Strona główna bloga Andrieja Kurajewa. Błąd popowego blogera

Jak podły i podły jest ostatnio ojciec Andrei Kuraev.

Nie będę już mówił o jego sympatiach dla wiecu w Bołotnej i opozycji, nie chcę powtarzać o jego „bajkowym” postrzeganiu występu skandalicznego zespołu punkowego w katedrze Chrystusa Zbawiciela i ja nawet nie wspomnę o przewróceniu prawdy przez księdza Kurajewa na lewą stronę, gdy wina bluźnierców nagle przerodziła się w jakiś strach, obwiniający chrześcijan.

Powiem jeszcze coś, co wcześniej tylko niejasno i od niechcenia zwróciło moją uwagę, ale miałem nadzieję (a nawet byłem pewien), że to tylko moje osobiste podejrzenia.

Czytam blog księdza Kurajewa od chwili jego powstania i dobrze pamiętam, że wszelkie bezczelne i obraźliwe uwagi kierowane pod adresem Kościoła i Kościoła Jego Świątobliwość Patriarcha zostały wcześniej natychmiast usunięte przez księdza Andrzeja.
Ale minął około rok, odkąd zacząłem zwracać uwagę na fakt, że karcenie patriarchy Cyryla, nazywanie go „Gundyaey” i coś podobnego w LiveJournal ojca Andreya jest uważane za dopuszczalne.
Nie było komentarzy np. odnośnie znieważenia przez Dmitrija Bykowa Jego Świątobliwości Patriarchy w artykule „Czyste czoła”, chociaż skierowałem do niego to pytanie zarówno w wiadomości prywatnej, jak i na blogu.
Kiedy ojciec Andriej zamieścił ponownie prostacki felieton o „Zębie Niedźwiedzia Serafina z Sarowa”, również wydawało mi się, że ironia była skierowana nie tylko do ludzi, którzy w tamtych czasach stali u Pasa Najświętszej Marii Panny, ale także u Jego Świątobliwości Patriarchy.
Stwierdzenie Kurajewa o nietaktowności, skierowane do przemówienia patriarchy Cyryla na spotkaniu z Putinem, pozbawiło mnie nadziei, że się myliłem w swoich domysłach.
A instrukcje Kurajewa w „Echo Moskwy” o tym, kiedy i w jaki sposób Patriarcha powinien mówić o chuligańskim dowcipie grupy punkowej, czy nie są bezczelnością?

I pewnego dnia padła ostatnia uwaga, a wszelkie wątpliwości zostały odrzucone. Nie sądzę, aby osoba nazywająca siebie misjonarzem, umiejąca dobrze i płynnie czytać wykłady o prawosławiu i Cerkwi, posiadająca stopień protodiakona Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, miała prawo tak prostacko wypowiadać się o Patriarcha, a nawet w Internecie, a nie w Internecie własną kuchnię w Moskwie.

O czym ja mówię?
Oto o co chodzi.

Wiele osób wie (lub domyśla się), że Ojciec Andriej ma sobowtóry (klony) na LiveJournal – konta, które sam założył, z których często korzysta w komentarzach zarówno na swoim blogu, jak i na innych.
Znam dokładnie dwa z kilku takich klonów Kuraev.
O kim najczęściej mówią w swoich komentarzach? Oczywiście o ukochanym ja.
Samo w sobie nie jest to ani złe, ani dobre. Każdy ma prawdopodobnie prawo do tworzenia własnych klonów blogów. I nie chciałbym teraz o tym rozmawiać, ale ojciec Kuraev przekroczył granicę.

W ostatnich dniach jeden z jego klonów rozpowszechnił informację, że w poniedziałek 12 marca Kurajew będzie omawiany na radzie akademickiej Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Zauważam, że naprawdę przyzwoity człowiek nie gdakałby na ten temat jak przestraszony kogut. Albo powiedziałbym, ale szczerze i otwarcie na moim głównym blogu. Ale ojciec Andriej jest przyzwyczajony do zachowywania się inaczej (w kręgach i na polach z bagnami), wywołując w społeczeństwie podniecenie i psychozę, a potem to samo obserwując.

Ale to tylko połowa problemu. Ten sam klon księdza Andrieja wyprodukował 8 marca taką perełkę, co mnie osobiście oburza do granic możliwości. A nie chcę o tym milczeć.
W temacie dotyczącym artykułu V.R. Legoydy Kuraev komentuje, chowając się za plecami swojego sobowtóra, w następujący sposób:

„Słowa Legoydy są kłamliwe. To Kościół żąda odwetu i to jego najświętszy szef żąda odwetu wobec dziewcząt, a nawet Kurajewa”.

CO TO JEST, OJCZE ANDRZEJ?
Zatem wasz Legoyda jest zły, Kościół żąda odwetu (uwaga, to odwet, a nie decyzja sądu prawnego!), Jego Świątobliwość Patriarcha nazywa się Kuraev - „najświętszy wódz”, a sam Kuraev podkreśla analizę słowa i czyny naleśnikarza Kuraeva ze słowem „NAWET”!
O Boże, jak oni śmieją w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, jak Jego Świątobliwość Patriarcha śmie dotykać tej świętej krowy?! Skąd wziąłeś informację, że Jego Świątobliwość żąda wobec Ciebie represji? A? Czy Dunno doniósł z księżyca, czy Judasz wymyślił coś innego?

Ojcze Andrzeju,
Przekroczyłeś granicę, a twoje paskudne i podłe sztuczki za plecami twoich klonów są obrzydliwe.
Bez względu na to, co mówisz, próbując (w twoim mniemaniu) odpowiadać Ewangelii, takie twoje zachowanie powoduje jedynie pogardę i wrogość wobec ciebie jako osoby nieuczciwej i kłamliwej.
Jeśli przez lata nie nauczyłeś się przepraszać, musisz być w stanie odpowiedzieć za swoje słowa i czyny.

Niech Bóg błogosławi Jego Świątobliwość Patriarchę Cyryla!

Dlaczego Cerkiew zdecydowała się zapomnieć o Kurajewie? O możliwych przyczynach porozmawiamy z samym Protodiakonem Andriejem i spróbujemy dowiedzieć się, dlaczego nie był zadowolony.

Zapomnieć o Kurajewie?

Dymisja protodiakona Andrieja Kurajewa z Moskiewskiej Akademii Teologicznej, która poprzedziła i nastąpiła po tej fali skandalicznych publikacji na jego blogu i wypowiedziach w wywiadach, zostanie w pamięci internautów zainteresowanych życiem kościelnym minionego Postu Bożego Narodzenia i pierwszych świąt.

MDA - środek odmładzający

– Jak bolesne było dla Pana zwolnienie z Moskiewskiej Akademii Teologicznej? Czy jest to utrata określonej pozycji, statusu – czy może coś więcej?

– Szczerze mówiąc, między innymi dla mnie praca w akademii była także „remedium na Makropoulosa”, czyli lekarstwem na odmłodzenie. Spacerując korytarzami znanymi z młodości, widzisz te same mundury seminarzystów, twarze dawnych profesorów, u których kiedyś studiowałeś – czujesz się trochę młodziej.

Najważniejsze jest to, że praca w akademii daje możliwość cotygodniowego odwiedzania sanktuariów Ławry Trójcy-Sergiusa.

Szkoda, że ​​teraz to zostało utracone.

– A co z utratą statusu profesora?

– Pozostałem profesorem teologii. To jest tytuł osobisty. Tak jak ksiądz, przechodząc z parafii do parafii, nie przestaje być księdzem, tak i profesor. Po prostu przestałem być profesorem MDA.

Wiesz, nigdy w życiu nie miałem wizytówek. Nie można znaleźć w żadnym archiwum wizytówka, na którym jest napisane: „Diakon Andriej Kurajew, profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej”. Co więcej, kiedy mnie przedstawiano na wykładach lub przez dziennikarzy, zawsze pytałam: „Nie przedłużaj słów na mojej wizytówce. „Diakon Andriej Kurajew” w zupełności wystarczy”.

Powiedzmy sobie szczerze: należę do grona osób, których nazwisko jest znane samo w sobie, niezależnie od miejsca pracy. Zatem na pewno nie poniosłem żadnych strat „statusowych” i dla mnie nie jest to powód do zmartwień.

Zawodowo mam dwie równie drogie ojczyzny - Moskiewski Uniwersytet Państwowy i Ławrę. Zawsze chciałam połączyć te dwie ojczyzny i nie chciałam, żeby życie stawiało mnie przed wyborem „albo-albo”.

– Czy ma Pan jakiś zamiennik kursu misjologii?

– To już nie jest dla mnie pytanie. Znajdzie się zastępstwo - ktoś usiądzie na mównicy przed śpiącymi uczniami. Nie mam oczywiście zamiaru przyjmować pozy pasażera wyrzuconego z pociągu, który krzyczy za odjeżdżającym pociągiem: „Beze mnie wszyscy się rozbijecie!” To jest błędne. Zarówno Kościół, jak i Akademia będą żyć i prosperować beze mnie. Nie będzie głupich przekleństw i opowieści: „Beze mnie jesteś niczym” z mojej strony. Nie jestem aż tak idiotyczny.

Akademia poniosła stratę

– Co było dla Ciebie nieoczekiwanego w reakcji opinii publicznej na Twoje wydalenie z akademii?

– Wszystko jest całkiem oczekiwane. Jedyną nieoczekiwaną rzeczą było to, jak wiele osób, w tym biskupi, przesłało mi słowa współczucia. Prawdopodobnie nigdy w życiu nie byłem tak spokojny: czuję, że wielu, wielu księży i ​​mnichów modli się za mnie.

– Czy ma Pan poczucie masowego wsparcia ze strony duchowieństwa?

- Tak. Nie z osobistych spotkań - teraz są dni, kiedy tak naprawdę nigdzie nie idę ani nigdzie nie idę, ale telefon jest gorący od SMS-ów, połączeń itp. skrzynka pocztowa liczba znaczących listów jest prawie równa liczbie przesyłek spamowych... Co więcej, często ludzie piszą nie osobiście, ale coś w tym stylu: „Właśnie spotkaliśmy się z naszymi ojcami przy herbacie - wszyscy jesteśmy po twojej stronie. Trzeba w końcu przebić ropień!”

– Wiele osób uważa, że ​​Twoje publikacje ostatnie dni- po prostu zemsta za zwolnienie...

- Dla mnie osobiście wielki ból zwolnienie to nie spowodowało żadnej szkody. Większe straty w reputacji Akademia poniosła, bo w jej historii pozostanie ona na wieki – jak historia dymisji archimandryty Teodora (Buchariewa) czy wydalenia W. O. Kluczewskiego. Świat teologii rosyjskiej jest bardzo wąski, rzadko zdarzają się w nim głośne wydarzenia i nieporozumienia, dlatego epizod ten na długo pozostanie w profesjonalnych kronikach historii szkolnictwa teologicznego w Rosji.

Uważaj na złych biskupów...

Mówią, że się mszczę, ale święci ojcowie postępowali inaczej, gdy się prześladowali. Na to jestem zmuszony odpowiedzieć: rozumiem, przecież jako nauczyciel Moskiewskiej Akademii Teologicznej w randze profesora teologii czytam świętych ojców. W szczególności czytam listy Jana Chryzostoma z wygnania:

„Nikogo nie boję się tak bardzo jak biskupów, z wyjątkiem kilku” (14 List do Olimpii).

„Gdy usłyszycie, że jeden z kościołów upadł, a drugi się chwieje, jeden wziął wilka zamiast pasterza, inny rozbójnika morskiego zamiast sternika, trzeci kata zamiast lekarza, to chociaż będziesz smucić się – bo nie należy tego znosić bez bólu – ale smuć się, aby smutek nie przekroczył właściwych granic” (2 List do Olimpiady).

A oto Chryzostom o swoim następcy w departamencie, św. Arsakie: „Słyszałem też o tym błaźnie Arsakie, którego cesarzowa umieściła na departamencie, że naraził na nieszczęście wszystkich braci, którzy nie chcieli mieć z nim kontaktu; wielu w ten sposób nawet umarło przeze mnie w więzieniu. Ten wilk w owczej skórze, choć z pozoru biskup, w rzeczywistości jest cudzołożnikiem, bo jak kobieta żyjąc z innym mężem za życia, staje się cudzołożnicą, tak i on jest cudzołożnikiem nie w ciele, ale w ciele duch jeszcze za mojego życia zachwycał moją ambonę” (List 113).

Po wyrzuceniu św. Grzegorza Teologa z Soboru Powszechnego II napisał on wersety, których XIX-wieczni wydawcy nie odważyli się przetłumaczyć na język rosyjski. I tylko metropolita Hilarion (Alfeev) w latach 90., będąc hieromonkiem, przetłumaczył je jednak z języka greckiego i opublikował wiersze Grzegorza Teologa „O biskupach”:

„Możesz zaufać lwowi, lampart może się oswoić, a nawet wąż może przed tobą uciec, chociaż się go boisz; ale uważaj na jedno – złych biskupów! Wysoka pozycja jest dostępna dla każdego, ale łaska nie jest dostępna dla każdego. Przenikając przez owczą skórę, zobacz za nią wilka. Przekonuj mnie nie słowami, ale czynami. Nienawidzę nauk, których wrogiem jest samo życie. Choć chwalę kolor trumny, zniesmacza mnie smród rozkładających się w niej kończyn. Przecież w oczach złych byłem ciężarem, bo miałem rozsądne myśli. Wtedy podniosą ręce, jak gdyby byli czyści, i „z serca” złożą Bogu dary oczyszczające, a także uświęcą lud tajemniczymi słowami. To ci sami ludzie, którzy podstępem mnie stamtąd wypędzili (choć nie całkiem wbrew mojej woli, bo wielka byłaby dla mnie hańba gdybym był jednym z tych, którzy sprzedają wiarę)”…

Zwolnienie nie jest bizantyjskie

To właśnie mam na myśli: święci ojcowie nie zawsze byli doskonale pokorni. Naturalnie, gdyby rozmowa dotyczyła wyłącznie osobistych skarg, bardziej higieniczne byłoby milczenie i wytarcie ich.

Mówimy jednak o wydarzeniach mających miejsce w sferze publicznej io tematach istotnych dla całego Kościoła. Starożytni święci, dowiedziawszy się o rzekomo chrześcijańskiej szkole, która zepsuła dzieci, nie napisaliby do synodu, ale zebraliby lud i poprowadzili go do szturmu na świątynię zdobytą przez gady. No cóż, tak mi się wydaje.

Akademia nagłośniła sam fakt mojego zwolnienia ze sfery medialnej. Dowiedziałem się o tym wieczorem 30 grudnia od kolegów (oficjalnego telefonu nadal nie było). A on nie powiedział ani słowa. 31 grudnia na stronie internetowej MDA, a następnie na stronie Patriarchatu pojawił się komunikat prasowy.

No cóż, sam wprowadziłeś to do sfery publicznej - podążam za tobą.

– Czy możesz podać prawdziwy powód zwolnienia?

– O ile wiem, w Internecie są dwie wersje tego, co się dzieje. Dlaczego nie akceptuję oficjalnej wersji – Rada Akademicka właśnie zebrała się i podjęła decyzję? Bo to nie jest w zwyczaju – pośrodku rok akademicki zakończyć szkolenie i zwolnić tę osobę. Byłoby miło, gdyby nagle okazało się, że na każdym wykładzie uczę studentów herezji. Ale tak nie jest. Rada Akademicka nie ma żadnych skarg teologicznych i pedagogicznych na moje wykłady i książki. Gdyby okazało się, że wyłudzam od studentów łapówkę za egzamin lub proponuję im scenariusz kazański, zrozumiałe byłoby również natychmiastowe zwolnienie. Rada jednak nie zgłaszała takich skarg na mnie.

Więc dlaczego nagle, tak nagle?

Żyjemy w świecie bizantyjskim. Tutaj wiedzą, jak udusić człowieka uśmiechem, poduszką, delikatnie, grzecznie. Nawet nie zauważysz, że zostałeś dźgnięty nożem.

Nie, poczekać do końca roku szkolnego i powiedzieć: „Och, mamy reformę program. Wiesz, po przejściu na system boloński, nie ma już miejsca na twój kurs w tym semestrze. O, twój przedmiot został przeniesiony do seminarium i uczy go już inny ksiądz. Poczekaj, może z czasem otworzy się dla Ciebie nowe stanowisko.”

Albo zaproś na dywanik: „Wiesz, taka jest sytuacja, koledzy rozmawiają i tak dalej. Zdecydujmy polubownie. No to napisz rezygnację.” Mam zasadę: nigdzie się nie narzucam. Nie ma problemu, wyszedłbym. Wystarczyłaby jedna prośba proboszcza o wyjazd – i bym wyszedł.

I nagle zamiast tego niezwykle publiczna ścieżka.

Skandaliczne publikacje?

– Co jest takiego skandalicznego w twoich wcześniejszych wypowiedziach?

– Z komunikatu Akademii wynika, że ​​zostałem zwolniony za szokujące wypowiedzi w blogosferze i mediach. Jest na to kilka aspektów.

Po pierwsze, słowo „skandaliczny” ma charakter oceniający. Wiemy, że apostoł Paweł powiedział, że „głosimy Chrystusa ukrzyżowanego, dla Żydów jest to zgorszenie”. To właśnie to greckie słowo pojawia się w oryginalnym greckim tekście Nowego Testamentu (w tłumaczeniu na język rosyjski - „pokusa”). Niektórym skandal po prostu się nosi pektorał. W porównaniu z niektórymi osądami księdza Wsiewołoda Chaplina, wybaczcie mi - moje nie są najbardziej skandaliczne.

Drugi. Jeśli powiedzą, że moje opinie na blogu były skandaliczne, to oznacza to, że zgodnie z prawami współczesnej świadomości cała wspomniana blogosfera natychmiast rzuca się na mojego bloga i zaczyna szukać - cóż, co tam powiedziałem, czyli , następuje niesamowity wzrost oglądalności. Jeśli coś Ci się nie podoba, zakrywasz to gazetą. A jeśli wręcz przeciwnie, zaczniecie to rzucać na całe społeczeństwo i krzyczeć: „Nie patrz tutaj!” – to nie jest zbyt mądra decyzja.

Trzeci. Od ćwierć wieku jestem obecny w mediach. Jest mało prawdopodobne, że mówimy o zemście na mnie za jakieś skandale z połowy lat 90-tych. Coś musiało się ostatnio wydarzyć.

Tutaj przeglądam tematy, które poruszałem w ciągu ostatnich miesięcy.

Z radością przyjąłem uwolnienie Chodorkowskiego i wierzyłem, że jest mądrzejszy niż wcześniej. Czy to powód do zwolnienia?

Wręcz przeciwnie, wydawało mi się, że „cipki” po wyjściu z więzienia nie zmądrzały. Napisałem to. Niektórzy uznali to za skandal. Ale czy to powód do zwolnienia z akademii? Wątpię.

Sprzeciwiałam się macierzyństwu zastępczemu i wierzyłam, że nie możemy po prostu ochrzcić dzieci naszych zastępczych gwiazd show-biznesu. Ale właśnie odbył się Synod, który potwierdził to stanowisko. Oznacza to, że nie jest to również powód do zwolnienia.

Co pozostaje? Okazuje się, że w grudniu miałem łańcuch publikacji na temat niebieskiej afery w środowisko kościelne.

Dlatego nie mogę powstrzymać się od skojarzenia mojego zwolnienia z tymi publikacjami.

Widmowa nadzieja

– Podjąłeś się objawień, które wiążą się z poniesieniem pewnej odpowiedzialności – za losy zaangażowanych osób, za pozycję informacyjną Kościoła… Dlaczego zdecydowałeś się wziąć na siebie tę odpowiedzialność? Czy wiedziałeś z góry, że przygotowywane jest Twoje wydalenie z akademii i poszedłeś na całość?

- Nie, oczywiście, nie wiedziałem o tym wcześniej. Prawdopodobnie gdybym wiedział, nadal poszedłbym do rady akademickiej.

Nie miałem zamiaru otwierać tego konkretnego frontu i walczyć z czołgiem. Sytuacja narastała stopniowo.

Na początku miałem szczery cel taktyczny – pomóc ojcu Maximowi Kozlovowi. Pojechał z komisją do Kazania. Przyznam szczerze, że nie spodziewałem się tego i byłem zdumiony: wow, stanął po stronie studentów, a nie po stronie Metropolity i władz. Prasa kazańska doniosła o zwolnieniu prorektora opata Cyryla, któremu postawiono zarzuty nękania studentów. W blogosferze zawrzało...

Dwie rzeczy były tu jasne. Po pierwsze, ojciec Maxim jest znany jako niezwykle osoba zajmująca się systemami. Jego wyjazd inspekcyjny do Kazania jest nie tylko jego aktem osobistym, ale jest usankcjonowany z góry. Po drugie, było jasne, że na korytarzach Patriarchatu nadal będzie toczyć się reakcja mająca na celu zneutralizowanie wyników komisji. Gra nie będzie rozgrywana ze względu na tego nieszczęsnego opata Cyryla, ale na poważniejsze postacie. Mając doświadczenie kilkudziesięciu lat życia w naszym systemie kościelnym, zrozumiałem, że jedynym możliwym oporem wobec tego rodzaju aparatowej presji ze strony „starych przyjaciół” jest rozgłos. Dlatego pomyślałem, że trzeba wesprzeć księdza Maksyma, wprowadzić temat jego podróży i jej skutków do sfery publicznej i zacząłem zwracać uwagę na tę historię na moim blogu.

Lokalnym celom towarzyszyła nadzieja, że ​​być może patriarcha w końcu dotarł do tej ciemnej strony życia kościelnego i coś tutaj zrobi.

- Ale naprawdę?

- Nie wiem, rozumiem. Nikt nie powie tego jasno. Co więcej, nie mogę odpowiadać za motywy działań patriarchy. Mogę mówić tylko o swoich motywach, a moją motywacją była taka nadzieja.

– A co z domniemaniem niewinności? Przecież można kogokolwiek o wszystko oskarżyć?

– Domniemanie niewinności jest pojęciem prawnym. To nie ma z tym absolutnie nic wspólnego. Nikogo nie pozywam – ani cywilnego, ani duchowego. Moi świadkowie zostaną zdeanonimizowani, jeśli zostanę pozwany o zniesławienie – powiedzmy, wspomniane postacie. Jeśli ci ludzie chcą oczyścić swoje imię w sądzie, nikt ich nie powstrzymuje, proszę. Ale czy są gotowi stawić czoła tym, którzy ich oskarżają w sądzie?

Jednak dla mnie nie jest to pytanie abstrakcyjne. Kiedy widzę przede mną faceta płaczącego i opowiadającego mi z bardzo nieprzyjemnymi szczegółami, co przeżył – co ma z tym wspólnego domniemanie niewinności?

Kto stoi za Kuraevem?

– Teraz od razu pojawiło się wiele spekulacji i publikacji – kto stoi za Kuraevem?..

– Za mną stoi po prostu sumienie. Jestem już dużym chłopcem i nie potrzebuję podpowiedzi, żeby wyrobić sobie zdanie na temat tego czy innego dla mnie ważnego wydarzenia. W wieku 50 lat nierozsądnie jest udawać głupca, który tylko czeka, aż „oficjalna wersja” zostanie mu wepchnięta do ust w celu dalszej transmisji. Są rzeczy, którym nie odmówię, niezależnie od tego, kto mi zleci.

Mam takie przekonania, jak w przypadku „Pussy Riot”. Czytam Ewangelię, wyobraźcie sobie. Dlatego niezależnie od tego, skąd dochodzi wołanie „chodź z nami!”, rozumiem, że nie mogę podnieść kamieni z ziemi, aby rzucić nimi w kogoś i po coś. Istnieje granica pomiędzy etycznym potępieniem a przymusem karania i wzywaniem do zemsty.

Mam nadzieję, że moja wiara jest chrześcijańska. Jak dotąd nikt nie był w stanie powiedzieć, że nie jest chrześcijaninem.

Dokładnie tak samo jest z dzisiejszym problemem. Oczywiście wiedziałem o tym problemie - homoseksualizmie hierarchia kościelna- od czasów życia seminaryjnego. Ze względu na mobilny charakter mojej pracy, odwiedzanie setek miast, poznawanie tysięcy księży i ​​komunikowanie się z nimi prywatnie, oczywiście słyszałem od nich wiele, wiele gorzkich historii. Ale jednocześnie widziałem, że system jest absolutnie głuchy na te skargi. Jeśli między biskupem a podwładnym doszło do konfliktu, biskup automatycznie zawsze miał rację. Mechanizmy reakcji w samej strukturze kościoła są zablokowane; można coś zrobić albo „od góry”, albo pod naciskiem społeczeństwa. Z góry nie będzie słychać ani jednego głosu z dołu.

Powtarzam, wydawało mi się, że nadeszła minuta determinacji Patriarchatu, aby przynajmniej zdecydować coś w sprawie Kazania. Wygląda na to, że mur wzajemnej odpowiedzialności pękł. Postanowiłem więc walnąć czołem w tę szczelinę.

Epidemia?

– Z Waszych obserwacji wynika, czy jest to problem lokalny, charakterystyczny dla konkretnych diecezji, czy też ma charakter epidemiczny?

- Nie, wszystko jest bardzo poważne. Z tego, co słyszałem i z tego, co do mnie teraz piszą, z naszych trzystu biskupów jest to co najmniej pięćdziesięciu. To znacznie więcej niż średni odsetek homoseksualistów wśród ludzi, a nawet wśród elit. Myślę, że wśród gubernatorów, ministrów czy generałów takiego odsetka nie ma!

Nie mówimy tu o zwykłych mnichach, którzy w klasztorach pełnią ascezę – im mogę jedynie złożyć niski ukłon i prośbę o modlitwę. Żonaci księża są z reguły ojcami wielu dzieci i nie można ich podejrzewać.

Ale jakość naszego episkopatu jest dużym problemem...

Niektórzy „jingo-patrioci” mówią teraz: „Toczy się wojna przeciwko Kościołowi, a Kurajew jest zdrajcą”. Cóż, odpowiem im w ich języku: Pomyśl samodzielnie. Jeśli faktycznie toczy się wojna z Kościołem, czy jesteście pewni, że potrzebuje właśnie takich generałów? Jeśli czujesz, że jesteś na czele, pomyśl o tym, kto jest za tobą. Czy nie sądzicie, że wstyd wojny czeczeńskiej nie wystarczy, kiedy moskiewscy generałowie przekazali oficerów pierwszej linii? Czy sądzisz, że w Kościele tak się nie stanie? I to się stanie w Kościele. A co jeśli na biskupie będzie brud? A jeśli on sam jest rzeczywiście schizofrenikiem, bo swoimi słowami mówi jedno, ale własnymi prawdziwe życie zupełnie inaczej? A że grzech ten blokuje siły duchowe, nie pozwala na dokonanie wyboru moralnego i wywiera presję na biskupa? Ludzie z takim tunelem czasoprzestrzennym są niezwykle delikatni. Putin słusznie żąda, aby jego urzędnicy pozbyli się nieruchomości i kont za granicą, aby nie dać się kontrolować Zachodowi. I czy biskup homoseksualny rzeczywiście jest aż tak niezależny od naszego duchowego wroga (a także od wrogów politycznych)?

Socjologia grzechu

– Czym jest „niebieskie lobby” i dlaczego jest niebezpieczne?

– Istnieją prawa socjologii: badania przeprowadzone przez Rensselaer Polytechnic Institute na zlecenie Pentagonu wykazały, że jeśli w zespole (społeczeństwie) powstanie więcej niż 10% aktywnych nosicieli określonej ideologii, to równie dobrze mogą porwać pozostałe 90%.

Kiedy koncentracja ludzi z jednym cecha charakterystyczna w zespole przekracza pewien poziom, to oni, nawet pozostając w formalnej mniejszości, faktycznie kontrolują wszystko. Tworzy się lobby, które przyciąga i wspiera karierę swoich pracowników.

W naszym przypadku lobby to znacznie więcej niż tych pięćdziesiąt osób. W lobby znajdują się także ci, którzy wiedzą, ale milczą lub nawet z tego korzystają. Załóżmy, że biskup osobiście prowadzi całkowicie czyste życie, ale wie, że jeśli w jego diecezji pojawi się opat niebieski i on go poleci, to ktoś z Synodu uśmiechnie się do niego świadomie, a on otrzyma dla siebie jakąś premię.

I ilu biskupów jest zastraszonych przez to lobby! Biskup otrzymuje skargę na księdza-homoseksualistę, próbuje ją rozgryźć, ale w końcu sam zostaje albo zwolniony, albo przeniesiony do innego wydziału. Ale i ten zastraszony wbrew swojej woli zostaje członkiem lobby, bo łapie i spełnia swoje życzenia.

Nasz „zespół biskupów” już dawno przekroczył ten krytyczny poziom procentowy. Dlatego tylko pomoc z zewnątrz – ze strony ludzi Kościoła i duchowieństwa – może pomóc zwykłej większości biskupów pozostać większością.

Grzech w historii

– Czy było coś podobnego w historii?

– Historyk bizantyjski mówi o poczynaniach św. błogosławiony król Justynian:

„Po dowiedzeniu się o homoseksualistach, przeprowadzeniu śledztwa i ich identyfikacji, Justynian niektórych wykastrował, a innym nakazał wbijać ostre kije w dziurki w miejscach intymnych i prowadzić ich nago w procesji przez agorę. Było tam wielu urzędników i senatorów, a także wielu biskupów, których po skonfiskowaniu majątku prowadzono po agorze, aż umarli żałosną śmiercią; i od wielkiego strachu, który się rozpoczął, reszta stała się czysta, bo jak mówią: „niech jęczy sosna, bo cedr upadł” (Symeon Logothetes. Kronika, Justynian, 9).

Wyjaśnię: drewniane igły zostały wbite dokładnie w penisa marnotrawnego. Można umrzeć z powodu bolesnego szoku (George the Monk, Chronicle 4, 220; John Zonara, Krótka historia 14, 7).

Czcigodny Józef z Wołockiego potępił moskiewskiego metropolitę Zosimę za grzech Sodomy: „Wstrętny człowiek o złej woli włożył ubranie pasterskie i… został zbezczeszczony przez brudy Sodomy” (The Legend of the Newly Appeared Heresy // Kazakova N. A., Lurie Ya. S. Antyfeudalne ruchy heretyckie na Rusi w XIV – początkach XVI w. L., 1955, s.;

Zbuntowany arcykapłan Awwakum potępił greckich biskupów, którzy przyszli namawiać patriarchę Nikona na reformy: „Nawet dobry człowiek nie ma wyczucia, żeby cię słuchać: ciągle mówisz, jak sprzedawać, jak kupować, jak jeść, jak pić, jak cudzołożyć kobiety, jak boją się przed ołtarzem chwycić afedron. I nic więcej nie mogę powiedzieć o tym, co robicie: znam całą waszą podstępną przebiegłość, psy, dziwki, metropolitów, arcybiskupów, Nikonian, złodziei, prełagów, innych rosyjskich Niemców.

W „Esejach o Bursie” Pomyalowskiego pojawia się wzmianka o rozrywkach ze śpiewającymi chłopcami.

W pamiętniku kierownika archiwum synodalnego A. N. Lwowa czytamy: „Nie chcę jakoś wierzyć w to, co się stało, choć to niestety fakt. Ulubiony Palladian, świeżo upieczony archimandryta, Pierwszy Inspektor Akademii Izydor został przyłapany na pederastii ze studentem pierwszego roku. Kiedy sprawa została odkryta i zgłoszona Met. Palladii rzekomo powiedział: „Rozproszę całą Akademię, ale nie pozwolę, aby Izydora dotykano”. Jednakże studenci, po sporządzeniu między sobą wzajemnego poręczenia, czyli podpisaniu aktu o czynach Izydora w liczbie ponad stu osób, złożyli to na piśmie do Prokuratora Generalnego”. Nawiasem mówiąc, nie przeszkodziło to Izydorowi zaprzyjaźnić się z Rasputinem i zostać biskupem.

Ustanawianie prawdy na chwałę Słońca Prawdy

– Kto bardziej cierpi, gdy słyszy się o tym haniebnym grzechu w szeregach najwyższego duchowieństwa – księża rodzinni czy mnisi?

- Do mnichów. Dla nich jest to sprawa osobistego honoru. Żyje prawdziwy mnich, czysty człowiek, a ludzie słyszą takie plotki i zaczynają na niego patrzeć krzywo.

Tak, biskupom też nie jest łatwo: w końcu większość z nich jest normalna. Ale moim zadaniem jest stworzyć dla nich pewne niedogodności, aby zaistniała potrzeba zmiany czegoś.

– Ale dlaczego rozmowa o podłościach pojawiła się akurat w Święta Bożego Narodzenia?

– To nie ja wybrałem moment wysłania grudniowego zlecenia Kozłowa do Kazania. To nie ja zaaranżowałem to ważne zwolnienie Nowy Rok w komunikacie prasowym z 31 grudnia.

Tym, którzy winią mnie konkretnie za kalendarz, odpowiem, że wiara chrześcijańska nie sprowadza się do świątecznego gotowania. Rozumiem: takie przyjemne zajęcia przedświąteczne, przerwanie postu, kolędy. „Ludzie sprzątają przed świętami...”

I fakt, że gdzieś tam chłopaków doprowadzają do rozpaczy homohierarchowie – więc po co psuć wakacje takimi myślami…

Czy ustalenie prawdy nie ma nic wspólnego z Narodzinami Słońca Prawdy? Czy ochrona ludzi jest obca pamięci Zbawiciela Ludzi?

Głupi grzech?

– Inną częstą skargą na ciebie jest to, że gwałciciele nie są tak straszni jak twój „głupi grzech”. Możesz być sodomitą, złodziejem lub po prostu sadystą, ale dopóki nie jest to widoczne, nie stwarza to ryzyka dla reputacji Kościoła. I dajecie do myślenia hejterom Kościoła...

– Po jednej stronie skali jest honor munduru i wizerunek firmy, po drugiej prawdziwe łzy oszpeconych dzieci.

reaguję na konkretna sytuacja– naciskają kazańscy seminarzyści. Znana sytuacja: przyjechała komisja z Moskwy, złożyli do niej skargę, komisja odeszła – szefowie zostali na miejscu, a ci szefowie wiedzą, kto złożył skargę. Co dzieje się ze skarżącymi, czy to w życiu świeckim, czy w życiu naszego kościoła? To jasne dla wszystkich. Dlatego też miałem za zadanie pokazać kazańskim seminarzystom: „Chłopaki, nie zostaliście zapomniani. I niech wasi prześladowcy to zobaczą i pamiętajcie, że każdy ich krok będzie słyszalny i widziany”.

– Czy śledzicie losy kazańskich seminarzystów?

– Oczywiście, że staram się utrzymywać kontakt. Nie będę jednak ryzykował publicznego powiedzenia, przez kogo to połączenie zachodzi.

-Jesteś misjonarzem. Czy Twoja obecna działalność przypomina pracę misjonarską?

– Odpowiem punkt po punkcie:

1. Moje życie nie jest pracą misyjną.

2. Jeśli zapraszasz ludzi do swojego domu, powinieneś przynajmniej odsunąć im kosz na śmieci.

3. Jeśli w Kazaniu skończy się to samobójstwem kleryka lub seminarzyści zabiją swojego nauczyciela, czy będzie nam łatwiej być misjonarzami?

4. Jeśli ludzie dostrzegą zdolność Kościoła do samokrytyki i samooczyszczenia, będzie to miało całkowicie misyjny skutek.

– Ale wrogowie Kościoła mogą wykorzystać twoje objawienia!

– Dlaczego, jak Stalin, sprowadzać rozmowę do interesów wrogów? Wróg zawsze znajdzie coś, czego może się chwycić. O zdrowie należy dbać przede wszystkim dla siebie. Poza tym, jeśli teraz Kościół uciszy łzy swoich kazańskich (i nie tylko) seminarzystów, tak się stanie najlepszy prezent do wroga.

Czy wewnętrzne dochodzenie pomoże?

– Czy kleryk może iść do sądu kościelnego?

– Dzisiaj – nie. Jeśli spojrzysz na dokumenty dotyczące sądu kościelnego, dowiesz się, że kleryk to pozbawiony praw obywatelskich brutal. Tylko duchowni mają prawo odwołania się do powszechnego sądu kościelnego. Seminarzysta może jedynie poskarżyć się swojemu biskupowi. Sąd diecezjalny jest powoływany przez biskupa i przed nim odpowiada. Orzeczenia sądu zatwierdza biskup. A jaki sens ma, żeby kleryk albo nędzny subdiakon składał w takim sądzie skargę na tego właśnie biskupa? Czy odrzuciłeś zaloty swego następcy apostołów i natychmiast wręczyłeś mu pisemny list przeciwko niemu? Absurdalny.

– A jeśli się z nim skontaktują, czy zareaguje?

- Nie wiem. Sąd ogólnokościelny zareaguje w zależności od instrukcji przekazanych mu przez Patriarchę.

– Czy naprawdę nie da się rozwiązać tego problemu w korytarzach władzy kościelnej?

– Opowiedz mi o homobiskupie sądzonym i karanym przez Kościół przez ostatnie 25 lat. Co więcej, kara ta nie powinna być poprzedzona skandalem w prasie, który zmusił Synod do reakcji.

Właśnie dlatego, że chodziłem przez wiele lat tymi samymi korytarzami, doszedłem do wniosku, że dywany w tych korytarzach są utkane z tak osobliwego materiału, że wszelkie skargi na homoseksualizm tamtejszych hierarchów są stłumione i zagłuszone. Skargi ciągną się od lat, a reakcja w najlepszym wypadku jest zerowa, w najgorszym skargi kierowane są do biskupa, na którego złożono skargę. No cóż, jeśli tak jest, to warto postępować zgodnie z apostolskim: „przykazaniem Kościoła”.

Wydaje mi się, że lobby kościelnych homoseksualistów, ze względu na znacznie bardziej negatywny stosunek wyznawców do homoseksualizmu w swoich szeregach niż w pozostałej części społeczeństwa, jest bardziej skryte, zjednoczone i bardziej agresywne. Nie tylko ukrywają swój grzech, ale też surowo traktują swoich podwładnych, których oburza ich hipokryzja.

- Ale po co pozywać, przebierać się przed obcymi i prać brudną bieliznę w miejscach publicznych?

– Nie widzę żadnych oznak działania systemów sprzątania wnętrza kościoła. Jeśli stale zamiatasz śmieci pod dachami, zgnilizna wpłynie na cały dom.

Jakieś dwadzieścia lat temu też uważałam, że nie ma potrzeby prać brudów w miejscach publicznych, że ci, którzy będą chcieli, będą generalizować, a to uniemożliwi niektórym osobom wejście do Kościoła. Ale teraz te argumenty nie są już dla mnie przekonujące. Na początku lat 90-tych wiele rzeczy można było uznać za relikty epoki sowieckiej lub bóle dorastania. Myśleli: Kościół się wzmocni, wyjdzie z epoki prześladowań i poradzi sobie ze swoimi bolączkami.

Minęło ćwierć wieku. Kościół stał się bardzo silny. Stało się podstawą. Ale z jakiegoś powodu liczba problemów kościelnych nie zmniejszyła się, a wręcz przeciwnie, rozprzestrzeniają się.

Czym jest kościół? Czy to jest Święty Synod? Nie, nie tylko to. W stanowisku moich krytyków istnieje sprzeczność. Uwielbiają mówić, że jesteśmy Świętą Rusią, Rosją - Kraj prawosławny, jesteśmy narodem prawosławnym, Kościół i naród to jedno i to samo. Mówię: „OK, wierzę ci na słowo – czy Kościół i ludzie to to samo? W takim razie pozwólcie, że zwrócę się do ludzi”. Dziewięćdziesiąt pięć procent komentatorów na moim blogu to ortodoksi. Dlatego nie wynoszę niczego poza Kościół. Dyskutujemy na ten temat w naszej wspólnocie kościelnej.

– Ale przez twoje objawienia ludzie odchodzą z Kościoła?!

– No cóż, odpowiem w języku pobożnych obrońców homohierarchów:

Pokaż nazwiska i świadectwa tych, którzy według twoich zapewnień byli w Kościele, ale opuścili go właśnie przeze mnie.

Kto może pokonać grzech w Kościele?

– Czy tę wewnątrzkościelną dolegliwość można w ogóle wyleczyć?

– Marzę, aby patriarcha Cyryl stał się prawdziwym przywódcą ludowym, kierującym ruchem na rzecz oczyszczenia Kościoła. Ale aby tak się stało, Patriarchat jako całość musi zrobić jedną prostą rzecz - zapomnieć o istnieniu diakona Kurajewa. Ponieważ patriarchat znajduje się obecnie w impasie. Jeśli nie zareagują na dowody obciążające niektórych biskupów (zwłaszcza kazańskiego), jeśli biskupi ci pozostaną na stanowiskach, potwierdza to, że to samo niebieskie lobby, o którym pisał Kurajew, jest wszechmocne.

Jeśli rozpocznie się śledztwo i jeden z nich zostanie usunięty, to znowu okaże się: „Ale Kuraev mimo wszystko miał rację” i pojawia się pytanie: „Dlaczego został ukarany?”

Jedno i drugie jest bardzo niewygodne dla oficjalnej świadomości.

Dlatego lepiej po prostu o mnie zapomnieć - nie istnieję. I zrozum sytuację.

Poważne śledztwo wymaga natychmiastowego zwolnienia ze stanowisk metropolity Anastazji z Kazania i metropolity Wiktora z Tweru. W międzyczasie do ich diecezji wysyłany jest „zewnętrzny menadżer”, tam idą komisje, przesłuchują osoby (w tym te, które uciekły z kazańskiego seminarium lub z kręgu diecezjalnego Tweru na świat lub do innych diecezji), następnie – postępowanie w Synodzie lub w sądzie ogólnokościelnym, po wskazaniach, które zostaną przyjęte.

Zapewniam, że gdy tylko taki trend zostanie przynajmniej wskazany, ludzie kościoła zapomną o Kurajewie. Zakochają się w patriarsze Cyrylu całą duszą – i dzięki Bogu!

Mam nadzieję, że Komisja Śledcza również zajmie się tymi sprawami. Przestępstwo wobec seminarzystów podlega art. 133 Kodeksu karnego: „Zmuszanie osoby do odbycia stosunku płciowego, sodomii, lesbijstwa lub popełnienia innych czynów o charakterze seksualnym z wykorzystaniem zależności finansowej lub innej ofiary”.

Mówią mi: „No cóż, jak możesz pozywać osoby z zewnątrz?” Jakie są zewnętrzne?! Wszyscy ci generałowie mają mnóstwo zakonów prawosławnych, biskupi traktują ich życzliwie, uważają się za prawosławnych…

Kościół będzie inny

– Jakie są Państwa oczekiwania i prognozy dotyczące rozwoju sytuacji?

– Moje oczekiwania mieszczą się w bardzo szerokim zakresie:

Przynajmniej: teraz wszystko zostanie wyciszone. Ale „osad pozostanie”. Niezależnie od tego, jak zakończy się ta runda, nigdy nie będzie innego Kościoła. Co pięć lat jeden z homobiskupów głośno się przekłuwa. W ciągu ostatnich dwudziestu lat miały miejsce cztery bardzo głośne skandale. Teraz jest więcej biskupów, zbliżyli się do ludzi i ta bliskość sprawi, że ich ukryte grzechy staną się również bardziej widoczne.

A kiedy za kilka lat następny biskup „zbliży się do ludu” tak bardzo, że jego dziurawy tyłek stanie się widoczny, ludzie zarówno w Kościele, jak i w społeczeństwie nie będą już wykazywać opiekuńczej i zamiatającej reakcji. Słowo „biskup” jest już trudne do wymówienia z dużej litery. Na początku niektórzy pisali do mnie: „To są hierarchowie!” - wielką literą. Zatrzymali się teraz.

Niewygodna i jak zawsze nieodpowiednia (u prawosławnych zawsze jest post lub święto), wyłaniająca się prawda nie będzie już blokowana okrzykami „tak być nie może!” ani w mediach, ani w przestrzeni kościelnej. Kiedy usłyszymy pisk innego młodzieńca, zmiażdżonego przez „następcę apostołów”, pisk ten zabrzmi już w mocno rezonującej atmosferze. I będzie grzmieć gorzej niż skandal w Jekaterynburgu z końca lat 90-tych.

A na światło dzienne wyjdą także skargi ukrywane przez patriarchat – i kto wtedy będzie objęty artykułem? Co na ten temat mówi praktyka Kościoła katolickiego? Wtedy zmiana stanie się możliwa.

Jest to minimalny oczekiwany wynik.

Moje największe oczekiwania są takie, aby sam Patriarcha przewodził ruchowi na rzecz czystości Kościoła i zyskał szczerą miłość powszechną.

Wszystko może się jeszcze obrócić na większą chwałę Kościoła. Kilka głośnych procesów i dwadzieścia cichych rezygnacji – Kościół wyjdzie z trudnej sytuacji lśniąc.

Patriarchat musi po prostu dokonać wyboru. Jeśli ponownie nazwie się to „wojną przeciwko Kościołowi”, to dokładnie tak to wszystko się zakończy. Ale to jej wybór.

– Czy dymisja biskupów, o której wspomniałeś, oznacza koniec „niebieskiego lobby”?

NIE. To jest odpowiedzialność tego lobby. Pasywni w tym sensie, że są to ludzie z dala od spraw patriarchatu, starzy ludzie. Nie mogą już „być kreatywni”, czyli promować swoich faworytów wśród biskupów. Bardziej niebezpieczni są ludzie, których kariery ostatnio nabrały tempa. Oznacza to, że mają dobrą opinię u Patriarchy i Synodu. Ich słowa i zalecenia są brane pod uwagę. Ale nie będę wymieniał tych nazw. Nadal nie ma bezpośrednich dowodów, a szepty i uczucia nie mogą być przedstawiane sądowi.

Krwawe skutki tolerancji

– Czy bierze Pan pod uwagę aspekt polityczny?

– Pamiętam, że mówimy przede wszystkim o Kazaniu. To niezwykle trudny region. Dla Rosji jako państwa niezwykle ważne jest, aby w Tatarstanie istniała silna wspólnota prawosławna, aby jej przywódca cieszył się autorytetem wśród lokalnych władz i ludności, w tym także muzułmanów. A co jeśli tak nie jest? Czy cała Rzeczpospolita i władze doskonale zdają sobie sprawę z tego brudnego podbrzuszu życia tutejszej diecezji? Jaki tam jest autorytet? Kiedy imamowie już o tym mówią w swoich kazaniach z ambon?

– Czyli już do tego doszło? Skąd wiesz?

– Mam informatorów nie tylko w środowisku kościelnym.

Jest to jeden z poważnych argumentów przy werbowaniu bojowników islamistycznych spośród młodych ludzi, a nie z tradycyjnego środowiska islamskiego. Są to ludzie, którzy ze względu na swoje pochodzenie etniczne mogli stanąć na progu Kościoła – urodzeni w małżeństwach mieszanych, po prostu w rodzinach rosyjskich lub w rodzinach Kryashen. Rekruterzy skupiają się na tym: „Patrz i porównuj. Chcesz, żeby to zapanowało w kraju? Ale prawosławie faktycznie do tego zachęca, nie tylko słowami!” To mocny argument.

Zatem niekończąca się tolerancja patriarchatu wobec moralności diecezji kazańskiej ma bardzo, powiedziałbym, krwawe konsekwencje polityczne.

Przesąd kontra teologia?

– W Kościele i w państwie taka retoryka jest obecnie w zasadzie bardzo popularna: siedzimy w okopach i odpowiadamy, rzekomo toczą się ciągłe wojny, głównie informacyjne. Widzę, że w pewnym stopniu podzielasz ten niepokój?..

– Wyobraź sobie: jest średniowieczne miasto otoczone murem. Miasto w tych murach jest ciasne, dlatego powoli cały czas wkrada się w okolice. Ktoś zbudował szopę za murami miasta, ktoś zbudował daczę... Tak więc żyją cicho i spokojnie przez około 70 lat. Nagle pojawia się wieść, że jakaś horda barbarzyńców przedarła się i za tydzień tu będzie. Miasto przygotowuje się do oblężenia. Jedną z pierwszych rzeczy, które miasto musi zrobić, to spalić wszystkie podmiejskie ogrody frontowe, rozebrać szopy, które z obu stron przylegają do murów miejskich, tak aby dostęp z zewnątrz był utrudniony i nic od wewnątrz nie przeszkadzało w jego funkcjonowaniu. własne - żołnierze, którzy biegną pod mury, mieszczanie, którzy przynoszą im amunicję i sprzęt.

Jeśli jesteśmy przekonani, że na Kościół nadchodzi horda, musimy rozważyć, czy nie mamy za dużo słomy. Na przykład nasze przesądy, nawet jeśli są pobożne, jeśli mają porównywalną wagę z naszymi dogmatami, nasza wiara zostanie pobita za to, że nie jest całkowicie naszymi przesądami. Dlatego sprzeciwiam się szokującej dosłowności biblijnej księdza Daniiła Sysojewa i jego zwolenników – to oni tworzą Kościół, a nie go bronią.

– Gdzie kończą się dogmaty, a zaczynają kościelne przesądy? Nieżyjący już ojciec Daniel i jego zwolennicy nalegają, aby podążali za swoimi ojcami.

– Niech się uspokoją: ojcowie mają dziesiątki interpretacji tego samego tekstu biblijnego. W dziedzinie dogmatyki trzymam się słów św. Grzegorza z Synaju: „Czysto wyznawać Trójcę w Bogu i dwoje w Chrystusie – w tym widzę granicę prawosławia”. Cały nasz dogmat wyraża się w naszych palcach, kiedy czynimy znak krzyża. Uważam, że w innych kwestiach w Kościele mogą istnieć różnice zdań.

- A nawet dla tych, dla których istniejązgodapatrum?

– Aby ustalić, czy istnieje patrum konsensusu, czy nie, należy zwołać Radę Akademicką Moskiewskiej Akademii Teologicznej. I wcale nie krąg Sysoeva. Aby ustalić zgodę wszystkich ojców, należy przeczytać wszystkie ich teksty. Są napisane po łacinie, starożytnym syryjskim, starożytnej grece, starożytnym gruzińskim, starożytnym ormiańskim i innych językach. Nie sądzę, że może to zrobić jedna osoba. Może tego dokonać tylko społeczność uczonych ludzi.

Wojna PR

– A jeśli wrócimy do tematu wojny z Kościołem?

– Na wojnie musi brać udział wiele różnych rodzajów żołnierzy. Przypomnijmy sobie wojnę z Napoleonem w 1812 roku. Są pułki gwardii, jest kawaleria kałmucka lub baszkirska, są dziesiątki pułków kozackich, które wędrują po okolicy, badają, co się dzieje, biorą udział w małych, niepokojących starciach i tak dalej. Ogólnie rzecz biorąc, mniej więcej chronią flanki i dostarczają informacji.

W przestrzeni informacyjnej Kościół powinien przemawiać wieloma głowami różne języki i to w różnych kierunkach, nie tylko w stronę Kremla. W Kościele musi toczyć się spokojna dyskusja. Kiedy stwierdza się, że wszyscy duchowni powinni ogłaszać tylko jedno oficjalne stanowisko, jest to droga w ślepy zaułek. W tym przypadku usłyszą nas tylko ci, którzy początkowo chcą usłyszeć oficjalne stanowisko – w najlepszym przypadku ofiary Channel One. Ale świat Rosji jest znacznie szerszy.

– Ty, zarówno jako misjonarz, jak i jako publicysta kościelny, i jako bloger, korzystałeś wielokrotnie PR-technologie…

– Nawet nie wiem, co to jest. Nie czytałem żadnych podręczników na ten temat. Po prostu rozmawiam z ludźmi. Wiem, co zrobić, gdy widzę, że publiczność jest zagubiona lub zasypia.

To doświadczenie każdego wykładowcy. Co ma z tym wspólnego technologia PR? Nie mam konsultanta ds. PR. Ja też nie mogę pracować jako konsultant ds. PR, bo nie znam technologii.

Od razu powiem, że wszelkie oceny są dla mnie absolutnie „fioletowe”. Teraz bardzo modne jest twierdzenie, że „Kuraev goni za ocenami” - mówi o tym nawet arcykapłan Wsiewołod Chaplin. Tak, nigdy nie patrzyłem na top Yandex, po prostu go nie potrzebuję.

Tak, jestem mężczyzną. Mam próżność. Ale to uczucie było przesycone już w latach 90. Miałem w życiu wszystko. Udział w najpopularniejszych programach telewizyjnych. Zatłoczone sale. Owacja. Moja twarz gościła na okładkach kolorowych magazynów. Opublikowałem pięćdziesiąt książek, mam kilka zamówień i tytułów. Ale nie ma szczęścia. (śmiech) Dlatego dobrze wiem, że nie w tym leży szczęście.

Poza polityką

– Obecnie często jesteś zarejestrowany jako liberał kościelny. Czy istnieje taki podział w Kościele, państwie i społeczeństwie – na liberałów i konserwatystów? Jakie to stanowiska?

„Widziałem kilka nagrań, w których prawdziwi liberałowie syczeli na ten temat. Rozumieją, że tak naprawdę jestem strasznym obskurantystą, ale teraz zostałem do nich przydzielony i ta bliskość przyprawia ich o wzdrygnięcie.

Ludzie, nie smućcie się, nie pokładajcie nadziei i nie bójcie się. Mój system wartości jest taki sam i, nawiasem mówiąc, dość etatystyczny. Krytykuję Putina nawet z prawej strony, a nie z lewej.

Wydaje mi się, że dzisiejsza polaryzacja na liberałów i konserwatystów jest bardzo, bardzo sztuczna, ponieważ kryteria, według których można kogoś zdefiniować, są dość (może nawet celowo) pomieszane. Po pierwsze, błędne jest twierdzenie, że konserwatysta musi być lojalny wobec oficjalności lub że oficjalność jest konserwatywna z definicji. To wcale nie jest oczywiste. Wszystko jest bardziej skomplikowane.

I szczerze mówiąc, nie interesuje mnie dzielenie ludzi na partie. Nie ma dla mnie znaczenia, do której partii należy mój rozmówca, do tej czy innej osoby, bo sam nie jestem imprezowiczem. Jedna tożsamość mi w zupełności wystarczy – jestem chrześcijanką, członkinią Prawosławnego Kościoła Ekumenicznego.

Nie mam żadnego porządku politycznego. Niestety. To nawet wstyd – nikt nie próbuje mnie kupić.

Przyszłość nadeszła

– Jak widzisz swoją najbliższą, pożądaną przyszłość?

– Nadeszła moja upragniona przyszłość. Dali mi wspaniały prezent noworoczny. W naszym Kościele wolność jest rzadkim darem. Znam księży, którzy płacą biskupom dużo pieniędzy, aby otrzymać list urlopowy, aby móc opuścić swojego despotę. Wielu księży, a może nawet biskupów, jest teraz o mnie naprawdę zazdrosnych. Przypomnij sobie dialog z filmu „Ten sam Munchausen”:

Baronie, wyjaśnij sądowi, dlaczego przez 20 lat wszystko było w porządku, a nagle taka tragedia?

Przepraszam Panie Sędzio, tragedia trwała dwadzieścia lat i dopiero teraz wszystko powinno być dobrze!

– Co teraz zrobisz? Odwróć swój umysł aktualne tematy dla poważnej teologii?

– Nie wiem, zobaczymy, jak to będzie. Widzisz, bardzo kocham moją rodzimą Rosyjską Cerkiew Prawosławną i chcę jej pomóc. Jeśli teraz wycofam się gdzieś, choćby w działalność czysto teologiczną, lub wręcz przeciwnie, przyłączę się do partii Cyryla Frolowa, która zawsze jest radosna i aprobująca, to będzie to demoralizujące dla wielu księży i ​​ludzi Kościoła.

Mam idealną sytuację – nie mam planów zawodowych.

Nie ma strachu o rodzinę.

Posiadam zawód cywilny i uznanie w społeczeństwo obywatelskie. W tym sensie mam niezależność finansową od posługi kościelnej.

Mój diakonat jest bardzo mały i jest to także forma wolności: nie mam żadnych obowiązków wobec mojej parafii i moich duchowych dzieci.

Nigdy nie miałem nic wspólnego z pieniędzmi kościelnymi, dlatego nie można mi przypisać „kradzieży mienia” ani „naruszenia dyscypliny finansowej”.

Całe moje życie było niezwykle publiczne – i nie dało podstaw do żadnych poważnych, kompromitujących dowodów…

W ogóle jestem taką okrągłą bułką, że trudno go chwycić za kark i coś zamówić. A jeśli w tych idealnych warunkach nawet ja zacznę mówić coś wbrew mojemu sumieniu, a ludzie zrozumieją, że jest to sprzeczne z moim sumieniem, będzie to bardzo zły przykład.

Kto zatrzyma Kuraeva?

Nie mam zamiaru bawić się w skromnego nowicjusza. Nie mam osiemnastu lat. Rozumiem, że mam określony status i oczekiwania ludzi. Udawanie, że jestem nikim i nazywanie mnie nikim jest nieuczciwością, hipokryzją.

Ale pewna nieustraszoność wobec ludzi nie oznacza braku bojaźni Bożej. Na przykład poważna choroba lub uraz może mnie uciszyć. Boże, jeżdżę na hulajnodze. Jeśli uznasz za konieczne powstrzymanie moich szkodliwych działań, wystarczy kamyk pod nogami sąsiedniego samochodu, kawałek lodu – nigdy nie wiesz co! Przypomnij sobie Pascala o myślącej trzcinie: „Nie musisz uzbrajać się w cały wszechświat, żeby mnie zmiażdżyć. Aby mnie zabić, wystarczy małe parowanie, jedna kropla wody...”

Wierzę w Boga i Jego Opatrzność. Pan pozwolił mi w grudniu pomylić się co do intencji patriarchatu – ale ostatecznie wydarzyło się coś, czego nie planowałem, a co nadal uważam za dobre dla Kościoła. Opatrzność czasami potrzebuje osłów i małych zwierząt, zdegenerowanych gollumów, a nawet grubych i skandalicznych diakonów.

Gdzie znajduje się kościół?

– Dzięki Twoim książkom wiele osób zainteresowało się wiarą. Teraz niektórzy są w szoku: dokąd nas zabrałeś, Ojcze Andrieju?

„Nie będę organizował żadnych nielegalnych zgromadzeń”. Proszę nawet, abyście nie pisali listów do Patriarchatu w moim imieniu. „Wprowadziłem” ludzi do Kościoła, z którego nie mam zamiaru wychodzić. Czy chcesz być ze mną? – Być w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej..

– Pytają: co to za Kościół, skoro u nas to się dzieje? Co teraz zrobić?

– Są takie słowa Ignacego Nosiciela Boga: „Gdzie jest biskup, tam jest Kościół”. A jeśli biskup, przepraszam, jest w afedronie nowicjusza – gdzie jest Kościół? Odpowiedź jest smutna. Wydaje mi się jednak, że to nie ja powinienem rozwiązać ten problem. Problem ten należy rozumieć zarówno w ujęciu teologicznym, w tym eklezjologicznym, jak i administracyjnym.

Dla każdej osoby publicznej istnieje rozbieżność między tym, czego uczymy, a tym, jak faktycznie żyjemy. Ja też mam tę lukę. Ale trzeba przestrzegać przynajmniej kilku zasad przyzwoitości! Kiedy hierarcha właśnie zrobił to, co powiedziałem, a potem wychodzi i zaczyna mówić o radości życia w Chrystusie, o posłuszeństwie Matce Kościołowi i innych życzliwych czasownikach, staje się to jakoś obrzydliwe. Święte słowa gniją w takich zgniłych ustach. I nie będę już udzielał odpowiedzi, jak po tym pozostać w Kościele. Nie podam tego właśnie dlatego, że chciałbym, żeby stało się to bolączką świadomości i teologii Kościoła. Nie jestem jedynym teologiem w naszym Kościele. W pewnym sensie nie jest nawet teologiem. Są ludzie mądrzejsi ode mnie – niech Kościół się do nich zwróci.

To nie jest pytanie tylko do komisji teologicznej czy rady akademickiej akademii. To pytanie do świadomości całego Kościoła.

Znam formalne odpowiedzi. Dopóki biskup nie zacznie oficjalnie głosić herezji i zmuszać podległe mu duchowieństwo do zgadzania się z nim, do tego czasu pozostaje biskupem kanonicznym. Ale wiem też, że nie zawsze i nie wszystkich te formalne odpowiedzi przekonują. Ludzie mają też inne kryteria.

- A Czy to pytanie do seminarzystów z Kazańskiego Seminarium Duchownego?

„Oni cierpieli bardziej niż ja”. Moje przeznaczenie w kościele zawsze było godne pozazdroszczenia pomyślne. A podczas startu zostali ranni. Zatem mój wybór jest moim wyborem, ale jednocześnie rozumiem tych, którzy dokonają innego wyboru.

Jak przetrwać w Kościele?

Metropolita Antoni z Souroża powiedział: „W Kościele są ludzie, którzy mają traumatyczne doświadczenia”. Nie pierwszy raz piszę o „ciemnym bliźniaku Kościoła” (określenie S. Fudla). W latach 90. prowadziłem wykłady na temat „Technologia bezpieczeństwa religijnego” i mówiłem o tym, jak nie popaść w sektę, jak odróżnić sektę od Cerkwi prawosławnej.

Wtedy stało się jasne, że nie wystarczy przyjść do Kościoła, trzeba w Kościele pozostać i móc przetrwać – i zacząłem o tym więcej mówić. Od tego momentu po prostu kontynuowałem tę linię.

– Czy możesz mi w kilku słowach powiedzieć jak?

– Przypomnę wspaniałe słowa Aleksandra Twardowskiego z jego wiersza „Terkin w innym świecie”. Mówił o aparacie partyjno-państwowym, ale sądzę, że jego słowa mogą mieć zastosowanie eklezjologiczne:

To trochę jak samochód

Przyjeżdża karetka

Tnie się, uciska,

Sama pomoc zapewnia.

Tu chodzi o życie naszego Kościoła. Tnie i oszczędza. I to jest wszystko, czym ona jest – nasz Kościół. Jesteśmy z tobą. Planeta ludzi.

Wywiad przeprowadziła Maria Senchukova

Live Journal Kuraeva w dalszym ciągu obraża i oczernia autorytatywnych księży prawosławnych

Zaraz po oświadczeniu IF MAMIF z 19 sierpnia 2011 r. w LiveJournal Kuraeva pojawiło się wiele okropnych wypowiedzi o charakterze obraźliwym.

Na przykład jeden z największych fanów Kurajewa, „irmos_d”, pisze o zmarłym Jego Świątobliwości Patriarsze Aleksym II: „Ten człowiek zmarnował potencjał, jaki miał Kościół pod koniec pierestrojki” (1). No tak, to właśnie „słowne klapsy”, jak Kurajew, zyskały potencjał Kościoła, a władze kościelne tylko go „zmarnowały”.

Ten sam łajdak, który obraża autorów oświadczenia MAMIF sformułowaniem „banda idiotów” (no, nie mówiąc już o rumuńskim diakonie z filozoficzno-ateistycznym „stopniem naukowym” i jego zwolennikach!), w dalszym ciągu obraża księża Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Tak o ojcu Wsiewołoda Chaplina pisze „irmos_d”:

„O Chaplinie. Nie wiem, jak go skompromitowaliście, ale on swoimi przemówieniami tak się zdyskredytował, że nikt nie może mu bardziej zaszkodzić” (tamże).

Ale najbardziej podłe przesłanie, po prostu wypełnione kłamstwami i nienawiścią do Kościoła i jego duchowieństwa, zostało skierowane przez tę osobę do arcybiskupa Teofana:

„O Vladzie. Feofana – Widziałem, jak niegrzecznie cię zamknął. Najwyraźniej jego niska inteligencja i hierarchiczna pompatyczność nie pozwoliły mu odróżnić niepraktykującego homoseksualizmu od prawdziwego homoseksualizmu. Swoją drogą, czy to prawda, że ​​Vlad Teofan, gdy był jeszcze archimandrytą w Ziemi Świętej, został stamtąd wyrzucony, bo urodziła go zakonnica? (tamże).

Jesteśmy zmuszeni oświadczyć, że my także w żaden sposób nie możemy i nie chcemy odróżniać „homoseksualizmu niepraktykującego od homoseksualizmu prawdziwego”. Naszym zdaniem są to „te same jajka, widok z boku”. Wydaje się, że Kuraev jest masowo wspierany przez bywalców witryn pederastycznych. To właśnie to paskudne i wyraźnie antykościelne podejście, polegające na naciąganym rozróżnieniu pomiędzy pewnym rodzajem pederastii („nakrapianą”) a innym rodzajem pederastii („kwiecistej”), wzbudziło kilka lat temu gwałtowne, negatywne emocje w społeczeństwie. Społeczność prawosławna w odpowiedzi na propederastyczne wypowiedzi Kurajewa. Kurajew zaczął z pasją zapewniać wszystkich, że został źle zrozumiany. Ale jego zwolennicy wszystko zrozumieli poprawnie i w osobie „irmos_d” nadal rozpowszechniają teorię Kurajewa o „dwóch rodzajach pederastii” (złej i całkiem dobrej, tolerancyjnej).

Bardzo ważne jest, aby apologeci Kurajewa zrozumieli, że to nie histeryczne okrzyki zagorzałego obrońcy Kurajewa „irmos_d”, który sympatyzował z pederastami, ale stanowisko jasno nakreślone przez biskupa Feofana i odzwierciedlające rzeczywiste stanowisko Kościoła. Chociaż jasne jest, że zboczeńcom kategorycznie się to nie podoba. Ich zdaniem jest to „nietolerancja” wobec pederastów.

Jeśli mówimy o Kościele, a nie o sekcie, która „katechizuje” poprzez wypaczone akty seksualne, to musimy zrozumieć, że brednie Kurajewa w tej sprawie są całkowitą herezją i obrzydliwością.

„Katecheza”, systematycznie sprowadzona do części ciała poniżej pasa, a nawet głównie z tyłu, może rzeczywiście być katechezą, ale nie kościelną, ale szatańską. Wtedy wszystko staje się jasne. I nienawiść podsycana przez LJ Kurajewa do prawosławnych księży i ​​wszystkiego innego.

Ale bardziej gorzkie nie jest to (ponieważ wszyscy od dawna wiedzą, czym jest „rumuński owoc” Kurajewa), ale fakt, że autorytatywni duchowni prawosławni – arcykapłan i arcybiskup – znów są bezkarnie zniesławiani.

Łotr „irmos_d” (zakładamy, że jest to możliwe, że to sam Kurajew), kradnący i rozpowszechniający oszczercze, skandaliczne bredzenia S. Bykowa z „Moskiewskiego Komsomolca” na temat biskupa Feofana, w których nie ma ani kropli prawdy (co zostało udowodnione procesy sądowe), spokojnie pisze to kłamstwo w LiveJournal Kuraeva.

Kuraev, którego LiveJournal jest wyposażony w premoderację (czyli tak po prostu bez cenzury całkowicie fizycznie niemożliwe jest opublikowanie czegokolwiek na nim od razu), nie może nie ponosić bezpośredniej osobistej odpowiedzialności za takie wypowiedzi, gdyż bez jego wiedzy lub w skrajnych przypadkach bez wiedzy jego powierników takie oświadczenia po prostu nie mogły pojawić się w LiveJournal Kuraeva. To byłoby niemożliwe.

Powyższe pozwala stwierdzić, że ofiara zniewagi ze strony Kuraev A.S. Melkow był po prostu banalnym powodem ataku Kurajewa na Kościół w formie obraźliwych i oszczerczych fabrykatów zamieszczonych w jego LiveJournal przeciwko Seminarium Teologicznemu w Kolomnie, FIR św. Jana Ewangelisty, ks. Wsiewołod Chaplin i abp Feofan.

Kuraev i jego świta, którzy piszą takie obrzydliwości, w zasadzie zamienili się w zbiorowego trolla, prowokatora; na ich twarzach i wokół nich dzisiaj, jak można założyć, całkiem pomyślnie tworzy się totalitarna sekta. Wypowiedzi Kurajewa pozwalają rozpoznać i ocenić istotę nauk tej sekty, ale tę analizę przedstawimy nieco później.

Inna postać z histerycznego i wzniosłego otoczenia Kurajewa, pod pseudonimem „nastap”, w dalszym ciągu rozpowszechnia nienawiść Kurajewa do „córek księdza” (1). Jak córki księdza mogły nie podobać się tej sekcie? Przez to, że nie wpisują się w pederastyczne koncepcje działalności pseudomisyjnej i nie dają się „misjonaryzować” i „ja w ogóle nie umiem katechizować” (obrzydliwe słownictwo pożądliwego Kurajewa), traktowanie seksualności stosunki na sposób prawosławny, a nie kurajewski? Dlatego kłaniam się im.

Ogólnie rzecz biorąc, analizowanie zrzutów słownych kuraevizmu jest zajęciem całkowicie obrzydliwym i wyraźnie nie dla każdego. Jednak kampania kpiącego zniesławienia prawosławnych księży, która toczy się na mononarodowej, antychrześcijańskiej i propederastycznej stronie LiveJournal Kurajewa, nie może pozostać obojętna.

Swoją drogą część komentatorów wczorajszego oświadczenia IF MAMIF zarzuca jego autorom niegrzeczność. Można pisać oszczercze, brudne sztuczki i obelgi wobec Kurajewa i jego wspólników, ale odpowiadanie na nie jest niedopuszczalną niegrzecznością?

Uważamy, że tocząca się dyskusja jest całkowicie nieprzydatna. Ale nie możemy też milczeć, gdy zwolennicy pederastii obrażają naszych braci w Chrystusie i jesteśmy po prostu zmuszeni wezwać wspólnotę prawosławną do otwartej i uczciwej oceny podłej kampanii zniesławienia Kościoła rozpoczętej przez Live Journal Kuraeva.

Dyrektor oddziału w Jarosławiu IF MAMIF O.S. Sidelnikow,
Kandydat nauk filologicznych, członek Rady Centralnej IF MAMIF E.V. Nikolski.

Notatki

Absolutnie w każdej sferze życia człowieka są ludzie, których twórczość u jednych budzi szacunek, a czasem nawet podziw, u innych niezadowolenie, często graniczące z nienawiścią. Nie jest tajemnicą, że szczególnie trudne relacje powstają w środowisku religijnym, gdzie miłość i honor dziś lub jutro mogą przerodzić się w oskarżenia o niestosowne działania i podżeganie do konfliktów. Jedną z tych kontrowersyjnych, ale jednocześnie bardzo kolorowych postaci naszych czasów jest Andriej Wiaczesławowicz Kurajew – znany duchowny rosyjski Sobór. W artykule omówimy jego życie, pracę i twórczość tak szczegółowo, jak to możliwe.

Narodziny i rodzina

Biografia Andrieja Kurajewa mówi, że urodził się w Moskwie 15 lutego 1963 r. Chłopiec przez kilka lat swojego dzieciństwa mieszkał w stolicy Czech, gdzie wówczas pracowali jego ojciec i matka. Swoją drogą warto zauważyć, że wszyscy oni byli niewierzącymi. Ojciec naszego bohatera, Wiaczesław, pracował jako sekretarz Piotra Fedosejewa, znanego naukowca Akademii Nauk ZSRR. Matka przyszłego duchownego była pracownikiem sektorowym Instytutu Filozofii Akademii Nauk ZSRR.

Wczesne życie

Obecny protodiakon Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Kurajew w dzieciństwie wychowywał się na ateistę, co nie jest zaskakujące, gdyż w Czasy sowieckie Bardzo niewielu ludzi wierzyło w Boga i prawie wszyscy byli prześladowani. Jeśli młody człowiek pozycjonował się jako prawosławny, mógł mieć problemy zarówno z wejściem na uniwersytet, jak i późniejszą pracą.

Jako uczeń Andriej Wiaczesławowicz Kurajew wydawał gazetę ścienną o dźwięcznym tytule „Ateista”, w której konsekwentnie wyjaśniał swoje stanowisko.

Zdobycie wyższego wykształcenia i dojście do wiary

W 1979 r. Andrei Kuraev, którego recenzje zostaną podane poniżej w artykule, został studentem Wydziału Filozofii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. I dosłownie trzy lata później młody człowiek podjął ostateczną decyzję o przyjęciu chrztu i sprawowaniu sakramentu w kościele 29 listopada 1982 r. Jak sam później przyznał ksiądz, jego znajomość z twórczością Dostojewskiego, a mianowicie lektura powieści Do tego kroku skłoniły go „Bracia Karamazow”.

Nie trzeba dodawać, że rodzina Andrieja Kurajewa była w absolutnym szoku po takim kroku. Pewnego pięknego dnia rodzice wrócili do domu i zobaczyli, jak ich syn czyta Ewangelię. Po tym wszystkie nadzieje ojca na własną błyskotliwą karierę i świetlaną przyszłość dla syna mogły zostać bezpiecznie pogrzebane. Perswazja nie przyniosła żadnych rezultatów i mężczyzna najpierw przegrał prestiżowy wyjazd służbowy do Francji, a nieco później został całkowicie zwolniony. Pomimo wszystkich trudności w rodzinie, między rodzicami a Andriejem nie doszło do znaczącej niezgody.

W 1984 roku Kuraev ukończył Moskiewski Uniwersytet Państwowy i za swoje osiągnięcia otrzymał czerwony dyplom. Kierownikiem jego pracy naukowej na uniwersytecie był Kirill Nikonow. Następnie Andrei wstąpił do szkoły wyższej z zakresu filozofii zagranicznej, ale nigdy jej nie ukończył.

Nauka w religijnych placówkach oświatowych

W 1985 r. Kurajew pełnił funkcję sekretarza Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Jednocześnie zaczął dogłębnie pojmować podstawy religii w seminarium teologicznym, lecz już w 1986 roku doszło w nim do poważnego pożaru. Andrei został zmuszony do pracy na placu budowy, gdzie pracował do całkowitego odrestaurowania budynku, a rektor seminarium ponownie wezwał go na studia. Kuraev ukończył seminarium dopiero w 1988 roku.

Nieśmiałe kroki

Andriej Wiaczesławowicz opublikował swoje pierwsze publikacje na temat teologii już w 1988 roku. W tym samym czasie początkowo przyjął pseudonim Andrei Prigorin, a jego prace publikowano w czasopiśmie „Choice”. Pod prawdziwym nazwiskiem spowiednik publikował w „Moskiewskich Wiadomościach” i „Zagadnieniach Filozoficznych”.

W latach 1988-1990 mężczyzna studiował na Uniwersytecie w Bukareszcie na wydziale Teologia prawosławna. Warto dodać, że dostał się na studia na tej uczelni dzięki zwycięstwu w otwartej debacie w Instytucie Pedagogicznym w Kołomnej, gdzie udało mu się bezwarunkowo ominąć zatwardziałych ateistów.

Otrzymanie święceń kościelnych

8 lipca 1990 r. stał się dla Kurajewa historyczny. Wtedy to w katedrze patriarchalnej w Bukareszcie przyjął z rąk patriarchy Teoktysto święcenia diakonatu.

Następnie Andriej wrócił do Rosji i do 1993 r. był osobistym asystentem patriarchy Aleksego II.

Zaawansowane szkolenie

W 1994 roku kandydatem został Andrei Kuraev, dla którego prawosławie stało się dziełem życia nauki filozoficzne dzięki pomyślnej obronie rozprawy doktorskiej w Instytucie Filozofii Rosyjskiej Akademii Nauk. Jego opiekunem naukowym w tej sprawie był Paweł Gurewicz. Rok później duchowny został kandydatem teologii, broniąc swojego dzieła pt. „Tradycja. Dogmat. Rytuał” w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. W 1996 r. Drugi mianowany Kurajewem profesorem teologii na polecenie rady akademickiej RPU.

Działalność dydaktyczna

W latach 1993-1996 teolog Andrei Kuraev był dziekanem Wydziału Filozoficznego Rosyjskiego Uniwersytetu Prawosławnego św. Jana Teologa. Jak wspomina sam minister, był nie tylko dziekanem, ale jednym z założycieli tej prestiżowej dziś uczelni. Do instytucji edukacyjnej zapraszano także światowej sławy i szanowanych profesorów, którzy wygłaszali wykłady dla studentów. Sam Kuraev słuchał ich z przyjemnością.

Przez dwadzieścia lat (1993-2013) duchowny był pracownikiem Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego. Ponadto kierował katedrą apologetyki i teologii na Prawosławnym Uniwersytecie Humanitarnym św. Tichona.

Uznanie ze strony współpracowników

W marcu 2002 roku decyzją Synodu Kurajew został włączony do grona redakcyjnego zbioru „Dzieła Teologiczne”. W grudniu 2004 roku został członkiem Synodalnej Komisji Teologicznej. A ostatniego dnia marca 2009 roku został wpisany w szeregi Rady Kościelnej i Społecznej, która nadzoruje kwestie ochrony przed zagrożeniem alkoholowym. Profesor był także członkiem eksperckiej rady doradczej zajmującej się problematyką wolności sumienia, która działała na bazie Komisji Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej do Spraw Związków Religijnych i Różnych Organizacji Publicznych.

Bardzo często wiele osób zadaje dziś pytanie: „Gdzie służy Andrei Kuraev?” Wiadomo niezawodnie, że do końca 2007 roku pełnił powierzone mu obowiązki kościelne w kościele Narodzenia Jana Chrzciciela (Presnia, Moskwa), a następnie przeniósł się do kościoła Archanioła Michała (Troparewo).

Tworzyć coś

Protodiakon Andriej Kurajew otrzymał swój obecny stopień podczas liturgii w murach katedry św. Izaaka w dniu 5 kwietnia 2009 r., której osobiście przewodniczył patriarcha Cyryl. Nasz bohater został wywyższony dzięki aktywnej i produktywnej pracy z młodszym pokoleniem oraz gorliwej pracy misyjnej.

Taśma filmowa

W listopadzie 2007 roku na bazie tułskiej pracowni prawosławnej „Svet” reżyser Walery Otstavnykh, jednocześnie religioznawca i pracownik wydziału misyjnego diecezji regionalnej, nakręcił film pt. „48 godzin z życia diakona” Andriej Kurajew.” Biorąc pod uwagę wszystkie niuanse techniczne, film został ostatecznie wydany dopiero półtora roku później.

Problemy

30 grudnia 2013 r. miało miejsce wydarzenie, w wyniku którego wielu uważało, że Andriej Kurajew został ekskomunikowany z kościoła. Powodem była wiadomość, że spowiednik został wydalony z grona pedagogicznego i profesorskiego akademii za dość szokujące zachowanie, a także prowokacyjną pracę w mediach i Internecie (na blogach). Sam duchowny wyraził swoje oburzenie tym faktem i powiązał ten „atak” na niego ze strony swoich przywódców z faktem, że ujawnił wszystkim skandal, jaki miał miejsce w Kazańskim Seminarium Teologicznym, nad czym warto się dłużej rozwodzić.

W grudniu tego samego 2013 roku do kazańskiej religijnej placówki oświatowej przybyła specjalna inspekcja pod przewodnictwem arcykapłana. Seminarium cieszyło się tak dużym zainteresowaniem Komitetu Akademickiego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego nie bez powodu: wielu studentów skarżyło się na molestowanie seksualne ze strony rektora i innych mentorów. Jak przy tej okazji powiedział protodiakon Andriej Kurajew, młodzi ludzie aktywnie potwierdzili przed komisją wizytującą wszystkie istniejące fakty dotyczące sodomii, jedynie kilka osób z piątego roku milczało; Ostatecznie zwolniono prorektora i sekretarza prasowego opata Cyryla.

Protodiakon Andriej Kurajew, omawiając wydarzenia w Kazaniu, powiedział w jednym z wywiadów, że przeważająca większość duchowieństwa w Rosji to ludzie absolutnie normalni, odpowiedni. Pomimo tego, że na wsi żyje wielu mnichów, nawet wśród tych dobrowolnych pustelników nie ma przejawów skłonności homoseksualnych. Jednakże, ku naszemu wielkiemu żalowi, istnieje pewna grupa pracowników urzędów kościelnych, którzy zaczęli wykorzystywać swoją władzę i możliwości, zapominając, po co służą i do czego zostali powołani. Jednocześnie Andriej Kurajew, mówiąc o ekskomunice z cerkwi, oświadczył, że nie boi się wyrzucenia z owczarni prawosławia, gdyż z historii wynika, że ​​jest on całkowicie pewien, że nawet po potencjalnym ekskomuniką, niezmiennie zostanie przywrócony przez następnego patriarchę.

Ponadto Kuraev uważa, że ​​za dodatkowy czynnik w atakach na niego można uznać fakt, że wypowiadał się w obronie sensacyjnej grupy punkowej Pussy Riot w Rosji. „Zasłynęła” próbą występów w murach Katedry Objawienia Pańskiego i Katedry Chrystusa Zbawiciela.

Opinia o islamie

Jesienią 2004 r. Protodiakon Andrei Kuraev został jedynym autorem artykułu w gazecie Izwiestia. I choć przyznał w nim, że ataki terrorystyczne w krajach zachodnich są strategicznie planowane w imię islamu, to jednak duchowny bezpośrednio wskazał na pełną odpowiedzialność samego ruchu religijnego za wzrost ataków terrorystycznych. Kurajew uważa, że ​​różne wzmianki z ekranów telewizyjnych i gazet, że terroryzm nie ma religii ani narodowości, są całkowicie bezpodstawne. Jako argument podaje, że to nie buddyści przejmują szkoły, nie taoiści wysadzają samoloty i nie chrześcijanie biorą ludzi jako zakładników. Kurajew skupia także uwagę społeczeństwa na tym, że terroryzm jest w pewnym stopniu konsekwencją bardzo wypaczonego rozumienia Koranu, a nie jakiejkolwiek innej księgi. Co więcej, autorami tych wypaczeń są bardzo wykształceni islamscy mężczyźni, a nie niepiśmienni Arabowie. Ale najważniejsze, zdaniem Andrieja, jest to, że znaczna część całego świata muzułmańskiego nie uważa terrorystów za łajdaków, ale klasyfikuje ich jako bohaterów i bardzo często stara się ich w pewnym stopniu naśladować.

Spowiednik dał wyraz swojej niechęci do islamu także w jednym z jego klasztorów – na Krymie. W 2006 roku wykłady Andrieja Kurajewa na tym półwyspie miały na celu zwrócenie uwagi na potrzebę przeciwdziałania niezwykle radykalnej polityce Medżlisu – etnicznego parlamentu Tatarów krymskich.

Postawa wobec społeczności LGBT

Duchowny jest zdeklarowanym krytykiem homoseksualizmu. Wiele książek Andrieja Kurajewa, w tym „Kościół w świecie ludzi”, sygnalizuje wierzącym, że tolerancja dla kontaktów homoseksualnych jest rodzajem przykrywki dla „ataku na tradycyjną rodzinę chrześcijańską”. Ponadto w jednej z rozmów z dziennikarzami Andriej Wiaczesławowicz utożsamił homoseksualizm z narkomanią, nazywając litość dla tych grzechów „zwiastunami śmierci”. W 2007 roku bohater artykułu stwierdził, że Kościół ma po prostu obowiązek pomagać gejom, którzy przyznają się do swojej słabości i grzeszności. Jednocześnie Kurajew ogólnie nazywał zatwardziałych homoseksualistów „łotrami”.

Na początku 2008 roku Andriej zwrócił się do ówczesnego Prezydenta Federacji Rosyjskiej Dmitrija Miedwiediewa z apelem o jak najbardziej obiektywną ocenę szeregu programów noworocznych emitowanych na kanale NTV, w których rzekomo dużo „gestów homoseksualnych” i półnagich dziewcząt. Jednocześnie Kurajew podkreślił, że w przypadku nierozpatrzenia apelu i nieudzielenia oficjalnej odpowiedzi takie stanowisko władz zostanie odebrane jako dążenie przywódców kraju do korumpowania młodych ludzi i promowania homoseksualizmu.

W 2012 roku doszło do masowego protestu społecznego w związku z propozycją Kurajewa. Rzecz w tym, że spowiednik chciał zakłócić planowany koncert amerykańskiej piosenkarki pop Madonny w Petersburgu, na którym ta światowej sławy kobieta chciała wyrazić swoje oburzenie i niezadowolenie z ustawy zabraniającej promowania związków homoseksualnych. Odpowiadając na pytanie jednego z rosyjskich deputowanych o to, co powinni zrobić mieszkańcy Północnej Palmyry, Andriej powiedział krótka przemowa: „Normalna osoba w takiej sytuacji bierze telefon i dzwoni do FSB, informując organy ścigania, że ​​ktoś podłożył gdzieś materiały wybuchowe”.

Bitwy słowne z Lolitą Milyavską

Czym jeszcze wyróżniał się pracownik ROC? Andrei Kuraev wyróżnił się także tym, że po urodzeniu córki Filipa Kirkorowa z matki zastępczej zażądał ekskomuniki Artysty Ludowego Rosji. Spowiednik, opisując swoją wizję sytuacji, wyjaśnił, że istotą tej kwestii nie jest macierzyństwo zastępcze jako takie i nie stanowisko Kościoła w tej sprawie, ale najważniejsza jest kwestia godności człowieka. Mówiąc najprościej, jeśli kupujesz lub sprzedajesz dziecko, przygotuj się na to, że po pewnym czasie będziesz mógł zostać sprzedany lub odkupiony.

Kurajew gorliwie bronił swojej opinii w programie telewizyjnym „Pojedynek” 26 kwietnia 2012 r., gdzie sprzeciwiła się mu Lolita Milyavskaya. Nawiasem mówiąc, uczciwie warto zauważyć, że zwycięzcą w tym sporze został przedstawiciel Kościoła prawosławnego.

Motyw ukraiński

Niektóre wykłady i wywiady Andrieja Kurajewa na temat sytuacji politycznej na Ukrainie zawsze wywoływały silną reakcję społeczną. Przykładowo 29 marca 2014 roku spowiednik sekwencyjnie w dziewięciu punktach nakreślił swoją wizję sytuacji w związku z aneksją półwyspu przez Rosję. W wyniku przemyśleń i analizy sytuacji Kuraev doszedł do smutnego wniosku, że Federacja Rosyjska Jednak na takim konflikcie więcej traci niż zyskuje. Nie trzeba dodawać, że ta opinia duchownego jest w istocie opozycyjna i nie zwiększa autorytetu Andrieja w kraju.

Kurajew wyjątkowo negatywnie wypowiadał się także o milczeniu patriarchy Cyryla w sprawie sytuacji na Krymie, ale później Andriej Wiaczesławowicz wypowiadał się pozytywnie o głównej osobie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, zauważając, że znajduje się on pod silną presją moskiewskich elit.

Wyznanie

Pomimo głośnych skandalów, za swoje burzliwe życie pod wieloma względami duchowny został odznaczony następującymi charakterystycznymi znakami:

O carze i kinie

W 2017 roku w Rosji doszło do skandalu związanego z premierą filmu „Matylda”. Wielu działaczy ortodoksyjnych uznało film za bluźnierczy i w negatywnym świetle przedstawił ostatniego rosyjskiego autokratę. Jednak Kuraev zauważa, że ​​jego zdaniem w tym dziele nie ma nic, co mogłoby oczerniać Mikołaja II. Uważa, że ​​wszyscy powinniśmy pamiętać kanonizowanego króla jako wielkiego męczennika, a nie zwykłego człowieka z grzechami młodości i młodości. Szczególna uwaga spowiednik podkreślił, że Mikołaj nie dopuścił się cudzołóstwa.

Osobisty

Kim są dzieci Andrieja Kurajewa? To jest pytanie, które mnie dzisiaj interesuje duża liczba ludzie. Sam przywódca kościoła odpowiada, że ​​nie ma synów ani córek krwi. Jednocześnie dzięki licznym wędrówkom spotyka zwykłych ludzi, żołnierzy, więźniów, studentów i uczniów. Jednocześnie duchowny uważa ich wszystkich w pewnym stopniu za swoje potomstwo, choć duchowe.

Podsumowując, chcę powiedzieć, że bohatera artykułu można traktować dowolnie, jednak nie da się zauważyć, że jest on nadal pełnoprawnym chrześcijaninem, starającym się nakłonić społeczeństwo do opamiętania się. zmysły i żyć według praw Bożych.

Podczas gdy trwają Święta Nowego Roku, w życiu słynnej postaci LJ, diakona Andrieja Kurajewa, rozgrywa się tragedia na skalę szekspirowską.
Nie wątpię, że znajdzie się ktoś, kto zada pytanie: „Kim jest ten diakon Andriej Kurajew?” Oto link z Wikipedii:

Jak wynika z tego artykułu, urodził się w 1963 roku. Jego ojciec przez bardzo długi czas był sekretarzem interesująca osoba– Peter Fedoseev, dyrektor Instytutu Marksizmu-Leninizmu przy Komitecie Centralnym KPZR (1967-1973), Instytutu Filozofii Akademii Nauk ZSRR (1955-1962), wiceprezes Akademii Nauk ZSRR, odpowiedzialny bloku humanitarnego (1962-1967, 1971-1988). Krótko mówiąc, tata Andrieja Kurajewa był sekretarzem człowieka, który przez długi czas determinował ideologię w ZSRR. Czy to nie Fedoseevowi zawdzięczamy pierestrojkę? Powiedz mi, dla kogo pracujesz jako sekretarka, a powiem ci, kim jesteś i co dzięki temu zyskujesz.
W każdym razie Andryusha Kuraev opublikowała szkolną gazetkę „Ateista” w 9. klasie, a w wieku 16 lat wstąpił do Filozofia Moskiewski Uniwersytet Państwowy. Każdy, kto pamięta kuchnię tamtych czasów, od razu zrozumie, że mówimy o bardzo dużych powiązaniach i niechęci do służby w wojsku. Najwyraźniej mama naciskała na tatę, aby zrobił wszystko, aby chłopiec nie wstąpił do wojska, a dziecko musiało ukończyć szkołę gazeta ateistyczna, co zapewne liczyło się dla jego przyjęcia: trzeba było jakoś wyjaśnić, dlaczego na wydziale, który rekrutował głównie tych, którzy służyli już w wojsku i byli byłymi członkami KPZR, pierwszeństwo przyznano 16-letniemu chłopcu.
Kuraev specjalizował się w dziale ateizmu naukowego. Ale już wtedy pokazał niekonsekwencję swojego charakteru: w trzecim roku życia przyjął chrzest. Nie przeszkodziło mu to ukończyć wydziału, a nawet zapisać się na studia: najwyraźniej stare powiązania jego ojca nadal działały. Nie chodzi o to, że ochrzczeni byli wówczas represjonowani, ale mimo to, po przyjęciu na studia na wydziale filozoficznym (wcześniej ideologicznym), członkostwo w KPZR było niemal obowiązkowe. Nie ukończył studiów wyższych, ale w 1994 roku obronił rozprawę doktorską pt. „Filozoficzno-antropologiczna interpretacja prawosławnej koncepcji Upadku”. W 1985 wstąpił do Moskiewskiego Seminarium Teologicznego, które ukończył w 1988. W 1995 roku obronił rozprawę doktorską „Tradycja. Dogmat. Rytuał” na stopień kandydata teologii. Przez cały ten czas pracował w sztabie Moskiewskiej Akademii Teologicznej, w tym, podobnie jak jego tata, jako sekretarz.
Oto fragment z Wikipedii: „W tym samym 1988 roku zostałem zaproszony na debatę w Instytucie Pedagogicznym w Kołomnie. Na podstawie wyników sporu Moskiewski Komitet Obwodowy KPZR wydał specjalną uchwałę „W sprawie niezadowalającej organizacji edukacji ateistycznej w Instytucie Pedagogicznym w Kolomnie” i lobbował za wysłaniem Andrieja na studia do Rumuńskiej Cerkwi Prawosławnej. Nie rozumiem, dlaczego komitet regionalny KPZR lobbował za studiami Kurajewa w Cerkwi prawosławnej.
Kurajew nie ukończył instytutu w Bukareszcie, ale tam przyjął święcenia diakonatu.
Po powrocie z Rumunii w latach 1990-1993 pracował jako asystent patriarchy Aleksego. Następnie wykładał na różnych uniwersytetach teologicznych. W 1996 r. patriarcha Aleksy II, z rekomendacji Rady Naukowej RPU, został mianowany profesorem teologii. Za swoją działalność misyjną otrzymuje wdzięczność od patriarchy Aleksego II. 15 lutego 2003 r. Patriarcha Aleksy przyznał rozkaz Św. Sergiusz Radoneżski III stopień.
W 1995 r. brał udział wraz z grupą innych młodych intelektualistów (S. Czernyszow, A. Biełousow, V. L. Glazychev, S. E. Kurginyan, V. L. Makhnach, V. Radaev, Sh. Sultanov i in.) w kolekcji „Inne. Czytelnik Nowej Samoświadomości Rosyjskiej”.
Od semestru jesiennego 2004 r. do grudnia 2013 r. głównym miejscem pracy była Moskiewska Akademia Teologiczna i Seminarium Duchowne (MDAiS).
W wyborach w 2009 roku aktywnie wspierał przyszłego patriarchę Cyryla.
Andrey Kuraev prowadzi bloga na LiveJournal, dużo pisze dla różnych mediów, bierze udział w programach telewizyjnych itp. Myślę, że zna go wiele osób.
Z LiveJournal pamiętam go z dwóch afer. Pierwsza była związana ze śmiercią patriarchy Aleksego II. To Kuraev napisał, że zmarł w toalecie. To jak, co tu jest specjalnego? Ale osad pozostał. Innym razem Kuraev stanął w obronie Pussy Riot. Już na samym początku histerii związanej z ich występem zamieścił post pojednawczy, w którym stwierdził, że nie wydarzyło się nic strasznego i gdyby był rektorem KhHS, zaprosiłby ich na herbatę i uszczypnąłby ich w tyłki. Do skandalu z Żydami doszło także w związku ze świętem Purim.
Mimo to Kuraev czuł się świetnie. Ostatnio na swoim blogu opublikował skan z wynikami jakiejś ankiety, według której wśród największych intelektualistów Rosji znajdował się na 12. miejscu, a patriarcha Cyryl dopiero na 13. (Na pierwszym miejscu Nawalny, Putin gdzieś daleko) w końcu). Kuraev wyraża swoją radość w następujący sposób:
« Nie chciałem
Po prostu nie wiedziałem
Nie głosowałem
Już tego nie zrobię

Przepraszam, Wasza Świątobliwość,
Nie zgadzam się z nimi”
A 19 grudnia 2013 r. Kuraev zaczął publikować w związku z historią seminarium kazańskiego. Studenci tego instytucja edukacyjna napisał list ze skargą na prorektora, który ich zdaniem zastraszał ich nieprzyzwoitymi propozycjami. Do Kazania udała się inspekcja Komisji Oświatowej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, na której czele stał arcykapłan Maksym Kozłow. Na podstawie wyników prac komisji zwolniono prorektora seminarium duchownego i sekretarza prasowego Metropolii Tatarstanu Hegumena Cyryla (Iljuchina).
Tak Kurajew opisuje obecną sytuację:
« W grudniu 2013 roku popełniłem błąd...
No i proszę, dowiedziałem się o inspekcji ks. Maxima Kozlova do Seminarium Duchownego w Kazaniu i że ks. Maksym przyjął skargi seminarzystów, uwierzył im i nalegał na dymisję pożądliwego prorektora, uznając, że „to się zaczęło w całym kraju”.
Znając ks. Maksym, jako wyłącznie zawodowy ksiądz, który bez woli kierownictwa nie zrobiłby ani kroku, czułem, że w Patriarchacie obudziła się wreszcie determinacja, by niepokoić choć jedno błękitne bagno.
Poza tym było jasne, że było lobby, że metropolita kazański wziął wszystkich „swoich” pod broń, a na ks. Maksym i odbiorcy jego raportu (w tym Patriarcha) zostaną poddani możliwie największej presji, aby ponownie wszystko zatuszować.
Postanowiłem więc pomóc i ks. Seminarzyści Maksyma i Kazania z jego publikacjami. Na początku po prostu publikowałem posty z prasy kazańskiej i innych blogów».

Wydawałoby się, że Kuraev nie zrobił nic złego. Ponadto liczył na wdzięczność:
« Co ciekawe, na tydzień przed Radą Akademicką Akademii, na posiedzeniu Synodalnej Komisji Teologicznej, odbyliśmy dość przyjacielską rozmowę z ks. Maxima Kozlova, a konkretnie na temat jego inspekcji w Kazaniu. Następnie potwierdził winę prorektora oraz fakt, że przyczyną samej kontroli był napływ skarg ze strony seminarzystów. Roszczenia przeciwko mnie z tytułu poparcia ustaleń kontroli dot. Maksym, nie zostało to wyrażone. Rozmawialiśmy także w obecności rektora Akademii, arcybiskupa Eugeniusza. Do komicznej propozycji ks. Kiedy Maksym mianował mnie na wolne stanowisko prorektora seminarium w Kazaniu, biskup Jewgienij zareagował dość poważnie: spodobał mu się ten pomysł…»
Widzisz: „całkiem poważnie”! Szczęście było tak możliwe! Jednak 30 grudnia na radzie akademickiej Moskiewskiej Akademii Teologicznej w swoim raporcie szef komisji inspekcyjnej ks. Maksym Kozłow potwierdził winę prorektora KazDS hegumena Kirilla Iljuchina, a następnie zaproponował przejście do wniosków organizacyjnych – zwolnienie diakona Kurajewa z MDA.
Oto jak sam Kuraev wyjaśnia decyzję rady akademickiej:
« I nagle głównym powodem mojego zwolnienia z Akademii stała się relacja ks. Maxim dokładnie przedstawia moje poparcie dla jego własnego stanowiska. Jednocześnie to nie ja upubliczniłem inspekcję w Kazaniu.
Trzeba przyznać, że moi koledzy byli, delikatnie mówiąc, zdumieni takim piruetem, ale ostatecznie kwestia mojego zwolnienia została przyjęta bez głosowania i po prostu wpisana do protokołu. Co więcej, przy obiedzie Kozłow przekonał tych, którzy nie zgadzali się z argumentacją, że Akademia powinna się mnie pozbyć tak szybko, jak to możliwe, zanim Patriarchat podejmie wobec mnie bardziej drastyczne kroki.
Na Soborze zostałem oskarżony o podpisywanie wszystkiego jako profesor Akademii.
Już na soborze zarzucano mi, że bronię „puska”. Cóż, wielokrotnie tłumaczyłem, że nie bronię ich chuligaństwa, ale naszej Ewangelii.
Ale szczyt namiętnej i mściwej bezmyślności był najgłupszym łącznikiem między moim zwolnieniem a homoskandalem w Kazaniu. Co więcej, ten homo-podtekst podkreślił nawet wielki bojownik o czystość linii ogólnej, Cyryl Frołow: „Tak, Kurajew został wydalony z Komisji Teologicznej. Jaka była ostatnia kropla, jak sądzę, w publikacji na blogu o czyimś oszczerstwie wobec duchowego ojca Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla, metropolity Nikodima (Rotova )".

Chciałem przyjrzeć się stanowiskom, za które wyrzucono Kurajewa. Oto fragment pierwszego z 19 grudnia:
« W którymś przyszłym stuleciu patriarchą zostanie homoseksualista. Ten człowiek jest z przekonania chrześcijaninem, ascetą, który dostrzegł w sobie podłą namiętność, uznał ją właśnie za obrzydliwość i potrafił ją przezwyciężyć, przynajmniej w tym sensie, że nie pozwolił, aby złe myśli zamieniły się w czyny. I szczerze i ze skruchą chce oczyścić przynajmniej elitę kościelną z homoseksualistów.
Właśnie to byłby w stanie zrobić - ponieważ do rozwiązania tego problemu nie potrzebowałby megabajtów archiwów tajnych filmów i tomów donosów. Mówią, że homoseksualiści mają „radar gejowski” – „zdolność osoby homoseksualnej do ustalenia, kto jest gejem na podstawie szeregu znaki zewnętrzne lub doznania wewnętrzne. Takie sądy są zazwyczaj spontaniczne, oparte na pierwszym wrażeniu, głosie wewnętrznym»
Ciekawe fantazje, prawda? Co to za patriarcha, który jest ukrytym homoseksualistą i dlatego z łatwością potrafi odróżnić gejów od wszystkich innych?
Ponadto. Kurajew publikuje do niego list otwarty od pewnej anonimowej osoby:
„http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
« ...W Leningradzie, w 1976 roku, zostałem ochrzczony w domu. Ksiądz Ojciec Lew Konin ochrzcił mnie...Moja ojciec chrzestny był czytelnikiem psalmów w Kościele Kulickim i Wielkanocnym, gdzie poznałem ojca Wasilija Jermakowa, którego do dziś wspominam z wdzięcznością i szacunkiem. Zanim zostałem lektorem psalmów (nie była to najlepsza kariera?), mój ojciec chrzestny był pomocnikiem metropolity Nikodema, o którego wpływie na współczesną Rosyjską Cerkiew Prawosławną wiesz więcej niż ja. Powiem, że biskupa Wyborga widziałem nie raz; był on, można powiedzieć, przyjacielem mojego ojca chrzestnego. Sekretarzem biskupa był wówczas Hieromonk Simon, obecny arcybiskup Belgii. Dlaczego to wszystko robię? Tyle, że matka Rościsława, mojego ojca chrzestnego, była śmiertelnie chora, a ja pełniłam obowiązki pielęgniarki, kucharki itp. I wtedy pewnego razu mi opowiedziała taką rzecz - Rostisława jako lektora psalmów „wypędzono” z celi Wladyki, bo nie poddał się jego, Wladyce, prześladowaniom… Wiem na pewno, że metropolita Nikodim Rotow, który zmarł na przyjęciu u papieża w obecności księdza Leona Cerpickiego, największej postaci Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ostatnich 50 lat, był zdecydowanie homoseksualistą.
Dlaczego tu jestem? Okazało się, że ja też jestem gejem, chociaż wtedy nie zdawałem sobie z tego sprawy. Nie zdając sobie z tego sprawy (w jednym zdaniu), pojechałem do miasta Kirów nad rzeką Wiatką i dotarłem tam przed Bożym Narodzeniem 1979 roku. Biskup Chryzantos przyjął mnie tak, jak przyjąłby mnie przyzwoity sprawiedliwy człowiek, - do nieznajomego Około północy otworzyli drzwi, wpuścili mnie, nakarmili i położyli do łóżka. Rano udałem się z celami Wladyki i subdiakonami na nabożeństwo do jedynej wówczas katedry w Kirowie. Kilka dni później Władyka wysłała mnie, abym służył jako lektor psalmów na Słobodskiej, w ogromnej katedrze Katarzyny, gdzie po raz pierwszy zobaczyłem jedynego świętego, jakiego w życiu widziałem – ojca Apolinarego Pawłowa. I musiało się tak zdarzyć, że to właśnie tam wydarzyło się TO WSZYSTKO. To, co wiedziałem wcześniej, stało się dla mnie realne.

Ojcze Andrey, jestem homoseksualistą od 10 roku życia, po prostu nie stawiam tego na pierwszym planie. Myślałam, że tak wszyscy dorastają i w ogóle mnie to nie interesowało.
Nawet w końcu wyszłam za mąż, mam dwójkę dzieci, ale kiedy najmłodsze z nich miało trzy lata, opuściłam rodzinę i zaczęłam żyć z mężczyzną i to małżeństwo (nie ma potrzeby przywiązywać świętego znaczenia do czegoś, co nie istnieje, a mianowicie słowo „małżeństwo” tylko na tej podstawie, że Chrystus pobłogosławił wino w Kanie Galilejskiej) trwa już 24 lata. Dzieci mnie rozumieją, kocham moje wnuki, z których najstarsze wkrótce będą uczyć się w ortodoksyjnej szkole, co niezbyt mi się podoba, ale nie będę się sprzeciwiać. Dlaczego ty, który choć częściowo stałeś w obronie kota, dlaczego nie mówisz nic o idiotycznych prześladowaniach gejów, których w ZSRR nie było, skoro pojawił się prawie niedziałający artykuł?
Dlaczego Patriarcha, niegdyś wyświęcony przez metropolitę homoseksualnego, milczy (to nie zarzut, ale Cyryl wszystko wiedział) największą postacią Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a teraz beznamiętnie przygląda się, jak jego duchowieństwo głosi nienawiść?
OK, wiem, że Królestwa Bożego nie odziedziczę, ale widzicie, to moja osobista sprawa. Ryzykuję tylko, że trafię do piekła z tak niesympatycznymi osobami, jak „zwykli rozpustnicy, bałwochwalcy, cudzołożnicy, Malachiasze (a jest ich tak wielu, jak rozumiem, że nie da się ich zliczyć), złodzieje, chciwi ludzie (skazani czy nie?), pijacy (nie rozśmieszajcie mnie, tu przyjedzie jedna trzecia Rosji), oszczercy (no dobra, wytrzymamy to), drapieżcy (ale nawet nie rozumiem, kto są, myślę, że Ty też możesz). Wiem, że nie odziedziczę Królestwa Bożego tylko dlatego, że urodziłem się jako gej, i pogodziłem się z tym, ale Ty osobiście, Ojcze Andrieju, nie możesz tego zrozumieć moja osobista sprawa i ten, który będzie mnie ścigał tylko za to, że taki jestem, z całą pewnością trafi do piekła?
Chciałbym jeszcze wiele powiedzieć, ale muszę już dokończyć, a najlepszym sposobem, moim zdaniem, na zakończenie jest to, co następuje: „Tak więc cokolwiek byście chcieli, aby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie, bo takie jest Prawo i Prorocy” (Mt 7,12).
Najciekawsze jest tu oczywiście stwierdzenie, że duchowy mentor i wyświęcający obecnego patriarchy, metropolita Nikodim (Rotow), był otwartym homoseksualistą, który karał tych, którzy mu odmawiali. Można stwierdzić, że nie bez powodu faworyzował Cyryla.
Cóż, skoro zrobili to Kuraevowi, poszedł na wojenną ścieżkę:
« Ta historia stanie się teraz dla wielu oczywista jako dowód na istnienie najbardziej wpływowego niebieskiego lobby w naszym Kościele (nie w Akademii Moskiewskiej: jest teraz czyste).
Na jakie wyżyny sięga ta niebieska gwarancja? Jednak ucieczkę zakazanych fantazji lepiej przerwać starym dowcipem o mężu, który wynajął prywatnego detektywa, by szpiegował jego żonę: „Och, znowu to cholerne nieznane!”».
Jak rozumiem, jest to znowu aluzja do patriarchy Cyryla.
Diakon mówi, że po zwolnieniu miał dużo wolnego czasu. Teraz Kurajew codziennie publikuje nowe horrory na temat seminariów i duchowieństwa. Jeśli ktoś kocha porno, to jest to miejsce dla ciebie. Tam nadzy chłopcy pływają w basenach, a hierarchowie patrzą na nich i ślinią się, tam najwyżsi duchowni opowiadają nieprzyzwoite dowcipy na niebieski temat, piją wódkę i upijają dzieci, kąpią się w luksusie, drwią ze zwykłych księży, nienawidzą kobiet.
Kurajew usprawiedliwia swoje posty „łzami dziecka”, tj. uwiódł seminarzystów. Ponadto stwierdza, że ​​obrzydliwości kapłaństwa prowadzą do tego, że Rosjanie przechodzą na islam i stają się wahabitami, wysadzając w powietrze rosyjskie miasta.
Oto jego post na temat Pawła Peczenkina (Pieczenkin był podejrzany o eksplozję na stacji kolejowej w Wołgogradzie, ale podejrzenia nie były uzasadnione
http://pg12.ru/news/view/63718).
« ...Aby Rosjanin urodzony i mieszkający w rejonie Wołgi przeszedł na islam, musi się w nim zgromadzić spora ilość energii nienawiści i odrzucenia prawosławia. Nie tylko obojętność i ignorancja, ale nienawiść.
A co może być prowokatorem takiej nienawiści? - Nie, nie książki filozoficzne.
Uważam, że straszną rolę odgrywa także plotka o najbrudniejszej ziemi na samej górze Kościoła. Pogłoska o sodomii lokalnego metropolity jest bardzo wygodna dla wahabickich oszustów propagandowych, a sam Anastazjusz na stanowisku metropolity jest bardzo wygodny dla lokalnego lobby wahabickiego. Jego działania i bierności (w szczególności obojętność na problemy Kryashenów, odmowa ich obrony) prowadzą do tego, że etniczni ortodoksi z regionu Wołgi - Rosjanie, Kryashens, Maris, Czuwasze, Mordowianie - tracą zaufanie do prawosławia».
http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html

Ale dzisiaj zamieścił coś zupełnie: to jest wyznanie innego anonimowego uwodziciela:
http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html
« Po raz pierwszy zostałam wtajemniczona w „ich” nie w Twerze. Wewnętrznie byłem gotowy. Niestety, tak. Przyzwyczaiłem się, nie ma innego wyjścia. Setki razy słyszałem, że „wszyscy tak żyją”. A przede wszystkim patriarcha Aleksy. Pokazali mi kalendarz Sofrin ze zdjęciami biskupów i powiedzieli: ten *** od wielu lat mieszka u patriarchy - a teraz jest wielkim świętym. Pokazali zdjęcia jak ta k***a była w Kalininie. I wyglądał jak ja. Ten rozmawiał z drugim, żył itp.».
Te. Kurajew stawia zarzuty, że patriarcha Aleksy był także homoseksualistą. Ale proponowali nawet jego kanonizację, ale na razie postanowili poczekać 50 lat.
Pamiętajmy, że Aleksy zrobił wiele dobrego dla Kurajewa i że był jego referentem. Skąd więc bierze się ta wrogość? Albo opowieść o niezbyt przyzwoitym miejscu śmierci, albo anonimowa publikacja zawierająca podobne wypowiedzi? Dlaczego Kuraev nie lubił zmarłego? Nie mogę powstrzymać się od pytania, jaki rodzaj relacji mieli między sobą.
« Wszyscy ludzie będą o mnie mówić z czystym sercem i bez arogancji
A może nie jestem wystarczająco przystojny na twoją skalę...».

Może z tego powodu?


Do góry tematyczny spis treści
Tematyczny spis treści (Na całe życie)