Kondak blaženom knezu Glebu, u svetom krštenju Davidu. Boris i Gleb

Nakon krštenja Rusije od strane svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, sjeme vjere Kristove počelo je obilno rasti na ruskoj zemlji i donositi plodove milosti. Jedni od prvih ruskih svetaca koji su zaslužili žarku ljubav i štovanje naroda bili su žrtvonosni knezovi Boris i Gljeb.

Bili su braća - sinovi svetog kneza Vladimira. U lik svete braće utisnut je primjer oca, koji se nakon svetog krštenja od neobuzdanog poganina pretvorio u krotkog slugu Kristova. Odrastali su krotki i bogobojazni. Kad su odrasli, knez Vladimir ih je poslao da vladaju: Borisa u Rostov, a Gleba u Murom.

Kad je knez Vladimir već bio star i slab, do njega je došla vijest da Pečenezi, nomadi koji su više puta vršili razorne pohode, kreću prema Rusiji. Nemajući snage da ide u vojni pohod, sveti Vladimir je svom sinu Borisu dao naredbu da stane na čelo velike čete i odbije neprijatelja.

Sveti Boris je još bio u pohodu kada je njegov otac, knez Vladimir, otišao Gospodu. Kijevsko prijestolje zauzeo je Borisov stariji brat Svjatopolk. Želeći ojačati svoje pravo na kijevsko prijestolje, Svyatopolk je, poput bratoubojice Kaina, planirao uništiti svoju braću - zakonite nasljednike kneza Vladimira.

Sveti Boris se vraćao u Kijev iz vojnog pohoda kada je dobio vijest o očevoj smrti. Ovoj vijesti Svjatopolk je dodao laskava obećanja: "Brate, želim živjeti s tobom u ljubavi i još ću dodati imanju koje si dobio od oca."

Saznavši to, vojnici koji su bili s Borisom predložili su mu da silom preuzme kijevsko prijestolje. Poznavajući svetog Borisa kao mudrog i milosrdnog vladara, htjeli su ga vidjeti na čelu Rusije, a ne izdajničkog Svjatopolka. Međutim, Hristov sluga Boris nije želeo da postane uzrokom međusobnog neprijateljstva, već je odlučio da ode bratu sa rečima: „Budi mi otac, jer si mi stariji brat. Što mi zapovijedaš, gospodaru?" Saznavši za svečevu namjeru, ratnici su ga napustili.

U međuvremenu, Svyatopolk je poslao svoje vojnike da ubiju blaženog princa. Zaista je bio blažen, jer Spasitelj kaže za ljude poput njega: "Blago mirotvorcima, jer će se oni sinovima Božjim zvati" (Matej 5,9).

Bila je nedjelja ujutro, sveti Boris je pjevao psalme, kad su ubojice upale u njegov šator i počele mu nanositi smrtne rane. Svetac nije tražio milosti, kao janje je otišao na klanje, kao Gospodin je uzašao na svoju Golgotu. Njegov jedini zahtjev bio je da mu se da vremena za molitvu prije nego što umre.

Završivši molitvu, svetac Božji pogleda na svoje ubice očima punim gorkih suza i reče: „Braćo, započevši, dovršite ono što vam je povjereno. I neka je mir mom bratu i vama, braćo.” Nakon ovih riječi, ispunjenih Kristovom ljubavlju, izdajnički mač probode srce svetog mučenika.

Vladimirov najmlađi sin, Gleb, ubijen je na sličan način. Sveti Boris je tajno sahranjen u Vyshgorodu, a tijelo svetog Gleba ubojice su bacile na pusto mjesto.

Saznavši za podmuklo ubojstvo svoje mlađe braće, novgorodski knez Jaroslav i njegova vojska krenuli su protiv Svjatopolka. Njihove su se trupe susrele nedaleko od samog mjesta gdje je knez Boris ubijen. Žestoka bitka trajala je cijeli dan, a tek navečer je novgorodska vojska počela svladavati Svyatopolkov odred. Svyatopolk je u strahu pobjegao. Čak i kad su ga Jaroslavovi ratnici prestali progoniti, on je i dalje ponavljao: “Mi trčimo dalje, oni jure! Jao meni"! Nakon što je napustio granice Rusije, Svyatopolk je ubrzo umro od bolesti koja ga je pogodila.

Da, jadan je onaj čija je savjest nečista! Ona je strašnija od svakog progonitelja, jer neće ostaviti osobu na miru ni u ovom životu ni u sljedećem. O tome je govorio jedan od potomaka prvog bratoubojice: “Ubio sam čovjeka za svoju ranu i dječaka za svoju ranu” (Post 4,23). Čineći grijeh čovjek sebi nanosi ranu koja će ga mučiti sve dok je iskrenim pokajanjem ne zaliječi.

Ubrzo nakon opisanih događaja, knez Jaroslav, prozvan "Mudri" zbog svoje inteligencije i pobožnosti, preuzeo je kijevsko prijestolje. Želio je pronaći tijelo svog ubijenog brata Gleba kako bi ga kršćanski sahranio. Gospodin nije kasnio otkriti mjesto gdje je bilo skriveno tijelo svetog sveca. Do Yaroslava su stigle glasine da nedaleko od Smolenska, gdje je sveti Gleb ubijen, na pustom mjestu ljudi vide svjetlost i čuju anđeosko pjevanje.

Svećenici poslani na ovo mjesto pronašli su tijelo Svetog Gleba. Ispostavilo se da je potpuno nepotkupljiv i da je odisao mirisom. S čašću su relikvije svetog pasionara prenesene u Vyshgorod i pokopane u blizini groba svetog Borisa. Tako su sveta braća počašćena od Gospoda mučeničkim vencima, a na zemlji su se proslavila mnogim čudesima.

Boris i Gleb prvi su sveci koje su Ruska i Carigradska crkva kanonizirale. Mlađi sinovi Ravnoapostolnih, rođeni prije krštenja Rusa, pokazali su vjerske i duhovne podvige. Pokazali su primjer poniznosti i nesuprotstavljanja zlu radi mira i dobra.

Prve generacije pravoslavnih kršćana odgojene su na primjeru kneževa strastonosaca koji su prihvatili smrt i željeli sudjelovati u muci Kristovoj.

Sveti Boris i Gleb su voljeni i poštovani od strane ruskog naroda. Pobožni su mučenici pokazali kako se mora prihvatiti volja Božja, kakva god ona bila. Braća su kanonizirana kao sveti pasionari, postali su zaštitnici Rusije i nebeski pomoćnici ruskih kneževa.

Djetinjstvo i mladost

Na krštenju su mlađi sinovi kijevskog velikog kneza dobili imena Roman i David. U biografiji braće, njihovi datumi rođenja ostali su prazni. Majka Borisa i Gleba, prema Tverskom zborniku iz 1534., bila je “Bugarka”, kći bizantskog cara Romana II. Izvankronijski podaci govore o drugom imenu - Milolika.

Boris i Gleb odgojeni su kao pobožni kršćani. Najstariji Boris (deveti sin Vladimira Svjatoslaviča) dobio je dobro obrazovanje. Mladi je knez mnogo vremena provodio čitajući Sveto pismo i predaje o životima i djelima svetaca, želeći "hodati njihovim stopama". Mladić je sanjao o duhovnom podvigu i obraćao se molitvama Svemogućem, kako bi bio počašćen čašću da položi svoj život u ime Kristovo.

Po želji svog oca, Boris se oženio i postavljen da vlada Vladimirom-Volynskim na desnoj obali Luge. Zatim, voljom kneza Vladimira, sin je imenovan da vlada u Muromu na lijevoj obali Oke, dok je bio u Kijevu.

Za života velikog kneza, 1010. godine, Boris je dobio pod svoju vlast naslijeđe Rostov. Dok je vladao zemljama, Boris se brinuo o širenju pravoslavlja među svojim podanicima, usađivao je pobožnost i pratio ispravan način života svojih najužih podređenih, na koje se narod ugledao.

Murom je preuzeo Borisov mlađi brat Gleb. Knez Gleb dijelio je poglede svog starijeg brata i njegovu ljubav prema kršćanstvu. Bio je sličan Borisu svojom dobrotom i milosrđem prema obespravljenima i bolesnima. Uzor sinovima bio je njihov otac, veliki knez Vladimir, kojeg su voljeli i štovali.

U proljeće 1015. kijevski veliki knez ležao je na samrtnoj postelji. Uz postelju umirućeg oca bio je Boris, koji je Vladimira volio i štovao "više od svih". Saznavši za napad na posjede vojske Pečenega od 8.000 vojnika, veliki knez je poslao Borisa da odbije neprijateljski priljev: Boris Vladimirovič, revni kršćanin, također se proslavio kao iskusan ratnik.

Boris je krenuo u pohod, ali nije susreo Pečenege: uplašeni, nomadi su otišli u stepe. Na putu je mladi princ saznao za smrt svog oca. Smrću Vladimira Svjatoslaviča odriješene su ruke starijim potomcima velikog kneza, polubraći Svjatopolku i Svjatopolku, koji su težili kijevskom prijestolju.

Prethodno se Vladimir oštro obračunao s nevoljnicima koji su vodili vlastitu politiku i tražili neovisnost. Jaroslava, koji je odbio platiti danak Kijevu, otac je proglasio pobunjenikom i okupio odred za pohod na Veliki Novgorod kako bi ponizio raskolnika. A usvojeni sin Svyatopolk, nadimak Prokleti, zatvoren je zajedno sa svojom ženom i suučesnicima pod optužbom za urotu za stjecanje vlasti.

Smrt vladara otvorila je put nasljednicima koji su težili vlasti, a Svyatopolk, koji je oslobođen, iskoristio je Borisov odlazak iz prijestolnice i preuzeo kijevsko prijestolje. Za života je knez Vladimir vidio Borisa kao pravnog nasljednika, za što je Svjatopolk znao. Podijelivši velikodušne darove Kijevljanima kako bi ih pridobio na svoju stranu, Vladimirov posinak poveo je krvavu borbu protiv Borisa i Gleba, izravnih konkurenata za prijestolje.

Smrt

Borisov odred, koji ga je pratio u kampanji protiv Pečenega, bio je spreman krenuti na Kijev i svrgnuti Svjatopolka, ali je knez odbio proliti krv svog imenovanog brata i poslao je vojsku kući. Svjatopolk je sumnjao u Borisove dobre namjere i htio je eliminirati svog konkurenta.

Okolnost koja je varalicu nagnala na krvavi pokolj bila je ljubav naroda prema mladom princu. Svyatopolk je poslao odane sluge Borisu, naloživši mu da ubije prijestolonasljednika. Princ je bio obaviješten o namjerama svog brata izdajice, ali nije htio preduhitriti napad niti se sakriti.

Jedne nedjelje u srpnju 1015. Boris Vladimirovič bio je u šatoru na obali Alte. Molio je, znajući da ga čeka smrt. Kad je završio molitvu, ponizno je pozvao poslane ubojice da učine ono za što ih je Svyatopolk poslao. Borisovo tijelo probodeno je s nekoliko koplja.

Sluge su zamotale krvavo tijelo Borisa koji je još disao i odnijele ga kao dokaz knezu koji je naručio ubojstvo. Susreli su ih Varjazi koje je poslao Svyatopolk, poslao ih je princ da pomognu ubojicama. Vidjevši da je Boris živ, dokrajčili su ga bodežom u srce. Pokojnik je odveden u Vyshgorod i skriven u hramu pod okriljem mraka.

Gleb je ostao u Muromu, a Svyatopolk je shvatio da se može osvetiti za ubojstvo svog voljenog brata. Ubojice su također otišle k njemu, na što su Gleba upozorili glasnici iz Kijeva. Ali Gleb Vladimirovič, koji je tugovao za mrtvim ocem i brutalno ubijenim bratom, slijedio je Borisov primjer: nije digao ruku na Svjatopolka i nije započeo bratoubilački rat.

Svjatopolk je namamio Gleba iz Muroma, gdje su ga mogle zaštititi vjerne trupe, i poslao mu ratnike koji su izvršili krvavu misiju na ušću rijeke Smjadin blizu Smolenska. Gleb se, po uzoru na starijeg brata, pomirio sa strašnom sudbinom i, ne pruživši otpor svojim mučiteljima, rezignirano prihvatio smrt.

Kršćanska služba

Kršćanski podvig braće leži u činjenici da su odbili oduzeti život i proliti krv brata, iako imenovanog, jer se prema kanonima pravoslavlja ubojstvo smatralo smrtnim grijehom. Namjerno su postali strastoterpi, stavljajući svoje živote na oltar kršćanske ljubavi. Boris i Gleb nisu prekršili postulat kršćanstva, koji kaže da je svatko tko se kune u ljubav prema Bogu, ali u isto vrijeme mrzi bližnjega, vara.

Sveti Boris i Gleb prvi su u Rusiji koji su svojim primjerom pokazali kršćansku poniznost. U Rusiji, koja je prethodno bila u tami poganstva, krvna osveta je uzdignuta do vrijednosti. Braća su pokazala da se na zlo ne može odgovoriti zlom, a krvoproliće se može zaustaviti samo odbijanjem odgovaranja istom mjerom.

Vjerni kršćanskom učenju, Boris i Gleb su slijedili njegov glavni postulat, a to je da se ne treba bojati onih koji ubijaju tijelo, jer im je duša izvan dosega.

Kako pišu povjesničari tog vremena, Gospodin je kaznio moćnog i krvavog tiranina. Godine 1019. vojska Jaroslava Mudrog potpuno je porazila odred bratoubojice. Knez, kojeg su suvremenici prozvali Prokletnik, pobjegao je u Poljsku, ali u tuđini nije našao ni pouzdano utočište ni miran život. Kronike kažu da je iz groba bratoubojice širio smrad.

A u Rusiji je, kako piše apokrif, zavladao mir i utihnule svađe. Krv koju su prolili Boris i Gleb učvrstila je jedinstvo i zaustavila ratove. Odmah nakon njegove smrti započelo je štovanje strastoterpaca. Službu Borisu i Glebu sastavio je kijevski mitropolit Ivan I.

Jaroslav Mudri pronašao je nepokopane Glebove ostatke i prenio ih u Vyshgorod, gdje ih je stavio uz Borisove relikvije. Kada je hram izgorio, relikvije svete braće ostale su netaknute plamenom.

Sačuvani su dokazi o čudotvornoj moći svetih relikvija. Opisuje se ozdravljenje mladića iz Vyshgoroda: braća su se pojavila tinejdžeru u snu i prekrižila njegovu bolnu nogu. Dječak se probudio i hodao ne šepajući.

Čuvši za čudesno ozdravljenje bolesnika, Jaroslav Mudri naredio je izgradnju crkve s pet kupola na mjestu pojavljivanja mladosti svetaca, koju je mitropolit posvetio na dan ubojstva Borisa (24. srpnja ) 1026. godine.

U Rusiji je izgrađeno na tisuće crkava i samostana, nazvanih po svecima, u kojima se održavaju službe. Ikone nositelja strasti obožavaju milijuni pravoslavnih kršćana diljem svijeta.

Boris i Gleb nazivaju se svecima koji štite Rusiju, štiteći je od neprijatelja. Sveci su se ukazali u snu prije Ledene bitke i kad se borila na Kulikovskom polju 1380.

Opisane su stotine slučajeva iscjeljenja i drugih čuda povezanih s imenima Borisa i Gleba. U povijesti se slika braće sačuvala do danas. O svetim mučenicima, čiji su životi opisani u legendama i apokrifima, napisane su pjesme i romani i snimljeni filmovi.

Memorija

• Sjećanje na svete Borisa i Gleba slavi se tri puta godišnje. 15. svibnja - prijenos njihovih relikvija u novu crkvu-grobnicu 1115. godine, koju je sagradio knez Izyaslav Yaroslavich u Vyshgorodu, 18. rujna - uspomena na svetog kneza Gleba, a 6. kolovoza - zajednička proslava svetaca.
• U čast Borisa i Gleba nazvani su gradovi Borispol u Kijevskoj oblasti, Daugavpils 1657.-1667. nazvan je Borisoglebsk, Borisoglebsk u Voronješkoj oblasti, selo Borisoglebski u Jaroslavska regija, selo Borisoglebsky u regiji Murmansk

• Boris Tumasov ("Boris i Gleb: krvlju oprani"), Boris Čičibabin (poema "U Černigovskoj noći s Ararata..."), (poema "Skica", Leonid Latinjin (romani "Žrtva" i "Blog" ) pisao o Borisu i Glebu.
• Godine 1095. čestice relikvija svetih knezova prenesene su u češki Sazavski samostan.
• Armenski Cheti-menaion iz 1249. uključuje "Priču o Borisu i Glebu" pod naslovom "Povijest svetih Davida i Romana"

PRIČA I STRADANJE I POHVALA SVETIM MUČENICIMA BORISU I GLEBU

Gospodine, blagoslovi, oče!

"Blagoslovljena će obitelj pravednika", kaže prorok, "i njihovo potomstvo bit će blagoslovljeno."

To se dogodilo malo prije naših dana pod samodržacem cijele ruske zemlje Vladimirom, sinom Svjatoslavljevim, unukom Igorovim, koji je prosvijetlio svu rusku zemlju svetim krštenjem. O ostalim njegovim vrlinama reći ćemo na drugom mjestu, ali sada nije vrijeme. Razgovarat ćemo redom o onome što smo započeli. Vladimir je imao 12 sinova, i to ne od jedne žene: imali su različite majke. Najstariji sin je Vysheslav, nakon Izyaslava, treći je Svyatopolk, koji je planirao ovo zlo ubojstvo. Majka mu je Grkinja i prije je bila časna sestra. Vladimirov brat Jaropolk, zaveden ljepotom njezina lica, svuče je, uze je za ženu i od nje zače prokleti Svjatopolk. Vladimir, u to vrijeme još uvijek poganin, nakon što je ubio Yaropolka, preuzeo je njegovu trudnu ženu. Tako je rodila ovog prokletog Svjatopolka, sina dva oca i braće. Zato ga Vladimir nije volio, jer nije potekao od njega. A od Rognede Vladimir je imao četiri sina: Izjaslava, Mstislava, Jaroslava i Vsevoloda. Od druge žene bili su Svjatoslav i Mstislav, a od bugarske žene bili su Boris i Gleb. I sve ih Vladimir postavi u razne zemlje da vladaju, o čemu ćemo govoriti na drugom mjestu, ali ćemo ovdje govoriti o onima o kojima se priča ova priča.

Vladimir je postavio prokletog Svjatopolka da vlada u Pinsku, a Jaroslava u Novgorodu, a Borisa u Rostovu, a Gleba u Muromu. Međutim, neću puno objašnjavati, da ne zaboravim ono glavno u opširnosti, ali o kome sam počeo, reći ćemo vam ovo. Prošlo je mnogo vremena, a kada je prošlo 28 godina nakon svetog krštenja, Vladimirovi dani su završili - pao je u tešku bolest. U isto vrijeme dođe Boris iz Rostova, i Pečenezi opet krenu u vojsku protiv Rusa, i velika žalost obuze Vladimira, jer im se nije mogao suprotstaviti, i to ga jako rastuži. Tada dozva k sebi Borisa, koji je u svetom krštenju nazvan Rimljanin, blažen i brz na poslušnost, i, davši mu mnogo vojnika pod svoje zapovjedništvo, posla ga protiv bezbožnih Pečenega. Boris je otišao radostan govoreći: "Spreman sam učiniti pred tvojim očima što ti volja srca nalaže." Pritočnik je o takvim ljudima rekao: "Bio je sin poslušan ocu i voljen od majke."

Kad se Boris, nakon što je krenuo u pohod i ne susrevši neprijatelja, vraćao natrag, stigao mu je glasnik i rekao mu o smrti njegova oca. Ispričao je kako je preminuo njegov otac Vasilij (tim imenom nazvan je Vladimir na svetom krštenju) i kako je Svjatopolk, sakrivši očevu smrt, noću razmontirao peron u Berestovu i, umotavši tijelo u tepih, spustio ga na užadi na zemlju, odvezli ga na saonice i postavili u crkvu Svete Djevice. A kad sveti Boris to ču, tijelo mu poče malaksavati i cijelo mu se lice pokvasi od suza, suze lijući, ne mogaše govoriti. Samo sam u srcu ovako mislio: “Jao meni, svjetlila moja, sjaju i zoro lica moga, uzdo mladosti moje, učitelju neiskustva moga! Jao meni, oče moj i gospodaru! Kome da se pribjegnem, na koga da pogledam? Gdje ću drugdje naći takvu mudrost i kako ću bez uputa tvojega uma? Jao meni, jao meni! Kako si zašlo, sunce moje, a mene nije bilo! Da sam bio ondje, vlastitim bih rukama izvadio tvoje pošteno tijelo i predao ga u grob. Ali nisam nosio tvoje vrijedno tijelo, nisam bio počašćen poljubiti tvoju lijepu sijedu kosu. O blaženi, spomeni me se na svom počivalištu! Srce mi gori, duša mi je zbunjena, i ne znam kome da se obratim, kome da ispričam ovu gorku tugu? Bratu kojeg sam poštovao kao oca? Ali on, osjećam, mari za taštinu svijeta i planira moje ubojstvo. Ako on prolije moju krv i odluči da me ubije, bit ću šehid pred svojim Gospodarom. Neću se opirati, jer pisano je: "Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost." A u poslanici apostola kaže se: "Tko god kaže: "Ljubim Boga", a mrzi brata svoga, lažac je." I opet: "U ljubavi nema straha; savršena ljubav izgoni strah." Pa što ću reći, što ću učiniti? Otići ću bratu i reći mu: „Budi mi otac - ipak si mi stariji brat. Što mi zapovijedate, gospodaru?

I misleći tako u sebi, on ode bratu svome i reče u srcu svome: "Hoću li barem vidjeti svog mlađeg brata Gljeba, kao Josifa Venijamina?" I odluči u svom srcu: "Budi volja tvoja, Gospodine!" Pomislih u sebi: „Ako odem u kuću svoga oca, onda će me mnogi nagovarati da otjeram brata, kao što je učinio moj otac radi slave i kraljevanja na ovom svijetu prije svetog krštenja. A sve je to prolazno i ​​krhko, poput paukove mreže. Kamo ću otići nakon što napustim ovaj svijet? Gdje ću onda završiti? Kakav odgovor ću dobiti? Gdje mogu sakriti svoje mnoge grijehe? Što su stekli očeva braća ili moj otac? Gdje je njihov život i slava ovoga svijeta, i grimizna odjeća, i gozbe, srebro i zlato, vino i med, obilna jela, i brzi konji, i ukrašeni dvorovi, i velika i mnoga bogatstva, i bezbrojni harači i časti, i hvalisanje svojih bojara . Svega toga kao da nije bilo: sve je s njima nestalo, a pomoći nema ni od čega - ni od bogatstva, ni od mnoštva robova, ni od slave ovoga svijeta. Tako je Salomon, sve doživio, sve vidio, sve savladao i sve sabrao, o svemu je rekao: "Ispraznost nad taštinama - sve je taština!" Spas je samo unutra dobra djela, u pravoj vjeri i nehinjenoj ljubavi."

Dok je hodao svojim putem, Boris je razmišljao o svojoj ljepoti i mladosti i briznuo u plač. I htio sam se suzdržati, ali nisam mogao. I svi koji su ga vidjeli također su oplakivali njegovu mladost i njegovu tjelesnu i duhovnu ljepotu. I svi stenjahu u duši od slomljenja srca, i sve obuze tuga.

Tko ne bi zaplakao kad zamisli ovu katastrofalnu smrt pred očima svoga srca?

Cijeli njegov izgled bio je tužan, a njegovo sveto srce skrušeno, jer je blaženi bio istinoljubiv i velikodušan, tih, krotak, ponizan, sažalijevao je svakoga i svima pomagao.

Ovako je razmišljao Bogom blaženi Boris u srcu svome i rekao: “Znao sam da brate moj zli ljudi oni potiču moje ubistvo i on će me uništiti, a kada prolije moju krv, tada ću biti šehid pred svojim Gospodarom, a Gospodar će primiti moju dušu.” Zatim, zaboravivši smrtnu tugu, poče tješiti svoje srce po Božjoj riječi: “Tko žrtvuje svoju dušu za mene i moje učenje, naći će je i sačuvati u vječnom životu.” I ode radosna srca govoreći: "Gospodine premilostivi, ne odbaci mene koji se u tebe uzdam, nego spasi dušu moju!"

Svjatopolk, koji je vladao u Kijevu nakon smrti svog oca, pozvao je Kijevljane k sebi i, velikodušno ih darivajući darovima, pustio ih. Borisu je poslao sljedeću poruku: “Brate, želim živjeti s tobom u ljubavi i još ću dodati imanju koje sam dobio od oca.” Ali nije bilo istine u njegovim riječima. Svjatopolk, došavši noću u Višgorod, potajno pozva k sebi Putšu i Višgorodce i reče im: "Priznajte mi bez skrivanja - jeste li mi odani?" Putsha je odgovorio: "Svi smo spremni položiti svoje glave za vas."

Kad je đavo, iskonski neprijatelj svega što je dobro u ljudima, vidio da sveti Boris svu svoju nadu polaže u Boga, počeo je da plete spletke i, kao u davna vremena, Kain, koji je kovao bratoubistvo, uhvati Svjatopolka. Pogodio je misli Svjatopolka, doista drugog Kaina: naposljetku, želio je ubiti sve nasljednike svog oca kako bi sam preuzeo svu vlast.

Tada je prokleti prokleti Svjatopolk pozvao k sebi suučesnike zločina i poticatelje svih neistina, otvorio svoje podle usne i zavapio zlim glasom Putshinom odredu: "Budući da ste obećali položiti svoje glave za mene, onda idite potajno , braćo moja, i gdje ćete sresti mog brata Borisa, zavevši pravo je vrijeme, ubijte ga.” I obećali su mu da će to učiniti.

Prorok je rekao za takve ljude: “Oni su brzi u počiniti gadno ubojstvo. Oskrnavljeni krvoprolićem, navlače nesreću na sebe. Takvi su putovi svih koji čine nepravdu; oni uništavaju svoje duše zloćom."

Blaženi Boris se vratio i postavio svoj tabor na Alti. A četa mu reče: "Idi, sjedi u Kijevu na kneževskom stolu svoga oca - na kraju krajeva, svi su ratnici u tvojim rukama." On im odgovori: "Ne mogu dići ruku na brata, koji je ujedno i najstariji, kojega poštujem kao oca." Čuvši to, vojnici se raziđoše, a on ostade samo sa svojim mladićima. A bijaše dan subotnji. U tjeskobi i tuzi, potištena srca ušao je u svoj šator i skrušena srca, ali prosvijetljene duše zaplakao, žalosno kličući: “Ne odbaci moje suze, gospodine, jer se u tebe uzdam! Neka budem dostojan sudbine tvojih slugu i dijelim ždrijeb sa svim tvojim svetima, ti si milosrdni Bog, i mi ti dajemo slavu zauvijek! Amen".

Prisjetio se muke i patnje svetog mučenika Nikite i svetog Vjačeslava, koji su ubijeni na isti način, te kako je ubojica svete Barbare nju. biološki otac. I sjetio sam se riječi mudrog Salamuna: “Pravednici vječno žive, od Gospoda im je nagrada i od Svevišnjega je njihov ukras.” I samo se tim riječima tješio i radovao.

U međuvremenu dođe večer i Boris zapovjedi pjevati Večernju, a sam uđe u svoj šator i poče stvarati večernja molitva gorkim suzama, čestim uzdisajima i neprekidnim jadikovkama. Zatim legne u postelju, a san mu poremetile sjetne misli i tuga, gorka, teška i strašna: kako podnijeti muku i patnju, i skončati život, i sačuvati vjeru, i primiti pripravljenu krunu iz ruku svemočni. I probudivši se rano, vidjeh da je već jutro. A bila je nedjelja. Rekao je svom svećeniku: "Ustani, počni jutrenje." On sam, obuvši cipele i umivši lice, stade se moliti Gospodu Bogu.

Oni koje je poslao Svjatopolk došli su u Altu noću, približili se i čuli glas blaženog strastoterpca kako pjeva psaltir na jutrenju. A već je primio vijest o njegovom predstojećem ubojstvu. I poče pjevati: “Gospodine! Kako su se namnožili moji neprijatelji! Mnogi ustaju na me” - i ostali psalmi do kraja. I, počevši pjevati prema Psaltiru: »Okružiše me skupine pasa i opkoliše me debela telad«, nastavi: »Gospode, Bože moj! Uzdam se u tebe, spasi me!” A nakon toga pjevao je kanonik. I kada je završio jutrenje, počeo je da se moli, gledajući u ikonu Gospodnju i govoreći: „Gospode Isuse Hriste! Kako ti, koji si se pojavio na zemlji u ovoj slici i svojom voljom dopustio da budeš pribijen na križ i prihvatiš patnju za naše grijehe, daješ mi sposobnost da tako prihvatim patnju!”

Sveti pasionari Boris i Gleb štuju se kao zastupnici ruske zemlje. Mole im se za dobar moral vlasti, za jačanje pravoslavne vjere te o prevladavanju nevjere, izbavljenju od nevolja, gladi, bolesti, tuge i iznenadne smrti.
Mole se tim svecima da ukrote svako neprijateljstvo i zlobu među ljudima. Pobožni knezovi također su zamoljeni da zamole Gospodina za oprost grijeha, jednodušnost i zdravlje, očuvanje od invazije vanjskih neprijatelja, unutarnjih sukoba i hrabrosti pred smrtnom opasnošću za one koji mole.

Mora se zapamtiti da ikone ili sveci nisu "specijalizirani" za bilo koje specifično područje. Bit će ispravno kada se osoba okrene s vjerom u Božju moć, a ne u moć ove ikone, ovog sveca ili molitve.
i .

ŽITIJE SVETIH BLAŽENIH KNEZA STRASTOPRPCA BORISA I GLEBA

Sveti plemeniti kneževi-strastoterpci Boris i Gleb (u svetom krštenju - Roman i David) prvi su ruski sveci koje su kanonizirale i Ruska i Carigradska Crkva. Bili su najmlađi sinovi svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira (+ 15. srpnja 1015.).

Sveti knez Vladimir sa sinovima

Vladimir je imao dvanaest sinova od različitih žena. Vladimirova starija djeca često su se međusobno svađala, rođena su u vrijeme kada je knez pokušavao učvrstiti pogansku vjeru. Svyatopolk je rođen od Grkinje, bivše monahinje, koju je Vladimir uzeo za ženu nakon svog brata, kojeg je on zbacio s prijestolja. Jaroslav je rođen od Rognede iz Polocka, čijeg je oca i braću ubio Vladimir. A onda je sama Rogneda pokušala ubiti Vladimira, ljubomorna na Anu Bizantijsku.

Boris i Gleb rođeni su kasnije, oko godina krštenja Rusije. Majka im je bila iz Volške Bugarske. Odgajani su u kršćanskoj pobožnosti i voljeli su se. Boris je na svetom krštenju dobio ime Roman, Gleb - David. Postoje dokazi da je Boris čitao neku knjigu, obično živote ili muke svetaca, zatim je Gleb sjedio pored njega i pozorno slušao, i tako je Gleb uporno ostao u blizini svog brata, jer je još bio mali.

Kad su njegovi sinovi odrasli, Vladimir im je povjerio upravljanje područjima. Boris je dobio Rostov, a Gleb Murom. Glebova vladavina u Muromu nije bila laka. Kažu da ga muromski pogani nisu pustili u svoj grad, te je princ morao živjeti izvan gradskih zidina, u predgrađu.

Sveti knez Boris

Knez Vladimir volio je Borisa više od svojih sinova, vjerovao mu je u mnogočemu i namjeravao mu prenijeti Kijev i veliku vladavinu. Boris je bio oženjen danskom princezom Agnes i s vremenom je postao poznat kao hrabar i vješt ratnik.

Neposredno prije smrti, veliki knez Vladimir pozvao je Borisa u Kijev i poslao ga s vojskom protiv Pečenega. Ubrzo nakon Borisova odlaska Vladimir je umro. To se dogodilo 15. srpnja 1015. u selu Berestov, u blizini Kijeva.
U to vrijeme u prijestolnici se našao samo Svjatopolk, koji je iskoristio svoj položaj i samovoljno preuzeo vlast u Kijevu, proglasivši se velikim knezom Kijeva. Namjeravao je brzo se riješiti svoje suparničke braće prije nego što išta učine. Svjatopolk je odlučio sakriti očevu smrt. Noću je po njegovom nalogu rastavljena platforma u kneževskom dvorcu. Vladimirovo tijelo umotano je u tepih i na konopcima spušteno na tlo, a zatim odvezeno u Kijev, u crkvu Sveta Majko Božja, gdje su ga i sahranili ne odavši mu dužne počasti.

Boris se u međuvremenu, ne našavši Pečenege, vratio u Kijev. Vijest o očevoj smrti i Svjatopolkovoj vladavini u Kijevu zatekla ga je na obalama male rijeke Alte. Četa ga je nagovorila da ode u Kijev i preuzme velikokneževsko prijestolje, ali sveti knez Boris, ne želeći međusobne sukobe, raspusti svoju vojsku:

"Neću dići ruku na brata, pa čak ni na starijeg, koga trebam smatrati svojim ocem!"

Čuvši to, četa ga napusti. Tako je Boris ostao na Altinskom polju sa samo nekoliko svojih slugu.
Svyatopolk je poslao Borisu lažnu poruku s ponudom prijateljstva: "Brate, želim živjeti u ljubavi s tobom, i još ću dodati onome što ti je moj otac dao!"

Ubistvo kneza Borisa

On je sam, u tajnosti od svih, poslao unajmljene ubojice, vjerne bojare Putšu, Taletsa, Elovita (ili Eloviča) i Ljaška, da ubiju Borisa.
Sveti Boris je bio obaviješten o takvoj izdaji od Svjatopolka, ali se nije sakrio i, poput mučenika prvih stoljeća kršćanstva, spremno je dočekao smrt. Ubojice su ga sustigle dok je molio na Jutrenju u nedjelju 24. srpnja (stari stil) 1015. u svom šatoru na obali rijeke Alte. Poput divljih životinja napali su sveca i proboli mu tijelo. Borisov omiljeni sluga, neki Ugrin (Mađar) po imenu Juraj, pokrio ga je sobom. Odmah je ubijen zajedno s princem i odsječena mu je glava kako bi mu s vrata skinuli zlatni ukras - grivnu, koju mu je knez jednom dao u znak ljubavi i odlikovanja.
Međutim, Sveti Boris je još bio živ. Izišavši iz šatora, počeo je usrdno moliti, a zatim se obratio ubojicama:

Dođite, braćo, završite svoju službu i neka bude mir bratu Svjatopolku i vama.

U to vrijeme ga je jedan od ubojica probo kopljem. Tijelo mu je umotano u šator, stavljeno na kola i odvezeno u Kijev. Postoji verzija da je Boris još uvijek disao na cesti i, saznavši za to, Svyatopolk je poslao dva Varjaga da ga dokrajče. Tada jedan od njih isuka mač i probode ga u srce. Borisovo tijelo tajno je dopremljeno u Vyshgorod i pokopano u Crkvi Vasilija Blaženog. Imao je oko 25 godina.

Princ Gleb od Muroma još je bio živ. Svyatopolk je odlučio namamiti Gleba u Kijev lukavstvom: Glebu su poslani glasnici sa zahtjevom da dođe u Kijev, jer mu je otac bio ozbiljno bolestan (zbog čega je Svyatopolk skrivao očevu smrt). Gleb je odmah uzjahao konja i s malom četom pojurio na poziv. Ali ga je sustigao glasnik njegovog brata Jaroslava:

"Ne idi u Kijev: otac ti je umro, a brata Borisa ubio je Svjatopolk!"

Duboko ožalošćen, sveti princ je izabrao smrt radije nego rat sa svojim bratom. Glebov sastanak s ubojicama dogodio se na ušću rijeke Smyadyn, nedaleko od Smolenska. Obratio im se s dirljivom molbom da poštede “klas koji još nije zreo, pun soka dobrote”.
Tada, sjetivši se riječi Gospodinovih: "Zbog imena moga bit ćeš izdana od svoje braće i rodbine", povjerio mu je svoju dušu. Glebov mali odred, ugledavši ubojice, izgubio je srce. Vođa, pod nadimkom Goryaser, podrugljivo je naredio kuharu koji je bio s Glebom da ubije princa. On je "u ime Torchina izvadio nož i zaklao Gleba kao nevino janje." Imao je oko 19 godina. Tijelo mu je bačeno na obalu i tako je ležalo u mraku, između dva balvana.
Ali ni zvijer ni ptica nisu ga dotakli. Dugo se za to nije znalo, ali ponekad su se na ovom mjestu vidjele upaljene svijeće i čulo se crkveno pjevanje. Tek mnogo godina kasnije, po nalogu kneza Jaroslava, premještena je u Višgorod i postavljena u Crkvu Vasilija Blaženog pored Borisa. Kasnije je Jaroslav Mudri na ovom mjestu sagradio kamenu katedralu Borisa i Gleba s pet kupola, koja je ubrzo postala obiteljski hram Jaroslavića, svetište njihove ljubavi i odanosti, bratske sloge i služenja domovini.

Plemeniti strastonosni prinčevi ne htjedoše dići ruke na svoga brata, ali se sam Gospod osveti vlastohlepnom tiraninu:

“Osveta je moja i ja ću je vratiti” (Rimljanima 12:19).

Knez Jaroslav, okupivši vojsku Novgorodaca i varjaških plaćenika, preselio se u Kijev i protjerao Svjatopolka iz Rusije.
Odlučujuća bitka između njih odigrala se 1019. godine na rijeci Alti - upravo na mjestu gdje je ubijen sveti knez Boris. Prema kroničarima, kada je poraženi Svjatopolk pobjegao s bojnog polja, bolest ga je napala, tako da je sav oslabio i nije mogao ni uzjahati konja, a nosili su ga na nosilima. Svjatopolk, prozvan od ruskog naroda Prokletim, pobježe u Poljsku i, kao prvi bratoubojica Kajin, ne nađe nigdje sebi mira i zaklona i obuze ga takav strah da mu se posvuda činilo da ga gone, a on umro izvan svoje domovine, "na jednom pustom mjestu". A iz njegova mezara širio se smrad i smrad. “Od tog vremena”, piše kroničar, “butnja u Rusiji je zamrla.”

Vladimir je imao još sinova koji su umrli u svađi. Svjatoslava, kneza Drevljanskog, ubio je Svjatopolk, ali nije proglašen svetim, jer se uključio u borbu za vlast i namjeravao dovesti mađarsku vojsku u pomoć. Drugi brat - pobjednik Yaroslav - krenuo je protiv svog brata s oružjem u rukama. Ali on nije proklet kao Svyatopolk. Nije ni čudo što je Jaroslav imao nadimak Mudri. Dugogodišnjim radom, izgradnjom hramova i donošenjem zakona, zaslužio je da bude uvršten među plemenite knezove, predstavljajući primjer izvanrednog vladara.

S racionalnog gledišta, smrt svete braće izgleda besmislena. Oni čak nisu bili ni mučenici za vjeru u pravom smislu te riječi. (Crkva ih časti kao pasionarce - ovaj rang svetosti, inače, nije poznat Bizantincima).
Životi svetih pasionara bili su žrtvovani glavnoj kršćanskoj vrijednosti - ljubavi.

“Tko god kaže: ‘Ljubim Boga’, a mrzi brata svoga, lažac je” (1. Ivanova 4,20).

Smrt su prihvatili kao znak bezgranične ljubavi prema Kristu, oponašajući njegovu muku na križu. U svijesti ruskog naroda oni svojim mučeništvom kao da su okajali grijehe čitave ruske zemlje, koja je donedavno vegetirala u poganstvu. Kroz njihove živote, napisao je izvrsni ruski pisac i povjesničar G. P. Fedotov, “slika krotkog i patničkog Spasitelja zauvijek je ušla u srce ruskog naroda kao njegova najomiljenija svetinja”.

Sveta braća učinila su nešto što je u ono doba u Rusiji, navikloj na krvnu osvetu, bilo još novo i neshvatljivo; pokazala su: na zlo se ne može uzvratiti zlom, čak ni pod prijetnjom smrti.
Dojam njihovog čina bio je toliki da ih je cijela zemlja priznala za svece. Bila je to revolucija od poganske svijesti (žudnja za moći i profitom) do kršćanstva (dostizanje duhovnog i moralnog ideala).

Boris i Gleb bili su prvi sveci koje je Ruska Crkva kanonizirala. Čak je i njihov otac, knez Vladimir, mnogo kasnije proglašen svetim. Častili su ih u Carigradu, ikona Borisa i Gleba bila je u Sofiji Carigrada. Njihovi su životi čak bili uključeni u armenske menaione (knjige za čitanje za svaki mjesec). Veličajući svece, legenda posvećena njima kaže da su postali pomoćnici naroda “svih zemalja”.

Sveti Boris i Gleb posebni su zaštitnici i branitelji ruske zemlje. U njihovo su ime nevini ljudi oslobađani okova, a ponekad i zaustavljani krvavi građanski sukobi.

Poznati su mnogi slučajevi njihovog pojavljivanja u teškim vremenima za našu domovinu, na primjer, uoči bitke na Nevi 1240. godine (kada su se sveti Boris i Gleb pojavili u čamcu, među veslačima, „obučeni u tamu, ” s rukama na ramenima... “Brate Glebe, rekao je Boris, naredili su nam da veslamo, da možemo pomoći našem rođaku Aleksandru”), ili uoči velike Kulikovske bitke 1380. (kada je sv. U oblaku su se pojavila braća, držeći u rukama svijeće i gole mačeve, govoreći tatarskim namjesnicima: "Tko vam je naredio da uništite našu domovinu, koju nam je Gospodin dao?"

Imena Boris i Gleb, kao i Roman i David, bila su omiljena među mnogim generacijama ruskih prinčeva. Braća Olega Gorislaviča zvala su se Roman (+ 1079), Gleb (+ 1078), David (+ 1123), jedan od njegovih sinova zvao se Gleb (+ 1138). Monomah je imao sinove Romana i Gleba, Jurij Dolgoruki je imao Borisa i Gleba, sveti Rostislav Smolenski imao je Borisa i Gleba, sveti Andrej Bogoljubski imao je svetog Gleba (+ 1174), Vsevoloda Veliko gnijezdo- Boris i Gleb. Među sinovima Vseslava iz Polocka (+ 1101.) - cijeli set“Borisoglebska” imena: Roman, Gleb, David, Boris.

VELIČINA BLAŽENIM KNEŽEVIMA BORISU I GLEBU, U SVETOM KRŠTENJU ROMANU I DAVIDU

Veličamo vas, stradalnici sveti Borise i Glebe, i poštujemo vaše pošteno trpljenje, koje ste prirodno podnijeli za Krista.

VIDEO O SVECIMA

IŽivoti prvih ruskih svetaca, kneževa strastonosaca Borisa i Gljeba, posebno su voljeni u našem narodu. Na njima su odgojene mnoge generacije naših predaka. Čitajući dirljivu priču o mladim prinčevima koji su željeli podijeliti Kristovu patnju i dobrovoljno prihvatili smrt od ruku ubojica, ruski je narod naučio prihvatiti volju Božju, ma kakva ona bila, i uzgojio je u svojim srcima sjeme poniznosti i poslušnosti.

No, zanimljiv je i povijesni ocrt događaja tog vremena, koji nam omogućuje dočarati situaciju u kojoj su se formirali likovi koji su nam dali ovaj veliki primjer. Čitateljima nudimo članak povjesničara D. V. Donskoya koji se bavi tim razdobljem drevna Rusija i sastavio “Rječnik ruskih knezova Rjurika”.

Sveti knezovi Drevne Rusije, prije svega knezovi iz obitelji Rurik, čine poseban, vrlo brojan rang svetaca Ruske Crkve. Sve do kraja 15. stoljeća više od stotinu knezova i princeza proglašeno je svetima za opće ili mjesno štovanje. To su ravnoapostolni knezovi, monasi, strastoterpi i knezovi, proslavljeni svojom javnom službom. Kneževi strastonosci Boris i Gljeb nisu bili prvi sveci ruske zemlje, ali su prvi sveci koje je Ruska crkva kanonizirala. Glavni izvori podataka o njihovu životu i štovanju sačuvani su u ruskim kronikama, hagiografskim djelima i raznim liturgijskim spomenicima.

Okrenimo se povijesnim zbiljama. Početak prvog desetljeća 11. stoljeća, vladavina velikog kneza kijevskog Vladimira Svjatoslaviča, krstitelja Rusa, bliži se kraju. Čvrstom rukom upravlja političkim brodom ruske države, koja zauzima važno mjesto u sustavu tadašnjih međudržavnih odnosa. Ljetopisac ističe prijateljsku prirodu odnosa između Rusije i njezinih zapadnih susjeda: "s Boleslavom Ljadskim i sa Stefanom Ougrskim i s Andrihom Češkim." Međutim, veliki knez je zabrinut za svoje unutarnje obiteljske poslove.

Na kraju života sedamdesetogodišnji Vladimir Svjatoslavič imao je jedanaest rođaka i jednog posvojenog sina od različitih žena; Princ je imao četrnaest kćeri. Dva najstarija sina - Svjatopolk (usvojen; † 1019.) i Jaroslav († 1054.), nakon što su sazreli, pokušavaju voditi vlastitu politiku. To uvelike zabrinjava Velikog Vojvodu, koji se, unatoč očevim osjećajima, oštro, pa čak i okrutno nosi s izazivačima problema.

Ubice kod šatora kneza Borisa
(gore); ubojstvo kneza Borisa
i Georgij Ugrin (ispod).
Minijatura iz Silvestrovskog
zbirka 2. polovica 14. stoljeća

Prvi, Svyatopolk, pod sumnjom za urotu i pokušaj napada na vlast svog oca, zatvoren je sa svojom ženom (kćerkom poljskog kneza Boleslava I. Hrabrog iz dinastije Piast) i njezinim ispovjednikom, biskupom Kołobrzega Reinburnom. Drugi, Jaroslav, koji je vladao u Velikom Novgorodu od 1010. nakon smrti svog starijeg brata Vysheslava, 1014. odbio je Kijevu prenijeti uobičajeni danak od dvije tisuće grivni. Veliki knez to doživljava kao otvorenu pobunu i objavljuje svoju namjeru da ide u rat protiv svog sina. Zauzvrat, Jaroslav, "bojeći se svog oca", dovodi varjaške odrede iz prekomorja.

Sukob između sinova i oca završio je njegovom smrću, koja je uslijedila 15. srpnja 1015. u kneževskoj rezidenciji u selu Berestovo kraj Kijeva. Tijelo velikog kneza, umotano u tepih i, u skladu s običajima, stavljeno na saonice, prema kronikama, prevezeno je u Kijev. Ovdje je veliki knez pokopan u kamenoj crkvi Uznesenja Blažene Djevice Marije (Desetina), koju je velikodušno darivao tijekom svog života. Prema svjedočenju njemačkog kroničara, biskupa Thietmara od Merseburga, mramorni sarkofag velikog kneza stajao je “na vidljivom mjestu usred hrama”.

Nakon očeve smrti, knez Svjatopolk, kao najstariji u obitelji, biva pušten iz zatvora i preuzima kijevski stol, suprotno planovima svog očuha, koji je za nasljednika namijenio Borisa, jednog od svojih mlađih sinova. Svjatopolk izdašnim darovima pokušava pridobiti stanovnike Kijeva na svoju stranu, a zatim započinje krvavu borbu protiv svoje polubraće Vladimiroviča.

Sada se okrenimo braći Borisu i Glebu. O njima je poznato sljedeće. Boris (kršten kao Roman) Vladimirovič je deveti sin kijevskog velikog kneza Vladimira Svjatoslaviča i izvjesne princeze, "bugarske". Prema Tverskoj zbirci, sastavljenoj 1534., on i njegov brat Gleb bili su sinovi druge žene kneza Vladimira Svjatoslaviča - Ane, kćeri bizantskog cara Romana II (iz makedonske dinastije; † 963.). Prema nekroničarskim podacima majka im se zvala Milolika.

Borisov datum i mjesto rođenja nisu poznati; kršten je u čast prepodobnog Romana Slatkopjevaca. Kao dijete, Boris je bio vrlo prijateljski raspoložen sa svojim mlađim bratom Glebom (krštenim Davidom, u čast proroka Davida). Datum i mjesto rođenja Gleba također nisu poznati.

Boris, naučen čitati i pisati, čita živote svetaca, moleći se Bogu da “hoda njihovim stopama”. Braća vole davati milostinju, po uzoru na svog oca, o čijoj se ljubavi prema siromaštvu više puta izvještava u kronici. Tu istu milost i krotkost Boris pokazuje i kada vlada u svojoj volosti, kamo ga veliki knez Vladimir Svjatoslavič šalje već oženjenog („radi carskog zakona i poslušnosti radi oca”).

Prvo je princa posadio njegov otac u Vladimir-Volynsky (na desnoj obali Luge, desne pritoke Zapadnog Buga), gdje Boris živi nakon vjenčanja. Zatim, prema nekroničkim podacima, posjeduje Murom (na lijevoj obali Oke), ali se nalazi u Kijevu. I konačno, od 1010., veliki knez premjestio je svog sina da vlada u Rostovu (na sjeverozapadnoj obali jezera Nero). Od tog vremena Gleb je kraljevao u Muromu.

U proljeće 1015. godine Boris je u Kijevu u blizini umirućeg oca, jer "volimo oca više nego ikoga". Veliki knez ga šalje na čelu vojske od osam tisuća da odbije napad Pečenega. Povijesni izvori sačuvali su portret kneza Borisa, pravog ratnika, koji je “imao visoku, lijepu građu, veliko lice okruglih ramena, dobar čovjek u slabinama, vedro lice, malu bradicu i brkove, još mlad”.

Ne susrevši neprijatelja, Boris se vraća i na udaljenosti od jednog dana putovanja do Kijeva, na rijeci Alti (desna pritoka Trubeža, u blizini grada Perejaslavlja-Ruskog), postavivši logor, saznaje od glasnik o smrti svoga oca. Obuzeo ga je predosjećaj da ga njegov stariji brat Svjatopolk, koji je po pravu najstarijeg sjedio na kijevskom stolu, želi uništiti. Ali u ime bratske ljubavi, ispunjavajući Kristove zapovijedi, Boris odlučuje pokoriti se bratu i prihvatiti mučenički vijenac, jer moć i bogatstvo su prolazni. Namjesnici iz njegove pratnje, naprotiv, savjetuju mu da ode u Kijev, započne borbu sa svojim starijim bratom za kijevski stol i postane veliki knez. Ali Boris to odbija, ne želeći "dignuti ruke na starijeg brata". Odred ga napušta i vjerojatno prelazi na Svjatopolkovu stranu, a Boris ostaje sam, samo sa svojim narodom: "a onda je bila subota."

Varjazi probadaju srce mačem
knez Boris (gore); prinčev lijes
Borisa nose na sahranu (ispod)

U svom šatoru na obali rijeke, princ provodi noć u molitvi uoči svoje smrti, a zatim moli Jutrenje. U nedjelju, 24. srpnja, sustižu ga ubojice, vyshgorodski "Bolyarets" predvođeni stanovitim Putshaom, poslanim od Svyatopolka. Ubojice upadaju u šator i probadaju Borisa kopljima. Njegov vjerni sluga, Georgije, "bio je rođen Ugrin (mađarski - Bilješka auto)”, koji je pokušao princa pokriti sobom, ubijen je na prsima. Zamotavši Borisovo tijelo u šator, zlikovci su ga stavili na kola i odvezli u Kijev. Na putu se ispostavlja da Boris još diše, a dva Varjaga, Eymund i Ragnar, dokrajčuju ga mačevima. Šešir princa Putcha i ostali ubojice prikazuju Svjatopolka kao dokaz zločina.

Knez Boris je pokopan u Vyshgorodu, 15 versta sjeverno od Kijeva, u blizini drvene crkve Svetog Vasilija Velikog, budući da ga Kijevljani, iz očitih razloga, bojeći se njegova polubrata Svyatopolka, "nisu primili".

Nakon što je imao posla s Borisom, Svyatopolk, čija dubina pada nema granica, odlučuje počiniti drugo ubojstvo - svog brata Gleba. Strah od osvete preživjele braće, prvenstveno Jaroslava, strah za svoje prijestolje i, ne manje važno, smjelost očaja gura ga na ovaj novi zločin.

Svyatopolk šalje glasnika Glebu da ga prevari u Kijev: "Samo naprijed i pozovi svog oca, nećeš se boriti s njim."

Prema ljetopisu i anonimnoj "Priči o svetim mučenicima Borisu i Glebu", knez putuje vodom, duž Volge i Dnjepra, iz svoje volosti, od Muroma do Kijeva. Došavši do Smolenska "u čamcu" i otplovivši oko tri milje nizvodno, Gleb se privezao za lijevu obalu rijeke Smyadyn (sada presušene) na njenom ušću u Dnjepar. Neočekivano dobiva vijest iz Velikog Novgoroda, od svog brata Jaroslava, s upozorenjem o pokušaju atentata na njega. Ova vijest ga ne zaustavlja - ne želi vjerovati u zloću svog brata Svyatopolka.

Prema drugoj verziji događaja, prema prepodobnom Nestoru ljetopiscu, autoru "Čitanja o životu i propasti... Borisa i Gleba", u vrijeme očeve smrti, Gleb je u Kijevu i bježi u sjever (“sveta vrata koja postoje drugdje”), bježeći od Svjatopolka . Isplovljava na brodu, plovi do Smolenska (ali samo s juga) i također se zaustavlja u Smyadynu.

U ponedjeljak, 5. rujna, stižu ubojice koje je poslao Svyatopolk. Zarobljavaju brod kneza Gleba, a ratnik Gorjaser, izaslanik bratoubojice Svjatopolka, naređuje jednom od Glebovih ljudi, kuharu izdajniku karakterističnog imena Torčin (odnosno od Torka, turskog nomadskog plemena. - Bilješka auto) da ubije svoga princa. Kneževo tijelo pokopano je na obali "između dviju paluba", odnosno po jednostavnom seljačkom običaju - u izdubljena balvana, a ne po kneževski - u kameni sarkofag.

Ubojice čekaju princa Gleba
(gore); ubojstvo princa Gleba (ispod)

Krajem iste ili početkom sljedeće godine 1016. plemeniti knez Jaroslav Mudri, okupivši veliku vojsku od tisuću Varjaga i tri tisuće Novgorodaca, kreće protiv Svjatopolka, goreći od želje da se osveti za svoje nevine. braća. Gradonačelnik Konstantin Dobrinič (umro nakon 1034.) ostaje u Velikom Novgorodu.

Svyatopolk, saznavši za Jaroslavov pristup, zauzvrat privlači Pečenege na svoju stranu. Trupe se sastaju kod grada Lyubech (na lijevoj obali Dnjepra) i, razdvojene rijekom, čekaju tri mjeseca, ne usuđujući se započeti bitku. Uoči bitke, Jaroslav prima vijest od svog doušnika da Svjatopolk uživa sa svojim odredom. Prelazi rijeku na desnu obalu i neočekivano napada neprijatelja. Zbog činjenice da su jezera koja pokrivaju Svyatopolkov položaj pokrivena tanak led, Pečenezi mu ne mogu pomoći. Svjatopolk doživljava porazan poraz i bježi u Poljsku svom tastu, knezu Boleslavu I., a Jaroslav zarobljava njegovu ženu. A tada je Yaroslavu bilo 28 godina, bilježi kroničar.

U proljeće 1016. Jaroslav je ušao u Kijev i preuzeo očevo prijestolje. Godine 1017. sklopio je savez s njemačkim carem Henrikom II protiv Svjatopolka i Boleslava Hrabrog. Iste godine odlazi u grad Berestye (na desnoj obali Buga), gdje se, prema nekim izvorima, Svyatopolk učvrstio. Tada pobjeđuje Pečenege koji su se približili Kijevu.

U ljeto 1018. vojska poljskog kneza Boleslava, kojoj se pridružio Svjatopolk, upala je u Rusiju i 22. srpnja porazila Jaroslava na rijeci Bugu. Jaroslav sa samo četiri čovjeka bježi u Veliki Novgorod, namjeravajući i dalje "bježati preko mora", ali ga novgorodski gradonačelnik Konstantin Dobrinič sprječava, a Novgorodci mu "rasjeku" lađe.

Želeći nastaviti rat s Boleslavom i Svjatopolkom, Novgorodci prikupljaju novac i angažiraju veliku vojsku. U međuvremenu, 14. kolovoza Jaroslavovi protivnici ušli su u Kijev. Boleslav Hrabri šalje kijevskog mitropolita Ivana I. († oko 1038.) u Veliki Novgorod s prijedlogom da razmijeni svoju kćer, koja je u zatočeništvu, za Jaroslavljeve rođake zarobljene tijekom neprijateljstava. Priča merseburškog biskupa Thietmara pojašnjava njihov sastav: „Bila je maćeha spomenutog kralja (udovica Jaroslavova oca, ne zna se točno podrijetlo. - Bilješka auto), njegova žena (njezino ime Anna poznato je iz kasnijih izvora 16. stoljeća. - Bilješka auto) i devet sestara; jednu od njih, Predslavu, koju je prije bezakono tražio, zaboravivši na ženu, vjenčao je stari razvratnik Boleslav.” Jaroslav odbija taj prijedlog i istodobno šalje poslanstvo u Švedsku švedskom kralju Olavu Shotkonungu († 1022.) s prijedlogom stvaranja protupoljskog vojnog saveza.

Izgradnja crkve s pet kupola
(gore); prijenos svetih relikvija
do novoizgrađene crkve (ispod)

U međuvremenu, u jesen iste godine, dolazi do svađe između Boleslava i Svjatopolka. Boleslav napušta Kijev, noseći sa sobom ukradenu robu, kao i bojare Jaroslava i njegove sestre. Početkom 1019. Jaroslav kreće iz Velikog Novgoroda. Saznavši za njegovo približavanje, Svjatopolk bježi iz Kijeva k Pečenezima, a Jaroslav ponovno zauzima kijevski stol.

Iste godine Svjatopolk, zajedno s velikom vojskom Pečenega, odlazi u Rusiju. U odlučujućoj bitci na rijeci Alti, mjestu pogibije brata Borisa, Jaroslav odnosi potpunu pobjedu. Njegov protivnik bježi u Berest i ubrzo umire strašnom smrću, koju je zaslužio po svim Božjim i ljudskim zakonima. Jaroslav je, prema kroničaru, "u Kijevu obrisao znoj svojom pratnjom, pokazujući pobjedu i veliki rad."

Vjerojatno u ljeto 1019. veliki kijevski knez Jaroslav počinje prikupljati podatke o mjestu smrti svog brata Gleba. “Jednog ljeta (1020. Bilješka auto)" različiti svjedoci izvještavaju o svjetlu i sjaju na mjestu ubojstva na rijeci Smyadyn. Tada Jaroslav šalje svećenike u Smolensk s uputama da pronađu Glebovo tijelo; Nakon što je otkriveno, Glebovo tijelo je prevezeno u Vyshgorod i pokopano pored groba brata Borisa u crkvi Vasilija Blaženog, koju je sagradio otac pasionara.

Jednog dana, na mjestu ukopa braće, župljani vide "vatreni stup" nad grobom svetaca i čuju "pjevanje anđela", a zatim se događaju dva događaja koja su postala početak narodnog štovanja strastoterpca. prinčevi. Jedan od Varjaga je "ušao" iz neznanja Sveto mjesto, gdje su knezovi bili pokopani, tada je iz groba buknula vatra i opržila noge onome koji je nenamjerno oskrnavio sveto mjesto. Tada se događa drugi znak: crkva Svetog Vasilija, pored koje su se nalazili grobovi, izgori, ali ikone i sve crkveno posuđe su spašene. To se percipira kao znak zagovora strastonoša.

Događaj je prijavljen Jaroslavu, koji je o tome obavijestio mitropolita Ivana I. Biskup ostaje "u nevjerici", pitajući se može li se ovom otkriću vjerovati. I konačno, mitropolit dolazi u "snu i radosti", vjerujući u čudo. Jaroslav i mitropolit odlučuju otvoriti kneževske grobnice.

U Vyshgorodu, gdje je stajala spaljena crkva, mala drvena kapelica("kavez"), rak je svečano otvoren, stečene relikvije, ostajući neraspadljive, odišu mirisom. Lijesovi se unose "u taj hram... i postavio sam ih iznad zemlje na desnoj strani zemlje."

Ubrzo se događaju dva nova čuda: hromi mladić gradskog upravitelja po imenu Mironeg ozdravi nakon zazivanja svetaca, a potom se isto dogodi i nekom slijepcu. Sam Mironeg izvješćuje o tim čudesima velikog kneza, a ovaj javlja mitropolitu. Mitropolit daje knezu “dobro da ugodi Bogu”: da sagradi crkvu u ime svetaca (“ime crkve nagradi njime”), što se i čini. Potom se relikvije iz “kaveza”, gdje su još počivale, prenose u novosagrađenu crkvu s pet krovova i tamo postavljaju. Dan njihova prijenosa, 24. srpnja, koji se podudara s godišnjicom Borisove smrti, proglašen je danom općeg sjećanja na knezove i uvršten je u crkveni kalendar. Povodom praznika veliki kijevski knez Jaroslav priređuje gozbu.

Pred nama je detaljan prikaz kanonizacije svetaca u svim njezinim fazama, što je rijetkost u bizantskoj i staroruskoj književnosti. Nakon prvih čudesnih znakova (vatra iz groba, požar crkve, pri čemu njezin ukras i posuđe nije stradao), koji se zbog svoje dvosmislenosti ne mogu odmah bezuvjetno pripisati pravim čudesima, nameće se pretpostavka da li Boris i Gleb su sveci. Na temelju toga, relikvije se podižu i izlažu za mjesno štovanje, što dopušta Crkva, ali još nije službeno ustanovljeno.

Nakon nekog vremena i dva čuda ozdravljenja koja su uslijedila, detaljno dokumentirana i zadobivši povjerenje mitropolita, ovaj, zajedno s velikim knezom, odlučuje o kanonizaciji. U skladu s tom odlukom sagrađena je crkva u ime svetaca, ustanovljen je godišnji praznik i sastavljena je služba pasionarcima, što je bilo osobno djelo mitropolita Ivana I. ili djelo nepoznatog autor koji je radio po nalogu biskupa.

Ostaje razjasniti kronološki detalj - godinu kanonizacije svetih knezova Borisa i Gleba. Prema Sveti Nestor Prema kroničaru, iscjeljenje hromog čovjeka događa se u prisutnosti mitropolita Ivana I. i velikog kneza Jaroslava. Stoga bi čudo trebalo datirati najkasnije u 1039. godinu< . Поскольку акт перенесения мощей был совмещен с актом канонизации и приходился на праздничный день, на воскресенье, следует выяснить, на какие годы падает соотношение «24 июля - воскресенье» в период от середины 20-х до конца 30-х годов XI века. Julijanski kalendar govori nam da su takve godine bile 1026. i 1037.

Izbor u korist posljednjeg datuma je očit. Prvo, godina 1026. preblizu je događajima povezanim s pronalaskom posmrtnih ostataka i početkom štovanja svetih knezova Borisa i Gleba. Drugo, treba imati na umu da je tek nakon 1036. godine, kada je smrću mlađeg brata Mstislava (vladar istočnog Dnjepra i Lijeve obale) i zatvaranjem drugog mlađeg brata, pskovskog kneza Sudislava, Jaroslav postao “samodržac”. »cijela ruska zemlja (bez Polocke kneževine). Istodobno, u Kijevu je uspostavljena posebna metropolija Carigradske patrijaršije („metropolija statuta“), čije je otvaranje postigao kijevski veliki knez Jaroslav Mudri. Kanonizacija svetih kneževa pasionara trebala je ojačati neovisni položaj Ruske crkve.

Dakle, možemo sa sigurnošću zaključiti da su sveti knezovi Boris i Gleb kanonizirani pod kijevskim velikim knezom Jaroslavom Mudrim i kijevskim mitropolitom Ivanom I., u nedjelju 24. srpnja 1037. u kijevskoj biskupiji (prva faza).

Zanimljiva je i daljnja sudbina svetih relikvija braće: one su još dva puta prenesene, oba puta u nedjelju iu svibnju.

Nakon smrti kijevskog velikog kneza Jaroslava Mudrog, poraslo je štovanje svetih pasionara. Njihovo novo sahranjivanje događa se 1072. godine, kada su njihovi nećaci, prinčevi Izjaslav (u to vrijeme veliki kijevski knez; † 1079.), Svjatoslav († 1076.) i Vsevolod († 1093.) Jaroslavići, kao i ruski jerarsi predvođeni mitropolitom Jurjem († nakon 1073.) u nedjelju 20. svibnja posmrtni ostaci svete braće prenose se u novu jednokupolnu crkvu. Ova crkva sagrađena je o trošku velikog kneza na mjestu nekadašnje petokupolne, koja je već bila trošna.

Prenos moštiju kneza Borisa
(gore); prijenos relikvija
Knez Gleb (ispod)

Kneževi na ramenima nose Borisov drveni lijes, a zatim u crkvi prenose relikvije u kameni sarkofag. Zatim se na saonicama dovozi kameni sarkofag s Glebovim relikvijama. Prilikom otvaranja grobova svetih kneževa, mitropolit blagosilja tri brata kneževa rukom Svetog Gleba. Zatim se služi Božanska liturgija, nakon koje se održava gozba.

Od tog vremena počinje proces sveruskog slavljenja svetih pasionara Borisa i Gleba (druga faza kanonizacije).

Treba napomenuti da kada je Borisov lijes prvi put otvoren i crkva je bila ispunjena mirisom relikvija (što je bila važna činjenica tijekom kanonizacije koja se već dogodila), mitropolit Georgije, budući da "nije bio čvrst u svojoj vjeri", pao je na njegovo lice i počeo moliti i tražiti oprost: "Oprosti mi, Gospodine, jer sam u nevjerstvu sagriješio prema tvojim svecima."

Ovdje treba pojasniti da su sumnje grčkog mitropolita bile sasvim prirodne. Boris i Gleb su upravo pasionari, sudionici Kristove muke, a ne mučenici za vjeru (za kanonizaciju prinčeva bilo je potrebno dodatno odobrenje iz Carigrada).

Knezovi su postali žrtve političkog zločina, umrli u kneževskim sukobima, kao i mnogi prije i poslije njih. Istodobno, treći brat, Svjatoslav, pao je od Svjatopolkove ruke u jesen iste godine, o čijoj kanonizaciji nije bilo govora. Međutim, motivi svete braće bili su sasvim drugačiji, bez presedana u Rusiji: nastojali su djelovati po Kristovoj riječi, svojom smrću sačuvati mir.

Napomenimo i to da se gotovo svi sveci grčkog kalendara nalaze među mučenicima za vjeru, časnicima (asketskim asketama) i svecima (episkopima). Laici u rangu “pravednika” izuzetno su rijetki. Moramo to zapamtiti kako bismo razumjeli iznimnu narav kanonizacije knezova poginulih u građanskim sukobima, štoviše, prve kanonizacije u novoj Crkvi, koja je donedavno brinula za poganski narod.

Krajem 11. stoljeća širenje štovanja svetih kneževa Borisa i Gleba postalo je toliko rašireno da je "milost Božja u ovoj zemlji Rusiji da izliječi i izliječi svaku strast i bolest" potaknula velikog kneza kijevskog Svjatoslava Jaroslavića započeti gradnju kamene crkve visoke "80 lakata". Izgradnja je dovršena malo prije smrti sljedećeg velikog kneza, Vsevoloda, ali nakon iznenadnog urušavanja crkvene kupole, neko je vrijeme "vladao zaborav na ovu crkvu".

Nebeski zagovor svetih
knezovi Boris i Gleb u boju
Ruske trupe s Pečenezima

Godine 1102. pažnju svetištu privukao je novi naraštaj kneževa: pranećak svetih pasionara, knez Oleg Svjatoslavič iz Černigova († 1115.), preuzeo je na sebe posao podizanja nove kamene crkve u Vyshgorodu. , dok je drugi pranećak, Perejaslavski (u to vrijeme) knez Vladimir Vsevolodovič Monomah († 1125.), naredio kovanje srebrnih ploča sa slikama svetaca, sagradio ogradu od srebra i zlata za njihove relikvije, ukrasivši je kristalnim privjescima , te ugradili pozlaćene lampe. Grobnica je bila tako vješto ukrašena da su kasniji hodočasnici iz Grčke, koji su više puta posjećivali svetište, rekli: "Nigdje nema takve ljepote, iako smo vidjeli svetišta svetaca u mnogim zemljama."

Konačno je 1113. crkva u Višgorodu bila dovršena, ali je tada vladajući kijevski veliki knez Svjatopolk Izjaslavič († 1114.), koji je bio ljubomoran na černigovskog kneza Olega što nije on podigao hram za svece. ne pristaje na prijenos relikvija. I tek nakon njegove smrti, kada je kijevsko prijestolje zauzeo Vladimir Monomakh, u subotu 1. svibnja 1115. (u godini stogodišnjice smrti braće) posvećena je novosagrađena kamena crkva.

Crkva Borisa i Gleba bila je jedna od najvećih u predmongolskoj Rusiji; može se usporediti, na primjer, s Katedralom Preobraženja u Černigovu. Nova križnokupolna građevina, s tornjem za penjanje na pjevalište u sjeverozapadnom kutu, imala je duljinu po osi zapad-istok 42 metra, uz malu širinu od 24 metra.

Zidovi su građeni od opeke tehnikom zidanja "skriveni red", pročelja su bila ukrašena lučnim nišama s izbočinama, a krovište je bilo prekriveno olovom. Unutrašnjost hrama bila je oslikana freskama i popločana glaziranim pločama. Knez Vladimir Monomakh je ukrasio ("srebrom i zlatom kovao") niše. Hram je stajao do kraja 1240. godine, kada je vojska Batu-kana opustošila Kijev i susjedne gradove. Njegovi spomeni u kronikama nestaju nakon tatarsko-mongolske invazije. Tijekom tih događaja izgubljene su relikvije svetih pasionara.

U nedjelju Svetih žena mironosica, 2. svibnja 1115., u nazočnosti mitropolita kijevskog i cijele Rusije Nikefora I. († 1121.), sabora episkopa, opata, knezova i bojara, obavljen je svečani prijenos sv. relikvije odnesene u novu kamenu katedralu. Procesija se odvijala pred velikim mnoštvom ljudi, tako da su se svetišta s relikvijama teško pomicala naprijed. Konopci („zmije“) na kojima su bile vučene saonice s rakovima nisu izdržali i stalno su se kidali, tako da se njihov transport odvijao od Jutrenja do Liturgije. Doneseni rakovi ostavljeni su na ulazu u crkvu i tamo su ostali do 4. svibnja, kako bi se kroz ta dva dana mogli častiti relikvije svetih pasionara.

Nakon što su svetinje dovedene u hram, nije odabrano mjesto za njih, jer je došlo do spora između prinčeva. Vladimir Monomakh želio je smjestiti ostatke usred hrama "i postaviti kulu od srebra nad njim", dok su ih Oleg i njegov brat David († 1123) htjeli staviti "u komar (lučna kripta za ukop). - Bilješka auto), gdje je moj otac... odredio (Veliki knez Svjatoslav Jaroslavič prije 40 godina. - Bilješka auto)". Spor između prinčeva odlučen je ždrijebom bačenim na prijestolju u korist Svjatoslavića.

Tijekom sljedećih stoljeća štovanje svetih kneževa Borisa i Gleba kao pomoćnika ruskih kneževa i branitelja ruske zemlje stalno je raslo. Njihova čudesna pomoć i zagovor očitovali su se u borbi protiv Polovaca i Pečenega (11. st.), zatim pred bitku na Nevi (1240.), kada su se sveti Boris i Gleb pojavili u čamcu, među veslačima, „obučeni tamom, ” stavljajući ruke jedno drugome na ramena. “Brate Glebe,” rekao je tada Boris, “daj da veslamo, kako bismo mogli pomoći našem rođaku Aleksandru” (veliki knez Aleksandar Jaroslavič Nevski; † 1263.). Pobjedu na Čudskom jezeru (1242.) također su izvojevali "sveti mučenici Boris i Gleb ... s velikim molitvama", njihova se molitvena pomoć pojavila prilikom zauzimanja švedske tvrđave Landskrona na ušću Neve od strane novgorodske vojske (1301.), za vrijeme ustanka u Tveru (1327.) kod kneza Aleksandra Mihajloviča († 1339.), koji je podigao svete ruske kraljeve Borisa i Gljeba protiv Tatara "novojavljenom molitvom"