Ime ovog čovjeka danas je poznato svakom domaćem školarcu. Biografija Ivana Susanina povezana je prvenstveno s njegovim slavnim podvigom, zahvaljujući kojem je spašen život cara Mihaila Fedoroviča. Da, riječ je upravo o onom događaju koji se dogodio s poljskim osvajačima i za koji je svatko od nas čuo barem jednom u životu. Biografija Ivana Susanina postat će glavna tema ovog članka. A također i poteškoće povezane s njegovom obnovom.

Ivan Susanin. Biografija: sažetak

Ovaj seljak rođen je u selu Derevenki. Istraživači nisu postigli konsenzus o njegovoj dobi. Neki tvrde da je imao 30-35 godina, drugi da je bio u dubokoj starosti.

Prema nepotvrđenoj legendi, zimi, kada je značajan dio tadašnjeg Moskovskog kraljevstva bio okupiran od strane trupa, seljak Ivan Susanin angažiran je da služi odredu poljsko-litvanskih trupa. On je trebao postati njihov vodič do sela Domnino, gdje se tada nalazio mladi Mihail Fedorovič Romanov. Međutim, seljak je prevario osvajače pokazujući im krivi put. Poveo je Poljake u suprotnom smjeru, prema selu Isupov, i poslao vlastitog zeta u Domnino s vijestima o nadolazećoj opasnosti (spominjanje zeta potaknulo je povjesničare na razmišljanje o junakovoj zrelosti dob).

Kad je prijevara otkrivena, Ivan Susanin je bio podvrgnut teškim mučenjima, ali junak nikada nije otkrio gdje se nalazi mladi kralj. Zbog toga je bio isječen na male komadiće i zauvijek ostao u toj šumi. Ovo su, općenito, sve informacije koje ima biografija Ivana Susanina.

Iznesene su verzije da je bio kmet zemljoposjednika Šestova. Drugi su istraživači smatrali da taj čovjek nije bio običan seljak, već seoski starješina.

Životopis Ivana Sušanina i problemi historiografije problematike

I ovdje se ispostavlja da nije sve tako jednostavno. Povjesničarima obično nije osobito teško rekonstruirati biografiju više ili manje poznatih osoba moderno doba. Stvari su složenije s razjašnjavanjem pojedinosti događaja ranijih razdoblja, jer ni dokumenti ni materijalni dokazi u dovoljnim količinama, u pravilu, nisu sačuvani. A Ivan Susanin uopće nije bio važna osoba.

Danas možemo rekonstruirati događaje iz života srednjovjekovnih kraljeva i vojskovođa, uspoređujući ih s reformskim aktivnostima, vojnim pohodima i drugim činovima koji su ostavili traga u povijesti. Ali koga su zanimali pojedinačni seljaci krajem 16. stoljeća? Dugo vremena jedini dokument u kojem se spominje ovo ime bila je povelja cara Mihaila Fedoroviča. Spominje se i sam Ivan Susanin, kao i kratka biografija ovog čovjeka Opći opis njegov podvig. List je datiran 1619. Zatim je predstavljen rođacima heroja. Bilo je i drugih, kasnijih pisama, ali ona su samo ponavljala tekst prvoga, ne unoseći ništa novo.

Zanimljivo je da je veličanje slike ovog seljaka počelo tek u osvit 19. stoljeća. Skladatelj Sergej Glinka, povjesničar i pisac Dmitry Bantysh-Kamensky, poznati pjesnici tog vremena opisali su ga u svojim djelima kao pravog spasitelja ruskog cara i nacionalnog heroja.

Istodobno, brojni su istraživači doveli u pitanje i dovode u pitanje čak i stvarnost Susaninove osobnosti. Jedan od tih skeptika, primjerice, bio je ruski povjesničar Nikolaj Karamzin.

Činjenica je da je zavjera slična “Susaninovoj” bila poznata i tijekom rata u kojem je sudjelovao ukrajinski kozak Nikita Galagan koji je odveo poljske plemiće u neprohodne divljine i tako svojoj vojsci osigurao pobjedu u bitci kod Korsunja 1648. godine. Vjeruje se da je legenda o Ivanu Susaninu inspirirana ovom epizodom.

No, od 19. stoljeća počinje nezaustavljivo stvaranje slike kakvu danas poznajemo. Susaninu su se počele posvećivati ​​pjesme, drame, priče i drame. Dobio je počasno mjesto u djelima poznatih kulturnih ličnosti: Ryleev, Polevoy, Glinka.

Godine 1838., po nalogu cara Nikolaja I., Susaninu je podignut prvi spomenik u Rusiji. Tako je seljak koji je dva stoljeća nakon svog vjerojatnog podviga ostao u zaboravu postao stvaran narodni heroj.

Niti jedna kraljevska kuća nije započela tako neobično kao što je započela kuća Romanovih. Njegov početak već je bio podvig ljubavi. Posljednji i najniži podanik u državi donio je i položio svoj život da bi nam dao kralja, i tom čistom žrtvom neraskidivo povezao suverena s podanikom.

Gogol N.V. Nekoliko riječi o našoj Crkvi i kleru

Ivan Osipovič Susanin

Ruski nacionalni heroj, seljak iz sela Domnino (sada u Susaninskom okrugu Kostromske oblasti).

Teško je pronaći osobu u našoj zemlji koja nije čula za Ivana Susanina i njegov podvig. U određenim krugovima (na primjer, među turistima) ovo je ime postalo uvriježeno: tako nazivaju osobu koja je izgubila orijentaciju i odvela grupu na pogrešno mjesto.

O životu Ivana Susanina ne zna se gotovo ništa točno. Susanin je bio kmet plemića Shestov koji je živio u selu Domnino, središtu prilično velikog imanja.

Prema legendi (koja nije potvrđena znanstvenim istraživanjima), u kasnu zimu 1613. godine, Mihail Romanov, kojeg je Zemski sabor već prozvao carem, i njegova majka, časna sestra Marta, živjeli su na svom kostromskom imanju, u selu Domnino. Znajući to, poljsko-litvanski odred pokušao je pronaći put do sela kako bi zarobio mladog Romanova. Nedaleko od Domnina susreli su patrimonijskog starješinu Ivana Susanina i naredili mu da im pokaže put. Susanin je pristao, ali ih je poveo u suprotnom smjeru, u selo Isupov, i poslao svog zeta Bogdana Sabinina u Domnino s vijestima o nadolazećoj opasnosti. Zbog odbijanja da pokaže pravi put, Susanin je bio podvrgnut teškim mučenjima, ali nije otkrio carevo utočište i Poljaci su ga isjekli "na male komadiće" na močvari Isupovsky (Chistoy) ili u samom Isupovu. Mihail Fedorovič i monahinja Marta našli su spas u kostromskom Ipatijevskom manastiru.

Dokazom realnosti podviga Ivana Susanina smatra se carska povelja od 30. studenoga 1619. kojom se Susaninovu zetu Bogdanu Sabinjinu dodjeljuje polovica sela uz "bijeljenje" svih poreza i carina. “za službu nama i za krv i strpljenje...”:

Posjet Katarine II. Kostromi 1767. označio je početak službene tradicije: spominjanje Susanina kao spasitelja Mihajla, utemeljitelja dinastije Romanov. Godine 1812. S. N. Glinka izravno je uzdigao Susanina do ideala narodne hrabrosti i samopožrtvovnosti. Kao neprikosnoveni heroj domovine, Susanin od sada postaje neizostavan lik u udžbenicima povijesti. Valja napomenuti da Glinkin fikcionalizirani članak nije bio utemeljen na nikakvim historiografskim izvorima, što je kasnije omogućilo N. I. Kostomarovu da cijelu povijest podviga sarkastično nazove "anegdotom", koja "postala više-manje općeprihvaćena činjenica".

Zanimanje za Susanina posebno se pojačalo za vrijeme vladavine Nikole I., tijekom kojega je veličanje Susanina dobilo službeni karakter i postalo jedna od manifestacija državne politike. Ličnosti i podvigu Susanina posvećene su brojne opere, pjesme, misli, drame, novele, priče, slike i grafika, od kojih su mnoge postale klasici. Priča o podvigu savršeno je odgovarala ideološkoj formuli „Pravoslavlje, autokratija, narodnost“. Osim toga, kult Susanina formiran je tijekom gušenja poljskog ustanka 1830.-1831., kada je postala tražena slika domoljubnog seljaka koji je dao život za suverena.

Godine 1838. Nikolaj I. potpisao je dekret kojim je darovao središnji trg u Kostromi nazvan po Susaninskoj i na njemu podigao spomenik „kao dokaz da su plemeniti potomci u Susanjinovom besmrtnom podvigu – spašavanju života novoizabranog cara ruske zemlje žrtvom svoga života – vidjeli spasenje pravoslavne vjere a rusko kraljevstvo od tuđinskoga gospodstva i ropstva«.

U sovjetskoj povijesnoj znanosti oblikovala su se dva paralelna stajališta o Susaninovu podvigu: prvo, liberalnije i vraćajući se na predrevolucionarnu tradiciju, priznavalo je činjenicu Susaninovog spašavanja Mihaila Romanova; drugi, usko povezan s ideološkim stavovima, kategorički je poricao tu činjenicu, smatrajući Susanina domoljubnim herojem čiji podvig nije imao nikakve veze sa spasenjem cara. Oba ova koncepta postojala su do kraja 1980-ih, kada je slomom sovjetske vlasti liberalno gledište konačno preuzelo prevagu.

Ime Ivan Susanin postalo je poznato ime, iako mnogi ne znaju pouzdano tko je Susanin i koji je bio njegov podvig. Poput mnogih, Susanin je postao heroj umjetničkih i književnih djela.

Tko je Ivan Susanin

Prema nekim povijesnim podacima, Ivan Susanin bio je jednostavan seljak, prema drugima, bio je činovnik Marfe Ivanovne (majke Mihaila Romanova), prema trećima, bio je patrimonialni poglavar. Živio je u selu Derevenki Kostromske gubernije, koje je pripadalo Romanovima. O njegovom životu ne zna se gotovo ništa. U to vrijeme seljaci nisu dobivali prezimena, nego nadimke, najčešće po očevom imenu. Može se pretpostaviti da je Ivan odrastao bez oca, pa je po majčinom imenu dobio nadimak - Suzana.

Podaci o njegovoj obitelji također nisu sačuvani. Najvjerojatnije je do 1612. supruga već umrla. Susanin je imao kćer Antonidu, koja je bila udana za lokalnog seljaka Bogdana Sobinina.

Susanin podvig

U zimi 1612.-1613. dogodilo se povijesni događaj, čiji je junak bio Ivan Susanin. U to vrijeme Mihail Fedorovič Romanov bio je glavni pretendent na rusko prijestolje, a poljski kralj Sigismund planirao je na njega postaviti svog sina Vladislava. Predviđajući katastrofu, Mihail je bio skriven od Poljaka u samostanu Ipatiev.

U potrazi za Romanovom, odred Poljaka zahtijevao je od poglavara da ih odvede do skrovišta budućeg kralja. Ali, kao domoljub ruske zemlje, Susanin je odveo Poljake u suprotnom smjeru od samostana - do močvara Isupov. Pokušavajući izaći iz močvara, Poljaci su mučili svog vodiča do smrti, a zatim su i sami umrli.

Za svoj spas, car Mihail nagradio je Susaninove potomke sigurnim ponašanjem, koje ih je oslobodilo svih poreza.

Kako se izračunava ocjena?
◊ Ocjena se izračunava na temelju bodova dodijeljenih za prošli tjedan
◊ Bodovi se dodjeljuju za:
⇒ posjećivanje stranica posvećenih zvijezdi
⇒glasovanje za zvijezdu
⇒ komentiranje zvijezde

Životopis, životna priča Ivana Sušanina

Ivan Osipovič Susanin ruski je seljak, narodni heroj.

Biografija

Ivan Susanin rođen je u selu Derevnischi (Derevenki) u drugoj polovici 16. stoljeća. Bio je kmet plemićke obitelji Šestov, koja je živjela u selu Domnino. Prema legendi, Ivan je bio patrimonialni glavar. Iako neki povjesničari tvrde da je Susanin također mogao biti službenik i upravitelj imanja.

Poznato je da je Ivan Susanin imao kćer Antonidu. Djevojka se udala za seljaka Bogdana Sobinina i rodila djecu - Susaninove unuke. O Ivanovoj supruzi nema nikakvih podataka - znanstvenici vjeruju da je u odrasloj dobi Susanin ostao udovac i da se nikada više nije oženio.

Povijest podviga

U jesen 1612., na kraju Smutnog vremena, počeo je rat za rusko prijestolje između obitelji Romanov i Poljaka, koji su željeli vidjeti svog štićenika na čelu Rusije. Krajem godine, glavni kandidat za vlast i njegova majka časna sestra Marta napustili su Kremlj i otišli u Domnino, njihovu baštinu. Plemići su željeli otići u samostan Makaryevsky. Za to su saznali Poljaci. Odlučili su usput sustići majku i sina i uništiti ih.

Početkom 2013. poljska potraga krenula je u Domnino i htjela je mučenjem i ponižavanjem od lokalnog stanovništva izvući informacije o točna lokacija Romanova. Ivan Susanin, glavar imanja, susreo je neprijatelje nedaleko od sela (prema drugim izvorima, Poljaci su ušli u Domnino i mučili seljane) i dobrovoljno im je pokazao put do. Složili su se. Susanin je vodio neprijatelje u suprotnom smjeru, u selo Isupov, a sam je tiho poslao svog zeta Bogdana u Domnino da obavijesti bojare o opasnosti koja im se približava.

NASTAVAK ISPOD

Ivan Susanin odveo je Poljake u močvaru. Kad su shvatili da ih je seljak prevario, počeli su ga tući i zahtijevati da im pokaže pravi put. Ivan je odbio. Shvaćao je da ide u sigurnu smrt, ali nije mogao izdati. Poljaci su ubili Ivana Susanina na močvari Isupovsky (Chistoy) (ili u samom Isupovu). Ivan Susanin dao je svoj život da se popne na prijestolje i pomogne državi da zaboravi teško vrijeme nevolje.

Za svoj hrabri podvig, Susanin je zet dobio pola sela i oslobođen svih dužnosti. Kći Ivana Susanina, njegovi unuci i praunuci također su naknadno nagrađeni. Sam Ivan Susanin postao je narodni heroj. Njemu u čast podignuti su spomenici, po njemu su nazvani brodovi i mjesta.

Povijest podviga

Susanin podvig. Gravura iz 19. stoljeća

O životu Ivana Susanina ne zna se gotovo ništa točno. Susanin je bio kmet plemića Shestov koji je živio u selu Domnino, središtu prilično velikog posjeda (oko 70 versti sjeverno od Kostrome). Prema legendi, Susanin je bio porijeklom iz sela Derevenki, koje se nalazi nedaleko od Domnina. Protojerej A.D. Domninsky, pozivajući se na legende koje su postojale u Domnini, prvi je istaknuo da Susanin nije bio običan seljak, već patrimonialni poglavar. Kasnije su neki autori Susanina počeli nazivati ​​službenikom (selom), koji je upravljao imanjem Domnino Šestova i živio u Domnini na bojarskom dvoru. Budući da mu se žena nigdje ne spominje u ispravama i legendama, a kći Antonida bila je udata i imala djece, možemo pretpostaviti da je u odrasloj dobi ostao udovac.

Prema legendi (koja nije potvrđena znanstvenim istraživanjima), u kasnu zimu 1613., car Mihail Romanov, kojeg je Zemski sabor već prozvao, i njegova majka, časna sestra Marta, živjeli su na svom kostromskom imanju, u selu Domnino. Znajući to, poljsko-litvanski odred pokušao je pronaći put do sela kako bi zarobio mladog Romanova. Nedaleko od Domnina susreli su patrimonijskog starješinu Ivana Susanina i naredili mu da im pokaže put. Susanin je pristao, ali ih je poveo u suprotnom smjeru, u selo Isupov, i poslao svog zeta Bogdana Sabinina u Domnino s vijestima o nadolazećoj opasnosti. Zbog odbijanja da pokaže pravi put, Susanin je bio podvrgnut teškim mučenjima, ali nije otkrio carevo utočište i Poljaci su ga isjekli "na male komadiće" na močvari Isupovsky (Chistoy) ili u samom Isupovu. Mihail Fedorovič i monahinja Marta našli su spas u kostromskom Ipatijevskom manastiru.

Dokazom stvarnosti podviga Ivana Susanina smatra se carska povelja od 30. studenoga 1619., kojom se Susaninovu zetu Bogdanu Sabinjinu dodjeljuje polovica sela s "bijeljenjem" svih poreza i carina " za vašu službu nama i za vašu krv i strpljenje...»:

... Kako smo mi, veliki vladar, car i veliki knez sve Rusije Mihail Fedorovič, prošle godine bili u Kostromi, a tih godina su u Kostromski okrug došli Poljaci i Litvanci, i njegov tast Bogdaškov. , Ivana Susanina odvede litavski narod, i muči ga velikom neizmjernom mukom, ali mučiše ga, gdje smo u one dane bili mi, veliki vladar, car i veliki knez Mihail Fedorovič sve Rusi, i on , Ivan, znajući za nas, veliki vladar, gdje smo bili u ono vrijeme, stradajući od onih Poljaka i Litavaca pretrpjeli neizmjerne muke, za nas, veliki suveren, nije rekao tim Poljacima i Litavcima gdje smo bili tada su ga poljski i litvanski narod mučili do smrti...

Naknadne darovnice i potvrde 1641., 1691. i 1837., dane Susaninovim potomcima, samo su ponavljale riječi pisma iz 1619. godine. U kronikama, kronikama i drugim pisanim izvorima 17. stoljeća o Susaninu se gotovo ništa ne govori, ali legende o njemu postoje i prenose se s koljena na koljeno.

Službeni kult Susanina i njegova kritika

Vremena Ruskog Carstva

Godine 1838. Nikolaj I. potpisao je dekret kojim je darovao središnji trg u Kostromi nazvan po Susaninskoj i na njemu podigao spomenik “ kao dokaz da su plemeniti potomci vidjeli u Susanjinovom besmrtnom podvigu - spašavanje života novoizabranog cara od strane ruske zemlje žrtvom njegovog života - spas pravoslavne vjere i ruskog carstva od tuđinske vlasti i ropstva.».

Državni kult Susanina nije mogao a da ne izazove javno odbacivanje, često izraženo u ekstremnim, nihilističkim oblicima. Tijekom godina reformi Aleksandra II, mnoge su vrijednosti Nikoljske ere preispitane, uključujući veličanje Susanina. Službena verzija Susaninovog podviga, ideološki i historiografski formalizirana tijekom vladavine Nikolaja I., prvi put je kritizirana i otvoreno ismijana u članku “Ivan Susanin” profesora Sanktpeterburškog sveučilišta N. I. Kostomarova, objavljenom u veljači 1862. u časopisu “Otechestvennye zapiski”. ”. Ne poričući postojanje Susaninove osobnosti, autor je tvrdio da je općeprihvaćena verzija Susaninovog podviga kasniji izum.

To je stajalište opovrgnuto u studijama S. M. Solovjova i M. N. Pogodina, koji su se, međutim, vodili prvenstveno teorijskim razmatranjima i nagađanjima. Od kasnih 1870-ih i osobito 1880-ih, otvaranjem povijesnih društava i pokrajinskih arhivskih povjerenstava, počinju se otkrivati ​​novi dokumenti o Susaninovu podvigu, otkrivaju se gotovo suvremene “Bilješke” i brojne rukom pisane “legende” 17. i 18. stoljeća. , u kojem je očito divljenje onih koji su pisali podvigu. Najznačajniji doprinos razvoju historiografije Smutnog vremena dali su radovi kostromskih lokalnih povjesničara, poput A. D. Domninskog, V. A. Samaryanova, N. N. Selifontova i N. N. Vinogradova.

Da je takva odluka donesena na najvišoj političkoj razini, svjedoči nastavak opere M. I. Glinke “Život za cara” posvećene Susaninu 1939. godine u Boljšoj teatru. Opera je dobila novo ime "Ivan Susanin" i novi libreto. Valja napomenuti da je još jedna činjenica o važnosti koja se pridavala kultu Susanina: krajem ljeta 1939. regionalno središte i okrug na čijem je teritoriju živio i umro preimenovani su u čast Susanina.

U sovjetskoj povijesnoj znanosti oblikovala su se dva paralelna stajališta o Susaninovu podvigu: prvo, "liberalnije" i vraćajući se na predrevolucionarnu tradiciju, priznavalo je činjenicu Susaninovog spašavanja Mihaila Romanova; drugi, usko povezan s ideološkim stavovima, kategorički je poricao tu činjenicu, smatrajući Susanina domoljubnim herojem čiji podvig nije imao nikakve veze sa spasenjem cara. Oba su se koncepta održala do kraja 1980-ih, kada je slomom sovjetske vlasti konačno prevladalo liberalno gledište.

Ukrajinski mediji i popularno-znanstvena literatura podržavaju mišljenje da bi prototip Ivana Susanina mogao biti kozački izviđač Nikita Galagan, koji je 16. svibnja 1648., tijekom bitke kod Korsunja, po uputama Bohdana Hmjelnickog, dezinformirao plemiće i poveo njihovu vojsku u pripremljenu zasjedu, što je omogućilo Kozacima da napadnu neprijatelja u za njega nepovoljnim uvjetima.

Ovjekovječenje sjećanja

Spomenik 1851

Godine 1918. Mihailovo poprsje i skulptura Susanina uklonjeni su sa spomenika, a istodobno je Susaninski trg preimenovan u Trg revolucije (povijesno ime vraćeno je 1992.). Konačno uništenje spomenika dogodilo se 1934. godine.

Spomenik 1967

Godine 1967. u Kostromi je podignut novi spomenik Susaninu, koji je izradio kipar N. A. Lavinsky u blizini planine Molochnaya, iznad izlaza u Volgu. Spomenik je lišen monarhijskih i vjerskih simbola. Kompozicija je primitivna: figura seljaka u dugoj odjeći stoji na masivnom cilindričnom postolju. Figura i obloga postolja izrađeni su od bijelog vapnenca. Na postolju je natpis: "Ivanu Susaninu - patriotu ruske zemlje." Od predstavljanja projekta spomenik je kritiziran kao neskladan s izgledom središta Kostrome.

Ostali spomenici

Ivan Susanin prikazan je na spomeniku Mihailu Mikešinu "Tisućljeće Rusije" u Novgorodu ().

Brončanu figuru umirućeg Ivana Susanina, nad kojom se savijao lik žene - alegorijsku sliku Rusije, kipar A. Adamson uvrstio je u ansambl spomenika u čast 300. obljetnice dinastije Romanov u Kostromi. .

Godine 1988. na brdu iznad močvare Chistye, na mjestu nekadašnjeg sela Anferovo, podignut je spomen znak - ogromna gromada s natpisom: "Ivan Susanin 1613."

ostalo

Dana 27. kolovoza 1939. izdana je uredba Prezidija Vrhovnog sovjeta RSFSR-a koja je glasila: “P preimenovati okrug Molvitinski Jaroslavska regija u okrug Susaninsky i njegovo središte, selo Molvitino, u selo Susanino". Ivan Susanin prikazan je na grbu i zastavi okruga. U selu Susanino, u zgradi crkve Uskrsnuća, nalazi se muzej podviga Ivana Susanina.

U drugačije vrijeme Ruski i sovjetski brodovi nazvani su po Ivanu Susaninu:

Slika Ivana Susanina korištena je u simbolici obrazovnog foruma mladih Patriot, održanog 2009.-2012. u regiji Kostroma.

Slika Susanina u umjetnosti i folkloru

Djela glazbene, likovne i verbalna umjetnost: opera M. I. Glinke “Život za cara” (“Ivan Susanin”), opera K. A. Kavosa (“Ivan Susanin”), duma K. F. Ryleeva “Ivan Susanin”, drama N. A. Polevoya “Kostromske šume”, slika M. I. Scottija “Podvig Ivana Susanina”, slika M. V. Nesterova “Vizija Ivana Susanina o liku Mihaila Fedoroviča” itd.

Gdje si nas doveo? - povikao je stari Lyakh.
Gdje vam treba! - rekao je Susanin. -
Ubijaj, muči! - Moj grob je ovdje!
Ali znaj i bori se: ja sam spasio Mihaila!
Mislio si da si u meni pronašao izdajicu:
Nisu i neće biti na ruskom tlu!
U njemu svatko voli domovinu od djetinjstva
I neće uništiti svoju dušu izdajom.

- K. F. Ryleev “Ivan Susanin”

Slika Susanina odražava se u folkloru. Kako to obično biva, službena glorifikacija suprotstavljena je ironiji, apsurdu i apsurdnosti situacije, a sam Susanin se u anegdotama pretvara iz tragične figure u komičnog junaka, gotovo suvremenika: ili u lukavog seljaka koji je “vješto prevario Poljaci” ili u prostačkog vodiča koji se izgubio u šumama zajedno sa “stranim turistima”.

Bilješke

1. U jedinom povijesni izvor o Ivanu Susaninu, povelji cara Mihaila Fedoroviča, ne koristi se patronim Osipovič. U nekim se djelima naziva Ivanovich. Seljaci u to vrijeme nisu imali patronim, a osim toga nadimak (ne prezime) Susanin (iz žensko ime Susanna) govori o mogućoj odsutnosti oca. Vidi A.E. Petrov. Posmrtni ostaci Ivana Susanina: O pitanju metoda povijesnog falsificiranja // Povijesne bilješke. Broj 1 (129). M., 2008. (monografija).
2. Domninsky A. Istina o Susaninu (skup lokalnih legendi) // Ruski arhiv. 1871. br. 2
3. Zontikov N. A. Ivan Susanin // Ivan Susanin: legende i stvarnost. - Kostroma, 1997. - P. 27. - 352 str. - (1). - ISBN 5-89362-003-8
4. // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
5. Grom: skeptik Kostomarov
6. Solovjev S. M. O Kostomarovljevom članku "Ivan Susanin"
7. Zontikov N. A. U obranu Susanina: kostromski lokalni povjesničari u polemici s N. I. Kostomarovim
8. Heroj kojeg nije bilo.
9. Ne Susanin - Galagan. Boris Kiričenko. "Kozačka Ukrajina"
10. Izgradnja spomenika Susaninu u Kostromi
11. Trg revolucije više ne postoji // Kostroma Vedomosti, 29.04.1992
12. Preimenovanje Molvitina u Susanino, okrug Molvitinsky - u Susaninsky
13. Muzej podviga Ivana Susanina
14. Ledolomci FSLO
15. Parobrod "Ivan Susanin"
16. Putnički riječni motorni brod "Ivan Susanin"
17. Obrazovni forum mladih
18. Patriot ruske zemlje: Odraz podviga I. Susanina u književnosti i umjetnosti: Preporučni indeks literature / Komp. Soroka L.N. i dr. - Kostroma, 1988