Jak modlić się do Kościoła greckiego za zmarłych nieochrzczonych. O Świętym Męczenniku Uarze i modlitwie Kościoła za nieprawosławnych

Tradycja Kościoła dostarcza nam wielu dowodów na skuteczność modlitwy za osoby nieochrzczone, które nie należą do Kościoła.

Pewnego dnia ks. Makariusz z Egiptu przeszedł przez pustynię i zobaczył ludzką czaszkę leżącą na ziemi. Kiedy mnich dotknął go palmą, czaszka przemówiła. Starszy zapytał:

„Kim jesteś?” Czaszka odpowiedziała: „Byłem pogańskim kapłanem bałwochwalców, którzy mieszkali w tym miejscu”. Powiedział też, że gdy św. Makary, litując się nad pogrążonymi w wiecznych mękach, modli się za nich, a wtedy otrzymują pociechę. „Jak daleko niebo od ziemi, tyle ognia jest pod naszymi stopami i nad naszymi głowami” – powiedziała ponownie czaszka. „Stoimy pośrodku ognia i nikt z nas nie jest ustawiony tak, aby widzieć nasz sąsiad. Ale kiedy modlicie się za nas, każdy widzi twarz drugiego. To jest nasza radość.”

Po rozmowie starszy zakopał czaszkę w ziemi.

Za osoby, które zmarły bez chrztu świętego lub należały do innego wyznania lub wiary, nie możemy się modlić dalej Boska Liturgia i odprawiamy za nich nabożeństwa pogrzebowe w Kościele, ale nikt nie zabrania nam modlić się za nich w naszych osobistych modlitwach domowych.

Te. Podczas Liturgii nie można w ogóle modlić się za nieochrzczonych, ani na głos, ani nawet w milczeniu, ponieważ w tym czasie sprawowana jest bezkrwawa Ofiara eucharystyczna i jest ona składana tylko za członków Kościoła. Taka pamięć jest dozwolona jedynie podczas nabożeństwa żałobnego, w ciszy i nigdy podczas liturgii.

Czcigodny Leon z Optiny, pocieszając swego duchowego syna Pawła Tambowcewa, którego ojciec zginął tragicznie poza Kościołem, powiedział:

„Nie powinieneś być zbyt smutny. Bóg bez porównania kochał go i kocha bardziej niż ciebie. Oznacza to, że wieczny los rodzica możesz pozostawić jedynie dobroci i miłosierdziu Boga, który, jeśli raczy okazać miłosierdzie, potrafi się Mu oprzeć”.

Wielki Starszy dał Pawłowi Tambowcewowi modlitwę, którą z pewnymi modyfikacjami można odmówić za nieochrzczonych:

« Zmiłuj się, Panie, nad duszą Twego sługi(imię), który odszedł do życia wiecznego bez Chrztu Świętego. Twoje przeznaczenie jest niezbadane. Nie czyń z tej modlitwy grzechu za mnie. Ale Twoja święta wola się stanie”

Modlitwę tę można zastosować podczas czytania Psałterza za zmarłych, czytając go przy każdej „chwale”.

Inny święty starszy Optina, św. Józef, powiedział później, że istnieją dowody na owoce tej modlitwy. Można ją czytać w dowolnym momencie (wielokrotnie w ciągu dnia). Można to też zrobić mentalnie w świątyni. Jałmużna przekazywana potrzebującym pomocy zmarłemu. Dobrze jest modlić się do Matki Bożej, czytając różaniec” Dziewico Maryjo, raduj się…” (na tyle, na ile pozwala siła: od 30 do 150 razy dziennie). Na początku i na końcu tej reguły należy prosić Matkę Bożą o pomoc dla duszy zmarłego.

Cerkiew prawosławna zaświadcza, że istnieje święty chrześcijański, który ma szczególną łaskę modlenia się za zmarłych bez chrztu. To jest ofiara z III wieku. Św. Męczennik Uar. Istnieje kanon dotyczący tego świętego, którego główną treścią jest prośba do św. męczennika, który modli się za nieochrzczonych. Kanon ten i modlitwa św. Zamiast modlitw pogrzebowych, które Kościół ofiarowuje ochrzczonym, czyta się Męczennika Uara.

Osoby bliskie zmarłego (zwłaszcza dzieci i wnuki – bezpośredni potomkowie) mają ogromną szansę wpłynąć na dalsze losy zmarłego. Mianowicie: okazywanie owoców życia duchowego (przeżywanie doświadczenia modlitewnego Kościoła, uczestnictwo w Sakramentach Świętych, życie według przykazań Chrystusa). Chociaż ten, który odszedł bez chrztu, nie sam dał te owoce, ale swoim dzieciom i wnukom, on także jest w nie zaangażowany jak korzeń lub pień.

I ja też chcę powiedzieć: bliscy nie powinni tracić ducha, ale robić wszystko, co w ich mocy, aby pomóc, pamiętając o miłosierdziu Pana i wiedząc, że wszystko ostatecznie rozstrzygnie się na Sądzie Bożym.

Historia z życia. Dziadek, stary, stary, umiera. Dożył prawie 92 lat. Jednak nigdy tego nie zrobił Osoba ortodoksyjna. W tym sensie, że nie został ochrzczony.

Owdowiała babcia jest bardzo zmartwiona, ponieważ dziadka nie pochowano, a na grobie nie można postawić krzyża. Nie myśli jednak o tym, jak pomóc zmarłemu mężowi. Opłakuje fakt, że nie odprawiono nabożeństwa pogrzebowego, ale nie opłakuje dalszych losów zmarłego.

Tymczasem jak pomóc zmarłemu, nieochrzczonemu? Czy są specjalne modlitwy za zmarłych nieochrzczonych? Porozmawiajmy o tym w artykule.

Czym jest chrzest?

Teraz panuje moda na chrzest. Bez względu na to, jak strasznie to brzmi, to prawda. Dlaczego moda? Bo dzieci są chrzczone i tyle. Ludzie zapominają o konieczności chodzenia do kościoła i przyprowadzania dziecka do komunii. I dobrze, jeśli nowo uczynionemu słudze Bożemu nie zdejmuje się krzyża, gdy tylko opuści on kościół.

Powstaje pytanie: jaki jest zatem sens chrztu? Chrzcić dziecko według zasady „aby tak było”? Po co chrzcić, jeśli rodzice są dalecy od wiary, a najczęściej także chrzestni? Co daje ten chrzest?

Z jakiegoś powodu rodzice nie zadają tego pytania. To wszystko. Kto tego potrzebuje, dlaczego jest potrzebny i w jakim celu, jest całkowicie niejasny. A to jest całkowicie dzikie, Panie zmiłuj się. Nie myśl o celu wykonywanej czynności, ale pamiętaj, aby ją wykonać.

Jednak odpuszczamy. Czym jest chrzest? To jeden z siedmiu sakramenty kościelne. Dlaczego sakrament? Ponieważ podczas chrztu łaska Boża zstępuje na człowieka w sposób niewidzialny dla nas. Chrzest jest duchowym narodzeniem dla życie wieczne.

A co z nieochrzczonymi?

Czy jeśli ktoś umrze bez chrztu, nie wejdzie do Królestwa Bożego? To bardzo trudne pytanie, na które może odpowiedzieć tylko doświadczony duchowo kapłan. Bliscy zmarłego powinni zastanowić się, jak mu pomóc.

Zgodnie z przepisami kościelnymi zabrania się wspominania w liturgii osób nieochrzczonych. Nie można za nie składać notatek, zamawiać nabożeństw żałobnych ani srok. Wyjaśnia to fakt, że człowiek nie urodził się dla życia wiecznego i nie stał się chrześcijaninem. Najtrudniej było dla bliskich tych, którzy dobrowolnie nie chcieli przyjąć chrztu, uświadomić sobie to, chociaż wiedzieli o Bogu, ale Go odrzucili.

Czy istnieje modlitwa za zmarłych nieochrzczonych, czy też nie można się za nich w ogóle modlić? O tym dowiemy się nieco później. Porozmawiajmy teraz o dzieciach, które zmarły bez chrztu.

Jeśli dziecko zmarło bez chrztu

Kolejna historia z życia. Młode małżeństwo przez długi czas nie miało dzieci. W końcu żona zaszła w ciążę. Radość nie miała granic.

Zbliżał się czas porodu, a przyszła mama miała złe przeczucia. Była pewna, że nie wróci ze szpitala położniczego. Mąż mnie pocieszał, mówiąc, że to wszystko strachy przed porodem.

Poród był trudny, dziecko utknęło w kanale rodnym. Lekarze postanowili cesarskie cięcie. Zanim zdążyli na czas, nowo narodzona dziewczynka udusiła się. Nigdy nie widziałem tego świata.

Czym martwi się jej wciąż bardzo młoda i wierząca matka? O tym, że nie mogła ochrzcić córki. Pochowali ją, ale nie została ochrzczona.

Czy jest modlitwa za zmarłe, nieochrzczone dzieci? Czy możemy o nich pamiętać w kościele? To nie ich wina, że rodzice nie mieli czasu na chrzest. Niestety, w kościele nie można modlić się za nieochrzczone dzieci. Można o nich pamiętać w modlitwie domowej, ale nic więcej. Podobnie nie stawia się krzyża na takich grobach, gdyż dziecko nie narodziło się duchowo na życie wieczne.

Zmarli rodzice

Na początku artykułu został podany przykład nieochrzczonego dziadka. Ilu z tych dziadków umiera każdego dnia?

Jeśli pamiętasz Związek Radziecki ze swoimi zakazami religijnymi można argumentować, że więcej niż jedno pokolenie przeszło do następnego świata bez chrztu. Co powinny zrobić ich dzieci? Nie ma możliwości odprawienia nabożeństwa pogrzebowego za rodziców zaocznie; nie ma modlitw za rodziców zmarłych nieochrzczonych; nie można ich wspominać w kościele. Co robić? Pamiętajcie o nich w modlitwie domowej, proście Boga o przebaczenie grzechów zmarłych rodziców i złagodzenie ich losu w życiu wiecznym.

Niektórzy będą zaskoczeni słowem „odśpiewać nabożeństwo pogrzebowe”. Jak odprawić nabożeństwo pogrzebowe, jeśli zmarłeś dawno temu? Jest praktyka pogrzeb zaoczny. Po upadku ZSRR ludzie rzucili się do kościołów, aby odprawić nabożeństwa za zmarłych bliskich. Praktyka ta istnieje od dawna, jednak niewiele osób o niej wie.

Jak złagodzić trudną sytuację nieochrzczonych?

Oznacza to życie pozagrobowe. Jak możemy im pomóc, jeśli nie ma modlitwy za nieochrzczonych zmarłych przed Bogiem jako takim?

Pamiętajcie w modlitwie domowej. Kiedy czytamy poranna zasada na zakończenie dwie modlitwy: za żywych i za zmarłych. Podajemy nazwiska krewnych. Dla żywych prosimy tu o pomoc, dla zmarłych – o przebaczenie grzechów i życie wieczne. W przypadku nieochrzczonych, zmarłych bliskich należy prosić o ulgę w życiu pozagrobowym.

o nieochrzczonych i samobójstwach

Starszy Optina Leo (Leonid) miał ucznia Pawła. Ojciec Pawła popełnił samobójstwo, a jego wierzący syn bardzo się zmartwił. Starszy pocieszał go i uczył, jak to robić

Tekst modlitwy starszych Optiny za zmarłych nieochrzczonych:

Szukaj, Panie, zagubionej duszy Twojego sługi (imię): jeśli to możliwe, zmiłuj się. Twoje przeznaczenie jest niezbadane. Nie czyń tej modlitwy moją grzechem, ale Twoja święta wola się stanie.

Widzimy zatem, że modlenie się za nich w domu nie jest grzechem. Pan jest miłosierny i dzięki swemu miłosierdziu może złagodzić los tych, którzy zmarli bez chrztu.

Jak pochowani są nieochrzczeni?

Dowiedzieliśmy się więc, czy istnieje modlitwa za nieochrzczonych zmarłych. Tekst podany jest powyżej. Jak są pochowani? Czy to naprawdę jest za bramą cmentarza?

Wcześniej chowano ich w taki sam sposób, jak samobójców – za płotem cmentarza. Teraz czasy się zmieniły, nieochrzczeni są chowani na cmentarzu. Ale z pewnymi zastrzeżeniami:

Nie ma dla nich pogrzebu.
Nie dają im krzyży.
Nie zaprasza się księdza na grób osoby nieochrzczonej w celu odprawienia nabożeństwa żałobnego lub litii.

Oznacza to, że osoba przyszła do grobu nieochrzczonego krewnego - całkiem dopuszczalne jest samodzielne modlienie się i pamiętanie o nim. Ale nie możesz wejść do kościoła, dać notatek i zapalić świeczki za tę duszę.

W Rosji zakorzeniła się tradycja pozostawiania na grobie kieliszka wódki i kawałka czarnego chleba. Ta tradycja jest, delikatnie mówiąc, dziwna. O osobach ochrzczonych nie pamięta się w ten sposób, a osoby nieochrzczone nie są potrzebne. Jest to brak szacunku dla zmarłego, niezależnie od tego, co mówi rosyjska tradycja.

Służba Świętej Wojnie

Jest modlitwa do św. Uaru dla nieochrzczonych zmarłych? Tak, jest jeden. Dziwne jest jednak to, że w niektórych kościołach służyli mu, prosząc o zmarłych, którzy nie przyjęli chrztu. Ale to nie jest prawdą, zwłaszcza jeśli nabożeństwo jest niekanoniczne, to znaczy zmienione.

Czynili to nieczyści kapłani. Zapewniali duchowo niepiśmiennych parafian, że mogą składać notatki dla nieochrzczonych, zamówić nabożeństwo żałobne i odprawić nabożeństwo za Uar. Jest to zasadniczo błędne.

Kościół modli się tylko za swoich wiernych, za sługi Boże. Nawet w domowej modlitwie za zmarłych można zobaczyć wiersz: „... i wszyscy prawosławni”. Kluczowym zwrotem jest „prawosławni chrześcijanie”. Może nią być osoba nieochrzczona Prawosławny chrześcijanin, gdyby nie został na nim udzielony sakrament chrztu?

W żadnym wypadku nie oznacza to, że jeśli ktoś nie jest ochrzczony, jest zły. Prawdopodobnie żył tysiąc razy lepiej niż osoba ochrzczona i dokonywał takich czynów miłosierdzia, o jakich prawosławni nawet nie marzyli. Ale prawo jest prawem. Kościół stawia nieochrzczonych na równi z wyznawcami innych wyznań. Dlatego też w kościele nie odprawia się modlitwy za zmarłych nieochrzczonych. I to nie ma z tym absolutnie nic wspólnego. Nawiasem mówiąc, ta „usługa” nie była publikowana od kilkudziesięciu lat.

Czy można mentalnie pamiętać nieochrzczonych w kościele?

Zrozumiały jest fakt, że w kościele nie prowadzi się modlitwy za zmarłych nieochrzczonych. Oprócz tego, że nie można za nie składać notatek, nie można też zamówić nabożeństw żałobnych. Ale dlaczego nie pomodlić się w myślach za swoich bliskich, którzy odeszli, będąc w kościele? Czy to nie jest zabronione?

Niestety, jest to zabronione. W kościele modlą się tylko za prawosławnych, za tych, którzy zostali ochrzczeni na jego łonie. Jeśli z jakiegoś powodu ktoś nie przyjął sakramentu chrztu, nie można o nim pamiętać podczas liturgii, nawet mentalnie. Podkreślamy: podczas liturgii, kiedy odprawiane jest szczególne nabożeństwo.

Jest jednak jedno duże ale. To są księża. I lepiej zwrócić się do nich o pomoc. Ktoś odmówi modlitwy, ponieważ nie był ochrzczony. I ktoś się pomodli.

Podsumujmy

Głównym celem artykułu jest przybliżenie czytelnikowi tematu modlitwy za zmarłych nieochrzczonych. Kluczowe aspekty:

Nieochrzczonych nie można chować i stawiać na ich grobach krzyży.
Nie modli się za nich w kościele.
Zabronione jest składanie notatek za zmarłych bez przyjęcia sakramentu chrztu.
Nie odprawia się dla nich nabożeństw Sorokoust i żałobnych.
Kościół zrównuje nieochrzczonych z poganami.
Pamięta się o nich jedynie w modlitwie domowej.

Panie, zmiłuj się, jak w takim razie możemy im pomóc? Czy to naprawdę ten jedyny modlitwa poranna wystarczy, aby złagodzić los zmarłego nieochrzczonego?

Warto porozmawiać na ten temat z księdzem. Za jego zgodą czytaj dodatkowe modlitwy lub akatystów. Ale w takiej sprawie nie można modlić się samemu. To zbyt poważne i nikt jeszcze nie odwołał tej pokusy.

Wniosek

Przeanalizowaliśmy główne pytania, które zostały postawione w streszczeniu artykułu. Odpowiedzieli im. I teraz stało się jasne, dlaczego Kościół nie pamięta o zmarłych nieochrzczonych i jak możemy im tutaj pomóc.

Czy warto się za nich w ogóle modlić, jeśli jest to brzemienne w pokusy? Rozważnie, po konsultacji z księdzem, jeśli mówimy o modlitwach dodatkowych. Upamiętnienie w domu jest nie tylko możliwe, ale i konieczne. Czytanie Psałterza i modlitwa o złagodzenie losu zmarłego jest naszym bezpośrednim obowiązkiem.

Szukaj ciągu: uczcić

Znaleziono zapisy: 16

Dzień dobry. Mam 2 pytania (podobne). 1) Czy w domu można wspominać o samobójstwach podczas porannej modlitwy? 2) Czy można w domu wspomnieć w porannej modlitwie tych, którzy być może nie byli ochrzczeni (nikt nie wie, czy był ochrzczony, ale mówią, że zawsze lubił rysować krzyże i kochał Boga, nie znałem go, zmarł ponad 20 lat temu, gdy był młody, jego żona podjęła się odprawienia za niego nabożeństwa pogrzebowego)?

Stanisław

Witaj, Stanisławie. W domu możesz wspominać kogokolwiek i jak chcesz, ale nie zapominaj o przestrodze Apostoła – wszystko wolno, ale nie wszystko przynosi pożytek. Módlcie się za tych, których osobiście znacie lub znaliście. Głównie dla tych, którzy cię o to pytali lub to zasugerowałeś, a on się zgodził. Szanuj wolność jednostki.

Ksiądz Aleksander Biełosludow

Cześć. Jak modlić się za zmarłych nieochrzczonych krewnych? Znam moich dziadków z imienia i patronimii, stąd znam imiona moich pradziadków, ale nie znam nikogo innego. Byli chłopami, Mari, poganami. Czy rano lub wieczorem mogę po prostu zapamiętać je z imienia? Bliski przyjaciel chce ćwiczyć jogę i nie tylko ćwiczenia, ale i duchową, twierdzi, że jej to pomaga i poprawia zdrowie. Ona jest ochrzczona, ale nie jest kościelna. Co powinniśmy o tym myśleć?

Nika

Dla osoby nieochrzczone, niestety, możemy modlić się tylko w domu, modlitwą w domu. Można przeczytać modlitwę św. Leona z Optiny: Jeśli chodzi o praktykowanie jogi z praktykami duchowymi, jest to jawny satanizm, należy do tego mieć wyjątkowo negatywny stosunek, a może nawet lepiej nie komunikować się z osobami, które to praktykują w wszystko - komunikacja najprawdopodobniej będzie bez znaczenia.

Hegumen Nikon (Gołowko)

Cześć! Czy mogę zamówić nabożeństwa w kościołach i klasztorach za zmarłych nieochrzczonych krewnych, w szczególności kanonika św. Męczennik Uar? Niektóre klasztory i kościoły (na odpustach prawosławnych) akceptują takie żądania i mówią, że są błogosławione. Z góry dziękuję za odpowiedź!

Ilia

Ilya, wokół modlitw do męczennika Uara w ostatnio wybuchło niezdrowe zamieszanie; przypisuje się im niemal mistyczne, tajemnicze moce, ale oficjalne stanowisko Kościoła jest takie, że o osobach nieochrzczonych nie można wspominać w kościele podczas publicznych modlitw. Można jednak o nich pamiętać w prywatnej modlitwie – zarówno w domu, jak i w kościele. Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II powiedział, że w ostatnim czasie rozwinęła się antykościelna praktyka upamiętniania osób nieochrzczonych podczas nabożeństw: „Niektórzy proboszczowie, kierując się względami kupieckimi, dokonują upamiętnienia kościelnego osób nieochrzczonych, przyjmując wiele banknotów i datków na takie upamiętnienie. i zapewnienie, że upamiętnienie jest równoznaczne z Sakramentem Chrztu Świętego. Osoby posiadające mały kościół mają wrażenie, że nie trzeba tego akceptować Chrzest Święty lub być członkiem Kościoła, wystarczy pomodlić się do męczennika Uara. Taka postawa wobec kultu świętego męczennika Huara jest nie do przyjęcia i stoi w sprzeczności z nauką naszego Kościoła” (Sprawozdanie ze spotkania diecezjalnego w Moskwie 2003)

Hegumen Nikon (Gołowko)

Cześć. Dziękuję, że pomogłeś mi wiele zrozumieć. Mam kilka pytań. 1. Moja matka chrzestna zmarła. Nie wiem, czy odprawili dla niej nabożeństwo pogrzebowe, bo mieszkała w innym mieście. Jak ją poprawnie zapamiętać? Nie ma kogo pytać, bo nie ma kontaktów z bliskimi. Czy w prośbach można wpisać jej imię i nazwisko? 2. Jak poprawnie zapamiętać ludzi, jeśli nie są ochrzczeni i nie są zatwardziali, lub znałeś tę osobę w życiu, ale nie znasz takich szczegółów. 3. Dawno nieżyjący krewni, dziadek, pradziadek, matka teściowej, jej ojciec - też nie wiem, czy mieli pogrzeb. Teściowa już się pochowała (wydaje się, że zachowała wszystko wg Prawosławne zasady). Pochowała także męża, lecz on za jego życia nie wiedział, czy został udzielony niezbędny sakrament. Niech cię Bóg błogosławi.

r.b. Tatiana

Witaj, Tatiana. Nabożeństwo pogrzebowe nie jest sakramentem. Nie jest to mistyczny sposób przeniesienia duszy zmarłego do „innego świata”. W mszale ten obrzęd nazywa się: „Kolejność pochówku światowi ludzie" Z nazwy jasno wynika, że mówimy o serii modlitw, ułożonych w specjalnej kolejności, towarzyszących obrzędowi pochówku. W każdym innym terminie odprawiane są inne nabożeństwa za duszę zmarłego: nabożeństwo żałobne, lit pogrzebowy, parasty, litanie podczas Liturgii i podczas Proskomedii. Nie ma zwyczaju przedstawiania imiennych upamiętnień kościelnych dla osób nieochrzczonych i heterodoksyjnych. Modlitwę kościelną odprawia się za cały rodzaj ludzki, lecz prośby imienne zanosi się jedynie za członków Kościoła. Dlatego dla tych, w których przynależności Sobór Nie masz wątpliwości, że możesz zgłosić dowolne upamiętnienie, nie zastanawiając się, czy są one „właściwie zatwardziałe”. Módl się za wszystkich innych, pamiętając o nich po imieniu w swoich porannych modlitwach.

Ksiądz Aleksander Biełosludow

Dzień dobry, ojcze! Moje dziecko zmarło podczas porodu (splątana pępowina) wskutek uduszenia. Minęło wiele lat i niedawno usłyszałam, że matka, która pochowała swoje dziecko, nie może jeść jabłek, dopóki nie zostanie zbawiona. Czy to prawda? I jeszcze jedno pytanie: czy muszę zamówić usługę dla swojego dziecka? Jak należy pamiętać dziecko? Dziękuję.

Marina

Nie, Marina, o jabłkach - kompletna bzdura, w ogóle nie bierz tego pod uwagę! Jaka szkoda, że nasi ludzie tak uparcie trzymają się najróżniejszych głupich fantazji i absurdalnych pomysłów. Wszystko to wynika jedynie ze skrajnego braku edukacji. Ponieważ Twoje dziecko nie zostało jeszcze ochrzczone, możesz pamiętać o jego duszy w domowej modlitwie. Ale nie zniechęcajcie się zbytnio, Pan oczywiście przyjął jego duszę w niebiańskich siedzibach, czuje się teraz bardzo dobrze, bo był bezgrzeszny!

Hegumen Nikon (Gołowko)

Witaj, ojcze, czy w domowej modlitwie za żywych i zmarłych można pamiętać o nieochrzczonych krewnych wraz z krewnymi prawosławnymi, czy też trzeba je jakoś osobno wspomnieć? Ratuj mnie, Panie!

Swietłana

To możliwe, Swietłano. Można pamiętać modlitwę nieochrzczonych w domu i, jak sądzę, nie jest konieczne zaznaczanie ich imion na specjalnej liście pod koniec upamiętnienia. Można to zrobić po prostu dla wygody.

Hegumen Nikon (Gołowko)

Witaj, ojcze. Moja siostrzenica zmarła, miała 40 lat, ale nie została ochrzczona. Przed śmiercią zaprosili księdza, on czytał modlitwy, powiedział: poczekajmy jeszcze pół godziny, kazał matce czytać Matkę Bożą, podczas gdy matka czytała, siostrzenica przestała oddychać. Oznacza to, że pozostała nieochrzczona, jak możemy ją teraz pamiętać?

Walentyna

Walentyno, możesz pamiętać o modlitwie swojej siostrzenicy w domu, dawać jałmużnę na pamiątkę jej duszy i czynić inne dobre uczynki.

Hegumen Nikon (Gołowko)

Brat jego żony zmarł (tragicznie), przed czym zdecydował się przyjąć chrzest święty, ale nie miał czasu. Mówią, że można odprawić nabożeństwo pogrzebowe za nieochrzczonych, a następnie upamiętnić ich w kościele, aby mogli odpocząć. Jak to zrobić?

Jewgienij

Drogi Evgeniy, zostałeś błędnie poinformowany. Jeść specjalna ranga modlitewne pocieszenie dla bliskich samobójców (http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949.html). Jednak w sprawie samych samobójstw, a także osób, które zmarły bez chrztu, Kościół nie oferuje modlitw soborowych. Sam możesz modlić się w domu o spokój nieochrzczonego krewnego modlitwą św. Leona z Optiny: Szukaj, Panie, zagubionej duszy Twojego sługi (imienia): jeśli to możliwe, zmiłuj się. Twoje przeznaczenie jest niezbadane. Nie czyń tej modlitwy moją grzechem, ale Twoja święta wola się stanie.

Arcykapłan Andriej Efanow

Witaj, ojcze. W 2005 roku tragicznie zmarł kuzyn urodzony w 1946 roku. Nie wiadomo, czy została ochrzczona. Wysłałam prośbę do Pińska, gdzie się urodziła. Odpowiedź przyszła, że nie mają takich informacji. Ostatnio śniłam o niej i mówiłam, że nie ma jej tam, gdzie wszyscy inni. Odebrałem to w ten sposób, że nie była niezłomna. Modlę się za jej duszę w modlitwie prywatnej. Czy jest możliwość zamówienia nabożeństwa pogrzebowego R. w naszym kościele? B. Lidio, żeby pamiętać o niej w świątyni?

Walentyna

Walentyno, to jest pytanie, które należy zadać w swoim kościele. Nie możemy zaocznie i zdalnie decydować o tym, co w Waszym kościele jest dozwolone, a co nie, tam jest proboszcz i to są jego obowiązki. Porozmawiaj o tym z kapłanem w swojej świątyni i postępuj zgodnie z jego radą.

Hegumen Nikon (Gołowko)

Cześć! Proszę mi powiedzieć, czy można napisać notatkę o spoczynku nieochrzczonego dziecka? Zmarł w wieku 9 miesięcy, nie zdążyli go ochrzcić. Z góry dziękuję.

Julia

Julio, nie, niestety nie możesz napisać notatki, ale możesz to upamiętnić na modlitwie celi (osobistej, domowej). Tylko nie denerwujcie się zbytnio, nie dajcie się zabić i nie narzekajcie: Pan jest miłosierny, a to, co czyni, czyni tylko wtedy, gdy pragnie dobra dla każdej duszy. Tak więc dusza tego dziecka jest tam, gdzie nie doświadcza żadnego smutku, ponieważ jest bezgrzeszna. A to, co w naszych pojęciach wydaje nam się straszne, jak śmierć, w oczach Boga jest po prostu przejściem z jednego stanu życia do drugiego. Życie ludzkie jest wieczne i Pan buduje je właśnie na tych pozycjach.

Hegumen Nikon (Gołowko)

Dzień dobry! Ojcze, proszę powiedz mi, czy mogę pamiętać w modlitwie domowej zmarłego krewnego, który nie został ochrzczony?

Ksenia

Tak, Kseniu, możesz. Możesz także czynić w jego pamięci dobre uczynki: dawać jałmużnę, na przykład pieniądze, ubrania, jedzenie. Ogólnie rzecz biorąc, takich dobrych uczynków jest niezliczona ilość; zastanów się, co możesz zrobić i zrób to jako aktywny dodatek do modlitwy.

Hegumen Nikon (Gołowko)

Witaj, ojcze. Często czytam Psałterz w domu, a po pierwszej chwale modlę się o zdrowie moich bliskich. Proszę mi powiedzieć, czy można tu wymienić osoby nieochrzczone? A jak się ogólnie modlicie za nieochrzczonych, żeby Pan ich do tego poprowadził Wiara prawosławna? Dziękuję za Twoje wysiłki.

Natalia

Natalya, oczywiście, można i trzeba modlić się za nieochrzczonych, ale tylko mądrze: faktem jest, że modląc się za nich, czasami wróg zaczyna nas atakować i możemy nie być gotowi na takie pokusy. Trzymajmy się więc tej zasady: jeśli modlimy się za nieochrzczonych, to za naszych najbliższych i najdroższych. A Psałterz jest najbardziej odpowiednią księgą do takiej modlitwy.

Hegumen Nikon (Gołowko)

Cześć! Proszę, powiedz mi, czy można modlić się za tych, którzy jeszcze nie przyjęli wiary? Czy są jakieś modlitwy o oświecenie zagubionych dusz? Jak możemy pomóc danej osobie dokonać właściwego duchowego wyboru?

Olga

Witaj Olgo! Kościół modli się tylko za swoje dzieci, czyli osoby ochrzczone. Ale o nieochrzczonych można pamiętać w modlitwie domowej. Możesz modlić się za zgubionych, na przykład do Najświętszej Bogurodzicy przed jej ikoną „Znak” Korchemnaya. Proszą ją o przewodnictwo w wierze prawosławnej, o wybawienie od herezji i schizm, od pijaństwa, o napomnienie dla tych, którzy odeszli od wiary prawosławnej i o powrót tych, którzy zbłądzili do Kościoła: „O Najświętsza Pani Theotokos, Matka Króla Niebieskiego, wybrana przez Boga Młodzież! Nadzieja dla beznadziejnych, uzdrowienie dla chorych, dla drogiego orędownika, dla zasmuconych, pocieszenia i radości, dla obrażonej patronki i dla wszystkich, którzy są w tarapatach i przeciwności losu, szybka pomoc i wstawiennictwo! Popadnijmy w rozpacz, bo Ty jesteś bardziej niż wszyscy święci i niż wszystkie umysły niebieskie, nasz Przedstawiciel przed Bogiem, jako Wszechbłogosławiony Król, Podobnie Dobra Matka. my, grzesznicy, patrzymy na Twój najczystszy obraz „Znak”, z czułością klękamy i całując z czcią, modlimy się do Ciebie, Matko Najświętsza: nie odrzucaj naszej pokornej modlitwy i daj nam znak Twojego miłosierdzia: nikt biegnąc do Ciebie z nadzieją, wychodzi od Ciebie do wstydu, ale prosi o łaskę i przyjmuje dar pożytecznej prośby, wysławiając Twojego Syna i Boga, a Ciebie z Nim na wieki wieków. Amen".
Ksiądz może Ci pomóc w sprawach duchowych w kościele, przy spowiedzi lub podczas prywatnej rozmowy.

Ksiądz Włodzimierz Shlykov

(1 głos: 5 z 5)

Ani jeden ksiądz nie chciał odprawić mu nabożeństwa pogrzebowego – Co, samobójstwo i jeszcze nie ochrzczony? I ten, o którym Anna słyszała, myślał, myślał i zgadzał się. Nic, twierdzi, że nie jest ochrzczony. Ochrzcimy go zaocznie i jednocześnie zaśpiewamy na śmierć.
Olesia Nikołajewa. „Mene, tekel, opłaty”

Arcykapłan Konstantin Bufiejew

O pozaustawowej służbie męczennikowi Uarowi

W swoim raporcie ze spotkania diecezjalnego w Moskwie w 2003 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II zauważył: „W ostatnim czasie kult świętego męczennika Huara stał się coraz bardziej powszechny. Na jego cześć buduje się kaplice i maluje ikony. Z jego życia wynika, że miał szczególną łaskę od Boga, aby modlić się za zmarłych nieochrzczonych. W czasach wojującego ateizmu w naszym kraju wielu ludzi dorastało i zmarło bez chrztu, a ich wierzący krewni chcą się modlić o ich spokój. Taka prywatna modlitwa nigdy nie była zakazana. Wepchnąć się modlitwa kościelna Podczas nabożeństwa pamiętamy jedynie o dzieciach Kościoła, które przystąpiły do niego poprzez Sakrament Chrztu Świętego.

Niektórzy opaci, kierując się względami kupieckimi, dokonują upamiętnień kościelnych osób nieochrzczonych, przyjmując wiele notatek i darowizn na rzecz tego upamiętnienia i zapewniając, że takie upamiętnienie jest równoznaczne z sakramentem chrztu świętego. Osoby o niewielkim życiu kościelnym odnoszą wrażenie, że nie trzeba przyjąć chrztu świętego ani być członkiem Kościoła, wystarczy po prostu pomodlić się do męczennika Uara. Takie podejście do kultu świętego męczennika Huara jest niedopuszczalne i sprzeczne z nauką naszego Kościoła”.

Na to istotne naruszenie kanonu, które niestety stało się ostatnio dość powszechne, słusznie zwrócił uwagę Prymas Kościoła Rosyjskiego.

Jednak to nie życie świętego męczennika Huara jest podstawą tych wypaczeń prawosławnej pobożności, o których mówił Patriarcha. Nikt nie modli się za pogan, korzystając z pomocy proroka Jonasza, chociaż żeglarze pytali go: Wstań i módl się do Boga swego, bo Bóg nas ocali i nie zginiemy ().

Niestety, w najnowszych wydaniach Menaionu liturgicznego znajduje się uzasadnienie tekstowe dla tej antykanonicznej praktyki.

Tak więc 19 października męczennikowi Uarowi oddawane są dwie usługi - ustawowa i nieustawowa. Pierwsza (na którą wskazuje Typikon) jest skomponowana dość zwyczajowo i tradycyjnie. Święty męczennik jest uwielbiony wraz z prorokiem Joelem. Główny motyw nabożeństwa można wyrazić troparionem kanonu: „ dawajcie swoimi modlitwami nas rozwiązanie grzechów, żyje poprawka, Ware”(Pieśń 9, s. 469).

Drugi serwis – o którym Typikon w ogóle nie wspomina – zaczyna się od dość niekonwencjonalnej i pretensjonalnej nazwy: „ Inne nabożeństwo, czuwanie, zostało odprawione świętemu męczennikowi Huarowi, któremu została udzielona łaska modlitwy za zmarłych przodków Kleopatrainy, którzy nie byli godni przyjąć chrztu świętego”. .

Na temat tej nazwy należy zwrócić uwagę na następujące kwestie.

Po pierwsze, nie tylko odprawia się nabożeństwo na cześć takiego a takiego świętego Bożego, jak zawsze ma to miejsce w Menaionie, ale deklaruje się pewien cel, jakby superzadanie: uwielbienie Uara właśnie tak, jak modlitewnik dla nieochrzczonych „Przodkowie Kleopatryny”.

Dla porównania załóżmy, że ktoś chce stworzyć nową alternatywną usługę „w święto Ścięcia czcigodnej głowy Jana Chrzciciela, któremu dano łaskę uzdrowienia z bólów głowy”- na tej podstawie, że, jak mówią, modlitwa do Poprzednika pomaga na bóle głowy. Albo ktoś stworzyłby nową usługę „Świętemu Mikołajowi dana została łaska wybawienia, aby namiestnicy mogli sprowadzić niesprawiedliwą śmierć na tych, którzy ją ponieśli”. Choć Kościół śpiewa tymi słowami (Akatyst, Ikos 6) Cudotwórcy z Miry, nie daje to podstaw do uznania tego pojedynczego epizodu z życia św. Mikołaja za decydujący o treści i tytule nabożeństwa do świętego. Podobnie tytuł nabożeństwa nie powinien zubażać bogactwa talentów chwalebnego męczennika i cudotwórcy Uara.

Po drugie, zdecydowanie należy stwierdzić, że tytuł tego drugiego, pozaustawowego nabożeństwa zawiera jeśli nie zwykłe kłamstwo, to bezpodstawne i bezpodstawne stwierdzenie: nie ma żadnych dowodów na to, że bł. Kleopatra (komunikacja z tego samego dnia, 19 października) ) ma krewnych, którzy nie byli ochrzczeni. Jest prawdopodobne, że pobożną i gorliwą chrześcijańską żonę wychowywali wierzący chrześcijańscy rodzice. Życie św. Uara nie daje powodu podejrzewać krewnych Kleopatry o niewiarę i pogaństwo. Należy to stwierdzić, podając przynajmniej kilka faktów wskazujących na ich niegodziwość.

Pamiętajmy, co mówi życie. Po męczeństwie Huara Kleopatra potajemnie ukradła jego ciało i zamiast zmarłego męża zabrała „...relikwie świętego Huara, przywiozła je niczym klejnot z Egiptu do Palestyny i do swojej wioski zwanej Edra, które znajdowało się w pobliżu Taboru, położyła je u swoich przodków”. Po pewnym czasie Święta Wojna ukazała się we śnie Kleopatrze i powiedziała: „A może myślisz, że nic nie czułem, kiedy zabrałeś moje ciało ze stosu zwłok bydła i położyłeś mnie w swoim pokoju? Czyż nie zawsze wysłuchuję waszych modlitw i modlę się za was do Boga? A przede wszystkim modliłam się do Boga za Twoich bliskich, z którymi złożyłeś mnie w grobie, aby ich grzechy zostały odpuszczone.”

Po trzecie, nawet jeśli przyjąć, że wśród krewnych Kleopatryny znajdowały się osoby nieochrzczone i niewierzące w Chrystusa, to za sprawą Opatrzności Bożej trafili oni do krypty, konsekrowanej łaską płynącą z relikwii św. Uara: „Ziemia, na której leży Twoje najcierpliwsze ciało, mądre, uświęcone przez Boskość”(Kanon, Pieśń o 9. nabożeństwie ustawowym, s. 469). Bóg jest wszechmocny nawet wskrzesić zmarłych, którzy dotknęli relikwii swoich świętych, jak to miało miejsce w przypadku świętego proroka Elizeusza: Wrzuciłam męża mojego do grobu Elizei, a ciało tego człowieka padło martwe i dotknęłam kości Elizejki, i ożył, i stanął na nogach. ().

To prawda, że nikomu jeszcze nie przyszło do głowy stworzenie nowej usługi „Do proroka Elizeusza, któremu dana została łaska wskrzeszania umarłych”.

Zauważmy też, że nawet jeśli w rodzinnej krypcie znajdowali się nieochrzczeni krewni, to ani sama Kleopatra nie modliła się do Chrystusa o ich zbawienie, ani nie prosiła o modlitwy w tej sprawie świętego męczennika Huara. Męczennik wykonał swoje wstawiennictwo przed Panem, stojąc przed tronem Wszechmogącego i wcale nie konsultując się z żyjącymi na grzesznej ziemi.

Zastanówmy się nad treścią tekstu liturgicznego szaleństwo usługi dla męczennika Uara według Menaei.

Wersety „Panie, wołałem” z Małych Nieszporów mówią o św. Uarze „Dzięki jego modlitwom umarli przebaczają poganie Panie Chryste” . « Unwernia zmarli zostają wybawieni i uwolnieni z miejsc piekielnych dzięki modlitwom Uary Męczennika”. .

Z tej więcej niż wątpliwej tezy wynika następująca pierwsza nieśmiała prośba: „Przyjmij naszą litość, męczenniku, i pamiętaj w ciemności i cieniu śmierci o potępionych, którzy na nas zasiadają, nawet o naszych bliskich, i módl się do Pana Boga, aby spełnił nasze prośby za nich”. .

W Wielkich Nieszporach w sticherze na temat: „Panie, wołałem” temat ten zostaje rozwinięty z wielką śmiałością: „Proście Chrystusa Boga, aby okazał całą dobroć naszym bliskim, nie osiągnąwszy wiary i chrztu zmiłuj się nad nimi i zbaw dusze nasze” .

Na końcu stichery znajduje się ponad półstronicowy „slavnik”, w którym znajdują się m.in „prawdziwe krzyki”: "Pamiętać... Wiara prawosławna i chrzest świętego, którzy nie osiągnęli, ale w zdumieniu, jak i w sprzecznościach, oszukani i upadli pod każdym względem, usłyszcie, wielki męczenniku, te wołania i błagajcie o przebaczenie i odpuszczenie, i wybawienie od smutnych dla uciśnionych”. .

Temat żebrania za niewierzących i nieochrzczonych zostaje zintensyfikowany w sticherze „at litia”.

„...Pamiętajcie o naszych bliskich... nawet wyobcowani przez heterodoksję zmarły, niewierny i nieochrzczony i módlcie się do Chrystusa Boga, aby udzielił wam tego przebaczenia i odpuszczenia.” .

« Apel dla nieortodoksyjnych, którzy od wielu lat pomarliście... a teraz módlcie się pilnie, męczennicy, aby wybawił z bram piekielnych i uwolnił niezniszczalnych od smutku, jak... nie przyjęli pokolenia zbawiającego i wyobcowali wiarę prawosławną spieszcie się więc prosić Chrystusa Boga o przebaczenie i odpuszczenie oraz wielkie miłosierdzie”. .

W „slavniku” stichera „w wierszu” ponownie stwierdza o Kleopatrze „To jest znalezienie swojego niewierny krewni, dzięki modlitwom chwalebnego męczennika, zostali wybawieni od smutku wiecznych mąk”. Daje to kompilatorowi kanonu podstawę do apelu modlitewnego: „Podobnie nasi rodzice i ich sąsiedzi, z litości, troszczą się jeszcze bardziej wiara i chrzest świętego wyobcowane…proście Chrystusa Boga o ich przemianę i miłosierne wybawienie od nieskończonych ciemności.” .

Stichera do Psalmu 50 zawiera prośbę: „...dostarcz nasze niewierny krewnych i przodków oraz wszystkich, za których się modlimy, z powodu gwałtownej i gorzkiej tęsknoty”. .

W kanonie nabożeństwa temat modlitewnego wstawiennictwa do męczennika Uara za nieochrzczonych zostaje wzmocniony wezwaniem niespotykanym w innych znanych tekstach kościelnych z tą samą prośbą do samej Matki Bożej, aby błagała wszystkich bez wyjątku nieochrzczonych i heterodoksyjny martwy.

„Wyrwij swoje gorące modlitwy od zaciekłych udręk niewierny nasze i nieochrzczony krewnych... i obdarz ich wybawieniem oraz wielkim miłosierdziem”(Bogorodichen sedalen, s. 479) .

„...Wstawiaj się niestrudzenie o miłosierdzie dla Twojego miłosiernego Syna i Mistrza, aby zmiłował się i przebacz grzech heterodoksji nasi zmarli krewni”(Pieśń 9, s. 484).

Nie tylko Święta Matka Boża, ale także szeregi anielskie ruszajcie do modlitwy za niewierzących: „Wzrusz oblicze świętych Mocy Niebieskich wraz z tobą do modlitwy, męczenniku, i dokonaj cudu... bardzo źle przodków i tych, którzy z nimi wspominani, udziel od Pana przebaczenia i wielkiego miłosierdzia”.(Pieśń 3, s. 478.

Kanon oferuje innych świętych jako sprzymierzeńców i pomocników męczennika Uara:

„Bo wysłuchałeś, Panie, Świętego Twego, aby się zmiłować niewierny martwy, i jeszcze dziś przyprowadzamy ich do modlitwy i w intencji ich próśb prosimy zmarły nieortodoksyjny» (Pieśń 8, s. 483). Ta prośba jest godna uwagi, ponieważ zobowiązuje nie tylko męczennika z Uar, ale całą Radę świętych Bożych do proszenia o zbawienie nieochrzczonych: „Baranek Boży, który odkupił nas swoją najczystszą krwią, wysłuchawszy modlitwy Feklina i błogosławionego Grzegorza, Metodego wraz z wieloma i Makarym, przyjął prośbę, a ja dam radość i wybawię zło oddawszy zmarłym i wzbudziwszy Chryzostoma, aby spisał te modlitwy, przyjmij zatem, o Mistrzu, tymi chwalebnymi Uar i modlitwami ich wspomnieni od nas, przebaczajcie i zmiłujcie się”(Pieśń 8, s. 483).

Ojcowie Święci postępowali w pełnej zgodzie z nauczaniem apostolskim: Jaka wspólnota prawdy z bezprawiem, jaka wspólnota światła z ciemnością, jaka umowa między Chrystusem a Belialem, jaka część zwrócę się z niewiernym, jakie wyrzeczenie się Kościoła Bożego z idole? ().

Metropolita napisał: „Nasze modlitwy mogą oddziaływać bezpośrednio na dusze zmarłych, chyba że umarli w dobrej wierze i prawdziwej pokucie, tj. w jedności z Kościołem i z Panem Jezusem: gdyż w tym przypadku pomimo pozornej odległości od nas, nadal należą z nami do tego samego Ciała Chrystusowego”. Cytuje z 5 Reguły VII Rada Ekumeniczna: « Jest grzechem prowadzącym do śmierci, gdy niektórzy, zgrzeszywszy, pozostają nienaganni i... z twardym karkiem buntują się przeciw pobożności i prawdzie... Pana Boga nie ma w takich, chyba że się ukorzą i wytrzeźwieją po upadku w grzech." W związku z tym biskup Macarius zauważa: „Zgodnie z tym apostolskim przykazaniem nie są godni jego modlitw ci, którzy umarli w grzechach śmiertelnych, w skruszeniu i poza komunią z Kościołem”.

Dekrety Rady Lokalnej Laodycei wyraźnie zabraniają modlitwy za żyjących heretyków: „ Nie wypada modlić się z heretykiem lub renegatem„(Zasada 33). " Nie należy przyjmować prezentów świątecznych wysyłanych od Żydów lub heretyków, ani nie należy z nimi świętować.„(Zasada 37). Ten sam Sobór w Laodycei zabrania członkom Kościoła modlitewnego upamiętniania zmarłych pochowanych na cmentarzach nieortodoksyjnych: „ Niech nie wolno członkom Kościoła chodzić na cmentarze wszystkich heretyków lub do tak zwanych miejsc męczeństwa, aby się modlić lub leczyć. A ci, którzy chodzą, choćby byli wierni, zostaną na pewien czas pozbawieni komunii kościelnej„(Zasada 9). W swojej interpretacji tej Reguły biskup zauważył: „Ta zasada Soboru Laodycejskiego zabrania prawosławnym, czyli – jak mówi tekst – „członkom Kościoła”, czyli każdemu należącemu do Kościoła, odwiedzania takich heretyckich miejsc w imię modlitwy i kultu, gdyż w przeciwnym razie można go podejrzewać o skłonności do tej czy innej herezji i z przekonania nie uważać go za prawosławnego”.

W świetle tego staje się jasna starożytna i szeroko rozpowszechniona tradycja oddzielania cmentarzy prawosławnych od innych – niemieckich, tatarskich, żydowskich, ormiańskich. Przecież modlitwę pogrzebową w kościołach i kaplicach cmentarnych odprawia się, zgodnie z Księgą Nabożeństw, ok « leżąc tutaj i wszędzie Prawosławny» . Dla „tutaj leżą poganie” Kościół się nie modli.

Podobnie Kościół nie modli się o samobójstwa. Reguła Święty Tymoteusz z Aleksandrii, podany w Księdze Przepisów, zabrania kościelnego wspominania tych osób, które „podniesie ręce na siebie albo rzuci się z wysokości”: „dla takiego człowieka nie wypada składać ofiary, gdyż jest on samobójcą”(Odpowiedź 14). Święty Tymoteusz ostrzega nawet prezbitera, który podobne przypadki „Z całą pewnością muszę to sprawdzić z całą starannością, aby nie zostać potępionym”..

Warto zauważyć, że choć Ojcowie Święci zabraniają modlić się za żywych i zmarłych heretyków, to pozytywnie rozwiązują kwestię możliwości modlitwy kościelnej za apostatów, którzy przez słabość i tchórzostwo nie wytrzymali próby w czasie prześladowań: „Albo ci, którzy cierpieli w więzieniu i zostali pokonani przez głód i pragnienie, albo poza więzieniem, na tronie sądu, dręczeni struganiem i biciem, a ostatecznie pokonani przez słabość ciała”. „Dla tych- decyduje święty, - gdy niektórzy przez wiarę proszą o ofiary w postaci modlitw i próśb, słuszne jest zgodzić się z nim”.(Patrz: Zbiór Zasad, Zasada 11). Jest to motywowane faktem, że „okazywanie współczucia i kondolencji tym, którzy płaczą i wzdychają z powodu tych, którzy zwyciężyli w bohaterskich czynach... nie jest w najmniejszym stopniu szkodliwe dla nikogo”[Tamże].

Reguły kanoniczne Kościoła nie dopuszczają możliwości modlenia się za heretyków i pogan, lecz je deklarują anatema i w ten sposób są pozbawieni, zarówno za życia, jak i po śmierci, modlitewnej jedności z Katolickim Kościołem Apostolskim.

Jedynym przypadkiem wstawiennictwa liturgicznego za nieochrzczonych są modlitwy i litanie za katechumenów. Ale ten wyjątek tylko potwierdza regułę, gdyż katechumenami są właśnie ci ludzie, których Kościół nie uważa za obcych w wierze, gdyż wyrazili świadome pragnienie zostania prawosławnymi i przygotowują się do chrztu świętego. Co więcej, treść modlitw za katechumenów dotyczy oczywiście tylko żywych. Nie ma obrzędów modlitewnych za zmarłych katechumenów.

Pisał: „Nie powinno być żadnych wątpliwości, że modlitwy św. Kościoły, zbawcze ofiary i jałmużny przynoszą korzyść zmarłym, ale tylko ci, którzy żyli przed śmiercią w taki sposób, aby po śmierci to wszystko mogło im się przydać. Dla za tych, którzy odeszli bez wiary rozwijane przez miłość i bez komunikacji w sakramentach darmo ich bliźni dokonują czynów tej pobożności, której gwarancji nie mieli w sobie, kiedy tu byli, nie przyjmując lub nie przyjmując na próżno łaski Bożej i gromadząc dla siebie nie miłosierdzie, ale gniew. Nie nabywają więc nowych zasług za zmarłych, gdy ci, których znają, zrobią dla nich coś dobrego, a jedynie wyciągają konsekwencje z zasad, które wcześniej ustalili”.

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Święty Synod po raz pierwszy zezwolił w 1797 r., aby księża prawosławni, towarzyszący w niektórych przypadkach zwłokom zmarłego nieprawosławnego, ograniczali się jedynie do śpiewu Trisagion. W „Podręczniku księży i duchownych” czytamy: „ Zabroniony pochówek pogan według obrządku Kościoła prawosławnego; jeżeli jednak umrze osoba niereligijna wyznania chrześcijańskiego, a „nie ma księdza ani proboszcza ani wyznania, do którego zmarły należał, ani innego, wówczas kapłan wyznania prawosławnego ma obowiązek eskortować zwłoki z miejsca do miejsca cmentarz według zasad określonych w kodeksie prawa kościelnego”, zgodnie z którym kapłan powinien odprowadzić zmarłego z miejsca na cmentarz w szatach oraz ukraść i opuścić do ziemi, śpiewając werset: Święty Boże„(Dekret Świętego Synodu z 24 sierpnia 1797 r.)”.

W związku z tym święty zauważa: „Zgodnie z przepisami kościelnymi byłoby sprawiedliwe, gdyby Święty Synod również na to nie pozwolił. Pozwalając na to, okazał protekcjonalność i szacunek duszy, która miała na sobie pieczęć chrztu w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Nie ma prawa żądać więcej.”

W podręczniku wyjaśniono także, co następuje: „ Obowiązek księdza prawosławnego pochowania niechrześcijanina O wyznaniu chrześcijańskim decyduje brak duchownych innych wyznań chrześcijańskich, w których Prawosławny ksiądz i musi się upewnić, zanim spełni prośbę o pochówek niechrześcijanina (Biuletyn Kościelny. 1906, 20).

Święty Synod uchwałą z 10–15 marca 1847 r. postanowił: 1) o pochówku urzędników wojskowych Wyznania rzymskokatolickie, luterańskie i reformowane Duchowni prawosławni mogą na zaproszenie zrób tylko to, co napisano w dekrecie Świętego Synodu z 24 sierpnia. 1797 (w towarzystwie śpiewu na cmentarzu Trisagion. - ksiądz K.B.); 2) Duchowni prawosławni nie ma prawa odprawiać pogrzebu ci, którzy zmarli zgodnie z obrządkiem Kościoła prawosławnego; 3) ciało zmarłego niechrześcijanina nie można wnosić do Cerkwi prawosławnej przed pochówkiem; 4) duchowieństwo prawosławne pułkowe według tych stopni nie mogą odprawiać nabożeństw domowych i włączać ich do uroczystości kościelnych(Sprawa Archiwum Świętego Synodu z 1847 r., 2513 r.)”.

Ten standard pobożności, który zabrania odprawiania pogrzebów osobom nieprawosławnym, był przestrzegany wszędzie, we wszystkich lokalnych Cerkwiach prawosławnych. Jednak w połowie XIX w. przepis ten został naruszony.” Patriarcha Konstantynopola Grzegorz VI w 1869 r. ustanowił specjalny obrzęd pochówku zmarłych nieprawosławnych, który został również przyjęty przez Synod Grecki. Obrzęd ten składa się z Trisagionu, XVII katisma ze zwykłymi refrenami, Apostoła, Ewangelii i małego pożegnania.

W samym przyjęciu tego obrzędu nie sposób nie dostrzec odstępstwa od tradycji patrystycznej. Innowacja ta została wprowadzona wśród Greków równolegle z przyjęciem nowego, tzw. „Typikonu Wielkiego Kościoła Konstantynopola”, opublikowanego w Atenach w 1864 r., którego istotą było zreformowanie i ograniczenie kultu ustawowego. Duch modernizmu, wstrząsający podstawami prawosławia, sprzyjał tworzeniu podobnych zakonów w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Jak zauważył arcykapłan, „tuż przed rewolucją w Piotrogrodzkiej Drukarni Synodalnej wydrukowano specjalną broszurę słowiańską czcionką „Nabożeństwo nad zmarłym nieprawosławnym”. Wskazane jest, aby obrzęd ten odprawić zamiast requiem, z pominięciem prokemny, Apostoła i Ewangelii”.

Właśnie ta „służba nad zmarłymi nieprawosławnymi” pojawiła się w naszym Kościele jako przejaw mentalności rewolucyjno-demokratycznej i renowacyjnej, która na początku XX wieku zawładnęła umysłami innych teologów i duchowieństwa. Jego tekstu nie da się w żaden sposób uzasadnić ze stanowiska kościelno-kanonicznego. Tekst tej „Służby porządku” w Trebniku zawiera szereg absurdów.

I tak na przykład na początku „Kolejności rozkazów” jest powiedziane: „Z jakiegoś powodu błogosławione poczucie winy pochówku zwłok zmarłego godzi się, aby ksiądz prawosławny dokonał pochówku nieortodoksyjny» . Wykazaliśmy już powyżej, że nie ma kanoników kościelnych „błogosławione wina” tutaj nie wolno.

Po zwyczajowym, modlitewnym rozpoczęciu „Nabożeństwo Porządku” przytacza Psalm 87, który zawiera w szczególności następujące słowa: Jedzenie to opowieść o Twoim miłosierdziu w grobie i Twojej prawdzie w zagładzie; Twoje cuda będą znane w ciemności, a Twoja sprawiedliwość będzie znana w zapomnianej krainie(). Jeśli wyjaśnimy, że słowo cerkiewno-słowiańskie żywność oznacza „czy to naprawdę”, Psalm stanie się naganą dla tych, którzy będą go czytać nad nieprawosławnymi zmarłymi.

Następnie następuje Psalm 118, wychwalający chodzenie w Prawie Pańskim(). Święty w swojej interpretacji tego Psalmu przytacza sąd patrystyczny: „Nie ci błogosławieni, którzy plamią grzech w zepsuciu wieku, ale ci, którzy bądźcie nienaganni w swojej drodze i postępujcie zgodnie z prawem Pańskim”. .

Gwoli uczciwości należy zauważyć, że w wydaniach „Trebnika” z ostatnich dziesięciu–piętnastu lat nie publikuje się już tej „Kolejności rozkazów”.

Z punktu widzenia tradycyjnego podejścia prawosławia do rozpatrywanej kwestii za słuszne należy uznać stanowisko mnicha Mitrofana, który w 1897 r. opublikował książkę „Życie pozagrobowe”. Przytoczmy z niego kilka cytatów.

„Nasz św. Kościół modli się za zmarłych w następujący sposób: „Odpocznij, Panie, dusze Twoich sług, które odpoczęły w wierze i nadziei zmartwychwstania. Niech Bóg odpoczywa wszystkim prawosławnym chrześcijanom.” To za nich modli się Kościół i z nim pozostaje w nierozerwalnej jedności i komunii. Stąd, nie ma jedności i komunii ze zmarłymi niechrześcijanami i nieortodoksami… Dla prawdziwy chrześcijanin„z wyjątkiem samobójstwa, żadna śmierć nie rozrywa jedności i komunii z żywymi – z Kościołem… Święci modlą się za niego, a żyjący modlą się za niego, jak za żyjącego członka jednego żywego ciała”.

„Zapytajmy, czy wszyscy w piekle mogą zostać wyzwoleni dzięki naszym modlitwom? Kościół modli się za wszystkich zmarłych, ale tylko za zmarłych w prawdziwej wierze z pewnością dostąpi wyzwolenia od piekielnych mąk. Dusza przebywając w ciele ma obowiązek zawczasu zadbać o swoje przyszłe życie, musi zasłużyć na to, aby przy przejściu do życia pozagrobowego wstawiennictwo żywych mogło jej przynieść ulgę i zbawienie.

„Grzechy stanowiące bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu, tj. niedowierzanie, gorycz, odstępstwo, brak skruchy i tym podobne, sprawiają, że człowiek jest na zawsze zgubiony, i wstawiennictwo Kościoła za zmarłych i wcale nie żyje nie pomogą, bo żyli i umarli poza komunią z Kościołem. Tak, jeśli chodzi o te Kościół już nie modli się» .

Autor ma tu oczywiście na myśli słowa Ewangelii: Jeśli ktoś powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, będzie mu przebaczone; a kto by mówił przeciwko Duchowi Świętemu, nie będzie mu odpuszczone ani w tym wieku, ani w następnym(). Z tych słów Zbawiciela wielu naturalnie wywnioskowało, że w zasadzie odpuszczenie grzechów jest możliwe nawet po śmierci grzesznika. Metropolita zauważa w tym względzie: „ O tych, którzy zginęli przez bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu lub, co to samo, w grzechu śmiertelnym i zatwardziały Kościół się nie modli i dlatego, jak powiedział Zbawiciel, bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu nie zostanie przebaczone człowiekowi ani w tym wieku, ani w następnym”.

Czcigodny nie pozwalał na otwarte upamiętnianie w liturgii zmarłych heretyckich ikonoklastów.

Przytoczmy szereg wypowiedzi Ojców Świętych, w których nawołując do modlitwy za zmarłych, nie pozwolili na jej sprawowanie w Kościele za zmarłych poza komunią kościelną – heretyków i nieochrzczonych.

: „Cały Kościół przestrzega tego, co zostało przekazane przez Ojców, tak że módlcie się za tych, którzy umarli w jedności Ciała i Krwi Chrystusa gdy wspomni się o nich we właściwym czasie podczas samej ofiary”.

Święty: „To bardzo pobożny i pożyteczny czyn - sprawowanie boskiego i chwalebnego sakramentu upamiętnianie zmarłych we właściwej wierze» .

Czcigodny: „Tajemnice i samowiedzący Słowa, które zwyciężyły ziemski krąg, uczniowie i boscy Apostołowie Zbawiciela, nie bez powodu, nie na próżno i nie bez pożytku, powołani zostali do sprawowania strasznych, czystych i życiodajnych tajemnic pamięć wiernych zmarłych» .

Święty Jan Chryzostom: „Kiedy cały lud i święta katedra stoją z rękami wzniesionymi ku niebu i gdy zostaje złożona straszliwa ofiara: jakże nie przebłagać Boga, modląc się za nich (zmarłych)? Ale to tylko o tych, którzy umarli w wierze» .

O upamiętnieniu osób nieprawosławnych w modlitwie domowej

W słowach, które zacytowaliśmy na początku Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksego na moskiewskim spotkaniu diecezjalnym w 2003 roku zauważono, że w przypadku osób nieochrzczonych dozwolona jest i zawsze była jedynie modlitwa prywatna, domowa, jednak „podczas nabożeństw wspominamy jedynie dzieci Kościoła, które przystąpiły do niego przez Sakrament Św. Chrzest." Ten podział na modlitwę kościelną i prywatną jest niezbędny.

Główne dzieło „O upamiętnieniu zmarłych według Statutu Cerkwi Prawosławnej” zostało opracowane przez Nowego Męczennika, biskupa Kowrowa. W rozdziale „Kanon do męczennika Uara o wyzwoleniu z męki zmarłych w innych wyznaniach” pisze: „ Starożytna Ruś przy całej surowości swego stosunku do zmarłych, odkryła, że można modlić się nie tylko o nawrócenie żywych na prawdziwą wiarę, ale także o wybawienie od męki zmarłych w innych wyznaniach. Jednocześnie zwróciła się o wstawiennictwo świętego męczennika Huara. W starożytnych kanonach istnieje dla tej sprawy specjalny kanon, zupełnie odmienny od kanonu umieszczonego w Menaionie październikowym pod XIX w.”

Jednakże ten rozdział, podobnie jak rozdziały „Modlitwa za dzieci nieochrzczone i martwo urodzone” oraz „Modlitwa za samobójstwa”, biskup Atanazy umieszcza w rozdziale IV – „Pamięć o zmarłych modlitwa w domu" Słusznie pisze: „ Modlitwa w domu za błogosławieństwem ojca duchowego można upamiętnić nawet tych, o których nie można wspominać podczas nabożeństw”. „Wspomnienie zmarłych, z pokory i posłuszeństwa Kościołowi Świętemu, przeniesione do naszej domowej modlitwy, będzie cenniejsze w oczach Boga i bardziej satysfakcjonujące dla zmarłych niż czynione w kościele, ale z naruszeniem i zaniedbaniem Statutów Kościoła”.

Jednocześnie zauważa na temat ustawowego kultu publicznego: „ Wszystko usługi pogrzebowe są ściśle określone co do ich składu, a także precyzyjnie określa czas, w którym mogą lub nie mogą być wykonane. I nikt nie ma prawa przekraczać tych granic ustanowionych przez Kościół Święty”.

Tak więc na zgromadzeniu kościelnym, któremu przewodniczy ksiądz lub biskup, nie ma możliwości legalnej modlitwy za osoby nieochrzczone (a także za nieortodoksyjnych i samobójców). Przypomnijmy, że traktat biskupa Atanazego dotyczy zarówno ustawowego nabożeństwa Bożego, jak i nabożeństwa według Trebnika (nabożeństwo pogrzebowe, nabożeństwo żałobne). Co więcej, w pierwszych trzech rozdziałach nie ma wzmianki o służbie męczennikowi Uarowi. Warto zauważyć, że sam Pan pisze na początku rozdziału IV: „Dotknęliśmy się wszyscy w różnych przypadkach, gdy Kościół Święty pozwala lub sam wzywa, czasami usilnie wzywa do modlitwy za zmarłych. Natomiast wszystkie wymienione wcześniej przypadki upamiętnienia zmarłych dokonuje się z księdzem.” Zatem obrzęd czuwania pozaustawowej służby męczennikowi Uarowi, który rozważaliśmy, nie może zostać uznany ani przez prawosławny tekst liturgiczny, ani przez obrzęd prawosławnego Brewiarza.

Wielu Ojców Świętych mówiło o możliwości prywatnego upamiętnienia w modlitwie domowej za zmarłych, których nie można wspominać na nabożeństwie kościelnym.

Czcigodny uznała, że takie upamiętnienie może być jedynie tajne: „chyba, że każdy w mojej duszy modli się za takich ludzi i daje im jałmużnę”.

Wielebny Starszy, nie dopuszczając modlitwy kościelnej za zmarłych poza Kościołem (samobójców, nieochrzczonych, heretyków), nakazał modlić się za nich prywatnie w ten sposób: „Szukaj, Panie, zagubionej duszy mojego ojca: jeśli to możliwe, zmiłuj się. Twoje przeznaczenie jest niezbadane. Nie czyń tej modlitwy moją grzechem, ale niech się stanie wola Twoja święta”.

Wielebny Starszy napisał do jednej z zakonnic: „Zgodnie z przepisami kościelnymi, pamiętając o samobójstwie nie powinien być w kościele, a jego siostra i krewni mogą się za niego modlić prywatnie jak Starszy Leonid pozwolił Pawłowi Tambowcewowi modlić się za swoich rodziców. Napisz tę modlitwę... i przekaż ją rodzinie nieszczęśliwego człowieka. Znamy wiele przykładów, że modlitwa przekazana przez Starszego Leonida wielu uspokoiła i pocieszyła oraz okazała się ważna przed Panem”.

Przytoczone przez nas świadectwa Ojców Świętych zmuszają nas, w całkowitej zgodzie ze słowami Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, do postawienia w naszym Kościele kwestii usunięcia z rocznego kręgu liturgicznego pozaustawowego nabożeństwa czuwania ku czci męczennika Uara, nie przewidziane przez Typikon, jako sprzeczne z kanonicznymi normami kościelnymi.

Najprawdopodobniej w szczególnych przypadkach możliwy jest tylko kanon męczennika Uara (ale oczywiście nie kontynuacja „Całonocnego czuwania”) „trochę ze względu na błogosławione wino” zalecają modlitwę w komórce domowej za zmarłych krewnych nieortodoksyjnych z obowiązkowym zakazem przeczytaj ten kanon Cerkwie prawosławne oraz kaplice dla usług i usług publicznych.

Literatura

1. , ks. Zbiór listów do zakonników. Tom. II. Siergijew Posad, 1909.

2. Afanasy (Sacharow), biskup. O upamiętnieniu zmarłych według Karty Cerkwi Prawosławnej. Petersburg, 1995.

3. Bułhakow S.N. Podręcznik dla duchownego. M.: 1993.

4. , świętyŻywoty Świętych. Październik. 1993.

5. Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego. 2004, nr 2.

6. Makary (Bułhakow), metropolita. Ortodoksyjna teologia dogmatyczna. T.II. Petersburg, 1857.

7. Menaja. Październik. M.: Wydawnictwo. Patriarchat Moskiewski, 1980.

8. Mitrofan, mnich. Życie pozagrobowe. Petersburg, 1897; Kijów, 1992.

9. Niefiedow G., prot. Sakramenty i obrzędy Kościoła prawosławnego. Część 4. M., 1992.

10. , biskup. Reguły Kościoła prawosławnego z interpretacjami. Trójcy Sergiusz Ławra, 1996.

11. Mszał. M.: Wydawnictwo. Patriarchat Moskiewski, 1977.

12. Brewiarz. Część 3. M.: Wydawnictwo. Patriarchat Moskiewski, 1984.

13. Teodor Studyta, ks. Kreacje. T.II. Petersburg, 1908.

14. , święty Interpretacja Psalmu 119. M., 1891.

15. , ochr. Prawo kanoniczne. M., 1996.