Sretensky Monastery Archimandrite Tikhon Shevkunov. "Ang confessor ni Putin" Tikhon Shevkunov ay magiging patriyarka": komento ni Kuraev at Chaplin

Si Archimandrite Tikhon, aka Georgy Alexandrovich Shevkunov, ay ipinanganak noong 1958. Nagtapos mula sa screenwriting department ng All-Union Institute of Cinematography. Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatapos mula sa VGIK, nagpunta siya sa Pskov-Pechersky Monastery, kung saan siya ay isang baguhan sa loob ng siyam na taon, at pagkatapos ay kumuha ng monastic vows. Bumalik siya sa Moscow at nagtrabaho sa departamento ng pag-publish ng Moscow Patriarchate.

Sampung taon na ang nakalilipas, si Shevkunov ay unang lumitaw sa pag-print bilang isa sa mga ideologist ng pundamentalista na direksyon ng Russian Orthodox Church, na naglathala ng artikulong "Simbahan at Estado," kung saan hayagang ipinahayag niya ang kanyang saloobin sa demokrasya. "Ang isang demokratikong estado," sabi ni Father Tikhon mula sa Free Lapse Breau, "ay hindi maiiwasang subukang pahinain ang lahat. maimpluwensyang Simbahan sa bansa, na ipinapatupad ang sinaunang prinsipyo ng "hatiin at lupigin." Ang pahayag na ito ay tila mahalaga dahil sa ang katunayan na tinawag ng media ng Russia si Father Tikhon bilang confessor ni Pangulong Putin, iyon ay, isang taong nakakaimpluwensya sa pananaw sa mundo ng pinuno ng estado.

Sa mga bilog ng simbahan, si Tikhon ay binabanggit bilang isang kilalang intriguer at careerist. Ang sertipikadong screenwriter ng pelikula ay gumawa ng unang hakbang sa kanyang napakatalino na karera sa simbahan sa ilang sandali pagkatapos ng kanyang pagbabalik sa Moscow mula sa Pskov-Pechersky Monastery noong 1991. Pagkatapos ay sinimulan niya ang isang iskandalo sa paligid ng isang sunog sa Donskoy Monastery, kung saan siya nakatira. Ayon sa mga imbestigador, ang sanhi ng sunog ay isang lasing na tagabantay ng monasteryo na nakatulog na may sindi ng sigarilyo. Inakusahan ni Shevkunov ang mga ahente ng Western intelligence na ipinadala sa amin sa ilalim ng pagkukunwari ng mga mananampalataya ng Russian Orthodox Church sa ibang bansa ng "malicious arson." (Nga pala, ngayon ay "mga dayuhan," sa kabila ng matagal nang iskandalo, ay sumusuporta kay Father Tikhon. Ayon sa mga alingawngaw, nakikita nila siya bilang pangunahing kandidato para sa post ng susunod na Patriarch of All Rus'.) Sinasabi nila na ang sertipikadong Ang tagasulat ng senaryo mismo ay hindi tutol na kunin ang pinakamataas na posisyon sa simbahan sa Russia.

Mayroon ding impormasyon tungkol sa koneksyon ng ama ni Tikhon sa KGB. Marahil ang mga koneksyon na ito ay nakatulong sa kanya na mas makilala si Vladimir Putin. Isa sa mga parishioner ng Sretensky Monastery - malapit na kaibigan Ang ama ni Tikhon, si Tenyente Heneral Nikolai Leonov. Naglingkod siya sa KGB mula 1958 hanggang 1991. Noong 60-70s nagtrabaho siya sa First Main Directorate (PGU) ng KGB ng USSR, at naging deputy head ng departamento. (Noong 70s, nagsilbi rin si Putin sa PSU.) Sina Tikhon (Shevkunov) at Nikolai Leonov ay nasa editorial board ng magazine ng Russian House, na inilathala sa Sretensky Monastery publishing house. Si Leonov ay isang komentarista sa pulitika sa programa ng parehong pangalan, na ipinapalabas sa channel ng Moscovia, at si Shevkunov din ang confessor ng parehong mga proyekto - ang magazine at ang palabas sa telebisyon. Kabilang sa mga madalas na panauhin ng Russia House ay ang mga kinatawan ng Russian National Unity (RNU) at ang Black Hundred.

Si Father Tikhon ay kilala rin para sa higit pang mga pandaigdigang proyekto. Isa siya sa mga aktibista ng kilusan para sa kanonisasyon maharlikang pamilya. Pinamunuan niya ang isang "krusada" laban sa paglilibot ng salamangkero na si David Copperfield sa Russia, na ipinaalam sa kongregasyon na "ang mga salamangka ng bulgar na American Woland na ito" ay ginagawang "umaasa ang mga manonood sa pinakamadilim at pinakamapangwasak na pwersa." At ang kanyang pinakatanyag na proyekto ay ang paglaban sa mga "satanic" na barcode at indibidwal na mga numero ng nagbabayad ng buwis (TIN). Sa mga barcode at numero ng pagkakakilanlan ng buwis, ayon kay Padre Tikhon, ang "bilang ng hayop" ay nakatago - 666. Bilang karagdagan, ang unibersal na sistema ng accounting ay sumasailalim sa Orthodox sa kabuuang kontrol ng sekular, anti-Orthodox, mula sa punto ni Tikhon ng tingnan, estado. Ang kanyang artikulong "Schengen Zone" na nakatuon sa " pandaigdigang problema”, ay nai-publish sa RNE publication na "Russian Order". Sa kabila ng katotohanan na tinanggihan ni Father Tikhon ang kanyang koneksyon sa mga Russian Nazi, ang kanilang mga pananaw ay napakalapit.

Narito ang mga saloobin ng banal na ama sa censorship. "Ang censorship ay isang normal na tool sa isang normal na lipunan, na dapat putulin ang lahat ng labis. Sa personal, siyempre, ako ay para dito - kapwa sa lugar ng relihiyon at sa sekular na lugar. Tulad ng para sa censorship ng estado, maaga o huli ang lipunan ay darating sa isang matino na pag-unawa sa pangangailangan para sa institusyong ito. Alalahanin natin kung paano sinaway ni Alexander Sergeevich Pushkin sa kanyang kabataan ang censorship at hindi ito tinutula maliban sa salitang "tanga". At kalaunan ay itinaguyod niya ang censorship. Ang huling parirala ni Tikhon, gayunpaman, ay nagpagulo sa mga mananaliksik ng trabaho ni A.S. Pushkin. Buweno, si Pushkin ay hindi sumulat ng isang bagay na tulad nito!

Si Tikhon ay isa sa mga unang bumati kay Putin sa kanyang "pag-akyat" at pagkatapos ay hayagang nagalak sa napapanahong pag-alis ni Yeltsin, na kinondena ang "panahon ng Yeltsinismo."

Itinago ni Padre Tikhon ang kuwento ng kanyang pagkakakilala kay Putin. Ngunit ini-advertise niya ang kanyang pagiging malapit sa unang tao sa lahat ng posibleng paraan. May usapan sa mga bilog ng simbahan na ang tsismis na si Tikhon ay confessor ng pangulo ay si Tikhon mismo ang nagsimula. Ang sertipikadong tagasulat ng senaryo mismo ay hindi kinukumpirma ang tsismis na ito, ngunit hindi rin ito pinabulaanan - nanligaw siya: "Ano ang sinusubukan mong gawin sa akin bilang isang uri ng Richelieu?" Gayunpaman, ang mga mamamahayag mula sa mga publikasyon ng Moscow ay may kumpiyansa na sumulat mula sa mga salita ni Tikhon na "Patuloy na ipinagtatapat sa kanya ni Vladimir Putin. Siya ang nagtuturo sa pangulo sa espirituwal na buhay."

Sa anumang kaso, aktibong sinasamantala ng certified screenwriter na si Tikhon ang kanyang tunay (o haka-haka) na pagiging malapit sa pangulo. Tulad ng sinasabi nila, ngayon kahit na ang Patriarch mismo ay natatakot sa kanya.

Noong 2017, ang abbot ng Sretensky Monastery, Bishop Tikhon Shevkunov, ay halos nalampasan si Patriarch Kirill sa mga tuntunin ng pagbanggit sa media.

Tinatawag pa rin siyang confessor ni Vladimir Putin, sa kabila ng katotohanan na itinatanggi niya ang kanyang pagiging malapit sa pangulo. Siya ay patuloy na tinatawag na isang katunggali ng Patriarch Kirill at kinikilala sa papel ng isa sa mga "customer" sa kaso ng direktor na si Kirill Serebrennikov. Tiningnan ni Zoya Svetova kung paano naging isang pangunahing pigura ng simbahan ang isang mag-aaral ng departamento ng screenwriting sa VGIK sa loob ng 35 taon, na ang impluwensya sa Kremlin ay maalamat.

Isang itim na sutana, maayos na nakahiwalay na maitim na abo na buhok na may mga kulay-abo na guhitan, isang maayos na balbas - sinalubong ako ni Bishop Tikhon Shevkunov ng Yegoryevsk sa kanyang maluwang na opisina sa Sretensky Seminary. Nang malaman niya ang tungkol sa pagdating ko, mabilis niyang tinapos ang pag-uusap, at dali-daling umalis ang mga bisita niya sa opisina.

Hindi ang confessor ni Putin

“Ano ang dapat naming itawag sa iyo: Padre Tikhon? Vladyka Tikhon? - tanong ko.

"Hindi pa ako sanay na tinatawag akong Vladyka, tawagin mo akong Padre Tikhon, (na-orden na obispo noong 2015 - Z.S.) siya ay demokratikong nagmumungkahi at nag-aanyaya sa iyo na umupo katad na sofa. Umupo siya sa tapat ko sa isang upuan, inilagay iyon mesa ng kape dalawang iPhone ang isa sa ibabaw ng isa. Hindi niya pinapatay ang mga ito, hinihinaan lang niya ang volume, at sa buong pag-uusap namin ay literal na sumasabog ang mga iPhone sa mga text message. Hiniling ni Father Tikhon na dalhan kami ng herbal tea. Tumingin tingin ako sa paligid. Mga larawan ng Elder ng Pskov-Pechersk na si John Krestyankin kasama si Padre Tikhon mismo, ang mga nakolektang gawa ni Dostoevsky. Sa itaas ng mesa ay isang malaking, buong dingding, maliwanag na pagpipinta - isang rural na tanawin, na nakapagpapaalaala sa pabalat ng aklat ni Shevkunov na "Unholy Saints". Sumang-ayon kami sa isang pakikipanayam sa loob ng dalawang buwan - sa una ay tinanggihan ako ni Shevkunov nang husto. Nag-text ako na gusto ko siyang makausap dahil nagsusulat ako ng isang artikulo tungkol sa kanya: “Alam ko na ilang mga artikulo tungkol sa akin ang na-order ngayon. Kahit isang pelikula. Hindi ako makakapag-interview ngayon, anuman ang paksa. Kumilos ka," isinulat niya bilang tugon.

Sumagot ako na siya ay nagkakamali, walang nagkomisyon sa akin na magsulat ng mga artikulo. Sumulat siya: “Patawarin ka ng Diyos. Gawin mo ang bagay mo." Ngunit nang hilingin ko sa kanya na pag-usapan ang tungkol sa aking ina, ang manunulat ng relihiyon na si Zoya Krahmalnikova, na sinentensiyahan noong 1983 ng isang taon sa bilangguan at limang taon ng pagkatapon para sa paglalathala ng mga koleksyon ng Kristiyanong pagbabasa na "Nadezhda" sa Kanluran, pumayag pa rin si Shevkunov na makipag-usap. .
Napag-usapan namin ang tungkol sa ina at mga dissidenteng relihiyon ng Sobyet sa loob ng halos sampung minuto, at pagkatapos ay halos isa pang oras tungkol sa lahat. Ang resulta ay isang panayam na inilathala sa Radio Liberty. Agad na hiniling sa akin ni Shevkunov na ipadala ang teksto, dahil maingat niyang in-edit ang lahat ng kanyang mga panayam.

Nang matanggap ko ang inendorso na teksto ng panayam, lumabas na si Vladyka ay gumawa ng maraming mga kagiliw-giliw na punto na nagsasabi ng maraming tungkol sa kanyang saloobin sa mahahalagang isyu ng buhay ng Russia.

Tinanong ko siya kung talagang ipinakita niya ang pelikula ni Pangulong Putin Kirill Serebrennikov na "The Apprentice," na humantong sa paglitaw ng isang "kaso sa teatro" at pag-aresto sa artistikong direktor ng Gogol Center, Kirill Serebrennikov.

- Tsismis, tsismis. Hindi ko napanood ang pelikulang ito ni Kirill Serebrennikov, wala akong pinanood na ginawa niya.

- Well, alam mo ba na may ganoong direktor?

- Oo, siyempre, alam ko.

- Paano mo malalaman kung wala kang napanood?

“Noong sinabi nila sa akin na pinagbawalan ko ang performance niya, siyempre, mas naging seryoso ako sa kung sino siya. Pero bago pa man ay narinig ko na ang tungkol sa kanya. Kakaunti lang ang pinapanood kong pelikula ngayon. Mabuti kung may oras akong manood ng isang pelikula sa isang taon.

— Ang "The Apprentice" ay isang napakahirap na anti-clerical na pelikula.

- Alam ko, alam ko ang balangkas, sinabi nila sa akin ang tungkol dito, nabasa ko ito sa isang lugar sa isang artikulo.

- Ngunit hindi mo pa siya nakita? At hindi nila ito ipinakita kay Putin?

- Niloloko mo ba ako?

- Sinasabi ko sa iyo kung ano ang sinasabi nila.

- Hindi mo alam kung ano ang sinasabi nila.

- Pagkatapos ipaliwanag kung bakit?

- Dahil sila ay sinungaling at tsismosa.

- Para saktan ka?

- Hindi, para lang makipag-chat at lumikha ng hitsura ng pagiging alam. Ipinakita ko ba ito kay Putin? Wala akong gagawin! kalokohan! Sinasabi mo na malabo kong tinasa ang pahayag ni Venediktov (Kamitinalakay Sa kanya pahayag Venediktova O dami, ano kunwari Shevkunovipinadala sa maglaro "Nureyev" kanilang mga monghe, alin maglaro Hindinagustuhan ito, At Shevkunov nagreklamo Medinsky — Z. SA. ) Iginagalang ko si Venediktov bilang isang propesyonal. Ang aming mga posisyon sa kanya ay naiiba nang malaki, ngunit siya, siyempre, isang mahusay na propesyonal, ano ang masasabi ko. At lumikha siya ng isang kamangha-manghang, kumbaga, ang istasyon ng radyo na pagalit sa akin nang personal.

Vladimir Medinsky (kaliwa) at Tikhon Shevkunov. Larawan: Yuri Martyanov / Kommersant

— Magalit dahil siya ay isang ateista?

- Hindi, mga ateista, Panginoon! Ngayon siya ay isang ateista, bukas siya ay isang mananampalataya.

-Sino ang iyong mga kaaway kung gayon?

- Mga kaaway ng aking mga paniniwala. Iisa ang paniniwala nila, iba naman ako. Hindi ko sinasabi na dapat silang likidahin, barilin, o ipagbawal. May mga kalaban, matitigas na kalaban. Dito tinatawag kong kaaway ang mga mahihirap na kalaban. Ang mga mahihirap na kalaban ay maaaring umabot sa punto ng poot. Ano ang awayan? Ito ay isang hindi mapagkakasundo na saloobin sa isang posisyon o iba pa. tama? At ang bawat tao ay nilikha ng Diyos para sa atin. At hindi natin dapat ilipat sa isang tao ang poot sa isa o isa pa sa kanyang mga ideya, isang pananaw sa mundo na sumasalungat sa atin. Maaari nating punahin at tuligsain ang kanyang mga ideya at hindi sumasang-ayon sa mga ito. Talagang sinabi ko: "Alexey Alekseevich Venediktov, editor-in-chief"Echo of Moscow" ay nagsisinungaling." Dot. Tulad ng sinasabi ng mga tao: "Nagsisinungaling siya na parang nagluluto ng pancake."

- At sinagot ka niya?

— Ipinakita ito sa akin ng mga lalaki, hiniling ko sa kanila na subaybayan ito. Sinabi niya: "Hindi ako marunong maghurno ng pancake."

Matapos ang pag-edit ni Shevkunov, ang buong fragment tungkol kay Alexei Venediktov ay nawala mula sa pakikipanayam, ngunit nanatili sa aking pag-record ng boses.

Ang isa pang napaka-kagiliw-giliw na fragment ay nawala din mula sa panayam:

— Hindi mo ba iniisip na ang mga opisyal ng FSB ngayon ay mga kahalili ng NKVD at KGB?

- Hindi sa tingin ko. Kilala ko ang ilang empleyado ng FSB. May kilala akong lalaki na nagtrabaho sa katalinuhan. Mas matanda siya sa akin, nirerespeto ko siya nang walang katapusan. Ito si Nikolai Sergeevich Leonov, tenyente heneral, ang aming intelligence officer. Siyempre, hindi sila nakilahok sa lahat ng mga panunupil na ito. At higit pa sa mga modernong ahensyang nagpapatupad ng batas.

— Naging bastos ba sila?

- Hindi. Dumating sila sa hindi malamang dahilan at naghahanap ng mga bakas ng pera ni Khodorkovsky. Lumapit sila sa akin bilang isang mamamahayag. At isa sa mga empleyado, na nagbabasa ng ulat ng paghahanap sa aking ina, ay nagsabi na kilala niya ang mga imbestigador na nagsagawa ng paghahanap sa aming bahay halos apatnapung taon na ang nakalilipas.

— Ito marahil ang kanilang mga guro. Ngayon, upang sabihin sa isang kasalukuyang empleyado, tulad ng pagkakakilala ko sa kanila at isipin sila, na kayo ang mga direktang tagapagmana at nagpapatuloy ng gawain nina Yagoda at Yezhov, hindi ko magagawang iikot ang aking dila.

— Bakit hindi ang mga tagasunod ni Andropov, halimbawa?

— Sa pagkakaalam ko, si Andropov ay iginagalang ng marami. Marami ang tiyak na laban dito. Mga kabataang lalaki na pumunta sa serbisyo militar upang protektahan ang kapayapaan at seguridad ng estado. Hindi ko gusto, halimbawa, na ang ilang mga tao ay may larawan o bust ng Dzerzhinsky.

- At si Stalin?

— Hindi ko pa nakita si Stalin. Ngunit hindi ko gusto si Dzerzhinsky, masasabi ko ito, ngunit ito ang kanilang personal na negosyo. Alam mo, ito ay tinutukoy ng mga gawa.

— Kaya hindi ka nakakaabala na ang mga panunupil sa mga kontra-dissidente ay nagaganap sa Russia?

- Nakikita ko, siyempre, na ang ilang mga kaso ay sinisimulan. Mga kaso, kabilang ang mga nasa ilalim ng artikulong "paglabag sa kaayusan ng publiko". Ayon sa mga artikulo ng Criminal Code, ngunit sinasabi ng mga tao na sa katunayan ito ay pampulitikang pag-uusig. Kailangan mong maunawaan ang mga bagay na ito, hindi ko alam. Kung mayroon talagang isang uri ng hindi awtorisadong demonstrasyon sa ilalim ng mga islogan sa politika, oo. Well, ang mga lalaki ay pinigil at pinalaya. Sa pagkakaintindi ko, isa itong normal na kasanayan sa buong mundo. Kung may nakabangga sa isang pulis o bumato sa kanya, ito ay artikulo na ng Criminal Code. Maaari mong iligtas ang taong ito kung siya ay nahulog sa ilalim ng amnestiya at iba pa. Dito pumapasok ang batas. Maaari akong makiramay sa kanya, ngunit sa parehong oras sabihin: "Makinig, lalabas ka, "kailangan mong lumabas sa plaza," tandaan? Lumabas ka, tungkulin ito ng iyong budhi, ngunit hindi na kailangang magbato!"

Ang pakikipag-usap kay Padre Tikhon ay nagbangon ng maraming tanong sa akin: totoo bang hindi pa niya napanood ang pelikula ni Serebrennikov na "The Apprentice" at totoo bang kakaunti lang ang kilala niya kay Vladimir Putin? Naniniwala ba siya na ang mga kaaway ng Simbahan ay nag-uutos ng mga pelikula at artikulo laban sa kanya, na gustong pahinain ang impluwensya ng Russian Orthodox Church sa lipunan?

"Bulong" ng mag-aaral

Ang hinaharap na obispo at abbot ng Sretensky Monastery, sa mundo Gosha Shevkunov, pagkatapos ng pagtatapos sa paaralan noong 1977, pumasok siya sa VGIK sa departamento ng screenwriting ng Evgeny Grigoriev (may-akdascript mga pelikula "Romansa O magkasintahan", "Tatlo araw Victor Chernyshev" — Z. SA.) at kay Vera Tulyakova, ang balo ng manunulat na si Nazim Hikmet. Sabi nga ng mga kapwa niya estudyante, pumasok si Gosha nang walang cronyism. Ang kanyang ina na si Elena Shevkunova, isang sikat na doktor, tagapagtatag ng isang laboratoryo para sa pagsusuri at paggamot ng toxoplasmosis, ay pinangarap ng kanyang anak na mag-aral bilang isang doktor, ngunit pinili ni Gosha ang sinehan.

Gosha Shevkunov (kanan) at Andrey Dmitriev, 1977. Larawan: Personal na archive ni Dmitriev

"Lumaki siya nang walang ama, nagbasa ng Dostoevsky, nagsulat ng mabuti, naaalala ko siya bilang isang mahinang batang lalaki na may nasusunog na mga mata," paggunita ng kaklase ni Shevkunova, screenwriter na si Elena Lobachevskaya. - Para kay Gosha, si Evgeny Grigoriev ay tulad ng isang ama. Si Paola Volkova ay nagbigay ng mga lektura sa VGIK noon (mga kursounibersal kasaysayan sining Atmateryal kultura — Z. SA.) , pilosopo na si Merab Mamardashvili. Hiniram ni Gosha sa akin ang mga libro ni Solzhenitsyn. At sinabi sa amin ni master Evgeny Grigoriev sa klase na si Solzhenitsyn ay isang mahusay na manunulat na Ruso, at si Gosha ay nakinig sa kanya nang mabuti.

Ang isa pang kaklase ni Shevkunov, ang manunulat na si Andrei Dmitriev, ay isa sa kanyang matalik na kaibigan noong mga taon ng kanyang estudyante. Sa paglipas ng panahon, naghiwalay ang kanilang mga landas: Si Dmitriev ay nakatira ngayon sa Kyiv at walang planong pumunta sa Moscow. Tinawag siya ni Shevkunov sa mga kaganapan sa Maidan, tinanong kung ano ang nangyayari doon. Hindi na tumawag simula noon.

“Siya ang aking ninong. Nabinyagan ako bago pa man siya naging monghe. Ang taong ito ay napakamahal sa akin, sa kabila ng aming pangunahing pagkakaiba sa mga pananaw. Isa si Gosha sa pinaka mga taong may talento na alam ko. Alinman sa apo sa tuhod o apo ng Sosyalista-Rebolusyonaryo, na naghahanda ng pagtatangkang pagpatay sa Emperador. Ang kanyang ina ay isang pambihirang epidemiologist ng Sobyet, ngunit nakatira sila sa isang maliit na apartment sa Chertanovo at, tulad ng sinabi ni Gosha, nagtrabaho siya sa ilang uri ng construction team, at hinikayat siya ng isa sa mga taong nakatrabaho niya na pumasok sa VGIK. Nabigo ang lalaki, ngunit pumasa si Gosha. Napakawalang muwang at dalisay niya, tulad ni Candide. Sinabi niya sa akin nang taimtim sa aking unang taon noong 1977: "Maglathala tayo ng isang magasin." Ipinaliwanag ko sa kanya: "Imposible ito." Hindi niya naiintindihan:

- Bakit?

"Ipapakulong ka nila," sabi ko.

Hindi niya ako pinaniwalaan.

Nagkaroon ng iba't ibang kwento si Gosha. Halimbawa, naaalala ko na nagsulat siya ng isang script tungkol kay Ilya Muromets, mayroon ding ilang kuwento tungkol sa isang lalaki na nakaupo sa kanyang apartment at nagmamanipula ng ibang tao, mayroong isang bagay tungkol sa Nightingale the Robber.

Hindi maalala ni Dmitriev ang balangkas ng thesis ni Shevkunov. Sinabi ng isa sa mga empleyado ng VGIK na tinawag siyang "Driver." Ito ay isang kwento tungkol sa isang tao sa isang sangang-daan na hindi alam kung paano mamuhay. Sa script ay may eksenang may kalapati, nang mabali ang leeg ng bayani matapos itong mahuli sa windowsill. Hindi posible na kumpirmahin na ito ang eksaktong balangkas ng script ng pagtatapos ni Shevkunov: Hindi pinapayagan ang VGIK na basahin ang manuskrito.

Ang manunulat ng senaryo na si Elena Raiskaya, na nag-aral ng isang taon na mas matanda kay Shevkunov, ay naaalala siya nang mabuti, kahit na kakaunti ang kanyang pakikipag-ugnay sa kanya: "Ngumiti siya, malambot, tahimik. Nang malaman ko na kalaunan ay inilaan niya ang kanyang sarili sa Simbahan, hindi na ako nagulat. Siya ay palaging ganito - hiwalay, naliwanagan, tulad ng sinasabi nila, hindi sa mundong ito."

Si Olga Yavorskaya, isa pang nagtapos sa VGIK, ay may bahagyang magkakaibang mga alaala kay Padre Tikhon: "Pumunta siya sa aming dormitoryo, at tinawag namin siyang Gosha Sheptunov. Sa tingin ko ito ay hindi walang dahilan."

Gayunpaman, hindi naniniwala si Andrei Dmitriev na maaari siyang ma-recruit sa institute: "Hindi ko alam ito, siya ay isang organisador ng Komsomol para sa kurso, nangongolekta kami ng mga kontribusyon, at pagkatapos ay ininom sila nang magkasama. Wala pa akong narinig na tumawag sa kanya na "Sheptunov," marahil ang alamat na ito ay nabuo sa ibang pagkakataon."

Si Gosha Shevkunov ay mahilig sa mga Baptist at nagpunta sa mga serbisyo kasama si Dmitriev. At pagkatapos ay si Dmitriev, na nanirahan sa Pskov bilang isang bata, ay nagsabi sa isang kaibigan tungkol sa Pskov-Pechersk Monastery, at sa kanyang ika-apat na taon, si Shevkunov ay nagpunta doon sa paghahanap ng Diyos.

Pskov-Pechersk Lavra. TASS photo chronicle

Baguhan Gosha Shevkunov

"Pagkatapos mayroon lamang isang tren ng Moscow-Tartu, huminto ito sa Pechory, isang gabi ay bumaba si Gosha sa tren at kumatok sa gate ng monasteryo. Pinapasok nila siya, kaya naging baguhan siya,” ang paggunita ni Dmitriev.

Sa aklat na "Mga Banal na Banal" maraming isinulat si Shevkunov tungkol sa Pskov-Pechersk Monastery, tungkol sa mga monghe, tungkol sa kanyang buhay sa monasteryo. Sinabi ni Dmitriev na mayroong isang kuwento na hindi nakasulat tungkol sa libro: "Tumira siya sa isang monasteryo at isinulat ang kanyang script ng pagtatapos. Ang gobernador ay si Gabriel, isang matigas na tao at, tila, nilabanan ni Gosha ang totalitarian monastic system na ito. Siya ay may talamak na pulmonya mula pagkabata, at pagkatapos ay tumimbang ng 49 kilo. At ipinadala siya ni Gabriel sa isang selda ng parusa, kung saan kailangan niyang matulog sa isang bangkong bato, at isang araw ay dumating ang kanyang ina sa monasteryo. Siya ay karaniwang laban sa kanya monastic tonsure, at nang makita ko kung gaano siya kahirap na kalagayan, natakot ako. Lumingon siya sa kanyang guro na si Vera Tulyakova, na nagmakaawa sa kanya na ilabas ang kanyang anak sa monasteryo. Tinawag ni Tulyakova si Bishop Pitirim, na noon ay namuno sa departamento ng pag-publish ng Moscow Patriarchate, at hiniling na dalhin si Gosha Shevkunov sa Moscow: siya ay isang propesyonal na filmmaker at maaaring maging kapaki-pakinabang. Ang petsa ng sanlibong taon ng pagbibinyag ni Rus' ay papalapit na, at si Gosha ay maaaring gumawa ng mga pelikula. Sa paghahanap ng kanyang sarili sa departamento ng paglalathala ng Bishop Pitirim, mabilis siyang pumasok sa isang napakaseryosong bilog, at binisita lamang niya si Pechory sa mga maikling pagbisita."

Archimandrite Zinon, isa sa mga pinaka-makapangyarihang masters ng Russian icon painting (V 1995 taon para sa kontribusyon V simbahan sining natanggap Gantimpala ng Estado RF— Z. SA.) noong kalagitnaan ng 80s siya ay nanirahan sa parehong Pskov-Pechersky Monastery. Sinabi niya ang isang ganap na magkakaibang bersyon ng paglalagay ni Shevkunov sa departamento ng pag-publish ng Moscow Patriarchate: "Nagtrabaho siya nang mahabang panahon sa isang monasteryo sa isang kulungan ng baka, hindi niya ito gusto, at, malinaw naman, ang kanyang pasensya ay nauubos. Sinabi niya sa akin na isang araw hiniling siya ng gobernador na maglibot sa monasteryo sa ilang opisyal ng KGB at sa kanyang asawa (ayon sa isa pang monghe, kung saan sinabi ni Shevkunov ang parehong kuwento, hindi siya naglilibot sa isang opisyal ng KGB, ngunit sa ilang kilalang miyembro ng partido at sa kanyang asawa). Kaya, tinanong ng asawa ng opisyal na ito kung anong uri ng edukasyon ang mayroon siya. Nang mabalitaan kong nagtapos siya sa VGIK, natakot ako na ang isang taong may ganoong edukasyon ay nakaupo sa butas na ito. Hiniling niya sa kanyang asawa na ayusin ang isang guwapong baguhan para kay Bishop Pitirim. Ganito napunta si Gosha sa Moscow. Sinabi niya na ang kanyang ina ay isang hindi mananampalataya at hindi pumayag na pumunta siya sa isang monasteryo. Pinahintulutan niya ang kanyang anak na kumuha ng monastic vows, ngunit sa Moscow lamang." Pagkalipas ng maraming taon, sinabi ng kaibigan ni Shevkunov na si Zurab Chavchavadze sa isang panayam na si Elena Anatolyevna Shevkunova ay nabautismuhan sa pagtatapos ng kanyang buhay at kumuha ng monastic vows.

Ang isa pang monghe, na nanirahan sa Pskov-Pechersky Monastery sa parehong mga taon, ay naaalala na ipinagmamalaki na ni Gosha ang kanyang mga koneksyon sa KGB.

Hindi ibinukod ni Father Zinon na si Shevkunov ay maaaring "na-recruit" pabalik sa VGIK: "Sa tingin ko posible. Isang araw tumakbo siya papunta sa studio ko na tuwang-tuwa: "Isang KGB major ang sumama sa akin, at gusto niyang makita kung paano ka magpinta ng mga icon, maaari mo ba siyang tanggapin?" Sinasabi ko sa kanya: "Alam mo kung ano ang nararamdaman ko tungkol sa publikong ito." Paano mo, nang walang paunang babala sa akin, nangako sa isang tao na tatanggapin ko siya? Hindi ko siya kakausapin." Ngumuso siya: "Itinulak mo ang isang tao palayo sa Simbahan." At mula noon ay itinigil na niya ang lahat ng komunikasyon sa akin.”

Sergei Pugachev (pangalawa mula kaliwa), Sergei Fursenko, Yuri Kovalchuk, Vladimir Yakovlev, Vladimir Putin at Tikhon Shevkunov (mula kaliwa pakanan), 2000s. Larawan: personal na archive ni Sergei Pugachev

"Eavesdropper Gosha Sheptunov"

Si Georgy Shevkunov ay nanatiling baguhan sa halos sampung taon at hindi kumuha ng mga panata ng monastiko. Na naging abbot ng Sretensky Monastery, sinabi niya sa kanyang mga parokyano na nagpasya siyang maging isang monghe, halos tumakas mula sa korona, iniwan ang kanyang nobya, na itinuturing na isa sa mga pinakamagandang babae sa Moscow. Sinabi ng isa sa kanyang mga kaibigan na ang hinaharap na archimandrite ay may kaugnayan sa isang sikat na artista, ngunit mas gusto niya ang isang monastikong karera: na parang hinulaan ng isa sa mga matatanda na siya ay magiging isang patriarch sa hinaharap.

Maging ganoon man, ngunit isang beses sa Moscow, ang nagtapos sa VGIK at baguhan ay nagsimulang ituloy ang isang matagumpay na karera sa simbahan.

"Palagi niyang gusto ang panlipunang intriga," ang paggunita ng mamamahayag na si Evgeny Komarov, na nagtrabaho sa departamento ng pag-publish ng Moscow Patriarchate noong huling bahagi ng 80s. - Si Gosha ay hindi talaga nagtrabaho sa anumang partikular na departamento ng bahay ng pag-publish, nakipag-usap siya nang direkta kay Pitirim, ang kanyang "guardsman," tulad ng sinabi niya mismo. Sinamahan siya sa mga partidong bohemian, nakipag-usap sa mga bumibisitang obispo sa Kanluran. Hindi siya makainom noon pa man: mabilis siyang nalasing. May nararamdamang paghanga sa mga may kapangyarihan sa kanya. Pabiro naming tinawag siyang hindi "baguhan na Gosha Shevkunov," ngunit "overhearer Gosha Sheptunov."

Ang isa pang dating empleyado ng departamento ng pag-publish ng MP, sa kondisyon na hindi nagpapakilala, ay nagsabi na noong 90s, nagsimulang bisitahin sila ng mga opisyal ng KGB, at kusang nakipag-usap sa kanila si Shevkunov. Sinabi niya na kailangan nating makipagtulungan, dahil tanging ang mga espesyal na serbisyo lamang ang maaaring maprotektahan ang bansa mula sa Satanismo at Islamismo, na ang KGB ay ang puwersa na makapagpigil sa estado mula sa pagbagsak.

Noong 1990, inilathala niya ang isang artikulo sa patakaran sa pahayagan ng Soviet Russia, "Church and State," kung saan siya ay nangatuwiran: "Ang isang demokratikong estado ay hindi maiiwasang susubukan na pahinain ang pinaka-maimpluwensyang Simbahan sa bansa, na dinadala ang sinaunang prinsipyo ng paghahati-hati. at mamuno.”

Noong Agosto 1991, siya ay inorden bilang hieromonk.

"Si Shevkunov ay nagkaroon ng isang mahirap na paglipat mula sa pagiging isang partidong hayop tungo sa isang posisyong burukratikong simbahan. Siya ang namamahala sa sinehan sa ilalim ni Bishop Pitirim, pagkatapos ay nagsilbi bilang hierodeacon sa Donskoy Monastery, naging maayos ang lahat, at pagkatapos ay napagtanto niya na kailangan niyang baguhin ang kanyang katayuan, "sabi ni Sergei Chapnin, isang mamamahayag at dating executive editor ng Journal. ng Moscow Patriarchate.

Ang simula ng 90s ay ang panahon kung kailan ibinalik ng Russian Orthodox Church ang mga simbahan na inalis noong panahon ng Sobyet. Noong 1990, si Padre Georgy Kochetkov ay hinirang na rektor ng Vladimir Church ng Sretensky Monastery. Ang pinuno ng parokya, si Alexander Kopirovsky, ay nagsabi na sa oras na iyon ang komunidad ni Padre George ay may bilang na halos isang libong mga parishioner, mayroong patuloy na katekesis, sinubukan nilang magbigay ng kasangkapan sa templo. Ngunit noong Nobyembre 1993, nagpasya si Patriarch Alexy na ilipat ang monasteryo kay Hieromonk Tikhon Shevkunov, na gagawa ng isang metochion doon sa Pskov-Pechersk Monastery.

"Malamang, mayroong isang pampulitikang motibo dito," sabi ni Kopirovsky. "Ang Sretensky Monastery ay matatagpuan sa Lubyanka, at, marahil, ang mga nagtatrabaho sa malapit ay hindi nagustuhan ang kalapitan sa aming komunidad: kami ay nakikibahagi sa catechesis, at ang mga dayuhan ay dumating sa amin."

Ang mga Kochetkovit ay naglingkod sa Russian, at sa Russian Orthodox Church sila ay tinawag na mga bagong renovationist. Ang mga parokyano ni Padre George mismo ay isinasaalang-alang ang pagpapalayas mula sa Sretensky Monastery na isang "raider takeover"; ang utos ng patriarch ay lumitaw lamang pagkatapos ng Cossacks, na aktibong sumusuporta kay Padre Tikhon Shevkunov, ay dumating sa templo upang palayasin ang mga Kochetkovit.

"Nang pinalayas ni Shevkunov si Kochetkov mula sa Sretensky Monastery, napagtanto niya na kailangan niya ng systemic media resource. Ito ay kung paano lumitaw si Alexander Krutov sa kanyang orbit kasama ang "Russian House," sabi ni Sergei Chapnin. — Napagtanto niya na kailangan niya ng propesyonal na analytics, lumitaw si Nikolai Leonov. At sa pamamagitan ni Leonov (Nikolai Leonov - pinuno ng analytical division ng KGB ng USSR - Z.S.) pumasok siya sa bilog ng KGB.”

Sinabi ng dating senador at bangkero na si Sergei Pugachev na siya ang nagpakilala sa ama ni Tikhon sa magiging Pangulo na si Vladimir Putin noong 1996. Sa oras na iyon, hawak ni Putin ang posisyon ng deputy manager ng presidential administration. Minsan dinala ni Pugachev si Putin sa isang serbisyo sa Sretensky Monastery. Pagkatapos noon ay nagsimula na silang mag-usap.

Sina Sergei Pugachev at Lyudmila Putina sa panahon ng isang pilgrimage sa Pskov-Pechersky Monastery, kalagitnaan ng 2000s. Larawan: personal na archive ni Sergei Pugachev

Espirituwal na Tagapayo sa Pangulo

"Kilala ko si Tikhon mula noong 90s. We were very friendly,” the ex-senator recalls. - Siya ay isang tunay na adventurer. Noong 90s, siya ay isang kakila-kilabot na monarkiya, mga kaibigan sa namatay na ngayon na iskultor na si Slava Klykov, monarkiya na si Zurab Chavchavadze, Krutov, editor-in-chief ng Russia House. Kasabay nito, siya ay napaka Sobyet: mahilig siya sa mga kanta ng Sobyet, sumisigaw sa mga martsa ng "Slavyanka". Pinipilit ang koro ng Sretensky Monastery na magtanghal ng mga kanta ng Sobyet. Siya ay may isang vinaigrette sa kanyang ulo: lahat ay halo-halong doon. Sa aking opinyon, mayroon siya kakila-kilabot na katangian para sa isang pari: pagsamba. Halimbawa, si Nikita Mikhalkov ang kanyang idolo. Kapag nakita niya ito, hindi siya makapagsalita."

Sa pagtatapos ng 1999, sa programang "Canon", sinabi ni Shevkunov ang kuwento kung paano nasunog sa lupa ang dacha ni Putin malapit sa St. Petersburg, at ang tanging nakaligtas ay pectoral cross. Nagsimula silang magsalita at sumulat na si Padre Tikhon ay espirituwal na ama ni Putin. Ngayon, sinabi niya na hindi ito ganoon, at siya ay "may magandang kapalaran na makilala nang kaunti ang pangulo." At noong unang bahagi ng 2000s, ang katayuan ng "espirituwal na ama ng pangulo" ay angkop na angkop kay Shevkunov. Noong Agosto 2000, dinala ni Sergei Pugachev, kasama si Shevkunov, si Putin kay Elder John Krestyankin sa Pskov-Pechersky Monastery. At noong 2003, siya, at hindi si Patriarch Alexei, ang sumama sa pangulo sa isang paglalakbay sa Estados Unidos. At doon ipinarating ni Putin sa Unang Hierarch ng Russian Orthodox Church Abroad ang imbitasyon ng Patriarch na bisitahin ang Russia. Ito ang simula ng pag-iisa ng dalawang Simbahang Ortodokso, na hinati pagkaraan ng 1917, na sa loob ng maraming taon ay itinuturing na magkaaway.

"Binigyan niya si Putin ng napakalakas, literal na imperyal na karanasan - salamat kay Shevkunov, naglaro si Putin pangunahing tungkulin sa pag-iisa ng Simbahan sa Ibang Bansa sa Moscow Patriarchate," sabi ni Sergei Chapnin "Wala akong duda na nagpapasalamat si Putin kay Shevkunov sa pagkakaroon ng pagkakataong bumaba sa kasaysayan bilang isang tagapag-isa ng mga Simbahan. Naakit ni Putin ang mga aktibistang anti-Sobyet sa kanyang panig (ang Russian Orthodox Church Abroad - Z.S.), muling binuhay ang Simbahan, naging pangulo ng hindi lamang Russia, kundi pati na rin ang mga Ruso sa diaspora - ito ay isang napakaseryosong hindi nasasalat na kapital na hindi maaaring magkaroon ni Putin natanggap nang walang Shevkunov. Sa tingin ko, pinahahalagahan ito ng pangulo at nagpapasalamat siya kay Shevkunov. At maingat na sinasamantala ito ni Shevkunov."

Ngayon ay pinamumunuan ni Shevkunov ang komisyon upang imbestigahan ang pagpatay sa maharlikang pamilya at may pananagutan sa pagtiyak na kinikilala ng Investigative Committee bilang tunay ang Ekaterinburg ay nananatiling, na dapat na taimtim na ilibing sa Peter at Paul Cathedral ng St. Petersburg sa tag-araw ng 2018.

Sinabi ni Sergei Pugachev na sa Kremlin, sa tabi ng dating opisina ni Stalin, binuksan ni Boris Yeltsin ang isang bahay na simbahan. Ayon sa dating senador, minsan sa 15 metrong silid na ito, si Padre Tikhon Shevkunov ay nagbigay ng komunyon kay Vladimir Putin. "Tutol ako dito," paggunita ni Pugachev. "Nahuli si Putin sa serbisyo, at ang pag-amin ay tumagal ng kalahating segundo."

Si Shevkunov ang namamahala sa pagtatayo ng templo sa tirahan ni Putin na Novo-Ogarevo sa nayon ng Usovo. Kinumpirma ito ni Deacon Andrei Kuraev, na minsang dumating doon kasama si Shevkunov.

Kabilang sa mga espirituwal na anak ni Shevkunov ay dating Prosecutor General Vladimir Ustinov, Gobernador ng St. Petersburg Georgy Poltavchenko, Pinuno ng Security Council Nikolai Patrushev, Pinuno ng Constitutional Court Valery Zorkin, KGB General Nikolai Leonov, TV presenter Andrei Malakhov, State Duma deputy at editor. -in-chief ng pahayagan na "Kultura" na si Elena Yampolskaya, na Siya rin ang editor ng aklat ni Shevkunov na "Mga Banal na Banal." Si Yampolskaya ay naging tanyag sa kanyang walang ingat na pagbigkas na kasabihan: "Dalawang puwersa ang maaaring humawak sa Russia sa kailaliman. Ang una ay tinatawag na Diyos. Ang pangalawa ay si Stalin."

Tikhon Shevkunov at Vladimir Putin. Larawan: Valery Sharifulin / TASS

"Ang kanyang target ay ang Orthodox Taliban"

Unang dumating si Lina Starostina kay Father Tikhon kasama ang kanyang anak mahigit 20 taon na ang nakalilipas, pabalik sa Donskoy Monastery. Pagkatapos ay sinundan niya siya sa Sretensky. "Mayroon siyang hindi kapani-paniwalang kapangyarihan ng panalangin," paggunita ni Lina. — Pumila ang mga tao upang makita siya para sa pagtatapat sa Donskoy Monastery. Siya ay napaka-makatao, palaging naiintindihan ang iyong mga kalagayan, palaging nakikipag-usap sa isang palakaibigan na paraan, nang walang kabastusan. Siya ay hindi isang pera-grabber, siya ay kalmado tungkol sa ginhawa, ngunit siya ay may masamang lasa. Maaaring magastos ng malaking pera ang mga gamit sa pagsamba. Kusa siyang tumulong sa mga nangangailangan.

Naaalala ko kung paano sa panahon ng isa sa mga sermon sinabi ni Padre Tikhon na sa wakas ay binigyan ng Panginoon ang Russia ng isang mananampalataya na pangulo, at ngayon posible na magtayo ng isang estado ng Orthodox. Sa pagkakaintindi ko ngayon, ang layunin niya ay ang Orthodox Taliban, ang imperyong Ortodokso. Siya ay isang tao ng mga ideya. Ang pangunahing ideya niya: kung hindi ka makikipagtulungan sa mga awtoridad, darating ang Antikristo at sisirain ang Simbahan. Kung tatanungin si Padre Tikhon kung sino ang iboboto, lagi niyang sagot: alam mo kung sino. Ang kanyang mga sermon ay mga sermon ng pag-ibig para sa kapwa at para sa mga kaaway - tulad ng nararapat ayon sa Ebanghelyo. At the same time, tinawag niyang kaaway ang mga Katoliko at ang mga sumusuporta sa mga bakla.”

Si Lina Starostina ay umalis sa parokya ng Sretensky Monastery noong 2014, nang sinabi ng isa sa mga parokyano na suportado ni Padre Tikhon ang pagsasanib ng Crimea at ang pagpasok ng mga tropa sa Ukraine, at hindi siya binasbasan ng isa pang pari na pumunta sa isang rally laban sa digmaan. Isang buwan na ang nakalilipas, nang sinabi ni Shevkunov na dapat suriin ng Investigative Committee ang bersyon ng ritwal na pagpatay ng maharlikang pamilya, sumulat si Lina sa kanya ng isang bukas na liham, na inilathala sa website. « Achilles":

"Ako na ang pinaka Hudyo, alin higit pa 20 taon ay malapit na, V monasticpagdating. Ngayon— yun Ikaw malaki At maimpluwensyang mukha, Hindi lamang V MP, kunin momas mataas, A Pagkatapos, quarter siglo pabalik… Sa akin pinagkakatiwalaan una Ang belo (manahi — Z. SA.) At altarpiece mga damit, Hindi ay higit pa mga workshop, At ako gumapang Mga bahay samga tuhod, takot halika na sa sagrado tela, kailan tinahi kanya. AT Ikaw inihainliturhiya sa ito trono, Hindi ay mga seizure pagkasuklam?

AT Belo Pasko ng Pagkabuhay, una Pasko ng Pagkabuhay. kailan Ikaw binuksan sa amin Royal gate, Paano pasukan V Paraiso, Ikaw na Pagkatapos hinamak mga, Upang bakit hinawakan aking mga kamay? akomaaari maging mula sa ang mga ito, Hindi? Hindi naramdaman? Inutusan sa akin ibaliknagnakaw matandang lalaki Joanna Krestyankina, Ikaw bawat taon isuot kanya datiMahusay pag-aayuno, lumabas sa Chin pagpapatawad, siya Hindi sinakal ikaw? Ikaw Kayataos-puso nagtanong pagpapatawad mula sa sarili ko At lahat mga kapatid monasteryo, A Lahat— kung tutuusinpinaghihinalaan?

Para saan Ikaw nagsinungaling sa akin, kailan ako nagtanong ikaw 20 taon pabalik:

— Ama, magsulat At sabi nila, ano mga Hudyo pumatay Kristiyano mga sanggol. Peroako, aking mga mahal sa buhay At pamilyar, Ito hindi maisip!

Ikaw sabi nila Pagkatapos — huminahon ka, Hindi, tiyak.

Ikaw itinuro sa amin: » Ang aming pakikibaka Hindi laban sa laman At dugo, A laban sa mga espiritu malisyasa ilalim ng langit».

di ba Hindi Ikaw paulit-ulit sa amin, ano » ating amang bayan — Kaharian sa Diyos» ?

» Suriin sa iyo puso, pangunahing pamantayan — Pag-ibig Upang mga kaaway. paalam Ikaw handa namagbayad kasamaan para sa kasamaan, Ikaw Hindi Alam mo Kristo» .

Paano Ikaw maaari huminto seryoso paratang sa akin dugo magkapatid At mga kapatid na babae, pagkatapos Togo, Paano libo-libo, sampu libo inilibing V Baby Yaru, doon At akingmga lolo sa tuhod? Pagkatapos Togo, Paano marami mula sa mga Hudyo ay nabinyagan, bakal mga parisalungat sa lahat At lahat. Pagkatapos mga pagpatay ama Alexandra Ako? ilan minsan Ikawnanalangin para sa ako At sa akin pamilya, A ikaw nalulupig pagdududa? Ikaw alam O akingmga ninuno At ay natahimik?

Kung Lahat ang mga ito taon mga hinala nalason iyong monastic feat, Paumanhin.

kailan— yun Ikaw nakipag-usap: simbahan dapat maging inuusig, sa linisin mo ang sarili mo Atmaging Tapat, A Sa ami binuo mga libingan sa mga propeta, magkasama Sa kanilang Hindinagsisisi mga mamamatay tao.

Oras ay nagbabago, At mula sa mga paborito « elite" Ikaw kaya mo maging inuusig Athinamak.

Kung ano, halika sa ilalim aking kanlungan, sa sa amin Ikaw gagawin mo V seguridad, Kamihati tayo piraso, kahit Kung Siya kalooban ang huli".

Sa isang birthday party dating asawa Sergei Pugachev Galina. Tikhon Shevkunov (dulong kaliwa) at Nikolai Patrushev (pangalawa mula sa kanan). Larawan: personal na archive ni Sergei Pugachev

negosyante sa simbahan

Pinondohan ni Sergei Pugachev ang mga proyekto ni Shevkunov sa loob ng maraming taon: nagbigay siya ng pera para sa publishing house, para sa kolektibong bukid na "Resurrection" sa rehiyon ng Ryazan at sa monasteryo kung saan nakatira ang mga monghe ng Sretensky Monastery. Matapos ang screening ng pelikulang "Confessor" ng Dozhd TV channel sa Artdocfest, ibinahagi ni Deacon Andrei Kuraev ang kanyang kaalaman tungkol sa monasteryo na ito, kung saan sa karaniwang tao Ang pagpasok ay nakalaan: "Ang monasteryo na ito ay isang saradong organisasyon kung saan walang sinuman ang pinapayagan maliban sa mga bisitang VIP." Kinumpirma ni Padre Andrei na ang isang helipad ay espesyal na ginawa sa monasteryo upang ang mga VIP ay "makapunta at makipag-usap sa mga monghe."

Resibo mula sa tindahan ng Sretinie

Sa Sretensky Monastery mayroong isang malaking bookstore at isang cafe na "Unholy Saints". Ayon sa rehistro ng mga indibidwal na negosyante, ang kita mula sa kalakalan sa tindahan ay napupunta sa account ng indibidwal na negosyanteng monghe na si Nikodim (sa mundo na si Nikolai Georgievich Bekenev), na may karapatang makipagkalakalan sa mga retail na kalakal alahas, pakyawan na mga keramika at kagamitang babasagin, mga restawran at dose-dosenang iba pang mga uri ng pang-ekonomiyang aktibidad). Malaking tanong: bakit kinailangang magbukas ng IP sa isang monghe na, sa kahulugan, ay sumumpa ng kahirapan? Bakit hindi magtiwala sa pamamahala aktibidad sa ekonomiya karaniwang tao?

Gayunpaman, ang monghe na si Nikodim ay matagal nang pinagtitiwalaan ni Padre Tikhon. Siya ay miyembro ng Patriarchal Council for Culture, kung saan si Shevkunov ang chairman. Ito ay sa kanyang mga tagubilin at pagpapala na si Nikodim ay kumilos bilang isang saksi para sa pag-uusig sa paglilitis ng mga curator ng eksibisyon na "Forbidden Art 2006" Yuri Samodurov at Viktor Erofeev noong 2010.

Ayon sa database ng SPARK, si Georgy Shevkunov mismo ay nagmamay-ari ng 14.29% ng mga bahagi ng kolektibong bukid ng Resurrection. Noong 2015, ang kita ng kumpanya ay umabot sa halos 7 milyong rubles.

Si Shevkunov ay nagmamay-ari din ng bahagi sa Russian Culture Foundation, na siya namang nagmamay-ari ng Russian House publishing house. Ayon sa SPARK, ang netong pagkawala ng Pondo ay 104 libong rubles. Si Father Tikhon ay nagmamay-ari din ng isang bahagi sa Return Fund, kung saan ang Ministro ng Kultura na si Medinsky at ang kanyang kinatawan na si Aristarkhov ay dati nang nagkaroon ng kanilang mga pagbabahagi.

Walang ibang impormasyon tungkol sa mga share o ari-arian ni Shevkunov ang natagpuan sa mga open source.

Isang tseke mula sa tindahan ng Sretenie, na inisyu ng IP Bekenov N.G (Hieromonk Nikodim Bekenev, residente ng Sretensky Monastery)

Epektibong tagapamahala

SA mga nakaraang taon Dalawang malalaking proyekto ang sumakop kay Padre Tikhon Shevkunov - ang pagtatayo ng Church of the New Martyrs and Confessors of Russia sa Sretensky Monastery at ang eksibisyon na "Aking Kasaysayan" sa iba't ibang rehiyon Russia.

Ang templo ay taimtim na inilaan noong Mayo 25, 2017. Tumagal ng tatlong taon ang pagtatayo, at sa lahat ng oras na ito ay hindi humupa ang matinding pagtatalo sa paligid ng konstruksiyon. Maraming mga arkitekto ang nagulat na ang templo ay naging napakalaki, at para sa pagtatayo nito, maraming mga makasaysayang gusali ang kailangang gibain, bilang karagdagan, ang kumpetisyon sa disenyo ay napanalunan ng isang hindi kilalang taga-disenyo na si Dmitry Smirnov, na walang edukasyon sa arkitektura.

"Nang ang aming departamento ng pamamaraan ay tumanggap ng isang proyekto para sa isang higanteng templo sa teritoryo ng Sretensky Monastery, mariin kong tinutulan ito," sabi ng representante. pangkalahatang direktor museo ng Moscow Kremlin, arkitektural na istoryador na si Andrey Batalov. "Naniniwala ako na ang templo sa pangalan ng mga bagong martir ay dapat na napakahinhin at naglalaman ng mga parunggit sa mga catacomb kung saan naglingkod ang mga pari at hierarch sa ngalan ng pag-uusig."

Nagbago ang opinyon ni Batalov matapos siyang imbitahin ni Shevkunov sa Sretensky Monastery. Nakita ni Batalov na ang mga parokyano ay hindi nababagay sa lumang maliit na simbahan at nakatayo sa kalye. Sumang-ayon siya kay Padre Tikhon na ang templo ay dapat na "markahan ang tagumpay ng mga bagong martir at maging tanda na imposibleng sirain ang Kristiyanismo sa ating bansa." Ang arkitekto na si Ilya Utkin, na sikat sa kanyang mga gusali ng templo, ay lumahok din sa kumpetisyon na ito, ngunit ang kanyang proyekto ay tinanggihan. Sinabi niya na nang iharap ni Shevkunov ang mga proyekto ng kumpetisyon kay Patriarch Kirill, siya ay "pointwise" na humantong sa kanya sa modelo ni Dmitry Smirnov, na kalaunan ay kinilala bilang nagwagi.

"Mula sa isang pananaw sa arkitektura, ang proyektong ito ay nagpakita ng isang ganap na imposibleng larawan. Nagkaroon ng pakiramdam na sa isang bukas na larangan ay may napakagandang tore, kung saan asul na langit at mga gintong simboryo. Hindi propesyonal na gawaing ginawa ng mga ganap na baguhan," tinatasa ng arkitekto na si Utkin ang nagwagi.

Nakilala ni Father Tikhon si Yuri Cooper, na nanirahan sa pagitan ng Paris at Moscow mula noong 70s, sa Voronezh, kung saan dumating siya kasama ang Ministro ng Kultura Alexander Avdeev. Dinisenyo ni Cooper ang bagong gusali ng Voronezh Drama Theater. “Inirekomenda ako ni Avdeev kay Shevkunov, at inanyayahan niya ako sa proyekto sa pagtatayo ng templo,” sabi ni Cooper. — Ginawa ko lamang ang panlabas na bahagi ng templo. Si Dmitry Smirnov ang aking katulong. Hindi siya isang arkitekto, ngunit isang computer scientist. Tumanggi akong gawin ang loob ng templo. Ang iminungkahi ni Tikhon na gawin sa loob ng templo ay naging napaka walang lasa, isang uri ng espasyo para sa nouveau riche, walang relihiyon doon. Ang lahat ng mga dingding ay natatakpan ng kakila-kilabot na mga fresco.”

Sinabi ni Yuri Cooper na siya pakikipagkaibigan nagkaroon ng breakdown kay Shevkunov, at si Dmitry Smirnov, pagkatapos ng pagtatayo ng templo, ay hindi kailanman binanggit ang kanyang apelyido sa anumang pakikipanayam o sinabi na lumahok siya sa proyektong ito: "Si Dmitry ay walang edukasyon, siya ay isang computer engineer na nagtrabaho sa akin. sa loob ng maraming taon. Inakit siya ni Tikhon, at ngayon ay ginagawa niya ang lahat ng proyekto kasama niya."

Tinanong ko si Yuri Kuper kung si Shevkunov ay isang anti-Semite, dahil minsan siya ay binabanggit bilang isang nasyonalista at Black Hundred. “Wala, walang nangyaring ganyan. Nag-offer siya na maging ninong ko,” sabi ng artista.

Si Shevkunov ay dumating sa eksibisyon na "Russia - My History" at ginugol ang buong 2017 sa paglalakbay kasama sila sa buong Russia. Ang mga proyektong ito ay magpapatuloy sa susunod na taon. Ang grupong inisyatiba na magmungkahi kay Vladimir Putin bilang pangulo, gaya ng nalalaman, ay tiyak na nakilala sa eksibisyong ito sa VDNKh sa Moscow.

Iminungkahi ng Ministri ng Edukasyon at Agham na gamitin ng mga rektor ng unibersidad ang mga eksibisyong ito upang ayusin ang mga ekstrakurikular na aktibidad para sa mga mag-aaral at muling sanayin ang mga guro ng kasaysayan. Pinagalitan ng inisyatiba ang mga miyembro ng Free Historical Society. Hinarap nila ang Ministro ng Edukasyon na si Olga Vasilyeva na may isang bukas na liham, na hinihiling ang isang pampublikong propesyonal na pagsusuri sa mga eksibisyong ito.

At ang Center for Anti-Corruption Research and Initiatives na "Transparency International - R" ay naging interesado sa pagpopondo ng mga eksibisyon: "Mula noong 2013, halos 150 milyong rubles ang inilaan para sa paglikha ng nilalaman ng eksibisyon lamang sa pamamagitan ng sistema ng mga gawad ng pangulo, sa pamamagitan ng mga subsidyo mula sa ang Ministri ng Kultura - 50 milyong rubles, ang teknikal na suporta para sa mga eksibisyon ay nagkakahalaga ng 160 milyon, at 1.5 bilyon ang ginugol sa pagtatayo ng pavilion sa VDNKh, kung saan ang eksibisyon ay permanenteng matatagpuan na ngayon (Ito wala accounting rehiyonal gastos, Pero, Halimbawa, pagtatayo isa eksibisyon kumplikado V Santo— St. Petersburg ito ay nagtagumpay V 1.3 bilyon rubles — Z. SA. ). Bilang karagdagan, ang mga eksibisyon ay aktibong pinondohan ng negosyo ng Russia, "sabi ng eksperto sa Center na si Anastasia Ivolga. — Ang pagpopondo sa badyet na natanggap ay ganap na hindi mapagkumpitensya, iyon ay, sa katunayan, noong 2013, ang isang tiyak na network ng mga organisasyon ay nilikha para sa isang tiyak na ideya ng isang partikular na tao, na garantisadong suporta sa pananalapi nang ilang taon nang maaga. Mahirap isipin ang isa pang katulad na istraktura na madaling makakuha ng aktibong suporta kapwa sa Moscow at sa mga rehiyon, at sa loob ng apat na taon ay madaling lumago sa isang pederal na proyekto."

Tikhon Shevkunov sa pagtatanghal ng aklat na "Unholy Saints" bilang bahagi ng XXIV Moscow International Book Fair sa All-Russian Exhibition Center. Larawan: Maxim Shemetov / TASS

Ang Tao sa Shell

Mula noong 2000, nang, sa pag-uudyok mismo ni Shevkunov, sinabi ng isa sa mga mamamahayag na si Padre Tikhon ay ang confessor ni Putin, tinawag siyang "Lubyansk archimandrite", "confessor of His Majesty", "confessor from Lubyanka". Totoo, siya mismo ay hindi nagmamadali na pabulaanan ang kanyang pagiging malapit sa pinuno ng estado, na tumatanggap ng ilang mga dibidendo mula sa katayuan ng "espirituwal na ama." Ang kanyang aklat na “Unholy Saints” ay dumaan na sa 14 na edisyon at inilathala sa milyun-milyong kopya, na isinalin sa maraming wika. Sa isang pakikipanayam sa RBC, sinabi ni Shevkunov na kumita siya ng humigit-kumulang 370 milyong rubles mula sa pagbebenta ng mga libro at namuhunan ang mga ito sa pagtatayo ng templo. Ang pelikulang "The Byzantine Lesson" na kinunan niya noong 2008 ay nagpatibay sa kanyang imahe bilang isang anti-Western at obscurantist. Sinasabi ni Sergei Pugachev na si Shevkunov ay natatakot na ngayon sa kanyang sariling anino:

"Ilang taon na ang nakalilipas ay pumunta siya sa akin sa London at nakiusap sa akin: "Pumunta tayo sa kagubatan, kung hindi man ay ginugulo nila ako sa lahat ng dako." mga serbisyong kanluranin" Sanay siyang makinig sa FSB. Ngunit ang kanyang anti-Western na ideya ay umabot sa isang bagong antas. Inulit niya: "Nais ng mga Kanluranin na sirain ang ating bansa." Isang uri ng daloy ng kamalayan. Sa pangkalahatan, kamukha niya si Igor Sechin. Lamang sa isang sutana. Ang mga ministro ay nakaupo sa kanyang silid sa paghihintay nang maraming oras. Pinaliguan niya ito at takot na takot na mawala ito. Kung hindi niya gusto ang isang bagay o isang tao, maaari siyang maging napakatigas."

Ang mamamahayag at publisher na si Sergei Chapnin ay tinawag si Tikhon Shevkunov na pangunahing tagapagsalin ng kasaysayan ng Russia para sa mga awtoridad. “Sinasabi niya sa pangulo kung gaano kahusay na bansa ang kanyang pinapatakbo. Simula sa pelikula tungkol sa Byzantium, lumikha siya ng isang bagong mitolohiya ng "may-akda", gamit ang modernong wikang pampulitika, na lubos na naiintindihan ng mga nakaupo sa Kremlin, sabi ni Chapnin. — Sa pelikulang "The Byzantine Lesson," ipinaliwanag niya para sa mga dummies ang kasaysayan ng pagbagsak ng Byzantium at ang mapanlinlang na papel ng Kanluran. At sa lalong madaling panahon siya ay nagpasya na sa paggawa nito ay natagpuan niya ang susi sa kasaysayan ng Russia. Hindi tulad ng maraming obispo, interesado siya sa lahat ng ito. Minsan ay nagsasabi siya ng mga makatwirang bagay, ngunit kapag pinakinggan mo kung paano inilalagay ang mga punto, nagiging nakakatakot - ang pagnanais na mahanap ang mga kaaway ni Bishop Tikhon ay hindi umalis sa kanya."

Ipinaliwanag ng mananalaysay at mananaliksik ng Russian Orthodox Church na si Nikolai Mitrokhin kung bakit si Shevkunov ay hindi inorden na obispo sa loob ng mahabang panahon: "Siya ang obispo para sa mga relasyon sa FSB, sa palagay ko siya ay, kumbaga, ang kinatawan ng FSB sa Simbahan. At tiyak na para sa kadahilanang ito na hindi siya ginawang obispo, bagaman karapat-dapat siya ayon sa mga pormal na tagapagpahiwatig 15 taon na ang nakakaraan. At ginawa nila ito nang may kahirapan ngayon. Hindi talaga gusto ng mga tao sa simbahan ang mga taong FSB, at hindi nila itinataguyod ang gayong mga ambisyosong karakter.

Ang kanyang buong talambuhay sa mga kamakailang panahon ay nagpapahiwatig ng kanyang malinaw na mga koneksyon sa FSB. Mayroon siyang medyo seryosong pera at magandang koneksyon sa FSB. Ang kalye kung saan matatagpuan ang Sretensky Monastery, ang kalye na ito, sa pamamagitan ng kasunduan sa FSB, ay ang kalye nito. Sinira niya ang paaralang Pranses na nakatayo sa teritoryo ng monasteryo at nagtayo ng sarili niyang dambuhalang templo. Malinaw na hindi niya ito ginawa sa kita mula sa publishing house. May pera siya kung saan."

"Gusto ng mga opisyal ng FSB na magkaroon ng sariling pari, na, lalo na, ay natigil sa parehong lugar sa loob ng 25 taon," sabi ni Mitrokhin. “Pinapakain nila siya sa abot ng kanilang makakaya, binibigyan siya ng tulong at serbisyo. Siya ay malakas na nag-tutugma sa ideolohikal sa kanila, sa kanilang ideolohikal na pananaw sa mundo at lahat ng iba pa. Muli kong pinanood ang pelikulang "The Byzantine Lesson". Ito ay isang perpektong pagtatanghal ng mga aklat-aralin na ginamit sa pag-aaral sa FSB Academy, lamang sa isang makasaysayang pagkakatulad: isang pagsasabwatan, isang hindi mapagkakasundo na kaaway, presyon sa mga awtoridad at estado sa pamamagitan ng mga panloob na paksyon. Logic ng KGB Institute textbook. Nabasa ko ang isinulat nila tungkol sa kasaysayan ng Sobyet.”

Ang editor-in-chief ng Kredo.ru portal, Alexander Soldatov, ay naniniwala na si Patriarch Kirill ay hindi nais na mag-orden kay Shevkunov bilang isang obispo dahil sa paninibugho: ang kanyang pagtatalaga ay itinulak ng administrasyong pampanguluhan," sigurado siya.

"Ayon sa mga batas ng Moscow Patriarchate, ang isang kandidato para sa patriarch ay dapat magkaroon ng karanasan sa pamamahala ng mga diyosesis. Si Shevkunov ay walang ganoong karanasan, at hindi pa siya nabibigyan ng episcopal see. Ngunit, kung kinakailangan, ang charter ay muling isusulat," patuloy ni Soldatov.

Ang isang kaibigan ng kabataan ni Shevkunov, ang manunulat na si Andrei Dmitriev, ay naghahati sa kanyang mga kaibigan at kakilala sa "mga tao ng shell" at "mga tao ng tagaytay."

"Hindi ito nangangahulugan na ang isang taong may gulugod ay malakas; ang isang gulugod ay maaari ding maging mahina," paliwanag ni Dmitriev sa kanyang teorya. "Hindi ito nangangahulugan na ang shell ay nagpoprotekta; Si Mayakovsky ay isang tao ng shell, dahil hindi siya mabubuhay sa kanyang sarili. Ito ay alinman sa partido, o ang pamilyang Brik, o ibang tao.

Si Shevkunov ay isa sa pinakamaliwanag na tao panahon, hindi siya mabubuhay nang walang kabibi, lagi niyang hinahanap ang kabibi na ito. Ngunit ang baluti ay makapangyarihan at espirituwal.”

"Shevkunov ay sumisimbolo sa konserbatibong pakpak sa Russian Orthodox Church," sabi ng isa sa mga pari sa kondisyon na hindi nagpapakilala. — Siya ay isang pragmatista at romantiko sa parehong oras. Ang kanyang pangunahing ideya ay Russia - bansang Orthodox, at ang mga opisyal ng seguridad na nagsisimba ay mga tamang opisyal ng seguridad. Talagang mahal niya ang Simbahan kaysa kay Kristo, at delikado kung magsasama-sama ang ideolohiya at pananampalataya, at ang pananampalataya ay magiging ideolohiya.”

At gayon pa man, paano magkakasundo sa isang ulo ang pakikipagkaibigan sa mga opisyal ng seguridad at ang pagluwalhati sa mga bagong martir?

Si Padre Joseph Kiperman, na nakipagkita sa baguhan na si Gosha Shevkunov sa Pskov-Pechersky Monastery noong huling bahagi ng dekada 80, ay nag-aalok ng kanyang paliwanag: "Sa simula pa lang, binalak ng mga Chekist na magtayo ng isang simbahang Sobyet upang ang mga parokyano ay maging mga taong Sobyet lamang. Gusto na nilang umalis hitsura simbahan, ngunit baguhin ang lahat sa loob. Si Tikhon ay isa sa mga taong Sobyet na ito. Ang pinakabagong ideya ng diyablo: paghaluin ang lahat upang magkasama sina Ivan the Terrible at St. Metropolitan Philip. Mayroong mga bagong martir at kanilang mga nagpapahirap, na biglang naging mabuti, dahil ang pampulitikang Orthodoxy ay nakikita ang parehong Ivan the Terrible at Rasputin bilang mga santo, at si Stalin bilang isang tapat na anak ng Simbahan. Ang kalituhan na ito ay ang pinakabagong kaalaman ng diyablo.”

Ang paghirang kay Bishop Tikhon (Shevkunov), na may katanyagan ng "espirituwal na ama ni Putin," bilang pinuno ng Pskov Metropolis ay nasasabik at nalilito sa simbahan-pampulitika mundo. Ang ilan ay nagpasya na ito ay isang hakbang patungo sa patriarchy, ang iba - na ito ay ang kabaligtaran: pagpapatapon. Ang sagot ay naging malinaw na ngayon.

Si Bishop Tikhon ng Yegoryevsk ay hinirang sa Pskov Metropolis na may lahat ng posibleng kalunos-lunos - sa isang pulong ng synod sa imperyal na gusali ng Holy Governing Synod sa Senate Square. Pagkaraan ng tatlong araw, noong Mayo 17, itinaas siya ni Patriarch Kirill sa ranggo ng metropolitan.

Kontrobersyal ang katayuan ng "kumpisal ni Putin," na hindi kailanman tinalikuran ni Bishop Tikhon, ngunit hindi kinumpirma. Mula sa ikalawang kalahati ng 90s, siya ang abbot ng Sretensky Monastery sa Moscow malapit sa Lubyanka at, pinaniniwalaan, nakipagkaibigan doon na may maraming mga numero sa departamentong ito, kabilang si Vladimir Putin. Kahit na si Bishop Tikhon ay hindi niya espirituwal na ama, kilala nila ang isa't isa, madalas na sinasamahan ng obispo ang presidente sa mga paglalakbay, atbp.

Hanggang saan tinutulungan ng mga panlabas na kaibigan si Bishop Tikhon na magpatuloy hagdan ng karera sa simbahan, at kung saan - ito ay isang kinahinatnan ng kanyang sariling mga talento, ay hindi napakahalaga. Mahalaga na hanggang kamakailan lamang siya ang abbot ng Sretensky Monastery (pormal na pinuno nito ang patriarch mismo), ang rektor ng Sretensky Theological Seminary at ang pinuno ng Patriarchal Council for Culture. At din ang isang vicar (iyon ay, isang obispo na walang subordinate na teritoryo) ng Moscow diocese.

Sa mga bilog ng simbahan, tradisyonal na nakikita si Bishop Tikhon bilang pangunahing katunggali ng Patriarch Kirill. Mga debotong security officer na may mainit na puso at malinis na kamay Mas mahal daw nila siya kaysa sa mapagmahal sa pera at ambisyosong si Kirill. Bilang karagdagan, si Kirill ay isang ecumenist, hinalikan ang Papa, isang Kanluranin at isang modernista. Mas malala pa– may hinala na sa kaibuturan niya ay naniniwala siyang “ang priesthood ay mas mataas kaysa sa kaharian.” Si Tikhon ay isang mas higit na tradisyonalista, ay hindi nabahiran ng anumang mga iskandalo, nag-aral sa VGIK at, sabi nila, ay napaka-congenial sa komunikasyon.

Samakatuwid, marami ang nag-isip ng ordinasyon ni Tikhon bilang obispo noong 2015 bilang isang hakbang tungo sa patriarchal throne. Siya ay isang vicar sa loob ng 2.5 taon at ngayon, sa wakas, pinamunuan niya ang Pskov Metropolis. Ito ang ikalawang hakbang, dahil ang isang obispo lamang na may karanasan sa pamumuno sa teritoryo ang maaaring mahalal na patriyarka. Dagdag pa ng bahagyang pagtaas sa katayuan - mula sa isang ordinaryong obispo hanggang sa isang metropolitan.

Sa una ay hindi malinaw kung ano ang appointment ni Bishop Tikhon kay Pskov. Sa katunayan, paghahanda para sa patriarchate o pagpapatapon mula sa Moscow, na dapat mabawasan ang kanyang impluwensya.

Gayunpaman, mga kaganapan mga huling araw may tuldok ang i's. Si Metropolitan Tikhon ay tinanggal mula sa kanyang posisyon bilang abbot ng Sretensky Monastery at rector ng theological seminary. Kinumpirma ng mga source na pamilyar sa canon law sa City 812 na legal na si Tikhon, bilang namumunong obispo ng Pskov Metropolis, ay mamumuno din sa isang monasteryo sa Moscow. Ibig sabihin, ang kanyang displacement ay malamang sa political nature. Tila, sinusubukan ni Patriarch Kirill na alisin ang kanyang kakumpitensya ng mga koneksyon sa Moscow at mga pormal na dahilan upang lumitaw sa kabisera at maglakad sa Kremlin. Ngayon para sa kanya ay may isa pang Kremlin - Pskov. Totoo, pinanatili ni Tikhon ang posisyon ng pinuno ng konseho ng kultura, ngunit hindi ito katulad ng monasteryo malapit sa Lubyanka. At hanggang kailan? Bilang karagdagan, ang Sretensky Monastery ay isang mahalagang mapagkukunan ng kita para sa Metropolitan Tikhon, na nawala sa kanya at malamang na hindi mabayaran ang buwis sa diyosesis mula sa sinaunang ngunit mahirap na Pskov Metropolis.

Sa ganitong diwa, kapansin-pansin ang talambuhay ni Metropolitan Methodius ng Perm at Kungur. Nagtapos siya sa Leningrad Theological Academy, nagtrabaho sa Department for External Church Relations, ay isa sa mga taong malapit sa Patriarch Alexy II - sa pangkalahatan, isang handa na kandidato para sa kanyang kahalili. Mayroong isang bersyon na ito ay resulta ng kompetisyon sa pagitan niya at ng noo'y pinuno ng Department for External Church Relations, Metropolitan Kirill (Gundyaev) ng Smolensk, na humantong sa mga pangyayari na napunta sa kasaysayan bilang "Scandal ng Tabako." Noong 1997, inilathala ng Moskovsky Komsomolets ang isang serye ng mga artikulo kung saan inilarawan nila kung paano kumita ng pera ang Russian Orthodox Church mula sa walang bayad na pag-import ng tabako at alkohol sa bansa. Tinawag ng pahayagan si Kirill, na, ayon sa bersyon nito, ang nasa likod ng mga pangyayaring ito, "ang tobacco metropolitan."

Noong 2003, nang lumala ang kalusugan ni Alexy at ang paghahanda para sa labanan para sa patriarchate ay pumasok sa isang mapagpasyang yugto, tinanggal si Methodius sa lahat ng kanyang mga post at ipinadala upang pangalagaan ang mga Kristiyanong Ortodokso ng Kazakhstan. Ang patriarchal chair, gayunpaman, ay naging bakante lamang noong 2009, at isang taon lamang pagkatapos noon ay nagawang bumalik ni Methodius sa kanyang tinubuang-bayan, sa diyosesis ng Perm, kung saan siya ay nananatili hanggang ngayon.

Gayunpaman, ang pinagmumulan ng lakas ni Tikhon ay nasa labas ng mundo, at ang pagkatalo ng hardware sa loob ng Russian Orthodox Church ay hindi maaaring makapagpahina nang husto. At hindi mapipigilan ng patriyarka ang pagpapakita niya sa kabisera (isang ordinaryong pari lamang ang maaaring pagbawalan ng obispo na umalis sa teritoryo ng diyosesis). Samakatuwid, marahil, sa pamamagitan ng pagpapatapon kay Tikhon sa Pskov, si Patriarch Kirill ay kumikilos sa isang Kristiyanong paraan, ngunit malinaw na hindi alinsunod sa mga patakaran ng pakikibaka para sa kapangyarihan. Na nagsasabing ito ay mas mahusay na hindi atakihin ang kaaway sa lahat kaysa sa iwan siyang undead.

Gayunpaman, ang Metropolitan Tikhon mismo ay agad na nagsimulang magtrabaho sa bagong lugar, iyon ay, itinuring niya ang kanyang appointment hindi bilang isang nakakainis na pormalidad na nakakagambala sa kanya mula sa mga mahahalagang gawain sa Moscow, ngunit bilang isang seryosong trabaho sa mahabang panahon. Inalis na niya ang rektor ng pangunahing templo ng Pskov - ang Holy Trinity Cathedral, na nakatayo sa gitna ng Pskov Kremlin. At ang gobernador ng makasaysayang Pskov-Pechora mismo ay nagsulat ng isang pahayag para sa mga kadahilanang pangkalusugan.

Stanislav Volkov

Siya ay isang maimpluwensyang obispo, isang posibleng hinaharap na patriarch at confessor ni Putin, isang miyembro ng Athos at Izborsk club. Kaibigan niya sina Sechin at Mikhalkov, at naglo-lobby para sa kandidatura ni Vasilyeva. Ang Ministro ng Kultura na si Medinsky ay naghihintay para sa kanya sa koridor nang maraming oras. Isa siyang ideologist ng extreme church fundamentalism at master ng hardware games. Siya si Tikhon Shevkunov, ang pangunahing karakter ng dokumentaryo na pelikula nina Sergei Erzhenkov at Vladislav Pushkarev "The Confessor".

Pakinggan ang talinghaga: May isang may-ari ng isang bahay na nagtanim ng isang ubasan, pinalibutan ito ng isang bakod, humukay ng isang pisaan ng ubas, nagtayo ng isang tore at, nang ibinigay ito sa mga tagapag-alaga ng ubas, ay umalis. Nang malapit na ang panahon ng pamumunga, sinugo niya ang kaniyang mga alipin sa mga mag-aalaga ng ubasan upang kunin ang kanilang bunga; sinunggaban ng mga manggagawa ng alak ang kaniyang mga alipin, binugbog ang iba, pinatay ang iba, at binato ang iba.

UNANG KABANATA. Parabula ng Masasamang Mag-ubas

Noong dekada nobenta, tatanggap siya ng palayaw na Lubyanka Father - para sa espirituwal na pagpapakain ng mga opisyal ng seguridad. At higit sa dalawampung taon mamaya, sa Bolshaya Lubyanka, sa lugar ng mga pagpatay, ang pangalawang pinakamalaking templo sa Moscow, ang Cathedral of New Martyrs and Confessors of the Russian Church, ay lilitaw, na taimtim na bubuksan ng Lubyanka priest kasama si Vladimir. Putin, isa ring dating security officer.

Walang pakialam ang Diyos kung anong wika ang tawag sa kanya ng mga tao—Church Slavonic, Russian o Chuvash. At para sa mga parokyano ito ay mahalaga - upang maunawaan ang kahulugan ng sakramento sa pamamagitan ng titik at salita. Si Padre Georgy Kochetkov ay isa sa iilan sa Orthodox Church na nagdadala ng mabuting balita sa Russian.

"Hanggang 1937, ang mga serbisyo ay ginanap sa Russian, pagkatapos lahat ay binaril. Napakaingat ng mga awtoridad na walang naiintindihan ang mga tao sa simbahan. Dumating siya, nagsindi ng kandila at umalis."

Ang Preobrazhensky Brotherhood ay lumago mula sa isang kapaligiran ng hindi pagkakasundo sa relihiyon. Sa pagtatapos ng dekada 80, natuklasan ng mga intelihente ang mga simbahan na sinira at nilapastangan ng mga opisyal ng seguridad.

"Nais ng lahat na makahanap ng isang espirituwal na paraan mula sa hindi pagkakasundo ng Sobyet, at hindi inaasahan ng marami na makahanap nito sa Kristiyanismo at Orthodoxy. At natagpuan nila ito!"— ibinahagi ng kritiko ng sining na si Alexander Kopirovsky.

Ngunit ang kalayaang ito ay hindi nagtagal - mga 2-3 taon. At pagkatapos ay nagkaroon ng Oktubre 1993 at ang pagbaril sa White House. Ang mga reaksyonaryo, na itinulak sa paligid ng buhay pampulitika, ay nagsimulang maglaro ng isang kapansin-pansing papel sa espirituwal na buhay. Ito ay paghihiganti. Ang pari na sumuporta kay Perestroika, na nagtipon sa paligid niya ng mga akademiko na may "liberal" na balbas, gaya ng sasabihin ng pangulo sa isang araw, ay isang malubhang nakakainis para sa kanila.

"Ito ay magiging isang patyo ng Pskov-Pechersky Monastery"", - sabi ni Tikhon, at sa likod niya kaagad ang makapangyarihang mga pigura ng Cossacks at Black Hundreds na may mga banner na handa ay lumitaw - pumunta at makipagtalo sa kanila.

"Pinayuhan siya ni Padre Krestyankin na maghanap ng ilang uri ng monasteryo sa Moscow upang buksan ang isang patyo ng Pskov-Pechersky Monastery, dahil ang sitwasyon sa ekonomiya, kung naaalala mo noong unang bahagi ng 90s, ay nagbago nang malaki," sabi ng mamamahayag na si Sergei Bychkov. "Ano ang gusto mo - ang mga taong Sobyet, kahit na nakasuot sila ng damit, sanay sila sa mga pamamaraan na tinanggap noon," dagdag ni Alexander Kopirovsky.

Ang mga rioters ay naghagis ng mga icon at libro sa labas ng templo, at si Georgy Kochetkov ay inakusahan ng Judaizing heresy - sinasabi nila na nagsasagawa siya ng mga serbisyo sa Russian at ang kanyang mga maharlikang pinto ay bukas na bukas.

Si Alexy II ay pumanig sa mga konserbatibo at idineklara ang mga parokyano ni Kochetkov na "neo-renovationist" - ito ay tulad ng pag-type ngayon ng salitang liberal at sinisira ang talambuhay ng isang tao. Ang desisyon ng tauhan ay ilipat si Kochetkov sa Church of the Assumption sa Pechatniki, at italaga si Shevkunov bilang abbot ng Sretensky Monastery.

"Totoo na noong napilitan kaming umalis, sinabi ni Tikhon Shevkunov na hindi magtatagal, na tatanungin ka rin namin mula doon.", sabi ni Padre Georgy Kochetkov.

Si Alexander Shtilmark ay nagretiro, naging isang batang ama at pinalambot ang kanyang init ng ulo. Sa ganitong kulay-abo, malambot na lalaking pamilya, na may sinturon ng Tolstoy sash, mahirap makilala sa simula ang nagtatag ng Black Hundred.

Ang mga mandirigma, na nabugbog ng buhay, ay nakikipagkita sa lumang asset sa apartment ni Shtilmark. Pagkatapos ng panalangin - tsaa na may mga cheesecake at ang karaniwang pag-uusap tungkol sa kung sino ang dapat makulong at kung sino ang dapat barilin. Isang point-blank na tingin, isang click ng shutter at isang machine-gun na pagsabog ng mga leaden na salita: "Hindi ko pinag-uusapan si Serebrennikov, na nahuli doon na may milyun-milyon. Seryoso kitang babarilin."

Sa ikalawang oras ng pag-uusap, nang tumigil ang kanyon, nagpapatuloy tayo sa pangunahing bagay - kung inupahan sila ni Shevkunov upang malutas ang mga hindi pagkakaunawaan sa ari-arian: "Siguro sa negosyo naghahati sila ng spheres of influence, naghahati ng tent, oo, siguro. Kung gagawin ito ni Tikhon Shevkunov, sila ang aking mga kakumpitensya, sisipain ko sila. Well, hindi lang seryoso. Ito ay ilang antas, well, hindi ko alam. Paumanhin. Ang ideyang ito, ito ang kinuha nila, ito ang antas ng diskusyon ng ilang mga idiot sa Internet"

Nagtatanong ako tungkol sa huling pagpupulong kay Shevkunov. Bigla, na parang kaswal, lumalabas na ang abbot ng Sretensky Monastery ay tumulong sa pagsusuri ng eksibisyon na "Mag-ingat sa Relihiyon!" Sagot: "Nagbigay siya ng isang napakahusay na opinyon ng eksperto, batay sa kung saan ang isang hatol ay ipinasa kina Samodurov at Erofeev." "Kung kahit papaano ay naiimpluwensyahan ni Father Tikhon si Putin, sulit na lumuhod ka at magmakaawa na walang bagong mangyayari kung hindi man.", idinagdag ni Shtilmark.

Ang paglutas ng salungatan sa pagitan ng Shevkunov at Kochetkov ay dumating noong 1997. Si Mikhail Dubovitsky, isang tagasuporta ng Shevkunov, ay hinirang na pangalawang pari sa Church of the Assumption sa Pechatniki, bilang isang katulong ni Padre George. Sa isa sa mga serbisyo, lumabas si Dubovitsky sa anino ni Padre George at hindi nakilala ang Eukaristiya na kanyang ipinagdiwang. Ang serbisyo ay nagambala, si Dubovitsky ay hiniling na tanggalin ang kanyang mga damit. Pagkatapos ay nagkulong siya sa altar at nagsimulang humingi ng tulong mula doon, binubugbog umano siya ng mga renovationist. Dinala si Dubovitsky sa ospital na may diagnosis ng schizophrenia. At mula sa Sretensky Monastery, na dalawang minuto lamang sa paglalakad, inayos ang Shevkunov Cossacks at ang mga matataas na lola ay tumakbo. Isang away ang sumiklab sa pagitan ng mga parokyano ng dalawang simbahan.

Padre Georgy Kochetkov: “Tulad ng sinabi sa amin ng pulis na dumating, noong papunta pa lang sila sa templo, nakatanggap sila ng tawag mula sa istasyon ng pulis at sinabing: huwag lang hawakan ang batang pari. Ibig sabihin, ito ay isang aksyon na nakipag-ugnayan din sa pulisya. Pagkatapos ay nalaman namin na ang mga tao mula sa Sretensky Monastery, malamang na si Father Tikhon mismo, ay pumunta upang makita ang hepe ng pulisya.

Matapos ang isang panloob na pagsisiyasat ng simbahan, sa kabila ng mga konklusyon ng doktor at marami pang iba pang ebidensya, napatunayang nagkasala si Kochetkov.

"Alinman si Shevkunov mismo, o isang tao sa kanyang ngalan ay dumating at nagsabi: kailangan nating tumulong na palayain ang templo mula sa mga Kochetkovite,"- sabi ni Vyacheslav Demin, isang Cossack ataman, isa sa mga kalahok sa provocation na iyon, pagkatapos ay pinagbawalan si Kochetkov na maglingkod. Ang mga intelligentsia na nagsisimba ay hindi siya tinawag na kahit ano maliban sa isang hamak at isang kriminal na iniugnay pa siya ng ilan sa pagpatay kay Alexander Men.

“Walang nakaintindi sa amin na si Lubyanka ang nagsu-supervise sa amin, pinangungunahan lang nila kami at dinidirekta, dito man o doon. At dito nagsimula ang aking pagkakakilala kay Tikhon Shevkunov. Tila, pagkatapos ay nagsimula siyang aktibong makipagtulungan sa sibilisasyong ito, at lubos siyang pinalaki nito,"- dagdag ni Demin.

Mayroong dalawang bandila sa silid ni Demin - Amerikano at Ukrainian. Ito ang kanyang posisyon sa pulitika. Si Demin ay lumipat na sa USA sa loob ng anim na buwan. Nabigo sa parehong nasyonalismo ng Russia at sa simbahan ng Moscow Patriarchate, na ang mga interes, tulad ng tila sa kanya noon, ay ipinagtatanggol niya.

Sinabi ni Shevkunov: "Iboboto ko si Putin para sa ganoon at ganoong mga kadahilanan. Maaari akong magpatotoo, bilang isang pari, na ang taong ito ay nagkumpisal at tumatanggap ng komunyon kahit ilang beses sa isang taon.” "Mahusay, mahusay," Nagkomento si Demin sa video kasama si Shevkunov, - mahusay na materyal para sa simbahan ng Chekist. Gaano kaliwanag ang lahat ng bagay ay nakahanay para sa kanila, kung gaano kahusay ang lahat para sa kanila, kung paano sila tumatanggap ng komunyon. Tumingin ako kay Shevkunov - siya ay may edad na. He used to be such a lively guy, bata pa siya tumakbo. At ngayon, siyempre, isa na siyang kagalang-galang, batikang bishop.”

Si Padre George ay hindi pumasok sa schism, nanatili siyang tapat sa Moscow Patriarchate, kahit na hindi ito madali. Ang pagbabawal sa serbisyo ay inalis makalipas ang tatlong taon. Ngayon ay naglilingkod siya tuwing Linggo sa Novodevichy Convent.

— Ikaw at si Padre Tikhon ay personal na nakipag-usap, at maaaring mayroon akong hindi karaniwang tanong: naniniwala ba siya sa Diyos?

Padre George: Sa ilan, siyempre, naniniwala siya, kung saan - hindi ko alam. Napakahirap para sa akin na sabihin ng tiyak na ito ay si Kristo, na mayroon tayong isang Diyos, na mayroon tayong isang pananampalataya. Magiging napakahirap para sa akin na, sabihin, kumuha ng komunyon nang sama-sama at ipagdiwang ang Eukaristiya nang magkasama. Ginawa ko ito minsan sa kahilingan ng patriyarka noong 1994, at nang sabihin niya sa akin sa altar, gaya ng nakaugalian, “Si Kristo ay kasama natin,” naisip ko kung ano ang isasagot. At sumagot ako, hindi “Meron at magkakaroon,” gaya ng nararapat sa aklat ng paglilingkod, ngunit “Inaasahan ko na mangyayari iyon.” Hindi ito nagustuhan ni Father Tikhon, ngunit ano ang magagawa mo, hindi ka maaaring magsinungaling sa harap ng Diyos.

IKALAWANG KABANATA. Mga Banal na Banal

Isang batang lalaki mula sa Chertanovo, na, sa loob ng isang minuto, sa kabilang dulo ng Moscow, ang kanyang ina, ang pinuno ng laboratoryo para sa paggamot ng toxoplasmosis, ay nais na pumasok si Gosha sa medikal na paaralan. Ngunit hiniling ng isang kaibigan na suportahan siya sa mga pagsusulit sa pasukan at sumama sa kanya. At narito ang kabalintunaan ng kapalaran: ang aking kaibigan ay hindi nakapasok, ngunit nagtagumpay si Gosha. Kagawaran ng Scriptwriting, workshop ni Evgeny Grigoriev.

Si Zurab Chavchavadze ay 15 taong mas matanda kaysa kay Shevkunov. Isang inapo ng mga emigrante na bumalik sa Russia at nagtapos ng VGIK, ito ay pagkakaibigan sa unang tingin.

Zurab Chavchavadze: “ Nakilala namin siya sa Diveevo. Hindi pa niya ipinagtatanggol ang kanyang diploma sa VGIK"

Ang pagtatanggol sa kanyang diploma, pumunta si Gosha sa Pskov-Pechersky Monastery, kung saan siya bumalik bilang Tikhon.

"At pagkatapos ay nagsimulang mag-panic si Elena Anatolyevna, dahil ang kanyang pangarap ay tungkol sa kanyang karera, tungkol sa mga hinaharap na apo na maaari niyang alagaan. Alam kong maagang naiwan si Gosha na walang ama, kaya inilagay niya ang lahat ng lakas at pag-asa niya kay Gosha. Naiintindihan ko ang lahat, ngunit wala akong kapangyarihan na tulungan siya sa ito, kaawa-awang bagay., sabi ni Zurab Chavchavadze.

Ang tahimik, reclusive na buhay at aktibong kalikasan ni Shevkunov ay hindi nagkakasundo. Ang pagkakaroon ng pagtingin sa paligid ng kaunti, nakahanap siya ng aplikasyon para sa kaalaman na nakuha sa VGIK - gumawa siya ng mga talaan ng pelikula at larawan ng monasteryo upang mapanatili para sa kasaysayan ang imahe at boses ni John Krestyankin, isang tagakita na itinuturing na mahusay sa kanyang buhay.

Ito ay sa pag-uudyok ni Tikhon Shevkunov at oligarch na si Sergei Pugachev na nagpasya si Vladimir Putin na makipagkita sa matanda sa simula ng kanyang unang termino ng pagkapangulo. SA kapaligiran ng Orthodox ang pagpupulong na ito ay mapapaligiran ng mga alamat - isusulat ng mga makabayan na site na ang huling propeta ng Russia ay pinagpala ang pangulo ng hindi bababa sa icon ng Feodorovskaya ng Ina ng Diyos, na may mga salitang "Sumama ka sa Diyos!"

"Si Padre John ay hindi gumawa ng kahit kaunting impresyon kay Putin, sinabi niya: "Nakakatawang matandang lalaki." Nang umalis siya sa selda, sinabi niya: “Nakakatawang matandang lalaki.” Bukod dito, siya mismo ang humiling sa akin na dumalo. Akala ko ay magkukulong siya doon kasama niya, kung maaari, at hindi aalis sa kanyang selda nang kahit isang oras. Ngunit sa isang minuto ay tapos na ang petsa."- sabi ni Sergei Pugachev.

Ang mga sketch mula sa buhay ng monasteryo at mga naninirahan dito ay magiging batayan ng koleksyon ng mga kuwento na "Mga Banal na Banal". Ang mga kuwento tungkol sa mga pari, ina at mahimalang pagpapagaling, ang mga sikat na kuwento ay minsang nai-publish sa Trinity Leaflets at hinimok ni Chief Prosecutor Pobedonostsev, na “nag-unat ng mga pakpak ng kuwago sa Russia.”

Ang lahat ng mga bayani ng mga kwento ni Shevkunov ay positibo. Kahit na sila ay masama ang loob at nakikipagtulungan sa mga awtoridad, tulad ng abbot ng monasteryo na si Gabriel Steblyuchenko. Isang nilalang ng KGB, isang taong may napakatigas at walang pigil na disposisyon na nakuha niya ang palayaw mula sa mga kapatid - ang archbandit.

"Lumikha siya ng isang detatsment, tulad ng mga Red Guard na ito, mga orthodox. Ibig sabihin, ito ang mga nagpaalam sa kanya. Sinimulan niyang paalisin ang mga pinaka-aktibong monghe", sabi ni Alexander Ogorodnikov. Sina Tikhon Shevkunov at Ogorodnikov ay sumunod sa magkatulad na mga kurso - parehong nag-aral sa VGIK, nagkasala ng maraming, at pagkatapos ay taimtim na naniwala. "Ang mga taong sinubukang unawain kung bakit sila nabuhay sa lupa, kahit papaano ay nagsimula silang magtanong ng higit pang mga espirituwal na katanungan,"- sabi ni Ogorodnikov.

Pagkatapos ay naghiwalay ang kanilang mga landas. Nagsimulang umakyat si Shevkunov nang mas mataas at mas mataas sa kahabaan ng hierarchy ng simbahan, at nagpunta si Ogorodnikov sa isang kampo, kung saan gumugol siya ng kabuuang 9 na taon: tatlong taon para sa parasitismo at anim para sa anti-Soviet agitation. At kaya noong 1987 nagkita sila - ang pinalayang confessor at monghe na si Tikhon. Ipinakilala sila ng kapatid ni Alexandra na si Rafael. Ang aklat na Unholy Saints ay naglalaan ng ilang mga kabanata sa kanya.

Alexander Ogorodnikov : "Nagkataon na kakaunti lang ang pakikipag-usap ko sa kanya, dahil higit sa lahat ay nauugnay siya kay Hieromonk Raphael. Ngunit alam kong nakinig siya sa aking mga kuwento nang may labis na interes. Tinanong nila ako tungkol sa zone at iba pa, kung paano ito, sinabi ko sa kanya, interesado siya dito, pinakinggan niya itong mabuti. Nagsalita ako tungkol sa ilang magagandang pangyayari na nangyari sa akin: tungkol sa kung paano nila ako "sinira", tungkol sa lahat ng mga panunupil na ito.

Ipinakilala sila ni Hieromonk Raphael, kapatid ni Alexander at isa sa mga tinawag ni Shevkunov na kanyang espirituwal na gabay. Pinatalsik mula sa monasteryo dahil sa kanyang dissident na kapatid, si Raphael ay namatay sa isang aksidente sa sasakyan. Ang aklat ay naglalaan ng ilang mga kabanata sa kanya: "Si Padre Raphael ay nagsimulang kastiguhin ang rehimeng Sobyet. Naalarma ako at nagpahiwatig sa pari na maaari talagang i-tap ang telepono. Kaya halos mamatay na si Georgy Alexandrovich."

Ang kapangyarihan ng Sobyet ay bumagsak - at inanyayahan ni Shevkunov si Ogorodnikov sa pagtatanghal ng kanyang libro. Tinanong ko sa gilid kung marami ba siyang sinungaling? Matapat na sumagot si Ogorodnikov. Simula noon ay hindi na sila muling nagkita.

"Ang kabanatang ito ni Sergian, na tila tumatagos sa aklat na ito, sa kabila ng mga masiglang eksena, tila ipinakita sa mga taong umaasa sa kanilang mga karera na siya ay kanyang sariling tao - naiintindihan niya ang lahat. Napansin mo ba na walang kahit isang pagkondena sa GB sa aklat na ito? Parang ganito, alam mo, parang wala doon,”— pagbabahagi ni Ogorodnikov.

Si Alexander ay nag-organisa at nagpapatakbo ng isang silungan para sa mga walang tirahan. Ang mga dayuhang boluntaryo ay tumulong sa pagtatayo - parehong pera at mga kamay. "Hindi ko makita ang mga batang walang tirahan, sinusubukan kong gumawa ng isang bagay, sa aking napaka-mapagpakumbaba na lakas, upang kahit papaano ay tumulong. Ito ang ating tungkulin, utang natin ito, ating henerasyon, ito ang ating mga anak. Kung hindi tayo, sino?"— paliwanag niya.

Sa nakalipas na ilang taon, ang mga refugee mula sa timog-silangang Ukraine ay naninirahan sa kanlungan. Dito, sa Russia, ang mga taong katulad nila kahapon ay naging walang silbi sa kanila;

Si Alexander ay bihirang lumitaw sa Moscow; gumugugol siya ng halos buong taon sa kanyang bahay sa Volga. Doon ay tumatanggap siya ng mga mamamahayag, manunulat, dokumentaryo, karamihan ay dayuhan. Ilang mga libro na ang naisulat tungkol sa kanyang pagtatapat sa ibang bansa, ngunit wala pang isa sa Russia.

Alexander Ogorodnikov: "Ang katotohanan na ako ay nakaupo, at hindi nag-iisa, sa zone, ay tila nagpapataas ng tanong: bakit mo, halimbawa, kahit papaano ay nalampasan ito? Kung tatanungin sila ng mga tanong na ito: ano ang gagawin mo sa pagtatanggol sa mga inuusig na Kristiyano? Binanggit nila, halimbawa, ang pangalan ko o ang pangalan ni Yakunin, o iba pang kalahok sa seminar, ano ang sinabi nila? Ang sabi nila, sila ay nakaupo para sa kanilang sariling mga gawain, ibig sabihin, parang wala silang kinalaman sa amin. Talagang iniwan nila tayo."

Nobyembre 1991, Donskoy Monastery. Ang gobernador ay wala, mayroong tatlong tao sa monasteryo: ang bantay, ang monghe na si Tikhon at ang kanyang kaibigan na si Zurab Chavchavadze, na nagsabi: “Isang oras kaming nag-chat, nakikita ko na gusto niyang matulog, in my opinion. Nagpaalam na ako at umalis na. Paglabas ko ng monasteryo, binuksan ko ang gate, biglang may nakita akong kotse na papalapit sa gate, isang malaking fire truck ang muntik nang pumasok. At ang ilang fire major doon ay nagsabi sa akin: "Nasusunog ka ba rito?"

Noong Mayo 1991, sa sandaling ipagpatuloy ang monastikong buhay sa Donskoy Monastery, hiniling ng mga monghe ang basbas ng patriarch upang simulan ang paghahanap para sa mga labi ng St. Tikhon, ngunit tinanggihan. At pagkatapos noong Nobyembre 18, isang sunog ang biglang sumiklab sa Maly Donskoy Cathedral. Ang mga umaatake ay naghagis ng isang Molotov cocktail sa mismong bintana ng templo - ito ay ayon kay Tikhon Shevkunov. Sa totoo lang, maraming kakaiba sa kwentong ito. Maghusga para sa iyong sarili. Ang Nobyembre 18 ay ang araw ng pag-akyat ni Tikhon sa patriyarkal na trono. Nang ma-tonsured si Gosha Shevkunov, tulad ng nahulaan mo na, nakatanggap siya ng isang pangalan bilang parangal sa patriyarka. Sa isa sa kanyang mga panayam, naalala niya na ilang sandali bago ang sunog sa Donskoy Monastery, nakatanggap siya ng isang telegrama mula kay Vasily Rodzianko, kung saan sumulat siya sa kanya: "Malapit mo nang makilala si Tikhon."

Tinawag ni Shevkunov ang panununog ng sabotahe sa templo at sinisi ang mga parishioner ng Russian Orthodox Church sa ibang bansa para sa lahat, na tinawag silang mga ahente ng dayuhang katalinuhan. Ngunit hindi malinaw kung bakit susunugin ng mga dayuhan ang puntod ni Patriarch Tikhon, na sila mismo ang nag-canonize noong 1981 - bago pa ito ginawa ng Moscow Patriarchate. Magkagayunman, hindi natin malalaman ang katotohanan tungkol sa apoy na iyon. Ang lahat ng mga archive ay nawasak - ang pulis ay tumugon sa aming kahilingan.

"Sa umaga ay tumayo kami sa abo, sa loob ng templo mayroong isang pinausukang kahoy na sinok, mga kaso ng nasunog na icon. Wala pang ilang araw, kinailangang gawin muli ang pagkukumpuni. Well, kinuha namin ito bilang isang direktang pagtuturo - hanapin ito, "— sinabi Shevkunov . Ang propesiya ni Vasily Rodzianko, kung talagang nangyari ito, ay nagkatotoo: Nakilala ni Tikhon si Tikhon: “Nang iangat nila ang takip ng kabaong, buong tapang kong, patawarin ako ng Diyos, ipinasok ko ang aking kamay doon, na may basbas, at simpleng hinawakan ang lalaki sa kamay, sa balikat, sa buhay na balikat. Sumigaw ako: "Eto! Dito!" Iyon lang - isara ito, isara ito."

Ang muling pagkabuhay ni Lazarus, ang pagpaparami ng mga tinapay - ano ito kung hindi isang himala? "Kung saan man gusto ng Diyos, ang kaayusan ng kalikasan ay natalo." Ngunit ang kamalayan modernong tao Napakaayos nito na ang pananampalataya sa mga sinaunang alamat ay hindi na sapat para sa kanya;

Tikhon Shevkunov: "Lahat ng malakas na pumalakpak kay Pussy ay malakas na pumalakpak kay Leviathan."

At ang isang nagtapos sa departamento ng pagsulat ng senaryo ay naiintindihan ito tulad ng walang iba. Si Shevkunov ay isang miyembro ng Patriarchal Council for Culture at madalas na nagsasalita tungkol sa gawain ng mga direktor ng Russia: "Narito ang iyong Orthodoxy, narito ang iyong kultura, narito ang iyong kasaysayan, narito ang iyong estado, ito ang narating nito. Kumain ka na."

Maraming mga kausap ang nagsabi kay Dozhd na ang obispo ay paulit-ulit na nagsalita nang hindi nakakaakit tungkol kay Kirill Serebrennikov sa mga pagpupulong kay Putin. Ang direktor ay nasa ilalim ng pagbabantay sa simula ng taon, sabi ng mga mapagkukunang malapit sa FSB, at ang kawalang-kasiyahan ng obispo ay maaaring nakaimpluwensya sa desisyon na simulan ang mga aksyon sa pagpapatakbo.

"Nalaman ko na mas maaga akong sinusubaybayan kaysa sa mga materyales sa kaso. Sinabi ng mga waiter: "Mayroon kang tape recorder sa ilalim ng mesa." Ibig sabihin, alam ko ang tungkol dito,"— Sinabi ni Kirill Serebrennikov ang mga salitang ito sa korte ng Basmanny. At ang katotohanan na siya ay nasa ilalim ng pagmamatyag, at sa loob ng higit sa isang taon, ay kilala hindi lamang ng kanyang mga kaibigan, ngunit maging ng mga taong pana-panahong nakikipag-usap si Kirill, pati na rin ang katotohanan na ang makapangyarihang Bishop Tikhon ay isang posibleng customer ng kanyang pag-uusig.

Si Tikhon Shevkunov mismo ay tumanggi na magkomento, ngunit narito ang sinabi ng kanyang kaibigan na si Zurab Chavchavadze: "Kirill Serebrennikov at Tikhon - nasaan ang mga karaniwang punto sa pangkalahatan? Ano ang mali kay Kirill Serebrennikov... Paano ang kabastusan sa kanyang tinatawag na sining? Siyempre, hinding-hindi ito tatanggapin ni Father Tikhon. "Wala akong nakikitang normal na tao na pupunta sa Bolshoi Theater para tingnan ang mga ari."

Ang mga opisyal mula sa Lubyanka - parehong aktibo at retirado - ay madalas na matatagpuan sa malapit na Sretensky Monastery. Para sa intelligence general na si Nikolai Leonov, naging si Shevkunov ninong, at kompesor. “Ako ay isang ateista, natural, hindi nabautismuhan, na may halos 50 taong karanasan sa CPSU. At ang tanong, sino ang magbibinyag sa akin? Pagkatapos ay sinabi ni Padre Tikhon: “Ako ay magbibinyag sa iyo.” Dahil ipinaliwanag ni Father Tikhon na kapag nabinyagan ka, ang lahat ng kasalanan na naipon mo sa panahong ito ay naaalis sa iyo,” sabi niya.

Nang magretiro si Igor Smykov sa pulisya, agad siyang nag-sign of the cross. Ilang taon na siyang naglilibot sa bansa kasama ang icon ni Tsar Nicholas at lumilipad kasama nito kasama ang sagradong mga hangganan ng estado. Ang kanyang pangalan ay sumisimbolo sa ugnayan sa pagitan ng simbahan at ng mga pwersang panseguridad. Iniharap ni Smykov kay Shevkunov ang Order of the Holy Passion-Bearer Nicholas, at nasa isang pulong ng bilog na monarkiya. Kahit saan ka tumingin, may mga pamilyar na mukha: Chavchavadze, Malofeev, Borodai, General Reshetnikov. Nawawala ba ang Major General ng Religious Service na si Father Zvezdoniy.

Ang icon ay pareho kung saan dumating si Natalya Poklonskaya sa rally Immortal Regiment- sa unang pagkakataon naghagis siya ng mira sa Sretensky Monastery. Nobyembre 7, eksakto sa araw Rebolusyong Oktubre, sa panahon ng paglilingkod kay Padre Tikhon. Muli ang mga himala, at iyon lang!

Noong Setyembre 3, sa isang pagbisita sa Yekaterinburg, nagsalita si Shevkunov laban sa pelikulang "Matilda," na tinawag itong paninirang-puri. At sa gabi ng Setyembre 3-4, sinaktan ni Denis Murashov ang sinehan kung saan dapat na magaganap ang premiere. Noong nakaraang araw, tulad ng inamin mismo ng prinsipe, nakilahok siya sa liturhiya sa Church on the Blood, na isinagawa ni Shevkunov.

"Ito ay hindi nagkataon na ang isang napakalaking ganap na pagsabog sa lipunan ay lumitaw sa pelikulang "Matilda", dahil marahil ito ay mabuo din sa anumang paraan (marahil ito ay hindi na makontrol), hindi bababa sa una, marahil ito ay itinayo din sa atraksyon ng publiko. interes sa kasaysayan ng maharlikang pamilya, marahil ito ay nagresulta sa pagkilala sa mga labi ng hari sa ilang hakbang,"- sabi ni Sergei Chapnin, dating editor ng Journal of the Moscow Patriarchate.

Ito ay magiging isang magandang produksyon: ang sentenaryo ng pagpapatupad ng mga Romanov, ang ika-apat na termino at ang All-Russian relihiyosong prusisyon. Kumuha ng mas komportableng upuan.

Sergei Pugachev: “Sa kuwento kay Matilda, hindi niya itinatago ang kanyang posisyon. Si Father Tikhon ay, pagkatapos ng lahat, isang normal na taong Sobyet na isang pioneer, isang mag-aaral sa Oktubre, isang miyembro ng Komsomol, iyon ay, taos-puso siyang naniniwala dito. Ngunit sa kasamaang-palad, ito ay lumalabas na kakaiba. estilo ng Sobyet."

IKATLONG KABANATA. Libingan ng mga Propeta

Nakipagkita kami kay Sergei Pugachev sa Nice. Ang perimeter ng parke ay kinulong ng mga bodyguard na may mga walkie-talkie;

Sergei Pugachev: “Tinatawag niya ako at binabati niya ako sa mga pista opisyal. Sana maalala niya. Siya nga pala, sinasabi niya sa akin na naaalala niya at nagdarasal.”

Si Pugachev ay isang parishioner ng Shevkunov at ang unang sponsor ng Sretensky Monastery. Matapos ang kanyang pag-alis sa ibang bansa, si Padre Tikhon ay inorden na obispo, at ito ay isang direktang landas patungo sa trono ng patriyarkal.

Sergei Pugachev: "Kung walang huwad na kahinhinan, siyempre, natutuwa siya na isa na siyang obispo, maliwanag na mayroon siyang patriarchal ambitions."

1996, ang hinaharap na pangulo ay lumipat lamang sa Moscow. Sina Pugachev at Putin ay nagmamaneho sa parehong kotse lampas sa Sretensky Monastery.

Sergei Pugachev: "Buweno, ipinakilala ko si Father Tikhon kay Putin. Nakarating kami sa Sretensky Monastery. May isang serbisyo, sa palagay ko ito ay isang serbisyo sa gabi, hindi ko na matandaan ngayon. At nagkita kami sa magdamag na pagbabantay. Pagkatapos noon, marami kaming napag-usapan, dinadala si Tikhon sa dacha ng Putin, sa mga pista opisyal sa simbahan, at iba pa. Iyon ay, gustung-gusto ni Putin na makinig sa koro ng Sretensky Monastery".

Si Lyudmila Putina ay naging parishioner ng Sretensky Monastery. At narito ang isang larawan mula sa kaarawan ng asawa ni Pugachev, sa parehong mesa - Sechin, Patrushev at Shevkunov. Ipinakilala ng isang bangkero sa inner circle ni Putin, mabilis na nasanay si Bishop Tikhon dito.

Sergei Pugachev: “Natural na walang confessor si Putin. Hindi bababa sa aking opinyon, si Putin ay isang hindi naniniwala."

Totoo, si Shevkunov mismo ay hindi nagmamadali na iwaksi ang mga alingawngaw na ito tungkol sa espirituwal na mentoring. Gaano man siya katanong ng mga mamamahayag, iniwasan ng obispo ang direktang sagot.

Sergei Pugachev: "Maraming mga ministro ang nangangarap na makita siya - ito ay isang bagay na tulad nito."

- At kailan ka papasok huling pagkakataon nakipag-usap ka ba sa kanya?

Sergei Pugachev: Well, hindi ko alam, siya ay paranoid, iniisip niya na siya ay naririnig, at sa pangkalahatan ay mapanganib na makipag-usap sa akin. Nagsalita ako. Nanatili siyang tahimik, sabi okay, I'll call you back, come on, now it's inconvenient, back and forth. Si Medinsky ay nakaupo sa waiting room, naghihintay ng dalawang oras.

Si Shevkunov ay naging isang mahalagang pigura sa politika pagkatapos ng pag-iisa ng mga simbahan. Ang negosasyon ay naganap sa Amerika. Para sa klero ng Russian Orthodox Church, ito ay isang uri ng viewing party - nais ng mga dayuhan na tiyakin na ang Moscow Patriarchate ay nagbago at nagsisi sa kasalanan ng Sergianism. Bilang karagdagan kay Shevkunov, kasama sa delegasyon ang pari na si Georgy Mitrofanov, isang tagasuporta ng White Russia - ito ay isang napaka-kalkuladong pampulitikang hakbang.

Georgy Mitrofanov : "Kapag tinanong mo ako kung ginamit ako ng isang tao para sa mga layuning pampulitika sa panahon ng pag-uusap na ito, isa lang ang masasabi ko: Ako noon at nanatili, at nananatiling isang kleriko ng Russian Orthodox Church. Hindi nagkataon na sinamahan ni Archimandrite Tikhon si Pangulong Putin sa isang pulong kasama ang mga pinuno ng mga dayuhang simbahan bago pa man ang muling pagsasama-sama. Buweno, ang anumang estado ay nagsisikap na palawakin.

Sa sandaling nilagdaan ang akto ng canonical communion, bumalik sa normal ang lahat. At ngayon ang paglalathala ng Sretensky Monastery ay naglalathala ng mga panegyric kay Patriarch Sergius, at ang mga tagapagsalita ng Russian Orthodox Church, habang maingat, ay pinag-uusapan ang kanyang kanonisasyon.

Sergey Chapnin : "Naging malinaw na ang isang bagong imperyo ay itinayo. At ang bagong imperyong ito ay natural na nangangailangan ng isang pinag-isang simbahan. Napagtanto niya na hindi lang siya ang pinuno ng Russia, ngunit ibinabalik niya ang punit na tela ng nakaraan, at pangunahing tungkulin May papel dito si Tikhon.”

"Walang ibang alam ang mamamayang Ruso kundi kung paano bumuo ng mga imperyo", minsang sinabi ni Shevkunov. Ang imperyo, sa bagong bersyon nito, ay omnivorous, wala itong pinagkaiba kung ito man ay puti o pula. Ito ay kung paano lumitaw ang isang kumplikadong syncretic na kulto ng Orthodoxy at Bolshevism. “Karamihan sa atin ay nanirahan sa Unyong Sobyet. Oo, ito ay Russia, pangit sa ilang mga paraan, ngunit ito ay tunay na Russia. Tama ang sinabi ng ating pangulo na siya na hindi nagluluksa sa pagkasira Unyong Sobyet, wala siyang puso,"- sabi niya.

Noong 2005, naging alabok ang pambansang ideya ng Russia. Sa Donskoy Monastery, sa mga tunog ng muling nabuhay na awit ng Sobyet, inilibing ang puting heneral na si Denikin at ang pilosopo na si Ilyin. Ang kilos na ito, bilang conceived ng mga may-akda, kasama si Shevkunov, ay sumisimbolo sa makasaysayang pagkakasundo.

Ang mga quote mula kay Ilyin na nakakalat sa mga pampublikong talumpati, ang minamahal na pinuno na si Alexander III (ang kanyang larawan, sa pamamagitan ng paraan, ay nakabitin sa opisina ng pinuno), sagradong Korsun. Baka isipin mo maikling kurso Si Shevkunov ay personal na nagbabasa ng mga kuwento kay Putin.

Pagbubukas ng monumento kay Vladimir. Isang simbolikong tugon sa Ukraine. Ganun pa rin ang scriptwriter. Ngayon mayroong tatlong Vladimir sa Russia - ang isa ay nasa Mausoleum, ang pangalawa ay nakaupo sa Kremlin, at ang pangatlo ay nakatayo sa tapat.

Sergei Pugachev : "Siya ay, sa katunayan, isang nabigong direktor, samakatuwid... o sa halip, isang mahusay na direktor, kahit na sa isang mas malaking lawak kaysa kay Nikita Mikhalkov. Hindi kailanman pinangarap ni Mikhalkov ang gayong katanyagan; At si Father Tikhon ay isang haligi ng kapangyarihan."

Village Krasnoye, rehiyon ng Ryazan. Ito ay maaaring isang episode ng aklat ni Sorokin. Chairman ng kolektibong sakahan "Resurrection" at obispo ng Russian Orthodox Church pinagsama sa isa. Ang pinuno ng administrasyong nayon, Kamalutdin Pashayev, ay nagpapakita sa amin ng pag-aari ng Sretensky Monastery: "Gusto lang nilang ganap na ihiwalay ang kanilang mga sarili kongkretong bakod, at pagkatapos, kapag ang populasyon ay nagalit, natural, binakuran nila ito ng lambat.”

Maraming mga kolektibong bukid, isang kaskad ng mga lawa, isang teolohikal na seminary at isang monasteryo sa lugar ng naibalik na ari-arian ng Heneral Ermolov - ang kabuuang lugar ng sakahan ay higit sa 30 ektarya. At ang Niva ay nakasandal sa bakod. Dagdag pa - barbed wire at isang galit na aso. Makakapasok lang kami sa tirahan ni Shevkunov na may basbas, na ipinagkait sa amin.

Kapag naka-off ang camera, mas madaldal ang punong nayon. Napakaraming bisita na mayroon ka lamang oras upang ayusin ang mga kalsada para sa kanilang pagdating at itaboy ang buong nayon para sa isang araw ng paglilinis! Darating din si Putin, ngunit sa huling sandali ay nagbago ang mga plano.

Orthodoxy na may mga kamao. Ito ang reserbang tauhan ng Sretensky Monastery, mga seminarista sa unang taon. Hindi pa sila tumatalon sa mga bangin tulad ng mga magiging gobernador, ngunit natutunan na nila kung paano kumuha ng paninindigan.

Sa paligid ng monasteryo, ang sarili nitong "gintong milya" ay agad na nabuo - mga cottage ng mga retiradong opisyal ng seguridad. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga tagapamahala ng kolektibong bukid ng Resurrection ay nagmula sa Stavropol FSB.

2013, transcript ng isang talumpati sa mga mambabasa, mga talakayan tungkol sa censorship: “Maganda ang ugali ko sa censorship. Naniniwala ako na ang makatwirang censorship, tamang censorship, siyempre, ay dapat na umiiral. At ito ay isang quote mula sa n isang programmatic na artikulo para sa mga mandirigma laban sa Taxpayer Identification Number at iba pang mga pundamentalista - ang artikulo ay tinatawag na "Schengen Zone", nai-publish ito sa pahayagan ni Barkashov na "Russian Order": "Ang ikinagulat ko sa New York ay ang hindi katimbang na bilang ng mga numero, 666."

Naapektuhan din ng uberization ang simbahan. Ang mga pattern sa façade ng Temple of New Martyrs and Confessors ay hindi inukit ng mga master carver—naka-print sila sa isang 3D printer. Para sa kapakanan ng bagong nangingibabaw, ilang mga makasaysayang gusali ang giniba. Ang sentro ng Moscow ay walang nakitang tulad nito - ito mismo ay naging isang malaking monumento sa pagdurusa. Pagdurusa ng arkitektura.

Sergey Chapnin: Ang ideya ng pagkakasundo ng kasaysayan ng Sobyet at ang kasaysayan, ayon sa pagkakabanggit, ng Imperyo ng Russia ay lumitaw.

Ang arkitekto ng bagong templo ay ang 32-taong-gulang na si Dmitry Smirnov, na hindi pa nakapagtayo ng isang simbahan bago. Kasama sa kanyang portfolio ang mga dekorasyon para sa "Star Factory" at mga bahay sa bansa mga opisyal ng Russia. Sinabi niya na ang pagkapanalo sa kumpetisyon ay isang kumpletong sorpresa sa kanya.

Dmitry Smirnov: Sa pamamagitan ng paraan, makalipas ang isang araw ay nagsimula akong magbasa tungkol sa monasteryo sa pangkalahatan at nalaman kong kaarawan ko sa araw na itinatag ang monasteryo. Sobrang nakakatawa.

Kaayon ng pagtatayo ng templo, binuo ni Smirnov ang disenyo ng mga makasaysayang eksibisyon. Salamat kay Shevkunov, naging miyembro ako ng simbahan.

Dmitry Smirnov: Bago iyon, ang huling pagkakataon na ako ay nasa simbahan ay para sa aking binyag.

—Ano ang pinakanagulat sa iyo? Baka nagrekomenda si Vladyka ng ilang libro sa iyo?

Dmitry Smirnov: "Mga Banal na Banal", sa katunayan, kung nabasa mo, narinig, nakinig ako sa audiobook, ipinakita ito nang medyo kawili-wili, sa napaka-pantaong wika, iyon ay, napaka-interesante. Dagdag pa, nakinig ako sa ilang mga sermon mula sa bishop. Yun nga, yung sinabi niya dun, I don’t remember now, really, but at that moment when I listened to it, I had something inside me, some kind of feeling.

—Nabasa mo na ba ang buhay ng mga bagong martir na ito?

Dmitry Smirnov: Well, medyo. Sa katunayan, walang gaanong naisulat tungkol sa kanila.

- Sino ang mga confessor, alam mo ba?

Dmitry Smirnov: hindi ko masabi. To be honest, hindi ako malakas sa theology, to put it mildly.

“Marami sa mga taong ito ay nabubuhay pa.

Alexander Ogorodnikov: Dinala kami sa punong-tanggapan ng KGB dito, sa Lubyanka, pinag-isipan ako ni Colonel Shilkin at sinabi: "Sasha, ayaw naming gumawa ng mga bagong martir."

Nagpasya si Alexander Ogorodnikov na pumunta sa Moscow upang tingnan ang bagong Church of the New Martyrs and Confessors. Ito ay itinayo sa kanyang karangalan, pagkatapos ng lahat.

Alexander Ogorodnikov: Hindi ako nagpapanatili ng relasyon sa Tikhon. Lahat ng mga hieromonk na tinipon niya sa paligid niya, na nasa paligid ni Hieromonk Raphael, ang aking namatay na kapatid, pagkatapos silang lahat ay tahimik na umalis. Dapat libre ang simbahan. Ito ang pangunahing kondisyon nito. Sa labas nito, nawawala ang kanyang karisma at ang karapatan sa isang libreng boses. Ayokong sabihing peke, pero parang malaking laruan. Maaaring pakiramdam ko ay parang estranghero ako sa mga pagdiriwang ng iba, alam mo ba? Naturally, walang nag-imbita nito nang ito ay binuksan, bagaman ang mga taong ito ay umiiral pa rin. Mukhang buhay pa sila. Ang isang opisyal ng seguridad ng Orthodox ay isang karapat-dapat na pigura. Sino tayo? Doon naisip nila ang tungkol sa bansa, tungkol sa Inang Bayan, pagtatanggol sa bansa mula sa mga mananakop, mula sa "ikalimang hanay". At kami ang pinaka-“fifth column”.

Georgy Kochetkov: Ito ay maaaring isang simbolo ng pagtagumpayan kung ano ang ginawa sa Lubyanka o sa pangalan ng Lubyanka sa mahabang panahon, kapag ang ating mga tao at ang ating simbahan ay nawasak, at ito mismo ang itinatago ng mga taong lumuluwalhati sa mga simbahan. Ang mga libingang ito ay itinayo para sa mga propeta, ngunit ang mga propeta ay pinatay.

Sa isang pakikipanayam kay Dozhd, tumanggi si Tikhon Shevkunov: “Alam ko na kasalukuyang kumukuha ng pelikula ang iyong channel sa TV kung saan nagbabayad ang mga customer at may-akda nito espesyal na atensyon sa aking hamak na tao. Ngunit hindi mababago ng katotohanang ito ang aking desisyon tungkol sa imposibilidad ng ating kooperasyon sa ilalim ng kasalukuyang mga kalagayan."

"Pagkalipas ng labinlimang taon, medyo napagod na ako sa mga ganitong uri ng mga tanong at hula sa pamamahayag."

Bishop Tikhon (sa mundo Georgy Aleksandrovich Shevkunov; Hulyo 2, 1958, Moscow) - obispo ng Russian Orthodox Church, Bishop of Yegoryevsk, vicar ng Patriarch of Moscow at All Rus', manager ng Western Vicariate ng lungsod ng Moscow.

Abbot ng Moscow Sretensky stauropegial monastery. Executive Secretary ng Patriarchal Council for Culture. Co-chairman ng Simbahan at Public Council for Protection from the Alcohol Threat. Miyembro ng board of trustees ng St. Basil the Great Foundation (ang nagtatag ng pondo ay ang negosyanteng si Konstantin Malofeev). Matapos makapagtapos ng high school, pumasok siya sa Pskov-Pechersky Monastery bilang isang baguhan. Noong Setyembre 2003, sinamahan niya ang pinuno ng estado sa Estados Unidos, kung saan ipinarating ni Putin ang imbitasyon ni Patriarch Alexy II sa Unang Hierarch ng ROCOR (Russian). Simbahang Ortodokso sa ibang bansa) Metropolitan Laurus upang bisitahin ang Russia. Sa media, si Bishop Tikhon (Shevkunov) ay tinawag na confessor ni Konstantin Malofeev (ngunit si Malofeev mismo ang nagsabi na ang kanyang confessor ay isang monghe mula sa Trinity-Sergius Lavra) at Vladimir Putin.

- Lumipat tayo sa isa pang mahirap na paksa - bilang isang rektor, naiintindihan mo ba ang istraktura ng ekonomiya ng Russian Orthodox Church?

— Bilang abbot, naiintindihan ko kung paano gumagana ang ekonomiya ng ating monasteryo. Tungkol naman sa budget ng patriarchate, sa pagkakaalam ko, ito ay binubuo ng mga kontribusyon mula sa mga diyosesis at mga donasyon mula sa mga Kristiyano.

— Magkano ang kontribusyon ng iyong monasteryo sa patriarchate?

- Ang Sretensky Monastery ay naglilipat ng taunang kontribusyon sa Patriarchate - nagbabago ito bawat taon, ngunit ang order ay mula 3 hanggang 5 milyong rubles. bawat taon. Kung ang sitwasyon ay mahirap, at ang lahat ng mga pondo ay ginugol sa pagpapanatili ng buhay ng monasteryo, kung gayon ang patriyarka ay hindi kasama sa mga kontribusyon para sa pangkalahatang pangangailangan ng simbahan. Nangyayari ito sa lahat ng dako sa mga simbahan na muling binuhay at itinatayo; Ang mga unang partikular na mahirap na taon at hindi kami naglipat ng mga pondo sa patriarchate.

— Inilipat mo ba ang taunang kontribusyon sa account ng patriarchate?

- Aling bangko?

— Kung hindi ako nagkakamali, sa Sberbank.

"Maaari at kumita tayo ng pera sa ating sarili."

— Paano tinustusan ang Sretensky Monastery?

— Ang pangunahing mapagkukunan ay ang aming monasteryo publishing house. Naglalathala kami ng hanggang apat na raang pamagat ng mga aklat: espirituwal, historikal, siyentipiko at kathang-isip. Pangalawa: mayroon kaming produksyong pang-agrikultura - ang kooperatiba na "Resurrection" sa rehiyon ng Ryazan, kinuha namin ito noong 2001 sa isang ganap na wasak na estado.

— Mukhang mayroon ka pa ring cafe ng Unholy Saints.

— Ang posisyon na ito ay medyo magastos. Isang maliit na cafe kung saan pumupunta ang mga tao pagkatapos ng serbisyo sa Linggo upang makihalubilo, iyon ang ginawa namin. Oo, tumatanggap pa rin kami ng pera mula sa simbahan, ngunit walang umiikot na may dalang plato sa panahon ng aming mga serbisyo;

— May mga kandila din.

— Maaari kang kumuha ng mga kandila mula sa amin nang libre o magdeposito ng maliit na halaga. Ang mamahaling purong waks at malalaking kandila ay may tiyak na halaga.

— Magkano ang halaga mo sa pagpapanatili ng monasteryo?

- Malaking pondo ito, hindi ko nakikita ang pangangailangan na ibunyag ang mga ito. Sinusuportahan namin ang pinakamataas na institusyong panrelihiyon na nilikha sa monasteryo - ang seminaryo. Noong nakaraang taon, 250 katao ang nag-aral doon. Mga seminarista - anim na taon sa full board.

— Ang dating accountant ng Patriarchate Natalya Deryuzhkina ay tinantiya ang taunang pagpapanatili ng dalawang seminaryo - Moscow at St. Petersburg - sa 60 milyong rubles. Magkano sa halagang ito ang ginagastos mo sa pagpapatakbo ng seminaryo? kalahati?

- Tinatayang. Ang mga kapatid ng monasteryo mismo ay kumikita ng pera para sa seminaryo, para sa pagpapanatili at kasalukuyang pagkukumpuni ng buong monasteryo, para sa tulong bahay-ampunan, na nagtuturo sa 100 bata, sa site, sa marami sa aming mga proyektong pang-edukasyon, sa kawanggawa. Maaari at kumita tayo ng pera para sa lahat ng ito sa ating sarili.

- May mga donor...

- Oo, sigurado. Napakahalaga ng tulong ng mga pilantropo, at taos-puso kaming nagpapasalamat sa kanilang lahat. Noong unang panahon, sa ilan sa mga pinakamahirap na taon ng muling pagbuhay sa nawasak na monasteryo, si Sergei Pugachev (dating senador at dating may-ari ng Mezhprombank, na sinentensiyahan ng dalawang taon sa bilangguan; kasalukuyang nasa France) ay nakatulong sa amin ng malaki. — RBC). Upang gawing malinaw ang ratio ng kung ano ang kinita ng mga monghe at kung ano ang kanilang natanggap mula sa mga donasyon sa monasteryo, kung gayon pinakamahusay na mga taon ang mga pondo ng kawanggawa ay hindi hihigit sa 15% ng badyet para sa pagpapanatili ng monasteryo. Ngunit sa kaso ng bagong konstruksiyon, kailangan ang tulong. Nangyari ito nang mapagtanto namin na ang laki ng aming simbahan para sa parokya ay napakaliit na, at kumuha kami ng mga pagpapala Kanyang Banal na Patriarch Kirill para sa pagtatayo ng isang bagong templo.

— Alam kong tinutulungan ka ni Rosneft.

- Oo, kung wala siya at kung wala ang tulong ng iba pang mga benefactor ay hindi kami makakagawa ng bagong templo. Ngunit ang mga kapatid ng monasteryo ay hindi tumatabi: 370 milyong rubles, lahat ng mga pondo na natanggap mula sa pagbebenta ng halos dalawang milyong kopya ng aking aklat na "Mga Banal na Banal", inilaan namin para sa pagtatayo.

— Malaki ba talaga ang naitutulong ng negosyanteng si Konstantin Malofeev?

— Ang St. Basil the Great Foundation (ang nagtatag ng pondo ay si Malofeev. — RBC) dalawang beses na lumahok sa bahagyang pagpopondo ng ating mga makasaysayang eksibisyon sa Manege, at minsang inilipat ang 50% ng kinakailangang badyet para sa pagpapanatili ng seminary. Sa pangkalahatan, ang tulong sa kawanggawa ay hindi isang bagay na permanente. Sa loob ng labimpitong taon ng pag-iral ng seminaryo, tatlong beses lang kaming nakatanggap ng ganoong tulong mula sa mga pilantropo sa mga natitirang taon na kami ay nag-iisa.

— Naiirita ka ba sa mga tanong tungkol sa pera?

- Sa halip, nagulat sila. Sa totoo lang, parati kong tila ang mga tanong na iyon ay, sa madaling salita, hindi etikal. Kung sakali, babalaan kita: kung sa isang lugar sa Germany, o England, o France ay nagsasagawa ka ng pag-uusap mga katulad na paksa, matatapos kaagad ang pag-uusap. Ngunit, inuulit ko, kung ito ay kawili-wili sa iyo at sa iyong mga mambabasa, handa akong sagutin. Sa pagsasalita tungkol sa tulong, minsan, halimbawa, nagdaos kami ng isang kaganapan upang ipamahagi ang mga libreng Ebanghelyo. Nai-publish ang mga ito sa gastos ni Oleg Deripaska. Hindi ito partikular na nalalapat sa Sretensky Monastery, ngunit ang aming pinagsamang proyekto ng "Historical Park" sa VDNKh ay inihanda karaniwang pagsisikap ang gobyerno ng Moscow, ang Patriarchal Council at ang kumpanyang Norilsk Nickel.

"Kailangan kong makipag-ugnayan sa isang malawak na hanay ng mga tao"

- Ikaw, kung hindi ako nagkakamali, malaking bilang mga maimpluwensyang kakilala.

— Ako ang tagapangulo ng Patriarchal Council for Culture, at kailangan ko talagang makipag-ugnayan sa malawak na hanay ng mga tao, kabilang ang mga kilalang tao sa lipunan.

Obispo ng Yegoryevsk Tikhon Shevkunov, Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill at Pangulo ng Russia na si Vladimir Putin (Larawan: Alexey Nikolsky/TASS)

- Iba ang pinag-uusapan ko, sa halip. Madali ba para sa iyo na makipag-ugnayan sa mga kinatawan ng gobyerno? Patawarin mo ako, pakiusap, ngunit palagi kong iniisip na ang mga opisyal ng FSB - nasa tabi mo lang - ay, sa makasagisag na pagsasalita, mga mansanas mula sa puno ng mansanas na bumaril sa mga pari noong panahon ng Sobyet.

— Naiintindihan ko na ikaw, bilang isang mamamahayag, ay nagpapalala sa isyu. Ngunit ang pagtutumbas ng mga kalupitan ng mga opisyal ng seguridad, na sumupil at sumisira sa kanilang sariling mga tao, sa kasalukuyang militar na naglilingkod sa larangan ng pagpapatupad ng batas ay posible lamang sa walang lunas na kamalayan ng isang ultra-liberal. Sa ganitong paraan, dapat kong tumanggi na makipag-usap sa iyo, na nagsasabi: "Dahil ang iyong mga nauna, ang mga mamamahayag mula sa mga naunang ahensya ng balita at mga publikasyon, ay tahasang nagsinungaling sa buong mundo at sa kanilang sariling mga tao sa loob ng maraming taon, hindi ko intensyon na makipag-usap sa iyo! ”

- Kailan ka nagsinungaling? Tapos? ngayon?

— Kung ano ang nangyayari ngayon, mas alam mo. Ngunit sa kasong ito ay pinag-uusapan ko ang tungkol sa mga panahon ng Sobyet, kung minsan ang mga mamamahayag ay nagsisinungaling nang labis na ang lahat sa kanilang paligid ay namula. Mayroong maraming mga kasalukuyang operating department na nagtrabaho hindi lamang sa USSR, kundi pati na rin sa nakaraang, napakalayo na mga panahon. Dapat nating maunawaan kung ang vector ng saloobin sa mga tao, patungo sa indibidwal, patungo sa simbahan ay nagbago ngayon, kahit na sa mga ahensyang nagpaparusa, o hindi? Mayroon na bang utos mula sa estado na supilin ang simbahan? Hindi.

— Mayroon bang anumang kontradiksyon sa posisyong ito? Ngayon ay walang pag-uusig sa Russian Orthodox Church, ngunit ang simbahan ba ay maninindigan para sa mga taong sinusupil?

"Kung may mga hindi makatarungang pag-uusig, tiyak na tatayo siya."

- Sumang-ayon, gayunpaman, ang mga bagay na kabalintunaan ay nangyayari - sa mga paaralan ay iminumungkahi nilang ipakilala ang isang solong aklat-aralin sa kasaysayan, kung saan si Joseph Stalin ay mukhang isang epektibong tagapamahala. At may mga klero na sumunod sa parehong posisyon (sa partikular, ang pari na si Evstafy Zhakov, rektor ng Church of the Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga sa Strelna, ay hayagang nagpahayag ng kanyang paggalang kay Stalin at nag-hang ng isang icon na naglalarawan sa Generalissimo sa templo. — RBC).

— Sa bersyon ng hinaharap na aklat-aralin na nakita ko, ang pagtatasa ng panahon ng Stalinist ay ipinakita sa isang balanseng paraan. Kung mayroon kang bersyon ng aklat-aralin na may ibang interpretasyon, mangyaring ipadala ito sa akin. Sa mga klero ngayon ay may iba't ibang pananaw sa personalidad ni Stalin, ngunit sa parehong oras ay hindi pa ako nakakita ng isang pari na magsasabi: "Si Stalin ang aking ideal!" at higit pa ay mabibigyang-katwiran ang mga panunupil o kahit man lang ay alisin ang personal na responsibilidad ni Stalin para sa kanila.

— Hindi mo ba naisip na ang simbahan ay dumaraan sa mga yugto ng pendulum sa pakikipag-ugnayan nito sa estado? Ang pag-ibig ay poot. Ngayon, halimbawa, pag-ibig. Nangangahulugan ito na dapat bumalik ang poot.

- Para sa higit sa siyam na raang taon - mula noong Binyag ni Rus' - pag-ibig. Pagkatapos ng ilang dekada - poot. Kaya, ano sa palagay mo? Sa halip, ang lahat ay mas kumplikado dito. Tungkol sa kakanyahan ng iyong katanungan - tungkol sa pakikipag-ugnayan ng simbahan at estado - ngayon ay mayroon tayong nangingibabaw na posisyon sa hindi mapag-aalinlanganang pagiging makatwiran at kapwa benepisyo ng paghihiwalay ng simbahan at estado. Hindi maaaring pag-usapan ang anumang pagkakaisa ng dalawang institusyon - ang estado at ang simbahan. Magdudulot lamang ito ng kapahamakan.

— Bakit mo naramdaman na ang Russian Orthodox Church at ang mga awtoridad ay magkasabay?

- Buweno, hayaan silang magkahawak-kamay kung saan ito ay hindi maaaring hindi malugod. Sama-sama ang simbahan at mga institusyon ng estado Sila ay nakikibahagi sa gawaing kawanggawa, tumutulong sa mga nangangailangan, at pinapanatili ang mga sinaunang kultural na monumento na may kaugnayan sa simbahan at sa kasaysayan nito. At gayundin ang mga proyekto sa larangan ng kultura, makasaysayang agham, at ilang pangkalahatang diplomatikong programa. Pero siyempre pulitika ang pinag-uusapan?

- Oo.

— Matitiyak ko sa iyo: ang Simbahang Ruso ay matagal nang nagpasa ng isang batas na ang mga pari at obispo ay hindi dapat lumahok sa pampulitikang buhay ng bansa.

"Gayunpaman, ang mga kinatawan ng Russian Orthodox Church ay aktibong nagsasalita sa mga paksang pampulitika.

— Ang mga kinatawan ng maraming pampublikong organisasyon ay nagpapahayag ng kanilang mga opinyon sa isang malawak na hanay ng panlipunan, kultural at pampulitika na mga phenomena, ngunit hindi ito nangangahulugan ng kanilang tunay na pakikilahok sa patakaran ng estado.

— Si Padre Vsevolod Chaplin ay aktibong nagsalita bilang suporta sa mga residente ng Donbass.

— Si Padre Vsevolod Chaplin ay isang hiwalay na pag-uusap.

- Oo, ngunit hindi nag-iisa si Chaplin. Halimbawa, ang rektor ng isang simbahan malapit sa St. Petersburg ay hayagang naglaan ng sandata ng katawan para sa mga militia ng DPR.

- Well, ano ang krimen? Ang isang bulletproof vest ay maaaring magligtas ng mga buhay.

— Kung pag-uusapan natin si Padre Chaplin, siya nga kani-kanina lang hinihiling na ibunyag ang mga item ng kita at gastos ng Russian Orthodox Church.

- Kaya narito ang bagay: ang iyong panayam tungkol sa pananalapi ng simbahan ay isang uri ng pagbati sa amin mula kay Padre Vsevolod?! Well, may mga espesyal na katawan sa pagsubaybay sa pananalapi, hayaan silang suriin ang lahat nang may kakayahan at responsable.

“Naririnig at alam ko na mayroon ding mga pang-aabuso ng mga awtoridad ng simbahan sa ilang diyosesis”

— Ano ang pakiramdam mo tungkol sa batas sa pagbabalik ng mga ari-arian ng relihiyon? By the way, hindi mo ba pagmamay-ari ang monasteryo?

- Hindi. Walang katiyakan at libreng paggamit. Ang lahat sa monasteryo ay pag-aari ng estado.

- Bakit? Ito ba ay mas maginhawa para sa iyo?

- Nangyari ito sa ganoong paraan.

— Binigyan ka ba nila ng pera sa ilalim ng programang pederal na "Kultura ng Russia"?

- Minsan sampung taon na ang nakalilipas - upang maibalik ang mga fresco sa templo. Ngunit hindi nila ito ibinigay sa amin, ngunit sa isang organisasyon ng pagpapanumbalik na kahanga-hangang nagpanumbalik ng mga fresco na ito. Ano pa ang dapat kong iulat? Ang mga awtoridad ng lungsod ay naglaan ng mga pondo para sa paglalagay ng mga bato para sa sinaunang bahagi ng patyo ng monasteryo.

- Sa pagkakaalam ko, ikaw ang ulo pampublikong konseho sa ilalim ng Rosalkogolregulirovanie. Bakit kailangan mo ito?

- Ito ay lubhang kailangan. Pitong taon na ang nakararaan, sa pagpapala ni Patriarch Kirill, nilikha ang Church-Public Council for Protection against the Alcohol Threat. Ang mga co-chair ay ang manunulat na si Valentin Rasputin at ako. Pagkalipas ng ilang taon, inanyayahan akong pamunuan ang pampublikong konseho sa ilalim ng Rosalkogolregulirovanie. Para sa akin, ang pangunahing gawain ng aking trabaho ay bawasan ang pagkonsumo ng mga inuming nakalalasing sa bansa, lalo na sa mga tinedyer at kabataan. May nagawa kami: ayon sa pinakabagong data, ang pag-inom ng alak sa Russia ay bumagsak ng 18% sa loob ng anim na taon.

- Sa pamamagitan ng iyong mga panalangin?

— Sa pamamagitan ng mga panalangin at karaniwang pagsisikap ng maraming tao.

— Sa pagkakaintindi ko, mas madali ang buhay para sa mga pari sa Moscow kaysa sa mga probinsya - sa paligid ay mas mataas ang porsyento ng mga kontribusyon sa diyosesis, maraming beses na mas kaunti ang mga parokyano, at ang mga tao ay mas mahirap. Nagrereklamo ang mga pari.

— Tungkol sa katotohanan na ang porsyento ng mga pagbabawas ay mas mataas, hindi ko alam ang tungkol doon. Karaniwang alam ko ang buhay parokya sa diyosesis ng Pskov, na inilarawan ko mismo sa aklat na "Mga Banal na Banal." Ang aking mga kaibigan ay napakahirap na mga pari na tumulong din sa kanilang mga lola mula sa kanilang mga suweldo. Ang yumaong Padre Nikita at Padre Victor ay walang binayaran sa diyosesis ng Pskov, dahil wala sila - ang kanilang mga parokya ay ganap na mahirap. Ngunit ito ang aking kaalaman sa diyosesis mga sampung taon na ang nakararaan. Siyempre, naririnig at alam ko na mayroon ding mga pang-aabuso ng mga awtoridad ng simbahan sa ilang diyosesis. Well, kung gayon, pagkatapos ito ay isang kalamidad.

"Hindi ako ang unang nagsabi sa iyo ng mga ganitong problema."

- Hindi hindi.

“Gayunpaman, walang usapan tungkol dito sa huling Konseho ng mga Obispo.

— Ang mga paksa sa pananalapi ay hindi ang paksa ng talakayan sa Konseho ng mga Obispo.