Pobožno djelo vojnika na prvoj crti. Kako se bogougodno djelo čini Bogu ne milo

Ponekad samo djelo može biti Bogu ugodno, ali je učinjeno nemarno i zato propada. Previše je samozadovoljstva i nepažnje prema izvornim zahtjevima Riječi Božje.
Ovo podsjeća na veličanstvenu ceremoniju prijenosa Kovčega Božjeg iz kuće Abinadabove u Davidov grad. Sjećate li se ove divne ideje s užasnim završetkom?

“Tada je David ponovno okupio sve odabrane [ljude] iz Izraela, trideset tisuća. Tada usta David i sav narod koji bijaše s njim ode od Baala Judina da odande donesu Kovčeg Božji, na kojem je bilo ispisano ime Gospodina nad Vojskama, koji sjedi na kerubinima. I metnu Kovčeg Božji na nova kola i iznesu ga iz kuće Abinadabove, koja je bila na brdu. Aminadabovi sinovi, Uza i Ahio, vozili su nova kola. I odvedoše je s Kovčegom Božjim iz kuće Abinadabove, koja bijaše na brdu; a Ahio je hodao pred kovčegom. I David i svi sinovi Izraelovi svirali su pred Gospodinom na svim vrstama glazbala. čempres, i na harfama, i na psaltirima, i na timpanonima, i na sistrama, i na cimbalima. I kad su stigli do gumna Nacho, Uza pruži ruku prema Kovčegu Božjem i uhvati ga, jer su ga volovi nagnuli. Ali Jahve se razgnjevi na Uzu, i Bog ga udari ondje dolje zbog njegove drskosti, i on umrije ondje kraj Kovčega Božjega. David je bio tužan jer je Jahve udario Uzu. Ovo se mjesto još uvijek zove: "Uzahov poraz". I David se uplaši Jahve onoga dana i reče: "Kako će Kovčeg Jahvin doći k meni?" Ali David ne htjede uzeti Kovčeg Gospodnji k sebi, u Davidov grad, nego ga pretvori u kuću Abedara iz Gata” (2. Samuelova 6,1-10).

Ovo je zoran primjer kako se bogougodno djelo ne čini Bogu milo, kada se stvaralačke inicijative pojedinih ljudi protive onome što je Stvoritelj odredio. Od samog početka ceremonije sve ide po zlu, ali nitko nema hrabrosti o tome otvoreno govoriti. Nitko ne želi ukazivanjem na pogreške narušiti blagdansko ozračje i ispasti skorojević u odnosu na “odabrani narod”. Pretpostavljam da se, dok se cijela ova povorka kretala prema Jeruzalemu, kovčeg više puta ljuljao s jedne na drugu stranu, a pomisao da je treba nositi, “kako je zapovjedio Mojsije po riječi Gospodnjoj, na ramenima, na motkama”(1. Ljetopisa 15:15), već je posjetio više od jedne glave, i možda se o njemu tiho raspravljalo više od jednom. No, kako to često biva, izmigoljimo pred publikom, uvjeravajući sami sebe da će možda ovoga puta uspjeti. Snaći ćemo se već nekako. Držeći se, nastavljamo povorku koja je trebala biti zaustavljena.
Netko će se zapitati: “Je li doista bolje pustiti lađu da padne na zemlju i razbije se pred svima, nego je poduprijeti, makar i ilegalno?” Rekao bih da je bolje učiniti sve točno kako je propisano od početka. A Bog dopušta takve incidente da se ne bismo naviknuli na ono što je nelegitimno, pravdajući se nedostatkom drugih mogućnosti u ovom trenutku. To je zato da sve ono što nije bilo u skladu s Riječju od samog početka bude sramotno razbijeno na pola puta do cilja. David nije mogao sakriti svoju pogrešku. Oza je pokopan i svi su tiho otišli kući.

Dječja glazbena škola br. 58 nazvana po Glinki u Pechatnikiju zauzima počasno četvrto mjesto na neslužbenoj ljestvici moskovskih glazbenih škola. Mnogi njegovi maturanti postali su profesionalni glazbenici: predaju, sviraju u orkestrima, laureati su međunarodnih natjecanja. Prvu školu od osnutka neprekidno vodi Tamara Aleksandrovna Karaeva, zborska dirigentica i zaslužna kulturna djelatnica Rusije. Sada nema bolja vremena: Tamara Karaeva mora braniti pravo na postojanje svoje škole, koja se nalazi u zgradi koja pripada samostanu Nikolo-Perervinsky.

Tamara Aleksandrovna se zabrinula još 1993. godine, kada je saznala da se priprema dekret moskovske vlade o prijenosu samostanskog kompleksa (koji je uključivao i zgradu škole) vjerskoj zajednici. Nekoliko mjeseci prije izdavanja dekreta, ravnatelj dječje glazbene škole obratio se gradonačelniku Moskve Yu.M. Lužkova pismom u kojem je od gradonačelnika glavnog grada zatražila da u rezoluciju uključi klauzulu o izgradnji nove zgrade za školu u općinski okrug“Pechatniki”, kao i o gradskom financiranju ove izgradnje. Kako kaže sama Karaeva, kada je prefektura saznala za ovo pismo, bili su iznenađeni: “Zašto ste toliko zabrinuti, ovo je crkva, dokle god vam je potrebna, bit ćete tu dokle god je moguće, nitko vas neće uvrijediti. vas." Rješenje je izdano, i doista, u njemu su uzeti u obzir interesi škole 2. Zgrada je ustupljena samostanu, ali pod uvjetima sklapanja ugovora o dugoročnom najmu sa školom.

Prema dokumentima, samostan je kao zakupodavac bio dužan započeti s uređenjem kako same zgrade tako i okolnog prostora. No, od 1993. do danas to je radila, kako kažu, isključivo Tamara Karaeva. U međuvremenu je samostan iznajmio podrum glazbene škole komercijalnim organizacijama.

Cijevi gore

Evo kakve je “dividende” škola dobila od toga: 20. travnja 1999. krivnjom stanara izbio je požar u podrumu. Vatra se u trenutku proširila cijelom zgradom. Kako bi spasili školu, vatrogasci su zgradu plavili vodom 10 sati. Požar je ugašen, a škola je praktički uništena: namještaj, glazbeni instrumenti, oprema - sve je umrlo. Ravnatelj i učitelji su od 21 do 5 sati raščišćavali ruševine. Spasili su što su mogli. Tamara Karaeva s gorčinom kaže: “Apelirala sam na različite vlasti: barem netko neka pomogne. Javljali su se razni ljudi. Iguman samostana nikada nije prešao prag škole.”

Radovi na otklanjanju nesreće završeni su tek u listopadu 1999., škola je odahnula, ali, kako se pokazalo, ne zadugo. Nagorjele cijevi toplane koje prolaze kroz potkrovlje i koje je također morao sanirati stanodavac, pukle su 12. ožujka 2000. godine. Zgradu je zalila kipuća voda: namještaj, koncertni klavir, nova oprema, parketi, obrazovne isprave - sve je ponovno uništeno. Ravnateljica je nakon poplave jurila na pragove visokih vlasti, tražila, tražila i postigla cilj: škola je potpuno obnovljena. Od tog trenutka, prema Tamari Karaevoj, otac Vladimir Čuvikin, nastojatelj Patrijaršijskog metoha Nikolo-Perervinskog samostana, bacio je oko na dobro uređenu školsku zgradu.

Od 2001. godine opat ili nije produžio ugovor ili je povećao najamninu. Trenutno škola plaća samostanu oko 2 milijuna rubalja godišnje za najam. Ravnatelj škole kaže: “On je pametna osoba i razumije da nam ne možete uzeti puno. Mi smo državni službenici. Treba nas maknuti, a stanare useliti u nove, udobne prostore.”

Komercijalna korist

Iskusna upraviteljica Tamara Karaeva, nakon objavljivanja dekreta moskovske vlade, svake je godine pisala pisma raznim visokim vlastima, raspitujući se o izgradnji nove zgrade za školu. Odgovori svih bili su jasni. Znanstveno-istraživački institut Generalnog plana Moskve: “Predviđena je izgradnja glazbene škole”; načelnik uprave okruga Pechatniki: “Planirana je izgradnja nove glazbene škole”; okružna vlada: "Pitanja projektiranja i izgradnje dječje glazbene škole uzeta su pod kontrolu od strane okružne vlade." I odjednom, 2005. godine, Tamara Karaeva dobila je odgovor na svoj sljedeći apel od odjela za kulturu Jugoistočnog okruga Moskve: "Izgradnja zgrade dječje glazbene škole nije predviđena." Voditelj Odjela

Elena Kalinicheva, čiji je potpis ovo pismo, objasnila je The New Timesu: “Usvajamo urbanističke planove, a zatim se u njih unose brojne prilagodbe i dopune. U posljednjih godina Postupno, kulturni objekti jednostavno počinju nestajati detaljnim planiranjem. Postoji komercijalna korist. Grad treba zaraditi za nas, državne službenike. A to razumijemo i kad nam to objasne u odjelu za ekonomsku politiku.” I sama Kalinicheva bila je obeshrabrena, nije ona odlučila o tome. Bila je samo prisiljena obavijestiti ravnatelja škole da gradskim vlastima izgradnja ovog objekta nije prioritet. Sada je to za djelatnike odjela za kulturu jedno od najvažnijih pitanja. Kako kaže Tamara Karaeva, oni su jedini koji joj pomažu spasiti školu. Elena Kalinicheva govori o svećeniku s blagom iritacijom: „Nisam ispunila svoje obveze. Dogovorio sam termine i otkazao ih. Na sastancima se čudno ponašao: govorio je da se u podrumu sve ruši, komunikacije su neupotrebljive. Proveli smo ispitivanje i dokazali da tamo sve radi. U proračunu imamo predviđena sredstva za najam ove škole. S obzirom na to da on ne potpisuje ugovor o najmu, ne možemo mu poslati ovaj novac, mi smo u kašnjenju u proračunu.”

Odmetnička škola

U srpnju ove godine Tamara Karaeva dobila je još jedan udarac: zbog činjenice da samostan nije sklopio ugovor o zakupu, komisija za izdavanje dozvola odbila je izdati školi još jednu dozvolu za rad 3 . Zbunjeni ravnatelj predložio je zatvaranje škole. Nemate pravo, odgovorili su zbunjeni službenici. Tamara Karaeva se nervozno smije: “Škola nije zatvorena, učiteljima su isplaćene plaće. Kažnjen sam jer sam dopustio ovo bezakonje.”

Otac Vladimir Chuvikin poslao je još jedno pismo u kolovozu: "Molimo vas da napustite zauzete prostorije... i predate nam ih prema potvrdi o prijemu." Nepotrebno je reći da škola nije napustila prostor. Kako kaže Karaeva, rektor je odgovorio tako što je jesenas isključio grijanje školi. U podrumu, krivcu mnogih nevolja, nalaze se ventili, a samostanske službe dobile su naredbu: ne grijati školu. Ovo je očito bila kap koja je prelila čašu. Tamara Karaeva konzultirala se s odjelom za kulturu i podnijela tužbu protiv samostana.

New Times je dugo pokušavao dobiti komentar od rektora Vladimira Čuvikina. Svećenikov tajnik je rekao: "Nemamo problema." Dopisnik časopisa obećao je da će u ovom slučaju zatražiti komentar od Moskovske patrijaršije. Opatov tajnik se zamisli i reče: „Moramo razgovarati sa svećenikom. Možda te neće blagosloviti da se obratiš.” Morao sam se prijaviti bez blagoslova. Začudo, ali bez iznimke svi predstavnici Moskovske patrijaršije, kojima se The New Times obratio za komentar, nisu bili upoznati s tim.

Priča je tužna. Čini se da stanovnici okruga Pechatniki trebaju i samostan i dječju glazbenu školu. Ali odlučivati što je potrebnije nekako je neetično.

p.s. Kad se broj tipkao, otac Vladimir Čuvikin nazvao je redakciju The New Timesa s komentarima

Papir može sve izdržati, pa tako i eter. Samo Bog ima istinu, a sve ostalo će izdržati, nažalost. Kako nas samo Majka Zemlja drži, čudim se. Kako još hodamo a zemlja se nije otvorila nakon ovakvih naših neistina? Nikakvog sukoba kao takvog nismo imali. Jednostavno nismo sklopili ugovor o najmu 1. rujna jer smo četiri godine unaprijed upozoravali glazbenu školu da je zgrada derutna i da ima drvene podove. To je opasno za život i zdravlje djece. Nedavno je izgorio Institut za korporativno upravljanje, gore starački domovi – samo koliko ljudi umire. Imali smo normalne najamne odnose, ali kada je zgrada bila u rekonstrukciji, upozorili smo da više ne možemo obnoviti ugovor. Štoviše, u blizini je i gradilište. Zašto riskirati zdravlje i sigurnost djece? Molili su nas: “Molim vas, strpite nas barem još godinu dana.” Pa dobro, našli smo se na pola puta i potpisali ugovor na godinu dana. Godina je brzo prošla, vrijeme brzo leti. Opet su u suzama: “Nemamo kud.” I tako im zadnje tri godine izlazimo na pola puta. I već smo ove godine pokazali čvrstinu i rekli: “Ne.” Ovo je cijela priča, cijeli tomovi dopisivanja. Tamara Aleksandrovna digla je svima uši. Ovo je gadna osoba, svi je znaju ovdje u okolici. Gnjavila je prefekturu i žalila se svim vlastima. Nismo mi postavili pitanje ovako: “otiđi”, jednostavno nismo sklopili ugovor o najmu. Upalili smo im svjetla, plaćamo režije na račun samostana. Ako se nešto dogodi, pitat će me. Svi će mediji, pa i vaši, glasno trubiti i plakati: “Kakav okrutnik, kakav nitkov! Djecu je smjestio u trošnu zgradu, izgorjela je i srušila se. Djeca su stradala, ne daj Bože da su umrla. A za sve je kriv manastir, oče Vladimire, pa ga četvrtujemo. Zašto mi to treba u starosti? Već sam u sedamdesetoj. Treba im licenca. Ne obnavljaju se. Zgrada je u vlasništvu samostana, ali je ne izbacujemo. Ne postavljamo cilj da ih izbacimo, brinemo samo za zdravlje djece. Predočio sam ugovor, oni njime nisu zadovoljni. Opet počinju vikati, biti grubi, čak i uvredljivim tonom: “Borit ćemo se za svaku točku ovog sporazuma. Sve će biti po našem, a ne kako je tamo.” Ovo je već zavrtanje ruke. Nema predmeta za suđenje. Kakva arbitraža? Sporazum se već prezentira cijeli mjesec - ne žele ga potpisati. Ne bih trebao ovo raditi. Moj posao je služiti i obavljati pastoralne poslove, a ne ove ženske prepirke. Neka se raduje, neka pobjeđuje! Svrbe li Tamaru Aleksandrovnu ruke? Nemam ništa protiv nje, samo je šteta da izbacuje takve prljavštine na sve razine. I u prefekturi je znaju kao svadljivu, skandaloznu ženu, a znaju je svi u vijeću. Što uraditi? Moramo izdržati. Moćni uvijek krive nemoćne.

____________________________
1 Dječja glazbena škola broj 58 osnovana je 1970. godine.
2 Dodatak br. 2 dekretu vlade Moskve br. 918 od 12.10.93.
3 čl. 33, stavak 9 Zakona Ruske Federacije „O obrazovanju“.

Blago onome koji djecu odgaja Bogu milo.

Sv. Efraim Sirin

Da biste imali smisla u svom životu, dajte ga Bogu.

Bog se nikada neće dati onome tko se predaje Bogu.

Bog otvara vrata raja svima koji mu otvore svoja srca.

Najpobožnija žrtva ste vi sami. Živite u potrazi za Bogom – i Bog vas neće ostaviti.

Predajte svoj život Bogu – On će se s tim nositi bolje nego vi.

Kršćanski aforizmi

Ugodnost Bogu kao osobna kvaliteta jest sposobnost obavljanja radnji koje bi nedvojbeno dobile Božje odobravanje; živjeti pobožno, strogo u skladu s Božjim zapovijedima.

Završavajući svoju propovijed, imam je upozorio svoju pastvu: “Budite spremni, djeco moja, čim krenete učiniti makar i malo bogougodno djelo, sedam stotina demona će vas odmah početi odvraćati.” Ne dajte se iskušati njihovim brbljanjem! Jedan od slušatelja je bez razmišljanja odlučio: „Idem darivati malo žita siromasima i ujedno vidjeti kako će me đavoli razuvjeriti. Došao je kući, uzeo pšenicu iz ambara, a onda se odjednom, niotkuda, pojavila njegova žena i počela učiti: "Budalo!" Gdje nosite pšenicu u tako lošoj godini? Mislite na svoju djecu! Ili vas nije briga što će ostati gladni i možda se razboljeti i umrijeti?! I još je toliko rekla da se jadnik pokajao i ostavio pšenicu kod kuće. Kada se opet pojavio u džamiji, počeli su ga pitati da li se bogobojaznost dogodila. A čovjek odgovori: "Oh, ne znam šta je sa sedam stotina šejtana, ali šejtanova majka je letjela na mene." Nisam ni primijetio kako sam se zaboravio!

Pobožna osoba je pristojna i pobožna. Slijedeći Božanske zapovijedi, on prolazi kroz život ne gubeći ni na minut kontakt sa Svemogućim. Već na Zemlji uči biti Bog. Svako svoje djelovanje uspoređuje s Bogom. On nema iluziju da akvarijske ribe da ga nitko ne vidi. I ne treba se skrivati. Sve njegove misli i djela prolaze kroz predočenje Boga u čovjeku – savjest. Imajući čistu svijest, uspostavlja snažnu vezu s Bogom. Pobožna osoba je savjesna. Njegova duša je vjerni istomišljenik nadduše – savjesti.

Pobožna osoba živi pod utjecajem energije dobrote. Ne može uvrijediti one oko sebe. Poštovan i prijateljski nastrojen prema ljudima, jasno pokazuje kvalitete svoje ličnosti kao što su nesebičnost, dobrota, suosjećanje, milosrđe i briga za ljude. Ne treba ga gurati, on sam nastoji s ljubavlju, nesebično pomagati i brinuti se za ljude.

U biti, pobožna osoba živi pred Bogom i za Boga. U svojim molitvama nikad mu ne bi palo na pamet moliti Boga za nešto za sebe osobno. Ne gnjavi Boga kuknjavom o njegovim nesrećama, prijekorima da im nije dovoljno stalo do njega. Okrećući se Bogu, kaže: “Gospodine, pomozi mi da krenem putem duhovnog razvoja kako bih ti mogao bolje služiti. Uputi me na pravi put kako bih ljudima mogao donijeti više koristi.” Ispunjen nesebičnošću, on prije svega ne misli na sebe, nego na Boga i druge ljude.

Bogu se sviđa onaj tko može stalno, kroz život, ljudima davati nešto Bogu milo - istinsko znanje, brigu, toplinu. Može donirati novac i materijalna dobra u dobre svrhe. Bogu nije mio onaj koji je sve odjednom dao i ostao siromah, a onda je i sam prisiljen moliti Boga za pomoć.

Gruzijac moli. Moli Boga da mu pošalje auto, mnogo novca, mladu lijepu ljubavnicu. A pored njega odrpani prosjak gorljivo moli Svevišnjeg da mu pošalje bocu votke. "Slušaj", nije izdržao Gruzijac, "nemoj takvim sitnicama odvlačiti pažnju Svevišnjeg, uzmi dvojicu i bježi."

Pobožna osoba je vjerna i predana Bogu. Bog je uvijek vjeran i ugađa onima koji nepokolebljivo vjeruju u njega. Ljudsku prirodu karakterizira promjenjivost i nepostojanost. Čovjek mora steći značajan potencijal za vjeru i duhovnost kako bi ostao vjeran Bogu pod bilo kojim okolnostima.

Ateist je hodao uz liticu, poskliznuo se, pao, ali se uspio uhvatiti za granu drveta koja je stršala u klancu stijene. On visi nad ponorom. Daleko ispod su gromade obrasle mahovinom. Grana će se slomiti. Shvatio je svoju beznadnu situaciju i pomislio: “Nisam trebao vjerovati u Boga.” U mojoj situaciji, ako me itko može spasiti, to je On. Što ako On postoji i sve što govore o Njemu je istina? Pusti me da se molim! I molio se: “Bože, ako postojiš, spasi me!” Nitko me neće spasiti osim Tebe. Tišina kao odgovor. - Pa molim te, Bože! Oprosti mi što ne vjerujem u Tebe. Sada ću vjerovati ako me Ti spasiš. Tišina kao odgovor. Ruke su mi sve slabije. Ateist je još žešće molio. A onda se javio glas s neba. - Znam ljude poput tebe. Čak i ako vas spasim, vi i dalje nećete vjerovati u Mene. Ateist je umalo pustio granu od iznenađenja. Udahnuo je, čvršće zgrabio granu i pobunio se. - Ne, Gospodine. Nisi u pravu u vezi mene. Ako me Ti spasiš, vjerovat ću u Tebe. "Nećeš", odgovorio je Bog, "ma koliko te ja spasio." - Hoću, hoću, Gospodine. Samo me spasi! Ateist je molio, uvjeravao, i na kraju je Bog rekao: "Pa dobro." ja ću te spasiti. Pusti granu! - Što radiš? Lud? Ima li koga gore?

Pobožna osoba daje posebnu prednost zadovoljenju svojih duhovnih potreba. U svojoj duhovnoj praksi prisiljen je biti samokritičan, savjestan i mora biti na visini Evanđelja. Stoga, u svom životu, pobožna osoba sama sebi stvara određena ograničenja. dr. O.G. Torsunov u svojoj knjizi "Razvoj uma" identificira deset takvih zabrana - ograničenja:

Pažljivo izbjegavajte komunikaciju koja zagađuje um (ogovaranje, prljavi televizijski i radijski programi, pornografski filmovi i slike, nepristojan govor, spletke, gubljenje vremena, prijevara, licemjerje itd.).
Nemojte davati upute osobi koja ima agresivan stav prema duhovnom životu.
Ne zanosite se prekomjerno dobrotvornim aktivnostima, pogotovo ako vam to oduzima svu snagu i sredstva. Na primjer, ne treba se upuštati u preskupu gradnju, čak ni hramova i samostana. Ako će vam takve aktivnosti oduzeti svu energiju potrebnu za molitvu i druge vrste duhovne prakse, tada biste trebali smanjiti takve aktivnosti kako biste održali svoj duhovni život u redu. Ipak, sluge Božje ponekad ulože svu svoju snagu, sve svoje vrijeme i sva svoja sredstva na izgradnju hrama, a Bog ih za to u potpunosti nagrađuje.
Ne pokušava čitati previše duhovnih knjiga ne shvaćajući njihovo duboko značenje. Ne treba također planirati zarađivati za život predavanjima o duhovnom znanju (od duhovnosti se ne može zaraditi).
Ne zanemarujte svoje materijalne obveze (obitelj, posao, društveni život)
Ne žalite za gubicima i ne radujte se kada nešto steknete.
Ne ponižavajte one koji su stariji.
Nemojte nepotrebno uznemiravati nijedno živo biće
Pažljivo izbjegavajte uvrede koje mogu biti uzrokovane pjevanjem svetog Imena Gospodnjeg ili dok se klanjate u hramu.
Nemojte kritizirati Svevišnju Božansku Osobu ili Njegove bhakte.

Pobožna osoba čini dobro pobožnim djelima. Netko širi istinsko znanje, netko pomaže siromašnima, netko donira novac sirotištu, jednom riječju, provodi nesebične aktivnosti. Osoba služi ljudima, društvu. Ima, međutim, i takvih slučajeva. Neki laik je rekao starcu: "Oče, moji roditelji svi plaču i mrmljaju - očigledno, od starosti, njihov um je počeo da se pogoršava." Kako da to podnesem, da ih pošaljem u neku dobrotvornu ustanovu? “Razumijem brate, teško je”, odmahnu glavom stariji, “ali sjeti se... kad si bio u kolijevci, jer si i ti dan i noć cvilio i nisi bio baš pametan.” A onda su te otac i majka uzeli u naručje i milovali nježno, s ljubavlju. I radije bi se rastali od života nego od tebe.

Bogu se sviđaju oni koji, nakon što su se jednom pokajali, više ne ponavljaju greške, nikada ne padaju u isti "grablje". Čovjek dolazi u crkvu na ispovijed: “Sveti oče, sagriješio sam: hodao sam ulicom prije otprilike dva tjedna i odjednom sam vidio da je nebo prekriveno oblacima, pomislio sam na kišu, otišao sam kod kuma na čaj. .. a sa kumom sam griješio.” - Bog će oprostiti, sine moj. Prođe nekoliko dana. - Ali jučer sam šetala parkom i opet se nebo prekrilo oblacima, pomislila sam na kišu, otišla kod svekrve na čaj i... Zgriješila sam sa svekrvom. - Bog će oprostiti, sine moj. Još jedan tjedan prolazi. – Ali to nije sve, prije doslovno dva dana šetao sam gradom i nebo se opet prekrilo oblacima, pomislio sam na kišu i odlučio otići do svekra na čaj i... zgriješio sam s moj svekar. Sveti Otac (priđe prozoru i reče): „Izlazi odavde, sine moj, zdrav, inače, vidim, nebo je prekriveno oblacima.“

Petar Kovalev 2014

Krajem proljeća 2015. odletio sam u Kijev kako bih nastavio raditi na istoku Ukrajine, ali sam bio odgođen nekoliko dana jer sam dugo i bezuspješno pokušavao dobiti audijenciju kod mitropolita Onufrija. Šef ukrajinskog pravoslavna crkva(Moskovska patrijaršija) nije stupio u kontakt. Pokazalo se da se lakše dogovoriti s predstavnicima drugih crkava. S vojnim kapelanom Grkokatoličke crkve sreli smo se četvrt sata nakon mog zahtjeva za razgovor. Sjedili smo u kafiću Los, pili kavu i razgovarali. Od tada sam tog svećenika susreo svaki put kad sam došao u Kijev, iako se nikad nismo konkretno dogovorili o susretu. S mitropolitom Kijevske patrijaršije nije ispalo baš lijepo: hitno sam otišao, stalno odgađao sastanak, a na kraju me on sam vrbovao kad sam već bio u Kramatorsku. Nazvao sam da objasnim kakav je stav njegove patrijaršije u vojnom sukobu u Donbasu. Tiskovna služba Moskovske patrijaršije u Kijevo-pečerska lavra sve to vrijeme bio nedostupan. Zbog toga sam sam otišao uhvatiti mitropolita.

Na ovaj dan, nakon večernje službe, Onufrije napušta hram i blagoslivlja mnoštvo, koje unaprijed zauzima mjesta bliže ruci biskupa. Ljudi ljube mitropolitovu bestežinsku ruku, on se smiješi, kao da mu je neugodno, i probijajući se kroz gomilu obožavatelja, u pratnji krupnih ljudi iz osiguranja, ulazi u automobil. Sve skupa traje oko pet minuta, ne više. Unapred sam zauzeo udobniji položaj, sačekao da mitropolit izađe iz crkve, nad kojom je zvonila večernja zvonjava, stajao pod pritiskom prvog talasa obožavatelja, a kada je blistavi Onufrije prišao bliže, nisam mu poljubio ruku , ali sam se predstavio unaprijed pripremljenim govorom i zamolio za petnaestak minuta nakon službe ili kad bude zgodno. Mitropolit kao da je bio iznenađen, nije odgovorio, s ispruženom rukom na poljubac i krenuo prema autu.

"Gdje ideš?" – Jedan od mitropolitovih ljudi udžbenički mi je pokazao zube. Postalo je jasno da je audijenciji kraj. "Ovo je za poniznost. Znači da još nisam dostojna sastati se s biskupom", tješila me Natalija. Niska žena s tamnom maramom na glavi, neugledna, služi u Lavri i zna sve tamo. Ona mi je savjetovala da mitropolita uhvatim nakon Večernje. Ja sam joj, iznerviran, nešto oštro odgovorio, Natalija me nijemo pogledala prijekorno. Zatim je predložila da prošetamo do susjednih hramova. “Možda će te Gospodin prosvijetliti”, šapnula je tiho, ali ja sam je čuo.

„Imamo crkvu za mir", rekla je Natalija dok smo šetali samostanom. „Na primjer, naši svećenici ne blagoslivljaju bratoubojstvo." „Kako ovo?" pitam. „Ne daju ti blagoslov da ideš u vojsku, ili što?" (u to vrijeme je započela još jedna kampanja zapošljavanja). "Da!", strastveno je odgovorila Natalija, ali je onda zastala. "Pa, to jest, tako je bilo prije." Neko smo vrijeme šetali u tišini. "Ali svećenici nas blagoslivljaju za obranu kršćanske vjere. Na samom početku mnogi su naši župljani išli braniti vjeru i kršćane." "U miliciju, ili što? Na drugu stranu?" – pojasnio sam. Natalija je kimnula i ispričala priču: "Evo našeg župljanina, doktora. Došao je svećeniku na samom početku i rekao: "Ne mogu više ovo izdržati, ići ću." Svećenik ga je blagoslovio. I on otišao u Donjeck braniti pravoslavnu vjeru.Mjesec dana kasnije zove ženu i kaže: “Zbogom, Desni sektor dolazi, sve će nas pobiti.” I onda se čuje eksplozija i nema veze. Tamo je umro za svoju vjeru.” “Zašto je otišao tamo ako tamo još nije bilo Desnog sektora?” - Pitao sam. Natalija se namrštila i ljutito me pogledala. Očito je da sam je iznervirao, ali ju je kršćanska poniznost natjerala da odgovori: "Da, da je zaštitim kad dođu." I opet smo šetali u tišini.

Naša crkva uvijek čini ono što je Bogu milo, a oni koji su protiv nje nisu kršćani, ispada

“Jeste li čuli za ortodoksnu vojsku?”, ubrzo se slomila Natalija, “Tamo je bilo puno naših ljudi.” Znao sam za pravoslavnu vojsku: to je jedna od separatističkih jedinica, u kojoj su se borili uglavnom Kozaci, obješeni s križevima, barjacima, sa svećenicima u redovima. Nakratko su čak kontrolirali i dio Donjecka, sve dok pragmatičniji zapovjednici nisu objasnili da je protok ruske humanitarne pomoći i oružja učinkovitiji od milosti. Kasnije, već u Kramatorsku i Slavjansku, protestantski pastori - oni koji su ostali živi i uspjeli napustiti Donjeck - ispričali su kako su Kozaci zauzeli njihove crkve. U zgradu su ušli vojnici i svakako pravoslavni sveštenik. Dok su vjernici stajali na molitvi, napadaji u Donjecku nisu bili tako intenzivni, a nakon razilaženja više se nisu sramili. Zgrade su kasnije vraćene, osim jedne u samom središtu, ali su mnogi župnici ili nestali ili su, nakon što su bili zarobljeni, otišli na područje pod kontrolom ukrajinskih vlasti.

"Da", odgovorio sam. "Znam za pravoslavnu vojsku. Ali evo što ne razumijem: pravoslavci su također protiv vas. A vaši popovi vas blagoslivljaju za rat s njima." “Zato što je borba za vjeru božanska stvar...” strpljivo je objasnila Natalija. “Samo je jedna vjera – kršćanska!” – prekinula sam ga. “Da, ali naši svećenici blagoslivljaju samo za milosrđe, za obranu vjere i kršćana u Donbasu, a ne blagoslivljaju bratoubilački rat.” "Ovo nije mir! Ovako podržavate rat!" – počela sam kipjeti. Zaustavili smo se pod zidinama Lavre i pogledali jedno u drugoga. Natalija je pokušavala nešto reći, ali onda je vrlo tiho prošaptala: "Pa dobro, Gospodin će to riješiti, ali naša crkva uvijek čini ono što je Bogu ugodno, a oni koji su protiv nje, pokazalo se, nisu kršćani."

„Ovo je sve bilo predviđeno", rekla mi je kad smo skrenuli od samostana ulicom koja se protezala uz topole s desne strane. „Knjige su tiskane u Donjecku i donesene ovamo prije dvije godine. Tamo je starješina stalno govorio kako brat protiv brata će ići i da će biti potrebno braniti pravoslavnu vjeru.A ova izdavačka kuća bila je Janukovič." Izrazio sam sumnje, ali ona je uvjerila: "A sadašnji predsjednik Porošenko također je stalno dolazio k nama na praznike i službe, stajao je s nama u hramu. I čim je postao predsjednik, odmah je izdao svoju vjeru." - "Jesi li prestao dolaziti?" - “Došao sam za Božić, stao sam, pomolio se i otišao drugima!” “Pa sad je predsjednik, ne može sad nikoga uvrijediti”, pokušao sam govoriti o politici. "Ovo je izdaja vjere!" – odbrusila je Natalija.

Kad smo stigli do hrama nedaleko od Lavre, pala je večer. U crkvi su tiho i uporno uređivali, svijeće su pucketale pred uskršnjom ikonom na govornici, bilo je zagušljivo i tiho. Stajali smo neko vrijeme u mraku, a Natalija me izvela van. Pozdravili smo se u metrou. "Ne idi tamo, nema potrebe. Tamo ćeš vidjeti dovoljno", rekla mi je brižno, smiješeći se. “Naprotiv, želim sve vidjeti sam, svojim očima”, odgovaram. "Tamo nećeš ništa vidjeti. Bolje dođi sutra na večernju službu, au nedjelju dođi slušati propovijed: svećenik objašnjava sve kako jest." Držala me za ruku i činilo se da je ne pušta. Zatim me uzela za ramena: "Pa, doviđenja! Bog te blagoslovio." blagoslovio."

Natalija je odbila da zapiše moj broj telefona i otišla je.

Anton Naumljuk – slobodni dopisnik Radija Sloboda