da će se sve dati onome koji ima i hoće da se spasi.

A po ubojstvu svetoga i blagorodnoga i velikoga kneza Jurja Vsevolodoviča, i po pogrebu časnih moštiju njegovih, šeste godine dođe car Batu na boj u rusko carstvo. Protiv cara Batua krenuo je plemeniti knez Mihail Černigovski sa svojim bojarinom Teodorom. I kad su se dvije vojske borile, došlo je do velikog krvoprolića. A taj opaki car Batu ubi vjernoga i velikoga kneza Mihaila Černigovskoga s bojarinom Teodorom godine 6750. (1241.), mjeseca rujna na dvadeseti dan. A nakon umorstva vjernog kneza Mihaila Černigovskog, dvije godine kasnije, taj opaki car Batu ubi vjernog kneza Merkurija Smolenskog godine 7655. (1246.), mjeseca studenoga dvadeset i četvrtog dana. I bijaše opustošenje moskovskoga kraljevstva, i drugih samostana, i toga grada Velikoga Kiteža godine 6756. (1248.).

. Ako osoba obeća da će istinski ući u to, a ne lažno, i iz svoje revnosti počne postiti, i prolije mnogo suza, i uđe u to, i obeća da će umrijeti od gladi, a ne napustiti ga, i podnijeti mnoge druge žalosti i čak i smrt umrijeti, znaj da će ga Bog spasiti, da će svaki njegov korak znati i zabilježiti anđeo. Jer on je krenuo putem spasenja, o čemu svjedoče knjige kao što je Sketski paterikon. Bio neki otac, i odvratio bludnicu od bluda. Bludnica je otišla s njim u samostan. I došla je pred vrata toga samostana i umrla. I bila je spašena. I druga je također otišla u pustinju sa svojim ocem i umrla. I anđeli su joj uzeli dušu i uzveli je stepenicama u nebo.

Isto s tom osobom. Ako se dogodi da umre, sudit će mu se po božanskom pismu. Jer taj je trkač duhovno sličan onome koji se spašava od babilonske bludnice, mračnoga i prljavoga ovoga svijeta, o čemu je pisao sveti Ivan Bogoslov u Otkrivenju, svojoj knjizi. On govori o posljednjem vremenu kao o ženi koja sjedi na zvijeri sa sedam glava, gola i besramna, u svojim rukama drži čašu punu svake prljavštine i smrada, i daje je onima koji žive u svijetu i ljube ga, - prije svega patrijarsima i kraljevima, i prinčevima, i namjesnicima, i svim bogatim vladarima, i svim ljudima u ovom sujetnom svijetu koji ljube njegovu slast.

Onaj koji želi i hoće da se spasi, mora bježati od svijeta i njegove slasti, kako reče isti Ivan, predviđajući po Duhu Svetom: žena će pobjeći u pustinju, a za njom će ići zmija, ona koja zavodi onoga koji želi živjeti ponizno s pravog puta i duhovno. I ta te prokleta zmija uči da ideš širokim i prostranim putem, putem zla, i odvodi te s pravog puta, i zavodi te, i naređuje ti da živiš pokvarenim životom, i plaši one koji idu pravim putem. staza.

Ali onaj koji želi, i traži, i želi spasenje, taj se itekako opominje milošću Božjom, i pomaže mu, i poučava, i vodi ga savršenom duhovnom, skromnom životu. Jer nitko nikada i nigdje nije bio napušten od Gospodina. Kad god ga je pozvao, bio je uslišan. A kad traži, zar ne prima? I ne nalazi li ono što traži? Jer Gospodin prima svakoga tko mu dolazi, s radošću i svakoga poziva. Uostalom, obično ni sile na nebu ne vide lice Božje. A kad se grešnik na zemlji pokaje, tada sve nebeske sile jasno vide lice Hristovo, i otkriva se slava njegova božanstva, i vide lice njegovo. Jer radi pojedine pokajane grešne duše, na nebu je radost svim silama nebeskim i svim njegovim svetima. A moći su anđeli i arkanđeli, kerubini i serafini, načela, moći i vlasti. A ovo su sveci: i proroci, i apostoli, i sveci, i sveci, i pravednici, mučenici, i šehidi, i svi sveci. Radi obraćenja jednog grješnika, radost je svim silama nebeskim i svim njegovim svetima.

Ali Gospod ne prisiljava onoga koji ne želi, ne trudi se, ne želi da primi spasenje za sebe silom i nehotice. Ali po revnosti i po volji srca Gospodin sve čini čovjeku. Kada se netko zavjetuje nelicemjernim umom i nepokolebljivom vjerom i ne razmišlja o ničemu ispraznom u sebi, pa čak i ako se vrati a da ne kaže ocu, majci, sestrama ili braći, tada mu Gospodin otvara put i vodi ga. njega.u tako dobro i tiho utočište molitvama naših časnih otaca da oni rade dan i noć neprestano. Molitva usana njihovih je kao kadionica mirisna. Mole se i za one koji se žele spasiti iskrenim srcem, a ne lažnim zavjetom. I ako se tko želi spasiti i moli, ako se netko odnekud obrati k njemu, primljen je s radošću kao od Boga poučen.

A onaj tko želi ići na takvo sveto mjesto ne bi trebao imati nikakve zle i pokvarene misli, koje zbunjuju um i vode misli osobe koja želi otići na stranu. Čuvajte se zlih misli koje vas žele odvojiti od tog mjesta. I ne razmišljajte o ovome i onom. Gospodin će takvu osobu uputiti na put spasenja. Ili će mu iz tog grada ili iz tog samostana doći poruka da su oboje, i grad i samostan, skriveni. O samostanu postoji i kroničar-knjiga. Da se vratim na prvu riječ.

Ako ode i počne svuda sumnjati i hvaliti, tada će mu Gospodin zatvoriti grad. I činit će mu se kao šuma ili prazno mjesto. I tako nešto neće dobiti, nego će samo njegov rad biti uzaludan. I kušnja, i prijekor, i prijekor doći će mu za to od Boga. Ovdje će se iu sljedećem stoljeću dogoditi pogubljenje, osuda i potpuni mrak za skrnavljenje takve svetinje, čudo koje se dogodilo na kraju našeg stoljeća: grad je postao nevidljiv, kao što su nekada mnogi samostani postali nevidljivi. , ovo je zapisano u životima svetih otaca, više možete pročitati tamo.

I ovaj grad Veliki Kitež postao je nevidljiv i čuva ga ruka Božja - tako je Gospod na kraju našeg stoljeća pobune i suza dostojnog pokrio taj grad svojom rukom. I postao je nevidljiv kroz molitvu i molbu onih koji mu dolaze dostojno i pravedno, koji neće vidjeti žalost i žalost od zvijeri Antikrista. Samo oni dan i noć žale za nama, za našim povlačenjem, za cijelom našom moskovskom državom, jer u njoj vlada Antikrist i sve su njegove zapovijedi gadne i nečiste.

Oci govore o opustošenju toga grada, a čuli su od prijašnjih otaca koji su živjeli nakon razorenja grada i stotinu godina nakon opakog i bezbožnog cara Batua. Jer on je uništio svu onu zemlju Zauzol i spalio sela vatrom. I sva je zemlja Zauzol bila obrasla šumom. I od tog vremena postadoše taj grad i samostan nevidljivi.

Ovu knjigu-kroniku napisasmo godine 6759. (1251.), i saborski je odobrismo, i predadosmo je svetoj crkvi bozjoj na ukrepljenje svih pravoslavnih hristjana, koji hoce da citaju ili slusaju, a ne hule ovo bozje sveto pismo. Ako tko grdi ili se ruga ovom spisu koji nam je ostavljen u amanet, neka zna da nije pohulio na nas, nego na Boga i njegovu prečistu majku, našu gospodaricu Majku Božju i vazda Djevicu Mariju. U kom se slavi, veliča i spominje njezino veliko ime, Majka Božja, koje ona čuva, štiti i pokriva svojom rukom, prinoseći za njih molitvu svome sinu: “Ne ostavi molbe moje u preziru, o. dragi sine. Ti, koji si krvlju svojom oprao cijeli svijet, smiluj se i ovima i sačuvaj i zaštiti one koji zazivaju moje ime nedvojbenom vjerom i čista srca.” I zato ih je Gospodin svojom rukom pokrio, o čemu smo pisali, i potvrdili, i navijestili.

I ovoj našoj rezoluciji ne možemo dodati, oduzeti ili promijeniti na bilo koji način, niti jednu točku ili zarez. Ako tko štogod doda ili promijeni, neka je proklet, po predaji svetih otaca, koji su to navijestili i potvrdili. Ako se nekome ovo čini neistinito, onda pročitajte živote bivših svetaca i saznajte da je toga bilo puno u prijašnjim vremenima. Slava u Trojici slavljenome Bogu i njegovoj prečistoj Majci Božjoj, koji bdiješ i čuvaš ovo mjesto, i svim svetima. Amen.

Izvorni tekst

KNJIGA GLAGOLSKA LJETOPISNA LJETA 6646. RUJNA NA 5. DN.

Ovaj sveti blaženi i veliki knez Georgije Vsevolodovič je sin svetog blaženog i velikog kneza Vsevoloda, a na svetom krštenju dobio je ime Gavrilo, Pskovski čudotvorac. Ovaj sveti, vjerni i veliki knez Vsevolod je sin velikog kneza Mstislava, a unuk svetog i ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira Kijevskog, samodržaca ruske zemlje. Sveti blaženi i veliki knez Georgij Vsevolodovič je praunuk svetog blažene i velikog kneza Vladimira.

Sveti plemeniti knez Vsevolod je prvi knez u Velikom Novgorodu. Kad je došlo vrijeme, Novgorodci su se žalili na to i odlučili među sobom da naš knez, koji nije bio kršten, pripada nama koji smo kršteni. Stvorio sam vijeće, došao k njemu i izbacio ga. Došao je u Kijev svom stricu Jaropolku i ispričao mu sve zbog čega su Novgorodci protjerani. On, čuvši s njim, dade mu Vyshgrad. I molimo se da brzo napusti pskovsku vlast od njih i dođe k njima u grad Pskov. I s vremenom je primio milost svetog krštenja, te je na svetom krštenju dobio ime Gabrijel. I ostade u velikom postu i nemrsu, i ljeto ostade jedno u počinku vječnom, ljeta 6671, mjeseca februara 11. dan. A sahranio ga je njegov vjerni sin i veliki knez Juraj. I mnoga biše čudesa od njegovih svetih moštiju na slavu i hvalu Krista Boga našega i svih svetih. Amen.

Ovaj sveti, blaženi knez Georgije Vsevolodovič, nakon upokojenja svog oca, kneza Vsevoloda, na svetom krštenju nazvan Gabrijel, ostao je na svom mjestu na molbu Pskovljana. To se dogodilo godine 6671. Udostoji svetog blaženog i velikog kneza Jurja Vsevolodoviča poći k blaženom knezu Mihailu Černigovskom. Kad plemeniti i veliki knez Juraj dođe k plemenitom knezu Mihajlu, i pokloni se plemenitom knezu Mihajlu, i reče mu: »Budi zdrav, plemeniti i veliki kneže Mihajlo, na mnogaja ljeta, blistajući pobožnošću i vjerom Hristovom, kao s našom radošću i naša pramajka, blažena velika kneginja, hristoljubiva Olga, koja će sebi naći izabrane i časne: zrno Kristovo, i vjeru njegovih svetaca, proroka i apostola, i svetom ocu i blaženom hristoljubivom kralju i ravnoapostolnom praocu našemu caru Konstantinu.” I reče mu blaženi knez Mihail: „Budi i ti zdrav, blaženi i veliki kneže Georgije Vsevolodoviču, dođi k meni s dobrim savjetom i nezavidnim okom. Što će naš djed Svyatopolk dobiti od zavisti njegove želje da vlada i ubija svoju vjernu braću i velike knezove? Boris je zapovjedio kopijom psovki i ubio Gleba nožem tijekom godina njihove vladavine. Zavodi ih laskanjem i šejtanskim savjetom, kao da nam majka umire. Oni, poput nježnih janjaca, postali su poput svog dobrog pastira Krista, i nisu odoljeli neprijatelju, svom bratu. Gospod je proslavio svete svoje svetitelje, blagorodne kneževe i velike čudotvorce Borisa i Gleba.

I cjelujući jedan drugoga, i slaveći duhovno i veseleći se, i blaženi i veliki knez Juraj reče blaženom knezu Mihajlu: „Daj nam povelju u našoj Rusiji da gradimo Crkvu Božju i gradove“. A vjernici i veliki knez Mihajlo govorahu mu: »Kako hoćeš, tako stvaraj crkve Božje na slavu i hvalu presvetoga imena Božjega. Za ovu svoju dobru volju primit ćete plaću na dan Kristova dolaska.”

I gostili ste se mnogo dana. A kad se blaženi knez George udostojio otići na svoje mjesto, tada plemeniti princ Michael zapovjedi da se napiše pismo i stavi ruku na pismo. A kada je blaženi knez Juraj otišao u svoju otadžbinu i grad, tada ga plemeniti knez Mihail s velikom čašću otpusti i isprati. A kad oba kneza bijahu na putu, pokloniše se na putu jedan drugome, a blaženi knez Mihael dade mu pismo. Plemeniti knez Juraj uze pismo od plemenitog kneza Mihaila, i pokloni mu se, onda bi se i on njemu poklonio.

I projaha gradom, i došavši u Novi Grad, zapovjedi sagraditi crkvu u ime Uspenija Presvete Gospe naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije ljeta 6672. Poputovavši iz Novog Grada na Pskov, njegov grad, gdje se upokojio njegov otac, plemeniti knez Vsevolod, i u svetom krštenju Gavrilo, novgorodski i pskovski čudotvorac. I pođe iz grada Pskova u Moskvu, i naredi da se sagradi crkva u ime Uspenija Presvete Gospođe naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije ljeta 6672. I ode iz Moskve u Pereslavlj Zalesku, i iz Pereslavlja. Grad Rostov City. U isto vrijeme veliki knez Andrej Bogoljubski bio je u gradu Rostovu. I zapovjedi plemeniti knez Juraj u gradu Rostovu da se sagradi crkva u ime Uspenija Presvete Vladičice naše Bogorodice i Prisnodjeve Marije ljeta 6672, mjeseca maja, u dan 23. U dane velikoga kneza Jurja počela je kopati jarke za temelje crkve i našla je relikvije svetoga Leontija Kristova, episkopa rostovskoga, čudotvorca, koji je obratio narod u gradu Rostovu k vjeri Kristovoj i krstio ih, mlade i stare. A blaženi princ Juraj radovao se velikom radošću i slavio Boga, koji mu je dao tako dragocjeno blago, i pjevao je molitvu. I zapovjedi Andreju, knezu Bogoljubskom, da ode u grad Murom i sagradi u gradu Muromu crkvu u ime Uspenja Presvete Gospe naše Bogorodice i vazda Djevice Marije.

Sam plemeniti i veliki knez napustio je grad Rostov i stigao u grad Jaroslavlj, koji stoji na obalama rijeke Volge. I sjede on u plug, i pođe niz Volgu, i pristane na obalu Malog Kiteža, koji stoji na obali Volge, i sagradi ga. I sav narod u gradu toga blaženoga kneza Jurja stade mu se moliti, da im se u grad donese čudotvorni lik Presvete Bogorodice Teodorove. Ispunit će zahtjev. Počeli su pjevati molitvu Presvetoj Bogorodici. Kad god je preminuo, htio je tu sliku ponijeti u grad, ali ako ne ode s tog mjesta, ne činite ništa. Vidjevši blagoslov Presvete Bogorodice, blaženi knez Georgije, gdje je ona sama sebi udostojila mjesto, naredi da se na tom mjestu podigne manastir u ime Presvete Bogorodice Feodorovske.

Sam plemeniti princ George napustio je to mjesto kopnom, a ne vodom. I prijeđe rijeku Uzolu, i drugu rijeku po imenu Sandu, i treću rijeku po imenu Sanogtu, i četvrtu rijeku po imenu Kerženec, i stigne do jezera po imenu Svetlojar. I vidite mjesto je lijepo i prepuno ljudi. I na njihovu molbu plemeniti knez Georgije Vsevolodovič naredi da se na obali toga jezera Svetlojara podigne grad, nazvan Veliki Kitež, jer je mjesto veliko, a na drugoj obali toga jezera nalazi se hrastov gaj.

Po savjetu i nalogu blaženog i velikog kneza Georgija Vsevolodoviča, počeli smo kopati jarke za odobrenje mjesta. I počeše graditi crkvu u ime Uzvišenja Časnog Križa Gospodnjeg, drugu crkvu - u ime Uspenija Presvete Vladičice naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije, i treću crkvu - u ime Navještenja Presvete Gospe naše Bogorodice i vazda Djevice Marije. U istim je crkvama zapovjedio da i drugi svetkuju svetkovinu Gospodnju i Majku Božju. Na isti je način zapovjedio da se slikaju slike svih svetaca.

A grad toga Velikoga Kiteža ima sto hvati u dužinu i širinu, a prva mjera bila je malo mjesto. Plemeniti princ Juraj naredi da se doda još sto hvati u dužinu, a mjera toga grada bijaše dvjesta hvati u dužinu, a sto hvati u širinu. I počeše graditi taj kameni grad ljeta 6673., mjeseca svibnja 1. dan, na spomen svetoga proroka Jeremije i njemu sličnih. I gradila je taj grad tri godine, i sagradi ga ljeta 6676., mjeseca rujna na dan 30., u spomen svetoga mučenika Grgura Velikoga Armenijeca.

I plemeniti knez Georgij Vsevolodovič otišao je u Mali Kitež, koji se nalazi na obalama Volge. I prema ustrojstvu tih gradova, Malaga i Boljšaje, naredio je da se izmjere polja, budući da su mnoge udaljenosti između njih. I po zapovijedi plemenitog princa Georgea, namjeravamo ući u stotinu polja. Plemeniti knez Georgije Vsevolodovič, čuvši to, dade slavu Bogu i Presvetoj Bogorodici, i naredi ljetopiscu da napiše knjigu. Vjernici i sam veliki knez Georgij Vsevolodovič narediše da se služi cijela služba. I otpjevao je moleban Presvetoj Bogorodici Feodorovskoj, i nakon što je to bogosluženje završeno, krenuli su svi u svoje čamce, i krenuli na put u svoj ranije nazvani grad Pskov. Narod ga je s velikom čašću ispratio, izljubio i ispratio.

Plemeniti knez Georgije Vsevolodovič, kad je stigao u svoj grad, oskrnavljeni Pskov, proveo je mnogo dana u molitvi, u postu i bdjenju, dajući mnogo milostinje siromasima, udovicama i siročadi. Nakon izgradnje tih gradova živjeli su 75 godina.

Dogodilo se to u ljeto 6747. Božjim dopuštenjem grijeha za naše dobro došao je zli i bezbožni car Batu da se bori u Rusiji. I razorivši gradove i spalivši ih vatrom, uništiše i Božje crkve i spališe ih vatrom. Ljude si mačem izdavao, djecu noževima ubijao, djevice bludom oskvrnjivao. I nasta veliki plač.

Plemeniti knez Georgije Vsevolodovič, čuvši to, gorko zaplaka. I pomolivši se Gospodu i Presvetoj Bogorodici, skupivši vojsku, pođe sa svojom vojskom protiv zlog kralja Batua. I kad su se obje strane borile zajedno, došlo je do velikog klanja i krvoprolića.

Tada je plemeniti princ George malo zaurlao, a plemeniti princ George je pobjegao od zlog cara Batua niz Volgu u Mali Kitež. I plemeniti princ George mnogo se borio s opakim carem Batuom, ne puštajući ga u svoj grad.

Kad je bila noć, tada je plemeniti princ Juraj tajno otišao iz tog grada u Veliki grad Kitež. Ujutro je opaki kralj sa svojim četama ustao na taj grad, navalio i zauzeo ga. I pobiti sve i pobiti ljude u tom gradu. I nećeš naći vjernog princa u tom gradu ako počneš čovjeka mučiti i voditi ga na putu kroz neopisivu muku koju podnosi. Za njim je isti opaki škrgut. I kad si došao u onaj grad, udario si na taj grad s mnogima svojima, i zauzeo onaj grad Veliki Kitež, koji je na obali jezera Svetlojar, i ubio plemenitog kneza Herogija u mjesecu veljači na 4. dan. . I taj je zli kralj Batu napustio taj grad. I nakon što je uzeo relikvije blaženog kneza Georgija Vsevolodoviča.

I nakon toga razaranja opustješe oni gradovi, Mali Kitež, koji stoji na obali Volge, i Veliki, koji stoji na obali Svetlojarskog jezera.

A Veliki Kitež nećemo vidjeti ni prije dolaska Hristova, kao što se to dogodilo u prijašnjim vremenima, o čemu svjedoče žitija svetih, Paterikon Monazije, Paterikon Skita, Paterikon Abeceda, i Paterikon Jeruzalem, i Paterikon Svete Gore, kako se to slažu Svete knjige, u njima su zapisani životi svetih otaca, a skriveni manastiri nisu jedan, nego mnogi manastiri, i u tim manastirima bilo je mnogo svetih otaca, kao zvijezde na nebu, svijetle svojim životima. Kao što je nemoguće isušiti morski pijesak, tako je nemoguće i ove zapisati i sve ih otpisati. O njima, vidjevši Duhom Svetim, blaženi i prorok kralj David, zadivljen, kliče u Duhu Svetome, u nadahnutoj knjizi svojih psalama kaže: “Pravednik će procvjetati kao urma, i kao cedar na Libanonu. razmnožit će se, posadivši ih u svojoj kući.” Gospodnje cvast će u dvorima Boga našega.” I također isti prorok Kralj David: "Veliku sam čast dobio od tvojih prijatelja, Bože, uveliko utvrdivši njihovu vlast, častit ću ih, i umnožit će se više od pijeska." O njima, predviđajući po Duhu Svetomu, govori blaženi apostol Pavao u poslanici svoje knjige, predviđajući nam ovu riječ: „Hodasmo u ovčjim i kozjim kožama, lišeni, žalosni, ogorčeni, kojih svijet nije dostojan. ” Istu riječ govori i sveti Ivan Zlatousti u svojoj pouci o 3. korizmenom tjednu. Predvidjevši istu riječ, sveti Anastazije nam govori o gori Sinaj. Prepodobni otac naš Hilarion Veliki, predviđajući ovu apostolsku riječ, govori nam i piše o svetima: „I tako će se u posljednje vrijeme dogoditi ovo: gradovi i manastiri će se sakriti, kao da će Antikrist početi vladati u svijetu. Zatim će pobjeći u planine i u jazbine i u bezdane zemaljske.” Čovjekoljubivi Bog tada neće napustiti one koji žele biti spašeni. Od žara, i nježnosti, i suza Bog čovjeku sve gradi. Božanska usta samog Spasitelja progovorila su u presvetom Evanđelju govoreći da će se sve dati onome koji traži i hoće da se spase.

A po ubojstvu svetoga i blaženoga i velikoga kneza Jurja Vsevolodoviča i po pogrebu časnih moštiju njegovih, u 6. ljeto dođe car Batu na boj u rusko carstvo. Plemeniti knez Mihail od Černigova i njegov bojarin Teodor poći će protiv cara Batua. I kad su se obojica borili zajedno, došlo je do velikog krvoprolića. A opaki car Batu ubi plemenitoga i velikoga kneza Mihaila Černigovskoga s bojarinom Teodorom ljeta 6750., mjeseca rujna 20. dan. A nakon ubojstva plemenitog kneza Mihaila Černigovskoga 2. godine, opaki car Batu ubi plemenitog kneza Merkurija Smolenskog godine 6755., mjeseca studenoga na 24. dan. I opustoši moskovsko kraljevstvo i druge samostane i taj grad Veliki Kitež u ljeto 6756.

Priča i zahtjev za skriveni grad Kitež. Što ako čovjek obeća da će istinski ući u to, a ne lažno, pa iz svoje revnosti počne postiti, i prolije mnogo suza, i uđe u to, i tako obeća, čak i ako umre od gladi, ali ne izađe od toga, čak i ako ima mnogo žalosti? izdržati, i također umrijeti smrću, jer Bog će spasiti takvu osobu, jer će mu čitava stopala biti izbrojana i zapisana od strane anđela. Kao da sam krenuo putem spasenja, o čemu svjedoče knjige, skitski paterikon. Bio je neki otac koji je jednu bludnicu obratio od bluda. Bludnica je otišla s njim u samostan. I došao sam pred vrata toga samostana i umro. I brzo je spašena. I druga je također otišla u pustinju sa svojim ocem i umrla. I anđeli su primili njezinu dušu i odveli je uz stepenice u nebo.

Kao i ta osoba. Ako se dogodi da umreš, on će suditi po Božjem pismu. Bježati za tim duhovno je slično ovome, bježati od babilonske bludnice, mračnog i prljavog svijeta ovoga svijeta, kao što je sveti Ivan Bogoslov napisao u Otkrivenju, svojim knjigama. On govori o posljednjem vremenu, poput žene koja sjedi na zvijeri sa sedam glava, gola i nehladna, držeći u rukama čašu punu svake prljavštine i smrada, i daje je onima u svijetu koji ljube sjetvu, prvo patrijarhu, kralju i knezu i namjesnicima i svima onima koji se bogate vlastodršcima i svim ljudima u ovom svijetu taštine koji vole slastice sijati.

A tko hoće i hoće da se spasi neka bježi od svijeta i njegove slasti. Još dok je Ivan govorio, predvidio je po Duhu Svetom da će žena pobjeći u pustinju, a zmija će je progoniti i zavesti s pravog puta one koji žele živjeti ponizno i duhovno. Ista prokleta zmija uči ići širokim i prostranim putem i putem zla, i spotiče, i odvraća od pravog puta, i zavodi, i zapovijeda živjeti pokvarenim životom, i zabranjuje onima koji idu pravim putem.

A tko želi, i traži, i želi spasenje, toga čovjeka milost Božja posebno opominje i pomaže, i poučava, i vodi savršenom duhovnom, skromnom životu. Nitko nikada i nigdje nije ostavljen od Gospodina. Nazvala sam kad sam se brzo čula s njim. Ili kad traži, a ne prihvati? I traži, i neće li od njega naći? Gospodin s radošću i pozivom prima sve koji mu dolaze. Ali kako to da sile na nebu ne vide Božje lice? A kad se grešnik na zemlji pokaje, tada sve nebeske sile jasno vide lice Hristovo, i otkriva se slava njegova božanstva, i vide lice njegovo. Za duše grješne i pokajničke radosti same, na nebu su sve sile nebeske i svi njegovi sveci. A moći su anđeli i arkanđeli, kerubini i serafini, načela i moći i vlasti. A ovo su sveci: proroci, i apostoli, i sveci, i sveci, i pravednici, mučenici, i šehidi, i svi sveci. Radi pokajanja jednog grešnika, radost je svim silama nebeskim i svim svetima njegovim.

Ali Gospod ne prisiljava onoga koji ne želi, niti teži, niti želi da dobije spasenje za sebe kroz potrebu i nehotice. Ali po revnosti i po volji srca Gospodin sve gradi čovjeku. Kad god neko obeća nepodijeljenim umom i nepokolebljivom vjerom, i neće u sebi ništa uzalud misliti, ili će se vratiti, a da ne kaže ni ocu, ni majci, ni sestrama, ni braći, i takvom čovjeku Gospodin otkriva i vodi u tako slatko utočište molitvama časnih otaca naših, koji neprestano rade dan i noć. S njihovih usana izlazi molitva, kao mirisni tamjan. Mole se i za one koji se žele spasiti iskrenim srcem, a ne lažnim obećanjem. A oni koji se žele spasiti i mole, tko im se obrati i tko se odakle obratio, takve prima s radošću, kao da je od Boga poučen.

A onaj koji želi ići na takvo sveto mjesto ne smije imati nikakav zao, pokvaren ili poremećen um, niti voditi misli osobe koja želi ići na to mjesto. Ali zato, čuvaj se opasnih misli zla, koje te žele odvojiti od toga mjesta. I ne razmišljajte o ovome i onom. Gospodin će takvu osobu uputiti na put spasenja. Ili će mu iz tog istog grada ili iz tog samostana doći obavijest, što je tajna i grada i samostana. O samostanu postoji i kroničarska knjiga. Vratit ću se na prvu riječ.

Ako ode i počne posvuda misliti i slaviti, onda će ga Gospodin zatvoriti. I činit će mu se kao šuma i prazno mjesto. I neće primiti ništa osim svog truda uzalud. I kušnja, i prijekor, i proljev doći će ga zbog toga od Boga. Ovdje će se u budućem stoljeću dogoditi pogubljenje, osuda i potpuni mrak, čak je i takvo sveto mjesto bilo oskrnavljeno, a na kraju ovog stoljeća dogodilo se čudo: grad je bio nevidljiv, kao što je u prijašnjim vremenima bilo mnogo samostana; vidjeti.

I ovaj grad Veliki Kitež bijaše nevidljiv i pokriven rukom Božjom, koja se na kraju ovoga vijeka mnogo pobunila i Gospod je pokrio taj grad svojom rukom, dostojnom suza. I kroz njihovu molitvu i molbu postaje nevidljiv, tko god je vrijedan i pravedan od onih koji padaju, koji neće vidjeti žalost i tugu od zvijeri Antikrista. Samo danju i noću žale za nama, za našim povlačenjem, za cijelom moskovskom državom, kao da u njoj vlada Antikrist i sve su njegove zapovijedi gadne i nečiste.

O pustoši toga grada pripovijedaju oci, koji su čuli od svojih bivših otaca nakon razorenja grada i sto godina nakon opakog i bezbožnog cara Batua. Uništi svu tu zemlju Zauzol i spali sela i sela vatrom. I sva je ta zauzolska zemlja prekrivena šumama. I od tog vremena nismo vidjeli taj grad i samostan.

Mi kroničar napisasmo ovu knjigu godine 6759. i položismo je u katedrali i predadosmo svetoj crkvi Božjoj na odobrenje svima pravoslavni kršćanin oni koji žele čitati ili slušati, a ne grditi ovaj božanski spis. Ako nas tko grdi ili nam se ruga zbog pobožnosti prema ovom spisu, poruka je ova: neće se rugati nama, nego Bogu i njegovoj prečistoj majci, našoj Gospi Bogorodici i vazda Djevici Mariji. U njoj se slavi i veliča i imenuje njezino veliko ime Majka Božja, a i ona promatra, čuva, i rukom svojom pokriva, i moli za njih sina svoga govoreći: »Ne prezri sina miloga moga. , peticija. Tko je prolio tvoju krv na cijeli svijet, smiluj se i ovima, i sačuvaj i zaštiti one koji zazivaju moje ime nedvojbenom vjerom i čista srca.” Štoviše, Gospodin ih je svojom rukom pokrio, što smo napisali, i položili, i izdali.

I ovom našem kodu, niti dodati niti oduzeti, niti promijeniti na bilo koji način, niti jednu točku ili zarez. Ako tko sve doda ili promijeni, neka je proklet otac, po svetoj predaji, koji je ovo izdao i potvrdio. Ako netko ima krivu predodžbu, onda prvo pročitajte živote bivših svetaca, pa znajte da je bilo mnogo toga što se dogodilo u prijašnjim vremenima. Slava slavljenom Bogu Trojici i Njegovoj Prečistoj Bogorodici, koji bdije i čuva ovo mjesto, i svima svetima. Amen.