Procesije križnog puta ponovno su oživljena tradicija. Nedopuštena vjerska procesija
Kalendar vjerskih procesija (novi stil). u proljeće Volgogradska biskupija održava uskršnju kajakašku procesiju duž rijeka Volgogradske oblasti (Buzuluk, Khoper, Don, Medvedica). Vodeći čamac nosi poštovanu kopiju Urjupinske ikone Majke Božje, koja se čuva u Pokrovskoj crkvi u Volgogradu. Popis ikona pakiran je u vodootpornu kutiju. U križnoj plovidbi sudjeluju sportaši na vodi, domaći povjesničari, povjesničari, novinari i duhovnici. Dužina pješačenja 2005. godine bila je 633 kilometra. Trajao je 23 dana - od 15. travnja do 8. svibnja i prolazio rutom Uryupinsk - selo Zotovskaya - ušće rijeke Kumylga - Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky samostan - selo Perekopskaya - samostan Kremensko-Voznesensky ( nedaleko od samostana nalazi se kamp "Neiscrpni kalež", gdje žive i liječe se bolesnici od alkoholizma i ovisnosti o drogama) - selo Novogrigorievskaya - selo Trekhostrovskaya. 9. svibnja , na Dan pobjede, ova se ikona vraća u Volgograd i predvodi godišnju vjersku procesiju do Mamajeva Kurgana. S ikonom Gospe Urjupinske, Volgogradska biskupija organizira svake godine, ljeti (u različito vrijeme), drugu procesiju križa - kroz crkve grada i regije.
24. svibnja , na dan slavlja Ravnoapostolni Ćiril i Metoda, učitelja slovenskih, polazi vjerska procesija od Katedrale Uznesenja u Astrahanu do bogoslužnog križa s likom ove svete braće. Križ je podignut 1994. godine na trgu koji se nalazi na raskrižju ulica Kalinjina i Natalije Kačuevske.
Na samom kraju svibnja - početkom lipnja Od izvora Volge kreće Velika volška vjerska procesija u Tverskoj oblasti. Povolška vjerska procesija održana je prvi put 1999. godine. Tverski i novgorodski jerarsi služe Božansku liturgiju u kapeli na početku Volge, osveštavajući vodu Volge na njenom izvoru. Zatim se riječna procesija zaustavlja u Jelcima, Ostaškovu, Starici, Tveru, Konakovu i Kimriju. Tamo gdje su dionice rijeke neplovne, vjerska procesija se nastavlja autobusom. Prošavši cijelu Tversku oblast, prolaz Volga završava u Kaljazinu na granici s Jaroslavskom oblasti. Dužina staze uz Volgu je 700 kilometara. Godine 2008. geografija Volge rute se proširila: obavljena je s pozivima za Torzhok, Vyshny Volochek, Udomlya, Maksatikha, kao i za Dubnu u Moskovskoj regiji. Glavno svetište ove jubilarne (desete) procesije Volškog križa je desna ruka svete velikomučenice Tatjane. Najveća količina sudionici su prisutni u početnoj fazi pješačenja, tijekom vodene molitve na izvoru Volge u blizini sela Volgoverkhovye. Ova etapa je najteža za organizatore, zbog nedostatka prostora i nepostojanja bilo kakve infrastrukture. Neorganizirani hodočasnici dolaze u Volgoverkhovye osobnim vozilima. Svake godine vjerska procesija uz Volgu odvija se pod novim geslom. Prva je bila posvećena 2000. obljetnici kršćanstva i 450. obljetnici preminuća svetog Nila Stolobenskog. Osmi pohod, 2006. godine, protekao je pod motom „Za trezvenost“, praćen ikonom „Neiscrpni kalež“. Deveti je održan pod motom “Vjera, narod i suverena domovina su nerazdvojni”. Ali moderni potez Volge zapravo nije najveći. Godine 1988. prva povolška vjerska procesija obuhvatila je cijelu Volgu do Astrahana.
3. lipnja počinje i 8. lipnja Završava prepuna pravoslavna velikorecka procesija od hrama Svetog Serafima u gradu Kirovu (Vjatka) sa štovanom drevnom kopijom Velikorecke ikone svetog Nikole. Ova vjerska procesija stara je već više od šest stotina godina. Godine 1383. seljak iz sela Krutitsa otkrio je čudesnu sliku na obalama rijeke Velike. . Prva vjerska procesija održana je oko 1400. godine, kada su stanovnici grada (tada se zvao Khlynov) donijeli sliku sv. Nikole. Istovremeno su se zavjetovali da će čudotvornu ikonu sveca donijeti na mjesto gdje je otkrivena - u selo Velikoreckoye. Udaljenost između sela i grada Vyatka je 155 kilometara. Ruta prolazi kroz Bobino, Zagarye, Monastyrskoye, Gorokhovo, a na nekim mjestima prolazi šumskim stazama koje u kišnim danima postaju neprohodne. Hodočasnike prate oblaci mušica i komaraca, a na otvorenim prostorima sunce im udara u glavu. Među polaznicima tečaja ima i stranaca. Broj sudionika kreće se od 30 ljudi (1962.) do 25 tisuća ljudi (1913.). U posljednjih godina broj velikoretskih hodočasnika je 6-9 tisuća ljudi. Neki odlaze u Velikoretskoje pedeset do šezdeset godina zaredom. Hodočasnica Margarituška bila je poznata, išla je u procesiji 70 puta, a kada su je zbog poodmaklih godina prestali blagoslivljati da sudjeluje, otišla je u Sveto mjesto autobusom. Godine 2000. patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksij II potpisao je dekret kojim Velikoretskom vjerskom procesiji dodjeljuje status sveruske procesije. Hodočasnike prati više od stotinu policajaca i vozila hitne pomoći. Vlasti regije Kirov osiguravaju hodočasnike piti vodu, postaviti menze, sanitarne čvorove za noćenje, te šatore. Duž rute vjerske procesije, sanitarni odjel provodi antikrpeljni tretman šume, što je važno - hodočašće se odvija u najkrpeljnije vrijeme. Na mjestu pojavljivanja čudotvorne slike, iznad svetog izvora na obalama rijeke Velike, izgrađeno je kupalište i drvene kapelice, područje okolo je popločano, postoji spust do rijeke Velikaya. U toku je glavni događaj procesije - liturgija na mestu gde je pronađena čudotvorna ikona. 6. lipnja . Tijekom nekoliko godina sudionici hodočašća obnovili su napušteni hram u selu Gorokhovo u blizini Velikorecka. Stanovnici regije Kirov nazivaju Velikoretski prolaz "Vyatka Uskrs". Vjeruje se da ovaj potez pridonosi posebnoj dobrobiti zemlje Vyatka: na primjer, štiti od prethodno raširenih epidemija kolere.
Ljeti, u lipanj (promjenljiv datum) održava se vjerska procesija sa čudotvorna ikona Nikole iz grada Kurgana (južni Sibir) u selo Utjatski, gdje je ova ikona pronađena 1749. godine. Duljina hodočasničkog puta je četrdesetak kilometara, a tu udaljenost hodočasnici prijeđu za dva do tri dana. Male vjerske procesije kreću iz Utjatskog do samog mjesta gdje je ikona pronađena - rijeke Serebrjanke. U cijeloj Kurganskoj biskupiji održane su procesije križa s istom ikonom.
U lipanj Vjerska procesija se održava od crkve proroka Ilije u selu Urluk u regiji Chita do uništenog samostana svetog Ivana Krstitelja, koji je utemeljio monah Varlaam iz Čikoja. Odlomak je posvećen štovanoj slici Majke Božje "Pomoćnice grešnika".
U desetog lipnja U Krasnojarsku u Sibiru odvija se procesija sa drevnom čudotvornom ikonom Preobraženja Gospodnjeg.
Krajem lipnja odvija se vjerska procesija s popisom ikone Abalak, posebno cijenjene u Sibiru Sveta Majko Božja. Procesija počinje molitvom kod čudotvorne slike Majke Božje u samostanu Abalaki Znamenski, zatim se kreće do samostana Ioanno-Vvedensky, a završava molitvom u katedrali Sofije-Uspenski u Tobolsku. Abalaksku verziju ikone "Znak" vidjela je u snu pobožna udovica iz Tobolska Marija u sedamnaestom stoljeću. Ikona napisana njenim riječima nošena je u vjerskoj procesiji od Tobolska do Abalaka, zbog čega su mnogi bolesnici ozdravili. Tu su počela čuda koja je činila ikona. Godine 1665. spasila je prvu prijestolnicu Sibira od duge i teške suše. Od tada je svake godine, uz blagoslov mitropolita tobolskog i sibirskog Kornelija, 8. srpnja čudotvorna slika u bogoslužbenoj procesiji prenošena iz samostana u Tobolsk, a dva tjedna kasnije vraćena je u samostan. U građanski rat Ikona je iznesena iz Rusije, ali njena kopija, koja se čuva u samostanu Abalaki, privlači stotine hodočasnika. Godine 2000., s blagoslovom nadbiskupa tobolskog i tjumenskog Dimitrija, nastavljene su vjerske procesije s ikonom Abalak. Popis čudotvorne ikone donosi se u Tobolsk kako bi sudjelovao u crkvenom prazniku u čast nebeski zaštitnik grad svetog Ivana (Maksimoviča), mitropolita tobolskog i svega Sibira.
1. srpnja U Vladimiru se odvija vjerska procesija s Bogoljubskom ikonom Majke Božje.Ova je ikona naslikana u dvanaestom stoljeću prema viziji sv. Knez Andrej Bogoljubski Majka Božja ukazala se princu kada je iz Kijeva u Rostov donosio još jednu čudesnu sliku - ikonu Majke Božje, kasnije nazvanu Vladimir. Majka Božja pokazala je knezu Andreju mjesto gdje bi trebala biti podignuta katedrala u njenu čast, a također mu je naredila da ostavi ikonu donesenu iz Kijeva u Vladimiru. Plemeniti knez ispuni obje zapovijedi. Na mjestu pojavljivanja Majke Božje kasnije je izrastao Manastir Svetog Bogoljubskog. Bogoljubska ikona Kraljice Nebeske sada se nalazi u Vladimirskom manastiru Svetog Uspenja. Procesija s jednim od popisa ikone kreće se od crkve svetih Konstantina i Jelene do sela Bogolyubovo, do mjesta pojavljivanja Majke Božje. Ova vjerska procesija ustanovljena je još u 18. stoljeću, u znak sjećanja na čudesni kraj epidemije kuge molitvama pred ikonom.
Na šestu nedjelju po Uskrsu Vjerska procesija počinje od Spirova do Josif-Volockog samostana (Volokolamski okrug, Moskovska oblast). U Spirovu, u Crkvi Ulaska u Hram Blažene Djevice Marije, nalazi se štovana drevna klesana slika sv. Nikole i ikona svetog Josipa Volokolamskog. Svetinje se duž rute procesije prevoze automobilom.
Na treći dan nakon Trojstva ili u subotu najbližu ovom danu održava se vjerska procesija od grada Sudzhe, Kurske oblasti, do Miropolja u Ukrajini s Prjaževskom ikonom Majke Božje. Do 1939. godine Miropolje je bilo dijelom Kurske oblasti, a duhovne veze između dijelova nekada jedinstvene teritorijalne cjeline još uvijek se čuvaju i podupiru vjerskim procesijama. U prvom pravoslavnom hodu nakon višegodišnje pauze, održanom 2005. godine, sudjelovalo je oko 400 ljudi. Čudotvorna Prjaževska ikona Majke Božje naslikana je u 18. stoljeću. Vjeruje se da molitve ispred ove ikone pomažu u oporavku od koštanih i ženskih bolesti. Slika se čuva u samostanu Gornalsky Belogoro-Nikolaevsky u blizini grada Sudzha.
U 9. petak po Uskrsu U gradu Pavlovsku, Voronješka oblast, odvija se vjerska procesija do svetog izvora "Ledeni bunar" sa ikonom Majke Božje Znamenja, zvanom "Pavlovskaja". Na izvoru se služi molitva Majci Božjoj i parastos caru Petru I., osnivaču grada Pavlovska. Tradicija procesija do Ledenog zdenca nastala je u osamnaestom stoljeću. Duljina vjerske procesije je 10 kilometara.
U deveti petak po Uskrsu Na jezeru Irgen u Transbaikaliji odvija se vjerska procesija. Ovo jezero već dvije stotine godina poštuju ne samo pravoslavci, već i poganski Burjati. Burjatskim pastirima su se jednom pojavila u viziji tri kozačka mučenika, koje je ovdje mučio njihov vlastiti ataman. Pastirima su otkrili njihova imena: Simeon, Ciprijan i Josip i naredili im da se mole za njih i za čitavu četu koju je pobio zli poglavica. Ovu burjatsku legendu posredno potvrđuju i drugi izvori, na primjer, starovjerski protojerej Avvakum, zbog čega je jezero postalo sveto mjesto i za sibirske starovjerce. Krajem devetnaestog stoljeća, ime četvrtog mučenika, Vasilija, otkriveno je određenoj ženi koja je bolovala od kronične bolesti, a legenda je dobila novu mističnu potvrdu. Stigavši u Irgen, žena je primila iscjeljenje. U prosvijećenom devetnaestom stoljeću biskupijske su vlasti pokušale suzbiti neovlaštena hodočašća i zabranile su ih. Međutim, mještani su se i dalje klanjali poginulim vojnicima i čudotvornoj ikoni Paraskeve Petke. Ova je ikona nekako završila u jurti lokalnog Buryata, koji ju je štovao zajedno s budističkim svetištima. Zatim je ikona prebačena u kapelu na obalama Irgena i postala je predmet štovanja lokalnog stanovništva: lamaista, budista i pravoslavnih kršćana. Tijekom prve vjerske procesije nakon 1917. razvijena je i određena ruta (Crkva svetog velikomučenika Pantelejmona na području lječilišta Kuka - stanica Kuka - stanica Yablonovaya - postaja Sokhondo - selo Yagodny - selo Irgen). kronološki okvir procesija (9. uskrsni tjedan od ponedjeljka do petka).
U Istog dana vjerska procesija počinje s kopijom Kurske korijenske ikone Majke Božje "Znak". Ova ikona je nazvana Kurska ikona po mjestu stanovanja, a ikona Koren po mjestu gdje je pronađena. Nekada je vjerska procesija sa svetištem privlačila i do 50 tisuća hodočasnika. Upravo je ta povorka prikazana na Repinovoj poznatoj slici "Procesija u Kurskoj guberniji". Sada je izvorna ikona u New Yorku, ali njen popis privlači nešto manji broj hodočasnika (do 30 tisuća 2005.). Procesija počinje od Znamenske katedrale s blagoslovom grada Kurska s čudotvornom ikonom. Na izlazu iz grada ikona se postavlja na automobil. Hodočasnike autobusom odvoze do Znamenske crkve u selu Tazovo, gdje se vjerska procesija nastavlja pješice i ide do samostana Korenski pustinjak, do mjesta gdje je ikona pronađena. Sljedećeg dana uz zidine samostana Korijen održava se tradicionalni sajam. Na Rođenje Blažene Djevice Marije, 21. rujna, s jesenskom vjerskom procesijom, štovana se ikona vraća u Kursk.
U 10. nedjelja po Uskrsu vjerske procesije održavaju se u gradu Tutajevu uz desnu obalu Volge i zadnju nedjelju prije Ilijinog dana na lijevoj obali Jaroslavska regija. Na čelu prolaza nalazi se velika čudotvorna slika Svemilosrdnog Spasitelja iz Katedrale Uskrsnuća. Ova procesija križnog puta stara je već 300 godina. Uoči blagdana Ilije služi se služba u katedrali Uskrsnuća Božanska liturgija, a zatim se slika Premilosrdnog Spasitelja na posebnim nosilima prenosi na trajekt i prevozi na drugu stranu. Tijekom vjerske procesije potrebno je nekoliko puta hodati ispod ikone Svemilostivog Spasitelja. Hodočasnici dolaze iz cijele Rusije kako bi sudjelovali u ovoj poznatoj procesiji.
U početkom srpnja Od vrata Kazanskog samostana počinje višednevna procesija po Jaroslavskoj oblasti. Sadašnja ikona Jaroslavske Kazanske Majke Božje nedavna je kopija drevne čudotvorne ikone koja je nestala nakon revolucije. No, lista je već postala poznata. Zabilježeni su slučajevi iscjeljenja od ove ikone kroz vjeru i molitve Majci Božjoj. Prva vjerska procesija s Jaroslavskom kazanskom ikonom nakon duge stanke održana je od 2. do 14. srpnja 2002. godine i privukla je više od pet tisuća sudionika. Hodočasnici su pješačili 104 kilometra, automobilima i autobusima prešli 100 kilometara, služili su 13 liturgija i 53 molitve. Ova se vjerska procesija prvo kreće lijevom obalom Volge, u gradu Tutaev prelazi na desnu obalu i njome se vraća u Jaroslavlj. Među svetim mjestima koja hodočasnici posjećuju tijekom procesije je i samostan Svetog Vvedenskog Tolgskog, jedan od prvih samostana obnovljenih u Sovjetskom Savezu, zahvaljujući perestrojci. Ponekad se procesija s jaroslavskom Kazanskom ikonom susreće s tutaevskom vjerskom procesijom Svemilosrdnog Spasitelja.
9. srpnja , na dan proslave Tihvinske ikone Majke Božje organizira se vjerska procesija u gradu Bolhovu, Orlovska oblast. Svetište procesije je Čudotvorna Tihvinska ikona, koja se nalazi u crkvi Rođenja Kristova u gradu Bolhovu. Procesija počinje u crkvi Rođenja Kristova i ide do nedavno obnovljenog Trojice-Optinskog samostana u Bolhovu. Tamo se, prema legendi, oko 1620. godine na boru pojavila Tihvinska ikona. Poznata je i legenda o tome kako je Majka Božja hodala oko ograde manastira Optina, blagoslivljajući svoj manastir.
Istoga dana održava se procesija s Tihvinskom ikonom u Novo-Tihvinskom samostanu u Jekaterinburgu i u drugim crkvama i samostanima posvećenim u čast Tihvinske ikone.
10. srpnja Od sela Suksun, Permska oblast, do Tohtareva, do mjesta pojavljivanja čudotvorne ikone Majke Božje “Gorući Grm”, kreće se procesija duga sedam kilometara. Sljedeća priča povezana je s ovom ikonom: čudesna slika je plovila rijekom Sylva do tatarskog Tokhtara. Na ovom je mjestu osnovana muška pustinja Tokhtarevskaya. Na njegovom području podignuta je crkva Djevice Marije, gdje se nalazio "Gorući grm". Ali 1937. godine odlučili su uništiti crkvu. Čuvar crkve Djevice Marije uspio je spasiti štovanu ikonu, postavivši na njeno mjesto drugu, manje vrijednu. Sve do 1943. godine vjernici su se tajno klanjali “Gorućem grmu”, održavajući kućne molitve u selu Koshelevo. Za vrijeme rata u Suksunu je otvorena crkva Petra i Pavla. Tamo je premještena štovana ikona.
Godine 1995. održana je prva vjerska procesija na ovom mjestu, gdje se nalazila crkva Tokhtarevskaya. Postao je godišnji događaj. Nakon molitve u Tokhtarevu, sudionici šetnje kupaju se u vodopadu Plakun koji se smatra ljekovitim. Selo Suksun također je, inače, rodno mjesto ruskog samovara.
12. srpnja , na dan sjećanja na svete vrhovne apostole Petra i Pavla, vjerski hod kreće iz Balakova, Saratovska oblast. Potez je posvećen sjećanju na nove mučenike i ispovjednike Rusije. Prolazi kroz Krivoluchye, Maloye Perekopnoe, ženski samostan Svetog Nikole, grad Pugachev, Ivanteevka i završava u Vavilov Dolu 17. srpnja, na dan umorstva svetih carskih mučenika. U Vavilov Dolu je nekoć stajao samostan, koji su uništili komunisti. Postojali su i štovani sveti izvori. Sada je sveti izvor u dolini Vavilov ponovno obnovljen. Monasi tamošnjeg samostana ušli su u skup novomučenika, a mjesto na kojem se nalazio manastir dvostruko je sveto.
19. srpnja Od Ufe se odvija vjerska procesija do svetog izvora, koji se čudesno pojavio na mjestu spasenja duše nekog seljaka Stefana od smrti. Prema legendi, Stefan je bio optužen za lažnu prijavu i u očaju je odlučio da se objesi, ali na drvetu koje je izabrao da izvrši samoubistvo pojavila se ikona Majke Božje, koja je nakon njegove molitve sišla u njegove ruke. Sada je ta ikona izgubljena, ali u Ufi, u samostanu Blagovijesti, postoji njezina poštovana kopija.
21. srpnja u Primorye, u samostanu Ussuri Rođenja Djevice Marije, na blagdan Kazanske ikone Majke Božje, održava se vjerska procesija s dvije štovane ikone: "Zagrljaj Oca" Ussuri i Veliki Kazan. Na kraju svečane procesije vjernici prolaze ispod čudotvornih ikona.
31. srpnja Tradicionalno se održava vjerska procesija za stanovnike zatvorenog grada Sarova (Arzamas-16) do samostana Serafim-Divejevo, do moštiju svetog Serafima Sarovskog. 1. kolovoza Stanovnici Sarova se vraćaju.
2. kolovoza , na blagdan Ilije proroka, u Jaroslavskoj oblasti počinje vjerska procesija posvećena uspomeni na prepodobnog Irinarha pustinjaka. Svete relikvije ovog pustinjaka, koji je pružio duhovnu potporu princu Požarskom i postao poznat po tome što je 38 godina proveo u samoći i okovima, počivaju u Rostovskom samostanu Borisa i Gleba. Svečeve verige, koje se stavljaju na bolesnike, poznate su po svojoj ljekovitosti. Tijekom hodočasničke procesije koja vodi od Borisovo-glebskog samostana do izvora monaha Irinarha, hodočasnici se izmjenjuju u okove ovog sveca, a na kraju procesije kupaju se u njegovom izvoru (nalazi se u domovini sv. sveca, u selu Kondakovo, četrdeset kilometara od manastira) .
Ljeti Na Dalekom istoku Rusije održavaju se vjerske procesije s Albazinskom ikonom Majke Božje “Riječ tijelom postade”. Počinju u Blagoveščensku i stižu čak do Moskve i Sahalina. Po prvi put vjerske procesije s Albazinskom ikonom održane su odlukom Sinoda 1902. godine. Vjerska procesija započela je na Duhovski dan i odvijala se na brodu kroz sela smještena na obalama Amura. Hodočasničke procesije s čudotvornom ikonom obnovljene su 1997. godine, nakon što je 1991. godine Zavičajni muzej vratio čudotvornu ikonu vjernicima neoštećenu, zdravu i zdravu. Obnovljena je i tradicija vjerske procesije duž vode Amura. Povijest dalekoistočnog svetišta je sljedeća: ikonu je donio jeromonah Hermogenes u utvrdu Albazinsky na obalama Amura. Ikona se već tada smatrala čudotvornom. Kozaci, koji su branili utvrdu od sibirskih prinčeva i Kineza, više su se puta obraćali njoj za zagovor. Godine 1868. Albazinska ikona je premještena u Blagoveshchensk, a 1900., tijekom Boksačke pobune u Kini, štitila je grad od kineskih ekstremista. Nakon revolucije dogodilo se i čudo: umjesto da nestane, poput mnogih drevnih ikona, Albazinska Majka Božja čekala je bolja vremena, ležeći 70 godina u spremištima lokalnog povijesnog muzeja.
28. kolovoza , na Uspenje Blažene Djevice Marije, u Sjevernoj Osetiji odvija se procesija križnog puta od Beslana do Kurtatinskog klanca. Cilj hodočašća je Kharisjin, mjesto u Kurtatinskom klancu, gdje se na samom vrhu brda, iznad ponora, nalazi kamena planinska crkva s drvenim križem na krovu. Ovo su ostaci drevnog osetijskog sela Mairamykau. Ovdje, u Crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije, šest stotina godina čuvana je čudotvorna Iverska ikona Majke Božje, koju je gruzijska kraljica Tamara darovala osetskim kršćanima. U osamnaestom stoljeću ikona je prenesena u Mozdok, i kip se počeo zvati Mozdok. Tijekom Velikog domovinskog rata izgubljena je; kopija čudotvorne ikone čuva se u manastiru Uspenja Gospojine, osnovanom 2000. godine u Beslanu. Iveronska Mozdok ikona imala je jednu važnu značajku - poput slike Paraskeve Petke na jezeru Irgen, Mozdočku ikonu su štovali ne samo pravoslavni kršćani, već i armenski monofiziti, šizmatični starovjerci i lokalni muslimani.
29. kolovoza U Kostromi se odvija vjerska procesija u čast pronalaska čudotvorne Feodorovske ikone Majke Božje, kojom je prvi Romanov, Mihail Fjodorovič, blagoslovljen za kraljevstvo. Ova ikona, čija je slika uvijek bila jasno vidljiva, iznenada je potamnjela u godini kada je počeo Prvi svjetski rat. Procesija, koja okuplja i do deset tisuća hodočasnika, počinje u Bogojavljenskoj katedrali Bogojavljensko-Anastazijevog samostana, a završava u Crkvi Spasa na Zaprudnu, na čijem je mjestu nekad bila otkrivena Teodorova ikona.
18. rujna U Tutaevu, Jaroslavska oblast, održava se još jedna vjerska procesija s drevnim likom Svemilosrdnog Spasitelja.
21. rujna , na Rođenje Blažene Djevice Marije, s procesijom križa, ikona Kursko-Korijenske Majke Božje "Znak" vraća se iz Korenskog skita u Kursk.
4. studenoga , na blagdan Kazanske ikone Majke Božje, održava se vjerska procesija s poštovanim "Očevim zagrljajem" i Kazanovim ikonama u Usurijskom samostanu Rođenja Djevice Marije u Primorju.
Materijal pripremio Sergej Ivanov
3450Procesije križa vrlo su značajne za svakog kršćanina i ruski narod općenito. Kakva je povijest vjerskih procesija? U koju svrhu se provode? Koje se tradicionalne vjerske procesije održavaju u Ruskoj pravoslavnoj starovjerskoj crkvi? Koje su značajke starovjerskih vjerskih procesija? Kako je osigurana njihova organizacija? Odgovore na ova i druga pitanja donosi objavljeno izvješće Igora Lapina (RPSC). Materijal je predstavljen na konferenciji „Procesija križa: povijest, suvremenost i razvoj” koja je održana u Moskvi 26. siječnja 2016.
Procesija do sela Grigorova. Stranica s fotografijama "RPSC Bolshoye-Murashkino"
1. Povijest vjerskih procesija u crkvi
1.1. Povijest nastanka križarskog pokreta u kršćanstvu
Povijest vjerskih procesija seže još u doba Starog zavjeta, kada su Židovi svečano prenijeli glavno svetište - Kovčeg Saveza. Svečane procesije s križem na čelu postale su dio kršćanske tradicije u antičko doba. Osim raširenih vjerskih procesija (na Uskrs i posvećenje hrama), u crkvi su se odvijale vjerske procesije iu mnogim drugim duhovno značajnim prigodama.
U Rusiji su vjerske procesije posuđene od Grka i postojale su tijekom cijele povijesti Ruske crkve. Sama crkvena povijest Rusije započela je vjerskom procesijom do Dnjepra za krštenje Kijevljana. Kroničari su sačuvali brojne primjere vjerskih procesija u kasnijim vremenima - počevši od velikih ruskih knezova Jaroslava I. Mudrog, Izjaslava I., Vladimira Monomaha, koji su nosili relikvije svetih knezova Borisa i Gleba.
1.2. Povijest oživljavanja vjerskih procesija u Ruskoj pravoslavnoj crkvi
Nakon raskola Ruske crkve, starovjerci su doživjeli ozbiljne progone od strane vlasti. U ovo teško vrijeme ljudi nisu imali priliku slobodno organizirati vjerske procesije, ali, unatoč tome, starovjerci su ih izvodili. Ljudi nisu napuštali tradiciju, želeći se osnažiti ovim velikim djelom.
Poseban porast broja održanih vjerskih procesija dogodio se nakon povijesnog događaja – potpisivanjem dekreta o vjerskoj toleranciji 1905. Dolaskom boljševika došlo je do jasnog opadanja aktivnosti u ovoj dobrotvornoj akciji.
Ali, prema sjećanjima “starih ljudi”, tijekom sovjetskih godina, unatoč odnosu komunističkih vlasti prema vjeri, mnogi ljudi su nastavili izvoditi vjerske procesije, ali u tajnosti. Unatoč tome što je bilo manje svečano, ljudi su, uz veliki rizik, ipak očuvali ovu tradiciju.
Veliko oživljavanje vjerskog pokreta dogodilo se usvajanjem svećeništva mitropolit Andrijan. Vladyka je vidio važnost ovog pokreta i podupirao je početnike na svaki mogući način.
1.3. Ciljevi i zadaće vjerskih procesija
Glavna svrha procesije je slavljenje Gospodina i njegovih velikih svetaca, kao i molitveno jedinstvo, podnošenje poteškoća i iskazivanje milosrđa svima onima koji su u potrebi.
Ciljevi procesije su, prije svega, ujediniti ljude na zajedničku molitvu, ispitati duh i tijelo i napustiti sve ispraznosti svjetovnih stvari, uzdižući svoje misli i osjećaje Stvoritelju.
2. Križne procesije u starovjerskoj crkvi
U Rusiji danas postoji oko 10 staroverskih vjerskih procesija.
2.1. Velikorecka vjerska procesija (održana od 9. do 13. kolovoza u gradu Vyatka, sada Kirov)
Vjerojatno su mnogi čuli za postojanje Velikoretske vjerske procesije od grada Kirova do sela Velikoretskoye od 3. do 8. lipnja, održane Ruska pravoslavna crkva. Ali malo ljudi zna da starovjerci također imaju Velikoretsku vjersku procesiju, koja se održava od 9. do 13. kolovoza u čast Rođenja svetog Nikole, a to je 11. kolovoza, iu spomen na prijenos Velikoretske slike iz Vjatka do Moskve.
Velikorecka vjerska procesija kreće iz grada Kirova (Vjatka), 2009.
Starovjerska velikoretska vjerska procesija obnovljena je 2002. godine na inicijativu i uz osobno sudjelovanje episkopa Andrijana, episkopa kazansko-vjatskog, kasnije mitropolita cijele Rusije.
Od oživljavanja vjerske procesije, njezina se ruta jasno razvila. Sastoji se od četiri dana putovanja i jednog dana slavlja u selu Velikoretskoe, na mjestu pronalaska Velikoretske ikone svetog Nikole na njegovo rođenje. U četiri dana hodočasnici prepješače više od 150 kilometara.
Povijest velikoretske vjerske procesije
Godine 1383., na visokoj obali rijeke Velike, seljaku Agalakovu ukazala se slika svetog Nikole. Ubrzo su od ikone počela iscjeljenja i čuda. Glas o pojavi čudotvorne slike brzo se proširio po cijelom kraju, ljudi su dolazili na mjesto gdje se pojavila ikona, zahvaljivali Bogu za darovanu im svetinju i dobivali duhovnu utjehu i iscjeljenje. Zajedničkim snagama seljaci su izgradili kapelu na mjestu pojavljivanja ikone, a kasnije je počela izgradnja hrama - dostojnijeg mjesta za čudotvornu sliku.
Godine 1392. stanovnici Vyatche, saznavši za čudesnu sliku, uvjerili su stanovnike Velikoretskog i prenijeli sliku s obala rijeke Velike u grad Khlynov, zavjetujući se da će sliku vratiti na mjesto njezina pojavljivanja svakoga dana. godine (u to vrijeme i do 1780. središte Vjatske oblasti zvalo se Hlinov). Tako je rođena jedna od najstarijih tradicija Vjatske zemlje - Velikorecka vjerska procesija.
Slava o prekrasnoj ikoni stigla je do glavnog grada. U 16. stoljeću, po nalogu cara Ivana IV., ikona je iz Hlinova dopremljena u Moskvu. Putem su bolesnici ozdravljali i događala su se čuda.
Ukazom cara, jedna od kapela katedrale Vasilija Blaženog, koja je tada bila u izgradnji, posvećena je u čast Velikoretske ikone svetog Nikole, a od ikone su napravljene kopije. Od tog vremena u cijeloj Rusiji počelo je štovanje velikoretske slike svetog Nikole.
Danas starovjerska velikoretska vjerska procesija uključuje oko 300 hodočasnika iz cijelog svijeta. Ovo je prilika da prevladate svoje nemoći, više od 150 kilometara teškog puta po neravnom terenu. Ovo je duboka molitva i prekrasno pjevanje zborovi Ovo je mali podvig koji vjernici čine iz godine u godinu.
Velikorecka vjerska procesija. Vraćajući se natrag. 2009. godine
2.2. Procesija do sela Grigorovo, regija Nižnji Novgorod (iz sela Bolshoye Murashkino)
“Moje rođenje bilo je u regiji Nižnji Novgorod, iza rijeke Kudme, u selu Grigorovo. Moj otac je bio sveštenik Petar, moja majka je bila Marija, monahinja Marta” - iz života protojereja Avvakuma.
Selo Grigorovo– domovina Sveštenomučenik i ispovjednik Avvakum, malom selu u regiji Nižnji Novgorod, u kojem je osramoćeni protojerej rođen i odrastao.
Bolshoye Murashkino je veliko selo koje je od 1648. godine pripadalo Glebu Ivanoviču Morozovu, ispovjednikovom mužu pravoslavne vjere plemkinja Morozova, u monaštvu Teodora.
Dana 5. srpnja 1991. godine u selu Grigorovo svečano je otvoren spomenik protojereju Avvakumu.
Procesija križnog puta „Stopama Avvakumovim“ do zavičaja slavnog arhijereja. Fotografija stranice “RPSC Bolshoye-Murashkino”
Dana 15. srpnja 2007. održana je prva vjerska procesija. Počelo je od hrama u ime svetog mučenika i ispovjednika Avvakuma, u s. Bolshoye Murashkino, a završila kod spomenika protojereju Avvakumu, u selu Grigorovu. Ovo je postala dobra tradicija. Vjerska procesija kreće se šumskim putem i duga je oko dvanaest kilometara.
2.3. Vjerska procesija Vereja – Borovsk (Moskovska oblast)
Dana 24. rujna, sveta crkva časti spomen na sveta mučenica i ispovednica Teodora (bojarina Feodosija Morozova), mučenice princeze Evdokija, Justina i Marija. Ispovjednici pravoslavne vjere zatvoreni su u zatvor, a potom u zemljanu jamu u središtu Borovska, gdje su i pokopani. U znak sjećanja na podvig mučenika, vjernici vrše vjersku procesiju do mjesta njihovog zatočenja, gdje se danas nalazi kapela.
Procesija od Vereje do Borovska. Fotografija Vitalija Moskvičeva
2.4. Uralska procesija do počivališta svetih mučenika Konstantina i Arkadija Šamarskih čudotvoraca (selo Šamari, Sverdlovska oblast)
Braća Konstantin i Arkadijživio sredinom 19. st., pripadao kapelačkom konsenzusu. Shvativši da "bez svećenstva nema spasenja", pridružili su se starovjercima koji su prihvatili Belokrinitsku hijerarhiju. I nakon toga nastavili su se truditi u radu i molitvi u šumskoj ćeliji. Iz bijesa i zavisti jedan mještanin ubio je braću. To se dogodilo zimi, krajem siječnja. I jedna pobožna žena, koja ih je došla posjetiti na Petrovo, pronašla je redovnike. Ležali su pokriveni granama gotovo šest mjeseci, ali tijela su ostala neraspadljiva!
Službena kanonizacija svetih mučenika dogodila se krajem 20. stoljeća, 1996. godine, nakon posvete novosagrađene crkve u selu. Shamara.
Procesija križa u Šamaru. Fotografija rpsc.ru
Postupno se razvila tradicija posjećivanja groba časnih mučenika, koji se nalazi 25 kilometara od Šamara. Blagoslovom mitropolita Andrijana započela je ova vjerska procesija.
2.5. Sibirska vjerska procesija do mjesta starovjerskih pustinjaka (selo Gar)
Od 2004. godine u selu Gar Tomske regije Vjerska procesija kreće od staroverske crkve u selu. Gar do nekadašnjeg mjesta poznatog Tomski samostani. Starovjerci, takozvani Tomsk, odn Michael-Arkhangelsk samostani nalazile su se 200 km od Tomska. Bio je to značajno duhovno središte u kojem se različita vremena Tu su živjeli ugledni starovjerci. Tridesetih godina prošlog stoljeća samostani su razoreni: neki su redovnici ubijeni, neki su pobjegli. U spomen na djela i stradanja za vjeru naših predaka utemeljena je i ova križna procesija. mitropolit Andrijan.
Procesija križa u tomskoj tajgi do samostana Michael-Arkhangelsk (Gar)
3. Značajke starovjerskih vjerskih procesija
3.1. Starovjerac danas: njegov odnos prema procesiji (tradicionalnost)
Starovjerci su živa povijest koja je preživjela do danas. Svatko zna da je zemlja koja je zaboravila svoju kulturu, povijest i tradiciju osuđena na izumiranje. Mnogi ljudi imaju dojam da starovjerci- to su ljudi koji žive duboko u šumama, odbacuju sva civilizacijska sredstva i ne kontaktiraju s ljudima druge vjere. Ovo je općenito uglavnom mit. Starovjerstvo danas- to je isti kršćanin koji je živio u 17. stoljeću. Starovjerci su uvijek bili pošteni ne samo prema okolini, nego i prema sebi, prije svega, nisu radili nikakve kompromise zarad blagodati ovoga svijeta, nisu tražili carstvo na zemlji, nego su tražili Kraljevstvo nebesko.
Nastojimo sačuvati izvornu svrhu ove akcije - usrdna molitva. Svaki vjernik, dolazeći na križni hod, vrlo rado komunicira sa suvjernicima, ali dolazi, prije svega, moliti u posebnom ozračju, ići duhovni put, čuvajući tradiciju koja se razvila u crkvi.
3.2. Starovjerci imaju poseban odnos prema obredima i strogosti u molitvi
I bogosluženja u starovjerskim župama i vjerske procesije obavljaju se jasno prema povelji, bez ikakvih kratica i izostavljanja. Starovjerci uvijek prate obrede i red u molitvi, smatrajući to važnim aspektom za spas duše. Uostalom, sveti oci, imajući milost Božju, sastavljali su službe ne da bismo ih mi mijenjali, nego da bi kroz to svatko mogao postići duhovno savršenstvo.
Iz toga proizlazi strog stav prema osobnoj molitvi, iskreni pokušaj obuzdavanja vlastitih osjećaja, želja i obraćanje Bogu.
3.3. Samoorganiziranje svih sfera vjerskog pohoda
Više od tri i pol stoljeća starovjerci postoje samostalno, malo odvojeno. svi organizacijske aktivnosti vjerske procesije u svim područjima provode zajednice samostalno, s izuzetkom sigurnosnih pitanja, kada vlasti osiguravaju odred prometne policije i spasioce. Inače, članovi Zajednice rade na slavu Božju kako bi osigurali uvjete potrebne za održavanje bogomolje te zajednički nastoje poboljšati te uvjete.
4. Poteškoće u organizaciji
4.1. Prehrana
U vjerskoj procesiji ovo se pitanje rješava dobrotvorno i hrana za hodočasnike je potpuno besplatna. Članovi Zajednice također sami, uoči bogomolje, kupuju sve proizvode, pripremaju hranu koja se osobnim prijevozom jednog od župljana dostavlja hodočasnicima. Općenito, catering je veliki teret za organizatore i čini značajan dio troškova.
4.2. Preko noći
Akutno je i pitanje prenoćišta, jer svi hodočasnici koji dolaze na vjerski hod provode noć u crkvenom dvorištu, a često nema dovoljno šatora za prenoćište.
4.3. Zdravstvena njega
Pitanje medicinske pomoći također se ne može nazvati bez problema, budući da u konvoju nema kvalificiranog liječnika, preskupo je. Konkretno, 2005. godine, tijekom Velikoretske vjerske procesije, upokojio se zapamtljivi mitropolit Andrijan, koji je dao veliki doprinos organizaciji i oživljavanju svih trenutno postojećih staroverskih vjerskih procesija, tada nije bilo medicinske skrbi.
4.4. Sigurnost
Pitanje sigurnosti odnosi se prije svega na cestovni promet. Što se toga tiče, stvari u većini slučajeva idu dobro. U pravilu se dodjeljuje ekipa prometne policije. Ali ima i negativnih primjera. Dakle, 2015., tijekom vjerske procesije Vereya - Borovsk, na mjestu u regiji Kaluga nije bilo odreda, nije bilo spasilaca, nije bilo prometne policije. Hodočasnici su u prilično velikom broju jednostavno hodali prema automobilima u pokretu, a veći dio te procesije prolazi autocesta. I bilo je vrlo nesigurno.
5. Načini rješavanja problema
5.1. Podrška vlasti
Potrebna je i potpora lokalnih vlasti koje mogu više doprinijeti rješavanju organizacijskih pitanja iz svoje nadležnosti.
5.2. Podrška vladinih agencija (Državna prometna policija, Medicinska služba, Ministarstvo za izvanredne situacije Ruske Federacije)
Uz potporu nadležnih, potrebno je unaprijediti pitanje osiguranja cestovne sigurnosti i medicinskih usluga, budući da u ovom području postoje problematična područja.
5.3. Financijska podrška
Sve navedene probleme teško je popraviti, naravno, bez financijske potpore. Stoga zajednice često traže filantrope koji žele pomoći u provođenju vjerskih procesija. Ako ne nađu, onda sve organiziraju sami, što često biva.
6. Sažimanje
Ukratko, možemo reći da su vjerske procesije vrlo značajne za svakog kršćanina i ruski narod općenito. I moramo nastojati svim silama očuvati te tradicije i pokušati poboljšati uvjete za njihovo osiguranje.
Izvješće " Praksa održavanja vjerskih procesija u župama Ruske pravoslavne starovjerske crkve»,
čitati na konferenciji " Procesija Križa: povijest, suvremenost i razvoj“, održanoj 26.01.2016.
autor je ljubazno ustupio stranici.
Ljubljena braćo i sestre u Gospodinu, dragi prijatelji, zdravo.
Posljednjih desetljeća, osobito posljednjih godina, u Rusiji su ponovno oživljene masovne vjerske procesije, ponekad i na prilično velikim udaljenostima. Ovakve vjerske procesije oduvijek su bile tradicija u našoj Crkvi. Danas ponovno postaju uobičajena, iako duhovno neuobičajena pojava. Upravo u onoj mjeri u kojoj je bila prije revolucije.
Evo nekoliko činjenica iz najnovijih vijesti.
U svibnju je prvi put u Kaluškoj oblasti održana vjerska procesija čiji su sudionici helikopterom preletjeli jednu od regija. U lipnju je obavljena molitvena plovidba - križna procesija na relaciji Holmogori-Pertominsk na malim plovilima, a ova plovidba bila je posvećena sjećanju na novomučenike i ispovjednike koji su umrli 20-ih godina i sve koji su tijekom ovog stradali. teško vrijeme. U posljednjih dana U svibnju i početkom lipnja održana je tradicionalna, već 16. Volška vjerska procesija od izvora Volge do sela Volgino Verkhovye, Ostashkovsky okrug, Tverska oblast. Selidba je također trajala nekoliko dana. U srpnju su sibirski biciklisti održali pravoslavnu vjersku procesiju u regiji Kemerovo u čast 700. obljetnice svetog Sergija Radonješkog. Istog mjeseca održana je godišnja vjerska procesija " Kraljevski put»u Petrogradu i njegovoj okolici. U kolovozu, u sklopu 12. međunarodnog pravoslavnog festivala „Odigitrija“, mladi su izveli petodnevnu vjersku procesiju iz regije Vitebsk do grada Smolenska kako bi sudjelovali u proslavi ikone Majke Božje Odigitrije.
A danas gotovo svaki tjedan možete pročitati dvije-tri takve poruke. Ljudi sudjeluju u velikim vjerskim procesijama. Ponekad traju jedan ili dva dana ili nekoliko sati. Ponekad traju mnogo dana, pa čak i tjedana. Ljudi pješače tisuće kilometara. Malo ljudi zna za ovo, ali to je istina.
Možda ne sudjeluje toliko ljudi u tim vjerskim procesijama kao u velikim masovnim križnim procesijama koje se održavaju u Jekaterinburgu na Careve dane ili tijekom Velikorecke vjerske procesije u regiji Vyatka, ili tijekom velikih crkvenih slavlja - kao što je bilo u dane vrhunca proslave 700. obljetnice rođenja svetog Sergija Radonješkog.
U višednevnim križnim procesijama obično jezgru procesije čini mala skupina, nekoliko desetaka ljudi. Ponekad je to samo 10-15 ljudi, ali tim ljudima se pridružuju mještani kada se približavaju ovom ili onom selu, a još više oni prođu dio puta nakon što je vjerska procesija obišla ovo ili ono mjesto i prespavala kod hramu, u školi ili u bilo kojoj drugoj prostoriji koja se nalazi za polaznike tečaja. Naravno, ljudi prihvaćaju križare, naravno, nastaju trenuci komunikacije, nastaje vrijeme za zajednička molitva, i kroz to se ljudi osjećaju uključenima u zajednički cilj.
Nastala je cijela jedna kultura, cijela jedna tradicija takvih višednevnih procesija. A ljudi – čak i oni koji nisu fizički najspremniji – ne plaše se činjenice da ponekad moraju pješačiti stotine, pa čak i tisuće kilometara seoskim cestama ili uz rubove prometnih autocesta. Bez ikakve zaštite, u punom dodiru s teškom, ponekad i okrutnom stvarnošću života oko nas, ljudi ipak odlaze na tako velike udaljenosti.
Idu s molitvom. Pojavila se tradicija prema kojoj se Isusova molitva “Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj nas” pjeva u taktu koraka. I ljudi hodaju, usklađujući svoje pokrete s načinom na koji pjevaju Isusovu molitvu. Iskustva pokazuju, pa tako i moje osobno iskustvo, da se u ovom slučaju ritam procesije gradi na određeni način, i ljudi se ne umaraju, jer se procesija ne razvlači, ne ispada da je netko otišao daleko ispred, a netko zaostaje. daleko iza. Ljudi se međusobno prilagođavaju fizičkom stanju. Procesiju sjedinjuje molitva.
Naravno, različiti ljudi imaju različite mogućnosti. Ako se ljudi okupe na velikoj procesiji, u kojoj sudjeluje 20-30-40 tisuća ljudi, tada se vjerska procesija proteže na velika udaljenost. No, jako je važno da danas, u svakom slučaju, ljudi nauče hodati zajedno u molitvi. I za to razvijaju neke posebne oblike sudjelovanja i kombinacije tjelesne aktivnosti s molitvom. Postoje i poznate ikone koje se kreću od jedne vjerske procesije do druge. Ima ljudi koji su već navikli sudjelovati u raznim vjerskim procesijama kroz gotovo cijelo toplo razdoblje godine. Ima određenih vođa koji organiziraju te vjerske procesije i to je sve jako dobro.
Uvijek je u povijesti Crkve bilo da su se ljudi okupljali oko nekih slika, oko svetišta, oko onih koji su sposobni organizirati ovu ili onu stvar. Međutim, naravno, dolazi do sporova. Poznato je da mnogi vjeruju: križni hod je samo pješački hod, a ne može biti križni hod ni motorima, ni brodovima, ni avionima, ni automobilima, ni biciklima. Ovi argumenti, naravno, nisu bez temelja. Doista, procesija križa izvorno je nastala kao bogoslužje, a molitva u kombinaciji s pješačkom procesijom, povijesno i unutar okvira crkvene tradicije, bliža je, dakako, stoljećima ustaljenoj slici nego kretanje u auta i aviona. No, čini se da ne treba posve odbaciti nastojanja onih ljudi koji žele, nemajući dovoljno tjelesne snage ili se ne ujedinivši nekamo pješice, ili jednostavno nemajući vremena, krenuti na put od svetišta do zrakoplova. , motocikle, bicikle, brodove ili čamce.
Neka takvo što slavi Gospodina. Neka trud ljudi koji idu dalje modernim sredstvima prijevoza, ali to čine uz molitvu, s nakanom slavljenja Boga i promjene vlastitog života, normalno će prihvatiti naš vjernički puk.
Ima i drugih nedoumica, o kojima smo više puta morali razgovarati s organizatorima vjerskih procesija. Ljudi željni besposlenog provoda trude se pridružiti ovim povorkama, pogotovo kada se provode modernim prijevoznim sredstvima. Ponekad sa sobom ponesu alkohol ili računaju na neku posebno toplu dobrodošlicu na određenim mjestima duž rute. Ponekad se događa da lokalni stanovnici, kada primaju križare, pokušaju ih počastiti alkoholom ili ih jednostavno ostaviti na duže vrijeme da se dobro zabave. Sve to uvelike obeshrabruje sudionike procesije, lišava ih molitvenog raspoloženja, a često dovodi i do unutarnjih sukoba između sudionika procesije, s jedne strane, i mještana, s druge strane. Kao rezultat toga, odstupanje od molitvenog stava, odstupanje od strogosti i uranjanje u besposlicu uništava izvorni plan.
Također postoji mnogo kontroverzi oko toga koje slike mogu biti uključene u vjersku procesiju. Uvjeren sam da ni u jednoj procesiji križnog puta ne mogu biti ikonografske slike nekanoniziranih ljudi. Kao što ne može sudjelovati svećenstvo koje je razriješeno ili mu je zabranjeno svećeničko služenje, a još manje svećenstvo koje nije svećenstvo, odnosno pripada raznim vrstama nekanonskih skupina.
Vratimo se slikama. Ako netko štuje Grigorija Rasputina ili cara Ivana Groznog, možete voditi povijesne rasprave, možete poštovati povijesna ličnost, možete moliti za njihov pokoj, možete razgovarati o tome jesu li oklevetani i jesu li pravedne negativne ocjene koje se tiču njihovih života. No, u svakom slučaju, potrebno je sačuvati crkveno jedinstvo i pokazati istinsku sabornost, koja podrazumijeva i poslušnost kanonskim crkvenim odlukama o kanonizaciji ili odbijanju kanonizacije određene povijesne osobe.
Često dolazi do nekih nesuglasica između organizatora vjerskih procesija i eparhija Ruske pravoslavne crkve, poglavara parohija i samostana. Stoga je vrlo važno upozoriti crkvene vlasti na namjeru održavanja jedne ili druge procesije, obratiti se ili nekoj od središnjih crkvenih institucija ili vladajućim biskupima onih biskupija u kojima se odvija procesija, kako bi se u eparhijama, župama i samostanima znaju što se točno događa, kakvi ljudi idu, koliko ih otprilike može biti, kakva im je pomoć potrebna kada dođu na bogoslužje u određeni hram ili samostan, te hoće li biti potrebno osigurati da sudionici povorke dobiju hranu i sklonište.
Uvjeren sam da tradicija vjerskih procesija, koja se danas tako aktivno oživljava, postaje jedna od snažni simboli oživljavanje Svete Rusije. Mnogi ljudi danas kažu: „Pokrenuli smo procesije po Rusiji, a to znači da će Rusija biti spašena. Mnogi vjeruju da takvo ispunjavanje prostora naše napaćene Domovine molitvom i kršćanskim podvigom može promijeniti tijek povijesti u većoj mjeri nego najsofisticiranija zamršenost ljudskog uma, nego bilo koji novac, bilo koja moć, bilo koja vojna sila.
Nadajmo se da će se to dogoditi. Nadajmo se da će molitva i rad u skladu sa sabornom voljom Crkve, uz uzajamnu potporu, pomoći sudionicima redovničkih procesija – velikih i malih, kratkih i vrlo dugih – da budu Kristovi vojnici, pobjeđujući ljudske nesloge, po riječima riječ svetog Sergija, i sve nesloge u našoj povijesti, i sve nevolje koje nam se danas događaju i prijete nam.
Što je procesija križa i zašto vjernici moraju ići u molitvenu procesiju s ikonom? Da biste pravilno prošli procesiju križa, morate razumjeti njezino značenje. Naš život je dug put i, slijedeći taj put, možemo i rasti u pobožnosti i činiti grijehe. Mnogi događaji zahtijevaju samoodricanje, sposobnost prevladavanja poteškoća i hodanje dugim životnim putem s molitvom. Križni hod simboličan je hod životnim putem. Govorimo sebi i drugima da želimo ići Kristovim putem, jer biti s Gospodinom glavni je cilj našeg ovozemaljskog života. U ovo vrijeme ne samo da hodamo, nadajući se da procesija s ikonom sveca može nekako magično utjecati na nas, mi se molimo. Križni hod je vrijeme molitve i razmišljanja o svom životu, svom putu i njegovom smislu. Isus je rekao: "Gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, tu sam i ja među njima." Ovo je također “općinstvo svetih”, prilika da osjetite jedinstvo sa svojim suvjernicima. Pokažite ljubav i milosrđe onima kojima je teško hodati. Molite zajedno. Za vjernike je važna procesija križa.
Ljudi organiziraju procesiju s ikonama, drugo pravoslavne svetinje slaviti Gospodina. Ikone se nose ispred, tako da sveci "predvode" procesiju s molitvom. Procesije križnog puta mogu se odvijati bilo kojom rutom. Ponekad se osvećuju područja koja su poznata po tragičnim događajima, ponekad se procesija odvija rutom koja za pravoslavce ima neko simbolično značenje. Ali njegova bit nije u udaljenosti od točke A do točke B, nego u želji da se molitvom slavi Bog i njegovi sveci. Vjerska procesija ponekad je i molba (za kišu, za poboljšanje životnih uvjeta, za pomoć bolesnima, za pokoj mrtvih).
Pravoslavna vjerska procesija: povijest i tradicija u Rusiji
Drevna tradicija procesije križa počela je oživljavati u Rusiji nedavno. Prije revolucije molitvene procesije bile su uobičajene. U teškim vremenima ruski su narod podržavali vjerske procesije s ikonama svetaca. Tada nisu hodali samo obični hodočasnici, nego i najviši crkveni kler, kao što je to slučaj i sada. Ljudi su išli po potporu sv. Sergiju, soloveckim svecima, u samostane i crkve. Velikorecka vjerska procesija išla je do mjesta pojavljivanja ikone Svetog Nikole Čudotvorca. Ova procesija križnog puta vjerojatno je najteža u povijesti Rusije. Ljudi hodaju 150 km loše ceste, u teškim uvjetima, dio trase prolazi kroz šumu, gdje uopće nema cesta. U vrijeme ateizma hodočasnike koji su išli na vjersku procesiju privodila je policija. Bio je malobrojan. Sada je, naprotiv, jedno od najvećih okupljanja vjernika.
Tradicija velikoretske vjerske procesije stara je 600 godina. Povezan je s poviješću pravoslavnog čuda. Vjeruje se da je neki pobožni čovjek prolazio pored Velike rijeke i iznenada ugledao nebesko svjetlo, koje je podsjećalo na plamen zapaljenih svijeća. U strahu se nije usudio približiti ovom mjestu. Ali, vraćajući se kući, vidio je da svjetlo još uvijek gori. Prekrižio se i, svladavši strah, otišao do ovog mjesta. Ispostavilo se da se uz mali izvor nalazi slika svetog Nikole. Pobožni čovjek koji se zvao Semjon Agalakov 1383. godine pomogao je Crkvi pronaći velikoretsku sliku svetog Nikole Čudotvorca.
Nakon ovog događaja u obližnjem selu počele su se događati nevjerojatne stvari: ozdravljenja bolesnika. I počelo je hodočašće ikoni. U početku su ljudi hodali sami, a zatim zajedno. Ljudi iz drugih mjesta počeli su dolaziti, čuvši za čudo. Ikona je na kraju prebačena u Khlynov, ali ljudi je godišnje donose u vjerskoj procesiji s molitvenom procesijom do mjesta čudesnog otkrića. Put je toliko težak da su se prve vjerske procesije vodile na vodi.
Moderni hodočasnici također urone u vodu svetog izvora na mjestu gdje je ikona pronađena kada vrše vjersku procesiju. Tu je sagrađena i mala kapelica. I stanovnici sela Medyany i Murygino kleče i križaju se dok molitvena procesija prolazi.
Otac Aleksandar Zverev, rektor Velikoretske crkve od 1994. do 2005. godine, rekao je da se dogodilo još jedno drevno čudo kada su graditelji koji su osnovali crkvu na mjestu pojave ikone ujutro otkrili balvane daleko od ovog mjesta. To se ponavljalo nekoliko dana. I još jedan nevjerojatan događaj: 1554. godine veliki požar uništio je katedralu u kojoj se nalazilo velikoretsko svetište, ali ikona nije oštećena. Godinu dana kasnije, slika je prvi put putovala do mjesta gdje je ikona pronađena u procesiji križa. Velikoretska ikona ispraćena je s velikom čašću. Posjetila je Kazan i Nižnji Novgorod. U glavnom gradu sliku je susreo Ivan Grozni. Car je odlučio posvetiti kapelu katedrale Vasilija Blaženog u čast vjatskog sveca. Tijekom teških godina ruskih nevolja, Mihail Fedorovič Romanov također je tražio da sliku donese u Moskvu.
Vrste procesije
Vjerska procesija može biti posvećena jednom ili drugom prekrasnom događaju, važnom datumu. Crkveni blagdan (na primjer, Uskrs). Može proći prostorom koji je ljudima važan kako bi ga posvetio općom molitvom
Može varirati duž rute. I po dužini trase i po formi. Tako vjernici ponekad hodaju u krug. Takva procesija s ikonom ne događa se slučajno. Krug je simbol beskonačnosti, Život vječni koje nam Gospodin daje.
Ali povorka može imati i kraj. Kao Kristov put na Golgotu, kada su ga pratili učenici, ili put žena mironosica do Kristova groba.
Uz ikone, ljudi nose križ ispred molitvene procesije. Zato se taj potez zove “kum”. Ovaj običaj postoji ne samo u pravoslavnoj, nego i u katoličkoj crkvi.
Procesija križa za katolike
Prvu vjersku procesiju, nesvjesno, napravio je car Konstantin I. Veliki. Vidio je križ na nebu i riječi "Ovom pobjedom". Car je naredio izradu barjaka i štitova s likom Raspeća i tako je njegova vojska krenula protiv neprijatelja. Sada se ova uloga igra tijekom procesije zastave.
Uglavnom vjerske procesije izvode:
- Na velike crkvene blagdane
- Osveštati mjesta gdje su se događala pravoslavna čuda
- Za ukop mrtvaca
- Tražiti spas u teška vremena ili za vrijeme suše na mjestima gdje je potrebna kiša (na primjer)
Posebnu ulogu ima i misionarenje. Tako su se, zahvaljujući Velikoretskoj vjerskoj procesiji, mnogi lokalni stanovnici iz obližnjih sela mogli pridružiti drevnoj crkvenoj tradiciji i moliti.
Vjerska procesija obično ide protiv sunca.
Molitvena procesija sada se ne provodi samo pješice. Tako se u teškim predjelima provodi pravoslavni hod, a plovni putovi prolaze čamcima. Dakle, u ovom slučaju riječ "kretanje" ima samo formalno značenje.
Vjerska procesija može biti ne samo za odrasle, već i za djecu. Neke biskupije imaju poseban.
Također se izvodi za. U Kurskoj biskupiji održava se vjerska procesija uz znakovno prevođenje za gluhe i nagluhe osobe.
Godišnje vjerske procesije u Rusiji
Procesija križa - molitvena procesija sa ikonom
Velikorecka vjerska procesija
Obično najbrojniji. Održava se od 3. lipnja do 8. lipnja svake godine. Broj hodočasnika se mjeri u desecima tisuća. Tako su 2008. izbrojali 30 tisuća ljudi. Vjerska procesija kreće iz Kirova, ide do sela Velikoreckoye i vraća se ponovno u Kirov. Ova se vjerska procesija smatra najtežom u pogledu duljine i značajki rute.
Jurjevska procesija
Izvodi se svake godine u St. Molitvenom procesijom s ikonom svetog Jurja održava se sjećanje na poginule u Velikom domovinskom ratu.
Procesija križa u spomen na sve novomučenike i ispovjednike Rusijeprovodi Saratovska biskupija. Posvećena je sjećanju na one koji su umrli tijekom progona Crkve od strane sovjetske vlasti. Tada su ubijeni stanovnici pećinskog samostana.
Procesija križnog puta “Put sv. Sergija”
Vjerska procesija "Put svetog Sergija" prolazi kroz Radonješku zemlju. Molitvena procesija sa ikonom Sveti Sergije Radonješkog prolazi kroz mjesta koja su povezana sa zemaljskim životom i čudima kroz molitve svetog Sergija.
Volška vjerska procesija
Povolška vjerska procesija organizira se u Tverskoj biskupiji. Ide od izvora Volge do Dnjepra i Zapadne Dvine, prva povolška procesija održana je uz blagoslov patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II.
Uskrsna procesija: pravila i značenje
Služba počinje navečer Velike subote. Najprije se obavlja Ponoćka. Ovaj dio službe ispunjen je tugom zbog zemaljske patnje Spasitelja. Kristovo platno (pokrov s likom Krista u grobu) raspršuje se kadionicom i prenosi na oltar. Ostat će na prijestolju do blagdana Uzašašća. Slijedi uskrsno jutro. Radosna i svečana zvonjava zvona navješćuje nadolazeće Kristovo uskrsnuće.
Vjerska procesija održava se i na Uskrs
Tada počinje molitvena procesija za Uskrs. Obilaze oko hrama tri puta, zaustavljajući se na njegovim vratima. Vjerska procesija stoji na vratima hrama. Vrata su zatvorena. Ovo je simbol kamena koji je blokirao ulaz u Sveti grob. Treći put kada se vrata hrama otvore, kamen padne i mi čujemo Svetlu Jutrenju. Blagdansko pjevanje zvona u procesiji na Uskrs jedna je od najsloženijih vrsta zvončarenja koja se naziva trezvon. Ako ste čuli izraz "zvona zvona", onda govorimo prije svega o uskrsnoj službi i zvonjavi tijekom molitvene procesije. Zvona u hramu ne zvone uvijek.
Značenje procesije za pravoslavnu osobu
U životu Crkve postoje vanjske tradicije i obredi koji pridonose duhovnom rastu unutar, u duši osobe. Molitvena procesija s ikonom (procesija križa) novo je duhovno iskustvo za kršćanina, prilika da se mnogo preispita, zamoli svece za zagovor pred Gospodinom, iscjeljenje ili odgovore na pitanja koja muče čovjeka. Ovo iskustvo se ne može steći snagom misli, ne može ga dati nikakvo znanje, iskustvo koje daje molitva i jedinstvo s braćom i sestrama u vjeri je apsolutno jedinstveno. Na mnogo načina, procesija križa također je žrtva koju kršćani prinose Gospodinu.
Ruta velikorecke procesije duga 150 km težak je ispit. Vjerska procesija budi poseban vjerski osjećaj u dušama čak i ljudi. Ne možete ostati kršćanin samo tijekom liturgije, kršćanin vjeruje u Gospodina i nastoji živjeti po njegovim zapovijedima i izvan zidova crkve. A kada crkveni život nadiđe zidove crkve, na primjer, u molitvenu procesiju s ikonom, čak i ako je to težak put, korisno je da vjernik u njemu sudjeluje.
Spominjanje prvih vjerskih procesija nalazimo u Starom zavjetu. Među njima su putovanje sinova Izraelovih iz Egipta u obećanu zemlju, procesija oko Kovčega Božjeg, obilazak jerihonskih zidina, prijenos Kovčega Božjeg od strane Davida i Salomona.
Procesije križnog puta su redovite (ili kalendarske) i izvanredne. Redovite procesije održavaju se određenim danima. Održavaju se nekoliko puta godišnje u čast svetišta i velikih crkvenih događaja, na primjer, Velikoretska vjerska procesija, koja se održava svake godine početkom lipnja, itd.
Koledarske procesije odvijaju se i na Bogojavljenje, Uskrs i drugi Spas za blagoslov vode. Za vrijeme vjerske procesije zvone zvona koja se nazivaju Blagovijest. Svećenici su dužni nositi liturgijsko ruho.
Izvanredne procesije okupljaju se u vrijeme katastrofa, na primjer, za vrijeme rata, gladi, epidemija i elementarnih nepogoda. Takve se vjerske procesije prate intenzivnim molitvama o spasenju.
Procesija može trajati nekoliko minuta, nekoliko dana pa čak i tjedana ili mjeseci. U tom slučaju ljudi se opskrbljuju hranom za jelo tijekom zaustavljanja, a sa sobom ponesu i prostirke za spavanje, vodootporne kabanice, pouzdane cipele i potrebne lijekove koji bi mogli biti potrebni na putu.
Procesije se mogu odvijati i na kopnu i u zraku. Svećenstvo sa sobom u avion nosi sve potrebne atribute i tijekom leta, čitajući molitvu, poškropi grad svetom vodom. Osim toga, postoje morske vjerske procesije, kada svećenici obavljaju molitve ili pogrebne službe na brodu ili drugom plovilu.
Sudjelovati u procesiji znači prihvatiti duhovno očišćenje i podsjetiti druge na snagu pravoslavne vjere, jer ova procesija simbolizira nošenje svoga križa i slijeđenje riječi Spasitelja.
Izvori:
- web stranica Sayanske crkve Navještenja
U pravoslavno kršćanstvo postoje mnoge tradicije. Jedna od njih su procesije križnog puta koje se održavaju na posebne svečane blagdane.
Praksa vjerskih procesija ima vrlo drevna povijest. Od uspostave kršćanstva kao glavne religije Rimskog Carstva (IV. stoljeće) vjerske procesije postale su sastavni dio crkvenog liturgijskog života.
Vjerska procesija je procesija vjernika sa ikonama, prijenosnim raspelima i barjacima ulicama naseljenog mjesta. Krsne procesije su vidljiv simbol svjedočenja pravoslavne vjere ljudima. Takve se procesije mogu odvijati ne samo ulicama grada ili sela, već i jednostavno oko hrama. Istodobno svećenstvo i zbor pjevaju pojedine molitve i čitaju se odlomci iz Svetoga pisma.
Prema liturgijskoj Povelji Pravoslavne Crkve, procesije križa izvode se tijekom crkvenih blagdana. Također, potez se može provesti uz druge nezaboravne crkveni datumi. Izvršenje vjerske procesije može odrediti rektor pojedinog hrama.
Procesije križnog križa mogu se održati i na dane kada u grad pristižu razna svetišta. Na primjer, čudotvorne ikone Majke Božje. U tom slučaju, svećenstvo i narod mogu marširati s čudotvornom ikonom od jedne crkve u gradu do druge. Procesije križnog puta može se izvoditi i na svetim izvorima. Pri dolasku vjernika na sveti izvor obavlja se vodosvećenjska molitva.
Glavna sastavnica procesije je molitva vjernika. Svaki sudionik takve procesije treba tiho moliti za svoje potrebe, kao i za potrebe svojih bližnjih. Osim toga, tijekom vjerskih procesija obavlja se molitva za cjelokupno stanovništvo grada ili sela.