Врятував нерукотворну історію походження. Образ врятував нерукотворний


Походження

Про походження реліквії, яка стала джерелом іконографії, існують дві групи легенд, кожна з яких повідомляє про її нерукотворне походження.

Реконструкція Константинопольської ікони Спас Нерукотворний

Східний варіант легенди

Східний варіант оповіді про Нерукотворний образ простежується в сирійських джерелах з IV століття. Нерукотворний образ Христа був відбитий для царя Едеси (Месопотамія, сучасний р. Шанлиурфа, Туреччина) Авгаря V Укками після того, як посланий ним художник не зумів зобразити Христа: Христос умив обличчя, обтер його платом (убрусом), на якому залишився відбиток, і вручив його художнику. Таким чином, згідно з переказами, Манділіон став першою в історії іконою.

Лляний плат із зображенням Христа тривалий час зберігався в Едесі як найважливіший скарб міста. У період іконоборства на Нерукотворний образ посилався Іоанн Дамаскін, а 787 року Сьомий Вселенський собор, наводячи його як найважливіше свідчення на користь іконопочитання. 29 серпня 944 року образ викуплений у Едесси імператором Костянтином VII Багрянородним і урочисто перенесений до Константинополя, цей день увійшов до церковний календаряк загально церковне свято. Реліквію було викрадено з Константинополя під час розграбування міста учасниками IV Хрестового походу в 1204 році, після чого втрачено (за переказами, корабель, який перевозив ікону, зазнав аварії).

Найбільш близькими до первісного образу вважаються Манділіон з храму Сан-Сільвестро-ін-Капіте, що знаходиться зараз у капелі Санта-Матілда Ватикану, і Манділіон, що з 1384 зберігається в церкві Св. Варфоломія в Генуї. Обидві ікони написані на полотні, укріплені на дерев'яних основах, мають однаковий формат (приблизно 29x40 см) і закриті плоским срібним окладом, прорізаним по контурах голови, бороди та волосся. Крім того, про вид первісної реліквії можуть свідчити стулки триптиха з втраченим нині середником із монастиря св. Катерини на Синаї. За найсміливішими гіпотезами, середником служив «оригінальний» Спас Нерукотворний, надісланий Авгарю.

Західний варіант легенди

Святий Лик з Манопелло

Західний варіант легенди виник за різними джерелами від XIII до XV ст., Найімовірніше, серед францисканських ченців. Згідно з ним, благочестива єврейка Вероніка, що супроводжувала Христа в Його хресній коліїна Голгофу, подала Йому лляну хустку, щоб Христос міг обтерти з лиця кров та піт. Обличчя Ісуса зафіксувалося на хустці. Реліквія, що називається « плат Вероніки»зберігається в соборі св. Петра у Римі. Імовірно, ім'я Вероніки при згадці Нерукотворного образувиникло як спотворення латів. vera icon (справжній образ). У західній іконографії відмінна риса зображень «Плат Вероніки» – терновий вінець на голові Спасителя.

На честь «Плата Вероніки» свого часу називалося нині скасоване сузір'я. На хустці, на просвіт видно зображення обличчя Ісуса Христа. Спроби дослідити зображення встановили, що зображення було завдано не фарбою і не відомими. органічними матеріалами. У даний часвчені мають намір продовжувати дослідження.

Відомі, як мінімум, два «Плати Вероніки»:1. у соборі Святого Петра у Ватикані і 2. «Обличчя з Манопелло», який також називається «Вуаль Вероніки», але на ньому немає тернового вінця, малюнок у позитиві, пропорції частин обличчя порушені (нижня повіка лівого ока сильно відрізняється від правого та ін. ), що дозволяє зробити висновок, що це список зі «Спаса Нерукотворного», надісланого Авгарю, а не «Плат Вероніки».

Версія зв'язку образу з Туринською плащаницею

Існують теорії, що пов'язують Нерукотворний образ Спасителя з іншою відомою загальнохристиянською реліквією – Туринською плащаницею. Плащаниця є ростовим зображенням Христа на полотні. Плат, що виставляються в Едесі та Константинополі, із зображенням лику Спасителя, згідно з теоріями, міг бути плащаницею, складеною кілька разів, таким чином, оригінальна ікона могла бути не втрачена за часів хрестових походів, а вивезена в Європу і придбана в Турині. Крім того, один із ізводів Нерукотворного Образу - « Спас Нерукотворний - Не плач Мене, Мати» ( Христос у труні) Дослідниками зводиться до плащаниці, як до історичного прототипу.

Ікона Спас Нерукотворний у російському листі

Перші зразки. Початок російської традиції

Ікони Спаса Нерукотворного потрапляють на Русь, за деякими джерелами, вже в ІХ столітті. Найдавніша з збережених ікон даного іконографічного типу - Новгородський Спас Нерукотворний (друга половина XII століття). Можна виділити такі іконографічні типи Нерукотворного образу: Врятував на убрусі" або просто " Убрус», де лик Христа поміщений на зображенні плата (убруса) світлого відтінку та « Врятував на чрепії" або просто " Чрепіє» (У значенні «черепиця», «цегла»), « Кераміда». За переказами, образ Христа проступив на черепиці чи цегли, що приховували нішу з іконою Нерукотворного Спаса. Зрідка на цьому типі ікон фоном служить зображення цегляної або черепичної кладки, частіше ж фон дано просто темнішим (порівняно з убрусом) кольором.

Ізводи

Найбільш давні зображення виконувались на чистому тлі, без натяку на матерію або черепицю. Зображення рівного прямокутного, або злегка вигнутого убруса як фон зустрічається вже на фресці церкви Спаса на Нередиці (Новгород) кінця XII ст. Убрус зі складками починає поширюватися з другої половини XIII століття, насамперед у візантійському та південнослов'янському іконописі, на російських іконах – з XIV ст. З XV століття драпірований плат можуть тримати за верхні кінці два ангели. Крім того, відомі різні варіантиікони « Спас Нерукотворний із діяннями», коли образ Христа в середнику ікони оточують тавра з історією образу. З кінця XVII ст. у російському іконописі під впливом католицького живопису з'являються зображення Христа у терновому вінці на платі, тобто в іконографії « Плат Вероніки». Зображення Спасителя з бородою клиноподібної форми (що сходить до одного або двох вузьких кінців) відоме і у візантійських джерелах, однак, тільки на російському ґрунті вони оформилися в окремий іконографічний тип і отримали назву « Спас Мокра Брада».

У зборах Державного музею мистецтв Грузії знаходиться енкаустична ікона VII століття, яка називається « Анчисхатським Спасом», що представляє Христа погрудно і вважається «оригінальною» едеською іконою.

Християнська традиція розглядає Нерукотворний образ Христа як один із доказів істинності втілення другої особи Трійці в людському образі, а в більш вузькому значенні- як найважливіше свідчення на користь іконопочитання.

За традицією, ікона «Спас Нерукотворний» - перший самостійний образ, який довіряють писати іконописцеві, що пройшов учнівство.

Різні зображення Спаса

Вятський Спас Нерукотворний

Список із чудотворної Вятської ікони Спас Нерукотворний до 1917 року висів із внутрішньої сторонинад Спаськими воротами Московського Кремля. Сама ікона була доставлена ​​з Хлинова (В'ятки) та залишена в московському Новоспаському монастирі у 1647 році. Точний список був відправлений до Хлинова, а другий встановлений над воротами Фролівської вежі. На честь образу Спасителя та фрески Спаса Смоленського із зовнішнього боку браму, через яку було доставлено ікону і саму вежу було названо Спаськими.

Відмінною рисоюВятського Спаса Нерукотворного є зображення ангелів, що стоять на всі боки, фігури яких не повністю прописані. Ангели не стоять на хмарах, а ніби ширяють у повітрі. Можна виділити і воєобразні особливості лику Христа. На вертикально звисаючому полотнищі убруса з хвилеподібними складками фронтально зображено трохи подовжене обличчя з високим чолом. Він вписаний у площину іконної дошки отже центром композиції стають великі очі, наділені великою виразністю. Погляд Христа спрямований прямо на глядача, брови високо піднесені. Пишне волосся опускається довгим пасмами, що відлітають убік, по три зліва і справа. Коротка борода поділена на дві частини. Пасма волосся і борода виходять за межі кола німба. Очі написані легко і прозоро, їх погляд має привабливість реального погляду. Обличчя Христа виражає спокій, милосердя та лагідність.

Після 1917 року оригінал ікони в Новоспаському монастирі та список над Спаськими воротами було втрачено. Нині у монастирі зберігається список ХІХ століття, який посідає в іконостасі Спасо-Преображенського собору місце оригіналу. Список залишений у В'ятці зберігався до 1929 року, після чого також було втрачено.

У червні 2010 року за допомогою наукового співробітникаВятського художнього музею Галини Олексіївни Мохової було встановлено, як виглядала чудотворна Вятська ікона, після чого був написаний новий точний список Спаса Нерукотворного і наприкінці серпня відправлений до Кірова (В'ятку) для встановлення в Спаському соборі.

Харківський Спас Нерукотворний

Основна стаття: Спас Оновлений

Історичні факти

Копію з давньої чудотворної Вологодської ікони Нерукотворного Спасу мав при собі Імператор Всеросійський Олександр III під час аварії поїзда біля станції Борки. Практично відразу після чудесного порятунку за указом Правлячого Синоду було складено та видано спеціальний молебень на честь чудотворного образу Спаса Нерукотворного.

Див. також

Примітки

Посилання

  • Ігумен Інокентій (Єрохін). Нерукотворний образ Спасителя як основа іконопису та іконопочитанняна сайті Владивостокської єпархії
  • Шарон Герстель. Чудотворний Мандиліон. Образ Спаса Нерукотворного у візантійських іконографічних програмах
  • Ірина Шаліна. Ікона «Христос у труні» та нерукотворний образ на Константинопольській плащаниці
  • Військові реліквії: Прапори з Образом Спаса Нерукотворного
Найдавніші російські ікони
Грецькі
(корсунські)		 Володимирська Богоматір Смоленська Богоматір 1 Спас Злата риза Петро і Павло Святий Георгій

Цьому образу прийнято молитися у найскладніших життєвих ситуаціях, коли розпач, зневіра чи гнів не дають жити по-християнськи.

Нерукотворний образ Спасителя вважається найціннішим і єдиним у своєму роді іконою. Цій іконі поклоняються християни всього світу, адже нерукотворний образ може повністю змінити життя кожного, хто щиро попросить про це.

"Спас Нерукотворний" - ікона, що має унікальне значення серед інших ікон світового значення. До Спасителя ми опиняємося буквально віч-на-віч. Він водій нашого життя, наше сонце, наш шлях. Це ікона для молитви прохання та подяки, а те й інше захищає нас самих від недоброзичливих явищ і подій. Відомо, що якщо ми добровільно слідуємо за Господом, Його шляхом, то потрапляємо під Його захист найприроднішим чином – Він наш Водій, Вчитель, Спаситель.

Історія ікони

За переказами, ікона з'явилася за допомогою справжнього чуда. Цар Едеса Авгар захворів на проказу і написав листа Ісусу, просячи зцілити його від страшної хвороби. Ісус відповів на послання, але лист не зцілив царя.

Вмираючий монарх відправив до Ісуса свого слугу. Чоловік передав Спасителеві своє прохання. Ісус вислухав слугу, підійшов до посудини з водою, вмився і витер обличчя рушником, на якому чудово відобразилося Його обличчя. Слуга забрав святиню, відвіз Авгарю, і той повністю зцілився, лише торкнувшись рушника.

Іконописці Авгаря переписали обличчя, що залишилося на полотні, а саму реліквію закрили у сувій. Сліди святині губляться в Константинополі, куди сувій був переправлений для безпеки на час набігів.

Опис ікони

На іконі «Спас Нерукотворний» не зображуються події, Спаситель не виступає як недосяжний Бог. Тільки Його обличчя, лише погляд, спрямований на кожного, хто підходить до ікони.

Це зображення несе в собі головну думку та ідею християнської віри, нагадуючи всім, що саме через особистість Ісуса людина може прийти до істини та увійти до Царства Небесного. Молитва перед цим чином подібна до розмови наодинці зі Спасителем.

Про що моляться іконі

Кожен православний, який молиться перед іконою «Спас Нерукотворний», веде найчеснішу розмову зі Спасителем про своє життя і вічне життя. Цьому образу прийнято молитися у найскладніших життєвих ситуаціях, коли розпач, зневіра чи гнів не дають жити по-християнськи.

Молитва Спасителеві перед цим чином здатна допомогти:

  • в лікуванні тяжкої хвороби;
  • у звільненні від печалів та прикростей;
  • у повній зміні життєвого шляху. Більше корисних статей цікавих відеороликів та тестів ви завжди зможете знайти на нашому сайті.

  • Молитви нерукотворному образу Спасителя

    «Господи, Боже мій, Твоєю милістю дане мені життя моє. Господи, Ти залишиш мене в моїй біді? Прикраш мене, Ісусе, і зведи за риси моєї біди, убережи від нових потрясінь і вкажи мені шлях до спокою та миру. Прости мені мої гріхи, Господи, і дозволь смиренно ввійти в Царство Твоє. Амінь».

    «Спаситель Небесний, Творець і Заступник, Притулок та Покров, не залиши мене. Зціли, Господи, душевні та тілесні рани мої, уберігай від болю та бід і прости мені мої гріхи, вільні та мимовільні. Амінь».

    Першою християнською іконою є «Спас Нерукотворний», вона є основою всього православного іконопочитання.

    Історія

    Згідно з Переданням, викладеним у Четті Мінеї, Авгар V Ухама, хворий на проказу, послав до Христа свого архіварія Ханнана (Ананію) з листом, в якому просив Христа прийти в Едесу і зцілити його. Ханнан був художником, і Авгар доручив йому, якщо Спаситель зможе прийти, написати Його образ і принести йому.

    Ханнан застав Христа оточеним щільним натовпом; він став на камінь, з якого йому було видніше, і спробував зобразити Спасителя. Бачачи, що Ханнан хоче зробити Його портрет, Христос зажадав води, вмився, витер Свій образ платом, і на цій платі надрукувався Його образ. Спаситель передав цей плат Ханнану з наказом віднести з листом у відповідь послав його. У цьому листі Христос відмовлявся йти в Едесу сам, говорячи, що йому належить виконати те, на що Він посланий. По виконанні своєї справи він обіцяв послати до Авгаря одного зі своїх учнів.

    Отримавши портрет, Авгар зцілився від головної своєї недуги, але обличчя його залишалося ще пошкодженим.

    Після П'ятидесятниці в Едесу пішов святий апостол Фаддей. Проповідуючи Добру Звістку, він хрестив царя і більшу частину населення. Вийшовши з хрещальної купелі, Авгар виявив, що повністю зцілився, і підніс подяку Господу. За наказом Авгаря святий убрус (плат) був наклеєний на дошку з дерева, що не гниє, прикрашений і поміщений над воротами міста замість ідола, який там був. І кожен мав поклонитися «чудотворному» образу Христа, як новому небесному покровителюмісто.

    Однак онук Авгаря, зійшовши на трон, задумав повернути народ до поклоніння ідолам і для цього зруйнувати Нерукотворний Образ. Єпископ Єдесси, попереджений у баченні про цей задум, наказав замурувати нішу, де знаходився Образ, помістивши перед ним світильник.
    Згодом місце це було забуте.

    У 544 році, під час облоги Едеси військами перського царя Хозроя, єдесському єпископу Євлалію було дано одкровення про місцезнаходження Нерукотворного образу. Розібравши у вказаному місці цегляну кладку, жителі побачили не тільки прекрасно зберігся образ і лампаду, що не згасла за стільки років, а й відбиток Пресвятого лику на кераміці – глиняній дошці, що закривала святий убрус.

    Після хресного ходу з Нерукотворним Образом по стінах міста перське військо відступило.

    Лляний плат із зображенням Христа тривалий час зберігався в Едесі як найважливіший скарб міста. У період іконоборства на Нерукотворний образ посилався Іоанн Дамаскін, а 787 року Сьомий Вселенський собор, Наводячи його як найважливіше свідчення на користь іконопочитання. В 944 візантійські імператори Костянтин Багрянородний і Роман I купили Нерукотворний Образ у Едесси. Натовпи народу оточували і замикали ходу при перенесенні Нерукотворного Образу з міста до берега Єфрату, де на процесію чекали галери для переправи через річку. Християни почали ремствувати, відмовляючись віддати святий Образ, якщо на те не буде знамення від Бога. І знамення їм було дано. Раптом галера, на яку вже внесли Нерукотворний Образ, без жодної дії попливла і пристала до протилежного берега.

    Притихлі єдесяни повернулися до міста, а хода з Образом рушила далі сухим шляхом. Протягом шляху до Константинополя безперервно відбувалися чудеса зцілення. Ченці та святителі, які супроводжують Нерукотворний Образ, з пишною церемонією об'їхали морем всю столицю і встановили святий Образ у Фароському храмі. На честь цієї події 16 серпня було встановлено церковне свято Перенесення з Єдеси до Константинополя Нерукотворного Образу (Убруса) Господа Ісуса Христа.

    Рівно 260 років зберігався Нерукотворний Образ у Царгороді (Константинополі). 1204 року хрестоносці звернули свою зброю проти греків і заволоділи Константинополем. Разом із безліччю золота, коштовностей та священних предметів ними був захоплений і переправлений на корабель та Нерукотворний Образ. Але, за невимовними долями Господніми, Нерукотворний Образ не залишився в їхніх руках. Коли вони пливли Мармуровим морем, раптом піднялася страшна буря, і корабель швидко пішов на дно. Найбільша християнська святиня зникла. Цим закінчується історія справжнього Нерукотворного Образу Спасителя.

    Існує переказ, що Нерукотворний Образ було передано близько 1362 року до Генуї, де зберігається у монастирі на честь апостола Варфоломія.

    Плат святої Вероніки

    На Заході переказ про Спаса Нерукотворного набув поширення як сказання про Плату Святої Вероніки. Згідно з ним, благочестива єврейка Вероніка, яка супроводжувала Христа в Його хресному шляху на Голгофу, подала Йому лляну хустку, щоб Христос міг обтерти з лиця кров та піт. Обличчя Ісуса зафіксувалося на хустці.

    Реліквія, що називається «плат Вероніки»зберігається у соборі св. Петра у Римі. Імовірно, ім'я Вероніки при згадці про Нерукотворний образ виникло як спотворення лат. vera icon (справжній образ). У західній іконографії відмінна риса зображень «Плат Вероніки» – терновий вінець на голові Спасителя.

    Іконографія

    У православній іконописній традиції є два основні види зображень Св. Ліка: «Врятував на убрусі», або «Убрус»і «Врятував на чрепії», або «Черпіє».

    На іконах типу «Спас на убрусі» зображення лику Спасителя поміщено на фоні плати, тканина якого зібрана в складки, а верхні кінці його зав'язані вузлами. Навколо голови – німб, символ святості. Колір німба, зазвичай, золотий. На відміну від німбів святих, німб Спасителя має вписаний хрест. Цей елемент є лише в іконографії Ісуса Христа. У візантійських зображеннях він прикрашався дорогоцінним камінням. Пізніше хрест у німбах стали зображати з дев'яти ліній за кількістю дев'яти ангельських чиніві вписувати три грецькі літери (Я є Сущий), а з обох боків німба на тлі поміщати скорочене ім'я Спасителя – ІС та ХС. Такі ікони у Візантії називалися «Святим Мандиліоном» (Άγιον Μανδύλιον від грец. μανδύας - «убрус, плащ»).

    На іконах типу «Спас на чрепії», або «Чрепіє», згідно з переказами, зображення лику Спасителя після чудесного здобуття убруса, надруковано і на черепиці-кераміді, якою було закрито Нерукотворний Образ. Такі ікони у Візантії називалися «Святим Керамідіоном». На них відсутня зображення платня, фон рівний, а в деяких випадках імітує фактуру черепиці або кам'яної кладки.

    Найбільш давні зображення виконувались на чистому тлі, без натяку на матерію або черепицю.

    Убрус зі складками починає поширюватися на російських іконах із ХIV ст.
    Зображення Спасителя з бородою клиноподібної форми (що сходить до одного або двох вузьких кінців) відомо і у візантійських джерелах, однак, тільки на російському ґрунті вони оформилися в окремий іконографічний тип і отримали назву «Спас Мокра Брада».

    Спас Нерукотворний «Спас Мокра Брада»

    У соборі Успіння Божої Матері в Кремлі знаходиться одна з поважних і рідкісних ікон. «Спас Яро Око». Написана вона була в 1344 для старого Успенського собору. На ній зображений суворий лик Христа пронизливо і суворо дивиться на ворогів Православ'я - Русь у цей період була під ярмом татаро-монголів.

    Чудотворні списки «Спаса Нерукотворного»

    «Спас Нерукотворний» - ікона особливо шанована православними християнами на Русі. Вона завжди була присутня на російських військових прапорах ще з часу побоїща Мамаєва.

    А.Г. Намеровський. Сергій Радонезький благословляє Дмитра Донського на ратний подвиг

    Найраніша ікона «Нерукотворного Спаса» - новгородський двосторонній образ XII століття - знаходиться в Третьяковській галереї.

    Спас Нерукотворний. Третя чверть XII ст. Новгород

    Уславлення Хреста (зворотний бік ікони Спас Нерукотворний) XII століття. Новгород

    Через багато Своїх ікон Господь виявляв Себе, виявляючи чудеса. Так, наприклад, у селі Спаському, поблизу міста Томська, у 1666 р. один томський живописець, якому замовили для своєї каплиці жителі села ікону святителя та чудотворця Миколая, за всіма правилами приступив до роботи. Він закликав жителів до посту та молитви і на приготовленій дошці зробив прорис обличчя Божого угідника, щоб наступного дня працювати фарбами. Але другого дня замість святителя Миколая побачив на дошці контури Нерукотворного образу Христа Спасителя! Двічі відновлював він риси Миколи Угодника і двічі чудово відновлювався на дошці лик Спасителя. Те саме повторилося і втретє. Так на дошці було написано ікону Нерукотворного образу. Слух про знамення, що відбулося, вийшов далеко за межі Спаського, і сюди звідусіль почали стікатися паломники. Пройшло досить багато часу, від вогкості, пилу постійно відкрита ікона занепала і вимагала реставрації. Тоді 13 березня 1788 р. іконописець Данило Петров з благословення ігумена Паладія - настоятеля монастиря в Томську ножем почав видаляти з ікони колишній образ Спасителя, щоб написати новий. Зняв з дошки вже повну жменю фарб, а святе обличчя Спасителя залишалося незмінним. Страх напав на всіх, хто бачив це диво, і з того часу ніхто не наважувався на оновлення образу. 1930 року, як і більшість церков, цей храм було закрито, а ікона зникла.

    Нерукотворний образ Христа Спасителя, поставлений невідомо ким і невідомо коли, у місті В'ятці на паперті (ганок перед церквою) Вознесенського собору, прославився незліченними зціленнями, що відбулися перед ним, переважно від хвороб очей. Відмінною особливістю в'ятського Спаса Нерукотворного є зображення ангелів, що стоять на всі боки, фігури яких не повністю прописані. Список із чудотворної Вятської ікони Спас Нерукотворний до 1917 року висів із внутрішньої сторони над Спаськими воротами Московського Кремля. Сама ікона була доставлена ​​з Хлинова (В'ятки) та залишена у московському Новоспаському монастирі у 1647 році. Точний список було відправлено до Хлинова, а другий встановлено над воротами Фролівської вежі. На честь образу Спасителя та фрески Спаса Смоленського із зовнішнього боку, ворота, через які було доставлено ікону і саму вежу було названо Спаськими.

    Ще один чудотворний образ Спаса Нерукотворногознаходиться у Спасо-Преображенському соборі міста Санкт-Петербурга.

    Ікона «Спас Нерукотворний» у Спасо-Преображенському соборі Санкт-Петербурга. Був улюбленим чином імператора Петра I.

    Ікона була написана, ймовірно, в 1676 для царя Олексія Михайловича знаменитим московським іконописцем Симоном Ушаковим. Вона була передана царицею своєму синові - Петру I. Він завжди брав із собою ікону у військові походи. Саме перед цією іконою імператор молився при заснуванні Петербурга, а також напередодні доленосної для Росії Полтавської битви. Ця ікона неодноразово зберігала життя царю. Список цієї чудотворної ікони возив із собою імператор Олександр ІІІ. Під час аварії царського поїзда на Курсько-Харків-Азовській залізниці 17 жовтня 1888 року, він вийшов із зруйнованого вагону разом із усією родиною неушкодженим. Цілком збереглася і ікона Спаса Нерукотворного, навіть скло в кіоті залишилося цілим.

    У зборах Державного музею мистецтв Грузії знаходиться енкаустична ікона VII ст. «Анчісхатським Спасом», що представляє Христа погрудний. Народне грузинське передання ототожнює цю ікону з Нерукотворним Образом Спасителя з Едеси.

    «Анчісхатський Спас» - одна з найбільш шанованих грузинських святинь. У давнину ікона знаходилася в монастирі Анчі у Південно-Західній Грузії; 1664 р. була перенесена до тбіліської церкви на честь Різдва Пресвятої Богородиці, VI ст., яка отримала після перенесення ікони назву Анчісхаті (нині зберігається в Державному музеї мистецтв Грузії).

    Чудотворна ікона «Всемилостивого Спаса» у Тутаєві

    Чудотворна ікона «Всемилостивого Спасу» знаходиться у тутаївському Воскресенському соборі. Стародавній образ написаний у середині XV століття відомим іконописцем Діонісієм Глушицьким. Ікона величезна – близько 3 метрів.

    Спочатку ікона розташовувалася в куполі (була "небом") дерев'яного храму на честь святих князів Бориса та Гліба, чим і пояснюються її великі розміри(Три метри у висоту). Коли було збудовано кам'яний храм, ікону Спасителя перенесли до літньої Воскресенської церкви.

    У 1749 році за указом святителя Арсенія (Мацеєвича) образ був вивезений у Ростов Великий. 44 роки перебувала ікона в Архієрейському будинку, лише 1793 року борисоглебцям дозволили повернути її до собору. З великою радістю вони несли святиню з Ростова на руках і перед слободою зупинилися на річці Кувати, щоб омити дорожній пил. Там, де поставили ікону, забив ключ чистої джерельної води, який існує й донині і вважається святим і цілющим.

    З того часу у святого образу стали відбуватися чудеса зцілення від фізичних і духовних хвороб. На кошти вдячних парафіян та паломників у 1850-му році ікону прикрасили срібно-золоченим вінцем та ризою, вилученими більшовиками у 1923 році. Той вінець, що знаходиться на іконі нині – його копія.

    Існує давня традиція з молитвою проповзати під чудотворною іконоюСпасителя на колінах. Для цього в кіоті під іконою влаштовано спеціальне віконце.

    Щороку, 2 липня, у соборне свято чудотворний образ виносять із храму на спеціальних ношах та здійснюють хресний хідз іконою Спасителя по вулицях міста зі співом та молитвами.

    А потім, за бажанням, віруючі лізуть у дірку під іконою – цілющий лаз, і навколішки чи навпочіпки проповзають під «Всемилостивим Спасом» з молитвою про зцілення.

    Нерукотворний Образ Спасителя Ісуса Христа за християнською традицією є одним із доказів істинності втілення у людському образі другої особи Трійці. Можливість відобразити зображення Бога, за вченням Православної церкви, пов'язана з Боговтіленням, тобто народженням Ісуса Христа, Бога-Сина, або, як зазвичай називають Його віруючі, Спасителя, Спаса. До Його народження поява ікон була нереальною - Бог-Батько невидимий і незбагненний, отже, і невимовний. Таким чином, першим іконописцем став сам Бог, Його Син – «образ Його іпостасі» (Євр.1.3). Бог знайшов людське обличчя, Слово стало тілом заради спасіння людини.


    Док.фільм «СПАС НЕРУКОТВОРНИЙ» (2007)

    Образ залишений нам самим Спасителем. Найперший докладний прижиттєвий опис зовнішнього виглядуІсуса Христа залишив нам проконсул Палестини Публій Лентула. У Римі, в одній із бібліотек, знайдено незаперечно правдивий манускрипт, що має велику історичну цінність. Цей лист, який Публій Лентул, який керував Іудеєю до Понтія Пілата, писав володарю Риму.

    Тропар, глас 2
    Пречистому образу Твоєму поклоняємося, Благий, просячи прощення гріхів наших, Христе Боже: бо волею ти благоволив плоттю здобути на хрест, та позбавиш, що створив ти, від роботи ворогові. Тим же вдячно кричимо Ти: радості виконав вся, Спасе наш, прийдений врятувати світ.

    Кондак, глас 2
    Невимовного і Божественного Твого до людини дивлення, Неописане Слово Отче, і образ неписаний і богописаний переможний ведучий неправдивого Твого втілення, шануємо того лобизуючи.

    Молитва до Господа
    Господи Щедре й Милостиві, Довготерпеливі й Багатомилостиві, внуши молитву нашу і вонми голосу моління нашого, сотвори з нами знамення на благо, настави нас на дорогу Твою, щоб ходити в правді Твоєї, звесели серця наші, щоб боятися Ім'я Твого. За велику Ти Ти і твориш чудеса, Ти єси Бог єдиний, і нема подібний до Тебе в бозех, Господи, сильний в милості і благий у фортеці, в їжу допомагати і втішати і рятувати весь святий Твій, що уповає на Ім'я. Амінь.

    Інша молитва до Господа
    О, Преблагий Господи Ісусе Христе, Боже наш, Ти давнину людського єства Твого лице, пресвятою водою змив і убрусом втер, чудово бо на тому ж убрусі зобразити Собі та едесському князю Авгареві на зцілення його від недуги послати благоволив її. Ось і ми нині, грішні раби Твої, душевними і тілесними недугами нашими одержими, обличчя Твого, Господи, шукаємо і з Давидом у смиренні душ наших кличемо: не відверни лиця Твого, Господи, від нас і не відхилися гнівом від рабів Твоїх, помічник нам буди, не відкинь нас і не залиши нас. О, Всемилостивий Господи, Спасителю наш, зобрази Сам Собі в душах наших, нехай у святині та правді живе, будемо сини Твої та спадкоємиці Царства Твого, і так Тобі, Премилостивого Бога нашого, купно з Безпочатковим Отцем Твоїм і Пресвятим Духом славити не повіки століть. Амінь.

    Розповідають, що це сталося під час земного життя Спасителя. Імператор міста Едеси князь Авгарь був тяжко хворий. Почувши про численні зцілення, які зробив Ісус Христос, Авгар захотів глянути на Спасителя. Він послав живописця, щоб той намалював обличчя Христа.

    Проте митець не зміг виконати доручення. Від Господа виходило таке сяйво, що пензель майстра не міг передати Його Світло. Тоді Господь, умившись, обтер пречисте обличчя Своє рушником, і на ньому чудово відобразився Його Образ. Здобувши Образ, Авгарь зцілився від своєї хвороби.


    Ікона Спаса Нерукотворного на лицьовій стороні мощевика - найбільша святиня християнського світу,
    втрачена 1204 року під час розграбування Константинополя хрестоносцями.
    За переказами, вона чудово відобразилася на шматку тканини, яким Господь витер обличчя після обмивання. Ісус Христос віддав Своє зображення слугі едесського царя Авгаря, хворого на проказу. Образ зцілив царя та зробив християнином. Чудо зцілення Нерукотворним чином було першим, досконалим не Самим Господом, а Його зображенням. Воно стало ознакою святості зображень Церкви, чудотворності Її ікон.     За традицією, ікона «Спас Нерукотворний» - перший образ, який довіряють писати іконописцеві, що пройшов учнівство.

    Іноді цей образ, як і низку інших, називають Спас Золотовласий (Спас Золоті Власи), оскільки волосся Христа розкреслено золотими лініями. Німб у вигляді хреста і займає майже все поле ікон. Погляд Христа звернений ліворуч. У верхніх кутахсередника зберігся напис: ІС ХС.

    Чудотворний Нерукотворний образ Спасителя, що у Новоспаському монастирі, становлячи головну його святиню, був, разом із тим, всеросійським церковним скарбом, глибоко шанованим православним російським народом.

    На Заході переказ про Спаса Нерукотворного набув поширення як оповіді про Плату Святої Вероніки. По одному з них Вероніка була ученицею Спасителя, проте вона не могла весь час супроводжувати його, тоді вирішила замовити живописцеві портрет Спасителя. Але по дорозі до художника вона зустріла Спасителя, який і відобразив чудовим чином своє обличчя на її платі. Плат Вероніки був наділений силою лікування. З його допомогою було вилікувано Римського імператора Тіберія. Пізніше з'являється інший варіант. Коли Христа вели на Голгофу, Вероніка витерла платом залите потом і кров'ю обличчя Ісуса, і воно позначилося на матерії. Цей момент входить у католицький цикл Страстей Господніх. Обличчя Христа в подібному ізводі пишеться в терновому вінці і зі краплями крові, що стікають.

    У православній церкві прославлення Нерукотворного Образу Спасителя поширилося у X столітті, після перенесення у 944 році плата з ликом Спаса з Єдеси до Константинополя. У Стародавню РусьСпас Нерукотворний відомий у храмових розписах XII століття Спасо-Мірозького собору 1156р. та Спасу на Нередиці 1199р.

    За часів іконоборчої єресі захисники іконопочитання, проливаючи кров за святі ікони, співали тропар Нерукотворного Образу. На доказ істинності іконопочитання папа Григорій II (715-731гг.) надіслав листа до східного імператора, в якому вказував на зцілення царя Авгаря та перебування Нерукотворного Образу в Едесі як загальновідомий факт. Нерукотворний Образ містився на прапорах російських військ, убезпечуючи їх від ворогів. У російській Православної Церквиє благочестивий звичай при вході віруючого до храму читати разом з іншими молитвами тропар Нерукотворного Образу Спасителя.

    За Прологами відомі чотири Нерукотворні Образи Спасителя:

    1) В Едесі, царя Авгаря – 16 серпня.

    2) Камуліанський; знаходження його описав святитель Григорій Ніський (пам'ять 10 січня). За переказами преподобного Никодима Святогорця (1809; пам'ять 1 липня), Камуліанський образ з'явився в 392 році, але він мав на увазі образ Матері Божої - 9 серпня.

    3) За імператора Тіверії (578-582), від якого отримала зцілення свята Марія синклітикія (пам'ять 11 серпня).

    4) На керамії – 16 серпня.

    Свято на честь перенесення Нерукотворного Образу, яке здійснюється у святкування Успіння, називають третім Спасом, «Спасом на полотні». Особливе вшанування цього свята в Російській Православній Церкві виявилося і в іконописанні. Ікона Нерукотворного Образу одна з найпоширеніших.

    Чудеса святої ікони Спасителя.

    Перше диво, яке започаткувало всеросійське прославлення святої ікони Спасителя, було явлено від неї 12 липня 1645 року в місті Хлинові (В'ятці) у церкві Всемилостивого Спаса. Історичні церковні документи засвідчують, що житель міста Петро Палкін, який страждав протягом трьох років повною сліпотою, після молитви перед іконою Спасителя отримав зцілення та прозрів. Після цього дивні чудеса від образу стали відбуватися один за одним, і слава про чудотворний образ швидко поширилася по всій Російській Землі. Почувши про незвичайні чудеса від ікони, що царював тоді благочестивий государ Олексій Михайлович за порадою архімандрита Никона, згодом Патріарха, який був настоятелем Новоспаського монастиря, вирішив перенести ікону в першопрестольну Москву. На виконання царської волі, з благословення Патріарха Йосипа, за святою іконою до міста Хлинів було відправлено посольство на чолі з ігуменом Московського Богоявленського монастиря Пафнутієм.

    14 січня 1647 року буквально вся Москва вийшла назустріч Нерукотворному образу Спасителя. Зустріч відбувалася біля Яузьких воріт. Як тільки ікона стала видима народу, пролунав дзвін у всіх московських церквах, всі опустилися навколішки, почався подячний молебень. Після закінчення молебню чудотворний образ було перенесено до Кремля і поставлено до Успенського собору. Ворота в Кремль, якими було внесено образ, називалися доти Фроловськими, наказано було надалі називати Спаськими. Крім того, був царський указ про те, щоб всі при проході і проїзді через ворота знімали шапки.

    В Успенському соборі Кремля образ перебував доти, доки не було завершено перебудову Спасо-Преображенського собору в Новоспаському монастирі. Як тільки було призначено день освячення собору, 19 вересня 1647 року, ікону було урочисто перенесено до монастиря хресним ходом.

    У 1670 році образ Спасителя було надано на допомогу князю Юрію, що вирушав на Дон для упокорення бунту Степана Разіна. Бунт був пригнічений, і за царським наказом образ був прикрашений позлащеною ризою, посипаною діамантами, яхонтами та великими перлами.

    13 серпня 1834 року у Москві сталася страшна пожежа. На прохання мешканців Новоспаського монастиря було принесено чудотворний образ Спасителя, який стали носити навколо згарища. На очах у всіх вогонь ніби невидимою силою утримувався від поширення за межу, де проносили ікону. Незабаром вітер затих і пожежа припинилася. З того часу образ почали виносити для служіння молебнів вдома. Під час холери, що лютувала в Москві в 1848 році, багато хворих одержували від ікони чудову допомогу.

    У 1839 році ікона була прикрашена срібною позолоченою ризою з дорогоцінним камінням замість викраденої французами в 1812 році. Влітку образ перебував у Спасо-Преображенському соборі, а взимку переносився до Покровського храму. У Микільському та Катерининському храмах монастиря були точні копії з чудотворного образу.

    Аж до 1917 року ікона перебувала у монастирі. Нині місцезнаходження цього святого образу невідоме. У Новоспаському монастирі знаходиться список з чудотворного образу. Він перебуває у місцевому ряді іконостасу Спасо-Преображенського собору - там, де раніше містилася сама чудотворна ікона.

    «Спаситель залишив нам по Собі святий Свій образ, щоб ми, дивлячись на нього, безперестанку згадували про його втілення, страждання, жваву смерть і спокуту роду людського» - сказано було на VI Вселенському Соборі.

    Іконографія образу Спаса Нерукотворного.

    Спас Нерукотворний - це особливий тип зображення Христа, що представляє Його обличчя на убрусі (платі) чи чрепії (черепиці). Згідно з православним іконографічним каноном, Спас Нерукотворний пишеться у вигляді людини середніх років, словами іконописного оригіналу: «в образі чоловіка досконала», що відповідає п'ятій седмиці (від 28 до 35 років) давньоруського числення людського життя. На іконі «Спас Нерукотворний» зображено лише Божественне обличчя Спасителя. Причому це зображення може бути різним. Обличчя Господа або просто вписане в німб, або зображується на убрусі, а іноді убрус тримають Ангели.

    Всі ці ікони пишуться з справжнього оригіналу. Христос зображується з довгим темним волоссям, розділеним прямим проділом, і з короткою бородою. Взагалі кажучи, і волосся Христа і бороду прийнято писати хвилястим, але на російських іконах іноді зустрічаються зображення з прямим, ніби мокрим волоссям.

    Ікони «Спас Нерукотворний» прийнято розділяти на основні типи: «Спас на убрусі» або просто «Убрус», де обличчя Христа вміщено на зображенні плата (убруса) світлого відтінку та «Спас на чрепії» або просто «Чрепіє», «Кераміда». За переказами, образ Христа проступив на черепиці чи цегли, що приховували нішу з іконою Нерукотворного Спаса. Зрідка на цьому типі ікон фоном служить зображення цегляної або черепичної кладки, частіше ж фон дано просто більше темним кольоромпроти Убрусом.

    Християнська традиція розглядає Нерукотворний образ Христа як один із доказів істинності втілення другої особи Трійці в людському образі, а у вужчому сенсі - як найважливіше свідчення на користь іконопочитання.

    Величаємо Тебе, Живодавче Христе, і шануємо всі Пречистого Лика Твого преславне зображення.

    «Син бо Людський не прийде душ
    людських погубити, але врятувати» (Лк.9: 56)

    — образ Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа, який чудово відбився на платі, яким Христос витер своє обличчя. Згідно з Переданням, викладеним у Четті Мінеї, Авгар V Ухама, хворий на проказу, послав до Христа свого архіварія Ханнана (Ананія) з листа, в якому просив Христа прийти в Едесу і зцілити його.

    Ханнан був художником, і Авгар доручив йому, якщо Спаситель не зможе прийти, то написати хоча б Його образ і принести йому. Ханнан застав Христа оточеним густим натовпом; він став на камінь, з якого йому було видніше, і спробував зобразити Спасителя.

    Бачачи, що Ханнан хоче зробити Його портрет, Христос зажадав води, вмився, витер Свій образ платом, і на цій платі надрукувався Його образ. Спаситель передав цей плат Ханнану з наказом віднести з листом у відповідь послав його.

    У цьому листі Христос відмовлявся йти в Едесу сам, говорячи, що йому належить виконати те, на що Він посланий. По виконанні своєї справи він обіцяв послати до Авгаря одного зі своїх учнів. Отримавши портрет, Авгар зцілився від головної своєї недуги, але обличчя його залишалося ще пошкодженим.

    Після П'ятидесятниці в Едесу пішов святий апостол Фаддей, один із 70-ти, закінчив зцілення Авгаря і навернув його до християнства. Авгарь прикріпив образ до дошки і помістив у ніші над міськими воротами, прибравши звідти ідола, що знаходився там.

    День 16/29 серпня 944 рокустав найважливішим історія Нерукотворного образу Христа на платі, що називався у Візантії “Святий Мандиліон” (TO AGION MANDYLION), а Стародавній Русі “Святим Убрусом”. Цього дня дорогоцінна реліквія, напередодні урочисто перенесена до Константинополя із далекого сирійського міста Едеса, була вміщена в церкви-релікварії Великого палацу серед інших найважливіших святинь імперії.

    З цього моменту починається загальнохристиянське уславлення Мандиліона, який стає чи не головною реліквією візантійського світу. У списках константинопольських святинь у паломницьких описах він стійко посідає одне з перших місць.

    НЕРУКОТВОРНИЙ ОБРАЗ
    Тропар, глас 2

    Пречистому Твоєму образу поклоняємось, Благий, / просячи прощення гріхів наших, Христе Боже: / волею бо благоволив еси плоттю здобути на Хрест, / нехай визволи яже створив від роботи ворожості. / Тим вдячно кричемо Ти: / радості виконав вся, Спасе наш, / прийдеш врятувати світ.

    Кондак, глас 2

    Невимовного і Божественного Твого до людини дивлення, / неописане Слово Отче, / і образ неписаний, / і богописаний переможний, / ведучи неправдивого Твого втілення, / шануємо того лобизуючи.

    Величення

    Величаємо Тебе, / Живодавче Христе, / і шануємо пречистого обличчя Твого / преславну уяву.

    Іно велич

    Величаємо Тебе, / Живодавче Христе, / і шануємо образ Твій святий, / яким нас спас Ти / від роботи ворожості.

    Слово в день Нерукотвореної Образу Господнього

    Нинішній день, який ми святкуємо на честь Спасителя нашого Ісуса Христа, який залишив Своє нерукотворне обличчя на полотні, спонукає нас, браття, говорити про невимовну любов і милосердя Його до людського роду.

    Будучи «сяйвом слави Отців» (Євр.1:3) і «образом Бога невидимого» (Кол.1:15), в надрі Якого перебував від вічності, Він став людиною і став бачити, для всіх відкривши невичерпне джерело Божественного милосердя та любові .

    Постійно оточений народом, Він усіх закликав до Себе, обіцяючи дати заспокоєння, зцілював недуги душевні та тілесні і всіх приваблював до Себе невимовно солодкими словами Свого вчення і надзвичайно лагідним виглядом Свого Божественного обличчя.

    Серця людей світу язичницького, що жили до Христового пришестя, не знали любові, тому що все життя їхнього серця виснажувалося на служіння пристрастям і згубним для душі і тіла порокам.

    Навіть народ іудейський, який готувався до пришестя Спасителя, і він мало розумів, що таке любов Божа, так що й обрані апостоли Христові під час земного життя Господа все ще не звільнилися від бажання земної слави, взаємної заздрощів, маловірності щодо свого Вчителя .

    І ось з'явився Той, Який для всіх людей, що жили на землі, зробив відчутним тихий віяння Божественної любові в серцях, що скорботилися, пролив утіху душам, відданим служінню порокам, дав відчути тягар тягаря, який покладав на них це служіння, відраду і легко. виконання закону Божественного. Всі прагнули до Нього послухати Його і зцілитися від недуг своїх або просто відкрити свою знемоглу від пристрастей і скорбот життя душу для дихання любові, яке від Нього виходило.

    Яким прекрасним і блаженним було життя цих людей, які постійно бачили перед собою Спасителя того, хто втішає, зцілює, наставляє і любов'ю Своєю чарівно тягне до Себе! Справді блаженні були їхні очі, які бачили те, що вони бачили, те, чого бажали побачити чи почути багато пророків і царів, хоч не бачили і не чули (Лк.10:23–24)!

    Якщо любов людська робить настільки радісною, сповненою блаженства життя людей, то у скільки разів були блаженнішими люди, які перебували в спілкуванні з Тим, Хто, називаючи Себе Сином Людським за любов'ю до роду людського, був Сам Бог, досі невідомий світу у всій повноті Своєї Божественної життя та слави!

    Священномученик Фадей (Успенський)

    Акафіст Нерукотворному образу Господа нашого Ісуса Христа

    Кондак 1

    Пречистому Твоєму Образу поклоняємося, Благий, просячи прощення гріхів наших, Христе Боже, бо волею бо благоволив Ти плоттю здобути на Хрест, та визволиш, що створив Ти, від роботи ворожі, тим з надією кричем Ти: Господи Боже, Спасителю мій, noгибающему і зцілі від хвороби моя неісцельні.

    «Ісусе, Спаситель мій, - благав смиренно Авгарь князь Едеський, - прийди до мене і зціли невиліковні хвороби моя, в них же від багатьох років страждаю.

    Йому ж наслідуючи, і я, вражений грішною проказою, благанням волаю сице: Господи мій, Господи, помилуй мене за великою милістю Твоєю, і по безлічі щедрот Твоїх очисти беззаконня моє. Господи Спаситель мій, росою милості Твоєї омий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене. Господи, відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти. Господи, серце чисто твори в мені і дух прав обнови в утробі моїй Господи, не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відійми від мене.

    Кондак 2

    Бачачи любов і віру Авгаря Едесського, Господи, Ти писав ecu йому «Блаженний Авгарь, не бачиш Мене і віровим в Мене Аз пошлю учня Мого і той зцілить тебе і життя вічне подасть і сущим з тобою». Посли ж, Господи, милість Твою і мені волаючому: Алилуя.

    Ікос 2

    Розум не осягає таємниці, як Господь додатком до Божественного лику Свого убруса, зобрази на ньому подобу Свою, посилав її до Авгаря, бажання того виконуючи. Сій радості великої сповнися, вклонися образу Христовому. Йому ж і ми з благоговінням сьогодні поклоняємося, з благанням і вірою кличе: Господи мій, Господи, уста моя відкрий, і уста моя сповіщають хвалу Твою, Господи мій, Господи, поверни мені радість спасіння і Духом Владичним утверди мене. Господи, Тобі Єдиному згріших і лукаве перед Тобою сотвориш, з милості Твоєї пощади мене, Господи мої, Господи, Спасителю мій, поглянь на скорботу душі моєї і поспіши на допомогу мені. Господи мій, Господи, почуй мене і від усіх скорбот визволи мене.

    Господи Боже, Спаситель мій, прийди, до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

    Кондак 3

    Силою любові та радості сповнений поклонився Авгар Нерукотвореному образу Спасителя світу і, отримавши своїх хвороб зцілення; з вірою взива «Христе Боже, кожен, хто надіється на Тебе, не посоромиться». Цим повчаючи і нас завжди уповлти на милості Господні і співати Йому: Алилуя!

    Ікос 3

    Маючи любов до занепалого роду людського, Ти, Христе Боже, через єдиного від учнів Твоїх покликав Ашаря від мороку грішного і просвітив душу нею світлом істини Твоєї. Виклич і мене від глибини гріховні, та й я з плачем кричу Тобі:

    Господи мій, Господи, даруй мені сльози розчулення, та ними Тебе благаю - очисти перш кінця вся моя гріхи Господи, просвіти мою душу світлом Твого Божественного пізнання, і введи мене та милості Твоєї в Царство Твоє Господи мій, Господи, освіта моя , до Тебе прибіг, навчи мене творити волю Твою. Господи мій, Господи, Боже мій, навми серце моє, і віджени від нього спокусу лукавого, і навчи мене на шлях спасіння. Господи Мій, Господи, не відкинь бо моєї молитви і почуй мене, Твою Благістю утверди серце моє страхом Твоїм. Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

    СПАС НЕРУКОТВОРНИЙ, ікона XIII століття*

    Кондак 4

    Буря пристрастей і хвилювань життєвих потопляє мене, і серце, охоплене жахом смерті, кричить Ти: Господи, нема того, хто допомагає мені на землі, спаси мене, як древне Авгаря, і даруй купно з ним співати Ті: Алилуя.

    Ікос 4

    Чуючи, бо юдеї ненавидять Тебе, і шукають щось лихе вчинити Тобі, Господи, пише Авгарь: «Я благаю: прийди до мене і живи зі мною». Того кохання наслідуючи, і я, повставши з глибини падіння мого, сміливо молю Тебе, Христе Боже.

    Господи Боже мій, увійди в дім душі моєї і перебудь невідлучний зі мною грішним. Господи, Боже серця мого, прийди і з'єднай мене з Тобою на віки. Господи мій, Господи, до Тебе приліпилася душа моя, прийди і радості виконай моє серце.

    Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

    Кондак 5

    Благословен грядий в ім'я Господнє - оспівуючи давні діти єврейські, зустрічаючи Господа в Єрусалимі. Ми ж сьогодні, відчиняючи двері наших сердець майбутньому до нас Спасу, з розчуленням кличемо: Алилуя.

    Ікос 5

    Дивні дієслова Ти говориш, Господи, усім, хто гине: «Хай не бентежиться серце ваше, і нехай не лякається, віруй у Бога, і в Мене віруйте і наслідуйте Царство, приготоване вам від створення світу». Я ж, благаю, молю Тебе, Благослови, утверди моє серце, і просвіти мій розум, що волає: Господи мій, Господи, поглянь на мене і просвіти мої очі, щоб не заснув у смерть, Господи мій, Господи, путіваючи Ізраїля. землі фараонові, настави мене на дорогу Твою, нехай піду в правді Твоїй. Господи Ісусе Христе, Сину Божий, вірую в Тебе, допоможи моєму невір'ю, Господи мій, Господи, нехай не лютістю Твоєю викриви мене, і не віддаляйся від мене за беззаконня моя.

    Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

    Кондак 6

    Побачити очима на образ Твій, Господи, не смію окаянний аз від лукавих моїх діянь, але, як митар, стіна, кличу Ти Боже, очисти мене грішною від фарисейського лицемірства і навчи чистим серцем співати милосердя Твого: Алилуя.

    Ікос 6

    Взяв у скорботі моїй, втішне слово Твоє, Спаситель мій, що говориш: «Не залишу вас сири, прийду до вас» . Того заради я, уникнувши темряву відчаю, з надією на Твоє людинолюбство прибіг до Тебе молячись: Господи мій, Господи, Прибіжіть моє в біді й у скорботі, не залиши мене єдина, Господи мій, Господи, безгрішний, з беззаконними звинувачений, зми від рук ненавидячих мене. Господи мій, Господи, від наруги видимих ​​і невидимих ​​ворогів збережи мене. Господи мої, Господи, прости мене і прийми мене, як блудного древля в обійми Твої.

    Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

    Кондак 7

    Дивні показав Ти діла Твоя, Господи, в пречистому образі Твоєму, і чудесності дарував втіху всім земнородним, навчивши їх у скорботних обставинах життя вдаватися до Твоєї милосердя і співати Тобі з любов'ю: Алилуя.

    Ікос 7

    Храм носячи і тілесний увесь осквернений, безліч скоєних мною лютих, тремчу страшного Судного дня і благаю: покаяння відчини мені двері, Життєдавче, і як Давид кричу Ти: Господи мої, Господи, почуй моління моє, прислухайся до молитви моєї і помилуй мене. Господи Боже мій, Твій сім аз, зрозумій мене і жива буде душа моя. Господи Боже мої, пастирю мій, заблудих, бо вівча загибла, знайди раба Твого і спаси мене. Господи мій, Господи, помилуй мене, зціли душу мою, бо Тебе згрішили.

    Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

    Кондак 8

    Страшного дня пришестя Твого жахаюся, Христе, і тремчу, бо безліч гріхів маю, але Ти, Милостивий Боже, до кінця оберни мене, що співає Тн: Алилуя.

    Ікос 8

    Весь був еси любов до занепалої людини, про Ісуса, і дарував їм образ Твій Святий, ясно глаголяющий всім у скорботі і смутку сущим, «прийдіть до Мене, всі трудящіся і обтяжені, і Аз упокою ви». Цього заради гине, з відвагою молю Тебе, Христе, сіце дієслова:

    Господи мій, Господи, хранитель мій, збережи мене від ворогів, що нападають на мене. Господи мій, Господи, на високих живий і на смиренних призирай, поглянь на мене грішного і буди радістю моєю. Господи мій, Господи, спаси мене, що потопає в безодні життєвих спокус. Господи мій, Господи, нехай не бентежиться серце моє, і не лякається у сповіданні імені Твого. Господи мій, Господи, прийми мене, бо митаря, бо Хананея помилуй, помилуй мене за милістю Твоєю.

    Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

    Кондак 9

    Всі язиці, прийдіть, з любов'ю і трепетом поклонимося пречистому образу Спасителя світу, що визволив нас від роботи ворожості і вдячно волаємо Йому, Переможцю смерті та пекла: Алилуя.

    Ікос 9

    Весь уражений проказою гріховною, дивуюсь, як гідно величати Тебе, о Владико багатомилостивий, але вірою сердечною сповідую Тебе, істинного Сина Божого, смиренно стою перед образом Твоїм Святим, молячись: Господи Ісусе, радість моя, дай мені Твоєї. Господи, Спасителю мій Преблагим, спаси раба Твого від зневіри та беззаконня. Господи мій, Господи, милість невимовна, благодаттю Твоєю потреби гнів і моє серце. Господи мій, Господи, чистота неописана, чистоту серця і розуму дай мені. Господи мій, Господи, одягайся співом як ризою, освяти мене, печалями життєвими затьмареного.

    Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

    Кондак 10

    Господи мій, Господи, Милосердний Спаситель мій, душу мою студними діяннями люто розслаблену збуди Божественним Твоїм милосердям, як древле розслабленого при вівчій купелі, і на спасіння стежки настави ю, щоб співати Ти: Аллнлуна.

    Ікос 10

    Цареві Предвічний, Утішителю, Христе Істиний, очисти мене від усякої скверни, як очистив Ти десять прокажених і зціли мене, як зцілив Ти сріблолюбну душу Закхея митаря, нехай заспіваю Ти, кажучи:

    Господи мій, Господи, недуги наші прийнятий і хвороби понеси, зціли хвороби серця мого. Господи мій, Господи Ісусе, Помічнику мій, допоможи мені, бо знемагає душа моя від скорботи цієї. Господи мій, Господи, очі давній сліпому в їжу бачити, дай мені око, щоб побачити лагідність і терпіння Твоє. Господи довготерпеливий, спаси душу мою від нечестивого і спаси мене заради милості Твоєї.

    Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

    Кондак 11

    Спів всеблаженний Тобі приносить, і скорботним серцем молиться, не зневажаючи мене, о Преблагий Владико! Відверни бо лице Твоє від гріх моїх! Але не відверни лиця Твого від раба, що співає Тобі: Алилуя.

    Ікос 11

    Христе Світлі істинний, просвітлюй і освячуй всяку людину, що прийде у світ, приглянься на мене, грішного і непотрібного раба Твого і виправи життя моє за заповідями Твоїми, і душу мою освяти, щоб принесу Ти молитву сіце:

    Господи Ісусе Христе, Ти Світло світу, світлом Твоїм осяй мене Господи мій, Господи, Ти джерело життя, даруй душі моєї життя нетлінне і утверджу в заповідях Твоїх. Господи Ісусе Христе, Ти Сонце правди, правдою Твоєю зігрій душу мою і осяй розум мій. Господи мій, Господи, Ти наставнику мій, навчи мене чинити волю Твою і любити Тебе всім серцем Господи мої, Господи, Ти відкриєш очі сліпому, відкрий і мені двері покаяння і, як щедрий, очисти всі гріхи моя.

    Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

    кондак 12

    Благодаттю Твоєю всесильною, утверди моє серце у вірі, надії та любові, даруй ми покаянням і неослабленим виконанням заповідей Твоїх досягти Царства Небесного, де з лиця апостольськими оспою: Ти Алилуя.

    Ікос 12

    Ти, Пастирю добрий, говориш усім, і скорботи і смутку сущим «Друзі Мої, Я йду до Отця Мого і Батька вашого приготувати місце вам, але поки прийду і візьму вас до Себе, якщо заповіді Моя дотримуєтеся». Цього благоговійно слухаючи, зухвало і я, занурений у люту скорботу, приступити до Тебе, молячись: Господи мій, Господи, Милосердний Спасителю мій, спаси мене гине. Господи мій, Господи, віджени від мене хмари невіри, зла і ворожнечі, і Духом Твоїм Благим настань мене на шлях правди. Господи мої, Господи, втіха моєї душі, втіши мене в смутку сущого. Господи, Боже мій, заради Твого імені, оживи мене, і твоїй правдою виведи з печалі душу мою. Господи, Царю Пресильний, згадай мене, коли прийдеш у Царстві Твоєму.

    Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

    кондак 13

    О, Премилосердий і Преблагий Господи Боже, Спаситель мій, прийдеш у світ для спасіння занепалої людини, не погорди мене більше за всіх людей, що грішили, і не відверни від мене обличчя Твого, але поглянь на люту скорботу і смуток душі моєї, зціли та затверди в Світлі істини. і любові, нехай співаємо Ти: Алилуя!

    Про Спас мій Премилосердий, прийшов у світ для спасіння - занепалої людини, знайди мене гинешою і благодаттю Твою душу мою освяти, тіло очисти і життя виправи але еапо-ведем Твоїм, нехай заспіваю Ти чистим серцем: Алилуя.

    Про Спасителя Мого Премилостивий, поглянь на раба Твого, потопаю в морі житейських спокус і бід, і, як же древні Петра потопає, спаси благодаттю Твоєю, освяти душу і утверди на стежки заповідей Твоїх, нехай чистим серцем і усти кричу Ти з любові , Алілуя, Алілуя

    Молитва

    О, Преблагий Господи Ісусе Христе, Боже наш, Ти давнину людського єства Твого лице, пресвятою водою змив і убрусом втер, чудово бо на тому ж убрусі зобразити Собі та едесському князю Авгареві на зцілення його від недуги послати благоволив її. Ось і ми нині грішні раби Твої, душевними і тілесними недугами нашими одержимі, обличчя Твої, Господи, шукаємо, і з Давидом у смиренні душ наших кличемо не відверни лиця Твоєї, Господи, від нас, і не відхилися гнівом від рабів Твоїх, помічник нам буди, не відкинь нас і не залиши нас. О, Всемилостивий Господи, Спасителю наш, зобрази Сам Собі в душах наших, нехай у святині і правді живе, будемо сини Твої і спадкоємиці Царства Твого, і так Себе, Премилостивого Бога нашого, купно з Безпочатковим Отцем Твоїм і Пресвятим Духом славити не повіки століть. Амінь

    З благословення Святішого ПатріархаМосковського та всієї Русі Алексія II
    Присвячується 300-річчю надбрамного храму в ім'я Нерукотворного образу Спасителя у Зачатівському монастирі.

    * СПАС НЕРУКОТВОРНИЙ, XIII століття, Дерево, левкас, темпера, Місце створення - Балкани, Місце зберігання - Різниця кафедрального собору в Лаоні. Перенесений з Едесси до Константинополя у 944 році, Манділіон зник під час взяття міста хрестоносцями у 1204 році. Будучи поширеним у фресках 12 століття, цей образ до кінця століття з'являється і на іконах. Ця ікона є однією з ранніх версій образу. Єпископ Жак Панталеон де Труа (пізніше папа Урбан IV, 1261 - 1264) отримав цю ікону в 1249 в Римі і передав її своїй сестрі Сибілле, абатісе цистерціанського монастиря Монтре-ан-Тьєраш у Франції, де цей образ точно знаходився в 1249 році. Потім він був перенесений в 17 столітті, ймовірно в 1658, в монастир Монтре-ле-Дам, Ла Нувель, біля Лаона і отримав срібний оклад у 1679 році. У 1792 році ковчег був розплавлений, і образ був відправлений до парафіяльної церкви. У 1795 році ікона потрапила до собору м. Лаон і була офіційно перенесена до соборної ризниці в 1807 р.

    ** День 16 серпня 944 року став найважливішим історія Нерукотворного образу Христа на платі, що називався у Візантії “Святий Мандиліон” (TO AGION MANDYLION), а Стародавній Русі “Святим Убрусом”. Цього дня дорогоцінна реліквія, яка напередодні урочисто перенесена до Константинополя з далекого сирійського міста Едеса, була поміщена в церкви-релікварії Великого палацу серед інших найважливіших святинь імперії. З цього моменту починається загальнохристиянське уславлення Мандиліона, який стає чи не головною реліквією візантійського світу. У списках константинопольських святинь та паломницьких описах він стійко посідає одне з перших місць.

    Вконтакте